第一篇：芙蓉鎮(zhèn)觀后感

整個《芙蓉鎮(zhèn)》的過程中，我一直是很平淡，不知道是因為對那個時代有所了解和理解，還是說，有些太不理解。但，看完，總還是有些悲喜。

關(guān)于那個年代，六十年代，建國初期，每個人心中所謂的信仰和堅持。什么是社會主義，什么是收獲和付出，什么是幸福和追求，是一個混亂而迷茫的年代。

我在想，所謂的“芙蓉”，難道僅僅是指一類人？所謂的，努力和生活？而這個鎮(zhèn)，芙蓉鎮(zhèn)，我歸名為池，魚龍混雜，但是不是優(yōu)劣之分。我不滿意那個時候的“革命”，打破，所謂“資本”，什么是資本，什么是社會。這是那個年代的困惑，同時也是現(xiàn)代的困惑。

我記得，李主任看芙蓉的新房時說的“貧富分化”，覺得蠻可笑的，努力工作，沒偷沒搶，為什么不能富？李主任的心理，我一直認(rèn)為是一種扭曲，她是真的為了革命么？還是只是為了在別人面前出風(fēng)頭。這樣的人，我覺得，在每個時代似乎都是必須的。但又似乎像是，《套子里的人》中的別利科夫，想將所有的一切掌握在手中，卻終于也得不到戀人，以一種高傲的姿態(tài)。所以，當(dāng)看到她淋在雨中的一刻，我想笑，同時也想哭，為她的可笑，為她的可悲。

1966年，文化大革命，被打成反派，又被澄清身份，卻還是老樣子，芙蓉鎮(zhèn)也只是老樣子的芙蓉鎮(zhèn)，該喝的喝，該吃的吃，芙蓉是過去，米豆腐是曾經(jīng)，現(xiàn)在留下的是富人婆，還有幾個受良心譴責(zé)茍延殘喘的人。我不懂是該同情誰，或者誰都不值得同情。這個時候，我想起了古燕山，愛酒的老頭子，在半夜大喊著“完了！沒完！”對這個世界的絕望和無奈。他才是真正的革命者，他靠的是真正的良心。

不談里面的人物了。之于整個電影，所反映的社會現(xiàn)象，我覺得在現(xiàn)在還是很常見的，官僚主義，享樂主義，仇富心理。而在電影中，我覺得官僚是最大的表現(xiàn)，同時也映射了當(dāng)時社會的管理問題，也對現(xiàn)代社會有一定的警醒，很明顯現(xiàn)在的官僚現(xiàn)象也是十分嚴(yán)重，出門接送，吃喝公款?？床坏美习傩盏母?，當(dāng)自己富了起來，卻也忘得所謂的“階級”，或者所謂的階級，也只是為別人設(shè)置的。

而我的這個“池”，我希望，寫的是社會。有人說，社會是個大染缸，而我覺得，作為一個池子更合適，有流入有流出，但總會積蓄很多，而其中生長的，有芙蓉，也有毒藻，那個年代，毒藻占滿了池。

時光走過一茬又一茬，我不知道現(xiàn)在有多少芙蓉多少毒藻，而我還在努力地掙扎，還是會有人說我變了。這似乎是難免是必然，而終究池中還會有芙蓉，哪怕不是我，但終究我也不會是毒藻吧，僅以此表示對這個電影的感想，同時祝福祖國能走出一條寬廣明亮的社會主義道路。

第二篇：芙蓉鎮(zhèn)觀后感

10對外漢語7號卓志輝

《芙蓉鎮(zhèn)》觀后感

老師為了讓我們了解傷痕文學(xué)給我們看了《芙蓉鎮(zhèn)》這部影片，其實這部片小時候看過，已經(jīng)忘得差不多了。說實話，當(dāng)時看的有點悶，長大了再看，才看出意思，看得懂?！盾饺劓?zhèn)》通過芙蓉鎮(zhèn)上的女?dāng)傌満褚簟ⅰ坝遗煞肿印鼻貢锏热嗽凇八那濉钡健拔幕蟾锩钡囊幌盗羞\動中的遭遇，對中國50年代后期到70年代后期近20年的歷史做了嚴(yán)肅的回顧和深刻的反思。芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國當(dāng)代社會歷程的縮影。是一部內(nèi)容與形式俱佳的經(jīng)典之作，純粹的人性貫穿全片，放射著耀目的光芒，令人難忘。

