第一篇：古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料1已打印

先秦文學(xué)概說(shuō) 原始文學(xué)特點(diǎn)：集體性、口頭性、綜合性、階級(jí)性、無(wú)功利性 商代文學(xué)：處于萌芽階段，甲骨卜辭、《易經(jīng)》及《尚書(shū)》中的《商書(shū)》三種文獻(xiàn)中保存了一些商代歌謠和散文。

戰(zhàn)國(guó)四公子：孟嘗君，齊國(guó)，田文；平原君，趙，趙勝；信陵君，魏國(guó)，魏無(wú)忌；春申君，楚國(guó)，黃歇

九流十家：儒家、墨家、道家、法家、農(nóng)家、陰陽(yáng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家、名家 四言詩(shī)黃金時(shí)代：西周初年到春秋中葉五百年

《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)成就：比興的手法，整齊的章句，優(yōu)美生動(dòng)的語(yǔ)言，自然的韻律等都是前所未有的，一出現(xiàn)就形成了一座高峰，前無(wú)古人，后亦少來(lái)者。既標(biāo)志著四言詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)，也標(biāo)志著四言詩(shī)的完成。

周代八百年歷史中，文學(xué)發(fā)展分成兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是西周和春秋時(shí)期，散文主要有：文告體散文《周書(shū)》，編年體歷史散文在《春秋》，語(yǔ)錄體《論語(yǔ)》；第二個(gè)階段是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。《尚書(shū)》：是一部古代文告和講演錄的綜合集子，包括《虞書(shū)》、《夏書(shū)》、《尚書(shū)》、《周書(shū)》四部分?！洞呵铩罚菏强鬃右罁?jù)魯史編寫的一部編年史大綱 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，繼《尚書(shū)》、《春秋》之后，創(chuàng)作了別開(kāi)生面的歷史散文，主要著作有：左傳、國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策

諸子散文發(fā)展演變（就論說(shuō)文的形成過(guò)程來(lái)看）：論語(yǔ)還大都是簡(jiǎn)短的個(gè)人言論記錄，基本上屬于語(yǔ)錄體階段；《墨子》、《孟子》、《莊子》則有了長(zhǎng)段的對(duì)話和議論；《墨子》、《荀子》、《韓非子》、有了論題、中心，并善于論證說(shuō)理，達(dá)到了論說(shuō)文的成熟階段。屈原：他創(chuàng)作的《楚辭》，使自《詩(shī)經(jīng)》以后沉寂了三百年的詩(shī)壇又恢復(fù)了生機(jī)，奇作郁起，在我國(guó)詩(shī)歌史上揭開(kāi)了新的一頁(yè)?！冻o》是我國(guó)詩(shī)歌史創(chuàng)作第二階段。先秦詩(shī)歌發(fā)展軌跡：

一：產(chǎn)生于原始時(shí)期的古代神話解開(kāi)了我國(guó)文學(xué)史的第一頁(yè)，是我國(guó)古代文學(xué)的源頭。二：先秦詩(shī)歌由而言的古歌謠到四言的詩(shī)經(jīng)再到雜言的楚辭，顯示出其發(fā)展軌跡。

三：先秦散文發(fā)展中還缺少獨(dú)立的純文學(xué)作品，文學(xué)是與歷史、哲學(xué)結(jié)合在一起的。先秦散文重在實(shí)用，故歷史散文是總結(jié)興衰存亡的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)以供當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者借鑒，諸子散文是以歷史和現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，闡明自己的主張以干世主。四：先秦文學(xué)孕育了后世各類文體 第一章上古文學(xué) 原始人的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，本是一種生產(chǎn)行為的再現(xiàn)，或者是勞動(dòng)過(guò)程的回憶。神話：1.神話是上古先民通過(guò)幻想以一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺(jué)的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。它是原始文學(xué)的一種重要樣式，是后世文學(xué)藝術(shù)的重要土壤和武庫(kù)。

2.神話是以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然好社會(huì)形式本身”。是原始社會(huì)人類處于生產(chǎn)力低下時(shí)期的產(chǎn)物，是通過(guò)幻想征服自然力的產(chǎn)物。代表了原始人類特有人類的意識(shí)形態(tài)，它通過(guò)幻想的形式，反映那個(gè)時(shí)代的人類的生活和理想。第二章 詩(shī)經(jīng) 第一節(jié)

《詩(shī)經(jīng)》的編定和流傳 《詩(shī)經(jīng)》：（名詞解釋）在先秦時(shí)不稱“經(jīng)”，而是稱“詩(shī)”或“詩(shī)三百”，如《論語(yǔ)》引《詩(shī)》評(píng)《詩(shī)》即是如此。《詩(shī)經(jīng)》本有305篇，舉其整數(shù)，故稱“詩(shī)三百”。西漢初成為官學(xué)，被尊為經(jīng)，始稱《詩(shī)經(jīng)》，后世也有沿稱“詩(shī)三百”的。詩(shī)經(jīng)由風(fēng)、雅、頌三部分組成?！帮L(fēng)”主要分為周南、召南；“雅”一百零五篇，其中大雅三十一篇，小雅七十四篇?！绊灐彼氖?，其中周頌三十一篇，魯頌四篇，商頌五篇。

《詩(shī)經(jīng)》的收集和整理：

一、采詩(shī)；二是獻(xiàn)詩(shī)，獻(xiàn)詩(shī)主要要《詩(shī)經(jīng)》中貴族詩(shī)歌的來(lái)源。漢代傳詩(shī)四家：魯、齊、韓、毛，魯詩(shī)為漢初魯人申培，齊詩(shī)為齊人轅固，韓詩(shī)為漢初燕人韓嬰，毛詩(shī)為秦漢時(shí)魯人毛亨和漢初趙人毛萇相承以傳。齊魯韓詩(shī)合稱“三家詩(shī)”，屬今文經(jīng)學(xué)。《毛詩(shī)》屬“古文詩(shī)”、古文經(jīng)學(xué)，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。

今文經(jīng)學(xué)：研究今文經(jīng)籍的一個(gè)流派，今文經(jīng)指漢代學(xué)者用當(dāng)時(shí)通行的文字（隸書(shū)）記錄，大都沒(méi)有先秦的古文舊本。

古文經(jīng)學(xué)：經(jīng)學(xué)中研究古文經(jīng)籍的一個(gè)流派。古文經(jīng)指秦以前用古文書(shū)寫，由漢代學(xué)者讀出并加以訓(xùn)釋的儒家經(jīng)典。

毛傳鄭箋：漢代毛亨、毛萇為《詩(shī)經(jīng)》所作的注解名為《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》，簡(jiǎn)稱“毛詩(shī)”。東漢鄭玄又為“毛詩(shī)”作箋注，名為《毛詩(shī)傳箋》，簡(jiǎn)稱“鄭箋”。唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》四十卷即依據(jù)毛詩(shī)鄭箋為詩(shī)義作注解?！对?shī)經(jīng)》的藝術(shù)成就：（解答題）

1、直抒胸臆的特色，樸素自然的風(fēng)格

性格：渾厚 堅(jiān)強(qiáng)

生活愿望樸實(shí) 直面人生

2、賦比興的表現(xiàn)手法

3、語(yǔ)言的聲律和節(jié)奏

1)單音調(diào)重疊

重言：灼灼

依依

雙聲：參差

云黃

疊韻：窈窕

輾轉(zhuǎn) 疊詞類別：

1.摹聲：姣姣黃鳥(niǎo)

2.繪形：桃之夭夭

3.狀情：憂心忡忡

4.動(dòng)態(tài)：采采卷耳

2)大量使用虛詞：之 乎 者 也 焉 云 3)句型以四言為主

節(jié)奏為每句二折 4)聯(lián)章復(fù)沓 四環(huán)往復(fù)為章句形式 5)聲韻和諧 極富音樂(lè)美

《詩(shī)經(jīng)》的章句形式：一般以回環(huán)復(fù)沓為其特色，受到回旋跌宕的藝術(shù)效果；分章的詩(shī)篇各章句字?jǐn)?shù)、句數(shù)基本相同，形成整齊、勻稱的形式美；整齊而靈活多變是詩(shī)經(jīng)句式特點(diǎn)；語(yǔ)言生動(dòng)、準(zhǔn)確、樸素、自然而富有韻律美；用詞方面，說(shuō)明名詞用的很多，動(dòng)作表義也很細(xì)，形式詞更是豐富，疊詞的大量出現(xiàn)，使詩(shī)歌增加許多形象色彩，雙升疊韻詞的使用使聲調(diào)優(yōu)美和諧和富有節(jié)奏感；用韻方面有偶句韻、首句入韻的偶句韻、句句有韻三種情況，用韻自由。

第三章 歷史散文 第一節(jié)散文的萌芽和發(fā)展

散文是具有廣泛實(shí)用性的文學(xué)形式，它的出現(xiàn)應(yīng)該在在文字產(chǎn)生之后。詩(shī)歌產(chǎn)生在文字之前?！渡袝?shū)》：即上古之書(shū)，亦簡(jiǎn)稱書(shū)，被尊稱為儒家經(jīng)典，后世亦稱書(shū)經(jīng)。自漢以來(lái)，《尚書(shū)》始有今古文之分。西漢文帝時(shí)晁錯(cuò)根據(jù)伏勝記誦所整理的28篇《尚書(shū)》，用漢代通行的隸書(shū)寫定，稱《今文尚書(shū)》。漢武帝時(shí)，曲阜孔壁中又發(fā)現(xiàn)一種用戰(zhàn)國(guó)古文字寫成的本子，稱《古文尚書(shū)》，它比《今文尚書(shū)》多16篇。此書(shū)到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。東晉初，豫章內(nèi)史梅賾所獻(xiàn)《古文尚書(shū)》，經(jīng)唐宋明清以來(lái)學(xué)者考證，實(shí)為偽書(shū)?！洞呵铩罚菏强鬃右罁?jù)魯國(guó)史料編寫的一部史記。《左傳》：司馬遷稱它為《左氏春秋》，后來(lái)的經(jīng)學(xué)家多認(rèn)為它是專門為孔子的《春秋》作闡釋的，故稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》《谷梁傳》的合稱?！豆騻鳌酚蓱?zhàn)國(guó)時(shí)齊人公羊高撰，后漢景帝時(shí)公羊壽及其弟子胡毋生寫定；《谷梁傳》由戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人谷梁赤撰，漢時(shí)由傳人寫定。這兩傳都注重闡述《春秋》一書(shū)的微言大義；《左傳》重在補(bǔ)充史實(shí)，文學(xué)價(jià)值更高。左傳：思想內(nèi)容豐富，它忠于史實(shí)，反映了春秋時(shí)期的社會(huì)思潮，評(píng)人論事也體現(xiàn)了作者的進(jìn)步觀點(diǎn)。

1.反映了春秋時(shí)期日益發(fā)展的民本思想

2.揭露統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部勾心斗角及其殘暴荒淫的本性。3.表彰了一些對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人物。

左傳特別善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)，一般著眼于戰(zhàn)爭(zhēng)背景介紹和成敗分析，除宏觀描述外，個(gè)別戰(zhàn)役有細(xì)致具體的場(chǎng)面描繪。

左傳還善于描寫行人辭令

國(guó)語(yǔ)：分國(guó)記錄的史書(shū)，古代第一部國(guó)別史

戰(zhàn)國(guó)策：最初有國(guó)策、國(guó)事、短長(zhǎng)、事語(yǔ)等名稱；西漢成帝時(shí)劉向整理而成；按十二國(guó)次序編為33篇，497章。以記言為主，按國(guó)別劃分，是我國(guó)第二部國(guó)別史。（填空）

思想上有新特點(diǎn)：

1.政治觀點(diǎn)：崇尚計(jì)謀策略，尊奉機(jī)巧權(quán)變；認(rèn)為謀略是事業(yè)成敗之根本，鼓吹策略萬(wàn)能，以計(jì)智服人

