第一篇：對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)

第一講 對(duì)聯(lián)史話

講對(duì)聯(lián)的發(fā)展歷史，難度最大的是講對(duì)聯(lián)的起源。對(duì)聯(lián)的起源，是指對(duì)仗句最初從作為一種修辭格的對(duì)偶中分離出來獨(dú)立使用的時(shí)間，對(duì)聯(lián)到底起源于何時(shí)，尚無確考。

一般有兩種看法。一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于桃符。但在桃符上寫“神荼”、“郁壘”二神名，其目的只是為了辟邪，直到《淮南子》記述有關(guān)二神的神話時(shí)，尚無獨(dú)立使用對(duì)仗句的意識(shí)，“神荼”與“郁壘”亦非對(duì)仗句子。這種看法是站不住腳的。

一種認(rèn)為對(duì)聯(lián)起源于五代后蜀主孟昶。理由是《宋史·蜀世家》有如下記載：“孟昶每歲除，命學(xué)士為詞，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆云：?新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。?”但從現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的材料看，在孟昶以前之唐代，已有人作對(duì)聯(lián)了。把對(duì)聯(lián)的起源定在五代，為時(shí)過晚。

譚嗣同似乎看到了這一點(diǎn)，他在《石菊影廬筆識(shí)》中，把對(duì)聯(lián)的起源定在梁代。他說：“考宋（應(yīng)為梁）劉孝綽罷官不出，自題其門曰：?閉門罷慶吊，高臥謝公卿。?其三妹令嫻續(xù)曰：?落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生?此雖似詩，而語皆駢儷，又題于門，自為聯(lián)語之權(quán)輿矣。”但這個(gè)結(jié)論同樣不正確。因?yàn)椋舷侣?lián)末句句腳要求一仄一平，而“卿”與“生”都為平聲，且正好押韻，僅此一點(diǎn)即可知兩人都不是在作對(duì)聯(lián)而是在作詩，兩人的句子合起來，還是一首帶有永明體色彩的詩（句數(shù)不定，可通篇兩兩對(duì)仗）。

有人把對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生定在西晉，謂“云間陸士龍，日下荀鳴鶴”即是我國(guó)最早的對(duì)聯(lián)。這也是難以令人接受的?！兑翱蛥舱劇肪矶宸Q之為“不期對(duì)而對(duì)”的產(chǎn)物，正說明這兩句之合于對(duì)仗，不過是二人自報(bào)家門時(shí)的一種偶合罷了。

①唐代：對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期

說對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，是有史實(shí)根據(jù)的。陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些出現(xiàn)于唐代的實(shí)實(shí)在在的對(duì)聯(lián)作品，便是有力的說明。方東先生就在《霞浦縣志》和《福鼎縣志》上發(fā)現(xiàn)了三副唐代的堂室對(duì)聯(lián)。一副為唐乾符（874～879，僖宗年號(hào)）進(jìn)士林嵩所題。聯(lián)曰：

大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑； 士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山巔。

林嵩，字神降，福建霞浦人。唐咸通（860～873，懿宗年號(hào)）中讀書于禮岙草堂，此聯(lián)即題于草堂之上。另兩副為陳蓬所題： 一曰： 竹籬疏見浦； 茅屋漏通星。一曰: 石頭磊落高低結(jié)； 竹戶玲瓏左右開。

陳蓬，號(hào)水仙，唐乾符駕舟從海上來，家于后崎，上兩聯(lián)自題于居所。又白啟寰先生亦發(fā)現(xiàn)《江州義門陳氏家譜》載有唐僖宗書賜江州義門陳氏的一副對(duì)聯(lián)：

九重天上旌書貴； 千古人間義字香。至今，陳氏宗祠還刻有此聯(lián)。

導(dǎo)致對(duì)聯(lián)在唐代產(chǎn)生的種種途徑，也說明對(duì)聯(lián)產(chǎn)生于唐代，絕非偶然。對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的途徑，除對(duì)偶的修辭手法而外，最關(guān)鍵的就是律詩。

律詩，又稱近體詩，分五言和七言。其句數(shù)，除排律而外，每首都是八句。它要求中間兩聯(lián)即頷聯(lián)和頸聯(lián)，必須對(duì)仗，且合一定的平仄。對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗平仄。這說明對(duì)聯(lián)之為對(duì)聯(lián)，其最基本的東西，正是從律詩直接繼承發(fā)展來的。蔡?hào)|藩《聯(lián)對(duì)作法》云：“對(duì)聯(lián)一門，諧偶文之變體也。諧偶文始于詩賦。古人之作詩賦也，只以聲韻為主，未嘗專尚對(duì)仗。至唐以律詩律賦取士，于是諧偶興焉。驪表駢紫，判白妃紅，文字之中，含有一種美術(shù)，未始不足觀者。厥后或擬詩一聯(lián)，貼于門楹，稱為楹貼，亦號(hào)楹聯(lián)?！边@里已說了個(gè)大概。

常常有這種情形：有的詩人最先得的并非全詩，而只是律詩中比較精彩的一聯(lián)，全詩是最后才配成的。賈島《憶江上吳處士》一詩就是如此。據(jù)《唐才子傳》載：（賈島）逗留長(zhǎng)安，雖行坐寢食，苦吟不輟。嘗跨蹇驢張蓋，橫截天衢。時(shí)秋風(fēng)正厲，黃葉可掃，遂吟曰：“落葉滿長(zhǎng)安?！狈剿紝俾?lián)，杳不可得。忽以“秋風(fēng)吹渭水”為對(duì)，喜不自勝。“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，在未入《憶江上吳處士》一詩之前，先相對(duì)獨(dú)立了一段時(shí)間，此時(shí)就相當(dāng)于一副對(duì)聯(lián)。只是后來又入了詩，因此才未被視作對(duì)聯(lián)罷了。

沒有能夠獨(dú)立下去，便算不得真正的對(duì)聯(lián)，這說明律詩之“聯(lián)”與對(duì)聯(lián)，有聯(lián)系又有區(qū)別。由律詩之“聯(lián)”轉(zhuǎn)化為對(duì)聯(lián)，還有一定的條件。這一點(diǎn)，香港梁羽生先生在《律詩之“聯(lián)”不同于對(duì)聯(lián)》這篇短文中，以杜甫《蜀相》等兩詩為例，說得很清楚。他說：“（《蜀相》）中的頸聯(lián)?三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?，可說是囊括了武侯生平，因此可以抽出來，?獨(dú)立?作為武侯祠的楹聯(lián)；頷聯(lián)?映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?，是承接首聯(lián)，進(jìn)而描寫祠堂的景物的，它就不如頸聯(lián)之有獨(dú)立性了，不過，可以用作表現(xiàn)一種具有象征意義的景物聯(lián)。這類詩聯(lián)是不大適用于作一般對(duì)聯(lián)的。杜甫另一首《送鄭十八》的七律，其中頸聯(lián)?倉惶已就長(zhǎng)途往，邂逅無端出餞遲?，寫的是兩人間的私事，那就不能作為對(duì)聯(lián)了?！?除律詩而外，在唐代，也還有一些其他因素從不同程度上促使了對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生。這些因素，主要是聯(lián)句、摘句和書壁幾種。

聯(lián)句，乃舊時(shí)作詩的一種方式。由兩人或多人共作一詩，相聯(lián)成篇。有一人一句一韻、兩句一韻乃至多句一韻者，依次而下。后來習(xí)慣于一人出上句，續(xù)者對(duì)成一聯(lián)，再出上句，輪流相繼。這種方式相傳起于漢武帝的《柏梁臺(tái)》詩，是否可靠姑且不論，在唐代已很常見，這是事實(shí)。《孟浩然集序》云：（浩然）間游秘省，秋月新霽，諸英華賦詩作會(huì)。浩然曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！迸e座嗟其清絕，咸擱筆不復(fù)為繼。

這是一人兩句一韻者。單以孟浩然這兩句來看，就是一副對(duì)仗工穩(wěn)的風(fēng)景聯(lián)。而后者將前者的上句對(duì)成一聯(lián)的，這同而今之所謂“對(duì)對(duì)子”毫無二致。聯(lián)句在唐代，又?jǐn)U展為酒令、口號(hào)等等。

酒令為舊時(shí)飲酒中助興取樂的一種游戲。推一人為令官，余人聽令輪流說一兩句詩詞或做其他游戲，違令與不合要求者罰酒。其輪流所說的一兩句詩詞，有的不要求對(duì)仗，有的要求對(duì)仗。要求對(duì)仗者，事實(shí)上就成了一副對(duì)聯(lián)。胡仔《苕溪漁隱叢話》“香山居士”條所載的一個(gè)唐人酒令，就屬這種情形。

[令]鉏麑觸槐，死作木邊之鬼； [答]豫讓吞炭，終為山下之灰。

這個(gè)酒令見《漁隱叢話》卷二十一。鉏麑，一作鉏麛、鉏之彌，春秋時(shí)晉國(guó)力士。據(jù)《左傳·宣公二年》載：晉靈公恨大臣趙盾多次進(jìn)諫，派鉏麑行刺趙盾。清晨前往，見趙盾盛服將朝，尚早，坐而假寐，不忍下手，退而嘆曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也?！庇|槐而死。豫讓，春秋戰(zhàn)國(guó)間晉人，初事范中行氏，復(fù)為晉卿智瑤家臣。《史記·豫讓傳》云：趙襄子滅智氏，豫讓改名換姓，以漆涂身，吞炭自啞，多次謀刺趙襄子，欲為智氏復(fù)仇。被趙襄子所獲后，趙問他何以不事中行氏而反事智瑤，答曰：“范中行氏以眾人遇我，我故眾人報(bào)之，智伯國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！痹阜D，請(qǐng)得趙襄子衣服，拔劍三躍而擊之后，自刎而死?！澳尽?、“鬼”，“槐”也?！吧健薄ⅰ盎摇?，“炭”也。這個(gè)酒令同后來的析字聯(lián)就沒有什么兩樣。同條還載有另外一個(gè)酒令： [令]馬援以馬革裹尸，死而后己； [答]李耳指李樹為姓，生而知之。

這個(gè)酒令“令”重“馬”字，“答”重“李”字，位置相應(yīng)同后來的重言聯(lián)手法相同。從這里我們也可以窺出對(duì)聯(lián)的一些端倪。

口號(hào)，即信口捏兩句詩，對(duì)某些事情加以總結(jié)或者嘲諷。這信口捏的兩句詩，也有對(duì)仗與不對(duì)仗的。如果是對(duì)仗的，也等于一副對(duì)聯(lián)。部分是帶總結(jié)性的。唐末進(jìn)士王定保于五代時(shí)所撰之《唐摭言》卷十中，就有這樣的例子。如：何涓，湘南人也，業(yè)辭。嘗為《瀟湘賦》，天下傳寫。少游國(guó)學(xué)，同時(shí)潘緯者，以古鏡詩著名?；蛟唬骸芭司暿暌鞴喷R，何涓一夜賦瀟湘?！?/p>

多數(shù)是帶嘲諷性的。如《唐語林》卷三所載唐初一例：賈嘉隱年七歲，以神童召見。時(shí)長(zhǎng)孫太尉無忌、李司空勣，于朝堂立語。李戲之曰：“吾所依何樹？”嘉隱云：“松樹?！崩畎祝骸按嘶币玻窝运?？”嘉隱曰：“以公配木，何得非松？”長(zhǎng)孫復(fù)問：“吾所依何樹？”曰：“槐樹?！惫唬骸叭陱?fù)不能矯對(duì)耶？”嘉隱曰：“何須矯對(duì)，但取其鬼木耳?！崩顕@曰：“此小兒獠面，何得如此聰明？”嘉隱應(yīng)聲曰：“胡頭尚作宰相，獠面何廢聰明！”

獠面，面貌兇惡。胡頭，謂頭像胡人，亦可謂猢猻之頭，此指長(zhǎng)孫無忌。聯(lián)乃嘉隱應(yīng)聲成對(duì)者。此條《大唐新語》卷八即有載，文字?jǐn)⑹雎杂胁町悺?/p>

又《因話錄》卷五：秘書省之東……，即右威衛(wèi)，荒穢摧毀，其大廳逼校書院，南對(duì)御史臺(tái)。有人嘲之曰：“門緣御史塞，廟被校書侵。”

門與廟，均指右威衛(wèi)。又《唐摭言》卷八：彭伉、湛賁，俱袁州宜春人。伉妻即湛姨也。伉舉進(jìn)士擢第，湛猶為縣吏。妻族為置賀宴，皆官人名士，伉居客之右，一座盡傾。湛至，命飯于后閣，湛無難色。其妻忿然責(zé)之曰：“男子不能自勵(lì)，窘辱如此，復(fù)何為容!”湛感其言，孜孜學(xué)業(yè)，未數(shù)載一舉登第。伉常侮之。時(shí)伉方跨長(zhǎng)耳縱游郊郭，忽有僮馳報(bào)湛郎及第，伉失聲而墜。故袁人謔曰：“湛郎及第六，彭伉落驢?！?/p>

又《北夢(mèng)瑣言》：唐道士陳子宵登華山上方，偶有顛撲。郎中宇文翰改書戲之曰：“不知上得不得，且怪懸之又縣?！?/p>

上得不得，改老子《道德經(jīng)》第三十八章“上德不德”而成。懸之又懸，改同書第一章“玄之又玄”而成。用的手法是同音飛白。

又《明道雜志》：世傳朱全忠作四鎮(zhèn)時(shí)，一日與賓佐出游，全忠忽指一地方曰：“此地可建一神址?！痹囌僖灰暤毓を?yàn)記，而召工久不至。全忠甚怒，見于辭色，左右皆恐。良久工至，全忠指地視之。工再拜賀曰：“此所謂?乾上龍蛇尾?，建廟固宜。然非大貴人不見此地?！比蚁玻≠n而遣之。工出，賓僚或戲之曰：“?若非乾上龍尾，定當(dāng)坎下驢頭?矣。”

朱全忠，即朱溫，曾參加黃巢起義軍，降唐后賜名全忠，封梁王。哀帝天祐四年(907)，篡唐自立，國(guó)號(hào)梁，從此五代開始。視地工，看風(fēng)水的人。乾和坎都是八卦卦名。賓僚們將坎作砍，嘲諷這個(gè)風(fēng)水先生巧于奉承，才保住了一條性命。

摘句，就是將一篇作品中特別精彩的句子摘出單獨(dú)使用。程千帆先生在《關(guān)于對(duì)聯(lián)》一文中說：“將一篇作品中特別精彩的句子摘出來，加以評(píng)賞，此風(fēng)始于六朝。鐘嶸《詩品》中即有其例。唐代批評(píng)家又用?摘句圖?這樣一種形式，將標(biāo)舉警句這種批評(píng)方法固定下來，這些句子就更容易傳頌人口。其結(jié)果，往往使得這些作品流傳的并非全篇，而只是其中的某些警句?！备阏鋱D，是自覺的摘句。而常見的則是有意無意地摘句的情形。白居易18歲入長(zhǎng)安，以《賦得古原草送別》一詩謁見大詩人顧況。顧始見其名便笑曰：“長(zhǎng)安百物貴，居大不易?！贝x到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”時(shí)，大加贊賞說：“有句如此，居天下有甚難！”顧況這一贊賞，使這兩句詩不脛而走，傳誦于長(zhǎng)安士林。這在無形中就摘了句。而今許多人不能全背這首詩，但這兩句卻記得很熟，這就無異于記下了一副對(duì)聯(lián)。可見摘句這種形式，對(duì)于使對(duì)聯(lián)從詩文特別是律詩中分化出來，形成一種獨(dú)立的文體，其影響也是很顯然的。再看：（駱浚）典名郡，有令名。于春明門外筑臺(tái)榭，食客皆名人。盧申州題詩云：“地甃如拳石，溪橫似葉舟?！奔瘩樖铣仞^也。（《唐語林》卷三）駱浚，唐憲宗時(shí)人，盧氏為其池館所題的這一聯(lián)詩句，在今天看來，就是一副勝跡聯(lián)。

摘句以摘詩句最為普遍，但是也有摘文句者。人們于王勃的《騰王閣序》中，尤推“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這個(gè)對(duì)仗句，這就等于把它從《滕王閣序》中摘了出來。這是駢文摘句?！兑蛟掍洝肪砣d有這樣一條：“相國(guó)令狐公楚，自河陽征入，至閿鄉(xiāng)，暴風(fēng)。有裨將飼官馬在逆旅，屋毀馬斃。到京，公旋大拜。時(shí)魏義通以檢校常侍，代鎮(zhèn)三城。裨將當(dāng)還，緣馬死，懼帥之責(zé)，以狀請(qǐng)一字為押。公援筆判曰：“廄焚魯國(guó)，先師唯恐傷人；屋倒閿鄉(xiāng)，常待豈宜問馬？”這個(gè)判詞，亦無異于一副獨(dú)立的對(duì)聯(lián)。還有從祭文中摘句的?！短普Z林》卷二劉禹錫云：“予嘗為大司徒杜公之故吏，司徒冢嫡之薨于桂林也，柩過渚宮，予時(shí)在郎州，使一介具奠酹，以申門吏之禮。為一祭文云：“事吳之心，雖云已矣；報(bào)智之志，豈可徒然?！笨梢哉J(rèn)為，對(duì)聯(lián)之長(zhǎng)短句式，正是以摘文中之長(zhǎng)短句為發(fā)端的?！稘O隱叢話》的酒令，句式上也是受這種摘句影響的結(jié)果

非續(xù)詩的屬對(duì)，這在唐代也不是個(gè)別情形?！度圃娫挕贰皽赝ン蕖睏l云：李義山謂曰：“近得一聯(lián)，句云：?遠(yuǎn)比趙公，三十六年宰輔?，未得偶句?！睖卦唬骸昂尾辉?近同郭令，二十四考中書?？”

此事南宋紹興間湘西提舉吳炯在其《五總志》中亦有記載，只“趙公”為“邵公”。“趙公”、“邵公”，均未詳。亦有言“邵公”即周初之召公者。郭令，郭子儀?？?，即考課，乃古時(shí)按一定標(biāo)準(zhǔn)考察官吏的功過善惡、分別等差予以升降賞罰的制度。如果說酒令還不很正統(tǒng)，那么李義山(商隱)同溫庭筠的出對(duì)，就是地道的對(duì)聯(lián)了，只未書于門柱而已。同條又云：宣宗嘗賦詩，上句有“金步搖”未能對(duì)，遣求進(jìn)士對(duì)之。庭筠乃以“玉條脫”續(xù)，宣宗賞焉。又藥名有“白頭翁”，溫以“蒼耳子”為對(duì)，他皆類此。宣宗求對(duì)，雖為“賦詩”，但像這樣彼此屬對(duì)的流行，也進(jìn)一步促使了對(duì)仗句從律詩中獨(dú)立出來，自成體系?！敖鸩綋u”與“玉條脫”，“白頭翁”與“蒼耳子”，就看不出詩句的痕跡，而只是兩副三字聯(lián)。

