第一篇：微州文化—微派建筑—古牌坊、古祠堂、古石橋、古書院、古園林

微州文化—微派建筑—古牌坊、古祠堂、古石橋、古書院、古園林

古牌坊：牌坊是封建社會最高的榮譽(yù)象征，是用來標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)的。歙縣多牌坊，這與徽商的發(fā)展、興起和程朱理學(xué)的發(fā)源、影響有著淵遠(yuǎn)流長的關(guān)系。以儒學(xué)思想為精神世界主要內(nèi)容的古代徽州人，地少不足以耕的自然條件成為他們向外拓展生存空間的主要動力。歙縣人少小離鄉(xiāng)背井，外出經(jīng)商，足跡遍天涯。出門少則三年五載，多則數(shù)十載，為了高堂雙親有人照應(yīng)，行前一般都要先完婚。在外經(jīng)商，若不能發(fā)跡，則羞見家鄉(xiāng)父老。商人發(fā)跡了，錢財(cái)顯赫，明清時(shí)期，徽商達(dá)到鼎盛，出現(xiàn)了“無徽不成鎮(zhèn)”的盛況，其財(cái)力左右國家經(jīng)濟(jì)命脈達(dá)三百余年之久。朝庭對徽商當(dāng)然刮目相看，恩寵有加，徽商于是進(jìn)入了“以商重文，以文入仕，以仕保商”的良性發(fā)展軌道。浪跡天涯而發(fā)跡的徽商，為了光宗耀祖，他們奏請皇上恩準(zhǔn)，榮歸故里，興建牌坊，旌表功名、義壽、貞節(jié)……，樹碑立傳，以求流芳百世。黃山市現(xiàn)存的明清兩代的牌坊甚多。著名的如歙縣棠樾牌坊群、黟縣西遞胡文光刺史牌坊、歙縣縣城的許國石坊等等。

牌坊是由欞星門衍變而來的。欞星原作靈星，靈星即天田星。漢高祖規(guī)定：祭天天先祭靈星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊臺（祭祀天地的建筑）外垣，設(shè)置靈星門。后移置于孔廟，用祭天的禮儀來尊重孔子。后來人們認(rèn)為漢代祭祀靈星，是為了祈求豐年，與孔廟無關(guān)。又見改靈星為欞星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，這種建筑不僅置于郊壇、孔廟，還建于廟宇、陵墓、祠堂、衙署和園林前或街旁、里前、路口。也不僅用于祭天、祀孔，還用于褒揚(yáng)功德，旌表節(jié)烈等等，于是靈星門不僅一變成為欞星門，而且再變?yōu)榕品?。牌坊就其建造意圖來說，可分為三類：一類為標(biāo)志坊；二類為功德坊；三類是標(biāo)志科舉成就的。古祠堂：祠堂是祭祀祖宗或先賢的廟堂。徽州祠堂遍布城鄉(xiāng)，現(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代，多不勝舉?？傡簦鳛楫?dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，規(guī)模較大，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形浙次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，配以牌坊。支祠平面多為四合院式。僅在歙縣一地，一般較大的村鎮(zhèn)，如許村、昌溪，總祠與支祠在12個(gè)以上，現(xiàn)存的尚有5-6個(gè)。祠堂外觀，正面較豪華，門廳多為五鳳樓建筑，兩側(cè)八字墻上飾以細(xì)膩的磚雕，其余三面較簡潔。其結(jié)構(gòu)與民居相同：內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻。一般外檐柱多用木石混合，中進(jìn)享堂的月梁、金柱粗碩。斗柱為標(biāo)準(zhǔn)南方式，節(jié)頭多為象鼻、鳳頭、如意，有時(shí)上面裝有翼形云板。有些祠堂寢殿雖為雙層，但底層梁架仍齊整，一如單層，并繪有精致的彩畫。由于“新安人近雅”，故彩畫色彩淡雅，其構(gòu)圖設(shè)色不同于北方，直接畫于木地上。

黟縣南屏村的葉家祠堂、已經(jīng)成為享譽(yù)海內(nèi)外的著名攝影地，《菊豆》、《風(fēng)月》、《臥虎藏龍》等多部著名影片，均在此取景拍攝。位于徽州區(qū)的呈坎羅東舒祠，在六十年代就已經(jīng)被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，堪稱國寶。

古石橋：徽州大地，人杰地靈。黃山白岳簇?fù)砥溟g。新安江上、率水之濱，一座座古橋橫臥于溪澗清流之上，給嫵媚秀麗的山川平添了一種氣勢，正是一道風(fēng)景，幾多古韻。

黃山市的古石橋，數(shù)量之眾多，規(guī)模之宏偉，質(zhì)量之堅(jiān)固，工藝之精湛，造型之優(yōu)美，堪稱橋梁建筑藝術(shù)之大觀。據(jù)志籍記載，僅石拱橋原有就700多座，現(xiàn)存490多座，50米以上工程浩大的石拱橋100余座。觀其橋梁造型多姿，有平橋、拱橋、曲橋、月橋、廊橋等等。黃山多古橋是因?yàn)椤翱ぬ幦f山之中”，地勢高峻，江河縱橫，水流迅急，阻隔商旅，不得不疊石為橋。明清時(shí)期，徽商鼎盛，資財(cái)殷實(shí)，又為建橋提供了物質(zhì)條件。

徽州自明代以來受程朱理學(xué)熏陶，郡邑多慷慨好義之士，愿出巨資或倡募籌資修橋。這些古石橋，點(diǎn)綴于青山綠水之間，與古塔、古民居交相輝映，相得益彰，構(gòu)成古橋、流水、人家的古悠境界，是游者觀光攬勝的好去處。古橋賞月更是別有一番情韻?！俺鲈破瑩砗壮醭猎乱汇^”的景象，令人迷醉，如幻如夢。

徽州古橋無數(shù)，著名的如：

歙縣太平橋，修建于明弘治年間。縱列式發(fā)券，16孔，橋面與欄桿用青色泥灰質(zhì)角礫巖，橋身與分水垛用紅色粉沙巖砌成，長268 米，寬7.1米，系安徽省現(xiàn)存最長的古石橋。橋中心原有亭，亭內(nèi)北面供奉佛像，兩旁立碑記，建國后為便于汽車行使，將亭拆除。1969年“七．五洪水”將欄桿、橋面沖毀。后來橋面改成鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，同時(shí)用“懸挑”加筑兩側(cè)人行道，架裝 柵欄。

歙縣還有一座很有特色的廊橋，位于北岸鄉(xiāng)，棉溪河上，建于清中葉，石質(zhì)，3拱券，長33米，寬4.7米，高6米，橋建廊，磚木結(jié)構(gòu)，高約5米。南端門額“鄉(xiāng)賢星”，北端門額“廉庵舊 址”。廊內(nèi)11間，中間原有佛龕。沿墻置坐凳。東側(cè)墻上辟8個(gè)大方窗，磚砌龜紋、梅 花紋等花格；西側(cè)辟8個(gè)風(fēng)洞窗，樣式有滿月、花瓶、桂葉、葫蘆等。北端西側(cè)第 二間置一敞窗，外裝“美人靠”。

位于齊云山腳下的登封橋、屯溪老街口（花溪飯店口）的老大橋等等，都是古代工匠留給后人的巨大財(cái)富。

古書院： 徽州自古學(xué)習(xí)成風(fēng)，出過很多學(xué)術(shù)名家、大家，也留下了眾多的書院，著名的如“南湖書院”、“紫陽書院”、“竹山書院”。

南湖書院：坐落在黟縣宏村南湖北畔，又名“以文家塾”，建于清代嘉慶十九年，民國時(shí)期改為南湖小學(xué)。書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園六部分組成，另有庭院、操場，占地達(dá)1公頃。南湖書院外臨一湖碧水，庭院內(nèi)置花園假山，操場上有株百年龍柏。書院原有金色匾額“以文家塾”四字，為清朝翰林院侍講、著名書法家梁同書年93歲時(shí)所書。西側(cè)有一卷棚式屋頂?shù)摹巴恰?，上懸匾額“湖光山色”四字，系清代歙人、時(shí)任黟邑知縣尹服題，今仍完好。登樓極目四野，湖光山色盡收眼底。曾任民國國務(wù)總理的汪大燮就啟蒙于此。

“紫陽書院”：位于歙縣縣城屏山南城。清乾隆五十五年（1790），邑人曹文植倡儀 復(fù)建。有建筑物近1800平方米，一直延用至清末?，F(xiàn)基本保留著原先格局，存有朱 子殿、道志舍、德?lián)?、依仁舍、游藝舍、文公井。在朱子殿?nèi)，存有清康熙帝御 書的“學(xué)達(dá)信天”匾和乾隆帝御書的“百世經(jīng)師”匾及乾隆五十五年程瑤田書寫的 “古紫陽書院規(guī)條”石刻。東南甬道上由曹文植題額的“古紫陽書院”石門坊，仍 保存完好。