2.人生觀上，追求“勢(shì)位富貴”，爭(zhēng)名逐利。

文風(fēng)和藝術(shù)特色：

1.突出特色是直言不諱 2.強(qiáng)烈的氣勢(shì)

3.說(shuō)辭雜有大量比喻和寓言，使得文章具有形象性 第三章諸子散文 諸子散文發(fā)展流變：

三個(gè)階段：春秋末年至戰(zhàn)國(guó)初年，有老子 論語(yǔ) 墨子；戰(zhàn)國(guó)中期，有孟子 莊子；戰(zhàn)國(guó)后期，有荀子 韓非子 呂氏春秋，論題集中、邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透徹、文辭富麗，代表了先秦散文的最高成就。

它們的發(fā)展過(guò)程由簡(jiǎn)而繁，由疏而密，由雜碎而嚴(yán)整，理性、系統(tǒng)性不斷增強(qiáng)，文學(xué)色彩也日益濃厚?！墩撜Z(yǔ)》：記錄孔子及其門人言行的一部著作，記言為主，屬語(yǔ)錄體著作。題目為編纂者所定，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初。漢時(shí)有齊論語(yǔ)，魯論語(yǔ)，古論語(yǔ)三種版本。古論語(yǔ)為先秦文學(xué)。清代學(xué)者注《論語(yǔ)》者多，代表作是劉寶楠的《論語(yǔ)正義》。今人楊伯峻有《論語(yǔ)譯注》?！赌印罚耗蛹澳覍W(xué)派的言論的總匯。大部分是墨子講學(xué)、由弟子記錄整理而成，也有一部分是墨子后學(xué)的著作。

墨子思想：政治上兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同，經(jīng)濟(jì)上節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)，哲學(xué)上非命、天志、明鬼。學(xué)說(shuō)中心：兼愛(ài) 非攻

墨子文章“三表原則”：《非命上》記載“有本之者，有原之者，有用之者” 《孟子》：主要記載孟子言行，全書(shū)7篇，258章，對(duì)話語(yǔ)錄體。孟子的“仁政”主張政治理論是民本論，哲學(xué)理論是性善論。

孟子散文具有鮮明的藝術(shù)特色，粗具論說(shuō)文特征；富有氣勢(shì)，筆鋒犀利；善于表現(xiàn)人物心理；善用比喻和寓言以增強(qiáng)論辯說(shuō)服力。《莊子》：莊子及其后學(xué)的文集，道家經(jīng)典之一，《漢書(shū) 文藝志》記52篇

現(xiàn)存33篇

內(nèi)篇7 外15 雜 11

莊子散文最突出特色是寓言的大量運(yùn)用，三言：“寓言”“重言”“ 卮言” 《荀子》：又叫《孔卿書(shū)》，32篇，始乎《勸學(xué)》，終于《堯問(wèn)》，大部分為荀子本人所作（26）；荀子思想最杰出的是在自然觀方面，專門寫了《天論》論述天人關(guān)系，唯物觀點(diǎn)；

散文形成了成熟的論說(shuō)文，他是先秦諸子里文學(xué)性最強(qiáng)的作家；文章善用排偶式句法，形成氣勢(shì)雄渾的風(fēng)格；善用比喻，詞匯豐富。

荀子寫過(guò)賦和詩(shī)，有賦5篇，《佹詩(shī)》是中國(guó)文學(xué)史上最早或較早以賦命名的作品，仿民歌寫成的《成相》開(kāi)創(chuàng)了一種新文體，被認(rèn)為是彈詞之祖。

韓非：先秦法家集大成者，批判和綜合了法 術(shù) 勢(shì) 三種思想，建立了完整的法治思想體系。第三章屈原和楚辭 《楚辭》：詩(shī)經(jīng)后出現(xiàn)的一種新詩(shī)體，產(chǎn)生在中國(guó)南部地區(qū)，奠基者和代表詩(shī)人是屈原。又作楚詞，本意為楚地歌謠，有濃郁地方色彩，書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物。

楚辭產(chǎn)生的社會(huì)文化淵源：一是當(dāng)時(shí)語(yǔ)言發(fā)展變化，二是楚地巫鳳的影響

《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》比較：

1.創(chuàng)作方法：詩(shī)經(jīng)寫實(shí)為主，楚辭開(kāi)創(chuàng)浪漫主義傳統(tǒng)

2.表現(xiàn)技巧：詩(shī)經(jīng)主要為賦比興的手法，借物抒情；楚辭發(fā)展為象征，寄情于物，托物以諷

3.句式和篇章結(jié)構(gòu)：詩(shī)經(jīng)多以四言定格，篇下分章、短小、單純；楚辭雜言體（長(zhǎng)短句），不分章、宏大、復(fù)雜

4.作者和作品風(fēng)格：詩(shī)經(jīng)是集體、民歌、樸素自然；楚辭是個(gè)人、文人、想象與幻想、弘雅博麗。

屈原作品：23篇。一類為政治抒情詩(shī)，《離騷》；一類為借祭歌以抒情詩(shī)，《九歌》；一類為哲理抒情詩(shī)，《天問(wèn)》。《離騷》：屈原代表作。古代最長(zhǎng)政治抒情詩(shī)，思想內(nèi)容：總結(jié)帝王成??；為理想的實(shí)現(xiàn)而努力探索，表現(xiàn)出英勇獻(xiàn)身精神；堅(jiān)持理想，為此而與黑暗勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，體現(xiàn)深厚愛(ài)國(guó)感情。

藝術(shù)成就：塑造了高潔的抒情主人公，即詩(shī)人自我形象；大量使用比喻和象征手法；大量運(yùn)用歷史故事、神話傳說(shuō)和幻想情節(jié)，使詩(shī)中一些抽象的意念形象化?！毒鸥琛罚菏乔诔?guó)民間流行的祭祀樂(lè)歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。所祭之神，分天神、地祗、人鬼三類。天神有東皇太

一、東君、云中君、大司命、小司命。有關(guān)的五首歌詞，多表現(xiàn)對(duì)天神的敬仰和贊頌，寫得莊嚴(yán)肅穆。地祗有湘君、湘夫人、河伯、山鬼，有關(guān)的四首詩(shī)歌全是戀歌，借對(duì)神的戀愛(ài)生活的描寫，表現(xiàn)人類對(duì)純潔愛(ài)情的贊頌，大都清新凄艷，幽渺情深。寫人鬼的只有《國(guó)殤》一篇，是對(duì)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲將士的熱烈禮贊，激昂悲壯，剛健質(zhì)樸。《天問(wèn)》：屈原所作的僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。它以反詰的形式，一連提出170多個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說(shuō)、古史傳聞、社會(huì)政治、個(gè)人生活等，表現(xiàn)出詩(shī)人豐富的想象力和廣博的知識(shí)，表現(xiàn)了詩(shī)人大膽懷疑、敢于批判舊觀念和勇于探索真理的精神。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。屈原的影響：

一、既《詩(shī)經(jīng)》之后，開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫傳統(tǒng)。

二、發(fā)展了詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法

三、創(chuàng)造了楚辭體（騷體）作為一種新的文學(xué)樣式，在文學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響。第二編 秦漢文學(xué) 概說(shuō)：

散體大賦的形成標(biāo)志：枚乘（漢初）的《七發(fā)》。《七發(fā)》形成了七體 漢

初： 枚乘：《七發(fā)》

賈誼：漢初著名政論家、辭賦家?！兜跚x》、《鵬鳥(niǎo)賦》是賈誼辭賦代表作。著名政論文有《過(guò)秦論》、《陳政事疏》

晁錯(cuò)：政論文《賢良文學(xué)對(duì)策》 《言兵事疏》 《論貴粟疏》 《守邊備塞書(shū)》 漢中期：

司馬相如：辭賦代表作《子虛賦》 《上林賦》

東方朔：《七諫》《答客難》 《非有先生論》

淮南小山：《招隱士》 漢后期：

楊雄：《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長(zhǎng)楊》是楊雄著名的四大賦。班固：《漢書(shū)》，開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體斷代史的體制，他的名作《兩都賦》是一篇以京都為題材的大賦

漢代詞賦從其題材特點(diǎn)看，有三種基本形式：

1.由詩(shī)三百演變而來(lái)的詩(shī)體賦，句式以四言為主，格句用韻，篇幅短小，形式與《詩(shī)經(jīng)》相似。

2.由楚民歌演變而來(lái)的騷體賦，形式與楚辭相同。3.由諸子問(wèn)答體和游士說(shuō)辭演變而來(lái)的騷體賦。辭賦的大體結(jié)構(gòu)：序、本部、亂

七體賦：七體形成于枚乘的騷體賦《七發(fā)》。七發(fā)就是說(shuō)七事以啟發(fā)太子，并以七段文字構(gòu)成文章的本體。這種結(jié)構(gòu)引起了后代的諸多模仿，《文選》遂將這些著作單列，命名為“七體”。枚乘《七發(fā)》是其典型代表作

“對(duì)問(wèn)”體就是假設(shè)客人向主人提出質(zhì)難，主人針對(duì)質(zhì)難進(jìn)行辯解以展開(kāi)描寫，行文與散文相似。東方朔《答客難》為典型代表作。東漢后期辭賦：

趙壹：《刺世疾邪賦》

張衡：《歸田賦》，抒情小賦，是我國(guó)文學(xué)史上第一篇以描寫田園隱居樂(lè)趣為主題的優(yōu)秀之作。兩漢時(shí)，抒情小賦多用騷體，體物大賦則多為駢散結(jié)合的文賦。此賦是一篇用駢語(yǔ)寫成的抒情小賦，在體制上是一種創(chuàng)新，為以后駢賦的發(fā)展開(kāi)拓了道路，在我國(guó)賦史上有重要的地位。

漢賦的歷史地位與影響

1.開(kāi)拓和發(fā)展了中國(guó)文學(xué)許多傳統(tǒng)的主題與題材

2.文學(xué)描寫有簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由概括到細(xì)膩的這一演進(jìn)趨勢(shì)由于漢賦的興盛而得到重大發(fā)展 3.漢賦對(duì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)

司馬遷的生平活動(dòng)與寫作史記關(guān)系極為密切的三個(gè)方面：一：家世與家庭 二：中青年時(shí)期的漫游 三：遭李陵之禍

司馬遷的著述：除《史記》外，還有《報(bào)任安書(shū)》 《悲士不遇賦》 《史記》思想內(nèi)容及其文學(xué)價(jià)值：首先是一部偉大的歷史著作 1.創(chuàng)造了紀(jì)傳體形式，成為后來(lái)封建正史的典范

2.改變了分封割據(jù)的歷史概念，建立了大統(tǒng)一的歷史觀

3.整理和保存了幾千年豐富的歷史資料，表現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的歷史觀和政治觀 司馬遷撰寫《史記》的目的：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?《史記》的文學(xué)成就及影響：（重點(diǎn)）

一、抒情性

1)每篇傳記的最后都有“太史公曰”的文字，作者對(duì)所記人和物直接抒情、議論 2)在敘事中直接抒情，即把深沉的情感寄語(yǔ)在敘事中

二、敘事藝術(shù)

3)故事的傳奇色彩和戲劇性

4)互見(jiàn)法：人物和事跡互見(jiàn)；文史互見(jiàn) 5)大手筆 大場(chǎng)面 大氣度

三、人物塑造數(shù)量眾多 類型豐富 個(gè)性鮮明

四、語(yǔ)言藝術(shù)：充滿情致 純樸簡(jiǎn)潔 疏宕從容 通俗流暢 第四章漢樂(lè)府民歌 樂(lè)府：本是古代掌握音樂(lè)的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。六朝時(shí)，人們把合樂(lè)的歌辭、襲用樂(lè)府舊題或模仿樂(lè)府體裁寫成的詩(shī)歌統(tǒng)稱為“樂(lè)府”，于是樂(lè)府演變成為一種詩(shī)體名稱。沿用到后世，涵義進(jìn)一步擴(kuò)大，如宋人把詞，元、明人把散曲也稱作樂(lè)府。

