第一篇：紀(jì)錄片《生活在別處》影評(píng)

紀(jì)錄片《生活在別處》影評(píng)

去年下半年，導(dǎo)演張揚(yáng)在人民路的九月酒吧舉行了一場(chǎng)小型的首映會(huì)，放映他的新作《生活在別處》。在介紹這部作品時(shí)，主持人用了“紀(jì)錄片”這一標(biāo)簽。影片十分流暢，觀影過(guò)程說(shuō)不上驚喜，也談不上失望，但作為一個(gè)紀(jì)錄片從業(yè)者，將此片標(biāo)榜為“紀(jì)錄片”的行為讓我耿耿于懷。

不久后，《生活在別處》在互聯(lián)網(wǎng)上線，引起了不小的反響。不少年輕人都為之觸動(dòng)，說(shuō)產(chǎn)生了來(lái)大理生活的沖動(dòng)。諸多對(duì)大理以及《生活在別處》贊美、羨慕的聲音頻頻出現(xiàn)在優(yōu)酷、微博等平臺(tái)上。在許多沒(méi)有真正來(lái)過(guò)大理的人心中，《生活在別處》成了他們對(duì)大理生活的印象。但影片所展現(xiàn)的，是否就是實(shí)實(shí)在在大理生活呢？

我們從影片本身出發(fā)。首先，影片的時(shí)長(zhǎng)很短，只有18分鐘。而在這短短的18分鐘里，導(dǎo)演張揚(yáng)展現(xiàn)了二十幾個(gè)人物。影片開(kāi)場(chǎng)，導(dǎo)演把鏡頭對(duì)向了美

優(yōu)熱網(wǎng)youre123.com 麗的洱海和他在洱海邊的豪華別墅?！拔襾?lái)大理十幾年了，終于在洱海邊有了自己的家。”張揚(yáng)用旁白介紹著。畫(huà)面中出現(xiàn)了他獨(dú)自在洱海邊豪華別墅里休息的背影。隨后，他又用畫(huà)外音為結(jié)尾埋下了一個(gè)伏筆：“為什么想把家安在大理？當(dāng)然是因?yàn)檫@里能看到蒼山的落日，能看到洱海的波光粼粼，這些東西帶給我無(wú)數(shù)次的震撼?！本o接著，張揚(yáng)以“游泳池”承上啟下，將鏡頭移向了MCA客棧和MCA客棧的老板尼瑪。張揚(yáng)導(dǎo)演一邊用鏡頭展示MCA客棧其樂(lè)融融的景象，一邊親自用旁白介紹著老板尼瑪。

直到這里，影片才進(jìn)行了一分多鐘，已經(jīng)介紹了兩個(gè)人物。隨后的將近二十個(gè)人物也都以不到一分鐘一個(gè)的頻率出現(xiàn)。張揚(yáng)導(dǎo)演用編導(dǎo)的技巧將每個(gè)人物串連起來(lái)，非常自然地由一個(gè)帶出另外一個(gè)。MCA老板尼瑪正跟人介紹畫(huà)家葉永青的作品，葉永青恰巧就在玻璃外頭喝酒。葉永青帶學(xué)生采風(fēng)，采著采著就采到了臺(tái)灣畫(huà)家韓湘寧家。韓湘寧來(lái)到大理一中，正在一中講課的野生動(dòng)物攝影師奚志農(nóng)出門(mén)迎接。奚志農(nóng)在蒼山拍照，那么巧就拍到了亞當(dāng)夫婦在攀巖。亞當(dāng)夫婦抱著孩子去了貓貓果幼兒園，遇見(jiàn)法國(guó)老師Pascal。Pascal騎著車去了新鳥(niǎo)吧，鳥(niǎo)吧主人榮潔早就準(zhǔn)備好似的在二樓打招呼。榮潔讓家豪去發(fā)海報(bào)，海報(bào)發(fā)到了了曼陀羅的小弟、壞猴子酒吧的英國(guó)老板、在壞猴子賣(mài)首飾的奧地利夫婦手里。家豪騎著車來(lái)到了九月酒吧門(mén)口，街頭藝人正在表演。酒吧內(nèi)流浪詩(shī)人汪勇在念詩(shī)，念完詩(shī)，又大半夜地趕去了雙廊。汪勇剛在雙廊擺攤，玉磯島村長(zhǎng)八旬就乘船而來(lái)，汪勇親切地說(shuō)：“誒，親愛(ài)的八旬！”隨后八旬又見(jiàn)去了上海藝術(shù)家沈見(jiàn)華??

