第一篇：12課教案

第12課 新潮沖擊下的社會(huì)生活

1、默寫(xiě)

2、新課導(dǎo)入:中國(guó)近代史上，列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，大量的外國(guó)商品涌入中國(guó)，同時(shí)進(jìn)入中國(guó)的還有西方的生活方式和思想觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，不僅中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，人們的生活方式、思想觀念在外來(lái)文化的沖擊下也發(fā)生了嬗變。（看圖）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，在政治上，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，為此一些有識(shí)之士開(kāi)始了救國(guó)運(yùn)動(dòng)，先后出現(xiàn)了地主階級(jí)洋務(wù)派，資產(chǎn)階級(jí)維新派和資產(chǎn)階級(jí)革命派。1911年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的武昌起義勝利后，于1912年建立了中華民國(guó)，推翻了存在于中國(guó)兩千多年的封建帝制，使得民主共和觀念深入人心，這是在政治上一個(gè)最明顯的變化。在經(jīng)濟(jì)上，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在外國(guó)商品的沖擊下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，一直在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體。在地主階級(jí)洋務(wù)派的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的近代工業(yè)開(kāi)始起步。那么，我們常說(shuō)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，（上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)立統(tǒng)一。）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了質(zhì)的變化，由此而對(duì)應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施也必然會(huì)發(fā)生一系列的變化，人們的社會(huì)生活和思想觀念也必然會(huì)受影響，下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》，來(lái)感受一下鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后在外國(guó)文化的沖擊下人們的社會(huì)生活和思想觀念到底發(fā)生了怎樣的變化。

3、請(qǐng)大家看一下本課的課標(biāo)要求，請(qǐng)同學(xué)們大聲的讀出來(lái)。

4、本課請(qǐng)大家分三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)學(xué)習(xí)，下面我們看第一個(gè)環(huán)節(jié)：感知?dú)v史現(xiàn)象。在這里有一個(gè)展覽館，分三個(gè)展廳展示了中國(guó)近代社會(huì)生活的變遷歷程，形體修飾，休閑娛樂(lè)和禮儀風(fēng)俗，也就是我們今天要學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容。首先我們來(lái)看一下展廳一，形體修飾。

5、下面我們看一下溥儀的一些生活照，從溥儀的生活照上可以看出不同時(shí)段的他穿著截然不同的衣服，從中我們是否可以看出男士服裝的變化歷程呢？第一幅圖片，年少的溥儀穿著長(zhǎng)袍馬褂，第二幅圖片，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，溥儀穿上了西裝，第三幅圖片，民國(guó)之后，溥儀的服裝是中山裝。從長(zhǎng)袍馬褂到西裝可以看出鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，我國(guó)的服飾開(kāi)始發(fā)生變化，這種變化首先從民間開(kāi)始，人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂依依不舍的同時(shí)，對(duì)樣式獨(dú)特新穎的西服革履開(kāi)始青睞有加。尤其是19世紀(jì)末，隨著留學(xué)海外的學(xué)生越來(lái)越多，穿西服的人也越來(lái)越多，長(zhǎng)袍馬褂和西服革履在近代社會(huì)并行不悖，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)特有的景觀。這種中西服飾并存的現(xiàn)像表明了外國(guó)的生活方式對(duì)中國(guó)人民的影響很大，并且這種影響有逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)，同時(shí)也說(shuō)明了清政府的統(tǒng)治能力大大下降了。

第三幅圖片，中山裝，我們可以看出，民國(guó)時(shí)期的中山裝是中西合璧的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化兼收并蓄的特點(diǎn)。

6、了解完男裝的變化后，我們來(lái)看一下此時(shí)的女裝發(fā)生了什么變化。我們通過(guò)欣賞婉容的生活照體會(huì)一下女士服裝的變遷。婉容和溥儀是什么關(guān)系？對(duì)，一個(gè)是皇上，一個(gè)是皇后。那么我們來(lái)看一下左側(cè)這幅照片，婉容穿的是滿清旗袍，而右面這幅照片，婉容穿的是改良后的旗袍，旗袍脫胎于清代滿族婦女服裝，是由民國(guó)婦女在穿著中吸收西洋服裝式樣不斷改進(jìn)而定型的。可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的旗袍和中山裝一樣，是中西合璧的產(chǎn)物。

7、通過(guò)對(duì)男女服飾變革的了解，我們總結(jié)一下鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，服裝的變革特點(diǎn)。女子的服裝，清代，穿的是滿清旗袍，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著西方文化的傳入，女子的旗袍發(fā)生了改良，滿清旗袍袖子比較長(zhǎng)，而且身形寬大，而中西合璧后的旗袍，袖子變短了，而且能更加體現(xiàn)女子的線條美，這說(shuō)明人們的思想從封閉向開(kāi)放過(guò)渡。男子的服裝，從清代的長(zhǎng)袍馬褂到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的西服革履，民國(guó)后又出現(xiàn)了中山裝，是中西合璧的產(chǎn)物。由此我們可以看出近代服飾變遷的顯著特點(diǎn)就是開(kāi)放和中西合璧相結(jié)合。

8、說(shuō)道中山裝，大家了解中山裝的真正含義嘛。下面我們來(lái)看一下。

9、下面給大家一分鐘的時(shí)間回顧一下近代服飾的演變歷程，一會(huì)找同學(xué)完成表格。

10、下面我們來(lái)看一下下一張圖片，看一下陳獨(dú)秀，請(qǐng)大家仔細(xì)觀察一下，陳獨(dú)秀除了變化了服飾外，還什么發(fā)生了變化。對(duì)，是發(fā)型。

11、下面我們來(lái)看一下發(fā)行的變化，對(duì)，就是斷發(fā)。清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志。大家來(lái)看一下斷發(fā)三部曲，維新派，主張“斷發(fā)易服”，改革這一與時(shí)代潮流不相容的舊習(xí)俗。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。民國(guó)時(shí)期，政府頒布法令剪辮易服。結(jié)辮陋習(xí)革除。大家看一下當(dāng)時(shí)是頒布的法令，強(qiáng)制剪辮，因此這一運(yùn)動(dòng)具有鮮明的政治色彩。