演變過(guò)程：

一、秦漢朝廷設(shè)置的詩(shī)樂(lè)舞三者相結(jié)合的音樂(lè)機(jī)關(guān)；

二、漢朝人稱合過(guò)樂(lè)的詩(shī)歌辭為歌詩(shī)

三、至六朝，人們把此機(jī)構(gòu)采集，合樂(lè)而歌的詩(shī)也稱樂(lè)府

四、魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫作的詩(shī)，合樂(lè)的、不合樂(lè)的一概稱為樂(lè)府

五、至唐朝，不用樂(lè)府舊題，仿照樂(lè)府詩(shī)的某些特點(diǎn)寫作的詩(shī)，稱之為新樂(lè)府

六、宋元以后，樂(lè)府又用作詞曲之別稱 漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就：

一、真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活與勞動(dòng)群眾的愛(ài)憎是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的寫實(shí)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)

二、敘事詩(shī)數(shù)量多，藝術(shù)性高，標(biāo)志著我國(guó)敘事詩(shī)的成熟

三、形式自由多樣，有雜言詩(shī)，逐漸向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩(shī)

四、語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)白，卻精煉傳神，極富表現(xiàn)力

五、多種多樣的藝術(shù)手法為后世作家積累了豐富的寫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn) 第四章漢代文人詩(shī) 張衡：其《四愁詩(shī)》是楚騷的變體 古詩(shī)十九首：最早見(jiàn)于蕭統(tǒng)的《文選》。內(nèi)容上可分為兩類：一類是寫游子思婦離別之苦；一類是寫追求功名富貴的強(qiáng)烈愿望于仕途失意的苦悶與哀愁

古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就：融情于景、借景抒情是重要抒情手法之一；運(yùn)用比興是其抒情的又一手法；明白曉暢、淺近自然，而又精煉豐富、情味雋永是其語(yǔ)言的重要特色；

第二篇：古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1、最早的成篇散文保存在《尚書(shū)》

2、《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體斷代簡(jiǎn)史

3、詩(shī)經(jīng)的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法

4、左傳是我國(guó)第一部記事詳贍完整的編年史，也是優(yōu)秀散文的典范

5、孟子學(xué)說(shuō)觀點(diǎn)提倡性善論、倡導(dǎo)民本論、人格論（追求理想完美人格）、人才論、反對(duì)暴政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、主張施行仁政

6、孟子文章風(fēng)格特點(diǎn)善于辯論、善于用比喻來(lái)闡明事理（散文語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，富于雄辯性與說(shuō)服力）

1、至精至密的論辯藝術(shù)（1）靈活巧妙的論辯手段。（2）善用比喻和寓言。

2、氣勢(shì)浩然的文風(fēng)

3、精練簡(jiǎn)約、深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格

7、墨子學(xué)說(shuō)主要內(nèi)容兼愛(ài)和非攻，主張尚賢、節(jié)用、非樂(lè)

8、楚辭名稱最初見(jiàn)于漢代

9、詩(shī)經(jīng)里的《七月》屬農(nóng)事詩(shī)

10、寓言一詞出自《莊子》中，“寓”有寄寓、寄托的意思

11、史記的目的“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，寄托理想，抒發(fā)憤懣

12、《論語(yǔ)》一書(shū)記述了孔子的言行，政治思想的核心是禮和仁

13、諸子散文中運(yùn)用和保存寓言故事最多的是《孟子》、《莊子》、《韓非子》和《列子》

《孟子》中的“揠苗助長(zhǎng)”“奕秋誨棋”《莊子》中的“庖丁解牛”《韓非子》中的“自相矛盾”“鄭人買履”“濫竽充數(shù)《列子》中的“疑鄰人偷斧”

歷史散文《戰(zhàn)國(guó)策》中的“畫蛇添足”“狐假虎威”“鷸蚌相爭(zhēng)”“亡羊補(bǔ)牢”

14、《橘頌》在《九章》中是一首內(nèi)容和風(fēng)格比較特殊的詩(shī)，是后世詠物詩(shī)的開(kāi)山之作

15、《燕歌行》抒寫思婦之情，音節(jié)和婉，修辭精美，是曹丕的代表作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上第一首成熟的七言古詩(shī)。

16、洛陽(yáng)紙貴指左思《三都賦》

17、謝靈運(yùn)是中國(guó)文學(xué)史上第一位大力寫作山水詩(shī)的詩(shī)人，完成了從玄言詩(shī)到山水詩(shī)的轉(zhuǎn)變

18、曹操成就最大的是七言詩(shī)

19、屈原詩(shī)歌標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作由民間集體創(chuàng)作向作家個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新時(shí)代的真正到來(lái)

20、漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡

21、《古詩(shī)十九首》代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。

22、曹丕的《典論·論文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇文學(xué)專論，開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先

23、曹植兼擅各類文體、詩(shī)體，尤其長(zhǎng)于五言律詩(shī)，是第一位大力寫作五言詩(shī)的文人。（現(xiàn)存詩(shī)歌九十余首中，就有六十多首是五言詩(shī)。）

24、建安風(fēng)骨的內(nèi)涵與特征

1、功業(yè)意識(shí)與慷慨文風(fēng)

2、生命意識(shí)與悲涼文風(fēng)

25、初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王

26、盛唐山水田園詩(shī)派，以王維、孟浩然為代表

邊塞詩(shī)派：以高適、岑參、王昌齡為代表

27、元白詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)平易淺近（白居易、元稹）重寫實(shí)、尚通俗

韓孟詩(shī)派：詩(shī)風(fēng)奇崛險(xiǎn)怪（韓愈、孟郊）

28、七絕圣手是唐代詩(shī)人王昌齡的譽(yù)稱

29、王維是盛唐山水田園詩(shī)派代表人物，使山水田園詩(shī)成就達(dá)到高峰 30、李白，盛唐之音的杰出代表，詩(shī)風(fēng)豪放飄逸（詩(shī)仙）

1、豪邁雄放這是李白詩(shī)歌最顯著的風(fēng)格特征。詩(shī)中充沛的激情、高昂的格調(diào)、奔放的氣勢(shì)，突出體現(xiàn)了其詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性。

2、俊爽飄逸其詩(shī)往往境界高遠(yuǎn)，風(fēng)度飄灑，顯示出一種蓬勃的朝氣和舒展自如的格力。而這種風(fēng)格又主要體現(xiàn)在他的五、七言絕句中。

3、清新自然 “清水出芙蓉，天然去雕飾”是李白的美學(xué)思想與審美追求，也是其詩(shī)歌風(fēng)格的體現(xiàn)。他的許多詩(shī)，不假雕琢，沖口而出，自然鮮活，天真坦率，呈現(xiàn)出清新自然之美。

31、杜甫，集大成的詩(shī)人，且有繼往開(kāi)來(lái)之功，詩(shī)風(fēng)

1、沉郁頓挫（詩(shī)圣、他的詩(shī)歌有詩(shī)史之稱）

2、語(yǔ)言豐富多彩，各呈風(fēng)姿，語(yǔ)言自然平易而又凝練精警，富麗華美而又生動(dòng)形象，顯示出多種語(yǔ)言風(fēng)貌

3、在詩(shī)歌形式上，諸體皆工（杜甫是中國(guó)詩(shī)歌史上一位集大成的詩(shī)人，并從而確立了他在文學(xué)史上繼往開(kāi)來(lái)的影響和地位）

32、苦吟詩(shī)人孟郊、賈島,晚唐姚合

33、李賀繼承了《楚辭》的浪漫主義精神和藝術(shù)手法，以豐富的想象力和新穎詭異的語(yǔ)言，創(chuàng)造出虛幻荒誕、幽峭冷艷的藝術(shù)境界

34、白居易晚年自分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類。提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的主張。

35、李商隱的愛(ài)情詩(shī)在唐代詩(shī)人中應(yīng)該說(shuō)是最高的，以“無(wú)題”名篇作

36、一馮二主中一馮指馮延巳，二主指李煜、李璟

37、宋詩(shī)獨(dú)特風(fēng)格——議論化、才學(xué)化和散文化

38、南宋中興四大家：楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、陸游

39、宋初三體：效法白居易詩(shī)風(fēng)的香山派，代表詩(shī)人：王禹偁（最早學(xué)杜甫）。師承賈島、姚合的晚唐體，代表詩(shī)人：林逋。推崇李商隱的西昆體，代表詩(shī)人有楊億、劉筠、錢惟演等

40、柳永是北宋第一個(gè)專力寫詞的作家，他的《樂(lè)章集》里有詞二百二十多首。

41、蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，44歲時(shí)，遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，其詩(shī)內(nèi)容豐富，境界開(kāi)闊，格調(diào)清新，與黃庭堅(jiān)一起并稱蘇黃。黃庭堅(jiān)字魯直，號(hào)山谷道人

蘇軾對(duì)詞最大的創(chuàng)造就是以詩(shī)為詞，其表現(xiàn)在（一）開(kāi)拓詞境，（“無(wú)事不可言，無(wú)意不可入”）提高了詞品

（二）開(kāi)豪放一派，且婉約、清曠、幽美多種風(fēng)格并重

（三）突破音律的束縛

（四）藝術(shù)手法變化多樣

（五）語(yǔ)言高度詩(shī)化

42、周邦彥的詞被稱之為北宋詞的集大成者

43、李清照號(hào)易安居士

44、辛棄疾詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格

45、王安石《明妃曲》是宋代昭君詩(shī)中影響最大者,也是歷代詠昭君詩(shī)作中的名篇

后期王安石的詩(shī)風(fēng)：形式上:以絕句為主，很少長(zhǎng)篇古體； 藝術(shù)上:講究煉字、對(duì)仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)性。后人將王安石這一時(shí)期的詩(shī)風(fēng)稱為半山體

46、江西詩(shī)派一祖：杜甫，三宗：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義

47、范成大《四時(shí)田園雜興》，他被稱為中國(guó)古代田園詩(shī)的集大成者

48、宋代第一散文大師歐陽(yáng)修

49、《西廂記》故事的演進(jìn)：

一、開(kāi)創(chuàng)階段——元稹的《鶯鶯傳》

二、建構(gòu)階段——金代董解元《西廂記諸宮調(diào)》為西廂故事最后的定型奠定了基礎(chǔ)。

三、完成階段——王實(shí)甫《西廂記》

50、南戲中興之祖-----《琵琶記》代表了南戲的最高成就。

55、元雜劇四大悲?。焊]娥冤、趙氏孤兒、漢宮秋、梧桐雨

56、三言二拍：小說(shuō)集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的總稱；《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱

57、爭(zhēng)論

1、沈璟為代表的吳江派的曲論核心是對(duì)場(chǎng)上之曲的強(qiáng)調(diào)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是格律至上；二是推崇語(yǔ)言。基本傾向是重形式輕內(nèi)容。

2、湯顯祖為代表的臨川派則強(qiáng)調(diào)“曲意”，注重才華，追求劇本的文學(xué)價(jià)值

58、明代詩(shī)歌流派

1、臺(tái)閣體（楊士奇，楊榮，楊溥）與茶陵派（李東陽(yáng)）做詩(shī)強(qiáng)調(diào)宗唐法杜。

2、前七子：李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的一個(gè)復(fù)古主義文學(xué)流派。后七子以李攀龍、王世貞為首繼前七子之后重新倡導(dǎo)復(fù)古的文學(xué)流派。

3、公安派代表袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟。竟陵派鐘惺、譚元春為首的一個(gè)文學(xué)流派。唐宋派是嘉靖年間以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的一個(gè)散文復(fù)古流派。

4、復(fù)社：明末以張溥、張采為首，幾社：明末以陳子龍、夏完淳為首

59、明代袁宏道主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。清代主張性靈：袁枚 60、清詩(shī)歌流派主張：沈德潛-格調(diào)說(shuō)；翁方綱-肌理說(shuō)；袁枚-性靈說(shuō)；王士禎-神韻說(shuō)

70、明代戲劇，借離合之情寫興亡之感《桃花扇》

71、晚清譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》，《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，《老殘游記》，《孽?；ā?/p>