每一個(gè)人物的切換都那么連貫，而在一部紀(jì)錄片中，這樣的連貫其實(shí)更多地讓人感到蹊蹺。很顯然，整部影片是經(jīng)過(guò)精心安排的，甚至可以說(shuō)是有劇本的。而紀(jì)錄片的意義，是紀(jì)錄真實(shí)的影像，導(dǎo)演不應(yīng)該對(duì)事件的發(fā)生加以干預(yù)。但在此片中，導(dǎo)演不僅僅干預(yù)了正在發(fā)生的事，并且設(shè)計(jì)了將會(huì)發(fā)生的事。紀(jì)錄片之所以有價(jià)值，正是因?yàn)樗恼鎸?shí)性造成的在創(chuàng)作方面的局限。導(dǎo)演在一個(gè)紀(jì)錄作品中不再掌控全局，而是要為事件和人物服務(wù)。成片的流暢、故事的趣味、鏡頭的優(yōu)美固然重要，但這要是要建立在犧牲紀(jì)錄影像真實(shí)性的基礎(chǔ)上，那么這是否

優(yōu)熱網(wǎng)youre123.com 是對(duì)紀(jì)錄工作的褻瀆和對(duì)職業(yè)道德玩忽。如果寫(xiě)一個(gè)劇本，讓一群人以他們的真實(shí)身份來(lái)陪著演一場(chǎng)戲也能叫做紀(jì)錄片，那么紀(jì)錄片行業(yè)可以說(shuō)危在旦夕。

再談人物本身，其實(shí)片中的每一個(gè)人物都是十分有趣并且富有個(gè)人魅力的，但對(duì)于他們的展現(xiàn)，導(dǎo)演張揚(yáng)通通采用旁白加影像的公式。所有人物都由張揚(yáng)口述介紹，人物幾乎連自己說(shuō)話的空間都沒(méi)有，僅有的幾句稀疏臺(tái)詞也只是為了轉(zhuǎn)換下一個(gè)人物而設(shè)計(jì)的。仿佛張揚(yáng)的寥寥數(shù)語(yǔ)就能準(zhǔn)確地概括一個(gè)獨(dú)立個(gè)體。要知道，片中的人物都是性格鮮明的，但在片中，導(dǎo)演沒(méi)有展現(xiàn)他們的性格，只展示了他們做的事。仿佛講那么多人，只是為了告訴觀眾：“看吧！我們?cè)诖罄淼娜硕己芘１??！逼卸啻斡幸鉄o(wú)意地提到楊麗萍，連介紹八旬的妻子時(shí)也不能好好介紹，非要冠以“楊麗萍的妹妹”，這一點(diǎn)更加驗(yàn)證了導(dǎo)演吹牛逼的動(dòng)機(jī)。

最讓人大跌眼鏡的一點(diǎn)在于，導(dǎo)演在影片7分鐘時(shí)就開(kāi)始進(jìn)行了一個(gè)鋪墊，那就是榮潔對(duì)家豪說(shuō)的“雙廊開(kāi)海節(jié)”。在8分鐘時(shí)，畫(huà)面中又出現(xiàn)了“開(kāi)海節(jié)倒數(shù)48小時(shí)”的字樣。10分30秒汪勇說(shuō)要去雙廊后，鏡頭徹底從大理古城轉(zhuǎn)移到了大理雙廊。八旬對(duì)沈見(jiàn)華又提了“開(kāi)海節(jié)”。13分45秒，出現(xiàn)第二次倒計(jì)時(shí)“開(kāi)海節(jié)倒數(shù)24小時(shí)”。這樣的鋪墊讓人預(yù)感到開(kāi)海節(jié)將會(huì)是全片的一個(gè)高潮。一個(gè)黑場(chǎng)疊化標(biāo)志著情感段落的結(jié)束，激情澎湃的音樂(lè)響起，畫(huà)面中出現(xiàn)洱海延時(shí)攝影的鏡頭，高端洋氣的航拍中，主角們正駕駛著越野、摩托、單車等坐騎奔向雙廊開(kāi)海節(jié)，緊接著幾段開(kāi)海節(jié)的畫(huà)面，然后??然后就沒(méi)有了??結(jié)束時(shí)，導(dǎo)演張揚(yáng)拿著紅酒杯和朋友們談笑風(fēng)生，畫(huà)外音再次響起：“為什么會(huì)選擇住在大理？不僅僅是因?yàn)檫@里有蒼山洱海，對(duì)我來(lái)說(shuō)，更重要的，可能是因?yàn)檫@里有這么多有意思的朋友吧！”一段小學(xué)生作文式的首尾呼應(yīng)獨(dú)白在意料之中出現(xiàn)，主角們一一閃過(guò)，畫(huà)面中出現(xiàn)了“KCC城建股份”、“凱悅酒店”、“蒼山小院”的LOGO。在鳴謝的過(guò)程中，主角們才有了每人幾秒鐘的說(shuō)話時(shí)間。