竹山書院 位于歙縣雄村。清乾隆年間曹翰屏建，建筑面積1130平方米。門個(gè)有空 場，場邊為桃花壩，壩下即浙江。主體廳堂時(shí)門是前廊，隔天井為三開間后堂。右 廊有一側(cè)門，通向內(nèi)院。這里既有教室也有先生的書齋和住宿，活動用房。中間辟 有小院、花圃。廊道盡頭，有庭園，名“清曠軒”，系一小型古典園林。當(dāng)時(shí)曹氏族 約：“子弟中舉者可在庭中植桂一株”，故又名桂花廳?，F(xiàn)存有乾隆時(shí)詩人曹學(xué)詩 的“清曠賦”屏，書法家鄭萊的“所得乃清曠”小篆匾額，及摹刻顏書“山中天” 石刻。園東北隅為文昌閣，筑于高臺之上，平面呈八角形，俗稱“八角亭”。閣樓 攢尖頂，葫蘆形錫頂銀光熠熠。八條垂脊末端翹起，角下懸金雀鈴。南面樓檐下懸“貫日凌 云”四字金匾。樓內(nèi)藻井、梁坊彩繪燦然。原先供有文昌菩薩。

古園林： 一代徽商富賈江南，造就了徽州的富庶，他們回到故鄉(xiāng)大興土木為自己修建豪宅、花園，靈巧的徽州工匠們，用自己的血汗，造就了這永垂不朽的徽州古園林。

今日名聲在外的蘇州園林，其中不少名園，便是以徽派建筑為基準(zhǔn)，更有者為徽商所見，將徽派園林帶到了他鄉(xiāng)。

留存至今的徽派園林，著名的如位于徽州區(qū)唐模的檀干園，關(guān)于檀干園的由來，有一段傳說，唐模村有一許氏巨商，事母至孝，老母心想游玩杭州西湖，但當(dāng)時(shí)關(guān)山阻隔，交通不便，難以成行，因此就不惜巨資，修了這樣一個(gè)“小西湖”，供母娛樂。此種廉潔，從園亭布局處處摹仿西湖景觀來看，是可以信的。

從唐模東向進(jìn)村，迎面一座用青石構(gòu)筑的八角亭，亭榭上下三層，四邊虛閣，飛檐八角各懸鐵馬，亭上有兩方匾額：西書“云路”，東書“沙堤”。亭左臨溪，沿堤有多株數(shù)百年古樟樹；亭右為一小五谷祠，下面豎有一小巧別致的青石牌坊。越亭向西數(shù)十步便是有名的《同胞翰林》石牌坊。它宏偉壯麗的建筑設(shè)計(jì)和精致的徽派石雕藝術(shù)，是附近一帶石坊中所罕見的。

檀干園的正門上書匾額，兩旁也有兩幅楹聯(lián)。其一是“溪流無歲月，堤樹有春秋”，另一是“今之圣地王官谷，中有詩人丁卯橋”。門內(nèi)兩廳，壁上嵌有《重修檀干園碑記》。碑前甬道，系白色鵝卵石砌成，甬道的盡頭有小神龕，內(nèi)供唐代名臣張巡、許遠(yuǎn)碑位。拾級而上，“確皋精舍”是園內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏敞，上廊恢宏大度，氣宇軒昂；下廊客室明窗，各有懸聯(lián)。舍周雜植各種花木，陳設(shè)徽派盆景，淡雅有致。

園外長廊深處，墻下丹桂五株，冠蓋籠蔭。長廊中部，水榭亭亭，倚立荷塘。門作圓洞形，額題”花香洞里天“，楹聯(lián)是：“沽酒好從沙口店，看花同上水心亭”。夏日良辰，邀二三佳友，憑欄觀賞那些妖艷欲滴的出水芙蓉，淺酌低唱，可以樂而忘返。這是檀干園的“外湖”了。

從“花香洞里天”向北，便是湖堤臥波，拱橋橫跨，情趣似蘇堤而小巧勝之。湖心有“鏡亭”翼然，“鏡亭”雖小，結(jié)構(gòu)卻雅致精巧。外亭云形，周圍石欄水榭。柱上長聯(lián)形象地描繪了這個(gè)美麗山村和小西湖的四時(shí)景色：“喜桃露春稼，荷云夏凈，桂芬秋馥，梅雪冬妍，地僻歷俱忘，四序且憑花事告”。內(nèi)亭入門處懸有“鏡亭”二字的橫額。亭壁系用大理石砌成。最足珍貴的是，亭壁鑲嵌著宋、明以來，舉凡蘇、黃、米、蔡以及文、祝、董諸家書法碑刻十八塊，正、草、隸、篆諸體俱備，鐫工技術(shù)精湛，可嘆觀止。

西行有一石橋，名“錄官橋”。橋下水潭深碧，橋南百年古樹，連綿掩翠，約計(jì)里許，籠罩著一半湖面和唐模村莊，“全村同在畫中居”可謂 名不虛傳了。

第二篇：古情詩

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。君恨我生遲，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同時(shí)，日日與君好。我生君未生，君生我已老。我離君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去尋花，夜夜棲芳草。

二、《卜算子》 李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

三、《上邪》

上邪!

我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

四、《行行重行行》

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

五、《鵲橋仙》 秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無數(shù)。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時(shí)，又豈在、朝朝暮暮!

六、《雁邱詞》 元好問

問世間情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。

君應(yīng)有語，渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去。

橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。

千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

七、《江城子》 蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。

千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。

相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

八、《離思》 元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

九、《蝶戀花》 柳永

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑欄意。擬把疏狂圖一醉，對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

１ ２ ３ ４ 柳永 佚名 秦觀 李白

鳳棲梧

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

鵲橋仙

兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

三五七言

相思相見知何日？此時(shí)此夜難為情。

５ 佚名

鳳求凰·琴歌

有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。

６ 鄭愁予

賦別

這次我離開你，是風(fēng)，是雨，是夜晚；你笑了笑，我 擺一擺手，一條寂寞的路便展向兩頭了。

７ 李白

三五七言

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。

８ 元稹

離思五首其四

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

９ 曹植

明月上高樓

君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時(shí)諧？

１０ 納蘭性德 虞美人

凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。

１１ 張籍

節(jié)婦吟

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

１２ 席慕蓉

一棵開花的樹

如何讓你遇見我，在我最美麗的時(shí)刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結(jié)一段塵緣。

１３ 陳衡恪

題春綺遺像

嗟余只影系人間，如何同生不同死？

１４ 梁啟超

臺灣竹枝詞

相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

１５ 徐干

室思

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時(shí)。

１６ 司馬光

西江月

相見爭如不見，有情何似無情。

１７ 龔自珍

己亥雜詩

落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。

１８ 張先

千秋歲

天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。

１９ 黃景仁

綺懷詩二首其一

似此星辰非昨夜，為誰風(fēng)露立中宵。

２０ 李商隱

無題六首其三

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

２１ 李商隱

暮秋獨(dú)游曲江

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

２２ 納蘭性德 攤破浣溪沙

人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情。

２３ 李商隱

錦瑟

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

２４ 張仲素

燕子樓

相思一夜情多少?地角天涯不是長。

２５ 元好問

摸魚兒二首其一

問世間，情是何物，直教生死相許。

２６ 李商隱

無題

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。２７ 張可久

塞鴻秋

獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。

２８ 徐再思

折桂令

平生不會相思，才會相思，便害相思。

２９ 李冠

蝶戀花

一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。

３０ 蘇軾

江城子

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。

３１ 佚名

詩經(jīng)·唐風(fēng)·綢繆 今夕何夕，見此良人。

３２ 白居易

長恨歌

天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。

３３ 白居易

長恨歌

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

３４ 文廷式

蝶戀花

重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

３５ 曹雪芹

枉凝眉

一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？

３６ 李商隱

無題

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

３７ 況周頤

減字浣溪沙

他生莫作有情癡，人間無地著相思。

３８ 歐陽修

玉樓春

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

３９ 佚名

詩經(jīng)·周南·關(guān)雎 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。

４０ 歐陽修

玉樓春

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

４１ 柳永

雨霖鈴

此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有，千種風(fēng)情，更與何人說。

４２ 李之儀

卜算子

只愿君心似我心，定不負(fù)相思意。

４３ 晏幾道

臨江仙二首其二

落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。

４４ 陳陶

隴西行

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。

４５ 辛棄疾

摸魚兒

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。

４６ 溫庭筠

更漏子三首其三

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

４７ 蘇武

結(jié)發(fā)為夫妻

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

４８ 聶勝瓊

鷓鴣天

尋好夢，夢難成。況誰知我此時(shí)情。枕前淚共簾前雨，隔箇窗兒滴到明.４９ 柳永

晝夜樂

一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負(fù)。

５０ 李白

長相思二首其一

天長路遠(yuǎn)魂飛苦，夢魂不到關(guān)山難，長相思，摧心肝。

５１ 席慕蓉

印記

不要因?yàn)橐苍S會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因?yàn)橐苍S會分離，就不敢求一次傾心的相遇。