72、梅村體吳偉業(yè)代表作《圓圓曲》 問(wèn)答題

一、杜甫詩(shī)歌的主要內(nèi)容

1、愛(ài)國(guó)憂民詩(shī)篇：《春望》、《三吏》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等

2、詠懷抒情詩(shī)篇：《自京赴奉先詠懷五百字》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

3、寫景詠物詩(shī)篇：《春夜喜雨》、《江畔獨(dú)步尋花》、《絕句》四首、《秋興》八首、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等

4、思鄉(xiāng)懷友詩(shī)篇：《月夜》、《月夜憶舍弟》、《夢(mèng)李白》二首、《不見(jiàn)》等

5、詠史懷古詩(shī)篇：《蜀相》、《琴臺(tái)》、《八陣圖》、《詠懷古跡》五首等。

6、題畫論詩(shī)詩(shī)篇：《畫鷹》、《戲題王宰畫山水圖歌》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《戲?yàn)榱^句》等。

二、宋詞的發(fā)展軌跡

1、北宋前期詞：北宋初：

“宋初三體”,即：效法白居易詩(shī)風(fēng)的白體，代表詩(shī)人：王禹偁 師承賈島、姚合的晚唐體，代表詩(shī)人：林逋

推崇李商隱的西昆體 ：代表詩(shī)人有楊億、劉筠、錢惟演等

2、北宋中期：詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，宋調(diào)已趨于成熟并基本定型。出現(xiàn)了歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾等大家巨擘。

3、北宋后期：主要詩(shī)人有黃庭堅(jiān)和陳師道（二人都對(duì)后來(lái)的江西詩(shī)派產(chǎn)生了重大影響。）

4、南宋前期：江西詩(shī)派形成并壯大，主要詩(shī)人有陳與義、呂本中、曾幾等。

5、南宋中期：“中興四大家”：楊萬(wàn)里、范成大、尤袤、陸游。

6、南宋后期 ：永嘉四靈、江湖詩(shī)派

（反對(duì)江西詩(shī)派、取徑晚唐）

7、宋末：文天祥、汪元量等愛(ài)國(guó)詩(shī)人

三、柳永詞在藝術(shù)上的創(chuàng)新 ：一）在題材內(nèi)容上的開(kāi)拓：

1、表現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風(fēng)情。如：《望海潮》

2、比較多地描寫了男女的離愁別緒。

3、描寫流落江湖和離別懷人的情緒，尤工于羈旅行役。二）柳永詞藝術(shù)上的創(chuàng)新：

1、形式上，大量創(chuàng)制慢詞，擴(kuò)大了詞的體制。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。慢詞篇幅體制的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力

2、豐富了詞的表現(xiàn)手法，成功地把鋪敘手法運(yùn)用于詞中（以賦為詞）

3、善用白描，語(yǔ)言通俗明快，雅、俗兼得。

四、《三國(guó)演義》出色的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫

1、犯中求避，同中見(jiàn)異，千變?nèi)f化，特點(diǎn)鮮明，充分顯示出戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性。三大戰(zhàn)役都是以弱勝?gòu)?qiáng)的火攻，但官渡之戰(zhàn)是燒糧草；赤壁之戰(zhàn)是燒戰(zhàn)船；彝陵之戰(zhàn)是燒營(yíng)盤。燒糧草在平原，燒戰(zhàn)船在水上，燒營(yíng)盤在山林。

2、注重表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中的“智謀”。官渡之戰(zhàn)，袁紹敗于無(wú)智；赤壁之戰(zhàn)，孫、劉勝于斗智；彝陵之戰(zhàn)，東吳顯是智勝。

3、注重在戰(zhàn)爭(zhēng)中寫人。詳寫戰(zhàn)前謀劃；詳寫主動(dòng)、得勝方。

三、《牡丹亭》的浪漫主義風(fēng)格：

1、主題上：為演繹生死“至情”，劇中主人公對(duì)“情”執(zhí)著追求，對(duì)“理”強(qiáng)烈反叛，最終如愿以償，實(shí)現(xiàn)理想，主題具有濃重的浪漫主義、理想主義色彩。

2、情節(jié)構(gòu)思和人物塑造上：杜麗娘由夢(mèng)生情，由情生病，因病而死，死而再生。與意中人先有夢(mèng)中結(jié)合，繼而陰間結(jié)合，最終人間結(jié)合。沒(méi)有愛(ài)可得到愛(ài)，沒(méi)有情人可生出情人，現(xiàn)實(shí)生命死亡可作為理想人生起點(diǎn)。奇幻情節(jié)和感人形象，既充滿浪漫色彩，又帶有時(shí)代特征。

3、濃郁的抒情場(chǎng)面，典雅絢麗的曲文鋪排。

四、李斯的主要?jiǎng)?chuàng)作：李斯是秦代唯一稍有成就的作家，其代表作《諫逐客書(shū)》，又名《上秦王書(shū)》，寫于秦王政十年（前237），文章開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，以下緊緊抓住秦王心理，說(shuō)明用客之利，逐客之害，文章鋪陳排比，比喻形象生動(dòng)。秦朝建立后，他寫了一些歌功頌德的刻石文，具有法家辭氣，對(duì)后世的碑志文很有影響。

五、蘇軾詩(shī)的藝術(shù)成就是多方面的，集中體現(xiàn)了“宋調(diào)”的特點(diǎn)

1、講究才學(xué)（才氣和學(xué)問(wèn)）（1）生動(dòng)活潑，豐富出奇的想象（2）構(gòu)思布局的波瀾起伏、變化開(kāi)合（3）善于使事用典

2、講究議論（說(shuō)理）

蘇詩(shī)中的議論大多新奇警策，深刻精彩，富有啟發(fā)性，充分顯示了作者思辨的敏銳，識(shí)見(jiàn)的卓越，并創(chuàng)造了一批“哲理詩(shī)”

一般而言，詩(shī)中言理容易流于枯燥乏味，蘇軾的詩(shī)說(shuō)理雖多，卻令人愛(ài)不釋手，可讀性極強(qiáng)，原因在于：他并不是單純地說(shuō)理，而是將情、理、事、景融合起來(lái)，理從事出，理從景出，并且理在情中。例如《和子由澠池懷舊》

3、善于修辭，尤善于比喻

蘇軾具有一種“觸處生春”的本領(lǐng)，因而將詩(shī)寫得生動(dòng)異常，富有美感。他能通過(guò)新鮮的比喻將難言之事、理、感受等非常形象地寫出來(lái)。

蘇詩(shī)的比喻，不但妥帖生動(dòng)，形象新奇，而且形式多樣（倒喻、博喻、曲喻、復(fù)喻、奇喻等等）

六、吳江派和臨川派的爭(zhēng)論

1、沈璟為代表的吳江派的曲論核心是對(duì)場(chǎng)上之曲的強(qiáng)調(diào)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是格律至上；二是推崇語(yǔ)言。基本傾向是重形式輕內(nèi)容。

2、湯顯祖為代表的臨川派則強(qiáng)調(diào)“曲意”，注重才華，追求劇本的文學(xué)價(jià)值

第三篇：古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

南華火車頭/編

一、填空題

陳子昂《感遇》 遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。

孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》 氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。王維《山居秋暝》 明月松間照，清泉石上流。王昌齡《閨怨》 忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。高適《燕歌行》戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。

岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》 輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。李白《蜀道難》 蜀道之難，難于上青天。

杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》 朱門酒肉臭，路有凍死骨。韓愈《山石》 嗟哉吾當(dāng)二三子，安得至老不更歸。

柳宗元《登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史》 嶺樹(shù)重遮千里目，江流曲似九回腸。劉禹錫《竹枝詞》 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。白居易《長(zhǎng)恨歌》 天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。杜牧《赤壁》 東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。李商隱《錦瑟》 錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。王勃《滕王閣序》 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。范仲淹《漁家傲》 塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。晏殊《浣溪沙》 無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。歐陽(yáng)修《踏莎行》 離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。晏幾道《臨江仙》 當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸。柳永《雨霖鈴》 此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。蘇軾《江城子》 千里孤墳，無(wú)處話凄涼。

秦觀《鵲橋仙》 兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

賀鑄《青玉案》 試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。周邦彥《六丑》 恐?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見(jiàn)得。李清照《如夢(mèng)令》 知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。陸游《釵頭鳳》 山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫。辛棄疾《水龍吟》 倩何人換取，紅巾翠袖，搵英雄淚。姜夔《揚(yáng)州慢》 念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

李煜《虞美人》 問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。王績(jī)《野望》 樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落輝。

王勃《勸杜少府之任蜀州》 海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》 寂寂寥廖揚(yáng)子居，年年歲歲一床書(shū)。駱賓王《在獄詠蟬》 那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。楊炯《從軍行》 雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

張若虛《春江花月夜》 誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。宋之問(wèn)《度大庾嶺》 魂隨南翥鳥(niǎo)，淚盡北枝花。沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》 白狼河北音書(shū)斷，丹鳳城南秋夜長(zhǎng)。張九齡《感遇》 豈伊地氣暖，自有歲寒心。孟浩然《過(guò)故人莊》 綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。王維《渭川田家》 田夫荷鋤立，相見(jiàn)語(yǔ)依依。王之渙《涼州詞》 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。高適《封丘縣》 拜迎官長(zhǎng)心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。

岑參《白雪歌送武判官歸京》 將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。王昌齡《從軍行》更吹羌笛《關(guān)山月》，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。歐陽(yáng)修《蝶戀花》 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。晏幾道《鷓鴣天》 彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。柳永《望海潮》有 三秋桂子，十里荷花。

蘇軾《江城子》會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。秦觀《踏莎行》 郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去。周邦彥《蘇幕遮》 小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。李清照《醉花陰》 簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。陸游 《訴衷情》此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。辛棄疾《菩薩蠻》 青山遮不住，畢竟東流去。姜夔《點(diǎn)絳唇》 今何許？憑闌懷古，殘柳參差舞。韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)》 云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。柳宗元《江雪》 孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

劉禹錫《西塞山懷古》 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。元稹《知婦詞》 征人戰(zhàn)苦束刀瘡，主將勛高換羅幕。白居易《琵琶行》 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。李白身世：蜀中說(shuō)，碎葉說(shuō)。沈宋：沈佺期，宋之問(wèn)。

二、名詞解釋

新樂(lè)府

“新樂(lè)府”在古代文學(xué)史上，即“新題樂(lè)府”，相對(duì)于古樂(lè)府而言。指的是一種用新題寫時(shí)事的樂(lè)府詩(shī)，不再以入樂(lè)與否作標(biāo)準(zhǔn)。新樂(lè)府詩(shī)始創(chuàng)于杜甫，為元結(jié)、顧況等繼承，又得到白居易、元稹大力提倡。中唐時(shí)期由白居易、元稹倡導(dǎo)的，以創(chuàng)作新題樂(lè)府詩(shī)為中心的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。

唐傳奇

唐傳奇是指唐代流行的文言短篇小說(shuō)。它遠(yuǎn)繼神話傳說(shuō)和史傳文學(xué)，近承魏晉南北朝志怪和志人小說(shuō)，發(fā)展成為一種以史傳筆法寫奇聞異事的小說(shuō)體式。唐傳奇內(nèi)容更加豐富，題材更為廣泛，藝術(shù)上也更成熟。唐傳奇“始有意為小說(shuō)”，標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作階段。

詞別是一家

《詞論》中提出，李清照重在說(shuō)明詩(shī)和詞之間的界限。李清照認(rèn)為，詞不能等同于詩(shī)，它別是一家。詞別是一家也是針對(duì)蘇軾的詩(shī)為詞而言的，因此詞別是一家的含義是詞應(yīng)該作為一種獨(dú)立的以抒情為主的音樂(lè)歌詞和樣式，應(yīng)當(dāng)有其內(nèi)容和形式上的特色，應(yīng)該與詩(shī)嚴(yán)格的分出界限。