12、下面我們來(lái)看一下，在新潮的沖擊下在形體修飾方面需要革除的最后一個(gè)陋習(xí)，那就是纏足。俗稱小腳，又稱三寸金蓮，我們來(lái)了解一下什么是三寸金蓮。

13、下面再看一下這些裹腳的女人，利用外力來(lái)阻止發(fā)育，這一過(guò)程是非常心酸的。所以說(shuō)，小腳一雙，眼淚一缸。在西方民主平等思想的影響下維新人士倡導(dǎo)發(fā)起女權(quán)運(yùn)動(dòng)，由此開(kāi)始了不纏足運(yùn)動(dòng)?？涤袨榈呐畠洪_(kāi)啟了不纏足運(yùn)動(dòng)的先鋒。

14、通過(guò)頒布法令，長(zhǎng)辮陋習(xí)徹底革除，雖然不纏足的時(shí)間比斷發(fā)的時(shí)間晚，但是它不徹底，下面我們通過(guò)一段材料分析原因。

15、下面我們做兩個(gè)小題來(lái)鞏固一下。

17、下面我們來(lái)總結(jié)一下展廳一??????

18、下面我們進(jìn)入第二個(gè)展廳，看一下當(dāng)時(shí)的休閑娛樂(lè)。

19、給大家兩分鐘的時(shí)間，根據(jù)學(xué)案，大家記一下報(bào)刊與電影這一幕，完成以下表格。

20、這是《申報(bào)》

21、這是定金山劇照和歌女紅牡丹的劇照

22、下面我們來(lái)看一下，你所了解的近代報(bào)刊還有哪些？

23、下面我們來(lái)看一段材料，結(jié)合材料思考，報(bào)刊的發(fā)展給中國(guó)帶來(lái)哪些影響？請(qǐng)同學(xué)們讀一下材料，給大家一分鐘的時(shí)間小組討論。

24、除了材料中提到的兩點(diǎn)，還有以下兩點(diǎn)。

25、下面我們來(lái)看一下展廳三，禮儀風(fēng)俗。

26、下面我們來(lái)看一下傳統(tǒng)的禮儀風(fēng)俗.中國(guó)號(hào)稱“禮儀之邦”清代禮儀深受傳統(tǒng)禮儀制度的影響，人們的相見(jiàn)禮儀根據(jù)所見(jiàn)對(duì)象的不同分為三叩九拜、長(zhǎng)拜作揖等。這種禮儀體現(xiàn)了貴賤尊卑，體現(xiàn)了人與人之間的不平等，是為維護(hù)專制等級(jí)制度和宗法制度服務(wù)的。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本插圖，《清末中外官員握手致意》，可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)，清末及民國(guó)時(shí)期我國(guó)的相見(jiàn)禮儀發(fā)生了變化，相見(jiàn)禮儀由跪拜、作揖等向鞠躬握手等轉(zhuǎn)變。稱呼也發(fā)生了變化，舊的稱謂大人、老爺改為先生或君。發(fā)生這種變化的原因是西方平等民主的觀念在中國(guó)的廣泛傳播，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)觀念造成巨大的沖擊。這種變化同時(shí)也說(shuō)明了人們的社會(huì)地位由等級(jí)森嚴(yán)到人人平等的轉(zhuǎn)變，是社會(huì)進(jìn)步的集中體現(xiàn)。

27、下面我們來(lái)看一下近代婚姻風(fēng)俗的變革。隨著中西交往的加深，在和西方婚禮的對(duì)比中，中國(guó)人開(kāi)始產(chǎn)生了簡(jiǎn)化婚禮的要求。新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)對(duì)中式婚禮的批判，進(jìn)一步促進(jìn)了人民的覺(jué)醒追求自由戀愛(ài)，追求幸福婚姻的呼聲日益高漲。因此，婚禮變化最主要的原因就是新文化運(yùn)動(dòng)和國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。在這里需要注意

家，因?yàn)樗麄兯枷氡容^先進(jìn)，容易接受，我國(guó)絕大多數(shù)的婚禮還以舊式婚俗為主，即使在通商口岸和一些大城市也是新舊陳雜，即使在民國(guó)時(shí)期，納妾現(xiàn)象仍然存在。

28、下面我們來(lái)看一下葬禮風(fēng)俗的變革。中國(guó)人即注重生也注重死，自古就形成了厚葬之風(fēng)，到了19世紀(jì)中期，西方文明、衛(wèi)生、簡(jiǎn)潔的喪葬禮儀引起了國(guó)人注目。29、30課堂練習(xí)

31、總結(jié)展廳三

32、本課的第一個(gè)環(huán)節(jié)

下面我們來(lái)總結(jié)一下第三個(gè)展廳??????

下面我們走入第二環(huán)節(jié)：理解歷史的本質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀材料，分析總結(jié)一下引起近代社會(huì)生活變化的原因，小組討論。帶領(lǐng)同學(xué)一起分析總結(jié)。

請(qǐng)大家思考中國(guó)近代社會(huì)生活變化的影響是什么？帶領(lǐng)學(xué)生分析總結(jié)。

下面我們進(jìn)入今天的最后一個(gè)環(huán)節(jié)：解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。課堂小結(jié)

第二篇：2課教案

2、索溪峪的野

教學(xué)過(guò)程：

一、引入新課

張家界森林公園，是我國(guó)第一個(gè)森林公園，它與天子山索溪峪構(gòu)成了山奇、水奇、石奇、云奇、樹(shù)奇的武陵源。這里千峰竟立，爭(zhēng)奇斗研，山勢(shì)之雄偉，山色之秀麗，讓人稱奇叫絕。這里哪兒都是一副如詩(shī)如畫(huà)的天然絕景。