５２ 范成大

車遙遙篇

愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

５３ 戴叔倫

相思曲

魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦。

５４ 柳永

雨霖鈴

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

５５ 元稹

遣悲懷三首其二

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

５６ 顧敻

訴衷情

換我心，為你心，始知相憶深。

５７ 魚玄機(jī)

江陵愁望有寄

憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)。

５８ 李商隱

５９ 樂婉

６０ 白居易

６１ 溫庭筠

６２ 邵瑞彭

６３ 晏殊 無題六首其六 卜算子

浪淘沙

楊柳枝

蝶戀花

玉樓春

春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

相思似海深，舊事如天遠(yuǎn)。

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？

忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。

天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處。６４ 曹雪芹

終身誤

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

６５ 周邦彥

玉樓春

人如風(fēng)後入江云，情似雨馀黏地絮。

６６ 曹雪芹

紅豆詞

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。

６７ 歐陽修

蝶戀花二首其一

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

６８ 馮小青

怨

瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。

６９ 朱彝尊

高陽臺

鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋。

７０ 賀鑄

橫塘路

若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。

７１ 張泌

寄人

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

７２ 劉禹錫

竹枝詞四首其二

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

７３ 晏殊

山亭柳·贈歌者

若有知音見采，不辭遍唱陽春。

７４ 范仲淹

蘇幕遮

明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

７５ 陳叔達(dá)

自君之出矣

思君如明燭，煎心且銜淚。

７６ 蘇武

結(jié)發(fā)為夫妻

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

７７ 陳蓬姐

寄外二首其二

休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔(dān)。

７８ 朱彝尊

鴛鴦湖棹歌

妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。

７９ 韋莊

女冠子二首其一

不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

８０ 佚名

涉江采芙蓉

同心而離居，憂傷以終老。

８１ 秦觀

八六子

夜月一簾幽夢，春風(fēng)十里柔情。

８２ 晏幾道

鷓鴣天三首其一

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。

８３ 柳永

雨霖鈴

多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節(jié)。

８４ 晏殊

玉樓春

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。

８５ 元稹

遣悲懷三首其三

唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉。

８６ 韋莊

應(yīng)天長

別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結(jié)。

８７ 盧仝

有所思

相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。

８８ 盧仝

樓上女兒曲

直緣感君恩愛一回顧，使我雙淚長珊珊。

８９ 晏幾道

鷓鴣天三首其二

相思本是無憑語，莫向花牋費(fèi)淚行。

９０ 歐陽修

踏莎行

離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。

９１ 辛棄疾

鷓鴣天

若教眼底無離恨，不信人間有白頭.９２ 曹雪芹

紅樓夢引子

開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風(fēng)月情濃。

９３ 晏殊

鵲踏枝

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

９４ 白居易

長恨歌

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

９５ 陳端生

寄外

淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞。

９６ 蘇曼殊

本事詩

還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí)。

９７ 溫庭筠

南歌子四首其二

終日兩相思，為君憔悴盡，百花時(shí)。

９８ 晏殊

鵲踏枝

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。

９９ 李煜

清平樂

離恨卻如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

１００ 晏殊

清平樂二首其二

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄

我在加個(gè)： 納蘭性德 相 思 相 望 不 相 親，天 為 誰 春！還是納蘭的啊 一往情深深幾許 深山夕照深秋雨 一生一世一雙人 爭教兩處銷魂

其實(shí)納蘭的詩詞都很美的說~~~有機(jī)會大家也看看吧~~

第三篇：古村建筑考察心得體會

古村建筑考察心得體會

這是一次以出行學(xué)習(xí)位目的遠(yuǎn)出，給我留下了深刻的印象。這也是我的第一次。說到x村，他也是很出名的，尤其是他保留很完好的木制建筑。與導(dǎo)游的一起參觀更能很好的欣賞和學(xué)習(xí)。

這次給我的感覺是它龐大的木結(jié)構(gòu)很宏偉。我特別注意了它的梁。第一眼就能看到它的大、粗。以其上百年的香木，作為梁柱，使之能保留上千年，和抗震。

而且木頭與木頭之間不是嵌入式，由于木頭太粗，之所以古代建筑宏偉，古代人很聰明，就是遇到問題會解決，所以木頭之間是括上的。有一點(diǎn)我不能明白，就是上頓的木頭上怎樣放上十幾米高的房頂?shù)摹?/p>

第二點(diǎn)就是x村的墻，x村向來是以徽派建筑特稱，墻肯定是灰的。基本上是，“馬頭墻”我覺得紅村不少有藝術(shù)就是有錢，答案是有錢，因?yàn)槟抢锎蟮氖切胀柠}商，聽說當(dāng)時(shí)有很多當(dāng)官的。言歸正傳說到墻，我還真徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻?；张山ㄖ€廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。不知多少。

總之，這次出行使我獲益匪淺。

第四篇：古賢一中橋文化

創(chuàng)建“橋文化”特色

促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展

——古賢一中校長

于文凱

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同仁：

大家好！今天能有這樣一個(gè)機(jī)會與在座各位學(xué)習(xí)交流，我感到非常榮幸?，F(xiàn)將我的辦學(xué)實(shí)踐及認(rèn)識與領(lǐng)導(dǎo)同事們交流，不妥之處懇請指正！

有特色，學(xué)校才有生命力。在抓好學(xué)校教育教學(xué)管理的同時(shí)，我們一直在思考古賢一中的文化意象是什么？當(dāng)用盡全力去思考，苦于找尋不到的時(shí)候，張局長的把脈與點(diǎn)評，我們很幸運(yùn)！讓真正屬于我校的精神文化“橋文化”呼之欲出了?！昂糁觥边€沒有“出”，還需要“呼”。

我們提出創(chuàng)建特色學(xué)校，就是要把丟失的學(xué)校教育功能重新回歸到育人上來。我校以“橋文化”建設(shè)為抓手打造學(xué)校文化，凝煉辦學(xué)底蘊(yùn)，營造特色校園，促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提升師生綜合素質(zhì)。我們從“古賢橋”挖掘、拓展、延伸，逐漸形成“古賢一中，人生之橋”這一師生高度認(rèn)同的學(xué)校核心精神，寓意著在古賢一中美麗的校園，由數(shù)代教師群體化身的育人之橋、奉獻(xiàn)之橋、心靈之橋，把這些無形的橋內(nèi)化為學(xué)生人格的一部分，把初中階段的學(xué)習(xí)生活化為學(xué)生的成長之橋、成功之橋、成才之橋、人生之橋??

一、把橋文化與育人結(jié)合起來，搭建師生的人生之橋

校園廣場北墻張貼了由古賢橋到我國的21座名橋的簡介，南墻

為橋的分類、橋的形狀、橋的電影、橋之詩詞等說不盡的橋，由上述有形的橋過渡到東墻無形的橋：關(guān)愛之橋、團(tuán)結(jié)之橋、友誼之橋、育人之橋、和平之橋等圖文。實(shí)驗(yàn)樓上為橋的結(jié)構(gòu)類型圖文，科技之橋---惠斯通電橋、開爾文電橋，生物之橋---腦橋和心臟搭橋等圖文，潤物細(xì)無聲的浸潤了學(xué)生的心靈。師生徜徉在橋知識的海洋中，進(jìn)而唱橋歌，吟橋詩，寫橋文，畫橋型，探橋韻，研橋魂。

二、開展“橋文化”主題實(shí)踐活動，共建師生成長之橋 走走腳下的橋，說說眼中的橋，寫寫心中的橋。有形的橋溝通兩岸，無形的橋溝通人們的心靈。積極探索“溝通、合作、關(guān)愛、和諧”之路，讓師生之間搭建互相關(guān)愛、尊重、信任的橋梁，滲透禮儀、誠信、自律教育，使有形的橋溝通無形的橋，讓師生構(gòu)筑愛心橋、幸福橋、友誼橋、希望橋、溝通橋等心靈之橋，讓師生成長的足跡給學(xué)校留下一座座有形的橋，并在他們心中筑成會合作、勤思考、會學(xué)習(xí)、懂奉獻(xiàn)的無形之橋。

