第一篇：逢簡水鄉(xiāng)---真正的文化茅廬[大全]

逢簡水鄉(xiāng)---真正的文化茅廬

我一直以為，作為水鄉(xiāng)之最，上海的周莊應(yīng)堪稱代表作，可以想象得到：穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級級伸出來，女人正在埠頭上浣洗，而離他們只有幾尺遠的烏蓬船上正升起一縷白白的炊煙；但如些之景，也并非江南獨有，在整個珠三角地區(qū)，水鄉(xiāng)也不少，而順德的逢簡水鄉(xiāng)，卻可媲美江南周莊。

若就其周莊布局而言，周莊是一條河涌，二邊淌開；逢簡水鄉(xiāng)卻是曲中有曲，周邊集中了大量宋、明、清古代建筑的村落，有建于宋朝寶慶年間的明遠橋和巨濟橋，是其中最珍貴的古建筑，根據(jù)清咸豐年間《順德縣志·卷二·圖經(jīng)》記載，就廟宇，逢簡就有32間，記錄在案的就有水月宮、馬元帥廟、侯王廟、龍母廟、圣母廟、觀音廟等等；而流傳到現(xiàn)在，著名的祠堂也比比皆是，包括逢簡宋參政李公祠，逢簡劉氏大宗祠，逢簡存心頤庵祠，逢簡宋招討梁氏大宗祠等。不難想象，這是以宗族為紐帶，別具領(lǐng)南特色的古村落，其文化渾厚深遠源長，卻少于江南文化的輕靈飄逸，如果你置身于周莊，炊煙穿過橋洞飄到對岸，對岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧靜地坐在那里看著過往船只比之于沈從文筆下的湘西河邊由吊腳樓組成的小鎮(zhèn)，江南小鎮(zhèn)少了那種渾樸奇險，多了一點暢達平穩(wěn)。它們的前邊沒有險灘，后邊沒有荒漠，因此雖然幽僻卻談不上什厶氣勢；它們大多有很有一些年代了，但始終比較滋潤的生活方式并沒有讓它們保留下多少廢墟和遺跡，因此也聽不出多少歷史的浩嘆；它們當然有過升沈榮辱，但實在也未曾擺出過太堂皇的場面，因此也不容易產(chǎn)生類似于朱雀橋、烏衣巷的滄桑之慨。總之，它們的歷史路程和現(xiàn)實風貌都顯得平實而耐久，狹窄而悠久，就像經(jīng)緯著它們的條條石板街道。

橋——架起了逢簡水鄉(xiāng)的文明與便利，如明遠橋歷經(jīng)千年，橋下流水，清澈見底、魚蝦可見，周圍全是古建筑，五六小童橋上玩耍，老人們并不怕其危險；根據(jù)順德縣志記載，巨濟橋和明遠橋都是宋代李仕修建造，兩橋因為歷代都有重修，所以從橋身上，還可以看到宋、元、明三朝的痕跡。其中巨濟橋為梁式三孔石拱橋，花崗巖石構(gòu)筑。明遠橋也為梁式三孔石拱橋，紅色沙巖石構(gòu)筑。巨濟橋和明遠橋到了今天，還保留不少宋代印記，其中最顯著的就是石獅子，其中明遠橋現(xiàn)存十只石獅子，巨濟橋就更多些，石獅子基本全部得以保留。它們都是三孔古橋；而巨濟橋保留到現(xiàn)在的28個石獅子，實際代表天體上的二十八星宿。而二十八星宿是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。中國傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的主題之一。

逢簡水鄉(xiāng)有其江南水鄉(xiāng)沒有的“結(jié)廬在人境”名符其實的“大隱隱于市”，當然，并沒有山林間的隱蔽保留和標榜著一種孤傲，但卻有小橋流水人家，儼然成了一種美麗的意想，很美很美的！

處于都市的忙人們偶爾游游領(lǐng)南水鄉(xiāng)，會使平日煩燥的心靈得到凈化，試想在自己的靴踏千年的橋上，聽聽橋水的流水聲，便如聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返?？上ЫK究要返回，返回那種煩囂和喧嚷。這種境界雖達不到古人真正意義上的天籟，但也不失是一種視覺的好享受！

我們記住歷史，并非千年的景色如今還在，更多的是偉大的歷史人物留下了高貴的靈魂，如巨濟明遠兩橋背后的深遠意義，更要深刻了解建橋者——李仕修。他不僅給建筑界留下橋梁的樣本，給歷史留下見證，更是撐起了一片文明；這位宋代慶元年間進士，他身處的大時代，正是宋代抵抗金兵入侵的時候，他是南宋主戰(zhàn)派的代表之一。只可惜生不逢時，主戰(zhàn)派不是當時主流，而他回來順德退隱的時候，即1225年前后，北宋王朝已風雨飄搖，回天乏術(shù)。在逢簡，當時內(nèi)河涌都與大河相連，因無水閘，波濤洶涌，人們過獨木橋很危險。李仕修辭官回鄉(xiāng)后，看見河涌潮漲潮落，便擔心木橋承受不了浪濤沖刷，并認為木橋也難以滿足交通流量，于是，他便決定集資，修建了明遠橋。之后他還連續(xù)修了巨濟橋等余下4座石橋，直到今天，李仕修當年的善舉依然發(fā)揮著作用，巨濟明遠兩橋依然為村民出入服務(wù)。

終究還是要回到廣州，我和朋友在踏出逢簡水鄉(xiāng)的門時我想，如果能在此處覓得一就較簡單的住所，該多好啊！我們今天的住所到底缺少了什么，在我看來，是多了一份所謂現(xiàn)代化的繁榮與浮燥，缺了一點真正意義上對文化的包容；多了不少生意場上娛樂設(shè)施，缺了一點隱潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了一點足以使這些水鄉(xiāng)產(chǎn)生超越時空適吸引力適蕓術(shù)靈魂。而這些主化，這些智者，這些靈魂，現(xiàn)正在大都市人海中領(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。