陳子昂 《修竹篇序》

陳子昂在《修竹篇序》中提出“興寄”主張，主張興寄風(fēng)骨的詩(shī)風(fēng)，將漢魏風(fēng)骨與風(fēng)雅興寄聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)沒(méi)有風(fēng)骨，沒(méi)有興寄的作品。其次，提出一種“骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練”的詩(shī)美理想，要求將壯大昂揚(yáng)的情思與聲律和詞彩的美結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造健康而瑰麗的文學(xué)。

初唐四杰

“初唐四杰”是指中國(guó)唐代初期四位文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。

江西詩(shī)派

宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩(shī)社宗派圖》。江西詩(shī)派的主張與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，講“鍛煉而歸于自然”。在詩(shī)歌的思想內(nèi)容方面并沒(méi)有提出什么特別的主張，作詩(shī)多好用僻典，煉生詞，押險(xiǎn)韻，制拗句，講究語(yǔ)言韻律，易于走上形式主義道路。到了南宋，江西詩(shī)派的影響遍及于整個(gè)詩(shī)壇，其余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。

盛唐邊塞流派

代表人物是高適和岑參，多描寫邊塞風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)，詩(shī)風(fēng)悲涼慷慨，冷峻大氣，具有一種悲壯美。此題材在唐代極為流行，蔚為大觀。

辛派詞人

是指南宋時(shí)期，受辛棄疾的影響而形成的一個(gè)詩(shī)詞流派，其成員主要有陳亮、劉過(guò)、劉克莊等。他們繼承辛棄疾的豪放詞風(fēng)，意象宏大肆意、風(fēng)格雄豪悲壯、意境慷慨激昂，以抗敵愛(ài)國(guó)、感撫時(shí)事為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容，使詞更進(jìn)一步散文化、議論化，但不如辛詞蘊(yùn)藉。

三、問(wèn)答題

（一）、王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)特色

1、詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。以畫法入詩(shī)，善于創(chuàng)造靜逸明秀之詩(shī)境。

2、長(zhǎng)于描寫，大觀處和細(xì)微處都能很好刻畫。

3、構(gòu)思精巧，善于撲捉意象，富于情趣和色彩。

4、以禪入詩(shī)，物我兩忘。

5、語(yǔ)言清新洗練，富于音韻美。

（二）、杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1、善于典型化的藝術(shù)概括。

2、善于敘事中寓論斷。

3、善于細(xì)節(jié)描寫。

4、語(yǔ)言凝練，時(shí)有口語(yǔ)。

5、詩(shī)歌各體兼工。

6、詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，蕭散自然。

（三）蘇軾詞的藝術(shù)特色

1、善用比喻，用喻新奇，富于哲理，氣勢(shì)奔放。

2、富于幽默。

3、富有理趣。

4、以議論和才學(xué)為詞。

（四）李白詩(shī)歌藝術(shù)特色

1、浪漫主義色彩強(qiáng)烈。

2、想象奇特。

3、意象壯美或優(yōu)美。

（五）陸游詩(shī)歌的藝術(shù)特色

1、轉(zhuǎn)益多師，深受江西詩(shī)派的影響。

2、重視現(xiàn)實(shí)生活。

3、重視人格涵養(yǎng)。

4、浪漫精神強(qiáng)烈，想象瑰麗，奇特夸張。

5、精于錘煉，巧于剪裁。

6、語(yǔ)言曉暢平易，精煉自然。

7、風(fēng)格多樣，各體兼工，尤善七言。

（六）高適和岑參之比較

相同點(diǎn)：

詩(shī)歌形式，都以七言為主。詩(shī)歌內(nèi)容，都為戰(zhàn)爭(zhēng)邊塞題材。詩(shī)歌風(fēng)格，都為豪邁雄壯。

不同點(diǎn)：

高詩(shī)多夾敘夾議，直抒胸臆；岑詩(shī)長(zhǎng)于描寫，多寄情于景。高詩(shī)豪邁中多給人以深沉；岑詩(shī)雄壯中有俊逸。高詩(shī)雄渾質(zhì)樸；岑詩(shī)瑰麗峭拔。

藝術(shù)運(yùn)用上，岑參的創(chuàng)造性強(qiáng)于高適，主要體現(xiàn)在想象豐富，充滿奇情色彩，更富于藝術(shù)個(gè)性，但高適的思想深度大于岑參。

第四篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

漢本宋元復(fù)習(xí)范圍

一、填空

1.其詞被評(píng)為洗盡綺羅香澤之態(tài)、擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度的詞人是蘇軾；被王國(guó)維稱為創(chuàng)調(diào)之才多而創(chuàng)意之才少的詞人是周邦彥；其自度曲綴有音譜，為研究宋詞樂(lè)譜的主要資料的詞人是姜夔。2.在宋代，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的壯大，為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富多彩的生活素材和新的接受對(duì)象，有力地促進(jìn)了歌詞、話本、戲曲等，通俗 文學(xué)的興盛發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)的長(zhǎng)河從此出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，詩(shī)歌、散文等，正統(tǒng) 文學(xué)日趨衰落，世俗化的戲曲、小說(shuō)日漸發(fā)展，及至元、明、清，終于成為文學(xué)的主流。

3.《四時(shí)田園雜興》是南宋田園詩(shī)人

范成大的代表作。

4.南宋以詩(shī)和詞這兩種體裁突出地表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的詩(shī)人分別是 陸游和辛棄疾。

5.淮海居士指_秦觀，他的詞集是 《淮海集》；清真居士指周邦彥，他的詞集是《清真詞》

。6.元雜劇這朵奇葩，最初是在北中國(guó)的廣袤大地上綻開(kāi)的。鐘嗣成《錄鬼簿 》中“前輩已死名公才人有所編傳奇行于世者”，共56人，可以說(shuō)是元雜劇創(chuàng)作的第一批作家。他們的籍貫基本上在北方，其創(chuàng)作活動(dòng)主要是在北方進(jìn)行的。他們相互交流，形成了以大都中心的戲劇圈。

7.王實(shí)甫的《西廂記》以驚世駭俗的思想和精湛的藝術(shù)而熠熠閃光，流傳不朽，賈仲明說(shuō)他是“天下奪魁”；與關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、鄭光祖的《倩女離魂》等三部戲并稱元雜劇四大愛(ài)情戲。

8.王實(shí)甫《西廂記》取材于唐元稹《鶯鶯傳》，借鑒金代_董解元所作的《諸宮調(diào)西廂記》而獲重大成功。

9.《漢宮秋》中的主要人物是漢元帝，王昭君，10.名句填空：

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！?“殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽?！?“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！?/p>

“唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之為聲，目遇之成色，此造物之無(wú)盡藏也?！?“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明?！?“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！?“殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽” “萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)?！?“云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?！?“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈?！?“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑?！?“有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸?！?/p>

11．唐宋詩(shī)的差異是多方面的。南宋嚴(yán)羽推崇唐詩(shī)，在《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中，他批評(píng)宋代的詩(shī)人 “以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以 議論 為詩(shī)”。

12.六一居士指歐陽(yáng)修；山谷道人指黃庭堅(jiān)；淮海居士指秦觀；清真居士指周邦彥；白石道人指_姜夔。

13.中國(guó)古代民間“說(shuō)話”的“話”字，當(dāng)故事講，謂以故事敷衍說(shuō)唱，相當(dāng)于后來(lái)的“說(shuō)書(shū)”。“說(shuō)話”可追溯到隋唐，但到了宋代才廣為流行。在宋代民間的“百戲技藝”中，以“說(shuō)話”最為發(fā)達(dá)，而且分“說(shuō)話四家”，即小說(shuō)、說(shuō)經(jīng)、講史、合聲（生）。

14.元好問(wèn)是金代代重要詩(shī)人，其以詩(shī)形式作詩(shī)論批評(píng)，題名為《論詩(shī)絕句》。15.散曲體制主要有小令、套數(shù)

以及介于兩者之間的帶過(guò)曲。

16.元代“四大傳奇”是指四部南戲作品：《荊釵記》、《 劉知遠(yuǎn)白兔記 》、《拜月亭記》和《殺狗記》。二.名詞解釋

1.西昆體

宋初館閣文士楊億、錢惟演、劉筠大倡吟和風(fēng)習(xí)，所吟編為《西昆酬 唱集》，因得名。風(fēng)格師法李商隱，詞采華麗而少實(shí)質(zhì)內(nèi)容。因是高官文人，故 多影響

2.誠(chéng)齋體

南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里，字成齋。寫詩(shī)自出機(jī)杼，獨(dú)具風(fēng)格。有活脫通透的 特點(diǎn)。

3.元曲四大家

:元曲四大家指 關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn) 和 白樸。關(guān)漢卿 是元代雜劇作家。號(hào)已齋(一作一齋)。《竇娥冤》等是他的代表作。鄭光祖，字 德輝，他是元代著名的雜劇家和散曲家，其代表作為《倩女離魂》。馬致遠(yuǎn)，字 千里，晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志，其代表作為《漢宮秋》。白樸，字太素，號(hào)蘭谷。其代表作為《墻頭馬上》。

4.江西詩(shī)派

指北宋晚期以黃庭堅(jiān)(江西修水人)創(chuàng)作理論為中心而形成的詩(shī) 歌流派，理論宗旨為“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”，“以學(xué)問(wèn)為詩(shī)”。有“一祖三宗”--一 祖為杜甫;三宗為黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義

5．白石體

南宋詩(shī)人姜夔，寫詞戀情的高雅和語(yǔ)言的剛化，詞境幽冷悲涼，手法 虛實(shí)傳神，具有“清空騷雅”、“伊郁蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)白石體的出現(xiàn),標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái),江西詩(shī)派的衰落和江湖詩(shī)派的興起,是白石體形成的兩大詩(shī)史背景

6.董西廂

指的是金代董解元所作《西廂記諸宮調(diào)》，取材唐元稹《鶯鶯傳》，而 結(jié)果從始亂終棄到終成眷屬，主題人物均有變化，反封建意義更為積極，篇幅亦 甚宏大，是演變?yōu)橥鯇?shí)甫《西廂記》的重大關(guān)節(jié)。董解元生平不詳

7.話本

說(shuō)話人的底本。說(shuō)話是起于隋唐的一種說(shuō)故事的行當(dāng)，有類現(xiàn)代的說(shuō)書(shū)?！霸挕?:故事。是白話小說(shuō)的源頭。

三、簡(jiǎn)答（回答要點(diǎn)并作簡(jiǎn)要解釋）

1.簡(jiǎn)述《西廂記》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)

1.簡(jiǎn)述《西廂記》的主題與藝術(shù)特點(diǎn)主題:正面提出了“愿天下有情人終成眷屬”的主張更有鮮明的反封建禮教和封建婚姻 制度的主題，歌頌了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的結(jié)合。藝術(shù)特點(diǎn):1)兩條線索;2)清潔波瀾起伏3)語(yǔ)言華美自然，流利生動(dòng)，雅俗 共賞4)人物語(yǔ)言有鮮明的藝術(shù)特色5)突破了傳統(tǒng)元雜劇一唱到底

2.簡(jiǎn)述柳永對(duì)詞文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(要點(diǎn):有《樂(lè)章集》。(1)自創(chuàng)新調(diào);柳永有100 多調(diào)是首創(chuàng)或首次使用。(2)擴(kuò)大題材，將詞的內(nèi)容擴(kuò)大到山程水驛;(3)豐富藝術(shù)手法。如鋪敘和白描手法、口語(yǔ)的運(yùn)用、對(duì)人物豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界進(jìn) 行多方面的刻畫等)柳永在創(chuàng)制新詞調(diào)方面為宋詞的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。詞至柳永，形式體制 更為完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在形式、內(nèi)容上進(jìn)一步開(kāi)拓奠定了前提條件。柳永對(duì)詞體文學(xué)的開(kāi)拓，還表現(xiàn)在拓展詞的表現(xiàn)范圍、改變?cè)~的審美內(nèi)涵和 風(fēng)格意趣。抒情重心、抒情方式和抒情風(fēng)格的改變，對(duì)宋詞的發(fā)展也有深刻的影 響。柳詞的語(yǔ)言發(fā)揚(yáng)了民間詞的傳統(tǒng)，面向市民大眾，通俗、生動(dòng)，自成一體。他 還創(chuàng)造性地發(fā)展了詞中的鋪敘和白描的手法;并子自創(chuàng)出獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。