書壁，即將詩句寫到壁上。唐代一些詩人和書法家都喜歡如此。開元中，福建長(zhǎng)溪人薛令之為東宮侍讀?！皶r(shí)宮僚閑談，以詩自悼，書于壁曰：?朝日上團(tuán)團(tuán)，……?”（《太平廣記》卷四百九十四）又李白（？）《草書歌行》謂懷素寫字時(shí)：“起來向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?！庇帧缎绿茣ち珯?quán)傳》：“（公權(quán)）書法結(jié)體勁媚，自成一家，文宗嘗召與聯(lián)句，……命題于殿壁，字徑五寸。”中唐時(shí)王播在揚(yáng)州惠昭寺兩次（先后相隔20年）書詩寺壁，至今尚以“古詩佳話”流傳。將詩句題壁，可能是全詩，也可能只是摘句。有時(shí)想到一句好詩，書于壁上或紙上，慢慢求對(duì)，對(duì)上了即寫上去，這就等于做了一副對(duì)聯(lián)?？梢哉J(rèn)為，對(duì)聯(lián)后來被寫到大門上去，除了題桃符的習(xí)俗而外，唐人書壁的影響，也是一個(gè)原因。無錫惠山有唐張祜題壁聯(lián)“小洞穿斜竹，重街夾細(xì)沙”便是一例。

除了上述因素而外，還有詩的隔句對(duì)的特殊影響。

《詩人玉屑》七引《詩苑類格》言：“唐上官儀曰：?詩有八對(duì)，八曰隔句對(duì)。?”日本入唐高僧弘法大師《文鏡秘府論》之“二十九種對(duì)”中，亦將隔句對(duì)列為第二，宋唐庚《子西語錄》仍沿用此名?！独m(xù)金針詩話》和《漁隱叢話》則稱為扇對(duì)。這是詩的一種比較特別的對(duì)仗方法。其特點(diǎn)是奇句對(duì)奇句，偶句對(duì)偶句。以第三句對(duì)第一句、第四句對(duì)第二句者，冒春榮在《甚馀原詩說》中又叫開門對(duì)。

隔句對(duì)在《詩經(jīng)》中就有了?！囤脞艆部肌肪矶疲骸啊缎⊙拧?《采薇》)?昔我往矣，楊柳依依?四句，已肇其端。”漢魏間，隔句對(duì)亦有所用，曹子建之《鰕鱓篇》即是。不過，只是在唐代律詩中，隔句對(duì)才開始多起來，并獨(dú)成一體，其名稱也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的。杜甫《哭臺(tái)州正司戶蘇少監(jiān)》詩、吳筠《覽古》詩、白居易《夜聞箏》詩、鄭谷《寄裴晤員外》詩等，都是用的隔句對(duì)。

這種隔句對(duì)，如果按對(duì)句平行排列，就同現(xiàn)今所謂對(duì)聯(lián)相似?？础恫赊薄罚? 昔我往矣，楊柳依依； 今我來思，雨雪霏霏。又杜詩：

待罪臺(tái)州去，時(shí)危棄碩儒； 移官蓬閣后，谷貴歿潛夫。又鄭詩：

昔年共照松溪影，松折碑荒僧已無； 今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如。

上述三詩，第一首是“今我來思”對(duì)“昔我往矣”，“雨雪霏霏”對(duì)“楊柳依依”；第二首是“移官蓬閣后”對(duì)“待罪臺(tái)州去”，“谷貴歿潛夫”對(duì)“時(shí)危棄碩儒”；第三首是“今日還思錦城事”對(duì)“昔日共照松溪影”，“雪消花謝夢(mèng)何如”對(duì)“松折碑荒僧已無”。對(duì)聯(lián)正是這種對(duì)法。這說明，對(duì)聯(lián)尤其是多句對(duì)聯(lián)的形成，詩的隔句對(duì)也是一個(gè)途徑。

但是，對(duì)聯(lián)同詩的隔句對(duì)比較起來，又有不同之處。啟功先生在論及律詩條件時(shí)說：“(詩為)平聲韻腳，除有時(shí)首句入韻外，都是單句仄聲不入韻，雙句平聲入韻?！?《詩文聲律論稿》)這樣一來，平行的對(duì)仗句句腳，平仄就不是對(duì)立的而是相同的了。絕句入律者，等于半首律詩，亦不例外。《詩經(jīng)》無“律”可言，但押韻的情形大體相同。通觀上文三例的句腳，例一“依”與“霏”都是平，“矣”為仄，“思”為平，是上古用韻不如律詩嚴(yán)格所致；例二“去”、“后”皆為仄，“儒”、“夫”皆為平；例三“影”、“事”皆為仄，“無”、“如”皆為平，無一例外。對(duì)聯(lián)要求上下聯(lián)句腳平仄應(yīng)當(dāng)相反。若全聯(lián)四句，則上聯(lián)句腳為“平仄”，下聯(lián)句腳為“仄平”，不能隨便打破。此外，詩為隔句對(duì)者，四句的字?jǐn)?shù)都一樣多。對(duì)聯(lián)不然，出聯(lián)各句的字?jǐn)?shù)可以有多有少。對(duì)句的字?jǐn)?shù)，只要求與出句相等就行。對(duì)聯(lián)與詩的隔句對(duì)的這種不同，正是對(duì)聯(lián)之所以是對(duì)聯(lián)而非詩的隔句對(duì)的本質(zhì)所在，也是對(duì)聯(lián)在隔句對(duì)基礎(chǔ)上的一個(gè)發(fā)展。

總之，從上述幾個(gè)方面已可看出，在唐代，各方面的條件均已具備，對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生，不管通過何種途徑，都可謂瓜熟蒂落，水到渠成。

②宋元明：對(duì)聯(lián)的發(fā)展時(shí)期

對(duì)聯(lián)自孟昶題寫以后，便逐步推廣開來。如果說用來替代桃符還只是它向社會(huì)邁出決定性一步，那么，到宋代就正式向各個(gè)領(lǐng)域深入了。

吳越廣順初（951），龍華寺僧人契盈一日陪吳越王錢俶游碧波亭，適逢黃浦江潮水初滿，舟楫如云，錢俶對(duì)契盈說：“吳越去京師三千里，誰知一水之利如此?！逼跤Q可謂： 三千里外一條水； 十二時(shí)中兩度潮。

時(shí)人稱為佳對(duì)，便題到了碧波亭上。這是游覽題聯(lián)，題到亭上之后，便為勝跡聯(lián)。

南宋紹熙五年（1194），朱熹筑滄州精舍，自書一聯(lián)云： 佩韋遵考訓(xùn)； 晦木謹(jǐn)師傳。這是書齋題聯(lián)。韋，熟牛皮。質(zhì)柔軟，古時(shí)性急者佩之于身，用以自戒。朱熹之父嘗自謂“卞急（即性急）害道”，因取古人佩韋之意，號(hào)“韋齋”?？?，父。朱熹之師劉屏山，為朱熹取字曰“元晦?，謂“木晦于根，春榮華敷；人晦于身，神明內(nèi)腴”?；弈?，即指劉屏山對(duì)朱熹說的這兩句話。

南宋祝穆《方輿勝覽》中收有近千副對(duì)句，如題紹興知府“由禹得名，至勾踐遂為強(qiáng)國(guó)；自秦置郡，逮紹興始號(hào)陪都”之類，劉福鑄認(rèn)為，這已是今天“?市聯(lián)?的鼻祖”。

南宋權(quán)臣賈似道鎮(zhèn)淮揚(yáng)時(shí)，上元張燈，客有摘句作燈門聯(lián)者，曰： 天下三分明月夜； 揚(yáng)州十里小紅樓。這是燈門題聯(lián)。

壽聯(lián)和挽聯(lián)在宋時(shí)亦已出現(xiàn)。

對(duì)聯(lián)開始用于文學(xué)作品，也在宋代。宋代話本小說，就常在“卻似”、“正是”這樣的詞語下插一副對(duì)聯(lián)。如《碾玉觀音》中的“皂雕追紫燕，猛虎啖羔羊”、“平生不做皺眉事，世上應(yīng)無切齒人”，《志誠(chéng)張主管》中的“鬧鐘始覺山藏寺，傍岸方知水隔村”，等等，每篇內(nèi)都有幾副。這些對(duì)聯(lián)都是結(jié)合內(nèi)容而做的結(jié)語，后來逐漸移至篇末。元末明初起，又發(fā)展到章回小說標(biāo)題也用對(duì)聯(lián)，《三國(guó)演義》、《水滸傳》和《西游記》等都是如此，只是對(duì)仗平仄在要求上沒有一般對(duì)聯(lián)那么嚴(yán)格。這種情況，一直持續(xù)至今。

元代，對(duì)聯(lián)錄載不多。趙子昂奉忽必烈之命所書的兩副對(duì)聯(lián)，是為元帝歌功頌德的，影響比較大。書于大殿上的一副是錄王維《奉和賈至舍人早朝大明宮》詩句：

九天閶闔開宮殿； 萬國(guó)衣冠拜冕旒。閶闔，傳說中的天門，此指皇宮正門。衣冠，本指世族、士紳，此指各國(guó)使節(jié)。冕旒，皇冠，此指元帝。書于應(yīng)門的一副是： 日月光天德； 山河壯帝居。

趙子昂還在揚(yáng)州迎月樓題了這樣一聯(lián)： 春風(fēng)閬苑三千客； 明月?lián)P州第一樓。這一副倒比較清新。

明初，由于朱元璋的提倡，對(duì)聯(lián)得到一次大的普及。“春聯(lián)”這個(gè)名稱，就是朱元璋提出來的?！遏⒃茦请s說》載，朱元璋建都金陵(今南京)后：“除夕傳旨，公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副?！睘榱藱z查命令執(zhí)行情況，朱元璋還“微行出觀”。據(jù)說，他走到一條偏僻小巷，發(fā)現(xiàn)有一家門上還是個(gè)空白，便問這家何敢違抗圣旨。當(dāng)?shù)弥@一家是閹豬的，外出才回，還未請(qǐng)到人寫時(shí)，不但赦了這家的罪，還親筆給題了這樣一副對(duì)聯(lián)： 雙手劈開生死地； 一刀割斷是非根。

這副對(duì)聯(lián)，朱元璋以閹豬為題，抒發(fā)了自己打天下建明朝的愜意之情，寫得很不錯(cuò)。過了幾天，朱元璋又到這家門首，初見對(duì)聯(lián)還未掛出，很是生氣；后聽說這家認(rèn)為系太祖御筆，已將其懸掛中堂，燒香禮拜，這才轉(zhuǎn)怒為喜，并賜這家30兩紋銀。朱元璋還寫了一些對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給大臣們。《金陵瑣事》說，他曾以如下一副送給開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)：

始余起兵于濠上，先崇捧日之心； 逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱。

濠上，即濠州，治所在安徽鐘離（今鳳陽東）。元末郭子興與朱元璋起義于此。下聯(lián)也是朱元璋送給徐達(dá)的： 破虜平蠻，功貫古今第一； 出將入相，才兼文武無雙。

《列朝詩集》說，朱元璋又以如下一副送翰林學(xué)士陶安： 國(guó)朝謀略無雙士，翰院文章第一家。

朱元璋還有一副題寫秦淮河的： 佳山佳水佳月佳風(fēng)，千秋佳地； 癡色癡聲癡情癡夢(mèng)，幾輩癡人。

由于朱元璋對(duì)對(duì)聯(lián)這樣重視，上行下效，于是每年春節(jié)，家家戶戶都貼對(duì)聯(lián)。久而久之，便成了一種習(xí)俗。

由于春聯(lián)的推廣，從此對(duì)聯(lián)便蓬勃發(fā)展起來。

③清代：對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期 明清以來，出現(xiàn)了許多撰寫對(duì)聯(lián)的高手。明代的解縉，清代的孫髯翁、鄭板橋、紀(jì)昀（曉嵐）、曾國(guó)藩、俞樾、鍾耘舫、王闿運(yùn)諸人，都是鼎鼎有名的。有關(guān)他們的一些對(duì)聯(lián)軼事，至今尚在流傳。他們所寫的對(duì)聯(lián)，有的亦已集而成冊(cè)。

對(duì)聯(lián)匯集，遠(yuǎn)在宋元兩代，就已經(jīng)出現(xiàn)了。周守忠的《姝聯(lián)》和錢德蒼的《玉堂巧對(duì)》就是。但它們都是作為一本書的附錄出現(xiàn)的，還算不得專門集子。宋王明清《揮麈后錄》云：“明清于王岐公孫曉浚明處，見岐公在翰苑時(shí)，令門生輩供經(jīng)史對(duì)偶，全句十余冊(cè)，恨當(dāng)時(shí)不曾傳之也。”《宋代楹聯(lián)輯要》一書，名為“楹聯(lián)輯要”，實(shí)則大都是春帖和端午帖，乃立春之日和端午剪貼于宮門帳的詩句，且為近人曲瀅生所輯。元代無名氏之《對(duì)類》，已收有許多幽默對(duì)聯(lián)。

明人楊升庵所著之《謝華啟秀》，是今天所見較早的一部對(duì)句專輯，但梁章鉅在《巧對(duì)錄》中又說它是“蓋偶然札記之本以備作駢體之料，后人得其殘稿刻之耳”，而且“其中多全引舊文兩句，舊詩一聯(lián)，殊乖命名之義”，價(jià)值并不甚高。

清代，為對(duì)聯(lián)的鼎盛時(shí)期。凡值大典慶成，皆有進(jìn)御文字。萬壽盛典，亦有繪圖一門，而楹聯(lián)附焉?？滴?、乾隆年間曾兩次編輯，因尚未見其書，不知面目如何?？滴跤ǖ摹斗诸愖皱\》六十四卷，分借對(duì)、數(shù)目、干支、卦名、彩色等等門類，如“山骨泉心”、“羊角鵝毛”（指風(fēng)雪）、“八座三臺(tái)”、“嫣嫣紅，楚楚青”之類，亦非對(duì)聯(lián)直錄。康熙中，高士奇所著《續(xù)編珠》二卷，分歲時(shí)、人倫、文學(xué)、花木、鳥獸、魚蟲，附于所刊杜公瞻《編珠》之后，性質(zhì)同杜氏之書也差不多。汪升刻了一部《評(píng)釋古今巧對(duì)》匯集康熙以前之趣巧對(duì)聯(lián)，可稱當(dāng)時(shí)趣巧對(duì)聯(lián)之大成者。

乾隆年間，李謙堂所著《聯(lián)經(jīng)》，凡四卷，集儒家經(jīng)語或據(jù)經(jīng)意自撰成聯(lián)，雖其意在宣傳經(jīng)義而不在藝術(shù)，寬對(duì)甚多，如“清（清廉）任（負(fù)責(zé)）和（隨和）各成仁于三代，果（果敢）達(dá)（通達(dá)）藝（多才）同授政于一朝”，上聯(lián)聯(lián)意取自《孟子》萬章下并參告子下，下聯(lián)聯(lián)意取自《論語·雍也》，但比較工穩(wěn)的也不少。繆蓮仙諸人的幾本《四書對(duì)語》，情形大致相同，只范圍限于“四書”而已。蜀人李調(diào)元之《精選幼學(xué)對(duì)類讀本》為童蒙之書。該書有習(xí)對(duì)歌、習(xí)對(duì)定式、切韻譜訣和巧對(duì)門四個(gè)內(nèi)容，編例從二字到二十字，依字?jǐn)?shù)多少順次排列。如五字花木類之“花王初報(bào)信，梅子已成仁”、七字天文類之“水共長(zhǎng)天同一色，雷無皓月兩交輝”，等等，頗具知識(shí)性與可讀性

嘉慶間，尚有王有光的《吳下諺聯(lián)》（今與清李光庭的《鄉(xiāng)言解頤》合于一書），即《北莊素史集》?！氨鼻f素史”為王有光別號(hào)。該書博采江浙一帶諺語，集成對(duì)聯(lián)，并加以注釋，亦莊亦諧，俗不傷雅。所輯諺聯(lián)，從二字至十二字，對(duì)仗工整，“若歷階然”。如“紗帽底下無窮漢，紡車頭上出黃金”、“易求無價(jià)寶難得有心郎，要知山下虎須問過來人”之類，內(nèi)容也有可取之處。嘉慶進(jìn)士梁章鉅于道光年間所著《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》和《楹聯(lián)三話》（后集印為一書），影響最為巨大。

而今所傳價(jià)值較高的對(duì)聯(lián)，除現(xiàn)代的而外，不少都出自梁書。梁書收集面廣，資料具體而豐富，但在對(duì)聯(lián)理論上基本上沒有涉及。清末，出了一批集印對(duì)聯(lián)的書籍，也只是單純的對(duì)聯(lián)匯集。其中有：光緒五年（1879）出的《楹聯(lián)集錦》八卷，所收的對(duì)聯(lián)，主要是集字聯(lián)。五言的如吳平齋集座位帖聯(lián)，六言的如何子貞（紹基）集禊帖聯(lián)，七言的如丁心齋集《蘭亭集序》聯(lián)，等等。光緒十八年（1892）出的《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，為江蘇丹徒人趙曾望、邵筳父撰。該書何以也稱《楹聯(lián)叢話》，趙氏在序中特別作了說明。他說：“福州梁茝林（章鉅）中丞鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)叢話》。吾鄉(xiāng)李十二丈鈔纂楹聯(lián)，附以記述，名之曰《楹聯(lián)剩話》，踵中丞之后塵，且避同也。（李）后閱中丞《歸田瑣記》，又先有《剩話》之名，欲易不及。然心悔之故，續(xù)編之成，乃命名《贅話》，以自示異?！啻藭久秾?duì)聯(lián)叢話》，以聯(lián)也者，或牓（同榜）于門，或牓于壁，楹非專屬也，繼思不必與中丞立異，特改而同之?！痹摃赫骡牭摹堕郝?lián)叢話》一樣，也是“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”。其中頗多佳制，亦可與梁書互為昆仲。

從上述命名介紹中還可以看出，在此書之前尚有李十二丈的《楹聯(lián)剩話》（或者《贅話》），撰輯方式也差不多。又常麟《楹聯(lián)集韻》二卷，所收對(duì)聯(lián)，皆集詩句而成。如“已抽身向園林下，猶寄形于逆旅中”，集白香山（居易）詩句；“劉伶避世唯沉醉，平子歸田不必窮”，集韋莊詩句。又《楹聯(lián)名跡》三卷，所收全是一些名士的對(duì)聯(lián)墨跡。除“泉為葛天味，松是羲皇聲”一副為明人高攀龍所題，“整頓乾坤將相，歸休林壑漁樵”一副為明人張瑞圖所題而外，其馀皆出自清人之手。曾國(guó)藩的《求闕齋聯(lián)語》、左宗棠的《盾墨馀沈》、俞樾的《楹聯(lián)錄存》、李篁仙的《天影盦(同庵)聯(lián)語》、吳劭之的《綺霞江館聯(lián)語》、姜濟(jì)寰的《寅清閣聯(lián)語》、曹秩庸的《鄴華吟館聯(lián)語》、王壬秋(闿運(yùn))的《湘綺樓聯(lián)語》，等等，所集乃本人所作對(duì)聯(lián)。民國(guó)22年（1933），湖南瀏陽人盧希裴將曾、李、吳、王、姜、曹六人聯(lián)語，集為《六家聯(lián)語合鈔》，推崇備至，說：“吾于六家，固已五體投地，不敢遽言絕后，要為自有聯(lián)語以來，不愧泱泱大風(fēng)也。”這當(dāng)然有些過分。在今天看來，其內(nèi)容就有許多不可取。但因涉及面較大，藝術(shù)性也較高，在清末所出的同類著作中，也算比較著名的。章太炎、吳恭亨等，也有專門的對(duì)聯(lián)集子，而且中多精華，可從中看出時(shí)代前進(jìn)的腳步。在此前后，還出過一些諸如《對(duì)聯(lián)匯?！罚ü饩w二十一年，邱日虹等輯）、《對(duì)聯(lián)大全》（1925年，王文濡等輯）之類的書，專門供人抄用，都比較一般。