其實(shí)，如果張揚(yáng)導(dǎo)演能夠?qū)娞拐\(chéng)地說(shuō)：“這是一部大理的宣傳廣告?！蹦敲催@可以說(shuō)是一部?jī)?yōu)秀且有新意的宣傳片，但既然將此片冠以“紀(jì)錄片”的類別，那就要對(duì)其真實(shí)性和輸出的價(jià)值觀負(fù)責(zé)。張揚(yáng)宣揚(yáng)的人物大多對(duì)物質(zhì)要求淡薄，但其中也不乏揣著錢(qián)來(lái)的有頭有臉的人物，穿著名牌、喝著紅酒、住著洋房??這其中就包括張揚(yáng)自身。不管導(dǎo)演多么極力地掩飾，也難擦去片中與生俱

優(yōu)熱網(wǎng)youre123.com 來(lái)的成功學(xué)影子。這樣的《生活在別處》，其實(shí)只能讓身居北上廣從未體驗(yàn)過(guò)自由生活的人驚呼羨慕，而經(jīng)不起時(shí)間的積淀和生活的推敲。因?yàn)樯畈粌H僅是看洱海的微波粼粼和蒼山的落日，也不僅僅是和朋友們開(kāi)Party，更是柴米油鹽、做飯洗衣和種種瑣碎??揣著錢(qián)來(lái)這里的大款，自然是不用擔(dān)心這些的。藝術(shù)家們大可不必把大理描繪成一個(gè)世外桃源，事實(shí)上，這里跟世界上任何一個(gè)城鎮(zhèn)一樣充滿了世俗的氣息。而俗和雅一樣，都是藝術(shù)，也都是生活的一部分，如果刻意地將世俗從生活中剝離，那么這樣做的動(dòng)機(jī)是十分可疑的。在大理，有更多這樣的故事：年輕人拿著從父母那里來(lái)的錢(qián)去到麗江，來(lái)到大理，見(jiàn)識(shí)了形形色色的人和事，最終無(wú)法重回城市，又無(wú)一技之長(zhǎng)，不知如何做活，于是問(wèn)家里人要了更多的錢(qián)，開(kāi)了一間客?；蛘呔瓢桑_(kāi)始了睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋的生活。在這過(guò)程中，年輕人除了學(xué)到了好吃懶做之外，一無(wú)所獲。而更多類似故事的結(jié)局是，年輕人并沒(méi)有經(jīng)營(yíng)好一家客?；蚓瓢傻哪苣停罅刻潛p后，無(wú)奈將自己的店鋪轉(zhuǎn)讓，拿著一筆錢(qián)，要么灰溜溜地去找父母，要么繼續(xù)去下一個(gè)古鎮(zhèn)行混。

最后，筆者想說(shuō)的是，大理是個(gè)好地方，但無(wú)論在什么樣的好地方，我們依然需要為生活勞動(dòng)，依然會(huì)有喜怒哀樂(lè)，依然會(huì)失去并且收獲?？瓷先ミ^(guò)于美好的東西，大多都存在問(wèn)題。娑婆世界里，如果執(zhí)著于尋找天堂，那么走進(jìn)的往往會(huì)是地獄。每個(gè)人眼中都有著一個(gè)不同的大理，想要知道大理究竟是什么樣子，那就來(lái)看看吧。(來(lái)自：陳小雨)

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第二篇：生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄1

1.我們常常痛感生活的艱辛與沉重，無(wú)數(shù)次目睹了生命在各種重壓下的扭曲與變形，“平凡”一時(shí)間成了人們最真切的渴望。但是，我們卻在不經(jīng)意間遺漏了另外一種恐懼——沒(méi)有期待、無(wú)需付出的平靜，其實(shí)是在消耗生命的活力與精神。

2.清凈就是不被人注視的那種溫馨感覺(jué)。人的眼光是沉重的負(fù)擔(dān)，是吸人膏血的吻。

3.忌妒是對(duì)權(quán)力欲沒(méi)有滿足的忿忿不平

4.這是一個(gè)流行離開(kāi)的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

5.朱光潛先生說(shuō)，“現(xiàn)代人的毛病是勤有余勞，心無(wú)偶閑“。我深有共鳴?，F(xiàn)在的我們總是很忙，忙著達(dá)成目標(biāo)，忙著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，忙著融入社會(huì).身體、心靈、幸福、快樂(lè)，在無(wú)休止的奔忙中都走散了，健康生活成了一件，最簡(jiǎn)單卻又最困難的事兒。