其中的索溪峪，更是別具一格，有著其他景點(diǎn)無(wú)法比美的魅力。想去看看嗎？今天，我們就一起去游覽“索溪峪”。

二、自瀆文章。

出示自學(xué)要求：

1、讀了文章后，索溪峪給你留下了什么印象？

2、這篇文章從哪幾方面來(lái)寫(xiě)索溪峪的？

三、反饋、講授新課

1、讀了這篇文章，給你了留下了什么印象？

展示：課文第一段

2、指導(dǎo)朗讀。

3、作者從哪幾方面來(lái)寫(xiě)索溪峪的“野”的？

（山，水，動(dòng)物，游人）課件展示。

4、你對(duì)索溪峪的什么最感興趣？

根據(jù)學(xué)生的喜好靈活安排學(xué)習(xí)段落。

山山有什么特點(diǎn)？

“野”表現(xiàn)在哪些哪里？（驚險(xiǎn)、磅礴、隨心所欲、不拘一格）（課件展示）

品讀各種不同的美，欣賞畫(huà)面，讀文章。指導(dǎo)朗讀。

作者一開(kāi)始把它與其他的景點(diǎn)進(jìn)行比較，那他是不是在貶斥他們呢？為什么？（強(qiáng)調(diào)美的不同，是一種天然的美，沒(méi)有人工的雕琢的美）

作者是怎樣地把這“野山”逼真地展現(xiàn)在我們的面前的呢？（先概括后具體）

水水野表現(xiàn)在哪里的？

文章在描述時(shí)用了什么修辭手法？

指導(dǎo)朗讀。

動(dòng)物野表現(xiàn)在哪些方面？

游人人“野”表現(xiàn)在哪些方面？

解釋“老叟”“返樸歸真”“市井”

5、品讀最后一段。課件展示段落。

是啊，作者在這樣的境界里，完全被感染了，被凈化了。感覺(jué)此時(shí)的自己是從未有過(guò)的快慰，從未有過(guò)的清爽，哪個(gè)詞能說(shuō)明作者這有的感受。

從中你能體會(huì)到作者什么樣的感情？

6、是啊。作者此時(shí)看到的山不再是山了，水也不再是水了，它們是充滿朝氣的青年，是充滿靈氣的孩子。它們率真而自然，不加修飾，不事雕琢，用自己的純真蕩滌著游客的胸懷，作者深深地愛(ài)上了這片神奇的土地，把自己的感情都賦予了這美麗的山川，在作者眼里索溪峪簡(jiǎn)直就是大自然的寵兒，那你讀了這篇文章，你此時(shí)有什么樣的感受？

課文“野”又是什么意思？

7、看得出來(lái)，此時(shí)你們對(duì)神奇的張家界充滿了好奇，在上課前我叫同學(xué)們回去收集有關(guān)張家界的資料?，F(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們展示一下。

四、學(xué)生展示收集的資料

五、總結(jié)。（課件展示風(fēng)景圖片）

這節(jié)課，同學(xué)們了解了迷人的張家界，領(lǐng)略了“野”味十足的索溪峪，其實(shí)，我們960萬(wàn)平方公里的土地上，還有很多很多風(fēng)景名勝，如夢(mèng)幻的九寨溝，神秘而質(zhì)樸的西藏，險(xiǎn)要的華山，秀美的桂林等等，愿你們有時(shí)間用自己的心去感受，去欣賞，更希望你能象作者一樣用自己的語(yǔ)言去表達(dá)你眼中美。教學(xué)體會(huì)

在這個(gè)教學(xué)片段中我感受到師生之間、學(xué)生之間多向交流、多向協(xié)作是多么的有意義。通過(guò)小組交流合作式的學(xué)習(xí)方式，讓每個(gè)學(xué)生都參與到問(wèn)題的討論和對(duì)語(yǔ)言的感悟中，使每個(gè)學(xué)生都有表達(dá)自己見(jiàn)解和表現(xiàn)自己能力的機(jī)會(huì)。從而使每一個(gè)學(xué)生獲得全面發(fā)展。針對(duì)如何提高學(xué)生的全面發(fā)展我淺談一下自己的體會(huì)。

一、創(chuàng)設(shè)平等的學(xué)習(xí)氛圍，使合作學(xué)習(xí)成為可能。

小組合作學(xué)習(xí)需要平等、民主、寬松的教學(xué)氛圍，需要教師、同學(xué)合作交流的機(jī)會(huì)。師生之間、生生之間可以相互交流、相互尊重，學(xué)習(xí)中充滿溫情與友愛(ài)，像課外活動(dòng)那樣充滿互助和競(jìng)爭(zhēng)。只有這樣，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到平等和寬松，才能使他們積極、主動(dòng)、大膽地進(jìn)行交流與合作。建立師生之間平等關(guān)系入手，為合作學(xué)習(xí)做精神準(zhǔn)備。教師，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人更應(yīng)該與學(xué)生共同參與合作，與學(xué)生一起完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。因此要以一名學(xué)習(xí)者的身份參與到課堂中。發(fā)表自己的意見(jiàn)，幫助學(xué)生解決問(wèn)題

二、建立有效的合作機(jī)制，使合作學(xué)習(xí)落到實(shí)處。

合作學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單地將幾個(gè)人拼湊在一起，而應(yīng)該對(duì)時(shí)間和人員等有合理的配置，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。否則，小組合作只能成為幾個(gè)人的共同學(xué)習(xí)，而達(dá)不到小組合作所期望的交流與提高的目的。因此，在組織學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)的過(guò)程中，建立有合作機(jī)制，有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作。

1、合理配置合作人員

小組人員合理的配置，有利于小組合作順利、有效地進(jìn)行，也助于學(xué)生在合作中發(fā)揮自身的潛能。因此，在小組交流讀書(shū)體會(huì)，探究感悟時(shí)，從學(xué)生的共同特點(diǎn)和個(gè)別差異出發(fā)，根據(jù)理解能力，表達(dá)能力和組織能力的不同，在各小組中合理地安排優(yōu)、中、差三個(gè)層次的學(xué)生。并且，每小組還選出了小組長(zhǎng)，以組織、管理、協(xié)調(diào)小組的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

2、合理配置合作內(nèi)容。

合作內(nèi)容是指每一節(jié)課需要解決的問(wèn)題，也就是小組合作學(xué)習(xí)解決的具體問(wèn)題。在《索溪峪的野》這課中，學(xué)生或感悟索溪峪的語(yǔ)言美，或領(lǐng)悟作者怎樣寫(xiě)出索溪峪的野的，或質(zhì)疑解疑。這樣，在合作內(nèi)容上體現(xiàn)出層次性，難易程度，使學(xué)生保持合作學(xué)習(xí)的興趣。