但愿有一天，我能在此“廬間”重新在文化意義上走上充實。只有這樣，中國文化才能在人格方位和地理方位上實現(xiàn)雙相自立。到那時，風景旅游和人物訪謁會溶成一體，“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕”的動人景象又會經(jīng)常出現(xiàn)，整個華夏大地也就會鋪展出文化座標上的重巒疊嶂。

文章來源于: 閱微堂-華人的文化咨訊閱讀平臺004km.cn

第二篇：暢游 逢簡水鄉(xiāng) 活動策劃書

逢簡水鄉(xiāng)活動方案

一、活動背景

逢簡村是保護較為完整的極富嶺南民俗民風和嶺南水鄉(xiāng)特色的村落?，F(xiàn)有石橋30多座，環(huán)村的水道長達20多公里，錯綜復(fù)雜。村里70多間祠堂得以保留的尚有17間，最早的建于1418年；百年以上古屋15棟，百年古樹10多棵；明清兩朝該村先后出過10多位進士，在光緒年間，更傳出一門8秀才、一家3進士的佳話。

于6月9日，暢游自行車協(xié)會將組織同學(xué)們騎自行車到杏壇逢簡水鄉(xiāng)游玩。

一.活動主題

體驗文化感受生活

二、活動意義

1、讓更多的人感受當?shù)氐奈幕谌氪笞匀弧?/p>

2、拉近大學(xué)生之間距離，培養(yǎng)團隊協(xié)作精神與溝通能力，增進友誼。

3、宣傳自行車文化，體驗自行車運動的樂趣，鍛煉意志，舒展身心。

三、活動要素

活動對象：全院師生

活動時間：2012年6月9日

活動地點：逢簡水鄉(xiāng)

主辦單位：校學(xué)生社團聯(lián)合會暢游自行車協(xié)會

四、活動形式

騎自行車

秘書部：統(tǒng)計參與者、工作人員名單人數(shù)。

維修部：出發(fā)前檢修車輛，準備好修車所需要用的工具、用品、零配件

醫(yī)療部：提前準備好用于皮外傷的藥物，以備不時之需。文體部：確定路線和路況

宣傳部：提前一個星期在各宿舍宣傳欄貼宣傳單宣傳，提前做好

活動當天的宣傳海報、活動主題的標語。協(xié)會各成員利

用qq、飛信向周邊同學(xué)宣傳。并準備好活動當天要用到的相機。

六、活動注意事項

1、一切必須聽從活動負責人、工作人員或組織人員的指令和調(diào)度。

2、所有人一律靠公路右邊行使，且盡量往右靠；有單車行道必須走單車行道，沒有則盡量不要超出公路右邊的第一條界線。不得并排騎車（除工作人員）。

3、參加活動時注意衛(wèi)生和形象，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩，遇不許拍照景點則不應(yīng)拍照。

4、5、絕不允許有任何有損學(xué)校、協(xié)會形象的情況發(fā)生。如活動中途有事須離開退出活動，必須跟活動負責人或工作人員說明清楚并簽名登記。

6、參加活動應(yīng)盡量配合工作人員開展工作。

AA制（每人大概20元）

八、宣傳方式

1、到飯?zhí)?、各宿舍宣傳欄張貼傳單

2、在協(xié)會微博公布活動消息（協(xié)會微博：順職院暢游自行車

協(xié)會）

3、在各Q群發(fā)布消息

校學(xué)生社團聯(lián)合會暢游自行車協(xié)會

2012年6月9日

第三篇：逢簡水鄉(xiāng)旅游資源調(diào)查報告

逢簡水鄉(xiāng)旅游資源調(diào)查報告

——鄉(xiāng)土地理調(diào)查活動

學(xué)校：杏壇中學(xué) 班別：初二（2）班 指導(dǎo)老師：廖淑清老師 組長：蘇思韻

組員：蘇思韻，黃園建，陳海文，黃錦姬，胡秀華

一、調(diào)查目的

逢簡，是順德的一大景點.冬季落日下的桑基魚塘田田,春季朝陽下的鮮花小草朵朵,夏季綠蔭旁的古橋座座,秋季殘陽下的祠堂所所,都無不顯示著她的古鎮(zhèn)氣息,作為杏壇的一大旅游資源，有“小周莊”之稱的逢簡，其開發(fā)潛力，值得令人探究。

二、調(diào)查方式：

1．實地考察 2．網(wǎng)上查閱資料 3．訪問有關(guān)人員

三、成員分工：

1．全體人員到逢簡實地考察 2．蘇思韻訪問有關(guān)人員。3．黃園建，陳海文筆錄調(diào)查過程。4．黃錦姬和胡秀華手寫報告。

5．蘇思韻和陳海文將報告輸入計算機，作最后排版。

四、時間按排

1．4月11日實地考察。

2．4月18至19日上網(wǎng)收集資料。3．4月25至26日寫報告。4．5月2至3日將報告輸入電腦。5．5月9至10日最后修改。

五、調(diào)查報告

（一）杏壇逢簡的地理位置

逢簡位于杏壇中心的東北方。順德交通方便，其中105國道經(jīng)過順德，其各鎮(zhèn)公路建設(shè)也是比較好的，從大良可以從大良乘坐281公車直接到達杏壇車站的，并且其它地方的要自駕游杏壇也是非常方便的，目前各旅行社也有杏壇逢簡這些旅游路線，近兩年來，逢簡的游客也逐漸增多

(二)、逢簡主要的旅游景點

1、橋文化——逢簡的橋

杏壇是水的世界，有河必有橋，因橋成街，橋橋相望，為這嶺南水鄉(xiāng)增添無窮魅力。杏壇至今仍保存著建自宋明、清代的石橋14座，最值得一觀的有三座。坐在當?shù)乩先说拇嫌斡[，水鎮(zhèn)一體，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是典型的“小橋、流水、人家”。穿橋過洞，欣賞“碧梧”漢代古街、古老的鍋耳屋、石板路，頗有情趣。