3.簡(jiǎn)述詩(shī)與詞的區(qū)別

4.蘇軾的詞對(duì)宋詞發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？

提高了詞的地位，把詞的地位提高到與詩(shī)相等的地位 以詩(shī)為詞，提高了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力;拓展了詞的內(nèi)容，不僅寫愛(ài)情，還寫友情、兄弟之情等;創(chuàng)立豪放與曠達(dá)之詞風(fēng);突破韻律限制

5.簡(jiǎn)述元代散曲的審美特征。靈活多變的伸縮自如的句式;以俗為尚和口語(yǔ)化、散文化的言語(yǔ)風(fēng)格;明快 顯豁自然酣暢的審美取向

6．歐陽(yáng)修散文的成就與地位

歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開(kāi)創(chuàng)了一代 文風(fēng) 歐陽(yáng)修的散文內(nèi)容充實(shí)、形式多樣。無(wú)論是議論還是敘事都是有為而作有感 而發(fā) 歐陽(yáng)修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，注重抒情，哀樂(lè)由衷，情文并至 歐陽(yáng)修對(duì)散文文體的發(fā)展也做出了很大貢獻(xiàn)。作品體裁多樣，各得其宜，功 能完備 歐文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，文氣紆徐委婉創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。

7．簡(jiǎn)述雜劇與南戲在形式上的區(qū)別)形成地不同，一南一北，故各自承傳有別。(2)形制不同。(3)術(shù)語(yǔ)不同。(4)曲調(diào)淵源不同。(5)唱法不同

四.作品分析

1.分析柳永《雨鈴霖》（寒蟬凄切）“鋪敘展演”的特點(diǎn)。)借景抒情，“寒蟬凄切”暗示離別的時(shí)間,“寒蟬”即秋蟬,用“寒”比用“秋”更具感 傷意味。蟬鳴無(wú)所謂凄切,因離人心情悲傷,所以聽(tīng)到衰弱的蟬鳴便產(chǎn)生凄涼之情,此是移情之法。2)借描寫抒情，“都門帳飲無(wú)緒,留戀處蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼,竟無(wú)語(yǔ)凝噎”這幾句是這首詞中對(duì)離別場(chǎng)面的具體描寫。3.)借想象抒情，今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆眱删涫窃~人在行舟之上的 推想。寫酒醒比寫酒醉更令人傷感。酒是用來(lái)消愁的,酒醒愁復(fù)來(lái)。

2.分析姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）“清空騷雅”、“伊郁蘊(yùn)藉”的特點(diǎn)

他對(duì)國(guó)事的關(guān)懷，是用比興寄托的手法寫入詞中，委婉蘊(yùn)藉。“騷雅”便有格調(diào)，“清 空”就有神韻。這首《揚(yáng)州慢》詞，寫揚(yáng)州戰(zhàn)亂后的蕭條景象，感懷家國(guó)，哀時(shí) 傷亂，抒寫了深沉的“黍離之悲”。詞中還融化了杜牧的詩(shī)句，使形象更加鮮明，增加了文采，又以昔日的繁華，反襯了今日的荒涼，反而使詞更沉郁，內(nèi)容更豐 厚。用今昔對(duì)比的反襯手法來(lái)寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來(lái)反襯今日的“空城”;以昔日的“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”(杜牧《贈(zèng)別》)來(lái)反襯今日的一 片荒涼景象--“ 盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞”、“豆蔻詞工”、“青樓夢(mèng)好”等風(fēng)流繁華，來(lái)反襯今日的風(fēng)流云散、對(duì)景難排和深情難賦。善于化用前人的詩(shī)境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，余音繚繞，余味不盡，也是這首詞的特色之一。《揚(yáng)州慢》大量化用杜牧的詩(shī)句與詩(shī)境(有四 處之多)，又點(diǎn)出杜郎的風(fēng)流俊賞，把杜牧的詩(shī)境，融入自己的詞境 3.分析《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）

4.分析辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）剛健中不失溫婉的特征

全詞上片大段寫景。景無(wú)情而人有情，由純粹寫景而至寓情，“遙岑”三句使用移 情及物的手法，寫自己對(duì)大好河山淪陷的痛心。從“落日樓頭”至“登臨意”數(shù)句，表現(xiàn)了作者南歸數(shù)年，空懷收復(fù)失地的宏大抱負(fù)卻英雄無(wú)用武之地的愁恨、幽怨、悲憤，焦慮又無(wú)可奈何的復(fù)雜感情，及至憂心如焚的精神狀態(tài)。尤其“無(wú)人會(huì)，登臨意”更使作者“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”的悲憤之情躍然紙上。下片則直抒其志，作者 表示，既不做為口腹而回鄉(xiāng)的張季鷹，又不做只會(huì)“求田問(wèn)舍”的許汜，而要做如 劉備那樣的英雄。其詞縱橫豪邁，筆力遒勁而筆致婉曲，于縱橫跌宕中慷慨淋漓，如聞裂竹之聲，表現(xiàn)出獨(dú)具“辛”味的沉郁悲慨

5.分析馬致遠(yuǎn)〔越調(diào)〕《天凈沙·秋思》的藝術(shù)特征

以景托情，寓情于景，在景情的交融中構(gòu)成一種凄涼悲苦的意境 使用眾多密集的意象來(lái)表達(dá)作者的羈旅之苦和悲秋之恨，使作品充滿濃郁的 詩(shī)情。善于加工提煉，用極其簡(jiǎn)練的白描手法，勾勒出一由游子深秋遠(yuǎn)行圖。五.論述

1.如何理解王國(guó)維所說(shuō)的“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”？（或 比較蘇軾、辛棄疾詞的寫法與風(fēng)格差異）

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，東坡的詞更顯一種空曠之意，超然物外，猶如隱士獨(dú)行于茫茫雪野之感。他的詞，避世、道家的意境較濃。如“小舟從此逝，滄海寄余生”。而稼軒的詞，更多的是悲憤，是不平之意。因而在不平自有一種粗豪淋漓的快意，如“近來(lái)始 覺(jué)古人書(shū)，信著全無(wú)是處”。這與兩人所處的時(shí)代背景是密切相關(guān)的。

2.試論關(guān)漢卿的戲曲成就及影響

1)對(duì)雜劇形式的形成與完善。(2)劇作題材多樣，關(guān)注生活，有深刻 豐富的認(rèn)識(shí)功能。(3)創(chuàng)作手法上的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。(4)善于營(yíng) 造戲劇沖突，切合舞臺(tái)需要。(5)語(yǔ)言的戲劇“本色”。字字本色，故當(dāng)為元人第一 3.論《西廂記》的思想價(jià)值

《西廂記》不僅有優(yōu)美的曲辭和動(dòng)人的故事情節(jié)，更重要的是它有著豐富的思想 內(nèi)容和深刻的思想主題?！段鲙洝匪枷胫黝}無(wú)不打上作者的思想感情和作者所處的時(shí)代社會(huì)思潮的 烙印?！段鲙洝方韫适虑楣?jié)，揭歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)反對(duì)封建婚姻門第觀念的思想意 義的點(diǎn)睛之筆。《西廂記》作為文學(xué)作品，王實(shí)甫一箭雙雕，運(yùn)用戲弄性和調(diào)侃性的手法，對(duì)唐、元兩個(gè)時(shí)期的這一歷史現(xiàn)象作了一些暴露和諷刺--寺廟并不是寧?kù)o神圣 的殿堂，和尚并不是六根清凈的僧人。4.試論婉約派或豪放詞的發(fā)展軌跡

附背誦篇目：柳永《雨霖鈴》（寒蟬凄切）；蘇軾《定**》（莫聽(tīng)穿林打葉聲）；李清照《如夢(mèng)令》（昨夜雨疏風(fēng)驟）；秦觀《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）；周邦彥《蘭陵王》（柳陰直）；辛棄疾《水龍吟》（楚天千里清秋）；姜夔《揚(yáng)州慢》（淮左名都）；張養(yǎng)浩〔中呂〕《山坡羊·潼關(guān)懷古》（峰巒如簇）；馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》

第五篇：中國(guó)古代文學(xué)復(fù)習(xí)資料

先秦文學(xué)文學(xué)常識(shí)

1、最早的文學(xué)形式是原始神話

2、《春秋》為現(xiàn)存最早的中國(guó)古代編年體歷史著作。

3、先秦諸子，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各個(gè)學(xué)派之通稱。

4、秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的體現(xiàn)，對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)思想的繁榮有著重要的作用。它是我國(guó)學(xué)術(shù)思想上的一個(gè)重要的發(fā)展階段。

5、宣稱“萬(wàn)物戒備于我”的孟子代表了一種仁者的自傲，對(duì)信善的的堅(jiān)信為《孟子》文章注入豪邁之氣。

6、《荀子》的“性惡論”以及對(duì)文化的再評(píng)價(jià)，顯示出儒家文化的重大變化，刻板的見(jiàn)識(shí)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，則窒息了性情。

7、楚辭有自己的特點(diǎn)，其作品大都為低回往復(fù)的長(zhǎng)片詠嘆，篇幅宏大，只能用來(lái)“誦讀”。

8、先秦文學(xué)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、初步形成的封建社會(huì)，三種不同的社會(huì)形態(tài)。

9、原始社會(huì)分為原始群和氏族公社兩個(gè)階段。

10、奴隸制社會(huì)開(kāi)始于夏朝，中經(jīng)商朝和西周，結(jié)束于春秋戰(zhàn)國(guó)，前后共有一千六百多年。

11、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)空前發(fā)展，都市政策，七國(guó)間為了適應(yīng)頻繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，相繼進(jìn)行了改革變法。

12、秦代有作品傳過(guò)并較有成就的作家有李斯，他既是一個(gè)政治家，也是一個(gè)散文家，代表作有《讀逐客書(shū)》 13先秦散文分為歷史散文和諸子散文。

14、楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)人所創(chuàng)作的詩(shī)歌，它是《詩(shī)經(jīng)》三百篇以后的一種新詩(shī)體。

15、《楚辭》標(biāo)志著先秦詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)新的高峰。

16、《登徒子好色賦》韻散相間是賦體，而本文則是散文。

17、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌集，共三零五篇。分為《風(fēng)》《雅》《頌》

18、詩(shī)歌是一種主情的文學(xué)載體，它以抒情的方式高度凝練，集中地反應(yīng)社會(huì)生活，用豐富的想象，富有節(jié)奏感，韻律美得語(yǔ)言和分析排列的形式來(lái)抒發(fā)思想情感，它是世界上最古老最基本的文學(xué)形式。

19、《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌編訂成書(shū)，主要說(shuō)法有三種：一是采詩(shī)說(shuō)，二是獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)，三是刪詩(shī)說(shuō)。

20、《尚書(shū)》是我國(guó)第一部真正的散文總集?！洞呵铩肥俏覈?guó)第一部編年體史書(shū)?！洞呵铩酚小拔⒀源罅x”和“春秋筆法”之說(shuō)?！秶?guó)語(yǔ)》我國(guó)最早的國(guó)別史。

21、《戰(zhàn)國(guó)策》主要收錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士游說(shuō)各國(guó)諸侯國(guó)之間的陳謀獻(xiàn)策或相互辯論的言辭。其時(shí)代上接春秋，下至秦并六國(guó)，約二百四十年。

22、《左傳》的文學(xué)成就：善于敘事，精于剪裁;善于刻畫人物形象；語(yǔ)言簡(jiǎn)練而豐潤(rùn)，含蘊(yùn)而暢達(dá)，曲折而盡情，極富表現(xiàn)力。