胡玉音，整個電影的主線式人物，她似乎成了一個悲痛和災(zāi)難的化身。她的善良愚弱和勤勞苦干換來的是無情的毀滅，從發(fā)生在她身上的故事反諷出時代的荒謬性和人性的卑劣度。她柔弱卑微，只不過向往美好生活，卻因此被一腳踢進(jìn)地獄深淵。影片最戳我心的地方是一個小情節(jié)。臨近結(jié)尾，胡玉音一進(jìn)屋，看到兩個人，說把這兩年沒收的錢和房子都還給你。當(dāng)時胡玉音就崩潰了！我的心也委屈到了極點！還什么？還有什么用？這么多年的痛苦怎么還？這么多年的委屈怎么還？愛人的性命怎么還？時間怎么還？這一切的一切都怎么還？既然我是被冤枉的，那幾年前干嘛去了！我想人生最大的委屈莫過如此。

秦書田，背負(fù)著沉重的所謂“罪孽”，靠裝瘋賣傻而活，成日里嘻皮笑臉，看上去活得毫無尊嚴(yán)。“活下去，像牲口一樣活下去?！边@是電影中最振聾發(fā)聵的一句話，這不是茍活，絕不是，這是在那個年代里被迫害和隱藏了的，其實深植在每個中國人內(nèi)心的不屈的脊梁的力量！至此，這部影片完成了它的升華，它不再只是對于那個時代眾生相的反映，它更是一種對于人性的深究。

再說反派角色，片中主要有倆。第一個是讓人不齒利用運動投機倒把但是最后瘋了的二流子王秋赦。他代表了人民中內(nèi)心黑暗的一批人。見不得別人好，自己又沒什么本事，也沒有創(chuàng)造能力也沒有勤勞的精神。社會混子，而且喜歡看到社會亂的一面。這一類人是純壞人。而且無恥。另一反派李國香，她有所謂信仰，認(rèn)為自己是又紅又專的革命骨干，社會中堅，她衛(wèi)道保守，卻也和二流子偷情。最后文革結(jié)束，這個文革中迫害別人基層官員居然升遷，還配了轎車要去省里上班。他們的形象也正是當(dāng)時社會政治的縮影，這也是導(dǎo)演所要揭露的吧。

導(dǎo)演采用編年史的手法，通過眾多人物的升沉榮辱表現(xiàn)了各式人物在歷史面前的真實面目，同時發(fā)出了對人性的呼喚。將道德批判與歷史批判融為一體，以人物命運的變遷傳達(dá)出深廣的社會內(nèi)涵，揭示了文革給人民造成的災(zāi)難，富于人道主義精神。

第三篇：芙蓉鎮(zhèn)觀后感

《芙蓉鎮(zhèn)》觀后感

地理科學(xué)學(xué)院

羅婉瑩 2011260109

4《芙蓉鎮(zhèn)》這部電影是由古華同名小說《芙蓉鎮(zhèn)》改編而成講述了文革時期芙蓉鎮(zhèn)上發(fā)生的一系列事情。芙蓉鎮(zhèn)上發(fā)生的那些事情并不是一個典例，而是文化大革命時中國存在許許多多個芙蓉鎮(zhèn)。

電影開頭是胡玉音夫婦磨米漿，在那種電影場景的渲染下，我感覺開頭那一幕給我留下了懸念，我感到后面發(fā)生的那一連串事情都與開頭那一幕有著千絲萬縷的聯(lián)系。胡玉音夫婦賣的米豆腐好吃，價格也實惠，老板娘胡玉音與鎮(zhèn)上居民都很熟悉，從他們的言語中，可見當(dāng)時人與人之間是多么友好，與后來眾人批斗胡玉音等人的情境形成了強烈的對比。可見文化大革命對人們的精神影響有多大，友善的人們之間出現(xiàn)了猜疑，最典型的一幕是黎滿庚上交1500元揭發(fā)了胡玉音。從電影開頭看，胡玉音與黎滿庚很熟悉，互稱干兄妹，甚至在年輕時有過一段情，可他為了不開除黨籍，為了家庭供出了胡玉音。可以看出黎滿庚雖然對這場運動也很痛恨，但卻不敢反抗，選擇了妥協(xié)，他懦弱，膽小，屈服于文革惡勢力，但他內(nèi)心卻矛盾，很內(nèi)疚，也很掙扎，他家有老婆和孩子，所以他不得不這樣做，因此他很矛盾，他不愿再提及那件事因為他心里很內(nèi)疚，用老谷的話來說：“你的心還沒有全黑，但有點殘廢”。但在那個時期，很多人都選擇那樣做，因此他的形象代表了當(dāng)時絕大多數(shù)人的形象。