⑴巨濟橋：先讓我們小組帶領(lǐng)大家欣賞巨濟橋吧

巨濟橋是逢簡古橋中頗負盛名的.它于宋代開始修建,由李仕修主持修建.該橋為梁式三孔石拱橋，花崗巖石構(gòu)筑。全長24米，頂寬4.45米，高4.1米，兩邊欄桿各有望柱十四條,柱上個有一只精美的石雕獅子.這座橋有一個特殊的地方.它的石階較寬,一部難以跨完,通常要跨一部半,因此,它又有一個名字叫做“步半橋”。（2）明遠橋

它是順德文獻中有記載的最早的三拱石橋。該橋為梁式三孔石拱橋，紅色沙巖石構(gòu)筑。全長24．8米，頂寬4.7米，高4.5米。橋拱為縱聯(lián)砌置法，橋欄華板刻有各種花紋圖案。兩旁望柱各十四條，柱頭雕石獅一只，現(xiàn)僅存十只。橋兩邊不設(shè)石階，人畜通行無阻。

（3）“金鰲橋”

位于順德市杏壇鎮(zhèn)逢簡鄉(xiāng)村口。單孔石拱古橋。橋雖不長，卻也別致。整個橋身用紅色石料建成，上面用篆書刻出“金鰲”二字。這就是傳說中康熙皇帝賜建的“金鰲橋”。于民國時進行過修復(fù)。四周的古榕、芭蕉、農(nóng)舍與古橋相映成趣，頗有味道。

這座金螯橋是紫禁城里的復(fù)制品。原來，逢簡水鄉(xiāng)在古代有一位出名的老師，他在皇宮里作一位太子的老師。這位老師很羨慕皇宮里的橋，但作為老師是不可以在皇宮里到處走動的。于是，有一次，他就肚子痛，于是太子就很著急，急忙背者老師走進自己的住所，他就這樣親眼金螯橋。當時皇上知道這樣，他就批準老師在自己故鄉(xiāng)造一座一樣的橋。橋身為紅巖石制作，當時平民百姓是不能這樣做的，除非得到皇帝的批準。老師回鄉(xiāng)后就造了這么一座。

2、逢簡的祠堂

散發(fā)著書香的祠堂、私塾蘊涵著逢簡村久遠的文化底蘊。據(jù)記載，逢簡村早在唐朝就已建成村。從村民的家譜中查到，這條小小的村落，出了不少進士和舉人，至今，一戶村民家里出了8個秀才的故事仍被人樂道。

由于讀書發(fā)家的人多，杏壇逢簡村留下來的祠堂、私塾和古老大屋也特別多。村里的大小祠堂有70多間，其中多數(shù)為明代風格的，不久前村里還修復(fù)了一間有600多年歷史的劉氏祠堂。

走在祠堂里，幾個小孩正在麻石鋪就的天井里嬉戲。兩株50多年的雞蛋花樹散發(fā)著悠久的芬芳。陽光靜靜地灑在庭廊街舍上，精工細雕的木梁、花窗述說著古老的傳說。

(三)當?shù)孛窀杼厣趟?/p>

坐在當?shù)貙?dǎo)游的船上，導(dǎo)游不時來一段咸水歌，無不體現(xiàn)著濃濃的水鄉(xiāng)情懷，“小橋”，“流水”，“人家”。

咸水歌是漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，又稱“白話漁歌”，主要流傳于中山、珠海、番禺、順德、東莞、等地。

(四)、黃媽媽私房菜

這是到逢簡所必須到的地方。黃媽媽私房菜座落于離逢簡市場約1公里的地方。這所房子設(shè)計獨特，堪稱豪華。我們小組來到這所房子時，都無不被這所房子所震撼。雖然我們小組沒有機會進入去飽餐一頓，但你也可以從我們鼓噪單調(diào)的文字中想象一下它的氣派。這所房子有著像西方宮殿一樣的蓋頂，上面有一根金色的避雷針。四面綠樹環(huán)繞，高高的“城墻”擋住了人們的視線，卻擋不住人們的想象。門口用金燦燦的大字寫著“梁宅”，不禁讓人想到坐在如此華麗的房子里飽餐的情景。

2006年7月16日，黃媽媽端出親手制做的八寶釀鯪魚。廣東順德退休教師黃少根女士，在2006年順德首屆私房菜大賽中，以一道精心改良的順德傳統(tǒng)名菜“八寶釀鯪魚”一舉奪冠，被譽為順德民間廚王。之后，黃媽媽打開家門，辦起“黃媽媽金牌私房菜館”，吸引了海內(nèi)外的食客。因此，黃媽媽私房菜已成為品嘗逢簡美食的好去處了。

（五）逢簡所存在的一些不足

1． 交通不便：逢簡現(xiàn)還沒有公交專線到達，不方便游人來訪。2．周圍建筑物雖然很有古典味道，但已經(jīng)陳舊失修，政府應(yīng)撥款重修 3．沒有賓館之類的供游客住宿的地方。旅客游玩后要出市區(qū)才能有地方休息。

4．沒有專業(yè)的紀念品銷售場地，旅客來游沒有特產(chǎn)帶回家。

（六）我們的建議

為了水鄉(xiāng)逢簡有更大更長久的發(fā)展空間，我們要繼續(xù)努力！我們小組對逢簡的發(fā)展,提出以下建議,希望逢簡水鄉(xiāng)將有一天,成為杏壇的真正品牌.1．河涌污染得到整治，打造了一和響當當?shù)摹八l(xiāng)”品牌。2．逢簡可以多建設(shè)一些像私房菜館一樣的私房旅館，讓外地游客能親身體驗水鄉(xiāng)生活