清代對(duì)聯(lián)的發(fā)展，在四個(gè)方面比較明顯：

一是越寫越長(zhǎng)。號(hào)稱“海內(nèi)第一長(zhǎng)聯(lián)”、“古今第一長(zhǎng)聯(lián)”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，有一百八十字，已屬洋洋大觀，但就字?jǐn)?shù)來說，光緒以來有不少對(duì)聯(lián)就使它望塵莫及。本書“長(zhǎng)聯(lián)”部分還會(huì)專門敘述。

二是越寫越巧，把許多藝術(shù)手法都用上了，有些手法還很特別。本書“對(duì)聯(lián)的藝術(shù)技巧”部分，將詳細(xì)講這個(gè)問題。

三是使用越來越普遍。某地風(fēng)物甚佳，寫副對(duì)聯(lián)描狀詠嘆；某人死了，寫副對(duì)聯(lián)表示哀挽；感于世情，寫副對(duì)聯(lián)以述心志；欲售貨品，寫副對(duì)聯(lián)以廣招徠；閑來無事，會(huì)同一二好友，以一事或一物為題，彼此屬對(duì)，以為娛興：諸如此類，為官為民，皆常有之。甚佳者，篆刻于勝地，錄載于書籍，流傳于民間，用梁章鉅的話來說，真如“天章稠迭，不啻云爛星陳”，稍許留意，即隨手可得。一些私塾還將對(duì)課(做對(duì)子)列入童蒙課程。魯迅先生小時(shí)候在三味書屋讀書，就每天都有對(duì)對(duì)子的作業(yè)。

四是對(duì)聯(lián)獨(dú)有的整套格律——馬蹄韻不僅形成，而且已經(jīng)完善。本書第三章將述其大要。拙著《對(duì)聯(lián)格律·對(duì)聯(lián)譜》（長(zhǎng)沙；岳麓書社，1997）一書另有系統(tǒng)闡述。

清代的聯(lián)書，從已見的目錄看，已有好幾百種，如果將各地圖書館與私人收藏尚未流行的刊本和抄本都發(fā)掘出來，估計(jì)有千種以上。對(duì)聯(lián)數(shù)量，見諸文字者，不下數(shù)十萬副，且質(zhì)量高者居多。對(duì)聯(lián)在清代如此登峰造極，不僅為其前其后的時(shí)代所未有，與同時(shí)代的其他文學(xué)形式相比，也是非常突出的。因此，若謂清代以對(duì)聯(lián)最為發(fā)育，并以“清對(duì)聯(lián)”同“唐詩”、宋詞”、“元曲”、“明小說”并論，并不過分。

進(jìn)入民國(guó)以后，對(duì)聯(lián)除內(nèi)容更新和出現(xiàn)一些初步的理論探討文字而外，其他方面進(jìn)展不多。這個(gè)時(shí)期出了一些稱為“聯(lián)話”的書。如1916年古直愚人的《頤和園聯(lián)話》，1921年吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話》、丁楚孫的《古今滑稽聯(lián)話大觀》，1922年的《憫齋聯(lián)話》，1928年楊祚昌《西湖聯(lián)話》，1933年無名氏的《綺云樓聯(lián)話》，等等。

聯(lián)話者，不過《江南趙氏楹聯(lián)叢話》序中所謂“鈔纂楹聯(lián)，附以記述”而已。也就是說，每副對(duì)聯(lián)除了對(duì)聯(lián)本身而外，還加上一些說明性的文字，或介紹對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的背景，或介紹對(duì)聯(lián)所含的內(nèi)容，或介紹對(duì)聯(lián)特有的技巧。這樣的“聯(lián)話”在梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》中，比比皆是?！稇扆S聯(lián)話》的內(nèi)容，有些就是直接取自梁書的。因此，也可以說梁書就是一本聯(lián)話集子。同樣，李十二丈的《楹聯(lián)剩話》(或者《贅話》)和《江南趙氏楹聯(lián)叢話》，也可作聯(lián)話集子看待。只是這些書作為“聯(lián)話”都不大純粹，因?yàn)闀胁簧賹?duì)聯(lián)只有“聯(lián)”而無“話”。

因此，民國(guó)年間把聯(lián)話專門成集，同一般對(duì)聯(lián)區(qū)分開來，在認(rèn)識(shí)上也是一個(gè)發(fā)展。

第二講

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

（一）對(duì)聯(lián)同其他文藝一樣，也有自身的特點(diǎn)，主要是對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)?！段男牡颀垺愞o》所謂“句句相銜”，“字字相麗”，《史通·敘事篇》所謂“編字不只，捶句皆雙，修短取均，奇偶相配”，雖然都是就詩文的對(duì)偶說的，由于對(duì)聯(lián)主要是由詩的對(duì)仗句發(fā)展而來的，因而實(shí)際上也道出了對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)。

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)，具體說來，共有四個(gè)： 【一】字?jǐn)?shù)與句式

一、字?jǐn)?shù)：

對(duì)聯(lián)的第一個(gè)特點(diǎn)是上下兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相等。如果不是故意空出某個(gè)位置以取得某種修辭效果，概莫能外。有人把一句話分寫在大門兩邊，字?jǐn)?shù)相差兩三個(gè)，這當(dāng)然不是不可以，但這只是口號(hào)而不能算對(duì)聯(lián)。

二、句式：

對(duì)聯(lián)在句式上也有一些特色。

（一）對(duì)聯(lián)的句式一般是長(zhǎng)短句，這一點(diǎn)頗類似于詞。

每聯(lián)兩句或兩句以上而每句又字?jǐn)?shù)相等的對(duì)聯(lián)并不多。稍微常見一點(diǎn)的只是像廈門鄭成功紀(jì)念館“開辟荊榛，千秋功業(yè)；驅(qū)除荷虜，一代英雄”這樣的四字句聯(lián)。

有的對(duì)聯(lián)，同一聯(lián)中雖然每句字?jǐn)?shù)相等，但節(jié)奏并不一樣?？炊朊忌骄爬隙吹囊桓保?/p>

問九老何處飛來，一片碧云天影靜； 悟三乘遙空望去，四山明月佛光多。

兩聯(lián)的第一句是按三——四的節(jié)奏念，第二句卻按四——三的節(jié)奏念。兩副對(duì)聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，中間斷句的地方并不一致的情形也很普遍。下面兩副每邊都是十七個(gè)字，斷句的差別就很大。四川灌縣離堆公園聯(lián)：

兩千年好事，車同軌，書同文，天府百流同灌； 數(shù)萬頃良田，水有源，禾有本，中華一大有洲。

這副對(duì)聯(lián)是按五——三——三——六斷句的。百流，指都江堰。四川樂山烏尤寺讀書樓聯(lián)：

江上此樓高，問坡穎而還，千載讀書人幾個(gè)？ 蜀中游遍跡，看嘉峨并秀，扁舟載酒我重來。

這副對(duì)聯(lián)又是按五——五——七字?jǐn)嗑涞?。坡，東坡蘇軾。穎，穎濱遺老蘇轍。嘉，樂山。峨，峨眉。

字?jǐn)?shù)相等的對(duì)聯(lián)尚且如此，不相等的，聯(lián)中句子長(zhǎng)短紛紜的程度，就更不用說了。

（二）喜歡用倒裝。這種倒裝，主要是為了合某一特定句式或平仄： 二十年前此讀書，記古寺夕陽，常看青楓紅葉臨絕頂； 一千里外更窮目，數(shù)今朝風(fēng)物，只有月色灘聲似舊時(shí)。這副對(duì)聯(lián)題于長(zhǎng)沙岳麓山云麓宮?！俺？辞鄺骷t葉臨絕頂”是“常臨絕頂看青楓紅葉”的倒裝。之所以這么倒裝，是為了與下聯(lián)“只有月色灘聲似舊時(shí)”的句式相合。

舊事總驚心，階前檜賊； 感時(shí)應(yīng)濺血，廟側(cè)花神。

這副對(duì)聯(lián)題于杭州岳廟。檜，本指分尸檜樹，此指秦檜。上聯(lián)是“階前檜賊，舊事總驚心”的倒裝；下聯(lián)是“廟側(cè)花神，感時(shí)應(yīng)濺血”的倒裝。這么倒裝，是因?yàn)榘磧?nèi)容，上下兩聯(lián)不能交換。若不倒裝，末句句腳就成了上平（心）下仄（血），讀起來不鏗鏘。

倒裝的結(jié)果，句子顯得變化多樣。

（三）常將若干結(jié)構(gòu)相同的詞語聯(lián)合起來作一個(gè)動(dòng)詞或介詞的賓語： 勝地重新，在紅藕花中，綠楊陰里； 清游自昔，看長(zhǎng)天一色，朗月當(dāng)空。

這副對(duì)聯(lián)題于杭州西湖平湖秋月?！凹t藕花中”和“綠楊陰里”都是偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合起來作介詞“在”的賓語；“長(zhǎng)天一色”與“朗月當(dāng)空”都是主謂結(jié)構(gòu)，聯(lián)合起來作動(dòng)詞“看”的賓語。

寶枋閱千載常新，樓閣喜重開，依舊前臺(tái)花發(fā)，清夜鐘聞，東澗水流，南山云起； 勝境數(shù)西湖第一，林泉稱極美，試看馳峴風(fēng)高，鷲峰石峙，龍泓月印，猿洞苔斑。

這副對(duì)聯(lián)題于杭州靈隱寺。馳峴，狀似奔跑的小而高的山嶺。龍泓，龍泓洞，在飛來峰下。猿洞，呼猿洞，在飛來峰上。“依舊(是)”和“試看”后面均帶四個(gè)結(jié)構(gòu)相同的詞語，這樣，不僅列述的事物較多，讀起來也有均勻而強(qiáng)烈的節(jié)拍感。

【二】對(duì)仗對(duì)聯(lián)的第二個(gè)特點(diǎn)，是彼此對(duì)仗。

（一）工對(duì)與寬對(duì)工對(duì)有三個(gè)基本要求：

一是詞類必須相當(dāng)。要做到詞類相當(dāng)，首先就要弄清古人對(duì)詞的分類。王力先生在《詩詞格律》一書中說，“按照詩的對(duì)仗”，詞可分九類，這就是名詞、形容詞、數(shù)詞(數(shù)目字)、顏色字、方位詞、動(dòng)詞、副詞、虛詞(連詞、助字之類)和代詞。古人則稱為虛字、實(shí)字、助字和半虛半實(shí)。其定義為：“無形可見為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無者，半虛半實(shí)?！碧撟址帧八馈?、“活”(生)兩種，“死”者為形容詞，“活”者為動(dòng)詞。實(shí)字指普通名詞。助字指副詞、代詞和其他虛詞。半虛指方位詞，半實(shí)指抽象名詞。再補(bǔ)上數(shù)詞和顏色詞，兩種說法便可一一對(duì)應(yīng)?！段溺R秘府論·論對(duì)》之所謂“一二三四，數(shù)之類也；東南西北，方之類也；青赤玄黃，色之類也；風(fēng)雪霜露，氣之類也；鳥獸草木，物之類也；??”比虛字、實(shí)字、助字這種分法，又更具體一些。至于怎樣就叫詞類相當(dāng)，《縹緗對(duì)類》提出“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛”這個(gè)原則，強(qiáng)調(diào)分辨“有無虛與實(shí)，死活重兼輕”，這是不錯(cuò)的。用今天的話來說，就是要名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)詞對(duì)數(shù)詞，副詞對(duì)副詞，??。不過，也還有一些問題需要注意：詩詞中數(shù)目、顏色、方位各自成一類，“孤”、“半”等也算數(shù)目，這三類詞很少跟別的詞相對(duì)；不及物動(dòng)詞常常跟形容詞相對(duì)；連綿字只能跟連綿字相對(duì)，而連綿字當(dāng)中又分為名詞性的(如鴛鴦、鸚鵡)、形容詞性的(如逶迤、磅礴)和動(dòng)詞性的(如躊躇、叮嚀)，不同詞性的連綿詞，一般也不能相對(duì)；專名只能跟專名相對(duì)，最好是人名對(duì)人名，地名對(duì)地名。這一些于詩適用，于對(duì)聯(lián)也是適用的。此外，古代還將名詞分作若干小類，如天文、時(shí)令、地理、宮室、服飾、器用、植物、動(dòng)物、人倫、人事、形體等。所謂“詞類相當(dāng)”，也包括不將這些小類的一類去對(duì)另一類。

由于古今屬對(duì)的原理基本一致，所以按今天的說法去分析古人寫的對(duì)聯(lián)，也是大致吻合和可行的。下面以解縉寫的“墻上”聯(lián)為例： 墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

“墻”對(duì)“山”，“蘆葦”對(duì)“竹筍”，“頭”對(duì)“嘴”，“腳”對(duì)“皮”，“根”對(duì)“腹”，是名詞對(duì)名詞；“重”對(duì)“尖”，“輕”對(duì)“厚”，“淺”對(duì)“空”，是形容詞對(duì)形容詞；“上”對(duì)“間”，“底”對(duì)“中”，是方位詞對(duì)方位詞。不管是按古人的要求還是從今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，都對(duì)上了，而且對(duì)得非常好。二是結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)。所謂結(jié)構(gòu)相應(yīng)，就是兩聯(lián)具有相同的語法結(jié)構(gòu)。拿“墻上”聯(lián)來說，上聯(lián)是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，下聯(lián)也是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)。上聯(lián)的主語部分是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，下聯(lián)的主語部分也是個(gè)偏正結(jié)構(gòu)。上聯(lián)的謂語部分是個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)，下聯(lián)的謂語部分也是個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)。這兩聯(lián)的結(jié)構(gòu)就是相應(yīng)的?，F(xiàn)按層次分析法作圖如下。由于兩聯(lián)結(jié)構(gòu)相同，只合作一圖：

詞類必須相同，結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)，這兩條一般都是應(yīng)該遵守的。但有些對(duì)聯(lián)，有時(shí)在聯(lián)內(nèi)自對(duì)，上下聯(lián)雖然詞類不完全相當(dāng)，語法結(jié)構(gòu)也不一致，只要自對(duì)工整，也是允許的。這個(gè)問題本書還會(huì)敘述。

三是節(jié)奏必須相同。就是說兩聯(lián)停頓的地方必須一致。看下面兩副對(duì)聯(lián)： 四季笙歌，尚有窮民悲夜月； 六橋花柳，渾無隙地種桑麻。萬井桑麻中，點(diǎn)綴六橋花柳； 一城燈火下，渾映十里湖天。

這兩副對(duì)聯(lián)都題于杭州西湖湖心亭，也都是十個(gè)字。從大的停頓來說，前一副的節(jié)奏是四——七，后一副的節(jié)奏是五——六。從小的停頓來說，前一副的節(jié)奏是二——二——二——二——三，后一副的節(jié)奏是二——三——二——四。如果把這兩副對(duì)聯(lián)的下聯(lián)彼此交換一下，先不說內(nèi)容合不合，只說節(jié)奏，一聯(lián)要讀成二——二——二——二——三，另一聯(lián)要讀成二——三——二——四，那就無論如何合不上拍，自然也無法對(duì)仗了。

節(jié)奏必須相同這一點(diǎn)，比較短的對(duì)聯(lián)應(yīng)是如此，比較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)也應(yīng)如此。看福州涌泉寺彌勒佛殿的一副: 日日攜空布袋，少米無鹽，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時(shí)用何物供養(yǎng)？ 年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請(qǐng)問這頭陀，得意處是甚么來由？

這副對(duì)聯(lián)，從大的停頓來說，節(jié)奏是六——四——七——五——八，從小的停頓來說，節(jié)奏是二——四——二——二——三——四——二——三——三——一——四，也是兩聯(lián)都如此，沒有一處例外。

一副對(duì)聯(lián)，如果做到了詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同，再加上平仄協(xié)調(diào)，那就是工對(duì)了。工對(duì)可以產(chǎn)生一種整齊和諧的美。

如果不能完全做到詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、節(jié)奏相同和平仄協(xié)調(diào)，就是寬對(duì)。古人把詞性相同而詞類不同的對(duì)聯(lián)，都放在寬對(duì)之列。例如： 青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣。

這副題于杭州西湖岳墓的對(duì)聯(lián)中，“山”、“鐵”、“骨”、“臣”都是名詞。但“山”屬地理類，“鐵”屬器用類，是地理對(duì)器用；“骨”屬形體類，“臣”屬人倫類，是形體對(duì)人倫。這就是一副寬對(duì)。但這樣的寬對(duì)，在古對(duì)聯(lián)中就很普遍，而今都應(yīng)視為工對(duì)。又如，“墻上”聯(lián)中的“蘆葦”和“竹筍”，都是名詞，而且都是植物，主要之點(diǎn)是相同的；但“蘆葦”兩字意義無所側(cè)重，而“竹筍”意義則側(cè)重于“筍”，這樣一來，盡管“蘆葦”與“竹筍”在構(gòu)思上都是聯(lián)合式，但看起來就好像前者為聯(lián)合式，后者為偏正式，同中又有異了。不過這種差異僅在一詞之內(nèi)，范圍很小，一般也很難感覺出來，因此，不能說對(duì)得不工。更何況這兩個(gè)詞中的任何一個(gè)，都無法用別的詞來替換。“春在江山上，人入畫圖中”里的“春”屬時(shí)令類，“人”屬人物類，物類不同，但都是名詞，也應(yīng)作工對(duì)看。

古今都視為寬對(duì)的，即半對(duì)半不對(duì)這一種。這類對(duì)聯(lián)很多，一般為聯(lián)藝不高者所為，無須舉例。

形式必須為內(nèi)容服務(wù)，對(duì)聯(lián)也不例外。若拘泥于對(duì)仗平仄，就會(huì)損害內(nèi)容，那也不妨放寬一點(diǎn)。對(duì)工廠農(nóng)村平時(shí)所用的一般對(duì)聯(lián)，尤其不應(yīng)苛求。但是，若為名園勝地，由于好的對(duì)聯(lián)可給環(huán)境增色，使人流連欣賞，觸引情思，在題寫新作時(shí)，就必須在內(nèi)容和形式兩方面都力求達(dá)到上乘。

（二）自對(duì)與借對(duì)