相比之下，老干部谷燕山是很典型的英雄形象，他是一個正義、善良、不屈不撓的人，他敢于抗?fàn)?，面對運動工作組的調(diào)查并不妥協(xié)，寧愿不做干部，也不當(dāng)他們的走狗，向他們妥協(xié)。影片中關(guān)于他的幾個場景最讓我印象深刻。當(dāng)他被李國香誣陷他與胡玉音之間不檢點時，他神情痛苦地道出他戰(zhàn)斗時受過傷，沒有了生育能力的事實。后來他酒醉在街上幻想戰(zhàn)斗場景，以及在胡玉音生孩子時，他回憶當(dāng)年戰(zhàn)斗與受傷的場景，都表明了他為了新中國付出了多少，當(dāng)那首詩響起時，當(dāng)那句“為了新中國前進(jìn)”響起時，我倍感心酸。當(dāng)年全國人民團(tuán)結(jié)一致為了新中國而戰(zhàn)斗，而如今新中國成立了，人們理應(yīng)翻身做主，但很多當(dāng)時為新中國付出一切的人卻有著如此悲慘的命運，可見文革破碎了多少人的心，文革錯誤的批斗讓多少人含冤而死。當(dāng)谷燕山喊出那一聲聲“完了，完了”“沒完，沒完”時是多么讓人感到悲涼、心酸，他喊“沒完”是他一直與這個不公平的命運抗?fàn)幹母锏钠群?，又讓人招架不住，在他幾聲“完了，完了”中可以看出雖然他心中痛恨文革，但卻無能為力，當(dāng)時“反右傾”傾向如此強烈，影響如此巨大，讓人感到了絕望，所以才會道出那一句句“完了，完了”，從一開始的酒完了延伸到當(dāng)時整個形勢，道出了他心中的悲愴。

女主人公玉音與丈夫靠雙手辛苦賺錢，從開頭第一幕就可看出他們起早摸黑干活，努力賺錢，只為過上好生活，有一間新屋，卻因此遭了罪，被批為“新富農(nóng)”，這是多么不公平啊，胡玉音夫婦自力更生卻得不到好結(jié)果，其中丈夫還因一時沖動而死去。女主人公是個堅強，善良的女人，遭受重重打擊后，雖心灰意冷，卻一直地堅強活下去。后來與秦書田相愛，她似乎又重新找到了生活的希望，雖然被批

為“五類分子”。但他們苦中作樂，堅強地活下去，不因生活給予他們苦難而自怨自艾。雖然后來兩人被判刑而被迫分開，秦書田卻對她說：“活下去，要像牲口一樣活下去”，看到這里我的心靈被撼動了，當(dāng)時的人們活得很不容易，而且也活得很艱辛，遭受身體和精神上的兩重折磨。

秦書田代表了當(dāng)時很多知識分子的形象，因創(chuàng)作的一些作品不被當(dāng)時大環(huán)境認(rèn)可，遭到了批斗，被批為“反革命”右派，多少知識青年遭到同樣的迫害。但他卻是個積極樂觀，善良的人，他被指派去掃大街時還保持著積極樂觀的精神，一邊掃大街一邊數(shù)著拍子走路，姿勢瀟灑，沒有因為這樣而覺得喪氣。而玉音罵他是人還是鬼時，他調(diào)侃自己：“有時候是人，有時候是鬼”，后來也曾說：“天一亮，鬼就出不來了”，從言語中可見，無論生活令他多么的無奈，他都沒有放棄生活的希望，反而時時幫助玉音，在她生病時照顧她，后來還與玉音結(jié)婚了?？梢娝麑ι钜恢贝嬗邢Ｍ?，并且樂觀面對困難。