3．加大紀念品銷售場所建設(shè)。游人到水鄉(xiāng)游玩，固然希望可以帶一些紀念品回去，所以紀念品消售應(yīng)該會有很大的市場。4．古建筑已經(jīng)陳舊失修，政府應(yīng)撥款重修，這樣可以刺激游客來訪。5．加強愛護環(huán)境的宣傳，加深村民的保護環(huán)境意識。6．完善交通網(wǎng)絡(luò)，方便游人來游。

(七)活動感言

蘇思韻：“了解到逢簡的水鄉(xiāng)文化，增加對水鄉(xiāng)文化的理解，也認識到環(huán)境的變遷對水鄉(xiāng)文化的傳承有一定的影響，讓我們更加清楚地看到水鄉(xiāng)在人們的破壞下已變形，希望人們都可以認識

到清潔的環(huán)境對人類的重要性，從而保護環(huán)境，愛護水鄉(xiāng)逢簡?！?/p>

黃錦姬：“目睹了“杏壇水鄉(xiāng)”的美貌，逢簡的歷史，從那斑斑的石板上，聆聽著它曾經(jīng)作為無數(shù)人的踏腳石；從那瑟瑟的秋風中，吹拂著它曾經(jīng)的歷史。隔著柳樹，我看到了那名勝的悠久歷史以及散發(fā)出悠久的不散風采。水清澈可鑒，魚兒科真找到了好歸宿；成群結(jié)隊地嬉戲，石子為水劃開了一道水波的痕跡。這水養(yǎng)育了一代代的逢簡人?！包S媽媽私房菜”，這掘起的餐食飲業(yè)是逢簡最引以為傲的其一，每一個歷史文物都見證了當時的場景，為之可想起當年每一位村民的團結(jié)?！?/p>

陳海文：“美不勝收的景色，掀開了歷史的潮流，水、景養(yǎng)育了一代代的兒女。豐收的季節(jié)，我看到了村民的樸素勤勞。天空的白云，藍天，綠樹，給了我一片思想的無限境界。在那藍色的想象中飛翔，在思想中流下一片盛秋的季節(jié)?！?/p>

黃園建：“我見識過溪水的清澈，卻不及河水的清澈。從水鄉(xiāng)中，一切全皆在眼底，我領(lǐng)悟的道理和了解的見識數(shù)不勝數(shù)。一切皆在心中。

胡秀華：“與水鄉(xiāng)親密接觸，看見了許多“大躍進”“文化大革命”時留下的歷史文物，更對逢簡的歷史有了一定的了解，更欣賞了美麗的風景，可謂是大飽眼福，令人驚嘆的還有那棵古樹，聽說已有近百年的歷史。這棵古樹見證了歲月的變遷，也見證了一代代逢簡的成長，歷經(jīng)了歲月的洗禮，依然屹立不倒，是歷史的見證，更是美麗的象征。

第四篇：什么是服務(wù)文化的真正內(nèi)涵

進入21世紀，企業(yè)文化作為一種新的管理模式逐漸被人們所認同。新型的企業(yè)文化應(yīng)該是怎樣的？它應(yīng)具備哪些要素和特點呢？從目前行業(yè)內(nèi)外眾多人士的研究探討來看，尚沒有形成統(tǒng)一的定論。**市照明管理所的企業(yè)文化應(yīng)能充分體現(xiàn)“服務(wù)文化”的魅力，并以此不斷增強企業(yè)的核心競爭力。

市政行業(yè)的企業(yè)文化應(yīng)以“服務(wù)文化”為主體，以“服

務(wù)文化”推進企業(yè)文化的構(gòu)建和實施。那么，如何推行“服務(wù)文化”建設(shè)并體現(xiàn)其魅力呢？結(jié)合實踐特作如下闡述。

“服務(wù)文化”的構(gòu)建是一門科學(xué)，是企業(yè)全員參與的一項系統(tǒng)工程。必須著眼于產(chǎn)品的特點，按照“服務(wù)文化”自身規(guī)律的要求，遵循其基本原則，精心策劃設(shè)計，堅持循序漸進，這樣才能構(gòu)建獨具特色且具有競爭力的“服務(wù)文化”。

打造“服務(wù)品牌”是推行“服務(wù)文化”的基礎(chǔ)

美國著名的營銷專家拉里·賴特說：“擁有市場將比擁有工廠更為重要，而擁有市場的唯一辦法是擁有占統(tǒng)治地位的品牌?！笔姓彰魉漠a(chǎn)品絕大多數(shù)是以維修的形式體現(xiàn)的，產(chǎn)品的品牌形象只有通過優(yōu)質(zhì)的服務(wù)才能傳遞給廣大百姓。因此，可以進一步說：“優(yōu)質(zhì)服務(wù)是照明管理建設(shè)的重要條件！”前幾年，照明管理所就推出了承諾服務(wù)制度，對維修班組的工作時間和質(zhì)量上進行了約束。為保證市區(qū)道路小區(qū)的亮燈率打下了堅實的基礎(chǔ)。近期，照明管理所江東分所推出了“創(chuàng)建市級青年文明號”的活動，在工作保質(zhì)保量的基礎(chǔ)上還要參與公眾事業(yè)，多走進社區(qū)提供愛心服務(wù)。作為實踐“三個代表”重要思想的一項具體行動正是以自身實際行動推進企業(yè)“服務(wù)文化”建設(shè)的具體表現(xiàn)，取得了理想的效果。