工對(duì)也有一些權(quán)變。

一是可以進(jìn)行聯(lián)內(nèi)自對(duì)。自對(duì)就是當(dāng)句對(duì)，又叫“邊對(duì)”，即“于一句中自成對(duì)偶”。這種對(duì)法起源甚早?！度蔟S續(xù)筆》三云：“唐人詩文，或于一句中自成對(duì)偶，謂之當(dāng)句對(duì)。蓋起于《楚辭》‘蕙蒸’、‘蘭藉’，‘桂酒’、‘椒漿’，‘桂棹’、‘蘭枻’，‘斫冰’、‘積雪’。自齊梁以來，江文通、庾子山諸人亦如此。如王勃《宴滕王閣序》一篇皆然。謂若‘襟三江、帶五湖，控蠻荊、引甌越’，‘龍光、牛斗，徐孺、陳蕃’，‘騰蛟、起鳳，紫電、青霜’之辭是也。杜詩‘小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠’、‘清江錦石傷心麗，嫩蕊濃花滿目斑’之類．不可勝舉。”（詞語下的橫線與浪線皆為筆者所加，下同）。自唐代以降，自對(duì)在對(duì)聯(lián)中也逐漸使用開來。使用方式首先可分為兩類： 有單字自對(duì)者。這種自對(duì)容易被人忽視?？丛狸枠侨缦乱宦?lián)： 杜老乾坤今日眼； 范公憂樂古人心。上聯(lián)“乾”（名詞），與“坤”自對(duì)，下聯(lián)“憂”（動(dòng)詞轉(zhuǎn)名詞）與“樂”自對(duì)。

非單字（即兩字或多字為一項(xiàng)）自對(duì)者，此較常見。如柳州柳侯祠聯(lián)： 山水來歸，黃蕉丹荔； 春秋報(bào)事，福我佑民。

聯(lián)中的“黃蕉”與“丹荔”是自對(duì)，“福我”與“佑民”也是自對(duì)?！包S蕉”與“丹荔”是偏正結(jié)構(gòu)，“福我”與“佑民”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)不相應(yīng)，上下自然不對(duì)仗。但因自對(duì)的詞語彼此之間卻是詞類相同、結(jié)構(gòu)相應(yīng)的，因此也就工整了。

有的對(duì)聯(lián)，聯(lián)內(nèi)自對(duì)以后，還可以上下聯(lián)彼此相對(duì)。如解縉“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)的“頭重”與“腳輕”相對(duì)，下聯(lián)的“嘴尖”與“皮厚”相對(duì)，都是自對(duì)。而“頭重腳輕”與“嘴尖皮厚”又上下相對(duì)。聯(lián)內(nèi)自對(duì)以后又可以上下聯(lián)相對(duì)的，就顯得特別工整。能做到這一步當(dāng)然再好不過，但若不能兼顧，只是聯(lián)內(nèi)自對(duì)也行。王力先生在《漢語詩律學(xué)》中說過：“如果上聯(lián)句中自對(duì)，則下聯(lián)也只須句中自對(duì)，上聯(lián)和下聯(lián)之間不必求工?！庇终f：“甚至于上聯(lián)和下聯(lián)之間完全不像對(duì)仗，只要句中自對(duì)是一種工對(duì)，全聯(lián)也可以認(rèn)為工對(duì)了?！?/p>

自對(duì)有一些比較特殊的表現(xiàn)形式，值得注意。自對(duì)的各項(xiàng)有時(shí)不要求字?jǐn)?shù)完全相等。如濟(jì)南大明湖鐵公祠聯(lián)： 四面荷花三面柳； 一城山色半城湖。

上聯(lián)“四面菏花”與“三面柳”自對(duì)，下聯(lián)“一城山色”與“半城湖”自對(duì)，前后字?jǐn)?shù)就為四和三。字?jǐn)?shù)可以不等，但結(jié)構(gòu)必須相應(yīng)?！八拿婧苫ā笔瞧Y(jié)構(gòu)，“三面柳”也是偏正結(jié)構(gòu)。下聯(lián)同此。不這樣就不能成對(duì)。按此，則解縉聯(lián)“頭重”不僅與“腳輕”自對(duì)，也與“根底淺”自對(duì)。下聯(lián)也一樣。這種字?jǐn)?shù)不相等的自對(duì)，是為了句式的需要增減而成的?！叭媪迸c“半城湖”可視為減字，“根底淺”與“腹中空”可視為增字。

有時(shí)自對(duì)可以不限于兩項(xiàng)。解縉聯(lián)上聯(lián)之“頭重”與“腳輕”與“根底淺”自對(duì)，自對(duì)的部分就有三項(xiàng)。下聯(lián)也一樣。再看如下一副：

古來幾許英雄？漢衛(wèi)霍，晉石玄，唐許張，宋韓岳，威加夷狄，無非都是男兒。論女中匹馬從軍，歷黑水黃河，僅木蘭一人出塞。

此地?zé)o邊風(fēng)月。南前川，北大別，東洪界，西長(zhǎng)軒，地接江湖，正好形成襟帶。望峰頂蒼鷹犯斗，繞白云紅日，似芙蓉萬丈橫空。

這副對(duì)聯(lián)乃李景芳作，題于湖北黃陂木蘭山。衛(wèi)霍，衛(wèi)青、霍去病。石玄，謝石、謝玄。許張，許遠(yuǎn)、張巡。韓岳，韓世忠、岳飛。前川，當(dāng)為山名。大別，大別山。洪界，洪界山。長(zhǎng)嶺，長(zhǎng)軒嶺。上聯(lián)“漢衛(wèi)青”與“晉石玄”、“唐許張”、“宋韓岳”自對(duì)，都是偏正結(jié)構(gòu)，而“正”的部分又是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。下聯(lián)“南前川”與“北大別”、“東洪界”、“西長(zhǎng)軒”自對(duì)，也是偏正結(jié)構(gòu)，但“正”的部分不是聯(lián)合結(jié)構(gòu)。上下聯(lián)自對(duì)部分都有四項(xiàng)。

有時(shí)可以規(guī)律性地重字。如《對(duì)聯(lián)話》載汪文溥挽龔百煉父子聯(lián)： 一能死，一能報(bào)，合傳黨人青劍史； 有是父，有是子，同時(shí)送者白衣冠。

上聯(lián)自對(duì)，重“一能”二字。下聯(lián)自對(duì)，重“有是”二字。一副對(duì)聯(lián)可以在不同位置上，多次使用自對(duì)： 正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今辨?zhèn)握?。這副杭州岳墓聯(lián)，上聯(lián)“正”與“邪”（皆為形容詞）自對(duì)，“冰”與“炭”（皆為名詞）自對(duì)；下聯(lián)“毀”與“譽(yù)”（皆為動(dòng)詞）自對(duì)，“偽”與“真”（皆為形容詞）自對(duì)。上下聯(lián)皆有兩處使用自對(duì)。自對(duì)各項(xiàng)之間，有時(shí)還可以相隔。例如： 甘霖成瑞雪； 百嶺見千嬌。

此聯(lián)“甘霖”與“瑞雪”對(duì)，中間隔一“成”字；“百嶺”與“千嬌”對(duì)，中間隔一“見”字。

“**頓成死鬼，東來不見西歸”這樣的對(duì)聯(lián)，說“**”與“死鬼”對(duì)，“東來”與“西歸”對(duì)，是對(duì)的，但還應(yīng)看到，其中也有通過對(duì)比而在修辭上取勝的成分。

對(duì)于自對(duì)的認(rèn)識(shí)，有兩種偏向存在：不知道或者未看出是聯(lián)內(nèi)自對(duì)，便認(rèn)為上下聯(lián)失對(duì)，此其一。有人謂昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)中上聯(lián)首句之“空闊”(形容詞)與下聯(lián)首句之“英雄”(名詞)“不對(duì)仗”，即為一例。殊不知上聯(lián)是“空”與“闊”自對(duì)，下聯(lián)是“英”與“雄”自對(duì)。把聯(lián)內(nèi)自對(duì)的范圍擴(kuò)大化，此其二。也就是說，把一些本來不是自對(duì)的，也說成是自對(duì)。陸偉廉先生《對(duì)聯(lián)學(xué)知識(shí)導(dǎo)讀》一書，對(duì)自對(duì)的闡述，頗多精當(dāng)之處，但自對(duì)擴(kuò)大化這一點(diǎn)，也頗明顯。比如“處處春光好，家家氣象新”一聯(lián)，其中“處處”與“家家”，陸先生認(rèn)為是“單字自對(duì)”，其實(shí)不過是兩字迭用而已，因?yàn)闆]有自身與自身相對(duì)的道理。再如阮元賀劉文清太夫人壽聯(lián)：“帝祝期頤，卿士祝期頤，合三朝之門下，亦共祝期頤，海內(nèi)九旬真壽母；夫?yàn)樵紫?，哲嗣為宰相，總百官之文孫，又將為宰相，江南八座太夫人?！逼陬U，百歲。陸先生認(rèn)為上聯(lián)之“帝祝期頤”與“卿士祝期頤”、“亦共祝期頤”，下聯(lián)之“夫?yàn)樵紫唷迸c“哲嗣為宰相”、“又將為宰相”為“隔句分離自對(duì)”，其實(shí)不過是上聯(lián)重言“祝期頤”三字，下聯(lián)重言“為宰相”三字而已。若把這也視為自對(duì)，“亦共祝期頤”在結(jié)構(gòu)上未免太不相應(yīng)了。又如無名氏諷鄒鳴鶴游戲聯(lián)：“部院難為為掌院，桂林不守守東林?！标懴壬J(rèn)為上聯(lián)之“部院”與“掌院”，下聯(lián)之“桂林”與“東林”，為“雙字自對(duì)”（屬自對(duì)諸項(xiàng)有一字相同者）。其實(shí)不過是借鄒氏之所“為”與所“守”，均有一字相同，在修辭上取其機(jī)巧而已。總之，上述種種，作者都不是在求“對(duì)”上做文章的，自然不當(dāng)以自對(duì)論之。若把不是自對(duì)者也作自對(duì)處理，自對(duì)的質(zhì)與域，界線就模糊了。

對(duì)聯(lián)用自對(duì)，一般只在部分詞語中進(jìn)行。上下聯(lián)完全自對(duì)的情形也是有的，蘇州月駕軒石波艇子聯(lián)“在山泉清，出山泉濁；陸居非屋，水居非舟”與漢陽古琴臺(tái)“志在高山，志在流水；一客荷樵，一客聽琴”聯(lián)，皆是如此。但這樣的對(duì)聯(lián)畢竟不多。因?yàn)閮陕?lián)完全自對(duì)，容易使人覺得上下無對(duì)仗可言。一副對(duì)聯(lián)，時(shí)而自對(duì)，時(shí)而上下聯(lián)相對(duì)，交錯(cuò)進(jìn)行，就不會(huì)造成這種感覺。

二是可以借對(duì)。所謂借對(duì)，就是在用某個(gè)詞語的甲義(包括某種詞性和結(jié)構(gòu))的同時(shí)，又借它的乙義來與另一個(gè)詞語相對(duì)。

借對(duì)自古有之?！锻醢贰澳暧獍?，任隆臺(tái)袞”之“艾服”，由《禮記·曲禮》“五十曰艾，服官政”而來，此借“服”表示衣服之義與“袞”（三公官服）對(duì)。《沈約墓志》：“以彼天爵，郁為人龍。”爵，本指爵位，此借其“雀”義與“龍”對(duì)。

借對(duì)分借下和借上兩種：

借下聯(lián)的詞語以適應(yīng)上聯(lián)的，叫借下。例如： 燈明月明，照得大明一統(tǒng)； 君樂臣樂，求彼永樂萬年。

這副題明成祖觀燈的對(duì)聯(lián)中，下聯(lián)的“永樂”就是在用其“永遠(yuǎn)快樂”的意思的同時(shí)，借其表明成祖年號(hào)的意思來與上聯(lián)“大明”相對(duì)的。又如： 紅白相兼，醉后怎分南北； 青黃不接，貧來盡賣東西。紅白，指兩種酒。這副對(duì)聯(lián)中，下聯(lián)的“東西”就是在用其表“物件”的意思的同時(shí)，借其表方位意思來與上聯(lián)的“南北”相對(duì)的。借上聯(lián)的詞語以適應(yīng)下聯(lián)的，叫借上。例如： 滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

這副對(duì)聯(lián)中的“滄”本為“寒”意，因與“蒼”同音，這里便借以表示“蒼”，再取“蒼”（深綠色）意同“藍(lán)”相對(duì)。再如： 境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草； 地猶武陵郡，喜垂髫黃發(fā)，村中時(shí)見避秦人。

這副對(duì)聯(lián)題于湖南桃花源。傳南朝宋武帝劉裕少時(shí)，家貧，一日于新洲砍伐荻茅，射中一巨蛇，蛇帶箭逃走。次日劉裕復(fù)去原地，見幾個(gè)青衣童子搗藥甚勤，問其緣由，答曰：“我主被劉寄奴箭傷?！眲⒃：鹕⑼?，拾得其藥，后用于軍中治傷。寄奴，乃劉裕小名，人遂呼該藥為“寄奴草”。“寄奴”于此為草名，而其構(gòu)詞方式是動(dòng)賓式。“避秦”是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)在用這個(gè)詞時(shí)，就是在讓“寄奴”在上聯(lián)中繼續(xù)表名稱的條件下，借其動(dòng)賓式這一點(diǎn)來同它相對(duì)。從上文的例子看，借對(duì)尚有借義和借音之分。清以前人，借義與借音，隨遇而用，無所輕重，清人則多重借義而不重借音。這種情形，清陳其元《庸閑齋筆記》“詩文借對(duì)”一條有述。

該條云：今時(shí)詩文喜用借對(duì)，以寓巧思，蓋古人三十四格內(nèi)之假對(duì)也。如“自朱耶之狼狽，致赤子之流離”，以“赤”對(duì)“朱”，以“子”對(duì)“耶”，“狼狽”獸名，“流離”鳥名，此假對(duì)之工者，今尚學(xué)之。又云：若“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，以“雞”對(duì)“楊”，蓋取“楊”與“羊”同音，“天子居丹扆，廷臣獻(xiàn)六箴”??以“丹”對(duì)“六”，蓋取“六”與“綠”同音；“蒼箓”對(duì)“諸姬”，以“諸”為“朱”，“皇眷”對(duì)“紫宸”，以“皇”為“黃”之類，古人傳以為工，今則不取矣。

說以“借音”方式表示的借對(duì)“今則不取矣”，只是一種夸張的說法。事實(shí)上清代乃至清代以后，仍有人時(shí)或用之。借對(duì)有較高的技巧性，因此是一種巧對(duì)。

（三）正對(duì)、反對(duì)與串對(duì)

根據(jù)上下兩聯(lián)在意思上聯(lián)系方式的不同，對(duì)仗還有正對(duì)、反對(duì)和串對(duì)之分。正對(duì)的上下兩聯(lián)，角度不同，意思是互相補(bǔ)充的。如臺(tái)灣高雄鄭成功祠聯(lián)： 由秀才而封王，支持半壁舊江山，為天下讀書人頓增顏色； 驅(qū)外夷以出境，自辟千秋新事業(yè)，愿今日有志者再鼓雄風(fēng)。

這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)講鄭成功在江南堅(jiān)持抗清事，下聯(lián)講鄭成功趕走荷蘭殖民者、收復(fù)臺(tái)灣事。此兩事也就是鄭成功一生的主要功績(jī)。兩聯(lián)在意思上互相補(bǔ)充，十分明顯。

某地摩天嶺聯(lián)：

山勢(shì)巍峨，翮鳥不能越過； 崖壁峻峭，飛猿亦苦攀登。

對(duì)聯(lián)總的講摩天嶺的高峻。上聯(lián)極言其高，下聯(lián)極言其峻，兩聯(lián)的意思也是互相補(bǔ)充的。

反對(duì)的上下兩聯(lián)，一正一反，意思互相映襯。如河南靈寶函谷關(guān)猶龍閣聯(lián)： 未許田文輕策馬，愿聞老子再騎牛。

田文，孟嘗君。齊湣王時(shí)入秦。秦昭王先欲以他為相，后卻囚而欲殺之。孟嘗君讓從人中善狗盜者暗入秦宮，盜出狐裘獻(xiàn)給昭王寵姬，始得獲釋潛逃。夜半至函谷關(guān)，門尚未開而追兵將至，又賴一門客學(xué)雞叫賺開關(guān)門，才最后脫險(xiǎn)。策馬，即指此事。說“未許”者，顯因鄙視孟嘗君雞鳴狗盜的伎倆。老子，春秋時(shí)道家創(chuàng)始人李耳。相傳他曾騎青牛從函谷關(guān)出隱大漠，并在出關(guān)前將所著《道德經(jīng)》付與關(guān)尹，該書遂得流傳。說“愿聞”者，是希望這樣的事能再次發(fā)生。兩聯(lián)的意思就相反相成。

杭州岳墓的那副“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”對(duì)聯(lián)，上聯(lián)講棲霞嶺能埋葬岳飛是很榮幸的，下聯(lián)講白鐵無罪卻被用來鑄秦檜等人的跪像，實(shí)在倒霉，意思也相反相成。

串對(duì)，又叫流水對(duì)，意思是順連，分別獨(dú)立出來都沒有意義。如長(zhǎng)沙岳麓山聯(lián)： 直登云麓三千丈； 來看長(zhǎng)沙百萬家。

“登”是為了“看”，“看”是“登”的目的。這副對(duì)聯(lián)不過是一句話分成兩半說，下聯(lián)就是上聯(lián)意思順連而致。四川德陽白馬關(guān)龐靖侯祠聯(lián)： 明知落鳳存先帝，甘讓臥龍作老臣。

龐統(tǒng)，字鳳雛，死封靖侯。明知落鳳，即明知自己會(huì)死。先帝，劉備?！度龂?guó)演義》說，劉備、龐統(tǒng)進(jìn)軍雒城，龐統(tǒng)馬失前蹄，被掀翻于地，劉備便將自騎的白馬換與他。行至落鳳坡，雒城守將張任以騎白馬者為劉備，令亂箭射之。龐統(tǒng)死，劉備幸免。明知，頌譽(yù)之辭。臥龍，諸葛亮。這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫龐統(tǒng)的犧牲精神，下聯(lián)交代犧牲的動(dòng)機(jī)，也是一副很好的串對(duì)。

劉勰在《文心雕龍·麗辭》中說：“麗辭（對(duì)偶）之體，??反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣?！眲③倪@種說法，就當(dāng)時(shí)辭賦中某些駢儷情況來說，有一定的正確性。要人防止像“宣尼（孔子）悲獲麟，西狩（獲麟）泣孔丘”那樣的不必要的詞語重復(fù)，也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。但籠統(tǒng)地講“反對(duì)為優(yōu)，正對(duì)為劣”，就不免絕對(duì)化了。因?yàn)椴还苁邱壩牡膶?duì)偶，還是詩詞中的對(duì)仗，還是獨(dú)立使用的對(duì)聯(lián)，正對(duì)都是多數(shù)，佳作也不少，有些內(nèi)容還非得用正對(duì)來表達(dá)不可，再說，意思上是否重復(fù)，也不在于是否用了正對(duì)，而在于作者。作者若功力深，又注意了這個(gè)問題，那么就是用正對(duì)，意思也可以不重復(fù)，這已為大量的正對(duì)對(duì)聯(lián)所證明；作者若思想貧乏，無病呻吟，那么就是用反對(duì)，也不見得不重復(fù)。因此，在藝術(shù)上把正對(duì)一律視之為“劣”，顯然沒有道理。即使是與反對(duì)比較而言，也是片面的。應(yīng)當(dāng)說，這三種方式都是需要的。它們都各有自己的特點(diǎn)，也各有自己的長(zhǎng)處和短處。反對(duì)和串對(duì)，稍長(zhǎng)一點(diǎn)的對(duì)聯(lián)就不好使用，這就有很大的局限性，也是它們不如正對(duì)的地方。可是，長(zhǎng)期以來，人們一談對(duì)仗，就把劉勰這句話奉為金科玉律，不加分析地照搬。筆者曾看到一本有關(guān)對(duì)聯(lián)方面的書，其中說：“串對(duì)比正對(duì)好，??但又不及反對(duì)為優(yōu)。如果將三種對(duì)聯(lián)按藝術(shù)性排列，那就是：反對(duì)為優(yōu)，串對(duì)次之，正對(duì)為下?！边@種對(duì)劉勰觀點(diǎn)的不加分析的發(fā)揮并不妥當(dāng)。