而主要反派角色李國香和王秋社，在文革時利用職權(quán)迫害人民，暗地卻勾結(jié)在一起，可謂令人痛恨，李國香批判別人，到被批判，到再一次批判別人的轉(zhuǎn)變，昭示出文革局勢的多變性、不穩(wěn)定性，也可看出當(dāng)時文革形勢很混亂。而王秋社這個好吃懶做的人卻當(dāng)上支書，有了權(quán)勢就趾高氣揚，甘做文革走狗，形勢有了變化就做“墻頭草”，當(dāng)他們反對秦胡兩人在一起時，他們兩暗地里的行為卻讓人感到很諷刺。最后王秋社成了瘋子，在片尾時喊著一聲聲“運動了，運動了”，為故事結(jié)尾添上了一抹深長意味。

最后，所有被批斗的人都得到了平反，胡玉音與秦書田相見了，還重新開了米豆腐店，鄉(xiāng)親們一起在豆腐店中吃米豆腐，場景與開頭那一幕極為相似，首尾呼應(yīng)，仿佛十年文革只是一場噩夢，時間在此停滯了，如今生活有變?yōu)檎?。結(jié)局是個好結(jié)局，預(yù)示著文革過后，生活會越來越好，也預(yù)示著文革的過去，人們重得新生。

第四篇：芙蓉鎮(zhèn)觀后感

歷史中人性的善惡

說起《芙蓉鎮(zhèn)》，之前在高中時看過這本書。這次能夠在毛概課上看到謝晉導(dǎo)演拍攝的電影，很激動。電影很尊重原著，很真實，演員的表演很到位，很有那個時代的感覺。我父母是在文革中的富農(nóng)，所以我對這些事不陌生，小時候母親經(jīng)常說?，F(xiàn)代的人應(yīng)該多看一下那個時代的作品，看一看歷史中，人性的善惡。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部形式與內(nèi)容俱佳的作品，這與《活著》一樣細(xì)膩又激烈的描寫了如何在變遷的環(huán)境中保持美麗與優(yōu)雅的好電影。純粹的人性貫穿整部電影，既有人性的光輝，也有人性的貪婪。影片中處處可見對立，對比，樂觀與絕望，欣喜與悲傷，平靜與混亂，真實與虛假，這一切編織在一起，渾然天成，氣韻非凡，為影片注入了活力，觀看電影，就如身臨其境，完全被情節(jié)所吸引。

影片中描寫了很多人物，故事的主角胡玉音，待人誠懇，通過自己的勞動蓋了一間瓦房，卻被說成是富農(nóng)婆。丈夫被害，自己孤苦無依，受盡迫害。在撥開云霧見青天后，面對曾經(jīng)迫害自己的王秋赦，不計前嫌的端出兩碗米豆腐，人性的善良體現(xiàn)的淋漓盡致。物傷其類，這一對比彰顯了人性的光輝，善大于餓，我們無法否認(rèn)人性的貪婪，像王秋赦，這位與阿Q頗為相像人物，運氣卻比阿Q運氣好得多。他大字不識，全靠根紅苗正，三代貧農(nóng)，成為“運動”主角。但是，沒有免費的午餐，他的命運也離不開“運動”,當(dāng)運動結(jié)束。一個象征性的鏡頭，一座房子倒了。那是王秋赦的房子，他也變成了傻子，整天敲一個破鑼。在那瘆人的叫喊中，提醒著人們那一段歷史。

說到這里，不得不說另一個人物，秦書田，這個樂天派。他的語言有時候逗人發(fā)笑，就像在他和胡玉音有了孩子之后，他去求王秋赦。王秋赦說他們是黑夫妻，他很高興地在自己門上貼出對聯(lián)“兩個壞分子，一對黑夫妻”。胡玉音傷心地哭，他卻安慰道：黑夫妻也是夫妻，他們這不就等于批準(zhǔn)了嗎？這話讓人發(fā)笑，但是心里卻會涌起一種心酸，人都活到這份上了，不禁生出一絲悲涼。電影就在這時把你加入其中，讓你感同身受。當(dāng)結(jié)束時，秦書田在船上遇到反面女一號，李國香，秦書田說了一句話，你，也是人，好好過過人的日子吧。