堅持“用心服務(wù)”是推行“服務(wù)文化”的宗旨

服務(wù)貴在“用心”，“用心”可以使照明管理發(fā)現(xiàn)不足，為百姓排憂解難，使之感到方便、舒適和滿意?！坝眯摹本褪且环N較高境界和實實在在的“服務(wù)文化”。前一階段，因為城市用電緊張，照明所在保障道路照明的基礎(chǔ)上關(guān)閉了許多場所的景觀照明。結(jié)果許多市民反映在公園廣場沒有了照明設(shè)施影響了中老年朋友每日的體育鍛煉和娛樂活動。在接到投訴之后，照明所相關(guān)部門的員工立即到實地勘察，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場的照明設(shè)施因為線路原因無法正常開啟，經(jīng)過討論隨即對照明線路進行改造。三伏天工人們冒著高溫，搶時間終于在最短時間內(nèi)將線路進行了改裝。晚上公園廣場恢復(fù)了照明，百姓又可以在廣場上活動了，工人們雖然辛苦，卻贏得了老百姓的嘖嘖稱贊。推行“服務(wù)文化”、堅持“用心服務(wù)”的宗旨，“服務(wù)文化”的魅力就自然得以顯現(xiàn)。

確保“誠實守信”是推行“服務(wù)文化”的根本

誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是立世之本，同時也是一個企業(yè)的發(fā)展之基。誠信作為一種文化，亦是推行“服務(wù)文化”、增強企業(yè)核心競爭力的根本。承諾服務(wù)的推出就是典范。具體內(nèi)容有：

1確保全市路燈亮燈率在97%以上；

2、接市民來電來信2天內(nèi)修復(fù)黑燈；

3、線路及控制箱故障24小時內(nèi)排除；

4、照明設(shè)施被撞或被盜，接報后30分鐘內(nèi)趕到現(xiàn)場處理，修復(fù)期不超過7天。

在實行的幾年時間里不管是刮風下雨再苦再累照明所的員工始終堅持。白天頂著烈日排查線路故障，晚上堅持將市民舉報的黑燈一一修復(fù)。有時因為工作條件的限制，在雨天考慮到安全因素，維修工作暫停，但是照明所的員工把百姓的需要視作最高指令。雨天小巷內(nèi)線路故障一段不亮，造成市民出行不便和安全隱患，照明所的員工冒雨堅持趕往現(xiàn)場將險情排除。誠實守信感動了百姓，充分展示了“服務(wù)文化”的魅力所在。

做到“服務(wù)到家”是推行“服務(wù)文化”的保證

“服務(wù)到家”不僅僅指服務(wù)到家庭，還包括將服務(wù)工作做得“到位”的含義。照明維護工作就應(yīng)該做到“服務(wù)到家”，這正是推行“服務(wù)文化”并顯示其魅力的重要保證。福利院的照明設(shè)施雖然不屬于我所管轄范圍，但是在幾次獻愛心的活動中照明所員工發(fā)現(xiàn)福利院內(nèi)的照明設(shè)施老化故障現(xiàn)象比較嚴重，給福利院里孩子們的生活帶來很多不便。而且福利院因為條件所限長時間無法解決這些問題。于是照明所海曙分所的員工們專門抽出休息時間調(diào)動工程車來到福利院，對院內(nèi)的照明進行維修翻新，進過一天時間的加班加點終于把福利院的老大難問題解決了。

追求“百姓滿意”是推行“服務(wù)文化”的目的當然這個“百姓”不光是狹義的，他還包括了整個城市的形象。作為市政企業(yè)不但要百姓滿意，還要在改善城市面貌上做出自己的貢獻。我們的工作還需要多方面的改進，讓老百姓生活在這個城市中安心、舒心、開心。這才是服務(wù)文化的真正內(nèi)涵。

第五篇：塘棲水鄉(xiāng)文化調(diào)研實踐報告

塘棲水鄉(xiāng)文化調(diào)研

實踐報告-

——杭州電子科技大學(xué)會計學(xué)院

“入棲三分”暑期社會實踐小隊

一、實踐目的：

塘棲歷史悠久，文物古跡豐富。塘棲水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)在明、清時曾被譽為“江南十大名鎮(zhèn)”之首，鎮(zhèn)區(qū)在京杭大運河沿岸，到解放初還存“三十二爿半橋、四十七條半弄”。解放以后，雖然歷屆政府在古鎮(zhèn)保護方面做了不少工作，但由于一直沒有很好解決城鎮(zhèn)發(fā)展與古鎮(zhèn)歷史文化保護之間的關(guān)系，造成了一些傳統(tǒng)地區(qū)風貌環(huán)境的嚴重破壞，在新舊城鎮(zhèn)發(fā)展軸的交匯處，傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑交織，形成了混雜、凌亂的街市空間，古鎮(zhèn)風貌和文脈不能得到很好的延續(xù)。悠久的發(fā)展歷史和獨特的運河文化形成了塘棲鎮(zhèn)深厚的歷史文化底蘊。五十年代開始至七十年代，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，在城市建設(shè)中，一些過街樓和弄堂都已拆除，現(xiàn)存的遺跡尚有廣濟橋、乾隆御碑、太師第弄、郭璞古井、水南廟、棲溪講舍碑、塘棲廊檐等多處。歷史遺存不能再破壞，應(yīng)該修復(fù)，采取“一保護，二修復(fù)，三開發(fā)”的方針。

本次實踐選取了杭州余杭的塘棲鎮(zhèn)作為調(diào)研對象，全體成員前往塘棲古鎮(zhèn)進行實地走訪，參觀歷史遺跡，采訪當?shù)鼐用?，目的在于感受塘棲的歷史文化內(nèi)涵，了解塘棲古鎮(zhèn)保護與開發(fā)的情況，并在此基礎(chǔ)上對塘棲的發(fā)展做出建議。

二、實踐內(nèi)容：

時間： 2011年7月6日 至 2011 年7月12日 共 7天 地點：杭州市余杭區(qū)塘棲鎮(zhèn)