6.沒(méi)有傷痕累累，哪來(lái)皮糙肉厚，英雄自古多磨難?；仡^看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄！

7.他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

8.愛(ài)情意味著要么得到一切，要么全無(wú)。愛(ài)情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運(yùn)和我的命運(yùn)是完全一致的，誰(shuí)反對(duì)革命就是反對(duì)我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

9.真的英雄，其實(shí)不問(wèn)出處。從現(xiàn)在起，我開(kāi)始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽(tīng)到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無(wú)暇顧及過(guò)去，我要向前走。

10.因?yàn)樵谶@個(gè)世界里，一切都預(yù)先被原諒了，一切皆可笑地被允許了。

11.令她反感的，遠(yuǎn)不是世界的丑陋，而是這個(gè)世界所戴的漂亮面具。――米蘭?昆德拉

12.遇見(jiàn)是兩個(gè)人的事，離開(kāi)卻是一個(gè)人的決定，遇見(jiàn)是一個(gè)開(kāi)始…但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

13.遠(yuǎn)行。遠(yuǎn)到世界只縮成一個(gè)點(diǎn)。

14.愛(ài)情一旦公之于眾會(huì)變得沉重，成為負(fù)擔(dān)。――米蘭?昆德拉

15.她覺(jué)得自己的靈魂尚很年輕，而身體已經(jīng)可悲地老去了…體的衰老還是靈魂的年輕帶來(lái)的愛(ài)情的毀滅。

16.遇見(jiàn)是兩個(gè)人的事，離開(kāi)卻是一個(gè)人的決定，遇見(jiàn)是一個(gè)開(kāi)始，離開(kāi)卻是為了遇見(jiàn)下一個(gè)離開(kāi)。這是一個(gè)流行離開(kāi)的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。----米蘭·昆德拉

17.她的愛(ài)究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒(méi)有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘?她的愛(ài)值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

18.殷殷之情俱系華夏，寸寸丹心皆為家國(guó)。

19.歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。

20.當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧帷?/p>

21.我們常說(shuō)，生活沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，每個(gè)人都有自己的注腳。面對(duì)困境，我們也各有各的選擇?！靶械剿F處，坐觀云起時(shí)”是選擇，“臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”是選擇，當(dāng)然，你也可以選擇帶上拳套，奮力搏擊。

22.已經(jīng)是夢(mèng)的尾端。最美妙的時(shí)刻，是一個(gè)夢(mèng)尚在持續(xù)…即不屬于身體也不屬于頭的手。

23.在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

24.吾人行事，何者應(yīng)為，抉擇之間端在一心，那便是道德價(jià)值的運(yùn)用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現(xiàn)。

25.生活的本來(lái)面目與時(shí)間的本來(lái)面目相撞擊，我們就把這種撞擊稱做無(wú)聊。

26.表面是清晰明了的謊言，背后卻是晦澀難懂的真相。――米蘭?昆德拉

27.回望歷史問(wèn)初心，千秋偉業(yè)誰(shuí)扛鼎？壯志豪情應(yīng)猶在，逐夢(mèng)不止方年輕。

28.我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)…你所有可能的生活。

29.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒(méi)有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽(tīng)筒前的漫長(zhǎng)等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)!

30.真正的`生活應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)在別處，當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂帲罹蜁?huì)展現(xiàn)它的另外一面，殘酷—

31.山有頂峰，湖有彼岸，在人生漫漫長(zhǎng)途中，萬(wàn)物皆有回轉(zhuǎn)，當(dāng)我們覺(jué)得余味苦澀，請(qǐng)你相信，一切終有回甘。

32.通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際…的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。）

33只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有耳朵，他用不著討好死神;他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

34.一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，越在風(fēng)急雨驟時(shí)，越能展現(xiàn)底氣、成色。

35.他總是回答，他愛(ài)她就像拳擊手愛(ài)蝴蝶，歌唱家愛(ài)沉默…閃電愛(ài)寧?kù)o淳樸的屋頂。

36.你的眼光就像溫?zé)岬哪?，我的燧發(fā)槍瞄準(zhǔn)你有如脆弱麻雀的愚蠢思想…撲通一聲躍進(jìn)你大腿之間渾濁的池塘....