（四）無情對(duì)

有一種所謂無情對(duì)，用《清稗類鈔·流水聯(lián)》中的話來說，就是“對(duì)聯(lián)僅對(duì)字面，而命意絕不相同者”，古人亦稱為“流水聯(lián)”，而與通常將一句話分成兩半說的所謂“流水對(duì)”即串對(duì)有別。這種對(duì)聯(lián)，只求上下聯(lián)的平仄與對(duì)仗相合，而不管內(nèi)容上有無聯(lián)系?？丛摋l舉的例子：對(duì)聯(lián)僅對(duì)字面，而命意絕不相同者，世所謂流水聯(lián)者是也。如“木已半枯休縱斧”，對(duì)“果然一點(diǎn)不相干”，“干”對(duì)“斧”，以虛字作實(shí)字解矣，工絕。又有一聯(lián)曰“楊三已死無京丑?！睂?duì)“李二先生是漢奸”。以“先生”對(duì)“已死”，至工。又“春眠未覺花心動(dòng)”，對(duì)“夏禮能言杞足征”，“欲解牢愁須縱酒”，對(duì)“興觀群怨不離詩”，亦工。又光緒時(shí)，天津富翁某嘗自擬上聯(lián)，囑人對(duì)之，句曰：“三徑漸荒鴻印雪?！毙腥藢?duì)之曰：“兩江總督鹿傳霖?！?/p>

同書“無情對(duì)”條下，除了別有新例而外，對(duì)“流水聯(lián)”條所引之聯(lián)，尚有一些補(bǔ)充說明。該條云：

張文襄早歲登第，名滿都門，詩酒宴會(huì)無虛日。一日，在陶然亭會(huì)飲，張創(chuàng)為無情對(duì)，對(duì)語甚夥，工力悉敵。如“樹已半枯休縱斧”，張對(duì)以“果然一點(diǎn)不相干”，李蓴客侍御慈銘對(duì)以“蕭何三策定安劉”。又如“欲解牢愁惟縱酒”，張對(duì)以“興觀羣怨不如詩”。此聯(lián)尤工，因“解”與“觀”皆為卦名，“愁”與“怨”皆從心部，最妙者則“牢”字之下半為“?！?，而“羣”字之下半為“羊”，更覺想入非非。最后，張以“陶然亭”三字命作無情對(duì)，李芍農(nóng)侍郎文田曰：“若要無情，非閣下姓名莫屬矣?！北姶笮?，蓋“張之洞”也。

以“張之洞”對(duì)“陶然亭”，或謂為咸豐二年（1852）一次聯(lián)賽上的產(chǎn)物。所謂聯(lián)賽，恐怕就是張之洞諸人的這一次聚會(huì)。

上條有“張創(chuàng)為無情對(duì)”之語。創(chuàng)者，始也。但無情對(duì)早在唐代即已有之。以“蒼耳子”對(duì)“白頭翁”便是一例。這個(gè)無情對(duì)在“唐代：對(duì)聯(lián)的產(chǎn)生時(shí)期”一節(jié)，已有引述?？即祟悓?duì)子產(chǎn)生的背景，最初當(dāng)為單純練習(xí)對(duì)仗所致。就是說練習(xí)對(duì)仗時(shí)，不管內(nèi)容如何，只要對(duì)上就行。在梁章鉅的《巧對(duì)錄》中，也有這樣的例子：

避暑最宜深竹院； 傷寒莫妙小柴胡。但是，到了張之洞們手里，無情對(duì)不僅已成為一種趣巧對(duì)聯(lián)，而且已達(dá)到了運(yùn)用自如的程度。

無情對(duì)的特點(diǎn)，是以借對(duì)取勝。即在用某個(gè)詞語的甲義（包括某種詞性和結(jié)構(gòu)）時(shí)，又借它的乙義來與另一個(gè)詞語相對(duì)。上文諸例均有這個(gè)特點(diǎn)。下面再析兩例：

庭前花始放； 閣下李先生。

閣下，既為一種尊稱，又指樓閣之下。李，既指李姓，又指李樹。先生，既指一種尊稱，又指首先長(zhǎng)出。下聯(lián)三用借對(duì)，與上聯(lián)對(duì)得工而且巧。

公門桃李爭(zhēng)榮日； 法國(guó)荷蘭比利時(shí)。

上聯(lián)為一句唐詩，下聯(lián)為三個(gè)國(guó)名。荷蘭，又作“荷”、“蘭”兩種花名與“桃李”對(duì)，比利時(shí)，又以“比利（之）時(shí)”意與“爭(zhēng)榮（之）日”對(duì)。此聯(lián)兩用借對(duì)，也對(duì)得很出色。

陸偉廉先生在《莫把“拼盤”當(dāng)對(duì)聯(lián)》一文中，把這種無情對(duì)稱為“拼盤”，說它既沒有刻畫什么，也沒有記述什么。這個(gè)看法對(duì)于那些確實(shí)如此的例子來說，是有道理的。但對(duì)整個(gè)無情對(duì)來說，卻不盡然?！皸钊阉罒o京丑，李二先生是漢奸”一聯(lián)，既是典型的無情對(duì)，又通過借對(duì)顯示了深刻的內(nèi)容?？梢姛o情對(duì)是否成為“拼盤”，不在無情對(duì)本身，而在于作者。只要運(yùn)用得好，無情對(duì)也是可以很好地表達(dá)思想的。即使只是“拼盤”，能幫助練習(xí)對(duì)仗，也并非全然沒有用處。

有時(shí)兩聯(lián)分別出自兩個(gè)對(duì)手，是在針鋒相對(duì)的情況下題寫的。解縉傳說中的這類例子就不少。比如說有一次曹尚書想試試年幼的解縉屬對(duì)的水平究竟如何，派人把他找來，有意讓他走側(cè)門進(jìn)去。解縉認(rèn)為曹是有意奚落自己，堅(jiān)不從命。曹因解縉是個(gè)孩子，于是譏笑說： 小犬無知嫌路窄。解縉把頭一昂，答道： 大鵬有志恨天低。

解縉的下聯(lián)，只是對(duì)曹尚書譏笑的一種回?fù)?。上下?lián)各抒其意也可以說是各行其是的。但是，因其皆有感而發(fā)，有的雙方都頗含深意，這種對(duì)聯(lián)，既同無情對(duì)不同，也不能簡(jiǎn)單地否定其存在價(jià)值。

第二講

對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)

（二）【三】平仄

對(duì)聯(lián)的第三個(gè)特點(diǎn)，是平仄的交替與對(duì)立。要能運(yùn)用平仄，首先要能分辨平仄。下面就先談這個(gè)問題。

（一）怎樣分辨平仄

平仄是聲律音韻方面的術(shù)語。平，就是平聲，包括陰平和陽平。仄，就是仄聲，包括上、去、入三聲。

上古有幾個(gè)聲調(diào)，現(xiàn)在尚不很清楚。至遲到南北朝時(shí)，四聲的系統(tǒng)已經(jīng)確立了?！八穆暋钡母拍?，就是其時(shí)沈約、周顒等人提出來的。

南方有些方言，上、去、入三聲又分陰陽，甚至陰陽中又分上下，但仍在上、去、入的范圍內(nèi)，對(duì)平仄的區(qū)分沒有影響，不必細(xì)究?！赌鲜贰ど蚣s傳》云：“約撰《四聲譜》，??自謂入神之作。武帝雅不好焉。嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘“天子圣哲”是也?！薄疤臁笔瞧铰曌?，“子”是上聲字，“圣”是去聲字，“哲”是入聲字。周舍用“天子圣哲”四字說明平、上、去、入，就沒有分陰陽。

南方方言，一般都有平、上、去、入四聲。對(duì)于這些方言區(qū)的人來說，要分平仄，只要把平聲字的代表字定出來進(jìn)行類比就行了。如“詩”和“時(shí)”在一般方言(包括長(zhǎng)沙話)中都是平聲字?！霸姟睂訇幤?，“時(shí)”屬陽平。長(zhǎng)沙人進(jìn)行類比，聲調(diào)高低與“詩”、“時(shí)”相同者，就是平聲，不同者就是仄聲。如“心”字聲調(diào)高低與“詩”同，“胡”字聲調(diào)高低與“時(shí)”同，“心”、胡”都是平聲字?！跋隆弊?、“落”字聲調(diào)高低與“詩”、“時(shí)”都不同，就是仄聲字。如果還要分辨其他聲調(diào)的字，那就還要把平聲以外的聲調(diào)找出來進(jìn)行類比。這也不難。先以“詩”或者“衣”這類平聲字的讀音高低為準(zhǔn)，再將別的字與之進(jìn)行比較。凡與該字讀音高低相同者，就是同聲調(diào)的字；不同者，就是不同聲調(diào)的字。讀音高低有幾種不同，就有幾個(gè)聲調(diào)。每確定一個(gè)聲調(diào)，就用一個(gè)字作代表，標(biāo)示下來。弄清了各個(gè)聲調(diào)的高低，其他就容易解決了。長(zhǎng)沙話有六個(gè)聲調(diào)。這里選兩組聲母和韻母都相同(有些方言入聲讀音短促，韻母略有差異)只聲調(diào)不同的字排列起來，其規(guī)律就一目了然。

漢語中，方言間在平仄上有很大的一致性。甲方言如果是平聲的，在乙方言中一般也是平聲。甲方言是仄聲的，在乙方言中一般也是仄聲。正因?yàn)槿绱?，人們?cè)诜直嫫截茣r(shí)就可以依靠自己的方言來進(jìn)行而不必求助于其他的方言了。具體作法是：代表字確定以后，就像上兩表那樣按平、上、去、入的順序排列起來(若搞不清平、上、去、入，可請(qǐng)教有這方面知識(shí)的人)，再將要定調(diào)的字去進(jìn)行類比。跟哪個(gè)代表字讀音高低相同，就是哪個(gè)聲調(diào)的字。如長(zhǎng)沙話凡讀音高低與“詩”或者“衣”相同的，都是陰平字；讀音高低與“史”或者“椅”相同的，都是上聲字；讀音高低與“石”或者“益”相同的，都是入聲字。這里只講“讀音高低相同”，不講“讀音相同”，是因?yàn)樽x音高低相同的字，并不都是同音字。如“石”和“益”都是入聲字，讀音高低是相同的，兩字的聲韻就相差甚遠(yuǎn)。把握住這一點(diǎn)。就可以按照各個(gè)聲調(diào)分別進(jìn)行連續(xù)類比。比如和“詩”、“衣”聲調(diào)相同的字，就可以連續(xù)類比出“之、支、脂、師、司、滋、依、醫(yī)、希、欺、迂、須、梯、瓜、鴉、攤、仙、君、親、當(dāng)、光”等等；和“史”、“椅”聲調(diào)相同的字，就可以連續(xù)類比出“駛、以、野、改、土、想、廠、鞏、統(tǒng)、諷”等等；和“石”、“益”聲調(diào)相同的字，就可以連續(xù)類比出“實(shí)、適、濕、拾、失、逸、一、葉、色、設(shè)、國(guó)、絕、月、勒、則、側(cè)、廁、薛、血、雪、搭、扎、臘、八、塔、塌、發(fā)、突、哭、鹿”等等。這樣類比的字越多，類比者對(duì)一個(gè)聲調(diào)在感性上的認(rèn)識(shí)就越深刻，辨別力就越強(qiáng)。

只要找出了本方言中各個(gè)聲調(diào)的代表字，這種類比，也可以按四聲的順序排列進(jìn)行?？磾⒂涝挘?/p>

巴爸把罷八 癡遲恥○尺 空○孔控哭 天田舔○鐵 風(fēng)縫諷鳳佛 千前淺欠切

上面六組都是按陰平、陽平、上聲、去聲、入聲的順序排列的?！啊稹北硎緮⒂涝捴袥]有這個(gè)字。在上述排列中，入聲字與陰平、陽平、上聲、去聲字的對(duì)應(yīng)雖不十分嚴(yán)密，但沒有任何妨礙。用這個(gè)方法排念，敘永話適用，其他方言也適用，而且很快就可以判斷出哪個(gè)字屬于哪個(gè)聲調(diào)。如“放”字不知是何聲調(diào)，就排念“方房紡放發(fā)”，一下便知是去聲。又“廣”字不知是何聲調(diào)，就排念“光○廣逛閣”，一下便知是上聲。平、上、去、入可以分出來了。平仄問題便可迎刃而解了。

在給字確定聲調(diào)時(shí)，人們常犯的一個(gè)毛病，就是會(huì)普通話的人，往往把本方言的聲調(diào)同普通話的聲調(diào)混在一起。比如長(zhǎng)沙話中的“試”，是陰去字，調(diào)值為55，聲調(diào)屬高平，這同普通話的陰平聲調(diào)高低恰好一樣。長(zhǎng)沙地區(qū)的人在讀“試”的聲調(diào)時(shí)，有的想到了普通話，便說“試”也是陰平字。這就把兩個(gè)系統(tǒng)的聲調(diào)混在一起了。如果老是這樣“跑臺(tái)”，聲調(diào)和平仄就不可能分清楚。應(yīng)當(dāng)看到，即如“試”字，在長(zhǎng)沙話中盡管讀音高低與普通話的陰平一樣，也只是長(zhǎng)沙話的陰去字而不是普通話的陰平字。長(zhǎng)沙話也有陰平字（見上表），但調(diào)值為44，屬次高平，與普通話陰平的調(diào)值為55是不相同的，長(zhǎng)沙話的陰平字要比普通話的陰平字讀得低。也就是說，長(zhǎng)沙話有長(zhǎng)沙話的聲調(diào)系統(tǒng)，普通話有普通話的聲調(diào)系統(tǒng)，二者互不相干。在將某字與本方言的聲調(diào)代表字進(jìn)行類比時(shí)，完全沒有必要也根本不應(yīng)當(dāng)去考慮這個(gè)字的聲調(diào)高低與普通話的某個(gè)聲調(diào)高低是否一致。能做到這一點(diǎn)，類比就不會(huì)受到干擾了。

普通話（包括北方話與其他地區(qū)的官話）與方言的平仄，也有很大的一致性。普通話的上聲和去聲字，在方言中都是仄聲字。普通話的平聲字，在方言中絕大部分也是平聲字。只因普通話只有陰平、陽平、上聲和去聲，沒有入聲，古代的入聲字，除了一部分跑到其上聲和去聲中去了以外，一部分混入了平聲，這樣，平仄就不能簡(jiǎn)單地按普通話的四聲來定。比如“黑”在普通話里讀陰平，“德”在普通話里讀陽平，它們都是入聲字。論平仄，這兩個(gè)字都要從普通話的平聲中剔出來，歸入仄聲才是。由于普通話的上聲和去聲也是仄聲，可以不去管它；要按普通話論平仄，只需把混入平聲字中的入聲字掌握住就行了。

把混入普通話平聲中的入聲字剔出來，方言區(qū)會(huì)普通話的人，按照前面介紹的方法就可以作到。只會(huì)普通話的，就只有靠死記了。為了幫助這些人從普通話的平聲字中分出入聲進(jìn)而分清平仄，下面把混入普通話平聲中的入聲字整理成一個(gè)表。在整理的過程中，參考了閔克朗先生的《入聲》、王力先生的《漢語詩律學(xué)》、周秉均先生的《古漢語綱要》、唐作藩先生的《上古音手冊(cè)》和郭錫良先生的《漢字古音手冊(cè)》等書。在做詩詞對(duì)聯(lián)時(shí)，若對(duì)作平聲字使用的字是否入聲沒有把握，就可以利用這個(gè)表進(jìn)行查檢。

歸類之前，尚有兩點(diǎn)說明：第一，這個(gè)資料所收的字，并非混入普通話平聲的全部入聲字，一些過于冷癖或者使用極少的沒有收。如“爆”只在“爆鑠”(意為剝落)一詞中才用平聲讀bó，就沒有收進(jìn)來；第二，一個(gè)入聲字在普通話中既入陰平又入陽平者，歸類時(shí)為避免重復(fù)，只收一讀。如“答”作“答應(yīng)”時(shí)，讀dā，作“回答”時(shí)，讀dá，就只取了前一讀。

平仄能夠分辨了，現(xiàn)在再來談平仄交替與對(duì)立在對(duì)聯(lián)中的應(yīng)用。

（二）平仄交替與對(duì)立的方式

所謂平仄交替，是指在一聯(lián)之內(nèi)，不能只用平聲或只用仄聲的字，應(yīng)當(dāng)有規(guī)律地交錯(cuò)使用。除了作為一種藝術(shù)技巧來使用者，概莫能外。所謂平仄對(duì)立，是指上下聯(lián)之間相同位置上的字，平仄應(yīng)當(dāng)是相反的。即上聯(lián)是仄聲的，下聯(lián)就應(yīng)當(dāng)是平聲；上聯(lián)是平聲的，下聯(lián)就應(yīng)當(dāng)是仄聲。除了在規(guī)則允許范圍內(nèi)的變通（如可平可仄）而外，也不應(yīng)違反?？赐趿ο壬谄洹对娫~格律》中對(duì)解縉“墻上”一聯(lián)平仄作的標(biāo)示：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺； 仄仄平平仄仄平平平仄仄

山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。平平仄仄平平仄仄仄平平

從標(biāo)示的平仄看，上聯(lián)“仄仄——平平，仄仄——平平平——仄仄”，下聯(lián)“平平——仄仄，平平——仄仄仄——平平”，聯(lián)內(nèi)就是交替的，上下聯(lián)相同位置的字，平仄都相反，就是對(duì)立的。

標(biāo)示所用小號(hào)的字，表示可平可仄，都逢單，但并不是說凡逢單的字都是可平可仄，本書有關(guān)部分還會(huì)敘述。由于有的字可平可仄，兩聯(lián)同一位置上，就常常出現(xiàn)這種情形：兩個(gè)字或者都成了平聲，或者都成了仄聲。這時(shí)，就要盡量爭(zhēng)取同中有異。若都是平聲，就一陰一陽；若都是仄聲就一上一去，或一去一入，或一上一入?！皦ι稀甭?lián)的第一個(gè)字，上聯(lián)為‘墻”，下聯(lián)為“山”，都是平聲，但“墻”是陽平，“山”是陰平，就比較好。像這樣同中有異，聽起來就不至過于單調(diào)。

對(duì)聯(lián)平仄運(yùn)用有一系列的基本規(guī)則，統(tǒng)稱為“馬蹄韻”。

【四】橫批

對(duì)聯(lián)還常常有橫批。橫批亦叫橫披，就是懸貼在壁柱間橫眉上、對(duì)全聯(lián)的意思帶有總結(jié)性的文字。一般是四個(gè)字，也有兩個(gè)字、三字、五個(gè)字乃至七個(gè)字的。