讓我感動的，是那里淳樸的民風(fēng)，人們相濡以沫。相比于其他的地方，這里的人們更為善良。尤其以谷燕山為主，他是芙蓉鎮(zhèn)最后一課沒有倒下的脊梁。這個老革命，在抗日戰(zhàn)爭中，解放戰(zhàn)爭中，立下了汗馬功勞。身體受到了嚴(yán)重的傷害，但是在文革中。他糊涂了，好人被打到。于是他挺身而出，自己受到很大的牽連。盡管這樣，但需要他的時候，他就會出現(xiàn)。影片中出現(xiàn)的，胡玉音和秦書田結(jié)婚時，沒有人敢去，他卻去了。做了證婚人，讓這段婚姻完滿。當(dāng)胡玉音挺著大肚子，在街上掃雪時，也是他在幫襯。甚至到胡玉音生孩子，他攔下車把胡玉音送到醫(yī)院?？梢哉f他是胡玉音的恩人，而最可貴的是在那種環(huán)境下。他仍然不失做人優(yōu)雅與善良，這一點黎滿庚卻沒有做到。他是胡玉音的戀人，因為他的懦弱，兩個人最終分開。但是，總體而言他還是個好人，在他身上表現(xiàn)了人性的復(fù)雜，人的怯懦，還有人的善良。他為此痛苦，是一種善良的體現(xiàn)。

始終記得的“活下去！像牲口一樣地活下去”，是這一句驚心動魄的臺詞。是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔(dān)待？是怎樣的人性，才造就了這樣堅忍的信念？年輕一代在這樣的情節(jié)面前，也許會目瞪口呆，但那么陌生、那么遙遠(yuǎn)的事情，其實離我們不過三十來年！《芙蓉鎮(zhèn)》扯開的，就是這一段塵封的記憶，那一道歷史烙下的痕跡。

這部電影不同于現(xiàn)在的一些電影，沒有真實反映人們的生活，人性的探討。記得電影里有一些細(xì)節(jié)，像王秋赦從北京學(xué)習(xí)回來，從酒席上拿了一個肘子吃，當(dāng)大家讓他表演時，他把肘子給了身邊的人，然后把沾滿油的手在衣服上擦了一下，就開始表演。所以說，即使在運動中做了領(lǐng)導(dǎo)，但是本身是什么人就是什么人，這一點永遠(yuǎn)也變不了。人還是要有一技之長，否則瘋子還是只能是瘋子。

另外一個細(xì)節(jié)就是當(dāng)運動結(jié)束，被社會需要的人又開始勞動，芙蓉鎮(zhèn)又是一片生機勃發(fā)。秦書田被邀請去做文化館長，但是他拒絕了，然后就和胡玉音在一起生活。我想說的是，別人眼中的幸?？鞓方K究是別人的，我們要追求自己的幸福。

有時候，社會現(xiàn)象和物理現(xiàn)象一樣，具有相當(dāng)?shù)膹?fù)雜性（不是一般意義上的復(fù)雜）。基于物理學(xué)方面的復(fù)雜性中，有一種現(xiàn)象叫“涌現(xiàn)”。簡要地說，就是非常簡單的元素和行為，通過互聯(lián)通，自組織，形成群體行為后，出現(xiàn)的一種組成它的個體不具有，也無法控制的現(xiàn)象。人類社會亦是如此。這種現(xiàn)象也體現(xiàn)在這部影片里，雖然導(dǎo)演也許沒有刻意安排。

在一個大的時代背景下，個人能改變的事情很少。所以，能做的是活著，適應(yīng)。像影片中說的，“活著，像牲口一樣的活著”。從影片里我們看到了，人的堅強，不屈。在泥濘與掙扎中活著，不得不佩服人性中的偉大，一股堅強的意志力讓他們活著。當(dāng)人無力與社會抗衡的時候，當(dāng)人生陷入低谷的時候，要“要象牲口一樣地活下去”。實際上，要做到這一點很困難。它意味著，必須有強大的控制力，忍耐力，也意味著，相信這樣的低谷會過去。

縱觀整部影片，原作品和影視作品達(dá)到了完美的融合。沒有太多的政治觀念，只是人性的展露與批判?！盾饺劓?zhèn)》這部作品，就像是平緩深遠(yuǎn)的歌聲，勾勒出歷史中的原鄉(xiāng)。將人性的善良傳送到遠(yuǎn)方，那歌聲的畫卷綴滿了血色的梅花，然而這梅花也終究是點綴，讓人驚悸，繼而木然，旋即平靜。那個時代的人們就是這樣活下來的，于是血色的梅花淡出。留下的是滿卷的青山流水，在這里生活的是那些堅韌的生命，目送逝者遠(yuǎn)去。