37.我們常常困惑于，自己到底想要什么，每天腦海里都會(huì)冒出很多念頭，那些不滅的才叫做熱愛(ài)。羅曼羅蘭說(shuō)“世界上只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活的真相之后，依然熱愛(ài)生活?！?/p>

38.走過(guò)“萬(wàn)水千山”收獲錦繡繁華，無(wú)限美好仍需“跋山涉水”來(lái)繪就。

39.到處都在說(shuō)青春是一生中最豐富的時(shí)期。那么這份虛無(wú)，這份實(shí)實(shí)在在的生命的浪費(fèi)又是從何而來(lái)？這空虛又是從何而來(lái)？

40.思考從來(lái)就不是阻礙自己進(jìn)步的原因。

41.準(zhǔn)確識(shí)變、科學(xué)應(yīng)變、主動(dòng)求變，勇于開(kāi)頂風(fēng)船，善于化危為機(jī)。

42.溫情，是想建立一個(gè)人造的空間的企圖，在這個(gè)人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待。

43.只有逃向崇高借以逃避墮落!

44.在忘卻速度時(shí)，也許我們正一步一步地走向速度。

45.我們惟一的自由是在苦澀與快樂(lè)之間選擇，既然我們的命運(yùn)就是一切的毫無(wú)意義，那就不能作為一種污點(diǎn)帶著它，而是要善于因之而快樂(lè)。――米蘭?昆德拉

46.一個(gè)男人愛(ài)上一個(gè)女人，源于將她以隱喻的形式，留在大腦詩(shī)化記憶的一刻。

47.睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞；睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命…就好像從此生命到彼生命。

48.要活在真實(shí)中，不欺騙自己也不欺騙別人，除非與世隔絕。一旦有旁人見(jiàn)證我們的行為。不管我們樂(lè)意不樂(lè)意，都得適應(yīng)旁觀我們的目光，我們所做的一切便無(wú)一是真了。有公眾在場(chǎng)，考慮公眾，就是活在謊言中。――米蘭?昆德拉

49.物質(zhì)的洪流漫過(guò)心靈的堤防，容易使我們忘記了仰望星空，忘記了默觀內(nèi)心，忘記了真正的幸福。

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄2

遇見(jiàn)是兩個(gè)人的事，離開(kāi)卻是一個(gè)人的決定，遇見(jiàn)是一個(gè)開(kāi)始，離開(kāi)卻是為了遇見(jiàn)下一個(gè)離開(kāi)。這是一個(gè)流行離開(kāi)的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

這是一個(gè)流行離開(kāi)的世界，但是我們都不擅長(zhǎng)告別。

最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

最好的旅行，是在陌生的地方，發(fā)現(xiàn)了一種久違的感動(dòng)。

把自己的身子交給他人的眼光去評(píng)判，這正是產(chǎn)生不安和懷疑的根源。

當(dāng)生活在別處時(shí)，那是夢(mèng)，是藝術(shù)，是詩(shī)，而當(dāng)別處一旦變?yōu)榇颂?，崇高感隨即便變?yōu)樯畹牧硪幻妫簹埧帷?/p>

只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有耳朵，他用不著討好死神；他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

兩個(gè)人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因?yàn)樗荒苁且凰驳臅r(shí)間。

愛(ài)情意味著要么得到一切，要么全無(wú)。愛(ài)情是完整的，否則它就不存在。我在這里，他在另一邊。你必須站在我這邊，而不是站在中間。如果你同我在一起，你就得想我所想，做我所做。革命的命運(yùn)和我的命運(yùn)是完全一致的，誰(shuí)反對(duì)革命就是反對(duì)我。如果我的敵人不是你的敵人，那么你就是我的敵人。

只有逃向崇高借以逃避墮落！

承諾在哪里，背叛就在哪里。

我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)，你我的選擇都同樣是不可改變的。然而，每一個(gè)人都遺憾他不能過(guò)其他的生活。你也會(huì)想過(guò)一過(guò)你所有未實(shí)現(xiàn)的可能性，你所有可能的生活。

“你的此處很美，但你卻渾然不知.......然后，繼續(xù)尋找新的別處，永不滿足?！?/p>

在人生的舞臺(tái)上扮演怎樣一種悲傷地精靈，我沒(méi)有翅膀，但是請(qǐng)?jiān)试S我有眼淚，請(qǐng)?jiān)试S我有沉重的步履和蒼涼的手勢(shì)。

忌妒是對(duì)權(quán)力欲沒(méi)有滿足的忿忿不平

睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞；睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，生命就是一種夢(mèng)。他從一個(gè)夢(mèng)轉(zhuǎn)到另一個(gè)夢(mèng)，就好像從此生命到彼生命。