橫批，也有稱為橫額或者橫幅的。但它們的內(nèi)涵和外延并不完全相同。橫幅包括最廣，過去凡軸在兩端的橫條形字畫，都包括在內(nèi)，而今多指橫寫橫掛的條式標(biāo)語。橫額過去包括一切碑題與匾額，而今多指其不依附其他文字而獨(dú)立存在者。橫批始終與對(duì)聯(lián)配合使用。因此，若指對(duì)聯(lián)上方橫寫的帶有總結(jié)性的文字，還是叫橫批為好。

橫批應(yīng)同對(duì)聯(lián)的內(nèi)容互相切合?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西南聯(lián)大教授陳寅恪在重慶因隨時(shí)要跑警報(bào)而寫了這樣一副對(duì)聯(lián)：

見機(jī)而作； 落土為安。橫批：死而后已。

機(jī)，敵機(jī)。落土，進(jìn)防空洞。這副對(duì)聯(lián)描寫了當(dāng)時(shí)跑警報(bào)的情形與心境。橫批的“死而后已”，是說只有死了這種生活才能結(jié)束。對(duì)聯(lián)文來說，這是很切合的。若事先已有橫額，題聯(lián)時(shí)就要對(duì)橫額的內(nèi)容加以發(fā)揮。甘肅敦煌西南古董灘附近有一座關(guān)城，名曰“陽關(guān)”。此關(guān)因王維《送元二使安西》一詩而著名并成了別離之地的代名詞。詩曰：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！焙髞?，人們?cè)诔情T兩邊（亦說在關(guān)外長(zhǎng)亭）題了這樣一副對(duì)聯(lián)：

悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。

不管“陽關(guān)”二字是否寫上，這副對(duì)聯(lián)都是根據(jù)王維的詩意對(duì)“陽關(guān)”二字加以發(fā)揮的結(jié)果。對(duì)橫額來說，也很切合。

橫批還應(yīng)起畫龍點(diǎn)睛的作用。1917年，北洋軍閥南下騷擾湖南，領(lǐng)兵的頭目為張子志、張敬堯二人。官兵的危害，激起了民眾的憤慨。有人以二張姓名為題作了如下一副對(duì)聯(lián)：

此子本俗人，偏說是志在高山，志在流水； 吠堯原桀犬，何曾識(shí)敬以為國(guó)，敬以臨民。

橫批：堂堂乎張也。

高山流水，這里意為十分高雅。桀，夏末暴君。堯，傳說中遠(yuǎn)古圣帝。鄒陽《獄中上書自明》：“桀之狗可使吠堯?！焙蠹匆浴拌钊蛨颉北扔髂欠N只知聽命于主子、不知善惡、胡亂咬人的情形，此指二張。這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)嵌“子”、“志”二字，下聯(lián)嵌“敬”、“堯”二字?！疤锰煤鯊堃病?，語出《論語·子張》，原意是說，子張不仁還派頭十足。這里借來抨擊二張，實(shí)在是再恰當(dāng)不過。加之內(nèi)嵌一“張”字，使二人名姓畢露，這就堪稱畫龍點(diǎn)睛之筆了。

橫批與對(duì)聯(lián)的語言風(fēng)格也應(yīng)保持一致。有一副賀一醫(yī)生與教師結(jié)婚的對(duì)聯(lián)：

眼鏡大夫，采中西，治頑疾，藥到病除，交稱華佗扁鵲； 斯文小姐，嘔心血，育桃李，餐忘寢廢，堪譽(yù)蠟炬春蠶。

聯(lián)中的華佗、扁鵲都是我國(guó)古代名醫(yī)。大夫被人交口稱贊為“華佗扁鵲”，醫(yī)術(shù)當(dāng)是很高的。“蠟炬春蠶”，出自李商隱詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”句，比喻“小姐”的工作精神，“小姐”的熱忱勤懇自不待說。一個(gè)在醫(yī)學(xué)上頗有造詣，一個(gè)對(duì)教育事業(yè)十分忠誠(chéng)，當(dāng)然是“珠聯(lián)璧合”了。據(jù)說作者開頭就是用“珠聯(lián)璧合”作橫批的，但同對(duì)聯(lián)一比較，覺得失之過雅，于是改為“天生一對(duì)”?！疤焐粚?duì)”，基本意思沒有變，通俗而有情趣，與對(duì)聯(lián)的語言風(fēng)格就和諧了。

橫額或者橫批，還有可以組成對(duì)聯(lián)者。常江君在其《中國(guó)對(duì)聯(lián)譚概》中將此稱為額聯(lián)。從該書的材料看，額聯(lián)有兩種情況：

一種是橫額下皆無對(duì)聯(lián)者，蘭州五泉山一例即是。該處望來堂后有一石牌坊，柱上無聯(lián)，正反面各有一橫額，分別為：

高處何如低處好。下來更比上來難。

兩橫額字?jǐn)?shù)相同，對(duì)仗（自對(duì)）工整，完全可以視為一副對(duì)聯(lián)。也許題額的人當(dāng)初就有這種考慮，使之成為“無聯(lián)之聯(lián)”。

一種是橫額（批）下皆有對(duì)聯(lián)者，北京中南海靜谷一例即是。在其“曲徑通幽”處的西門，門外橫額（批）為“薈蔚適于幽處合”，其下有“悟物思遙托，悅心非外緣”一聯(lián)；門內(nèi)橫額（批）：為“谽岈每與望中深”，其下有“芝徑繚而曲，云林秀以重”一聯(lián)。如將兩橫額（批）摘出，便是：

薈蔚適于幽處合； 谽岈每與望中深。

這又是一副對(duì)聯(lián)。這種額聯(lián)，其兩橫額（批）既分別與所配的對(duì)聯(lián)切合，又合起來表達(dá)新的意思，是一種“聯(lián)上之聯(lián)”。這種“聯(lián)上之聯(lián)”，與其相配的對(duì)聯(lián)一起，內(nèi)容與形式都呈交合層迭狀態(tài)，給人一種別致、錯(cuò)綜、渾深而又曲折的美感。有的額聯(lián)并不在同一石坊石。岳陽樓公園北邊石坊上題“北通巫峽”四字，南邊對(duì)稱的石坊上題“南極瀟湘”四字，兩坊遙遙相對(duì)，相去數(shù)十米。這樣的額聯(lián)，可能別的地方也有。橫額或者橫批可以組成額聯(lián)這種現(xiàn)象，使筆者想到了一個(gè)問題：橫額或者橫批一般都是四個(gè)字組成，五個(gè)字者已不多見，但有時(shí)居然有多到七個(gè)字的。上面兩副額聯(lián)正好都由七字橫額(批)組成。用這么多的字作橫額，是否正是為了形成額聯(lián)呢？當(dāng)然，而今發(fā)現(xiàn)的額聯(lián)，每邊四字或五字都有，但這種推想，也許可以幫助我們發(fā)現(xiàn)更多的額聯(lián)。

數(shù)字法：將數(shù)字巧妙的運(yùn)用于對(duì)聯(lián)之中，使之收到理想的效果。

第三講

平仄規(guī)則

清人林昌彝說；“凡平音煞句者，頂句亦以平音；仄音煞句者，頂句亦以仄音。照此類推，音節(jié)無不調(diào)葉?！保謶c銓《楹聯(lián)述錄》）這段話換一種說法，就是“仄頂仄，平頂平”。對(duì)聯(lián)平仄的這種運(yùn)用規(guī)則，就叫“馬蹄韻”，亦稱“馬蹄格”。

其所以叫馬蹄韻，在于其規(guī)律正像馬之行步，后腳總是踏著前腳腳印走，每個(gè)腳印都要踏兩次。若以一邊的腳為平，另一邊的腳為仄，左右輪流，那么“平平”之后便是“仄仄”，“仄仄”之后又是“平平”了。鑒于后腳之最初站立點(diǎn)，與立定時(shí)前腳之站立點(diǎn)，并無后繼，所以開頭和末尾，應(yīng)為單平或者單仄。

一、馬蹄韻的由來和發(fā)展

馬蹄韻的運(yùn)用，最初僅限于辭賦句腳。而今一般人亦作句腳理解。林氏言“唐宋律賦，蟬聯(lián)相續(xù)”，按此不得晚于唐代。事實(shí)上，這種用法六朝就有了。南朝陳徐陵的《玉臺(tái)新韻序》就具有這種特性。這里僅引其首篇八句可見一斑（看句末最后一個(gè)字）：

凌云概日（仄），由余之所未窺（平）； 萬戶千門（平），張衡之所曾賦（仄）。周王璧臺(tái)之上（仄），漢帝金屋之中（平）。玉樹以珊瑚作枝（平），珠簾以玳瑁為柙（仄）。把句腳的平仄摘出來，這幾句就是“仄平平仄仄平平仄”，馬蹄韻的特點(diǎn)非常明顯?！叭f戶千門”一句，有的本子作“千門萬戶”，對(duì)馬蹄韻有所打破。但本節(jié)既用馬蹄韻，“千門萬戶”應(yīng)視為錯(cuò)抄。

到唐代，馬蹄韻在律賦中的運(yùn)用，逐漸普遍起來。駱賓王的《討武曌檄》、王勃的《滕王閣序》等皆是?？础队懳鋾紫分械囊欢危?/p>

敬業(yè)皇唐舊臣（平），公侯種子（仄）。奉先君之成業(yè)（仄），荷本朝之厚恩（平）。宋微子之興悲（平），良有以也（仄）； 袁君山之流涕（仄），豈徒然哉（平）！是用氣憤風(fēng)云（平），志安社稷（仄），因天下之失望（仄），順宇內(nèi)之推心（平），爰舉義旗（平）； 以清妖孽（仄）。

把句腳的平仄摘出來，這幾句就是“平仄仄平平仄仄平平仄仄平平仄”，馬蹄韻的特點(diǎn)也非常明顯。律詩自唐代始，除了講“對(duì)”而外，亦講“粘”。所謂“粘”，簡(jiǎn)言之就是后聯(lián)出句第二字的平仄必須跟前聯(lián)對(duì)句第二字的平仄一致，平粘平，仄粘仄，把兩聯(lián)粘連起來?？炊鸥ξ迓伞洞和罚?/p>

國(guó)破（仄）山河在，城春（平）草木生。感時(shí)（平）花濺淚，恨別（仄）鳥驚心。烽火（仄）連三月，家書（平）抵萬金。白頭（平）搔更短，渾欲（仄）不勝簪。

把每句第二字的平仄摘出來，就是“仄平平仄仄平平仄”。再看崔顥七律《黃鶴樓》：

昔人（平）已乘黃鶴去，此地（仄）空余黃鶴樓。黃鶴（仄）一去不復(fù)返，白云（平）千載空悠悠。晴川（平）歷歷漢陽樹，芳草（仄）萋萋鸚鵡洲。日暮（仄）鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波（平）江上使人愁。把每句第二字的平仄摘出來，就是“平仄仄平平仄仄平”。以上兩例可以看出律詩之“粘”雖不在句腳，亦具有馬蹄韻的特點(diǎn)。對(duì)聯(lián)句腳之用馬蹄韻，正是繼承六朝唐宋此類律賦律詩并加以變通發(fā)展的結(jié)果。

二、馬蹄韻在對(duì)聯(lián)句腳上的運(yùn)用

對(duì)聯(lián)句腳對(duì)馬蹄韻的運(yùn)用，有正格與變格之分。句腳平仄完全符合馬蹄韻要求者，為正格。每邊兩句的句腳平仄，其正格是“平仄，仄平”。如武昌黃鶴樓聯(lián)：

我去太匆匆（平），騎鶴仙人還送客（仄）； 茲游良倦倦（仄），落花時(shí)節(jié)且登樓（平）。

每邊三句的句腳平仄，其正格是“平平仄，仄仄平”。如四川灌縣離堆聯(lián)：

完神禹斧錘功（平），陸海無雙（平），河渠大書秦守惠（仄）； 攬全蜀山川秀（仄），導(dǎo)江第一（仄），名園生色華陽篇（平）。

每邊四句的句腳平仄，其正格是“仄平平仄，平仄仄平”。如梁?jiǎn)⒊炜涤袨槁?lián)：

祝宗祈死（仄），老眼久枯（平），翻幸生也有涯（平），卒免睹全國(guó)陸沉魚爛之慘（仄）；

西狩獲麟（平），微言遽絕（仄），正恐天之將喪（仄），不僅動(dòng)吾黨山頹木壞之悲（平）。

每邊四句的，有些已是長(zhǎng)聯(lián)。四句以上者，則全是長(zhǎng)聯(lián)。長(zhǎng)聯(lián)句腳對(duì)馬蹄韻的運(yùn)用，通常是不管仄起(此指首句句腳為仄聲字)還是平起（此指首句句腳為平聲字）,若為偶數(shù)句正格，則除首尾為單仄或單平而外，中間的句腳皆保持連珠。仄起者，如貴陽文昌閣聯(lián)：

且作鶇夷子（仄），泛一舸隱青溪（平）。記從潕水而來（平），探青龍飛云牟珠諸名勝（仄），已覺神怡目駭（仄），那知更有蓬萊（平）。到此狂歌（平），甲秀樓高容我臥（仄）；

肯讓鄂西林（平），向兩間撐鐵柱（仄）。溯平苗疆以后（仄），得北江蕓臺(tái)邰亭三先生（平），大開酒國(guó)詩壇（平），留下無邊風(fēng)月（仄）。何人灑墨（仄），南明河上把橋題（平）。

把句腳的平仄摘出來，上聯(lián)是“仄平平仄仄平平仄”，下聯(lián)是“平仄仄平平仄仄平”，完全符合馬蹄韻的規(guī)則。

平起者，如南京燕子磯永濟(jì)寺聯(lián)：

江水滔滔（平），洗盡千古人物（仄）。看閑云野鶴（仄），萬念俱空（平），說什么晉代衣冠（平），呈宮花草（仄）；

天風(fēng)浩浩（仄），吹開大地塵氛（平）。倚片石危欄（平），一關(guān)獨(dú)閉（仄），更何須故人祿米（仄），鄰舍園蔬（平）。

把句腳的平仄摘出來，上聯(lián)是“平仄仄平平仄”，下聯(lián)是“仄平平仄仄平”，也完全符合馬蹄韻的規(guī)則。

若為奇數(shù)句正格，則除末句為單仄或單平而外，其前的句腳皆保持連珠。為五句時(shí)，上聯(lián)作“仄仄平平仄”，下聯(lián)作“平平仄仄平”； 為七句時(shí)，上聯(lián)作“平平仄仄平平仄”，下聯(lián)作“仄仄平平仄仄平”。

第二篇：學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)心得體會(huì)

[學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)心得體會(huì)]

學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)心得體會(huì)

各位老師，各位學(xué)友：我受五期班委之托今天有幸和大家一起交流學(xué)聯(lián)的心得體會(huì)，學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)心得體會(huì)。說實(shí)話，比較汗顏。因?yàn)橛X得自己學(xué)得不好，怕有負(fù)老師和各位學(xué)友的期望。但是要說收獲肯定是有的。回顧學(xué)聯(lián)這一路，我大致做了一下總結(jié)：分為心得篇和實(shí)戰(zhàn)演練篇。

一、心得篇：我想簡(jiǎn)單說兩點(diǎn)，一是學(xué)聯(lián)如做人，一個(gè)端正認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度是必須的。

二、學(xué)聯(lián)如爬山，腳踏實(shí)地，持之以恒才能到達(dá)希望的彼岸，不斷積累，循序漸進(jìn)才能厚積薄發(fā)。

（因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，此處省略一千字。）總體來說就是對(duì)東風(fēng)老師提出的“四心三多”正確理解和靈活運(yùn)用。這里有兩點(diǎn)我覺得不能省略，一是關(guān)于“多練”的問題。有的同學(xué)想，我對(duì)的句子不好，怕別人笑話，因此索性只做個(gè)旁觀者。我想說，我們要勇于做那只“過河的小馬”,你不下水，永遠(yuǎn)不知水的深淺，不知下水后的精彩。

或許因?yàn)槲沂枪た粕?，喜歡用數(shù)字來制定目標(biāo)和考核目標(biāo)完成。從2014年十一月至今，我給自己定下一個(gè)規(guī)定，每天對(duì)句最少五個(gè)。東風(fēng)老師的對(duì)句三百已經(jīng)完成一半，自己出句二百多個(gè)。加上臨屏對(duì)句早就超過了一千個(gè)，且不論好壞，多煉才能鍛煉我的思考能力和語言組織能力和學(xué)習(xí)能力，你對(duì)不出，你就會(huì)想辦法去閱讀，去學(xué)習(xí)他人的句子。從而反思自己的句子，如果只是旁觀，能收獲到什么呢？

我一直堅(jiān)信兩句話，也把這兩句話作為自己學(xué)習(xí)的座右銘，那就是：“勤能補(bǔ)拙”和“天道酬勤”.東風(fēng)老師在國(guó)粹搞的對(duì)句聯(lián)賽中，我堅(jiān)持參加對(duì)句，其中一個(gè)句子被有幸選入到優(yōu)秀對(duì)句賞析里，這讓我著實(shí)竊喜了一番呢。

二是練習(xí)方法問題。偷偷告訴你們一個(gè)學(xué)習(xí)流水對(duì)的訣竅哈，這個(gè)秘密我可是第一次爆料哦。那就是除了正常的課堂練習(xí)外，經(jīng)常研讀學(xué)習(xí)東風(fēng)老師的對(duì)句三百、出句三百，并且嘗試去對(duì)句，用心去領(lǐng)悟他的對(duì)句思路和意境流轉(zhuǎn)。三期清淺師姐三百句對(duì)完了，我曾經(jīng)下過決心，五期畢業(yè)前要把三百句對(duì)完，因?yàn)閼猩?，目前我完成了?duì)句一半。七期學(xué)弟學(xué)妹們那么厲害，一定有超越的我們的，加油哦！

二、實(shí)戰(zhàn)篇（因?yàn)橹懈呒?jí)要學(xué)習(xí)出句和成聯(lián)，所以我在這兩方面多費(fèi)一些筆墨）

1、分析出句：解析聯(lián)意，是一切對(duì)聯(lián)的開始。分析出句包括判斷出句的節(jié)奏、平仄、詞性、結(jié)構(gòu)等格律問題；分析出句的修辭手法、用典。分析出句句意、感情色調(diào)及其字外之意，找出出句的關(guān)聯(lián)點(diǎn)即聯(lián)眼；我們要通過文字感知出句要表達(dá)的是什么。然后，我們?cè)儆沙鼍浣o出的條件聯(lián)想起某一個(gè)恰當(dāng)?shù)漠嬅鎭砗魬?yīng)出句。下面我以我非常喜歡的兩個(gè)老師的經(jīng)典對(duì)句為例說一下析聯(lián)。

一棹撐開煙水闊==只身隱去姓名無 【再嫁東風(fēng)】

應(yīng)景分析：看到此聯(lián)，我腦海里立刻浮現(xiàn)一副山水閑淡，一個(gè)隱者悠然世外，或看花賞月，或夜舟垂綸，把酒青天的畫面。上聯(lián)以景入情，“闊”是聯(lián)眼，這里的“闊”不僅僅是看到的水面闊，更是內(nèi)心放下后的一種“闊”.下聯(lián)延伸和遞進(jìn)了上聯(lián)的意，原來是卸下世俗的功名，云淡風(fēng)輕，才使得視野更加開闊。