2012/4/14

第五篇：芙蓉鎮(zhèn)觀后感

近來看了謝晉導(dǎo)演的代表作《芙蓉鎮(zhèn)》，這是我第一次看這種題材的電影，感覺這是一部閃耀著人性光芒的悲歌。這部電影以真實的視角直逼文革年代芙蓉鎮(zhèn)這樣一個社會的縮影，折射出百樣人生，百般感慨。過去的時代已經(jīng)過去，我們生活在進(jìn)步的現(xiàn)代。我沒有體驗過那樣的生活，卻有我自己的一些感受。

看罷此片，許多人物給我留下了深刻印象，但其中我最喜愛的是秦書田。秦書田，外號“秦癲子”，原是本縣歌舞團(tuán)的編導(dǎo)，早些年就被劃為右派被開除回鄉(xiāng)生產(chǎn)。做為“五類分子”，每次批斗會他必然是批斗的對象，一直生活在階級和政治的壓迫下，但是他以自己的樂觀和豁達(dá)一直在努力地活著。作為一個具有較高文化素養(yǎng)的他，竟能這樣卑微地活著，那是怎樣的一種堅忍。我想如果是我的話，我不是早就結(jié)果了自己。

他去吃米豆腐總是等客人少的時候，嘴里還哼著廣東音樂《步步高》的曲子，由于沒有錢付帳，每次吃完了后就幫胡玉音的小攤子做點小事情抵帳。后來胡玉音被扣上富農(nóng)婆的帽子，和秦書田一起掃街，二人患難中相濡以沫，從曾經(jīng)的責(zé)備和仇恨到理解和寬容，兩人漸漸地相愛了。特別是那段秦書田教胡玉音跳華爾茲，我看的有點熱淚盈眶。胡玉音懷上了秦書田的孩子，谷燕山在他倆偷偷結(jié)婚之夜，來討喜酒喝。夫妻倆熱淚漣漣雙雙跪在谷燕山面前磕了頭。酒過之后，夫妻二人輕輕唱起《轎夫歌》，這個時候似乎讓我們看到了未來的希望，然而一場更大的**就要來臨了。

作為五類分子他們決定“申請”結(jié)婚，秦書田對王秋赦說“就算是公雞母雞，公鴨母鴨，公貓母貓，公豬母豬，公狗母狗，也也也...也沒有不準(zhǔn)他們配種吧?”于是，在無法結(jié)婚的情況下，他寫出了“兩個狗男女，一對黑夫妻”的白對聯(lián)。胡玉音哭了，他卻笑著。他解釋到這算是向外宣布他們已正式結(jié)為夫妻，就算是自己罵自己也是好事，至少向外人宣布了他們是一對夫妻。然而因為這對“黑夫妻”因為讓真正的“狗男女”（王、李）吃了苦頭，再次成為運動的活靶子，成為“反革命犯罪典型”。秦被判刑10年，胡被判刑3年，因有身孕，監(jiān)外執(zhí)行。宣判臺上的兩人卻態(tài)度頑固，都沒有哭，挺著腰身，不肯低頭。秦玉田這樣對胡玉音說：“活著，像牲畜一樣地活著?！倍嗝纯嚯y的日子，多么悲壯的語言，多么無辜的年代，這樣的語言是如此的堅強和鏗鏘！活著，不管怎么樣只要活著就有希望！我感覺到秦書田的一種堅強。那是我始終都學(xué)不來的吧。

最終黑暗過去了，秦書田被放了出來，3天趕了一千多里路，終于回到了妻子兒子身邊。他堅持下來，最終迎來了美好生活。

對于秦書田這個人，我很欣賞他的生活方式。他沒有像桂桂一樣做了真鬼，也不像老谷那樣去吶喊。在整個黑暗的社會形勢下，個人無法左右這個社會的時候，我們能夠做什么呢？我們唯一可以做的就是活下去，哪怕是像牲畜一樣地活下去。因為只有活著才有希望。如今社會上，經(jīng)常傳出某某高中生，大學(xué)生自殺類的新聞，在這里我并不對他們表示鄙夷，我只是對他們不珍惜生命的行為感到惋惜。不知他們在結(jié)束自己生命的時候有沒有想過自己的親人。更悲痛的是他們的家人。如果讓自殺的人再活一次的機會，我相信他們一定會好好著活著，然而上天不會給他們這個機會。死者已矣，而生者卻要承受一生的痛。生命是可貴的。我們要善待生命。