她想到藝術(shù)家的愛(ài)也許完全是出于誤會(huì)，她老問(wèn)他為什么愛(ài)她。他總是回答，他愛(ài)她就像拳擊手愛(ài)蝴蝶，歌唱家愛(ài)沉默，惡徒愛(ài)村姑。他總是說(shuō)，他愛(ài)她一如屠夫愛(ài)小牛膽怯的眼睛，閃電愛(ài)寧?kù)o質(zhì)樸的屋頂。所以他愛(ài)她，是因?yàn)樗c他不同，他破壞她，摧毀她，然后重新創(chuàng)造出一個(gè)他企望的她。

她的愛(ài)究竟值多少呢？幾星期的悲哀。很好！那么，什么樣的悲哀？一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢？畢竟，沒(méi)有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘？她的愛(ài)值多少分鐘的悲哀？他值多少分鐘的悲哀？

他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際，人們會(huì)加速事件的發(fā)生（也許是為了證明在事件的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。）

溫情只有當(dāng)我們已屆成年，滿懷恐懼地回想起種種我們?cè)谕陼r(shí)不可能意識(shí)到的童年的好處時(shí)才能存在。溫情，是成年帶給我們的恐懼。溫情，是想建立一個(gè)人造的空間的企圖，在這個(gè)人造的空間里，將他人當(dāng)孩子來(lái)對(duì)待。溫情，也是對(duì)愛(ài)情生理反應(yīng)的恐懼，是使愛(ài)情逃離成人世界（在成人世界里，愛(ài)情是陰險(xiǎn)的，是強(qiáng)制性的，負(fù)有沉重的肉體和責(zé)任）、把女人看作一個(gè)孩子的企圖。

他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開(kāi)，但是窗子以外的那個(gè)世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛(ài)的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠?ài)情的代價(jià)而彌足珍貴。

他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒(méi)有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽(tīng)筒前的漫長(zhǎng)等待?，F(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)！

畫(huà)家的責(zé)任并不在于再現(xiàn)事物的線條，而在于用自己的線條在紙上構(gòu)筑一個(gè)新世界。

他說(shuō)他愛(ài)她就像拳擊手愛(ài)蝴蝶，歌唱家愛(ài)沉寂，強(qiáng)盜愛(ài)上了村里的小學(xué)老師，他說(shuō)他愛(ài)她就像屠夫愛(ài)上小牛犢那驚懼的眼神，閃電愛(ài)上了屋頂?shù)膶庫(kù)o。

他想把他的生命置于天平上，天平的另一端放著死亡。他想使他的每一個(gè)行為，每一天，是的，每時(shí)每分都值得與終端——死亡一一等量。

她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒(méi)有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過(guò)皺紋被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。

已經(jīng)是夢(mèng)的尾端。最美妙的時(shí)刻，是一個(gè)夢(mèng)尚在持續(xù)，另一個(gè)夢(mèng)已經(jīng)臨近的時(shí)候，這時(shí)他醒了。那雙撫摸他的手，就在他一動(dòng)不動(dòng)地站在群山背景之中的時(shí)候撫摸他的手屬于另一個(gè)夢(mèng)里的女人，一個(gè)他即將要墜入其中的夢(mèng)，但是克薩維爾還不知道，因此在此刻，這雙手只是單獨(dú)存在著的，僅僅作為手；在茫茫的空間里一雙奇跡般的手；兩段奇遇之間的手，兩段空茫之間的手；即不屬于身體也不屬于頭的手。

自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處：在此，人們來(lái)到這個(gè)世界卻不知道誰(shuí)把他帶來(lái)。在此，人由一個(gè)被扔入森林的蛋來(lái)到世間。在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

他在另一段生活里，另一段故事里，他無(wú)法在他目前所處的生活中拯救他已經(jīng)不在場(chǎng)的生活。但是窗外的那個(gè)世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛(ài)的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠?ài)情的代價(jià)而彌足珍貴。

她就像一個(gè)旅者，面對(duì)著眼前無(wú)限美麗的風(fēng)景卻已疲憊之至實(shí)在無(wú)法欣賞；這愛(ài)沒(méi)能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛(ài)是偉大的，不應(yīng)該失去。

在他（指雅羅米爾）看來(lái)，她讓所有的自然科學(xué)和人文科學(xué)掉在地上，只是為了騰出手來(lái)?yè)肀?/p>

你們以為過(guò)去的一旦過(guò)去就永遠(yuǎn)結(jié)束不可動(dòng)搖了嗎？啊，不，過(guò)去的外衣是用閃光塔夫綢做成的，每次回首往事，我們都會(huì)為它蒙上另一層色彩。