再如：舊事有時(shí)歸紙簍==相思照樣落眉彎【東風(fēng)】

應(yīng)景分析：滿腹的心事向誰訴，知心的話語幾人聽？無人可聽，無人可寄，只好寫進(jìn)紙里，丟進(jìn)紙簍，散入風(fēng)中——但是，此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。多讀幾遍東風(fēng)對(duì)聯(lián)，便可以發(fā)現(xiàn)流水對(duì)一般遵循這樣的規(guī)律，這和詩詞有很大的相似，就是，情景結(jié)合，以景帶情，以情入景。上聯(lián)普通的敘事，下聯(lián)以情致勝。一個(gè)聯(lián)，就是一副畫面，一個(gè)故事。這正是流水對(duì)最出彩和最吸引人的地方。

笛外煙村花簌簌[東風(fēng)]=堂前舊燕影雙雙[柒米]

析聯(lián)： 暮春時(shí)節(jié)，悠揚(yáng)的笛聲陣陣，放眼望去，遠(yuǎn)處的村舍在輕輕的薄煙繚繞下顯得如夢(mèng)如幻。四周的綠樹紅花隨著微風(fēng)擺動(dòng)，仿佛通了靈氣一般，伴著音樂婆娑起舞，那成雙成對(duì)的燕子依然細(xì)語呢噥……這是一副多么靈動(dòng)而富有生機(jī)的畫面啊。

繞樹炊煙迷倦鳥[東風(fēng)]

騎牛稚子弄笛聲（今）[柒米]

析聯(lián)：出句給的物像，樹，炊煙，倦鳥。從這里可以看出，給我們呈現(xiàn)的是一副黃昏暮景。村莊里炊煙裊裊，倦鳥歸林。牧童也牧牛歸來，弄一曲柳笛，童真無限……

2、對(duì)句：

（一）造景與修辭：析完出句后，我們腦海里就會(huì)得到一個(gè)大致的色調(diào)和意境。然后根據(jù)這個(gè)意境迅速在腦海里設(shè)置一個(gè)場(chǎng)景和畫面，在這副畫面里，利用出句給出的物像周圍去找物像應(yīng)對(duì)。另外對(duì)句是離不開修辭的。修辭又和造景造境密不可分的，它能將一句很平常的句子，凝煉成精，從而達(dá)到意境豐滿，讓句子更具詩意，更具可讀性，欣賞性。

舉例如下

分別用“月”和“雁”做為境像，出一七言上聯(lián)，準(zhǔn)確的表達(dá)你的某種意像。我選用了兩種不同的色調(diào)，一冷一暖（這里的暖或許不算暖，算中性吧，但是通過不同的修辭手法使句子呈現(xiàn)不同的色調(diào)，后一個(gè)句子運(yùn)用了擬人手法，則使句子一下子充滿了生動(dòng)性和趣味性）。

月：冷色調(diào)：

出句1:凄清月下何堪恨【柒米】

對(duì)句1:寂寞杯邊已忘年【柒米】

暖色調(diào)：

出句2:蛙跳蓮臺(tái)驚月醒【柒米】

對(duì)句2:風(fēng)搖柳線逗魚忙【柒米】

雁：冷色調(diào)：

出句1:云捎雁字秋聲遠(yuǎn)【柒米】

對(duì)句1:酒慰離人月色陪【柒米】

暖色調(diào)：

出句2:雁陣排兵秋點(diǎn)將【柒米】

對(duì)句2:金風(fēng)掛帥月登臺(tái)【醉翁】

（二）對(duì)句的流轉(zhuǎn)：流水對(duì)的前后兩個(gè)句子在意義上有連貫、因果、條件、轉(zhuǎn)折等關(guān)系。但流水對(duì)拒絕平行并列關(guān)系的。這就需要你把出句轉(zhuǎn)化為你對(duì)句的鋪墊，思維的流轉(zhuǎn)，要順勢(shì)而為，回扣有力。

有例如下：

出句：虛名累我十年久【再嫁東風(fēng)】

對(duì)句：何處忘機(jī)一棹閑【柒米】

先來說說這個(gè)“國(guó)粹論壇意境聯(lián)流水對(duì)再嫁東風(fēng)專題優(yōu)秀對(duì)句賞析”里的句子。出句講“我”被虛名羈絆多年，名利纏身，利欲蒙心，有種厭倦和無奈的情感在里頭，那么對(duì)句該如何流轉(zhuǎn)呢？

出句厭倦了繁華和喧囂，對(duì)句是不是該從他的向往和夢(mèng)想入手呢？向往什么？肯定是山水之樂，怡情怡性。

這里我還對(duì)了一個(gè)工對(duì)的句子。大家可以比較一下：

出句：虛名累我十年久【再嫁東風(fēng)】

對(duì)句：濁酒澆身鎮(zhèn)日愁【柒米】

大家看看，是不是就沒有流水對(duì)的那個(gè)靈動(dòng)勁呢？

再多舉幾個(gè)這樣的例子。

江風(fēng)鼓浪催舟醒==[白衣]

羈客無眠對(duì)月思=柒米

出句是說江風(fēng)很大，掀起的浪花把舟拍打醒了，對(duì)句就應(yīng)該從醒了后怎么樣呢？假想舟上的是一位羈旅的游子，睡不著望著天邊的月亮?xí)寄罴亦l(xiāng)的親人，心得體會(huì)《學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)心得體會(huì)》。

才過溪山春乍現(xiàn)==[白衣]

恰聞柳岸燕初啼=柒米

這個(gè)對(duì)句是從出句的后三延伸開來的，春乍現(xiàn)后，會(huì)有什么發(fā)現(xiàn)呢？展開聯(lián)想，可能會(huì)有紅花，有綠樹，有鶯燕，有農(nóng)家。我這里用了“燕”這個(gè)物像來展現(xiàn)春的勃勃生機(jī)。

再如：

出句：惟有青山不負(fù)我 [如昔]

對(duì)句：再無名利可拘人【柒米】

出句：已是秋心寧似水【蘅芷】

對(duì)句：任由歲月淡如茶【柒米】

從上面的對(duì)句可以看出，對(duì)句都是對(duì)出句內(nèi)容的補(bǔ)充、拓寬和豐盈，和出句形成一副生動(dòng)和諧的畫面。而不是兩條不相干的平行線。

3、出句和成聯(lián)：

“辭能達(dá)意”是對(duì)對(duì)聯(lián)最基本的要求。成聯(lián)創(chuàng)作的主要步驟可以分為：立意、取象和章法。所謂立意，就是確定主題思想，圍繞主題思想構(gòu)思。沒有立意在先，再好的文辭、再好的技巧，也只能是文字的堆砌。

在選取意象時(shí)特別要注意兩個(gè)問題：

一是要選取最能表現(xiàn)自己感情的意象；二是要選取蘊(yùn)意豐富的意象：所以說選取意象必須精確。更要注意某種現(xiàn)象的基本含義，避免牽強(qiáng)附會(huì)，因此我們必須了解古詩詞中一些常用物象的基本含義。如月，山，云，松，竹，梅，寒鴉，落日等。

★比如我想表達(dá)一種淡泊寧靜，不爭(zhēng)名利的隱世情懷心態(tài)和處世原則，我會(huì)選取“山或云”，1、青山與我相看久【柒米】

2、一角湖山堪養(yǎng)性【柒米】

3、負(fù)手山巔云作伴【柒米】

★我想表達(dá)不流俗，品性清高、雅趣，我會(huì)選取“梅、竹或月”

1、幸有梅花開院左【柒米】

2、詩硯一池邀月住【柒米】

3、虛心堪比竹【柒米】

4、詩心開畫境【柒米】

5、梅邊香透骨【柒米】

★我想表達(dá)一種閑愁，我會(huì)選取“雨、燈花或酒”

1、披衣檐下細(xì)聽雨 【柒米】

2、剔盡燈花人不寐【柒米】

3、策馬歸來香染履【柒米】

4、清嘉月色惜無酒【柒米】

對(duì)于成聯(lián)內(nèi)容的創(chuàng)作，還有關(guān)鍵的一點(diǎn)就是，必須有感而發(fā)，有感而寫。切忌“假、大、空”.有情感的作品才能打動(dòng)人心，無情感則作品蒼白。下面列舉我的幾個(gè)成聯(lián)例子（需要說明一點(diǎn)，就是有的句子詞性寬些，有的用詞略為粗糙，需要再斟酌和修改，大家勉為其難將就看下吧）。

[一]

一段情緣痛幾回

[二]

知音有幾，嘆情緣似水總為愛傷悲

★題“濮陽印象”

濮水涓涓，奔騰不止洪荒辟，閱盡千年變幻

大平切切，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)古韻徊，唱出人世悲歡（今）

（濮水：流經(jīng)春秋衛(wèi)地，即所謂“桑間濮上”之濮。是濮陽一條很古老的河流。大平：具有戲曲活化石之稱的濮陽大平調(diào)是非常出名的一個(gè)戲種，它傳承了數(shù)百年、在黃河兩岸頗有影響。）

★題愛情天梯

[一]

六千級(jí)石階，一諾因她，糙手劈開天塹路

五十年風(fēng)雨，癡心共我，奇情鑄就此生緣

[二]

歷歷風(fēng)霜，唯石階可證癡心不悔

濃濃眷戀，愿來世仍延真愛傳奇

這是一道作業(yè)題，但我仍然被男女主人公的那種情比金堅(jiān)的信念與力量所深深震撼，當(dāng)前社會(huì)物欲橫流，浮躁不堪，對(duì)愛情與真情能堅(jiān)守到底的又有幾人？

節(jié)約時(shí)間，大家過后可以去找度娘娘

★感恩

1.題母愛

十月苦懷胎，養(yǎng)兒更覺慈恩重

一生難報(bào)德，反哺莫言今日遲

恰逢兒子生日在即，回想自己人生中的那段艱難歷程，更覺母親的偉大。“養(yǎng)兒方知父母恩”這句話是多么的精準(zhǔn)和具有哲理，聯(lián)想到時(shí)下關(guān)于“孝順”的話題，有感而寫。

2.贈(zèng)再嫁東風(fēng)老師

[一]

情牽國(guó)學(xué)，再嫁東風(fēng)終不悔

筆騁聯(lián)壇，頻拈妙句總宜人

[二]

心中自有清涼地

筆下常來錦繡文

古風(fēng)學(xué)苑東風(fēng)校長(zhǎng)涉足聯(lián)壇十余載，文采出眾，博學(xué)多長(zhǎng)，更難能可貴的是他開辦聯(lián)班義務(wù)教學(xué)，傳承國(guó)粹，把楹聯(lián)藝術(shù)中最靚麗的一朵奇葩--意境聯(lián)，流水對(duì)這一表現(xiàn)形式得以發(fā)揚(yáng)光大，讓更多的愛好者感受流水對(duì)的獨(dú)特魅力，我被他人格魅力所感染，寫了上面的成聯(lián)。

3.題清潔工

帚寫春秋霜兩鬢

情牽巷陌愛無聲

每天上班看到路邊環(huán)衛(wèi)清潔工辛勤忙碌的身影，感覺他們才是我們生活的這個(gè)城市中最無私的幕后英雄

★題看海

看潮起潮平鷺隱霞飛，海邊牽手心相印

任花開花落寒來暑去，一世長(zhǎng)情愛更堅(jiān)

這是一幅題圖成聯(lián)作業(yè)，落日，晚霞，海邊，一對(duì)牽手并肩的老夫妻共看夕陽，我仿佛聞到海風(fēng)的氣味，我仿佛聽到了海浪的聲音，但是我仿佛更加感受到了他們那攜手一世的幸福絮語和真情誓言！

最后以一幅成聯(lián)和一闕喝火令作為結(jié)束語。雖然面臨畢業(yè)，但是學(xué)無止境，我將會(huì)繼續(xù)把與文字的這份特殊情緣進(jìn)行到底。

題學(xué)聯(lián)感想：

初入聯(lián)門，抓耳撓腮尋妙句

漸通佳境，行云流水潤(rùn)詩心

喝火令*與古風(fēng)結(jié)緣

昨日風(fēng)回苑，今朝雨潤(rùn)花。

幾枝紅艷簇云霞。團(tuán)露沁香如許，邀蝶戀君家。

柳筆裁云句，春心眷墨涯。

樂將清韻捻琵琶。

不悔情衷，不悔淡芳華，不悔一窗昏曉，把酒共詩茶

感謝的話語不能省略，最后我要特別感謝東風(fēng)校長(zhǎng)和五期班主任懂你老師，太陽雨班長(zhǎng)、謊言老師及三期各位輔導(dǎo)老師還有把我?guī)нM(jìn)古風(fēng)的小云朵老師，感謝五期這些和我一起堅(jiān)持下來的可愛的童鞋們，古風(fēng)這一路有你們相伴，真好！