23、諸子散文的產(chǎn)生和發(fā)展：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)過(guò)渡的大變革時(shí)期；出現(xiàn)了士的階層，提出不同的政治主張之策；形成了中國(guó)歷史上的處士橫議，諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴的局面，使這個(gè)時(shí)代的思想文化繁榮昌盛。

24、諸子散文發(fā)展的標(biāo)志與時(shí)代特色：在文明上，諸子散文有各自獨(dú)特的主張和風(fēng)格；在語(yǔ)言上，都講究文采和修辭；在文體發(fā)展上，諸子散文已確定了論說(shuō)散文。

25、諸子散文的繁榮示意人文主義思潮的高漲為背景，有學(xué)者稱為“軸心期”，在軸心期先賢們以人類精神為武器，打破了古代文化數(shù)千年的沉寂，表現(xiàn)出人類意識(shí)的覺(jué)醒，樹(shù)立起崇高的目標(biāo)，先秦散文的意義便在于此。

26、先秦諸子散文的基本趨向是由簡(jiǎn)約到繁復(fù)，從零散到嚴(yán)整。越是后期的著作，篇幅越宏大，組織越嚴(yán)密。

27、《老子》與《論語(yǔ)》是早期諸子散文的代表?！肚f子》和《孟子》是諸子散文中期的代表。

28、孔子在學(xué)術(shù)上的核心是“仁”和“禮”。在教育事業(yè)中“有教無(wú)類”“誨人不倦”，是偉大的教育家。

29、孟子，著名的思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物。30、漢代的詩(shī)歌從發(fā)生方式上大致可分為民間歌謠和文人詩(shī)兩部分。

31、賦是傳統(tǒng)韻文學(xué)，核心的代表樣式通常詩(shī)賦并稱。

32、漢賦的特點(diǎn)：散韻結(jié)合，專事鋪敘；從賦的形式上看在于“鋪采摛之”；從賦的內(nèi)容上看，則重“體物寫志”。

33、漢賦的內(nèi)容：渲染宮殿城市；描寫帝王游獵；敘述旅行經(jīng)歷；抒發(fā)不遇之情；雜談禽獸草木。兩漢文學(xué)第二部分 1漢武帝設(shè)立樂(lè)府機(jī)關(guān) 2司馬遷編寫《史記》

3漢武帝時(shí)期，漢大賦發(fā)展到高峰

4劉向父子整理典籍《七略》一書(shū)，《七略》大致將漢代的文化分為六個(gè)部分 5《七略》大致將漢代的文化分為六個(gè)部分：六藝略，諸子略，詩(shī)賦略，兵書(shū)略，數(shù)術(shù)略，方技略。東漢中期左右，儒學(xué)發(fā)展到了頂峰。

7東漢的大賦，以京都賦為代表，如班固的《兩都賦》張衡的《二京賦》 8漢代的詩(shī)歌從發(fā)生形式上大致可分為民間歌謠和文人詩(shī)兩部分。

9秦末，詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的楚謠風(fēng)味，如項(xiàng)羽的《垓下歌》，劉邦的《大風(fēng)歌》。10漢代，楚歌這一形式也成為西漢詩(shī)歌的大宗。如唐山夫人《安世房中歌》 11今天所看到的漢代樂(lè)府詩(shī)歌，多是東漢時(shí)期的。12樂(lè)府詩(shī)歌，如諫歌《朱鷺》戀歌《有所思》《上邪》。

13漢代四言詩(shī)寥寥無(wú)幾，只有韋孟《諷諫詩(shī)》《在鄒詩(shī)》，韋玄成的《自劾詩(shī)》，《戒子孫詩(shī)》

14班固《詠史》雖被鐘嶸批評(píng)“質(zhì)木無(wú)文”但一直被公認(rèn)為文人五言詩(shī)創(chuàng)作的引領(lǐng)式作品

15東漢時(shí)期代表五言詩(shī)最高水平的是《古詩(shī)十九首》和托名“蘇，理詩(shī)”為代表的已失作者姓名的一批五言詩(shī)。

16賦的傳統(tǒng)韻文學(xué)核心的代表樣式，通常詩(shī)賦并稱。17賦在漢代形成一代巨制 18賦的來(lái)歷有三種說(shuō)法。

19班固和劉勰都認(rèn)為是漢賦是從楚辭發(fā)展來(lái)的。

20最早以賦名篇的是荀子?！稘h書(shū).藝文志》載，荀子有賦十篇，現(xiàn)存《禮》《知》《云》《蠶》

21漢賦的發(fā)展主要分三個(gè)時(shí)期，①?gòu)臐h代到武帝即位初年的七十余年間，是漢賦的形成期。代表作家賈誼，代表作品《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》。

②從武帝到東漢中葉的二百多年間，是漢賦的興盛期。

代表作家司馬相如《子虛賦》《上林賦》整體名稱為《天子狩獵賦》。楊雄《甘泉》《河?xùn)|》《羽獵》《長(zhǎng)楊》。

班固是東漢前期的著名賦家，作品《兩都賦并序》。③從東漢中葉到漢末的一百多年間是漢賦的轉(zhuǎn)變期。張衡的《歸田賦》趙壹《刺世嫉邪賦》

22賦在文學(xué)史上具有重要的地位和影響，莫過(guò)于因其興盛而掀起了文學(xué)史上第一次對(duì)文學(xué)語(yǔ)言的大規(guī)模演練。

23漢代取得較大成績(jī)的是漢代的政論文。代表作家賈誼《新語(yǔ)》，賈山的《至言》，賈誼《過(guò)秦論》，《治安策》

24漢代散文在武宣時(shí)期發(fā)生了一些變化，以董仲舒為代表，《天人三策》 25東漢時(shí)期，光武帝開(kāi)國(guó)之初，班彪《王命論》。明章時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，社會(huì)穩(wěn)定，文人不乏時(shí)代頌德之音，如《論衡》中的《宣漢》《齊世》《恢國(guó)》《須頌》。

27東漢中后期，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了猛烈抨擊。王符《潛夫論》仲長(zhǎng)統(tǒng)《昌言》。28《史記》原名《太史公書(shū)》，東漢末稱史記?！妒酚洝啡珪?shū)共一百三十篇。上至傳說(shuō)的軒轅，下至漢武帝時(shí)期，縱貫三千年歷史。29《史記》是紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》是紀(jì)傳體。

30班固和司馬遷，歷史上以“班馬”或“史漢”并稱，是對(duì)這兩部偉大作品的褒獎(jiǎng)。

文學(xué)常識(shí)魏晉南北朝

1、南朝時(shí)期，宋文帝立文、史、儒、玄四學(xué)，標(biāo)志著文學(xué)脫離學(xué)術(shù)獲得獨(dú)立的

地位。

2、《文心雕龍》和《文選》則把文體辨析推向了新的高度。

3、魏晉南北朝的門閥制度讓以世家大族為中心的文學(xué)集團(tuán)逐漸向?qū)m廷和諸王勢(shì)力為中心的文學(xué)集團(tuán)轉(zhuǎn)變，從而改變了文壇的格局。

4、魏晉南北朝時(shí)期，來(lái)自域外的佛教開(kāi)始對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，本土道士的影響日益增強(qiáng)。

5、魏晉南北朝文學(xué)中出現(xiàn)最顯著現(xiàn)象是，五言詩(shī)正式確立了在文壇中的主導(dǎo)地位形式美和創(chuàng)作的修辭技巧得到高度強(qiáng)化。

6、建安時(shí)代，聲律學(xué)和駢偶學(xué)的興起，影響了賦與文的創(chuàng)作，從而促成了俳賦和駢文的成立。

7、魏晉南北朝文學(xué)可以分為魏晉型和南北朝型。

8、建安時(shí)期的創(chuàng)作形成了慷慨雄峻，以風(fēng)骨著稱的時(shí)代風(fēng)格。

9、南北朝民歌五言四體詩(shī)占主體。

10、七言詩(shī)以鮑照為代表。

11、南北朝時(shí)期，南方民歌以情歌為主，藝術(shù)技巧嫻熟精致，聲情搖曳;北方民歌口頭創(chuàng)作居多，氣象開(kāi)闊，藝術(shù)表現(xiàn)質(zhì)樸粗獷，剛健雄壯。

12、南北朝時(shí)期的散文代表作是《水經(jīng)注》和《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。

13、《后漢書(shū)》是南北朝最具有代表性的史傳作品。

14、魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代文言短篇小說(shuō)的第一個(gè)發(fā)展高峰。為唐傳奇的興起做好了鋪墊，是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

15、小說(shuō)分為志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)。

16、志怪小說(shuō)專記神異鬼怪故事，代表作是干寶的《搜神記》。

17、志人小說(shuō)多記社會(huì)名流言行，代表作是劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》?？胺Q一部魏晉風(fēng)流的故事集。

18、魏晉南北朝文學(xué)分：建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉太康文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)、北朝文學(xué)。

19、建安文學(xué)的代表作家是三曹，建安七子，蔡琰。

21、正始詩(shī)人的代表是阮籍，嵇康

22、西晉太康詩(shī)人的代表是三張，二陸、兩潘，一左，傅云。

23、文學(xué)理論的興盛和文學(xué)批評(píng)的發(fā)展是這一時(shí)期文學(xué)重大建樹(shù)之一，有曹丕的《典論〃論文》，陳機(jī)的《文賦》，劉勰《文心雕龍》，鐘嶸《詩(shī)品》。

24、竹林七賢：阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戌

25、阮籍的八十一首《詠懷詩(shī)》成就最高，嵇康的四言詩(shī)創(chuàng)作冠絕當(dāng)世。

26、左思的代表作《詠史》八首，藉古諷今，語(yǔ)言簡(jiǎn)勁，不重詞采，有一種強(qiáng)烈的情感沖創(chuàng)力，顯得與時(shí)代流風(fēng)格格不入。

27、宋晉時(shí)期最值得注意的文學(xué)現(xiàn)象是山水詩(shī)的興起

28、謝靈運(yùn)是第一個(gè)大力創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人

29、駢文是南北朝時(shí)期最具代表性的文體，有元嘉三大家：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照。

30、中國(guó)詩(shī)歌想來(lái)講究聲律美，沈約是最早把聲律引入詩(shī)歌創(chuàng)作中的詩(shī)人之一。

31、“明體詩(shī)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)始由古體向近體轉(zhuǎn)變。

32、北地三才：溫子生，邢邵，魏收。魏收有《魏書(shū)》傳世。

33、南朝樂(lè)府主要分吳歌和西曲

34、吳歌中最著名的有《子夜歌》《子夜四時(shí)歌》《讀曲歌》。

35、南朝樂(lè)府的代表作是《西洲曲》

36、雙管語(yǔ)是南朝樂(lè)府民歌最顯著的特征。

37、北朝民歌的代表作《木蘭詩(shī)》

38、曹操被魯迅先生譽(yù)為“改造文章的祖師”。其散文不受陳規(guī)束縛，立法嚴(yán)謹(jǐn)，詞鋒犀利，形成了清俊通脫，質(zhì)樸簡(jiǎn)約的風(fēng)格。

39、《漢志》代表著史家和目錄學(xué)家對(duì)小說(shuō)的權(quán)威解釋。40、劉師培把“建安風(fēng)骨”概括為：清俊、通脫、聘詞、華靡。隋唐五代文學(xué)常識(shí)

1、唐代文學(xué)在中國(guó)文學(xué)的歷史長(zhǎng)河中戰(zhàn)友重要的地位，標(biāo)志著中國(guó)古代文學(xué)已經(jīng)發(fā)展到了成熟的階段。

2、唐代文學(xué)中，詩(shī)和文的創(chuàng)作更取得了高度的成就。

3、隋唐文學(xué)從整體上看，這一時(shí)期為由六朝文學(xué)向唐代文學(xué)的過(guò)渡時(shí)期。

4、初唐四杰是：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

5、初唐詩(shī)歌既掃蕩齊梁頹風(fēng)，又吸收其韻律、藝術(shù)表現(xiàn)手法方面的優(yōu)長(zhǎng)而加以發(fā)展，創(chuàng)出為后世所稱道的“唐音”，體現(xiàn)了新的時(shí)代 精神和新的藝術(shù)風(fēng)格。