歷史不僅僅會(huì)沿著到達(dá)生命的頂峰的路行進(jìn)，它也會(huì)沉浸在日常生活的一潭臟水里。

到處都在說(shuō)青春是一生中最豐富的時(shí)期。那么這份虛無(wú)，這份實(shí)實(shí)在在的生命的浪費(fèi)又是從何而來(lái)？這空虛又是從何而來(lái)？

吻在空中擱置了，他只是湊近了姑娘。但是他的唇遙不可及；他只是說(shuō)，不停地說(shuō)，并沒(méi)有擁吻她。

他要把自己的生命放在天平，而天平的另一端則是死亡。他要讓自己的每一個(gè)舉動(dòng)，甚至每天每時(shí)每刻都經(jīng)受死亡這一最崇高標(biāo)準(zhǔn)的考驗(yàn)。

你的眼光就像溫?zé)岬哪?，我的燧發(fā)槍瞄準(zhǔn)你有如脆弱麻雀的愚蠢思想開(kāi)火，肥胖的青蛙撲通一聲躍進(jìn)你大腿之間渾濁的池塘....

而文藝作品之內(nèi)容，則為人生的寫(xiě)照，人性的發(fā)揮，我們不僅欣賞其文詞，抑且受其內(nèi)容的感動(dòng)，有時(shí)為之逸興遄飛，有時(shí)為之回腸蕩氣。我們縱然不問(wèn)作者本人的道德行為，卻不能不理會(huì)文藝作品本身所蘊(yùn)含的道德意味。人生的寫(xiě)照，人性的發(fā)揮，永遠(yuǎn)不能離開(kāi)道德。文藝與道德不可能沒(méi)有關(guān)系。

吾人行事，何者應(yīng)為，抉擇之間端在一心，那便是道德價(jià)值的運(yùn)用。悲天憫人，民胞物與的精神，也正是道德的高度表現(xiàn)。

他總是回答，他愛(ài)她就像拳擊手愛(ài)蝴蝶，歌唱家愛(ài)沉默，惡徒愛(ài)村姑。他總是說(shuō)，他愛(ài)她一如屠夫愛(ài)小牛膽怯的眼睛，閃電愛(ài)寧?kù)o淳樸的屋頂。

這是沒(méi)有出口的愛(ài)情墻一般的愛(ài)情

雅羅米爾有時(shí)做噩夢(mèng)：他夢(mèng)見(jiàn)他必須舉起一些非常輕的物體——茶杯，調(diào)羹，羽毛——但他舉不動(dòng)。物體愈輕，他就變得愈虛弱，他沉到它的輕下。

生活在別處經(jīng)典語(yǔ)錄3

《生活在別處》是一個(gè)年輕藝術(shù)家的肖像畫(huà)。昆德拉以其獨(dú)到的筆觸塑造出雅羅米爾這樣一個(gè)形象，描繪了這個(gè)年輕詩(shī)人充滿激情而又短暫的一生，具有發(fā)展小說(shuō)的許多特點(diǎn)。就其題材而言，表現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家(或知識(shí)分子)是本世紀(jì)文學(xué)的一個(gè)重要領(lǐng)域，因?yàn)檎故疚覀冞@個(gè)復(fù)雜的時(shí)代也只有復(fù)雜的人物才能承擔(dān)。在這部作品中，作者對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作過(guò)程的分析是微妙而精細(xì)的。創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)然不僅指下筆寫(xiě)作的過(guò)程，而且更廣義地指一個(gè)詩(shī)人的全部成長(zhǎng)過(guò)程。用作者自己的話說(shuō)，這部小說(shuō)是對(duì)我所稱之為抒情態(tài)度的一個(gè)分析。正是在這樣的創(chuàng)作意圖下，這部書(shū)最初曾被題名為《抒情時(shí)代》。作者所要表現(xiàn)和所要探究的是，人的心靈所具有的激情，它的產(chǎn)生和它的結(jié)果。因而這本書(shū)又是一本現(xiàn)代心理小說(shuō)，表現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)人的藝術(shù)感覺(jué)的成長(zhǎng)。

1.他總是關(guān)注自己，想要審視自我，可是他找到的只是那個(gè)全副心思放在自己身上，審視自我的那個(gè)形象。

2.他在另一段生活里，另一段故事里，他無(wú)法在他目前所處的生活中拯救他已經(jīng)不在場(chǎng)的生活。 但是窗外的那個(gè)世界更加美麗。而如果他為此拋棄他所愛(ài)的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠?ài)情的代價(jià)而彌足珍貴。