三、采取適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方法，使合作學(xué)習(xí)充滿活力。

沒(méi)有反饋，漢有評(píng)價(jià)，就很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)生合作學(xué)習(xí)后，首先對(duì)他們的合作過(guò)程給予積極的評(píng)價(jià)。在合作過(guò)程評(píng)價(jià)的同時(shí)，反饋合作學(xué)習(xí)的成果。小組派代表匯報(bào)展示合作成果，老師給予適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和激勵(lì)性評(píng)價(jià)，讓他們感受到合作的愉悅和成功的喜悅。

在小組合作的中，學(xué)生們深深地感受到了合作學(xué)習(xí)的魅力。學(xué)生積極地融入其中，體會(huì)艱辛、享受樂(lè)趣?！斑\(yùn)籌帷幄，而決勝千里”，一次又一次地獲得了合作的勝利！從而也使各個(gè)層面的學(xué)生在不同程度上獲得了發(fā)展。

第三篇：哲學(xué)2課教案

哲學(xué)公開(kāi)課教案

課題：事物是普遍聯(lián)系的上課日期：第八周星期五第5節(jié)

教學(xué)目的：引導(dǎo)學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)去看問(wèn)題，辦事情。

教學(xué)重點(diǎn)：事物聯(lián)系的普遍性

教學(xué)難點(diǎn)：（1）事物是普遍聯(lián)系的，并不等于任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系（聯(lián)系是有條件的）。（2）事物的聯(lián)系是客觀的，并不等于人們對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)法改變（事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題）。

課的類型：新課

講授方法：創(chuàng)設(shè)情境──探究學(xué)習(xí)──歸納總結(jié)

教具：多媒體

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，在上幾節(jié)課我們已學(xué)完了第一課，我們知道了世界是物質(zhì)的，它主要回答了世界是什么的問(wèn)題，那么這個(gè)物質(zhì)的世界是怎樣的呢？世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的還是普遍聯(lián)系的？是靜止不變的還是變化發(fā)展的？如果是變化發(fā)展的，那么這種變化發(fā)展是雜亂無(wú)章的還是有規(guī)律的？馬克思主義的唯物辯證法對(duì)于這些問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。我們這課書(shū)就是與同學(xué)們一起來(lái)了解唯物辯證法是如何回答這些問(wèn)題的。好，今天我們來(lái)學(xué)第二課，本課內(nèi)容一共包含三地，第一節(jié)是堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，第二節(jié)堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，而第三節(jié)是按客觀規(guī)律辦事。這堂課我們學(xué)習(xí)堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)的第一框題：事物是普遍聯(lián)系的。

二、講授新課：

一、事物是普遍聯(lián)系的（板書(shū)）

1、聯(lián)系的含義（板書(shū)）

什么是聯(lián)系？聯(lián)系就是事物之間和事物內(nèi)部各在素相互影響相互制約的關(guān)系。對(duì)天這個(gè)概念我們可以分步驟去把握它。首先聯(lián)系講的是一種關(guān)系，那么它是怎樣的一種關(guān)系呢？它是相互影響、相互制約的關(guān)系，它既包括事物之間存在這種關(guān)系，又包括事物內(nèi)部各要素存在著這種關(guān)系。

教師舉例：風(fēng)扇，一個(gè)風(fēng)扇是由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇葉等部件組成，這是風(fēng)扇這一事物的內(nèi)部聯(lián)系；而風(fēng)扇要給人帶來(lái)清風(fēng)，又必須插上電源，這是風(fēng)扇與電源之間的關(guān)系。一個(gè)風(fēng)扇的發(fā)動(dòng)機(jī)與扇葉相互制約，不可分離，僅有其一，便不能構(gòu)成風(fēng)扇；而風(fēng)扇與電源也是互相關(guān)系，僅有其一，便不能帶來(lái)清涼。那我們既然知道了聯(lián)系的概念，那大家再想想，世界上到底有沒(méi)有存在上些事物它同任何事物之間毫無(wú)聯(lián)系，而絕對(duì)孤立著（學(xué)生討論）。當(dāng)然不可能有，這也就是說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不存在相互影響，相互制約的關(guān)系中，聯(lián)系具有普遍性。

2、聯(lián)系具有普遍性（板書(shū)）

所謂聯(lián)系的普遍性有兩方面的含義：一是指每一事物都外在普遍聯(lián)系之中；二是指聯(lián)系這種關(guān)系在世界萬(wàn)事萬(wàn)物中都普遍存在，大量具有的，因而是普遍的。

（1）、任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)是相互聯(lián)系的。（板書(shū)）

教師舉例：“一枚鉚釘與一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)”這則寓言告訴我們，任何事物

內(nèi)部各個(gè)部分是普遍聯(lián)系的。一枚鉚釘看起來(lái)很小，但它與整個(gè)帝國(guó)的命運(yùn)卻是密切聯(lián)系的，工人—鉚釘－馬掌—馬—元帥－帝國(guó)。這些環(huán)節(jié)少一個(gè)都不行，因?yàn)樗鼈冎g是密切相連的。

教師舉例“阿基里斯的腳后跟”由于局部細(xì)微的弱點(diǎn)而導(dǎo)致全局的崩潰，就是這則故事所揭示的道理。對(duì)于細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候，100減去1不是等于99，而是等于0。由此，得出了這樣的一個(gè)結(jié)論：功虧一簣，1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗。許多企業(yè)的失敗，往往是在細(xì)節(jié)上沒(méi)有盡力所造成的。往往是一些不起眼的小細(xì)節(jié)，造成了大的問(wèn)題。

（2）、任何事物都與周圍其它事物相互聯(lián)系著（板書(shū)）

世界上的任何事物都不能孤立存在，都與周圍其他事物處于相互聯(lián)系之中，這些周物是該事物存在發(fā)展的條件，失去了這些周圍事物該事物失去了自身存在和發(fā)展的條件。

比如，大家如果想在一顆種子發(fā)芽你會(huì)怎么做?。?duì)，給它一定的土壤，每天還要給它澆水，并讓其接受一定的陽(yáng)光，只有在這種情況下種子才有可能發(fā)芽，沒(méi)有了這些周圍的條件，種子也就永無(wú)出頭之日，可見(jiàn)它與周圍環(huán)境相互聯(lián)系著。