參加人員：“入棲三分”暑期社會實踐分隊全體成員

（一）參觀江南水鄉(xiāng)博物館，了解水鄉(xiāng)風俗文化

1.七月六日

主要參觀了江南水鄉(xiāng)博物館，了解水鄉(xiāng)的一些特點和情況，由此從共性著手，以便以后幾天可以更好的了解塘棲的特性。

一位專門研究塘棲古鎮(zhèn)文化的專家豐國需先生帶領(lǐng)我們參觀了江南水鄉(xiāng)博物館，在介紹中他說道，江南古鎮(zhèn)的共性是由水而生，往往是在交通發(fā)達的地方會形成繁華的集鎮(zhèn)，由此產(chǎn)生名鎮(zhèn)，而塘棲是非常典型的例子。

塘棲因為處于京杭大運河的干流上，北來的船只到達塘棲以后再到杭州有一天的行程，如果不在塘棲停歇就趕路，往往要趕夜路，于是塘棲就變成了前往杭州的船只中途休息、補給生活用品的地方。各地的商客在此地休息，做些商品的交換和文化的交流，隨著人流的增多，本身只是個小鎮(zhèn)的塘棲開始繁榮起來，周邊的商販開始集聚，由此形成繁榮的集市，貿(mào)易的內(nèi)容和數(shù)量也開始增多，塘棲逐漸地壯大，慢慢變成了京杭大運河上一座繁榮的古鎮(zhèn)。

而隨著時間的變遷，陸路交通的不斷發(fā)展，河運開始逐漸衰落，船只的往來開始減少，這使得塘棲的商業(yè)受到巨大的影響，開始逐漸走向沒落，到最近幾年運河再度開發(fā)以前，塘棲都是處于一種比較衰敗的狀態(tài)。

進入江南市鎮(zhèn)廳，首先看到的是清末塘棲鎮(zhèn)的模型，與烏鎮(zhèn)周莊家家戶戶門前的小橋流水不同，塘棲由一條寬闊的大運河分隔南北，正是這條運河帶來的繁榮與大氣使塘棲曾名列“江南十大名鎮(zhèn)之首”。繼續(xù)參觀，我們看到了舊時塘棲鎮(zhèn)的廊檐、美人靠、船鼻子、馬頭墻，還有情景再現(xiàn)的街市上密布排列的布店、梳子店、藥店、南北貨等，當走到茶館邊上時，豐老師告訴我們水鄉(xiāng)人的生活閑散安逸，孵茶館是古鎮(zhèn)的一大特色，鄉(xiāng)下的老農(nóng)大多有喝早茶的習慣，一大清早他們會拎一籃剛收摘的蔬果，朝茶館店門前一放，便顧自入內(nèi)喝茶，有賣無賣隨意。對古鎮(zhèn)的生活情景大致有所了解，我們又前往參觀水鄉(xiāng)風情展廳，在這里我們了解了手工絲織，“十里紅妝”的婚嫁場面，孩子滿月“抓鬮”，端午賽龍舟、舞獅、滾燈、社戲等水鄉(xiāng)風俗文化。

在參觀當中，豐國需先生給我們講了水對人的習性的影響，比如近水的人脾氣就會比較好，喉嚨比較輕，說話習慣輕聲細語，而靠山的人說話往往比較大嗓門，說話感覺像是吵架，于是有了“寧和塘棲人吵架，不和紹興人說話”一說。同時，由于經(jīng)常做生意的關(guān)系，塘棲人說話也特有人情味，小孩稱呼爸媽的朋友都叫“好爸爸”或“好媽媽”。而在飲食上也會有一些差別，水鄉(xiāng)往往會比較富裕一點，于是在飲食上面也會更加精細一點等等等等。

這一天我們對塘棲的情況有了大概的了解，同時豐國需先生也對我們的研究方向做了一些指導(dǎo)，讓我們盡可能從運河入手，因為塘棲是因運河興而興，也是因運河衰而衰。

（二）探尋塘棲的歷史遺跡，感受深厚文化積淀

2.七月七日

我們來到了塘棲古鎮(zhèn)，進行實地的考察和了解。

塘棲古鎮(zhèn)在幾年前受到過一定破壞，現(xiàn)在正處于修復(fù)期，因此可以尋訪的古跡并不多，但在殘余的一些古建筑里我們還是可以感受到塘棲作為名鎮(zhèn)的一種繁華。

廣濟橋可以說是塘棲的標志，它是橫跨在京杭大運河上惟一的七孔石拱橋，沿著石階而上我們感受到五百多年來這座古橋的歷史積淀。從廣濟橋走進水北街，正對面便是古色的店鋪，街上有許多興盛一時的建筑遺址，如水北糧站、聚昌源藕粉、耶穌教堂。此外法根糕點，粢毛肉圓，桂花糕綠豆糕，茶糕等塘棲特色小吃在這里被介紹給外來的游客，做這些特色小吃的大多是上了年紀的老奶奶老爺爺，在與他們的交談中我們知道了他們都是土生土長的塘棲人，對塘棲充滿了感情，這些糕點也是他們親手用傳統(tǒng)的方法做出來的，從他們滿臉的笑容中我們也感受到了在寧靜小鎮(zhèn)中生活著的人們的熱情淳樸。

在橋的西側(cè)是一條沿河長廊，長廊靠河一邊有一排座椅，古稱美人靠，而在前一天老先生的解說里，美人靠其實真名應(yīng)當是米床，因為在古時，運河上的商客從河上岸，往往會在沿河進行米的販賣，于是岸上的商人就在河邊修筑了座椅，放置米缸，由此稱為米床，而美人靠一稱則是因為文人墨客的戲稱，偶見美人靠

在長椅上，便稱之為美人靠。

塘棲鎮(zhèn)上還有一個江南美術(shù)館，里面是舊時大戶人家的院落，放置了漢代的一些雕刻等，另外還有那戶人家的家譜等。塘棲鎮(zhèn)上的大戶人家院落有好幾座，但是都已經(jīng)沒落了，大多顯得破敗，庭院里雜草叢生。