6、盛唐詩(shī)壇的名家：李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等。

7、“安史之亂”是唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

8、古文運(yùn)動(dòng)是由韓愈、柳宗元等人提倡的。

9、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)是由白居易、元稹等人提倡的。

10、中唐的古文在倫理和創(chuàng)作實(shí)踐上達(dá)到全盛期，韓柳古文成為后世創(chuàng)作的典范。

11、杜牧、李商隱等詩(shī)人的詩(shī)歌，在藝術(shù)手法上善于借鑒前人，也能自求發(fā)展，窮力創(chuàng)作，但有衰諷感傷的色彩。

12、唐代文化是融會(huì)南北、貫通中外的兼容并包的開(kāi)放型文化。

13、異域異質(zhì)文化的傳入中土，不僅給文學(xué)創(chuàng)作提供了新的題材，增添了絢麗的光彩，甚至還促進(jìn)了新的文學(xué)體裁的產(chǎn)生。

14、唐代最受人們重視的科舉以詩(shī)賦取士，以致寫詩(shī)成了當(dāng)時(shí)士人的必修科目，這對(duì)詩(shī)文的創(chuàng)作及傳奇小說(shuō)的興起都有一定的促進(jìn)作用。

15、唐朝沒(méi)建立單一的思想統(tǒng)治，有助于人們思想的活躍和文學(xué)創(chuàng)作的活躍

16、唐代統(tǒng)治者對(duì)意識(shí)形態(tài)采取開(kāi)放的、包容的態(tài)度。

17、唐代科舉以儒家經(jīng)典為主要的考試內(nèi)容。

18、受儒家思想影響深刻的作者有杜甫、韓愈、白居易等人。

19、唐代豐富多彩的文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，為文學(xué)理論的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。20、唐代文人的文學(xué)理論，既有重視作品現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)功能的一派；也有側(cè)重于探討作品藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格的一派，對(duì)唐文學(xué)和后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

21、詩(shī)入唐代，由靡轉(zhuǎn)健，積健為雄，不斷地推陳出新，方成雄視千古之勢(shì)。

22、盛唐時(shí)期，現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限豐富與廣闊，開(kāi)拓了詩(shī)人的胸懷和詩(shī)歌的意境。

23、盛唐時(shí)期的詩(shī)歌題材是以邊塞詩(shī)和田園詩(shī)居多。

24、邊塞詩(shī)的詩(shī)歌或豪放壯烈，或奇思異彩，或慷慨，或哀婉，像是一部聲情悲壯的邊塞交響樂(lè)。

25、田園詩(shī)的詩(shī)歌在挖掘自然美得方面，把六朝以來(lái)的山水詩(shī)向前大大的推進(jìn)了一步。

26、李白和杜甫標(biāo)志著盛唐詩(shī)歌的最高成就。也是唐詩(shī)的杰出代表

27、晚唐時(shí)期，詩(shī)歌中彌漫著對(duì)國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人前途的惶惑、傷感，藝術(shù)上藻飾的風(fēng)氣逐漸增濃。

28、晚唐與文人詩(shī)相輝映是民間白話詩(shī)的創(chuàng)作，“王梵志詩(shī)”標(biāo)志著中國(guó)白話通俗文學(xué)的崛起。

29、白話詩(shī)以通俗的語(yǔ)言闡述佛理，刻畫世俗人生情態(tài)。

30、白話詩(shī)通常用白描、敘述和議論的手法展現(xiàn)出與努力創(chuàng)造意境的傳統(tǒng)文人詩(shī)迥然不同的藝術(shù)風(fēng)貌。

31、唐代作家詩(shī)人，具有思想敏銳，抱負(fù)宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點(diǎn)，他們四處游歷，視野開(kāi)闊。

32、文化繁榮、思想活躍、開(kāi)放，形成了一個(gè)蓬勃向上無(wú)所拘束的文化大背景，為唐代詩(shī)歌的繁榮創(chuàng)造了條件

33、唐代各式各樣的文學(xué)形式相互吸收營(yíng)養(yǎng)，共同繁榮。

34、初唐四杰和陳子昂為唐代詩(shī)歌的發(fā)展開(kāi)辟了道路

三、名句解釋

1、《玄鳥(niǎo)》殷受命咸宜，百祿是何。P15

2、《漢廣》南有喬木，不可休息。翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。P10

3、《采薇》昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀。P13

4、《登徒子好色賦》眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。P59

5、《有所思》秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。P72

6、《子虛賦》奢言淫樂(lè)，而顯奢靡，竊為足下不取也。P89

7、《過(guò)秦論》秦孝公據(jù)倄函之固，擁雍州之地。P99

8、《答客難》彼一時(shí)也，此一時(shí)也，豈可同哉。P104

9、《蒿里行》白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。P141

10、《白馬篇》捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。P144

11、《詠史》貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者隨自賤，重之若千鈞。P149

12、《輞州閑居贈(zèng)裴秀才迪》渡頭余落日，墟里上孤煙。P212

13、《山居秋暝》空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。P213

14、《燕歌行》戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。P214

四、作品賞析

1、漢廣P10

2、采薇P13

3、玄鳥(niǎo)P15

4、垓下歌P70

5、大風(fēng)歌P70

6、有所思 P72

7、上邪P72

8、行行重行行P76

9、迢迢牽妞星P77

10、蒿里行P141

11、短歌行P142

12、七哀P143

13、白馬篇P144

14、詠懷詩(shī) 其一P146

15、詠史 其一P148 16詠史 其二P149

17、子夜歌P166

18、子夜四時(shí)歌P167

19、西洲曲P168 20、從軍行P205

21、臨洞庭P211

22、輞州閑居贈(zèng)裴秀才迪P212

23、山居秋暝P213 24燕歌行P214

25、走馬川奉送出師西征P215

26、秋興八首P227

五、問(wèn)答題

1.漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)特色？

漢樂(lè)府民歌繼承和發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。它感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)。傳達(dá)了漢代民眾的心聲，反映了廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是漢代社會(huì)生活的一面鏡子 重要內(nèi)容是表現(xiàn)民眾的悲苦、怨恨與反抗。

2．曹操的《讓縣自明本志令》寫作特色？

是反應(yīng)曹操思想和經(jīng)歷的一篇帶有自傳性質(zhì)的重要文章，寫于曹操56歲。曹操發(fā)布這篇令文，借退還皇帝加封三縣之名，表明他的本志，反擊了朝野謗議。文中概述了曹操統(tǒng)一中國(guó)北部的過(guò)程，表達(dá)了作者以平定天下，恢復(fù)統(tǒng)一為己任的政治抱負(fù)。文章寫得坦白直率，氣勢(shì)磅礴，充滿豪氣，表現(xiàn)出政治家的氣度和見(jiàn)識(shí)。魯迅評(píng)價(jià)說(shuō)：在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳得很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒(méi)有顧忌，想寫的便寫出來(lái)。曹操今傳文賦中此文最具這種特色。

3.唐詩(shī)發(fā)展分期，不同時(shí)期代表作家作品，唐代文學(xué)繁榮的原因？ ①初唐：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王和陳子昂

王勃《山中》。楊炯《從軍行》。盧照鄰《長(zhǎng)安古意》。駱賓王《詠鵝》。陳子昂《感遇》。

②盛唐：是唐詩(shī)繁榮頂峰，有山水田園和邊塞詩(shī)派，有號(hào)稱唐詩(shī)雙子星的李白、杜甫

孟浩然《臨洞庭》。王維《山居秋暝》、《鹿柴》、《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》。王昌齡《出塞兩首》。

李白《蜀道難》、《長(zhǎng)相思》。杜甫《秋興八首》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》、《江南逢李龜年》

③中唐：風(fēng)格多樣。有元稹、白居易倡導(dǎo)的新樂(lè)府詩(shī)，有奇崛險(xiǎn)怪的韓孟詩(shī)派。白居易《長(zhǎng)恨歌》。元稹《遣悲懷三首》。韓愈《山石》。孟郊《秋懷》。李賀《李憑箜篌引》

④晚唐：質(zhì)量與數(shù)量均遜于前，有李商隱、杜牧的晚唐現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。杜牧《赤壁》。李商隱《無(wú)題二首》、《錦瑟》、《夜雨寄北》

唐代文學(xué)繁榮的原因？

①經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為唐代文學(xué)特別是唐詩(shī)的繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。②文化繁榮，思想活躍。開(kāi)放，形成一個(gè)蓬勃向上無(wú)所拘束的文化大背景，這為唐代文學(xué)的空前繁榮提供了多方面條件，如使各種文學(xué)樣式相互吸收營(yíng)養(yǎng)，共同繁榮。

③唐代不少作家詩(shī)人，具有思想敏銳，抱負(fù)宏大，憎恨黑暗，追求理想等特點(diǎn)，他們四處游歷，視野廣闊。

④唐代文化的繁榮與發(fā)展，還因?yàn)橛星按膶W(xué)的豐厚積累。⑤最高統(tǒng)治者的愛(ài)好提倡。

4.建安風(fēng)骨

建安風(fēng)骨或稱“建安風(fēng)力”“漢魏風(fēng)骨”，是后人對(duì)建安文學(xué)特征的概括。建安風(fēng)骨是指內(nèi)容充實(shí)，筆調(diào)明朗，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征的雄健深沉、慷慨悲涼的獨(dú)特風(fēng)格。

劉師培將其概括為：清峻、通脫、騁詞和華靡

5.初唐四杰

分別是：王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王。

追求一種清新剛健的風(fēng)格，詩(shī)歌諸多方面有新開(kāi)拓。

他們名高位下，熱切抒寫建功立業(yè)的行情壯志與悲歡離合的人生感慨，從而推動(dòng)詩(shī)歌“從宮廷走到市井”“從臺(tái)閣移至江山與漠塞”。

6.李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就？ ①寄自我于詩(shī)的形象之中

②豐富奇特的想象：他善于借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現(xiàn)實(shí)的意象，描繪一個(gè)瑰麗的理想世界。融匯傳說(shuō)、神話，馳騁想象，描寫客觀世界。③大膽的夸張和新奇的比喻。

④詩(shī)歌語(yǔ)言清新直率，即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。

7．杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就？

①反映生活的高度概括，抒發(fā)感情愛(ài)恨分明。②描寫事物真實(shí)細(xì)膩。③寓主觀傾向于客觀敘事之中。

④高度凝練與豐富多彩的語(yǔ)言，杜詩(shī)語(yǔ)言的主要特色：概括性強(qiáng)，精煉準(zhǔn)確，豐富多彩，通俗自然。⑤杜詩(shī)完善了多種詩(shī)歌體式。

⑥杜詩(shī)達(dá)到了古典詩(shī)歌藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展高峰，并形成了詩(shī)人獨(dú)特的沉郁頓挫 的藝術(shù)風(fēng)格（沉郁：指詩(shī)歌內(nèi)容深廣，意境雄渾，感情深沉；頓挫：指詩(shī)歌表達(dá)情感深曲跌宕音調(diào)聲請(qǐng)起伏迭變）

8.古文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？

主張文道合一，道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。

主張文體革新。包含以下三個(gè)層次：①反對(duì)駢文，提倡先秦兩漢古文。②重視“文”的作用。③對(duì)作家創(chuàng)作的要求。

9.柳宗元散文游記的特點(diǎn)？

山水游記是柳宗元散文中最精彩的部分。他對(duì)山水游記的發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性的巨大貢獻(xiàn)。

柳宗元山水游記多作于被貶永州時(shí)期。他觀察細(xì)微，描繪精準(zhǔn)，而且字里行間寄托了他遭貶被棄的悲憤。代表作是《永州八記》。

柳宗元散文的基本特點(diǎn)是風(fēng)格高古峭拔，立意新奇深刻，邏輯思維精密，論辯鋒芒銳利，文字精致簡(jiǎn)潔。