播放“孟母三遷”的動(dòng)畫(huà)，提問(wèn)學(xué)生，孟母三遷是為什么呢？（學(xué)生回答）這是因?yàn)?，人與人之間也是相互影響相互制約的，所謂近朱者赤，近墨者黑。教師小結(jié)，一個(gè)人的成長(zhǎng)與他的家庭、生活環(huán)境有很大的聯(lián)系，孟子的母親就是看到了這個(gè)聯(lián)系，為了給孟子一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，所以她才要三次搬家，為中國(guó)造就一個(gè)偉大的思想家。

大家知道08年奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)人心中的期待，為了申奧成功我們付出了很多的努力，大家知道我國(guó)申奧的成功與哪些因素有關(guān)嗎？接下來(lái)先讓我們來(lái)看申奧的短片。請(qǐng)學(xué)生回答。教師小結(jié)，申奧的成功與我國(guó)的悠久歷史文化氛圍、人才服務(wù)、群眾擁護(hù)、政府支持、體育場(chǎng)館、通訊科技、道路交通等都有很大的關(guān)系。

以上兩個(gè)例子都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：任何事物都與周圍的其他事物互相聯(lián)系著，世界上沒(méi)有孤立的事物。既然我們說(shuō)事物內(nèi)部之間是相互聯(lián)系著的，事物外部間也是相互聯(lián)系著的，那么我們其實(shí)可以歸納出整個(gè)世界就是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體一。

（3）、整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體（板書(shū)）

世界是不存在孤立存在著的事物，所有的一切事物都處于縱橫聯(lián)系之中。我們打個(gè)比方，整個(gè)世界就好像一張巨大的網(wǎng)，我們說(shuō)一個(gè)網(wǎng)結(jié)代表一個(gè)事物，每個(gè)網(wǎng)結(jié)都與周圍的事物相互聯(lián)系著，而周圍的其它事物又與其周圍的事物相互聯(lián)系。因此整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

上述三個(gè)方面，都已說(shuō)明了聯(lián)系具有普遍性?？梢哉f(shuō)，世界上的事物都是普遍聯(lián)系的，但我們是不是可以說(shuō)任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系的呢？比如現(xiàn)在的我與美國(guó)某個(gè)大山上的一塊大頭存不存在聯(lián)系呢？當(dāng)然不可能啦，這因?yàn)槭挛锏穆?lián)系是有條件的，聯(lián)系具有客觀性。

3、聯(lián)系具有客觀性（板書(shū)）

那么什么是聯(lián)系的客觀性？它指的是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們常說(shuō)“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”，這說(shuō)明了聯(lián)系具有客觀性，它們之間的聯(lián)系是固有的，龍絕不會(huì)生出鳳，鳳也絕對(duì)生不出龍，而我們也不會(huì)期望老鼠的子子孫孫會(huì)改邪歸正幫我們捉害蟲(chóng)。正因?yàn)槭挛镩g的

聯(lián)系是客觀的，所以我們必須反對(duì)兩種傾向：

（1）、反對(duì)憑空創(chuàng)造聯(lián)系（板書(shū)）

提問(wèn)學(xué)生：有人把“8”視為“吉利”的數(shù)字，而把“4”視為“不祥”的數(shù)字。你如何看待這一現(xiàn)象?(學(xué)生回答后，教師歸納。）

這是一種用主觀幻想的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系的做法，利用8和4的諧音與“發(fā)”和“死”聯(lián)系起來(lái)，主觀確定8是“吉祥”4是“惡兆”。發(fā)財(cái)與“8”這個(gè)數(shù)字之間本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系，是人們主觀臆造了這種聯(lián)系，所以，盡管人們到處使用這個(gè)數(shù)字，也不能保證人們一定發(fā)財(cái)。中央電視臺(tái)播放的“9．18”大案?jìng)善萍o(jì)實(shí)說(shuō)，1992年9月18日，一個(gè)盜竊團(tuán)伙盜竊了開(kāi)封市博物館69件國(guó)家珍貴文物，當(dāng)這些案犯被捕后，審訊人員詢問(wèn)他們?yōu)槭裁催x擇9月18日這天作案?他們回答說(shuō)：因?yàn)椤?．18”的諧音是“就要發(fā)”，他們是想借這個(gè)吉祥的日子發(fā)財(cái)?？杀氖撬麄儾粌H沒(méi)能發(fā)，反而被正法。恰恰是1993年的9月18日他們被依法處決。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)傧胍幌?，日常生活中，還有哪些聯(lián)系是根本不存在的，只是人們主觀臆造出來(lái)的虛假“聯(lián)系”?(學(xué)生舉例議論，教師進(jìn)一步引入。)烏鴉叫喪，喜鵲叫喜；左眼跳災(zāi)，右眼跳福：打噴嚏是有人在背后罵我等。這些都是唯心主義的做法，不僅不能給我們生活帶來(lái)吉利，而是給我們生活帶來(lái)諸多不便，所以我們必須加以警惕與反對(duì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，不僅存在著這種主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，更嚴(yán)重的是存在著大量無(wú)視客觀聯(lián)系、甚至破壞客觀聯(lián)系的現(xiàn)象。

（2）反對(duì)忽視客觀的聯(lián)系（板書(shū)）

前幾年在北方頻頻的發(fā)生沙塵暴這到底是為什么??？這是由于人們無(wú)視人口與資源、人口與環(huán)境的聯(lián)系為了片面追求眼前經(jīng)濟(jì)利益不惜破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境而產(chǎn)生的惡果。

這許許多多觸目驚心的事例告訴我們，由于人們忽視了客觀存在的聯(lián)系，而遭到自然界的懲罰，人類如何對(duì)待自然，自然也將如何報(bào)答人類，所以為了人類的生存和發(fā)展，我們必須自覺(jué)的保護(hù)環(huán)境，地球是我家，環(huán)境保護(hù)靠大家。我們必須牢記，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們既無(wú)法否定一事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系。