第三篇：學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)不求人

學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)不求人

名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，-實(shí)對(duì)實(shí)來虛對(duì)虛，-數(shù)字上下兩相望，-詞類相當(dāng)結(jié)構(gòu)同。-上下兩句字?jǐn)?shù)等，-之間莫有蟲子（重字）現(xiàn)。-一聲二聲我說平，(指漢語拼音中的一聲和二聲,如煙YAN1,言YAN2)-三聲四聲他言仄。(指漢語拼音中的三聲和四聲,如眼YAN3,燕YAN4)-上句我用仄作尾，-下聯(lián)他以平來結(jié)。-三平尾，三仄尾，（指上聯(lián)或下聯(lián)中，最后的三個(gè)字）-對(duì)聯(lián)忌諱不可要。-一三五位可不論，（一三五，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是奇數(shù)的字）-二四六字巧分明。（二四六，指上聯(lián)或下聯(lián)中，排位是偶數(shù)的字）-一三五，-天下漢字任我用。-二四六，-他說平來我說仄，-他說仄來我說平。細(xì)敲平仄費(fèi)心機(jī)，-朗朗上口成好聯(lián)。-對(duì)聯(lián)是由兩串等長(zhǎng)、成文和互相對(duì)仗的漢字序列組成的獨(dú)立文體。創(chuàng)作對(duì)聯(lián)、欣賞對(duì)聯(lián)，都必須懂得對(duì)聯(lián)的格律。格者，形式也，指字詞對(duì)偶、句子法格、節(jié)奏等；律者，音韻也，指平仄排列之規(guī)律。換句話說，對(duì)聯(lián)的格律就是根據(jù)對(duì)聯(lián)自身的特點(diǎn)，對(duì)字句、對(duì)偶、平仄、句式、句型和上下聯(lián)相關(guān)各個(gè)方面之組合方法的格式規(guī)律。對(duì)聯(lián)的格律要求極嚴(yán)，對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。-對(duì)聯(lián)的基本格律，離不開如下六要素：字句相等、句式相稱、平仄相諧、詞類相當(dāng)、結(jié)構(gòu)相應(yīng)、內(nèi)容相關(guān)。-字句相等。除了有意空出某字的位置以達(dá)到某種修辭效果外，要求在同一聯(lián)中上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相等。因?qū)β?lián)有單句、雙句、多句之分，上下聯(lián)不僅總的字?jǐn)?shù)要相等，每個(gè)句子字?jǐn)?shù)也要相等。當(dāng)然，字句、字?jǐn)?shù)要求相等不是單純的“湊字?jǐn)?shù)”，還要求句子語意完整。-句式相稱。一個(gè)完整的句子所表達(dá)的語言，是由多個(gè)字詞和詞組構(gòu)合而成的。在句子中，一個(gè)單詞或詞組是一個(gè)音步，也稱“節(jié)奏點(diǎn)”。對(duì)聯(lián)句子的“句式相稱”，要求上下聯(lián)節(jié)奏一致，如我創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)“蒼山玉水云峰碧；洱海金花雪月光”，上下聯(lián)均為二二二一句式，而對(duì)聯(lián)“冬臨樹未老；秋至葉方紅”則上下聯(lián)同為二一二句式。-平仄相諧。對(duì)聯(lián)與其他文體的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)，對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)，不是語法結(jié)構(gòu)，亦即句內(nèi)和句間的平仄序列關(guān)系。對(duì)聯(lián)講究用字的平仄聲調(diào)，而平仄是根據(jù)漢語聲調(diào)的高低升降歸納起來的，平聲即高且平，包括陰平和陽平；仄聲就是不平，包括上聲、去聲和入聲。一般來說，上聯(lián)末尾一字用仄聲，下聯(lián)末尾一字必須是平聲，也即“仄起平收”。在對(duì)句中，通過平仄的巧妙安排，構(gòu)成了對(duì)聯(lián)的優(yōu)美節(jié)奏，平仄兩類聲調(diào)交替使用，使音節(jié)和諧而有變化。要想使對(duì)聯(lián)聲律優(yōu)美，就必須巧妙地運(yùn)用平仄的交錯(cuò)與對(duì)立，才能使節(jié)奏鏗鏘有力，吟讀起來自然心生曲韻、瑯瑯上口。在對(duì)聯(lián)的一個(gè)句子中，平仄是相互交替的，多數(shù)是兩個(gè)字構(gòu)成一個(gè)音節(jié)，平仄在兩個(gè)句子的同一位置上，一般是相反的。有時(shí)因?yàn)閮?nèi)容關(guān)系，只要不影響和諧，對(duì)聯(lián)中的個(gè)別平仄也是可以變化的，凡平仄不依常規(guī)的句子，就叫拗句，可以采用變通辦法加以補(bǔ)救，把平仄變一下，就叫“拗救”。所以自古以來，就形成了一條規(guī)矩：一三五不論；二四六分明。律詩和對(duì)聯(lián)都是如此。-詞類相當(dāng)，這是對(duì)聯(lián)“對(duì)偶藝術(shù)”的精髓所在。即上下聯(lián)相應(yīng)的字詞要用實(shí)詞對(duì)實(shí)詞、虛詞對(duì)虛詞。具體來講就是名詞對(duì)名詞、動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，副詞對(duì)副詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞。如我創(chuàng)作的石圭小學(xué)校門聯(lián)：“石堡孵成千只鳳；圭河育出萬條龍”，聯(lián)中相應(yīng)的“石堡、圭河”為名詞，“孵成、育出”為動(dòng)詞，“千只、萬條”為數(shù)量詞，而“龍、鳳”為名詞。-結(jié)構(gòu)相應(yīng)，是指出句在句法上按怎樣的語法組成的，則對(duì)句組成語法必須相同。即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，聯(lián)合結(jié)構(gòu)對(duì)聯(lián)合結(jié)構(gòu)，介詞結(jié)構(gòu)對(duì)介詞結(jié)構(gòu)，動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)等。比如我的對(duì)聯(lián)“守住基層陣地；善和鄰里鄉(xiāng)親”，上下聯(lián)都為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。-內(nèi)容相關(guān)。對(duì)聯(lián)不僅要求對(duì)偶，而且上下聯(lián)的內(nèi)容必須彼此關(guān)聯(lián)，使之互相映襯、對(duì)比鮮明，共同表達(dá)一個(gè)主題，以達(dá)到相輔相成或相反相成的效果，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。當(dāng)然，上下聯(lián)不能“合掌”，即上下聯(lián)所表達(dá)的意思不能相同。如舊時(shí)商店通用春聯(lián)“生意興隆通四海；財(cái)源茂盛達(dá)三江?！币宦?lián)，平仄合律，對(duì)仗工整，很受商界歡迎。但深入研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“通四?！?，“達(dá)三江”是一個(gè)意思，有“合掌”之嫌。最理想的對(duì)聯(lián)上下聯(lián)是若即若離，下聯(lián)比上聯(lián)更有份量，或遞進(jìn)、或轉(zhuǎn)折、或順承。通過上下聯(lián)的關(guān)聯(lián)共同勾畫事物的特征、性質(zhì)、狀態(tài)來反映人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以達(dá)到發(fā)人深思、給人回味無窮的享受。-對(duì)偶，是一種修辭手法，對(duì)聯(lián)的最根本要求就是對(duì)偶嚴(yán)密。-一字屬對(duì)法-天類：-風(fēng)，日，霜，月，煙，霧，雷，雹，春，夜，年，暑。-雨，云，雪，星，露，霞，電，虹，夏，朝，歲，寒。-地類：-山，石，河，海，城，邑，鄉(xiāng)，路，溪，沼，波，岸。-水，泉，井，江，市，田，野，橋，谷，池，浪，灘。-人倫：-男，祖，妻，弟，賓，圣，農(nóng)，死，窮，面，頭，目，身，智，孝。-女，孫，子，兄，主，賢，士，生，富，心，足，眉，手，愚，忠。-物類：-冠，帶，珠，斗，刀，劍，燈，帳，茶，草，松，杏，梅，馬，禽。-履，衣，玉，升，尺，槍，鏡，簾，酒，花，竹，桃，菊，牛，獸。-二字屬對(duì)法-天文類：-春風(fēng)，白日，風(fēng)剪，三星，煮雪，雷鼓，花朝，九夏，丁年，菊月。-夏雨，青天，月輪，十雨，餐霞，雨鈴，谷日，三冬，午夜，梅天。-地理類：-山腰，蜀道，黃浦，榆關(guān)，濟(jì)北，金井，岐山，劍閣，西江，雁門。-水腹，秦關(guān)，赤城，梓里，淮南，玉溪，渭水，爐峰，北海，雞澤。--人倫類：-橋父，荻母，茶神，奇?zhèn)b，農(nóng)夫，織女，紅玉，白眉，云鬢，口禪。-芥孫，梅妻，酒圣，逸民，士子，針神，綠珠，黃發(fā)，雪膚，牙慧。-器物類：-緇衣，衾角，琉璃，玉杯，紅箋，棘矢，秧針，芍藥，鸚鵡，吳牛。-赤舄，帳眉，琥珀，金珥，白簡(jiǎn)，?；。緞?，茶蔗，鷓鴣，蜀犬。-三字屬對(duì)法-天文：-風(fēng)吹花，月移欄，看花日，煙初散，含宿雨，嫩霜寒，桐花雨，月滿湖，歌風(fēng)曲，彩虹垂，清和月，百六辰。-日照樹，云出岫，斗草天，露未乾，帶朝霞，香霧濕，楝花風(fēng)，星臨戶，詠雪詩，晴日映，料峭天，重三節(jié)。-地理：-山有色，水如煙，榆塞外，十二衢，松菊徑，杏花村，波瀾闊，傍山城。-水無聲，濤似雪，柳城東，三千界，薜蘿泉，桃葉渡，島嶼深，臨水澤。-人倫：-花君子，子象賢，丸熊母，入幕賓，彈冠客，赤松子，穎士奴，賢避世，氣吐云，腰舞柳。酒圣人，孫繩武，挽鹿妻，升堂客，進(jìn)履人，黃石公，康成婢，士居貧，心捧日，舌生蓮。器物：-芙蓉帶，掛壁冠，金步搖，珊瑚網(wǎng)，樓青筆，流星矢，花陰淺，玉關(guān)柳，薔薇露，越瓜涼。薜荔裳，尋山屐，玉條脫，琥珀杯，飛白書，偃月刀，草色深，金井梧，茉莉霜，吳藕嫩。四字屬對(duì)法-天文：-風(fēng)吹檻外，渡口綠煙，春風(fēng)舞柳，踏雪溪橋，微雨淡云，有風(fēng)伏熱；-月照窗前，溪頭紅雨，夏雨喧荷，迎風(fēng)水榭，曉風(fēng)殘?jiān)拢瑹o雨冬晴。-地理：-萬頃波光，埋盆作池，繞城水綠，風(fēng)皴麥浪，三徑苔痕，山色迎眸。-千山雨意，疊石成嶂，排闥山青，雨洗松嵐，一庭樹影，水聲入耳。--人倫：-男羈女角，舍肉胎母，謝隱東山，才儲(chǔ)國(guó)器，蘇婦題圖，白手成家，舌翻三寸。-妻織夫耕，含飴弄孫，韓瞻北斗，壽冠耆英，宓妃贈(zèng)枕，丹心報(bào)國(guó)，腸蕩九回。-器物：-冠裳畢集，舞扇歌衫，屏圍芍藥，紫云割硯，躍馬橫戈，菊泉汲酒，hj吟詩，霜侵橘熟，花鳥和風(fēng)，狐知集腋。-履舄交加，耕蓑釣笠，帳暖芙蓉，紅雪飛箋，聞雞舞劍，槐火烹茶，紫芝作餌，雨綻梅肥，草蟲冷露，象戒焚身。-五字屬對(duì)法-天文：-日照花為錦；風(fēng)吹柳似絲。-涼風(fēng)桑葉岸；細(xì)雨菊花天。-雪尚晴時(shí)積；星從曙后孤。-水高春雨足；山雜夏云多。-暮煙明月黯；殘雨夕陽收。-細(xì)雨重陽菊；和風(fēng)上巳蘭。-晴窗逢谷日；雨徑記花朝。-蟬催殘暑去，雁帶早涼來。-地理：-水落魚龍夜；山空鳥鼠秋。-山昏函谷雨；水落洞庭波。-白水千層浪；青山一片云。-云堆山徑仄；雨漲石橋平。-天勢(shì)回平野；河流入斷山。-江聲通白帝；山勢(shì)入青羌。-岫石苔緣綠；江村葉落黃。-山家潛豹霧；海國(guó)靖狼煙。-人倫：-舊誼酬賓主；新妝拜舅姑。-雞鳴修子職；燕翼貽孫謀。-北漠孤臣?jí)?；南陔孝子心?宦游妻子遠(yuǎn)；鄉(xiāng)夢(mèng)弟兄多。-阮籍生涯懶；嵇康意味疏。-紅裙沾越女；翠袖醉吳姬。-色艷梅侵額；毫輕碧展眉。-長(zhǎng)貧惟祝??；漸老不禁愁。-器物：-徑晚紅粘屧；林深翠濕衣。-彈冠登仕路；曳履伺侯門。-字弈攤清??；看書照短檠。-橫刀奇?zhèn)b傳；舞劍大娘行。-野店人沽酒；郵亭客喚茶。-麥香吹餅餌；花暖賣餳糖。-夜宴喧桃李；晨游靜芰荷。-暖紅烘橘市；寒碧濕菱塘。-碧水雙鷗靜；青山一鶴歸。-哀聲猿入峽；渴勢(shì)驥奔泉。-六字屬對(duì)法-天文：-月照蕓窗冬暖；風(fēng)吹草閣夜寒。-春冶東風(fēng)旖旌；夜深北斗闌干。-月落天光送曙；冰消地氣回春。-樹櫬殘霞畫稿；花含宿雨詩情。-小院栽花剪雨；深山采藥鋤云。-槐密山莊避暑，蓼疏水國(guó)知秋。-地理：-春水淺藍(lán)一色；夏山濃翠千層。-一點(diǎn)山青螺髻；三篙水綠鴨頭。-日落江聲帶濕；風(fēng)來海氣含腥。-窗外青山遠(yuǎn)繞；岸邊白水長(zhǎng)流。-人倫：-名士彈冠白屋；鄙夫曳履朱門。-名重薛家三鳳；位分荀氏八龍。-屋廡伯鸞夫婦；池塘靈運(yùn)弟兄。-虢公國(guó)之唇齒；祈父王曰爪牙。-天賜汾陽貴壽；人稱李鄴神仙。-進(jìn)學(xué)三蘇軾轍；登科二宋郊祁。-器物：-革履山衣隱逸；花冠月帔神仙。-酒容磁杯竹葉；詩家紙帳梅花。-里社執(zhí)刀宰肉；侯門彈鋏求魚。-赤水求珠遇合；藍(lán)田種玉因緣。-紅蓼丹楓入畫；碧梧綠竹招涼。-魚戲碧擎蓮葉；蟹肥黃綻菊花。-倦鵲繞枝知凍；飛鴻涵水帶秋。-山黯荒郊射虎；水沉遠(yuǎn)渚燃犀。-七字屬對(duì)法-天文：-星稀月落長(zhǎng)天曉；日暖風(fēng)和大地春。-殘?jiān)聲燥L(fēng)楊柳岸；淡云微雨杏花天。-煙銷皓月臨江滸；日出晴霞亙海門。-雨過平添三尺水；風(fēng)寒為勒一分花。-玉柳風(fēng)斜寒食節(jié)；銀花月朗上元宵。-桐葉棗花風(fēng)四月；蓼洲蘋淑露三秋。-地理：-蒼松古樹山家屋；紅蓼疏花水國(guó)天。-蒼龍半掛秦川雨；石馬長(zhǎng)嘶漢苑風(fēng)。-山徑煙濃迷棧道；海涵雨急蕩樓船。-云邊路繞巴山色；樹里河流漢水聲。-帝京西望詩吟杜；王室東遷政失周。-曉月征夫催野渡；秋風(fēng)謫宦夢(mèng)鄉(xiāng)關(guān)。--人倫：-孫子曾玄分族譜；舅甥伯叔列封圻。-逢友鞠躬雙握手；呼朋促膝兩談心。-天鐘異遇唐三俠；世縱清談晉七賢。-晚風(fēng)鼓急喧紅玉；秋雨樓空感綠殊。-老來歲月看腰腳；身外云宵付羽毛。-器物：-衣冠濟(jì)楚威儀美；杖履優(yōu)游歲月閑。-山衣草履淵明趣；緩帶輕裘叔子裝。-寶鼎添香紅袖女；珠簾說偈雪衣娘。-花磚晝永分簪筆；畫燭宵涼快讀書。-紅飛簾外花頻落；綠映窗前草不除。-雙鬢秋霜留菊傲；滿身夜月納荷涼。-林鴉落日紅三面；野鶴閑云白一行。-殘堞草萊嘶石馬；故宮刺棘訪銅駝。-上列屬對(duì)法，大都為工對(duì)(狹對(duì))的典型范例。它要求上下聯(lián)文，除形式，平仄符合對(duì)聯(lián)規(guī)則外，還須要內(nèi)容范疇的一體性，初學(xué)撰聯(lián)的同志熟讀和領(lǐng)會(huì)本文章節(jié)的要領(lǐng)，是大有裨益的。下面逐一說明。-所謂一字屬對(duì)法這種形式，一般說來是不能成為一副對(duì)聯(lián)的(個(gè)別例外)，這種屬對(duì)方法實(shí)際上是說明對(duì)聯(lián)中單一的詞或詞組的屬性(類別)，同另一詞組含義相一致(有部分伴有比較或相反意)，如，智對(duì)愚，窮對(duì)富。也有相輔辭意的，如，月對(duì)星，山對(duì)水(名詞類)。一字屬對(duì)法分動(dòng)詞比較級(jí)，名詞并列級(jí)。兩者都要求屬性相同。-二字屬對(duì)法的規(guī)則，亦須按天文，地理，人倫，器物等詞的屬性來對(duì)，如：菊月對(duì)梅天，奇?zhèn)b對(duì)逸民。這里的“奇”和“逸”均屬形容詞，一定要和“俠”和“民”等名詞組合起來，才能成為完整的“詞組”。-三字屬對(duì)法：一般是由動(dòng)詞和名詞組成，如：“看花日”對(duì)“斗草天”。“看花”、“斗草”都是動(dòng)賓詞組，分別修飾名詞“日”與“天”。名詞與名詞也能組成三字對(duì)，如“桐葉雨”對(duì)“楝花風(fēng)”。三字對(duì)較二字對(duì)的內(nèi)容更為完整。-四字屬對(duì)法：一般由兩個(gè)復(fù)合詞組組成，如：“曉風(fēng)殘?jiān)隆睂?duì)“微雨淡云”，“千山雨意”對(duì)“萬頃波光”等。這種對(duì)仗方法在楹聯(lián)學(xué)中被稱為順意對(duì)，因上下聯(lián)文的內(nèi)容是一致的，這種對(duì)仗方法也稱正對(duì)。-遴選聯(lián)的上下聯(lián)，各表示一種取舍，在上聯(lián)中肯定取，則在下聯(lián)中就舍。再如“寧為玉碎，不為瓦全?！币⒅芈?lián)文結(jié)構(gòu)的邏輯關(guān)系。再如吉鴻昌的一副“松間明月長(zhǎng)如此；身外浮名何足論”的自勉聯(lián)，用“松間明月”和“身外浮名”來作比較，聯(lián)文作者-以“松間明月”為可取，而以“身外浮名”為舍，這里一經(jīng)取舍，遴選過程即告完成。-5．目的對(duì)：-板凳要坐十年冷；文章不寫一句空。-著名歷史學(xué)家范文瀾教授的這副自勉聯(lián)，從字面上看，好象是兩句不相干的話，一經(jīng)分析，始覺其中自有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。舊時(shí)治學(xué)、修行的人常用“面壁十年”來表明自己的潛心追求、刻苦鉆研，只有經(jīng)過“十年寒窗”的苦讀，坐了十年冷板凳，才能學(xué)得書中真諦，因?yàn)槁?lián)又講究韻律，故將“要坐十年冷板凳”寫作“板凳要做十年冷”，“冷”字是仄聲，故而把它調(diào)正到字尾，是為符合對(duì)聯(lián)的規(guī)則。這副聯(lián)的主語是“文章不寫一句空”，而要達(dá)到這個(gè)“目的”，就必須刻苦學(xué)習(xí)，坐十年冷板凳。-對(duì)聯(lián)的“聯(lián)”字，即是對(duì)聯(lián)邏輯關(guān)系的最典型的“前題”，如果對(duì)聯(lián)內(nèi)容“聯(lián)”不起來，根本就不能成為對(duì)聯(lián)，又因?yàn)閷?duì)聯(lián)的字?jǐn)?shù)少，篇幅短，不可能引用邏輯論理程式，從論據(jù)、論證、遞進(jìn)、對(duì)照等過程的推理，所有的邏輯關(guān)系，都包含在短短的聯(lián)文中，就象數(shù)學(xué)公式一樣，一系列演算公式被省略了，而只留下了“得數(shù)”，對(duì)聯(lián)中所有論證過程，都是以不公開手法完成的，這就要求撰聯(lián)者，在構(gòu)思聯(lián)文時(shí)，要具有高度的邏

第四篇：關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)

關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)

立志當(dāng)懷虎膽;

求知莫畏羊腸.悠悠書香情,絲絲沁我心;

漫漫學(xué)海路,步步催我行.探勝拾微,揚(yáng)帆游學(xué)海;

攀高揭秘,矢志越書山.學(xué)優(yōu)才贍?wèi){修練;

海闊天空任展為.胸懷祖國(guó)務(wù)實(shí)文化基礎(chǔ)攀登科學(xué)高峰；放眼全球錘煉思想品德服務(wù)人民大眾。打開科學(xué)大門，激活創(chuàng)新理念；掌握學(xué)科基礎(chǔ)，攀登思辯尖端。學(xué)海，讓我們游泳。

書林，讓我們欣賞。

你的心，在書林中。

我的腦，在學(xué)海中。

書中只有黃金屋。

書中自有顏如玉。

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

3、學(xué)海，讓我們游泳；書林，讓我們欣賞。

4、你之心，在書林里；我的腦，在學(xué)海中。

5、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

6、故作軒窗掩蒼翠；要將弦誦答潺湲。

7、天資聰穎慧根尚在；生性懶惰才智枉存。

8、自學(xué)好學(xué)勤學(xué)學(xué)而自用；無思厭思廢思思而無功。

9、玉不琢不成器；人不學(xué)不知道。

10、學(xué)如黃鶴習(xí)如鵲；勤如羽翼奮如翅。

11、懶惰厭學(xué)難成器；勤奮博學(xué)出狀元。

12、努力拼搏，今朝汗灑書本；沖刺飛躍，明日笑映容顏。

13、胸中萬卷風(fēng)雷動(dòng)，無端直奔筆下來。

14、書到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。

15、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原野馬，易放難收。

16、身體好，學(xué)習(xí)好，品質(zhì)更須好；做題難，練字難，用功都不難。

17.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

18.好好學(xué)習(xí)，天天向上。

19.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

20.若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝

十日寒

悠悠書香情,絲絲沁我心;漫漫學(xué)海路,步步催我行。

探勝拾微,揚(yáng)帆游學(xué)海;攀高揭秘,矢志越書山。

學(xué)優(yōu)才贍?wèi){修練;海闊天空任展為。

學(xué)如黃鶴習(xí)如鵲；勤如羽翼奮如翅。

第五篇：關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)

關(guān)于學(xué)習(xí)的對(duì)聯(lián)

立志當(dāng)懷虎膽;求知莫畏羊腸.悠悠書香情,絲絲沁我心;漫漫學(xué)海路,步步催我行.探勝拾微,揚(yáng)帆游學(xué)海;攀高揭秘,矢志越書山.學(xué)優(yōu)才贍?wèi){修練;海闊天空任展為.胸懷祖國(guó)務(wù)實(shí)文化基礎(chǔ)攀登科學(xué)高峰； 放眼全球錘煉思想品德服務(wù)人民大眾。打開科學(xué)大門，激活創(chuàng)新理念； 掌握學(xué)科基礎(chǔ)，攀登思辯尖端。學(xué)海，讓我們游泳。書林，讓我們欣賞。你的心，在書林中。我的腦，在學(xué)海中。書中只有黃金屋。書中自有顏如玉。

1、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

2、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

3、學(xué)海，讓我們游泳；書林，讓我們欣賞。

4、你之心，在書林里；我的腦，在學(xué)海中。

5、風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

6、故作軒窗掩蒼翠；要將弦誦答潺湲。

7、天資聰穎慧根尚在；生性懶惰才智枉存。

8、自學(xué)好學(xué)勤學(xué)學(xué)而自用；無思厭思廢思思而無功。

9、玉不琢不成器；人不學(xué)不知道。

10、學(xué)如黃鶴習(xí)如鵲；勤如羽翼奮如翅。

11、懶惰厭學(xué)難成器；勤奮博學(xué)出狀元。

12、努力拼搏，今朝汗灑書本；沖刺飛躍，明日笑映容顏。

13、胸中萬卷風(fēng)雷動(dòng)，無端直奔筆下來。

14、書到用時(shí)方恨少，學(xué)富五車不為多。

15、學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退；心似平原野馬，易放難收。

16、身體好，學(xué)習(xí)好，品質(zhì)更須好；做題難，練字難，用功都不難。

17.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。18.好好學(xué)習(xí)，天天向上。

19.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。

20.若有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