1、我校開展“橋”主題的特色作文創(chuàng)新教學(xué)活動，并創(chuàng)辦了“橋”文化刊物，命名為《心橋作文期刊》。作文教學(xué)中，教師通過創(chuàng)新課堂——引入橋知識、校外采風(fēng)——古橋?qū)ほ?、走進(jìn)社區(qū)——關(guān)愛他人等方式，激發(fā)學(xué)生寫作熱情，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作靈感。通過日常寫作、作文競賽等方式，選出優(yōu)秀作品，定期出版《心橋作文期刊》。

2、校團(tuán)委組織“橋的知識”競賽活動，讓橋文化普及到學(xué)生當(dāng)中；舉辦“我愿成為一座聯(lián)系的橋”——競選學(xué)生會干部活動，通過報(bào)名推薦、競選，成立會合作、懂奉獻(xiàn)的學(xué)生會，讓學(xué)生會成員明確

人人要成為師生之間、家校之間、班班之間溝通合作的“小主人”。

3、學(xué)?！败皹驈V播站”利用業(yè)余時(shí)間，介紹橋文化、誦讀師生作品、講述勵志故事、謳歌好人好事，讓師生在輕松愉悅的氛圍中感受良好的校園文化。

三、成立“心橋工作室”，創(chuàng)建師生溝通之橋

我校高度重視學(xué)生心理教育工作，成立了心理咨詢室——“心橋工作室”，購置了沙盤、沙發(fā)、茶幾等設(shè)備；培養(yǎng)了李海英、朱麗平等一支學(xué)生心理教育團(tuán)隊(duì)。通過“沙盤游戲”、與孩子們心與心接觸，緩解了學(xué)生心理壓力，排除了學(xué)生心理障礙。心理咨詢工作的規(guī)范開展，成為師生心靈溝通之橋。我校下一步會把學(xué)生心里疏導(dǎo)作為常規(guī)，面向全體，面向發(fā)展，讓不同的學(xué)生面對壓力學(xué)會勸說、學(xué)會轉(zhuǎn)移、學(xué)會釋放、學(xué)會冷化、學(xué)會控制、學(xué)會選擇、學(xué)會放松、以積極、坦然的心態(tài)面對學(xué)習(xí)、面對中考。

四、開展讀書活動，構(gòu)建師生相伴閱讀之橋

1、學(xué)期初，制定教師讀書計(jì)劃，要求每學(xué)期每人至少閱讀2本教育理論和3本學(xué)科專業(yè)知識等方面的專著，并為教師征訂了《教師月刊》。號召全體教師開展讀書活動，并要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)率先垂范。舉行讀書筆記展示、讀書心得交流等活動，豐富了教師知識體系，提高了教師專業(yè)水平，促進(jìn)教師在閱讀中不斷成長。

2、充分利用學(xué)校圖書室、閱覽室，在閱讀課上，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀，拓寬學(xué)生視野；各班建立了圖書角，引導(dǎo)學(xué)生自由閱讀，提高學(xué)生閱讀量；校園內(nèi)設(shè)置了讀書角，豐富學(xué)生課余生活，培養(yǎng)學(xué)生閱

讀習(xí)慣。要求學(xué)生閱讀時(shí)，讀出韻味，讀出書香。指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)做讀書筆記，勾畫并摘抄好句妙語、精彩片段。注重寫讀書心得，寫生活感受。要求寫生活感受，要求我手寫我心，不拘一格，自由表達(dá)、個(gè)性表達(dá)，讓學(xué)生體驗(yàn)表達(dá)內(nèi)心的快樂，閱讀和寫作增加了校園的書香味。

己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。閱讀活動的開展，提高了學(xué)生的寫作素養(yǎng)，開拓了學(xué)生視野，發(fā)展了學(xué)生智力；教師樹立了人生目標(biāo)、完善了專業(yè)知識、生成了專業(yè)智慧、形成了專業(yè)精神，大大提高了教師的幸福指數(shù)，緩解了教師的職業(yè)倦怠，成就了發(fā)展，提升加深了教師對職業(yè)的認(rèn)同。

五、我校與安陽梅園中學(xué)結(jié)對，共建校際合作之橋

1、在學(xué)生中開展共建活動，建立學(xué)生的聯(lián)系渠道，開展學(xué)生攜手活動，在思想、學(xué)習(xí)、生活中結(jié)成互幫互助關(guān)系。

2、教師中與兄弟學(xué)校教師互相聽課、評課，還就教學(xué)質(zhì)量、檢測情況進(jìn)行座談交流，以達(dá)到共同促進(jìn)、共同提高。

通過“專家引領(lǐng)、同伴互助、自我發(fā)展”的方式，教師不斷將所學(xué)應(yīng)用于教育教學(xué)實(shí)踐中，從而提升教師專業(yè)化發(fā)展水平，建設(shè)出高素質(zhì)專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，為積極建設(shè)“學(xué)習(xí)型校園”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

六、我校加強(qiáng)學(xué)校、家庭、社區(qū)交流合作，共建溝通發(fā)展之橋

1、我校以年級成立了家長委員會，讓家長委員會參與到學(xué)校的管理事務(wù)中來，定期傾聽家長的意見并及時(shí)糾正。

2、我校取得了家長的配合、社區(qū)的支持，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會三位一體，形成合力，共同為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。

為了豐富”橋文化”內(nèi)涵，提升“橋文化”質(zhì)量，增強(qiáng)“橋文化”對師生的影響力和思想的滲透力，古賢一中“橋文化藝術(shù)節(jié)”催生了大量優(yōu)秀的學(xué)生作品，學(xué)生學(xué)橋知，寫橋文，唱橋歌，吟橋詩，畫橋型，制橋模，探橋韻，研橋魂。我相信，只要我們堅(jiān)持不懈，在不久的將來，古賢一中的“橋文化”一定會進(jìn)一步增強(qiáng)全校師生的凝聚力，進(jìn)一步增強(qiáng)全校師生撲下身子潛心學(xué)問的積極性和主動性，為促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展提供強(qiáng)勁的動力。接下來，我們將戒驕戒躁，持續(xù)穩(wěn)步扎實(shí)工作，努力把古賢一中建設(shè)成有特色、有品位、有影響的品牌初中！

第五篇：文明禮儀古詩句

古詩文中的禮儀文化

（南川西路中學(xué) 李婷）我國是一個(gè)文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱，傳統(tǒng)禮儀文化源遠(yuǎn)流長，特別是中國的古詩文綿延了幾千年，植根于中國的歷史，保留了中華民族傳統(tǒng)文明禮儀的精髓，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。選入中學(xué)教材中的古詩文反映傳統(tǒng)禮儀的篇目很多，而且涉及禮儀的面也很廣。所以，在中學(xué)語文的古詩文教學(xué)中滲透文明禮儀教育，不但能將文明禮儀教育常態(tài)化，而且也是古詩文教學(xué)擔(dān)負(fù)文化教育責(zé)任的重要價(jià)值體現(xiàn)。根據(jù)傳統(tǒng)文明禮儀的形式以及在教材中呈現(xiàn)方式的不同，古詩文教學(xué)在滲透文明禮儀教育時(shí)，可采用不同的方法手段。

一、直接講解

教材中有些涉及文化禮儀的內(nèi)容，因?yàn)闀r(shí)代久遠(yuǎn)，流傳下來已不多見，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活會有不小的隔膜，所以閱讀起來會有一些障礙。這就需要教師直截了當(dāng)做一闡釋。例如，在教學(xué)王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，不少學(xué)生對文中提到的“修禊事也”、“流觴曲水”一無所知。這時(shí)，教師可以在收集一些相關(guān)資料后，為學(xué)生做詳細(xì)講解：“《后漢書·禮儀志上》曰：‘三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢為大潔。潔者，言陽氣布暢，萬物訖出，始潔之矣?！簿褪钦f，‘上巳’這天，人們要相攜往水邊焚香沐浴，以祓除不祥，這就是‘修禊’。修禊祭祀儀式后，進(jìn)行曲水流觴的活動，尤為文人所喜愛。流觴，也稱‘流 杯’，就是投杯于水的上游，聽其流下，停在何處，則其人取而飲其酒。”這樣，學(xué)生一方面了解了中國古代的傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀，另一方面也體會了文本中傳達(dá)的那種魏晉雅士文人的流風(fēng)遺韻。