而位于塘棲古鎮(zhèn)東側(cè)的御碑碼頭充分顯示了塘棲在古代有多么的繁華，乾隆皇帝御賜的碑文依舊佇立在古鎮(zhèn)的西側(cè)，默默訴說古鎮(zhèn)的歷史。

3.七月八日

我們參觀了古鎮(zhèn)的幾條古弄，最有名的太史第，與北鄰的郁家弄、沈家弄并稱為“三條半弄”，其中郁家弄與太史第弄在中斷又隔墻相接，形成弄里套弄的景觀，這窄窄長長的弄堂便是塘棲的又一大特色，現(xiàn)在鎮(zhèn)上的人們?nèi)匀幌矚g在這陰涼的弄堂里過路。同時我們也從弄堂的側(cè)門走進太史第這座古老的宅院，從古老的石門牌，大氣的廳堂，精致的木雕可以感覺到這戶人家曾經(jīng)的興盛。對周邊的居民做了一些采訪后，我們了解到這座宅子已有四百多年的歷史，是明朝時期塘棲的名門望族，曾為塘棲的發(fā)展做出重大的貢獻，可惜一代代下來逐漸沒落，令人嘆息。

（三）感受塘棲蠶桑文化

4.七月九日

蠶桑文化是塘棲水鄉(xiāng)文化的重要組成部分，九日我們開始了對蠶桑養(yǎng)殖，絲織文化的了解。我們參觀了塘北村蠶桑民族文化生態(tài)保護區(qū)，由于時代的發(fā)展，傳統(tǒng)的種桑養(yǎng)蠶已經(jīng)越來越少，蠶桑生產(chǎn)作為塘北村一種傳統(tǒng)技藝，被政府保護起來。我們看到田間種著成片的桑樹，走進農(nóng)戶家里，我們看到了竹扁里的蠶寶寶，不同竹扁里展示著不同生產(chǎn)時期的蠶寶寶，旁邊還展示著切桑葉的切葉蒲墩。走進下一個農(nóng)戶家里是傳統(tǒng)的制絲工藝的現(xiàn)場展示，老奶奶熟練地操作著木質(zhì)腳踏繅絲車拉出一筒筒的土絲，還有紡線，拉絲棉，手工織布機織布的過程。另一個農(nóng)戶家里是風俗展示，在與蠶農(nóng)的交流中，我們了解了臘月十二蠶農(nóng)們用米粉制作形態(tài)各異的繭圓（絲束、元寶、龍蠶、桑葉等等形狀）來供奉“蠶花娘娘”；正月初一早上蠶婦掃地必須從門口往里掃，俗稱“掃蠶花地”；還有每逢清明，蠶農(nóng)們都要去超山“軋蠶花”的風俗。通過這次參觀，成員們從養(yǎng)蠶、制絲、風俗三個方面感受到了塘棲蠶桑文化的悠久歷史和博大精深。

5.七月十日

參觀了塘北的金利蠶桑絲廠，了解了由蠶繭轉(zhuǎn)變成生絲的過程。

過程分為四步，第一步是手工挑選，將品質(zhì)不好的蠶繭挑出，以保證蠶絲的質(zhì)量；第二部是繅絲，車間的繅絲機里不斷翻滾著挑選出來的蠶蛹，將細絲抽取出來；第三部分是整理，把線重新整理成整齊的絲片；第四部分就是包裝，把潔白的生絲捆扎好，用紙包扎好后裝箱。

蠶桑業(yè)算是塘棲歷史悠久的產(chǎn)業(yè)之一，現(xiàn)在隨著絲綢被越來越多人喜愛，蠶桑業(yè)也更加繁榮。我們向金利蠶絲廠的相關(guān)負責人了解了最近幾年的發(fā)展狀況。

6.七月十一日

前一天參觀了正在繁榮期的絲廠，今天我們?nèi)ヅf的絲廠遺址進行了參觀。武林頭絲廠、大倫絲廠、新華絲廠等絲廠舊址，在很久以前這里是繁忙的工廠，但現(xiàn)在只剩下一些老舊的廠房。參觀這些廠房遺址仿佛在探究老塘棲的地方工業(yè)發(fā)展史。塘棲鎮(zhèn)位于大運河畔，四周河港縱橫，水源充沛，全鎮(zhèn)附近頗多桑樹，盛產(chǎn)蠶繭，原是土絲生產(chǎn)的主要產(chǎn)區(qū)，這一切都給發(fā)展機械繅絲工業(yè)帶來了得天獨

厚的優(yōu)利條件，1896年(清光緒二十二年),大綸絲廠在塘棲里仁橋下的運河邊上開設(shè)，從而開啟了近代工業(yè)的先聲。通過走訪遺址，我們得知由于繅絲廠是勞動密集型企業(yè)，近年來由于勞動力成本的提高，棉、化纖材質(zhì)衣服的暢銷，絲綢制品銷量日趨下降，導(dǎo)致繅絲廠逐漸倒閉，目前塘棲的繅絲廠屈指可數(shù)，這讓我們不得不為塘棲這個曾經(jīng)的全省著名繅絲重鎮(zhèn)而惋惜。

（四）賞游超山

7.七月十二日

在做了六天的調(diào)查以后，今天我們做了一定的休閑，去爬了超山。超山位于塘棲南面，是舊時老鎮(zhèn)人唯一的出游之地，那時朋友碰面常會說句：“去，到超山白相(方言)去！”這座不到三百米高的山，自然景觀、人文景觀豐富。

實踐團隊成員前往超山，參觀了十里梅海（可惜不是花期），穿過大明堂，沿著“十八個香蕉彎”的石級登上山頂，參觀了上圣殿（燒香拜佛的寺廟），并在山頂上俯瞰整個塘棲。此外，團隊成員還參觀了山南海云洞有北宋杭州知府趙清獻的摩崖石刻、明代布政里人丁養(yǎng)浩的三先生石像，近代金石書畫大師吳昌碩先生的墓和紀念館等歷史人文遺跡。