上面我們分析了人既不能憑空創(chuàng)造聯(lián)系，也不能任意消滅聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。那么這是否意味著人們?cè)诿鎸?duì)聯(lián)系時(shí)候就束手無(wú)策呢？當(dāng)然不是。問(wèn)大家一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你們能不能把碗里的水一滴不漏的抓起來(lái)（學(xué)生回答）不能，那么怎樣才能把它抓起來(lái)呢？（學(xué)生討論）其實(shí)只要改變一下它的具體狀態(tài)不就行了嗎？把水結(jié)成冰。而水與冰的固有聯(lián)系都沒(méi)有變，它們都是由兩個(gè)氫原子與一個(gè)氧子組成。改變的只是事物的聯(lián)系的具體形式。

4、聯(lián)系是復(fù)雜多樣的（板書(shū)）

聯(lián)系是普遍的，又是復(fù)雜多樣的?？梢苑譃橐韵聨追N

作用 主要作用 次要作用

聯(lián)系種類 內(nèi)部聯(lián)系 外部聯(lián)系

本質(zhì)聯(lián)系 非本質(zhì)聯(lián)系

必然聯(lián)系 偶然聯(lián)系

主要聯(lián)系 次要聯(lián)系

直接聯(lián)系 間接聯(lián)系

三、小結(jié)：

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)事物聯(lián)系的普遍性有了一定的了解，即：世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以根據(jù)事物固的聯(lián)系改變事物狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，而聯(lián)系又是復(fù)雜多樣的，所以人們要認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，就必須具體地分析事物之間的聯(lián)系。

四、作業(yè)：

(l)下列觀點(diǎn)、作法中正確反映事物普遍聯(lián)系原理的有(A、C、D)

A.雨露滋潤(rùn)禾苗壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)

B．地震預(yù)示國(guó)家興衰，八月將有災(zāi)難

C.莊稼一支花，全靠肥當(dāng)家

D.臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)神圣領(lǐng)土不可分割的一部分。

（2）計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，將會(huì)使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)成為一個(gè)整體，以至于有人說(shuō)，我們居住的地球變小了，成了地地球村，這說(shuō)明了（A、C）

A、人們可以根據(jù)的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

B、事物固有的聯(lián)系是人們創(chuàng)造出來(lái)的

C、隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式

D、這種說(shuō)法違背了客觀性

第四篇：第2課教案

第2“貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

七年級(jí)歷史備課組 張丹霞 田劍 孫晶 主備人：孫晶

［課程標(biāo)準(zhǔn)］列舉貞觀之治、開(kāi)元盛世的主要內(nèi)容和評(píng)價(jià)唐太宗，教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)識(shí)記

①記住唐太宗李世民的主要政績(jī)；記住“貞觀之治”的主要內(nèi)容；

②唐初百年的發(fā)展和積累，到唐玄宗開(kāi)元年間，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出繁榮的景象，達(dá)到前所未有的極盛時(shí)期，史稱“開(kāi)元盛世”。2.能力培養(yǎng)

①通過(guò)對(duì)唐太宗的分析評(píng)價(jià)，進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析評(píng)價(jià)歷史人物的能力；

②通過(guò)分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因，幫助學(xué)生樹(shù)立人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的觀點(diǎn)

③通過(guò)收集圖片實(shí)物、資料、編寫(xiě)歷史小故事，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和表達(dá)能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

①通過(guò)本節(jié)課的講述，聯(lián)系以前的歷史，說(shuō)明杰出人物對(duì)加速或延緩社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有不可忽視的作用；

②唐太宗的知人善任、虛心納諫即使在今天仍有一定的借鑒作用。

③通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞唐代的金銀器、唐三彩、絲織品等歷史文物的工藝價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代工匠的精湛技藝的敬佩之情。教材重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)是唐太宗和貞觀之治；開(kāi)元盛世的主要政績(jī)

2、難點(diǎn)是分析“貞觀之治”局面出現(xiàn)的原因；如何用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析、評(píng)價(jià)歷史人物；

教學(xué)方法：分析、歸納、引導(dǎo) 教學(xué)形式：多媒體

教學(xué)準(zhǔn)備：課件、地圖冊(cè) 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

（一）新課導(dǎo)人：

貞觀初年，唐太宗在洛陽(yáng)修建一座宮殿。大臣張玄素上書(shū)極力反對(duì)，說(shuō)天下剛定，就大修宮殿，勞民傷財(cái)，恐怕您比亡國(guó)之君隋煬帝都不如。唐太宗一時(shí)接受不了，生氣地問(wèn)：“你說(shuō)我不如隋煬帝，那么比歷史上的暴君桀、紂如何？”張玄素從容地說(shuō)：“若是這座殿修成，您和桀紂也差不多了?！碧铺诼?tīng)后十分震動(dòng)，終于接受了張玄素的意見(jiàn)，還獎(jiǎng)勵(lì)了他。事后唐太宗對(duì)人說(shuō)：“唯唯諾諾的人再多也不如一個(gè)能說(shuō)出逆耳之言的忠臣?！鄙鲜霾牧媳憩F(xiàn)了唐太宗一種什么品質(zhì)？他統(tǒng)治的時(shí)候唐朝出現(xiàn)了一種怎樣的局面？

根據(jù)學(xué)生的回答，教師簡(jiǎn)單點(diǎn)評(píng)后總結(jié)：正是由于唐太宗能虛心聽(tīng)取臣下的意見(jiàn)，所以在他統(tǒng)治下出現(xiàn)了我國(guó)歷史上又一個(gè)盛世局面—貞觀之治，板書(shū)課題，并解釋“治”的意思是政治清明、治理有序。這樣的盛世局面我們還學(xué)過(guò)哪些？下面，我們先了解李世民的有關(guān)材料（板書(shū)）

二、講授新課 1．晉陽(yáng)起兵

隋末農(nóng)民起義遍及全國(guó)，隋朝政權(quán)搖搖欲墜。李淵父子于617年起兵晉陽(yáng)。同年11月李淵攻克長(zhǎng)安，與民眾約法十二條，除去隋朝苛政。618年李淵即皇帝位，改國(guó)號(hào)為唐，他就是唐高祖。唐朝正式建立了。2．唐朝的建立和統(tǒng)一全國(guó)

經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)權(quán)戰(zhàn)爭(zhēng)，到624年，唐朝大體上統(tǒng)一了全國(guó)。在統(tǒng)一全國(guó)過(guò)程中，在黃河流域進(jìn)行的具有決定意義的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是李世民負(fù)責(zé)指揮的，其表現(xiàn)出了非凡的軍事才能，成為當(dāng)時(shí)最杰出的軍事家。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一全國(guó)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，是人民的渴望，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化繁榮的前提。李世民順應(yīng)歷史潮流，完成統(tǒng)一事業(yè)，對(duì)歷史的發(fā)展起了積極作用。3．貞觀之治