二、結(jié)合文本

古詩文中的很多篇章與傳統(tǒng)文明禮儀的內(nèi)容血肉相不可分割。這時(shí)候，教師只須結(jié)合文本，適當(dāng)點(diǎn)撥，就能水到渠成，讓學(xué)生心領(lǐng)神會?！蛾惽楸怼肥歉咧姓Z文的名篇，李密想辭謝晉武帝的再三征召，在封建社會里，辭詔的話可不是那么好說的，稍不留神便會以“不忠”之罪招致殺身大禍。為此他找到了一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來的“以孝治天下”的口號。在這里，教師可以適時(shí)點(diǎn)撥“孝悌”這一傳統(tǒng)文化禮儀：孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠(yuǎn)游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首。”再結(jié)合文本看，李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，就是緊緊扣住了一個(gè)“孝”字，將他對祖母的深情，祖母病情加重，使他進(jìn)退兩難、狼狽不堪的情境描繪得淋漓盡致，以致晉武帝不僅沒有對李密的“辭不赴詔”表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。傳統(tǒng)文明禮儀的講解與文本緊密相連，不知不覺中達(dá)到了研習(xí)文本和滲透禮儀的雙重目的。

三、當(dāng)堂演示

傳統(tǒng)文明禮儀從交際的角度看是傳統(tǒng)人際交往中的一種方式方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法。因此，它具有較強(qiáng)的操作性和現(xiàn)場感。教學(xué)中，擇機(jī)演示一些傳統(tǒng)禮儀規(guī)范，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，更可強(qiáng)化他們對文明禮儀的記憶了解。教學(xué)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，其中對座次的介紹就是這樣一個(gè)典型的例子。文中寫道：“項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向座。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！苯處熆梢韵?qū)W生介紹：古時(shí)官場座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。由此可見，項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。項(xiàng)羽和劉邦都是秦末農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖，身份地位應(yīng)該是相同的，但項(xiàng)羽卻把自己置于尊位，而把客人置于卑位，這不但反映了劉、項(xiàng)的矛 盾，更表現(xiàn)了項(xiàng)羽的惟我獨(dú)尊的思想性格。此時(shí)，請學(xué)生分別以古代常規(guī)的座次禮儀和項(xiàng)羽

鴻門宴的待客座次分別演示，讓傳統(tǒng)的禮儀形式和項(xiàng)羽的人物特點(diǎn)，在演習(xí)的舉手投足間表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洹?/p>

四、歸納比較

除了針對某一篇章在教學(xué)中滲透禮儀教育之外，我們還可以跳出文本的局限，從“面”上加以整理，并進(jìn)行橫向的比較，進(jìn)一步加深學(xué)生的印象。例如，教師可以將古人賓主見面的常用禮節(jié)加以歸納：“拱”是古代的一種相見禮，兩手在胸前相合表示敬意?！墩撜Z·微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！薄伴L揖”是古時(shí)不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。“頓首”是古時(shí)一種拜禮，俗稱叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。通常用于下對上及平輩間的敬禮，也常用于書信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書》：“陳將軍足下無恙，幸甚幸甚??丘遲頓首?！薄肮颉笔莾上ブ?，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王?！??然后讓學(xué)生搜集整理關(guān)于古人分別時(shí)的常見禮儀：1.飲酒作別，王維《送元二使安西》“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?.音樂作別，白居易的《琵琶行》“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤?！?.折柳相送。李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”4.設(shè)帳餞行。柳永《雨霖鈴》“都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發(fā)。”??教師與學(xué)生的歸納互動，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明禮儀的興趣，鍛煉舉一反三的能力，大有裨益。

三年級學(xué)困生轉(zhuǎn)化計(jì)劃

每一個(gè)班級，都客觀存在著或多或少的“學(xué)困生”，他們構(gòu)成了教師工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)，做好學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是我們教學(xué)工作中不可忽視的問題。新學(xué)期開學(xué)了，為了不讓一位學(xué)生掉隊(duì)，為了提高學(xué)生的整體成績，現(xiàn)結(jié)合我班的實(shí)際情況，特制定以下工作計(jì)劃：

一、情況分析

本班共有學(xué)生14人，根據(jù)上學(xué)年的教學(xué)和了解，班級學(xué)困生還是有不少。根據(jù)對他們的觀察得知：這幾位學(xué)生在以本班集體為樣本團(tuán)體參照下，顯得學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，加之家長不夠重視其學(xué)習(xí)，家教方面可以說是屬于放任自流型，有的學(xué)生還會撒謊欺騙老師和家長等各種主客觀因素造成其總是落后于整個(gè)班集體。

二、具體措施

1、建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案

想方設(shè)法，盡快收集學(xué)困生的有關(guān)信息，建立典型學(xué)困生個(gè)人檔案，對癥下藥找出相應(yīng)的轉(zhuǎn)化策略，制訂個(gè)性化的標(biāo)準(zhǔn)方案，使轉(zhuǎn)化措施更有針對性。

2、師生溝通，直接點(diǎn)擊學(xué)生心靈層面與學(xué)困生的心靈空間構(gòu)建愛的驛站，讓學(xué)困生的心靈馬車可以隨時(shí)?？?。與優(yōu)生比，要更加尊重學(xué)困生的人格，要用愛去溫暖、關(guān)懷他

們。多激勵、少指責(zé)批評，更不能以朽木不可雕之類的言詞挖苦他們，以免加重對立情緒。

3、營造關(guān)愛氛圍，巧妙幫助學(xué)生脫困 對這些暫時(shí)在我心中定位為學(xué)困生的，不管是上課和下課，盡量做到：目光多關(guān)注，機(jī)會多給予，鼓勵多用心，紀(jì)律多重復(fù)，獎勵多偏心，談心高頻率等，利用課余時(shí)間對他們進(jìn)行補(bǔ)習(xí)，對這些學(xué)困生的作業(yè)盡量面批。

4、家校合力，共同促進(jìn)。

作為一名教師，我首先做的是通過談話，讓這些家長知道他們對子女的學(xué)習(xí)有不可推卸的義務(wù)責(zé)任，并用樂觀向上和真情賞識的心態(tài)，激發(fā)家長對子女的美好期望。

5、持之以恒，鞏固習(xí)慣

學(xué)困生在轉(zhuǎn)變過程中，他們一定會出現(xiàn)多次反復(fù)。所以我必須以滿腔熱情投入到補(bǔ)差工作中，持之以恒，鞏固習(xí)慣，力爭使我班的學(xué)困生告別落后，走向成功。古詩文誦讀計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想： 古詩文是我國民族文化史上的一顆璀璨的明珠，是人類文化的寶庫。她是寶貴的精神食糧，不僅蘊(yùn)含著深刻的知性美和崇高的人格美，更積淀著一個(gè)偉大民族不滅的精魂。為全面落實(shí)新《課標(biāo)》理念，結(jié)合我校工作計(jì)劃的安排，將開展小學(xué)生古詩文誦讀系列活動，意在把學(xué)生引入古詩文的海洋，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情和民族自豪感；激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代文化的熱情和興趣，提升學(xué)生品味；擴(kuò)大學(xué)生語文知識面，積累古代詩文材料，為進(jìn)一步鑒賞古代詩文打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；從而打下扎實(shí)、厚重的文學(xué)功底。

二、具體工作：

1、激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，在大量誦讀的基礎(chǔ)上，摸索出積累、背誦古詩詞及誦讀古詩文的方法。利用課前2分鐘誦讀古詩文，營造古詩文誦讀的氛圍。

2、古詩與練筆相結(jié)合，以詩促寫。通過改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫古詩、寫“學(xué)古詩、背古詩、用古詩”的感受、詩配畫，畫填詩、辦與古詩詞相關(guān)的板報(bào)、專欄等形式來培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩文誦讀能力。

3、高年級利用校本研修研究古詩詞的文學(xué)常識、詩人的生平、寫作風(fēng)格、背景、創(chuàng)作故事等，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

4、創(chuàng)設(shè)一種富有古詩文學(xué)習(xí)特色的校園文化氛圍，開展古詩文學(xué)習(xí)積累的主題系列活動，為學(xué)生的誦讀提供資源和幫助。

5、為取得廣大家長的支持，激發(fā)廣大家長積極參加古詩文誦讀活動，一學(xué)期下來，學(xué)校將組織一次古詩文“背誦古詩文”比賽，并對各班背誦情況進(jìn)行評比，并頒獎。

三、學(xué)習(xí)方法：

1、各班在學(xué)校劃定范圍內(nèi)自由選讀選背；

2、利用早自習(xí)或其它時(shí)間自由誦讀；

3、觀看或收聽專家誦讀指導(dǎo)視頻資料；

4、老師適當(dāng)作些賞析輔導(dǎo)，以便誦讀；

5、每學(xué)期至少進(jìn)行一次誦讀或默寫比賽。

四、選取材料：《小學(xué)生必背古詩詞》

五、誦讀大致時(shí)間安排

每節(jié)上課前2分鐘各班必背。每周的誦讀課，低年級講解背誦古詩三首；中年級每周四首，高年級每周五首，共18周，共計(jì)90首。

三年級優(yōu)等生輔導(dǎo)計(jì)劃

優(yōu)等生學(xué)習(xí)比較積極，上課專心聽講，能按時(shí)完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