三、實踐結(jié)果及建議

我們小組從歷史遺跡、民風民俗、桑蠶文化三個方面深入了解塘棲水鄉(xiāng)文化，感受到了塘棲古鎮(zhèn)深厚的文化積淀，淳樸的民風，還有塘棲鎮(zhèn)的發(fā)展與運河水的緊密聯(lián)系。

古鎮(zhèn)因運河的貫通而興起，因水成市，枕河而居，運河的開闊，市河的自然形成了塘棲鎮(zhèn)而大方含蓄、樸素雅致的整體風格運河。水養(yǎng)育著塘棲人，影響著這里人們的生活習性、風俗文化，也影響著工業(yè)的發(fā)展。但令人惋惜的是，隨著運河的沒落和時代的前進，樓檐被拆，河道被填，塘棲這座歷史古鎮(zhèn)正在逐漸衰落。所幸人們已經(jīng)意識到這座美麗古鎮(zhèn)的文化價值。2005年，鎮(zhèn)黨委提出“繁榮運河水鄉(xiāng)文化，復(fù)興塘棲千年古鎮(zhèn)”這一總體目標，08年運河文化綜合保護工程也提上日程，對古鎮(zhèn)遺址的保護與修復(fù)，一年一度的超山梅花節(jié)，塘棲枇杷節(jié)的舉辦使塘棲這座水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)正逐漸煥發(fā)出新的光彩。我們實踐小組通過這幾天對塘棲水鄉(xiāng)文化的調(diào)研，發(fā)現(xiàn)了一些塘棲在開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題，因此作出以下建議：

1、尊重歷史，保護歷史遺存的真實性。在古鎮(zhèn)上我們尋訪了一些當?shù)氐木用窈蜕碳?，對塘棲現(xiàn)在的狀況做了一些了解，發(fā)現(xiàn)塘棲雖然在做修復(fù)，但是修復(fù)的參考樣本往往是烏鎮(zhèn)西塘這些現(xiàn)在已經(jīng)很有名的古鎮(zhèn)，在修復(fù)過程中失去了塘棲的本身特色，比如作為運河邊上的大鎮(zhèn)，塘棲的街道其實面河式的，即只有朝向河面的一部分，而朝向里街的是沒有的，但是現(xiàn)在修復(fù)的時候往往根據(jù)其他古鎮(zhèn)來修復(fù)，而失去了這個特點。

2、注重景點的整體性。古鎮(zhèn)的景點散落在鎮(zhèn)上的各個角落，新舊交雜，缺乏景觀的整體性，應(yīng)注重水北區(qū)塊、三條半弄、市南街八字橋三個景點的貫通。

3、景點應(yīng)配合圖文介紹，讓參觀者有更多了解，產(chǎn)生更大興趣。小組成員在參觀舊時宅院時，沒有圖文標志，大家不知參觀的路線，只是走馬觀花。建議

應(yīng)多配以文字標注，將那時人們的生活用具，老照片陳列出來并加以注釋。

4、注重風俗文化的展示。我們小組在調(diào)查塘棲水鄉(xiāng)文化的過程中發(fā)現(xiàn)塘棲有豐富多彩的民俗文化，可以將賽龍舟、舞獅、滾燈、社戲、婚嫁場面、茶館文化、蠶桑文化融入到旅游發(fā)展中去。

5、將塘棲已停產(chǎn)的繅絲工廠的遺址開發(fā)為展示塘棲地方工業(yè)發(fā)展的文化景區(qū)。塘棲曾是繅絲重鎮(zhèn)，對繅絲工廠遺址的開發(fā)無疑是展示塘棲歷史文化的重要窗口。

6、發(fā)展旅游的同時應(yīng)注重保護環(huán)境。我們小組在水北街游覽的時候發(fā)現(xiàn)游人吃完小吃將包裝，木棒隨地亂扔，游客們沿河而坐垃圾就會掉入河中，同時應(yīng)嚴禁店鋪將污水倒入河中。此外，超山風景秀麗，也應(yīng)注意不要過度開發(fā)，破壞生態(tài)環(huán)境。

7、打響知名度。許多人還分不清古鎮(zhèn)塘棲和古鎮(zhèn)西塘，因此發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)打響知名度，將塘棲這座運河千年古鎮(zhèn)發(fā)展出獨有的特色。

四、實踐總結(jié)或體會：

七天下來，我們小組深入了解塘棲水鄉(xiāng)文化，感受到了塘棲古鎮(zhèn)深厚的文化積淀，淳樸的民風，還有塘棲鎮(zhèn)的發(fā)展與運河水的緊密聯(lián)系，同時我們也針對調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)的塘棲在開發(fā)過程中出現(xiàn)的問題作出了合理的建議。

總結(jié)這次社會實踐，我覺得收獲很多。不僅是對家鄉(xiāng)的進一步了解，還有收獲小組成員之間互相合作的默契與快樂。在實地走訪的過程中，也鍛煉了我們的溝通能力與發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。在實踐中，我也發(fā)現(xiàn)了一些不足。例如我們?nèi)鄙倭藢︽?zhèn)政府的訪問和對普通居民的問卷調(diào)查，使我們的調(diào)研不夠全面。不管怎樣，在這短短七天中我們在烈日下奔走，受過累，流過汗，但是我們卻成長了，更加明白了身為大學(xué)生的那一份社會責任感。我想這次社會實踐是大學(xué)生活中一次經(jīng)歷，亦是收獲了一筆寶貴的財富。

參考文獻：

［1］古鎮(zhèn)塘棲/吳茂林編著．—杭州：浙江人民美術(shù)出版社，2008．9 ［2］塘棲舊事/蔣豫生編著．—北京：中國輕工業(yè)出版社，2007．1