繼唐高祖之后，李世民做了皇帝，年號(hào)貞觀。李世民就是我國(guó)古代杰出的政治家唐太宗。唐太宗貞觀年間，政治比較清明，社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展較快，國(guó)力強(qiáng)盛，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。

教師指導(dǎo)同學(xué)們閱讀課本歸納整理唐太宗的政績(jī)主要內(nèi)容。

第一個(gè)方面，開(kāi)明的治國(guó)思想。唐太宗親歷隋末的社會(huì)大動(dòng)蕩，親眼目睹隋朝的覆亡，這對(duì)他政治思想的形成有極大的影響。他以隋亡為戒，接受隋末農(nóng)民起義的教訓(xùn)，成為中國(guó)歷史上一位比較善于學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，具有開(kāi)明思想和政治遠(yuǎn)見(jiàn)的帝王。還認(rèn)為要使唐朝治世長(zhǎng)久，就必須“居安思?！保吧剖忌鹘K”。第二個(gè)方面，唐太宗善于用人。由于唐太宗確實(shí)是以才取人，甚至破格用人，所以貞觀時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了一批對(duì)國(guó)家的治理有杰出貢獻(xiàn)的著名將相，如房玄齡、杜如晦、魏征、李靖、李勣等。這些猛將謀臣為李王朝發(fā)揮了自己的聰明才智，保證了唐朝政治穩(wěn)定和各種政策的施行。這與“貞觀之治”局面的形成是密切相關(guān)的，也是“貞觀之治”的主要內(nèi)容之一。第三個(gè)方面，太宗重視納諫。他以隋煬帝拒諫飾非以致國(guó)家滅亡為鑒，虛懷若谷，從諫如流，可以說(shuō)在中國(guó)歷史上沒(méi)有任何一個(gè)皇帝在這一點(diǎn)上可以與他媲美。他把自己比做石中之玉，礦中之金，把進(jìn)諫的人比作良工良冶。在他的倡導(dǎo)和鼓勵(lì)下，貞觀時(shí)期諫臣盈廷，先后向太宗進(jìn)諫見(jiàn)于記載的不下30人。其中魏征一人“所諫前后二百余事，凡數(shù)十萬(wàn)言。唐太宗甚至把貞觀時(shí)期政績(jī)的取得說(shuō)成是“皆魏征之力也”。正是這些進(jìn)諫，避免和防止了很多錯(cuò)誤，對(duì)“貞觀之治”的政績(jī)起了極其重要的作用。

第四個(gè)方面，太宗重視發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能。唐朝沿用隋朝的三省六部制。貞觀時(shí)，增加了宰相的人數(shù)。這樣既避免宰相專權(quán)，又能集思廣義。唐太宗還大力精

簡(jiǎn)中央、地方各級(jí)行政機(jī)構(gòu)和官員。提高了行政效率，節(jié)省了財(cái)政開(kāi)支，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

第五個(gè)方面，大興學(xué)校，發(fā)展科舉。為了廣開(kāi)選官的途徑，唐太宗繼承并發(fā)展了科舉制度，這是唐代最主要的選拔人才的制度。通過(guò)考試選拔官員，為一般地主提供了做官的途徑，擴(kuò)大了唐朝統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)。

第六個(gè)方面，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)。太宗繼位后多次頒布減免全國(guó)或部分地區(qū)租賦的法令。并用免除幾年賦役的辦法招誘逃亡農(nóng)民歸業(yè)。唐初社會(huì)經(jīng)濟(jì)衰弊凋殘，貞觀初期，洛陽(yáng)以東直至沿海，“茫茫千里，人煙斷絕，雞犬不聞，道路蕭條”。全國(guó)人口銳減，政府掌握的戶口僅200多萬(wàn)戶，不到隋盛時(shí)890多萬(wàn)戶的1／3。但到了唐太宗死后3年的統(tǒng)計(jì)，戶口增至380萬(wàn)戶，貞觀時(shí)期平均每年增長(zhǎng)近七萬(wàn)戶，是唐代人口增長(zhǎng)最快的時(shí)期。

貞觀末年，唐朝成為一個(gè)強(qiáng)盛的封建國(guó)家。境內(nèi)政治比較清明，經(jīng)濟(jì)初步繁榮，民族關(guān)系融洽，社會(huì)升平，歷史上稱為“貞觀之治”。4．女皇帝武則天

武則天本人“兼涉文史”，“精明強(qiáng)干”，“能屈身忍辱”，頗有抱負(fù)。唐高宗多病，皇后武則天開(kāi)始干預(yù)朝政。武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇帝。690年武則天正式改唐為周，自稱為大周圣神皇帝，并自造“曌（音“照”）”字為名。武則天執(zhí)政時(shí)期，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”承前啟后。武則天不失為唐代有作為的皇帝、女政治家。但是，為了神化自己的權(quán)威，她大肆崇佛，廣建廟宇，浪費(fèi)了大量的人力物力。她放手招官，使官僚集團(tuán)急劇膨脹，加重了人民負(fù)擔(dān)。她重用武氏家族，這些人窮奢極欲，為非作歹，更與武則天本人的腐朽生活和對(duì)權(quán)勢(shì)的貪婪分不開(kāi)。這一切必然會(huì)加劇階級(jí)矛盾。（在此教師可引導(dǎo)學(xué)生討論，學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)人物。）5．“開(kāi)元盛世”

繼承唐太宗、武則天的業(yè)績(jī)，并將其發(fā)展推向頂峰，這就是中國(guó)封建社會(huì)前所未有的盛世——史稱“開(kāi)元盛世”。

1）政治上，唐玄宗特別注意選賢任能，且從基層做起，親自考核新任命的縣令，斥退不合格者。

2）經(jīng)濟(jì)上，唐玄宗重視農(nóng)耕、墾荒，大力興修水利。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大大發(fā)展。（可讓學(xué)生了解杜甫《憶昔》）所以全國(guó)人口大增，戶數(shù)是唐太宗時(shí)期的3倍，可謂豐衣足食，人丁興旺。