措施辦法：

1.改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。2.要讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、提問。鼓勵學(xué)生求異、求變、求新，善于學(xué)習(xí)、勤于總結(jié)、勇于創(chuàng)新。

3、為了使優(yōu)等生更加先進(jìn)，對其進(jìn)行創(chuàng)新教育，使其具有創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，并逐步形成創(chuàng)新素質(zhì)。4.進(jìn)行意志品質(zhì)教育，在學(xué)習(xí)上遇到困難時(shí)要克服各種消極情緒，具有迎難而上、永攀高峰的意志品質(zhì)。5.嚴(yán)格要求。

對優(yōu)生把真摯的愛與嚴(yán)格的要求統(tǒng)一起來。當(dāng)優(yōu)生出現(xiàn)問題時(shí)，既要保護(hù)他們的自尊心，又要及時(shí)、嚴(yán)肅地指出影響他們進(jìn)步的原因，以及這些錯(cuò) 誤的嚴(yán)重后果、改正的方法等。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中工作中，要為他們創(chuàng)造發(fā)揮能力的機(jī)會，也讓他們嚴(yán)格約束自己，虛心向大家學(xué)習(xí)，不搞特殊化。6.著力培養(yǎng)。對優(yōu)生要多給予思想上的幫助，使之樹立熱愛集體、熱心為大家服務(wù)的思想，鼓勵他們大膽工作，并提供發(fā)揮他們想象力、創(chuàng)造性的機(jī)會，肯定他們的成績，讓他們把科學(xué)的學(xué)習(xí)方法傳給大家，達(dá)到全體同學(xué)共同進(jìn)步的目的。7.平等相待。

對優(yōu)生不能因?yàn)樗麄兂煽兒枚晃兜亍芭酢?，不能對他們的缺點(diǎn)冷嘲熱諷，這些都會導(dǎo)致心理障礙。對他們要熱情地支持、深情地指導(dǎo)，讓他們成為積極向上、勤奮刻苦、樂于助人的三好學(xué)生。

8、教師每天給優(yōu)生布置幾道思考題加強(qiáng)訓(xùn)練，要完成一本課外書習(xí)題。

文明禮儀教學(xué)計(jì)劃

中國是文明古國，禮儀之邦，歷來重視禮儀教育，講文明、重禮儀、守秩序、和善待人是中華民族世代相傳的美德。黃家溝小學(xué)為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性，全面提高青少年學(xué)生的思想道德和文明禮儀修養(yǎng)，全面開展文明禮儀教育活動，為了配合學(xué)校工作，我班特制定文明禮儀教育活動計(jì)劃如下：

一、工作目標(biāo)

1、開展一系列的文明禮儀體驗(yàn)性的教育活動，增強(qiáng)學(xué)生的切身體驗(yàn)，使之內(nèi)化為自己的行為。

2、舉行豐富多彩的文明禮儀教育主題活動，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣。

3、通過評選“文明禮儀之星”，樹立榜樣，促使學(xué)生自覺遵守文明禮儀行為規(guī)范。

二、具體措施

1、創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

根據(jù)每月工作重點(diǎn)布置有關(guān)的文明禮儀黑板報(bào)。

2、寓規(guī)范訓(xùn)練于學(xué)生日常生活管理之中。

在常規(guī)教育工作中，堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在首要位置，關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往以及日常生活方式與習(xí)慣。以平時(shí)儀表、言語為切入點(diǎn)，通過強(qiáng)化訓(xùn)練，把《文明禮儀行為規(guī)范》文明禮儀教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去，讓他們從中受到影響，得到鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣，從而提高。

3、寓規(guī)范訓(xùn)練于各領(lǐng)域教學(xué)之中

在各領(lǐng)域教育教學(xué)活動中，教師要有目的、有計(jì)劃地利用教材切合實(shí)際地把《規(guī)范》細(xì)則滲透到教學(xué)中去。并根據(jù)文明禮儀教育的需要，創(chuàng)編文明禮儀教育的教材，使學(xué)生在開無意識的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化記憶，受到教育。

4、開展文明禮儀教育主題活動

根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門的文明禮儀活動，豐富教育教學(xué)形式，使學(xué)生在豐富多彩的活動中，可以全身心地投入，通過比一比、看一看、議一議、想一想、做一做，使學(xué)生的文明禮儀行為在不知不覺中趨于規(guī)范化。

5、與家庭教育、社會教育結(jié)合。

通過家長會和平時(shí)與家長的交流，要家長了解學(xué)生文明禮儀教育的重要性，以身作則，并積極配合教師，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為規(guī)范。篇三：社交禮儀古詩句

社交禮儀古詩句： 1.惟天下之至誠，為能化。《禮記·中庸》

只有天下最真誠的心才能感化人。2.誠者，天之道也；思誠者，人之道也?！睹献印るx婁上》

真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。3.君子以言有物，而行有恒。《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。行：行為。恒：恒心。君子說話有根據(jù)，做事有恒心。4.君子以行言，小人以舌言?！犊鬃蛹艺Z·顏回·孔子語》

君子用行動來說話，小人則光說不做。5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠為主。明·薛瑄《讀書錄》

衡量自己，服膺上級，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠為準(zhǔn)則。6.古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》

正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。

7.文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》

文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》

想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。9.有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。10.至誠則金石為開?！段骶╇s記》卷五

至誠：極大的真誠。金石為開：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動了。謂真誠最能感染人。11.精誠所加，金石為虧。漢·王充《論衡·感虛》

精誠：真誠。虧：虧蝕。只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。12.誠之所感，觸處皆通。宋·吳處厚《青廂雜記》

誠：真誠。感：感觸。真誠能感動一切。13.人之操履無若誠實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》

操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。14.誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說》

實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。15.思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書集注·孟子集注》

以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅(jiān)持真誠的根本。16.遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。18.竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。清·曾國藩《復(fù)賀耦庚中丞》

竊：謙指個(gè)人的意見。我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。19.百慮輸一忘，百巧輸一誠。清·顧圖河《任運(yùn)》

考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。20.神莫神于至誠。宋·張商英《素書》

沒有比完美的真誠更神圣的了。21.誠者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦頤《通書》

真誠，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。22.君子乾乾不息于誠。宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章

乾乾不息：自強(qiáng)不息。君子為達(dá)到至誠而自強(qiáng)不息。23.感人以誠不以偽。清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。偽：虛假。以真誠而不是以虛偽感動別人。24.修身處世，一誠之外更無余事。明·朱之瑜《誠誠二首》

修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠。25.圣人為知矣，不誠則不能化萬民?！盾髯印げ黄垺?/p>

圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。26.君子養(yǎng)心，莫善于誠?！盾髯印ば奚怼?/p>

培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠。27.至誠無息?！抖Y記·中庸》

真誠是沒有止境的。永遠(yuǎn)以真誠自勉。28.修學(xué)不以誠，則學(xué)雜；為事不以誠，則事敗。宋·晁說之《晁氏客語》

修學(xué)：研討學(xué)問。雜：雜亂。為事：干事情。29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨(dú)占花魁》

刻?。豪淇釤o情，不厚道。為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫務(wù)虛名。明·馮夢龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?/p>

踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。

31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。清·杜文瀾《古謠諺》

有道德的人不損人而利己，不害人而求名。32.廉者憎貪，信者疾偽?！缎绿茣り愖影簜鳌? 廉：清廉。貪：貪污。信：誠實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠實(shí)的人厭惡虛偽。33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》

虛偽的言行，天道不容。

34.巧偽不如拙誠。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》

巧妙的虛偽不如守拙的真誠。35.華而不實(shí)，虛而無用。《韓非子·難言》

只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。36.不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》

不聽動聽的話語，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》

卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。38.自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學(xué)二》

圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問都極為杰出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。39.君子之修身也，內(nèi)正其心，外正其容。宋·歐陽修《左氏辨》

容：儀表容貌。40.君子和而不同，小人同而不和。《論語·子路》

和：和順。同：隨聲附和。君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。41.一事真，百事真。明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷

一件事屬實(shí)，其余的事也不會虛假。42.一言不實(shí)，百事皆虛。清·邱心如《筆生花》第28回

只要一句話說得不真實(shí)，那么，說許多事情別人都認(rèn)為是虛假的。43.智者不愁，多為少憂。漢·樂府古辭《滿歌行》

聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發(fā)愁，多做實(shí)事就少一點(diǎn)憂慮。44.百種奸偽，不如一實(shí)。清·李光地《性理精義》

再狡詐、虛偽，也不如誠實(shí)。45.牡丹花好空入目，棗花須少結(jié)實(shí)成。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

外表光鮮好看，也不如有實(shí)際內(nèi)容的好。46.種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。明·王守仁《傳習(xí)錄》上

比喻修養(yǎng)品德必須培養(yǎng)好心性。47.清心為治本，直道是身謀。宋·包拯《明刻本附錄》

清心：摒除私心雜念。直道：率直地為人。無私和正直這是修養(yǎng)處世的根本。48.人之生也直，心直則身直，可立地參天。明·王文祿《海沂子·真才》

直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實(shí)地而高入云霄。心地剛直：可以光明磊落地自立于世。

49.聰明正直者為神。唐·柳宗元《罵尸蟲文》

謂聰明正直的人為最好。50.君子周而不比，小人比而不周。《論語·為政》

周：道義上的結(jié)合。比：勾結(jié)。君子在道義上合群而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不能在道義上結(jié)合。51.正身直行，眾邪自息?！痘茨献印た姺Q訓(xùn)》

為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。52.厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。明·謝榛《四溟詩話》

剛正耿直的品質(zhì)不為邪惡威武所屈折。53.日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五

行為正直，心無愧懼。54.立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。制行：指處事。慝（tè）：奸邪。為人處事，思想端正不端正，訓(xùn)有忠誠正直和奸狡邪惡的區(qū)別。

55.心正不怕影兒斜。清·文康《兒女英雄傳》

正：純正，端正。思想純正行為也就正派。56.正不容邪，邪復(fù)妒正。清·曹雪芹《紅樓夢》第2回

容：讓，允許。復(fù)：再。妒：妒忌，忌恨。正直和奸邪互不相容。57.根深不怕風(fēng)搖動，樹正何愁月影斜。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。58.心正何愁著鬼迷。明·周螺冠《錦箋記》第二十出

心地端正就不怕受鬼迷。

59.寧向直中取，不可曲中求。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

直：正直，合理。寧可正當(dāng)?shù)厝幦。膊豢晌刂\求。60.好諛是人生大病。清·申居鄖《西巖贅語》

喜歡奉承是人的一大弊病。61.居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。清·申居鄖《西巖贅語》

公正無私，才能不怕人生道路的艱險(xiǎn)。62.正者吉之路，邪者兇之征。晉·傅玄《履銘》

品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險(xiǎn)。63.但立直標(biāo)，終無曲影?！杜f唐書·崔彥昭傳》 標(biāo)：標(biāo)桿。心正必?zé)o惡行。64.君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。人：別人。

65.但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。五代·后周·馮道《偶作》

只要自己內(nèi)心沒有邪惡之念，就是在極險(xiǎn)惡的環(huán)境中也能立身。66.寧可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增廣昔時(shí)賢文》

為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。67.且存方寸地，留與子孫耕。清·史襄哉《中華諺?！?/p>

把善良美好之心，傳留給后代繼承。方寸：指心。68.寧為直伐，不為曲全。明·王廷陳《矯志篇》

愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節(jié)以求全。69.君子處其實(shí)，不處其華；治其內(nèi)，不治其外。明·張居正《翰林院讀書說》

有修養(yǎng)有名望的人務(wù)求實(shí)際，而不圖外表好看；致務(wù)于自身的修養(yǎng)鍛煉，而不計(jì)較自身以外之物。

70.不曲道以媚時(shí)，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》

不能違背人生準(zhǔn)則以迎合時(shí)俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。71.若安天下，必須先正其身。未有身正而影曲，上治而下亂者。唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。72.山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。唐·孟郊《游終南山》

山中的隱士，自身純正，雖然艱險(xiǎn)，心中也感到坦然。73.松柏本孤直，難為桃李顏。唐·李白《古風(fēng)三十二首》

難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權(quán)貴。

74.安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》

不愿俯首低眉侍奉權(quán)貴而使自己曲心抑志，郁郁寡歡。75.勿輕直折劍，猶勝曲全鉤！唐·白居易《折劍頭》

不要輕視那折斷了的直劍，它比彎曲的全鉤還要強(qiáng)硬！76.用心莫如直。唐·李翱《答朱載言書》

為人應(yīng)正直。

77.吾心似秋月，碧潭清皎潔。唐·寒山《聯(lián)句》

清：清澈。皎潔：明亮潔白。比喻內(nèi)心至為澄明潔白。78.汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元結(jié)《自箴》 汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、耿直的人。全行：品行無瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。79.丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。唐·寒山《詩三百三首》

比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。80.登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》

正路方登，直流才飲，喻為人應(yīng)正直。81.百尺無寸枝，一生自孤直。唐·宋之問《題張老松樹》

無寸枝：不分枝杈。孤直：孤高直挺。喻為人有如老松，孤高正直。82.一任秋霜換鬢毛，本來面目長如故。宋·蘇軾《老人行》

始終如一地保全自己的節(jié)操。83.形之正，不求影之直，而影自直。唐·馬總《意林》

以形正影不斜喻人品正直則言行不至偏頗。84.守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》

宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。85.《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書集注·孟子序說》

學(xué)：書名。修身：修養(yǎng)自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區(qū)。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。86.教人治己，皆宜以正直為先。宋·王安石《洪范傳》

宜：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。87.月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復(fù)良。宋·梅堯臣《古意》 光：光亮。剛：剛強(qiáng)。魄：月之光。比喻要保全堅(jiān)貞剛直的氣節(jié)。88.君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。明·方孝孺《遜志齋集·朋友》 淡如水：清淡得象水一樣，形容淡泊而純真。君子的心地如水那樣淡泊純真，感情能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。小人說得好聽，卻口是心非，言行相悖。89.心如水之源，源清則流清，心正則事正。明·薛瑄《讀書錄·體驗(yàn)》

用源頭和流水的關(guān)系，比喻要有正直的思想才能做正直的事。90.心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺。明·馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》 心地純正，邪惡的人自然不能侵?jǐn)_；行為端莊，兇惡之人怎能欺侮？ 91.心地上無風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹。明·洪自誠《菜根譚》

心地：心里。隨在：處處。喻處處以正直平和之心對待別人，將會處處得到別人以同樣的態(tài)度對待自己。92.不愧于人，不畏于天?！对娊?jīng)·小邪·何人欺》

對人問心無愧，對天不存畏懼。即立身處世正大光明。93.人不可以無恥?！睹献印けM心上》

人不可沒有羞辱之心。

94.欲人不聞，莫若不言；欲人不知，莫若不為。漢·枚乘《上書諫吳王》

想要人不知道，最好是自己不說，自己不做。95.磊磊落落向曙星。古樂府《兩頭纖纖》

胸懷坦蕩可同閃亮的晨星相媲美。96.內(nèi)不愧心，外不負(fù)俗。三國·魏·嵇康《卜疑集》

對己無所愧疚，對外不違時(shí)尚。96.好事不出門，惡事傳千里。五代·荊南·孫光憲《北夢瑣言》

好事往往不為人所知道，而壞事卻傳播得非常迅速廣遠(yuǎn)。97.心不負(fù)人，面無慚色。宋·普濟(jì)《五燈會元》第4卷

負(fù)：違背。慚：慚愧。不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。98.聲無小而不聞，行無隱而不形?！盾髯印駥W(xué)》

聲音即使再小也不會聽不到，行為即使再隱蔽也不會不表現(xiàn)出來。99.持身如玉潔冰清，襟袍如光風(fēng)霽月。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》

比喻人品高尚，胸懷廣闊。玉潔冰清：寶玉般純潔，冰雪般清白。光風(fēng)霽月：霽（jì），雨雪停止。

100.內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬》篇四：著名古詩句

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》屈原

少壯不努力，老大徒傷悲?！堕L歌行》

漢樂府民歌 老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》三國·曹操

本是同根生，相煎何太急?！镀卟皆姟啡龂げ苤?/p>

問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。《飲酒》東晉·陶淵明 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊?！峨防崭琛繁背窀?/p>

問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！队菝廊恕纺咸啤だ铎?/p>

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！鹅o夜思》唐·李白 朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。《早發(fā)白帝城》唐·李白 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！锻麖]山瀑布》唐·李白 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！顿浲魷S》唐·李白 花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！对孪陋?dú)酌》

唐·李白

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！兜怯闹?/p>

臺歌》唐·陳子昂

不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！对伭诽啤べR知章 少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛摧?！痘剜l(xiāng)偶書》唐·賀知章 羌笛何許怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！稕鲋菰~》唐·王之渙 白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！兜躯X雀樓》