小結(jié)：自唐朝建立，從唐太宗到武則天再到唐玄宗，都勵(lì)精圖治，使唐朝政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，達(dá)到封建社會(huì)前所未有的盛況，使唐朝不僅在中國(guó)歷史上占有重要地位，而且在世界史上也有極為深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，在確定適宜社會(huì)發(fā)展的基本國(guó)策的前提下，政令、政策的相對(duì)穩(wěn)定，是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的重要因素。板書(shū)設(shè)計(jì)：

第二課 “貞觀之治”與“開(kāi)元盛世”

一、貞觀之治

1、唐太宗吸取隋亡教訓(xùn)

2、任用賢良，虛懷納諫

3、發(fā)揮國(guó)家機(jī)關(guān)的效能

4、輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)

二、女皇武則天

三、開(kāi)元盛世

1、政治經(jīng)濟(jì)措施

2、經(jīng)濟(jì)繁榮，盛世局面形成 課堂練習(xí)：見(jiàn)課件

作業(yè)布置：1.閱讀下列材料：

“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟?！?請(qǐng)回答：

(1)上述名言是誰(shuí)說(shuō)的?它的意思是什么?(2)唐太宗為什么要引用這句話?體現(xiàn)了他怎樣的思想?(3)他為避免“覆舟”實(shí)行什么樣的政策? 2.閱讀下列材料： 材料一 唐太宗說(shuō)：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無(wú)院不滿。煬帝意猶不足，征求不已，兼東征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致滅亡。此皆朕所目見(jiàn)。故夙夜孜孜，惟欲清靜，使天下無(wú)事?！?材料二 唐太宗對(duì)大臣們說(shuō)：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴?！?請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一說(shuō)明隋朝滅亡與“貞觀之治”的關(guān)系怎樣?(2)材料中說(shuō)唐太宗“夙夜孜孜”、“終日孜孜”的根本原因是什么? 參考答案

1．(1)唐太宗。統(tǒng)治者好比是船，人民就像是水；水能使船在水上航行，也能把船打翻。(2)吸取隋亡的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到要維護(hù)統(tǒng)治就必須讓老百姓能夠生存下去，體現(xiàn)了他重視百姓，以民為貴的思想。(3)實(shí)行輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)的政策。2.(1)因果關(guān)系。唐太宗從隋朝滅亡中吸取教訓(xùn)，采取調(diào)整統(tǒng)治的措施，是出現(xiàn)“貞觀之治”的原因之一。(2)要維護(hù)封建地主階級(jí)的利益及統(tǒng)治。

第五篇：2課抗美援朝教案

第2課

最可愛(ài)的人

●教學(xué)目標(biāo)

基礎(chǔ)知識(shí)

1、理解中國(guó)人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的原因；

2、了解抗美援朝的簡(jiǎn)單經(jīng)過(guò)，掌握抗美援朝斗爭(zhēng)的結(jié)果；

3、說(shuō)出黃繼光、邱少云的英雄事跡； 情感及能力培養(yǎng)

1、通過(guò)對(duì)抗美援朝背景和取得勝利原因、意義分析，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；

2、講述黃繼光、邱少云的英雄事跡，培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力，深刻體會(huì)志愿軍戰(zhàn)士所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義和革命英雄主義精神，他們不愧為“最可愛(ài)的人”。

3、分析抗美援朝意義，理解抗美援朝是一場(chǎng)偉大的反侵略的正義斗爭(zhēng)，既保衛(wèi)了中朝兩國(guó)的安全和獨(dú)立，也鼓舞了全世界被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)，沉重打擊了美國(guó)的侵略擴(kuò)張政策，極大地提高了新中國(guó)的國(guó)際地位和國(guó)際威望。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)及處理辦法

重點(diǎn)：黃繼光、邱少云的英雄事跡及志愿軍戰(zhàn)士高度的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義和國(guó)際主義精神

難點(diǎn)：中國(guó)政府派志愿軍奔赴朝鮮的原因

●教學(xué)設(shè)計(jì)

導(dǎo)入：歌曲《中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)歌》，歌曲反映了什么事？什么是抗美援朝？為什么要抗美援朝？新中國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興、國(guó)力衰弱，我們憑什么戰(zhàn)勝世界最強(qiáng)大的美國(guó)？隨著斗志高昂的歌曲來(lái)揭開(kāi)那段塵封的歷史吧！

一、抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)

1、教師結(jié)合課件朝鮮內(nèi)戰(zhàn)地圖美國(guó)轟炸我國(guó)城市圖片，簡(jiǎn)介背景：朝鮮內(nèi)戰(zhàn)、美國(guó)干涉，并把戰(zhàn)火燒到我國(guó)境內(nèi)等。補(bǔ)充介紹小知識(shí)——三八線。

2、閱讀當(dāng)時(shí)中國(guó)情況和中美實(shí)力對(duì)比材料，思考討論“中國(guó)為什么要出兵?如果你是當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)主張出兵嗎？”

3、快速看書(shū)找出抗美援朝目的、時(shí)間、司令員、主要戰(zhàn)役、英雄人物、結(jié)果等知識(shí)點(diǎn)。

二、戰(zhàn)斗英雄黃繼光和邱少云

過(guò)渡：中國(guó)人民志愿軍在與敵人的戰(zhàn)斗中，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的英雄人物，其中的代表是——黃繼光和邱少云。

1、學(xué)生講述黃繼光和邱少云的英雄事跡。

2、引導(dǎo)分析兩位英雄的人物的區(qū)別，概括為“黃堵槍”“邱燒云”。

4、介紹毛澤東的兒子毛岸英第一個(gè)當(dāng)志愿兵并犧牲的事情，帶頭示范的作用和不怕?tīng)奚木?。其他感人故事如楊根思、羅盛教等。

5、為什么稱中國(guó)人民志愿軍“最可愛(ài)的人？”

6、圖片美軍簽署停戰(zhàn)協(xié)定和聯(lián)合國(guó)總司令克拉克簽字圖。

7、討論分析抗美援朝的歷史意義。

●課堂小結(jié)（見(jiàn)課件）●鞏固練習(xí)（見(jiàn)課件）

●教學(xué)反思