唐·王之渙

誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌诽啤っ辖?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。《杜少府之任蜀州》唐·王勃 海上生明月，天涯共此時(shí)?！锻聭堰h(yuǎn)》唐·張九齡 獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》唐·王

維

勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！端驮拱参鳌诽啤ね蹙S 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。《將進(jìn)酒》李白

明月松間照，清泉石上流。《山居秋暝》唐·王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思?！断嗨肌诽啤ね? 維

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！妒裣唷诽啤ざ鸥?亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。《錢塘湖春行》唐·白居易 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！稇浗稀诽啤ぐ拙右?同是天涯淪落人，相逢何必曾相識?！杜眯小诽啤ぐ拙右?此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！跺\瑟》唐·李商隱 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！兑褂昙谋薄诽啤だ钌屉[ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！稛o題》唐·李商隱 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。《離思》·元稹 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。《春曉》唐·孟浩然 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！稇戅r(nóng)》唐·李紳 停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小诽啤ざ拍?清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。《清明》唐·杜牧

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。《絕句》唐·杜甫 隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?！洞阂瓜灿辍诽啤ざ鸥?會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈诽啤ざ鸥?無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺诽啤ざ鸥?姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稐鳂蛞共础诽啤埨^ 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅?！督诽啤ち谠?/p>

柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！斗暄┧捃饺厣街魅恕诽啤㈤L卿 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！稙跻孪铩诽啤⒂礤a 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。《滁州西澗》唐·韋應(yīng)物 我勸天公重抖擻，不拘一格降人材?！兑押ルs詩》清·龔自珍 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。《泊船瓜洲》宋·王安石

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！督^句》宋·李清照 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。《聲聲慢》宋·李清照

簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！蹲砘帯匪巍だ钋逭?/p>

此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。《一剪梅》宋·李清照 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏?！渡綀@小梅》宋·林逋 山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。《游山西村》宋·陸游 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來?！渡驁@》宋·陸游 小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！杜R安春雨初霽》宋·陸游 零落成泥碾作塵，只有香如故。《卜算子詠梅》宋·陸游 不識廬山真面目，只緣身在此山中。《題西林壁》宋·蘇軾 但愿人長久，千里共嬋娟。《水調(diào)歌頭》宋·蘇軾

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。《飲湖上初睛后雨》宋·蘇軾

縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜?！督亲印匪巍ぬK軾 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。《浣溪沙》宋·晏殊

楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！队炅剽彙匪巍ち?/p>

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！而P棲梧》宋·柳永 等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。《春日》宋·朱熹 悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！队菝廊恕匪巍なY捷 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在 天涯?！短靸羯场で锼肌吩ゑR致遠(yuǎn)

人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！哆^零丁洋》宋·文天祥 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。《青玉案（元

夕）》元·辛棄疾

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！督洗航^句》唐·杜牧 離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。《賦得古原草

離別》唐·白居易

問渠哪得清如許？為有源頭活水來。《觀書有感》宋?朱熹 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花?！都汉ルs詩》清?龔自珍 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！缎〕亍匪?楊萬里 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。《曉出凈慈寺送林子方》宋?楊萬

里

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。《游園不值》宋?葉紹翁 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠

悠?！饵S鶴樓》唐?崔顥

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。《卜算子》 宋·李之儀

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來怔戰(zhàn)幾人

回?！稕鲋菰~》唐?王翰

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》唐?岑參 洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！盾饺貥撬托翝u》唐?王昌齡 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際

流?！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》唐?李白 天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無?！对绱骸诽?韓愈 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！肚镌~》唐?劉禹錫 非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！墩]子》三國?諸葛亮 春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。《登科后》唐?孟郊 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！墩撛娊^句》清?趙翼 江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼。無情最是臺城柳，依舊煙籠十里

堤?！杜_城》唐·韋莊

風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！兑姿琛非G軻 兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。《鵲橋仙》宋?秦觀篇五：文明禮儀常識《論語》、古典詩文中的名句

文明禮儀常識 禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個(gè)社會來說，禮儀是一個(gè)國家社會文明程序、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實(shí)踐的一個(gè)重要內(nèi)容。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個(gè)方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個(gè)人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點(diǎn)，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

一、個(gè)人禮儀(一)儀表

儀表是指人的容貌，是一個(gè)人精神面貌的外觀體現(xiàn)。一個(gè)人的衛(wèi)

生習(xí)慣、服飾與形成和保持端莊、大方的儀表有著密切的關(guān)系

1、衛(wèi)生：清潔衛(wèi)生是儀容美的關(guān)鍵，是禮儀的基本要求。每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，做到入睡起床洗臉、腳，早晚、飯后勤刷牙，經(jīng)常洗頭又洗澡，講究梳理勤更衣。不要在人前“打掃個(gè)人衛(wèi)生”。比如剔牙齒、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，這些行為都應(yīng)該避開他人進(jìn)行，否則，不僅不雅觀，也不尊重他人。與人談話時(shí)應(yīng)保持一定距離，聲音不要太大，不要對人口沫四濺。

2、服飾：服飾反映了一個(gè)人文化素質(zhì)之高低，審美情趣之雅俗。具體說來，它既要自然得體，協(xié)調(diào)大方，又要遵守某種約定俗成的規(guī)范或原則。服裝不但要與自己的具體條件相適應(yīng)，還必須時(shí)刻注意客觀環(huán)境、場合對人的著裝要求，即著裝打扮要優(yōu)先考慮時(shí)間、地點(diǎn)和目的三大要素，并努力在穿著打扮的各方面與時(shí)間、地點(diǎn)、目的保持協(xié)調(diào)一致。(二)言談

言談作為一門藝術(shù)，也是個(gè)人禮儀的一個(gè)重要組成部分。

1、禮貌：態(tài)度要誠懇、親切；聲音大小要適宜，語調(diào)要平和沉穩(wěn)；尊重他人。

2、用語：敬語，表示尊敬和禮貌的詞語。如日常使用的“請”、“謝謝”、“對不起”，第二人稱中的“您”字等。初次見面為“久仰”；很久不見為“久違”；請人批評為“指教?；麻煩別人稱“打擾”；求給方便為“借光”；托人辦事為“拜托”等等。要努力養(yǎng)成使用敬語的習(xí)慣。現(xiàn)在，我國提倡的禮貌用語是十個(gè)字：“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”、“再 見”。這十個(gè)字體現(xiàn)了說話文明的基本的語言形式。(三)儀態(tài)舉止

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以，交談時(shí)，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態(tài)的美。站立時(shí)，身體應(yīng)與地面垂直，重心放在兩個(gè)前腳掌上，挺胸、收腹、收頜、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹(jǐn)，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態(tài)的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐，會給人以文 雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該：腰背挺直，肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時(shí)要輕柔和緩，起座要端莊穩(wěn)重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn)，那么不管怎樣變換身體的姿態(tài)，都會優(yōu)美、自然。

4、起姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是：輕而穩(wěn)，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

二、見面禮儀

1、握手禮：握手是一種溝通思想、交流感情、增進(jìn)友誼的重要方式。與他人握手時(shí)，目光注視對方，微笑致意，不可心不在焉、左顧右盼，不可戴帽子和手套與人握手。在正常情況下，握手的時(shí)間不宜超過3秒，必須站立握手，以示對他人的尊重、禮貌。

握手也講究一定的順序：一般講究“尊者決定”，即待女士、長輩、已婚者、職位高者伸出手來之后，男士、晚輩、未婚者、職位低者方可伸出手去呼應(yīng)。若一個(gè)人要與許多人握手，那么有禮貌的順序是先長輩后晚輩，先主人后客人，先上級后下級，先長輩后晚輩。

2、鞠躬禮：鞠躬，意即彎身行禮，是對他人敬佩的一種禮節(jié)方式。鞠躬時(shí)必須立正、脫帽。

3、致意禮：致意是一種不出聲的問候禮節(jié)，在社交場合里，人們往往采用招手致意、欠身致意、脫帽致意等形式來表達(dá)友善之意。

三、學(xué)校禮儀(一)學(xué)生禮儀

學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動中，在與教師和同學(xué)相處過程中都要遵守一定的禮儀。

1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教

師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。(2)聽講：在課堂上，要認(rèn)真聽老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。(3)下課：聽到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道：“再見”。待老師

2、服飾儀表：穿著指穿衣褲，著鞋襪。其基本要求是： 合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場合。

3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動向老師行禮問好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)或宿舍，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場所，不能隨便翻動老師的物品。學(xué)生對老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。

4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)問可彼此直呼其名，但不能用“喂”、“哎”等不禮貌用語稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用“請”、“謝謝”、“麻煩你??等禮貌用語。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。