3.他看著她，心想他真是美麗，美得讓人很難離開(kāi)，但是窗子以外的那個(gè)世界更加美麗，而如果他為此拋棄他所愛(ài)的女人，這個(gè)世界則會(huì)因?yàn)樗冻隽吮撑褠?ài)情的代價(jià)而彌足珍貴。

4.他的一生就是在被遺棄的電話亭里，在沒(méi)有連線，根本無(wú)法接通任何人的聽(tīng)筒前的漫長(zhǎng)等待。現(xiàn)在，他面前只有一個(gè)解決辦法：就是從被遺棄的電話亭中走出來(lái)，盡快出來(lái)!

5.把自己的身子交給他人的眼光去評(píng)判，這正是產(chǎn)生不安和懷疑的根源。 6.兩個(gè)人彼此靠近總需要超越某種相異性，而擁抱的一瞬之所以醉人就因?yàn)樗荒苁且凰驳臅r(shí)間。

7.她就像一個(gè)旅者，面對(duì)著眼前無(wú)限美麗的風(fēng)景卻已疲憊之至實(shí)在無(wú)法欣賞;這愛(ài)沒(méi)能讓她感到一絲的愉悅，但是她知道這愛(ài)是偉大的，不應(yīng)該失去。

8.只有當(dāng)一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和即將來(lái)臨的死神朝夕相伴，而死神既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有耳朵，他用不著討好死神;他可以說(shuō)他喜歡說(shuō)的東西，做他喜歡做的事。

9.睡眠對(duì)于他來(lái)說(shuō)不是生命的反義詞;睡眠對(duì)他來(lái)說(shuō)就是生命，生命就是一種夢(mèng)。他從一個(gè)夢(mèng)轉(zhuǎn)到另一個(gè)夢(mèng)，就好像從此生命到彼生命。

10.自由并不始于雙親被棄或埋葬之處，而是始于他們不存在之處： 在此，人們來(lái)到這個(gè)世界卻不知道誰(shuí)把他帶來(lái)。 在此，人由一個(gè)被扔入森林的蛋來(lái)到世間。 在此，人被上天啐到地上，全無(wú)感恩之心踏入這塵世。

11.只有逃向崇高借以逃避墮落!

12.她臉上有很多皺紋，這是最引人注目的，然而卻沒(méi)有因此而顯得蒼老，反倒有一種超越年齡的青春氣息通過(guò)皺紋被強(qiáng)調(diào)出來(lái)。

13.我們選擇了這個(gè)方法正如你選擇了你的命運(yùn)，你我的選擇都同樣是不可改變的。 然而，每一個(gè)人都遺憾他不能過(guò)其他的生活。你也會(huì)想過(guò)一過(guò)你所有未實(shí)現(xiàn)的可能性，你所有可能的生活。

14.通常情況下，當(dāng)某種不可逆轉(zhuǎn)的事情在即將發(fā)生之際，人們會(huì)加速事件的發(fā)生(也許是為了證明在事件的進(jìn)程中我們還是有一點(diǎn)微小的決定權(quán)的。)

15.最糟糕的不在于這個(gè)世界不夠自由，而是在于人類已經(jīng)忘記自由。

16.她的愛(ài)究竟值多少呢?幾星期的悲哀。很好!那么，什么樣的悲哀?一點(diǎn)挫折。一星期的悲哀又是什么樣呢?畢竟，沒(méi)有人能夠一直悲痛。她在早晨憂傷幾分鐘，晚上憂傷幾分鐘。加起來(lái)會(huì)有多少分鐘?她的愛(ài)值多少分鐘的悲哀?他值多少分鐘的悲哀?

第三篇：《生活在別處》讀書(shū)筆記

《生活在別處》是米蘭-昆德拉的其中一部代表作，相對(duì)于《生命中不能承受之輕》來(lái)說(shuō)，可能影響力要差一些。但是，整部作品所表達(dá)出來(lái)的思想?yún)s是非常發(fā)人深省。就像米蘭昆達(dá)拉的一貫的寫(xiě)作風(fēng)格一樣，整篇作品的閱讀其實(shí)并沒(méi)有很多的難點(diǎn)，但是想要真正讀懂總是覺(jué)得少了一些什么。

生活在別處，這句話仔細(xì)回味，總是能夠引起很大的感慨。因?yàn)椴徽撌窃鯓拥纳睿覀兛偸怯X(jué)得自己的人生體驗(yàn)是不完整的。就好像彼岸花一樣，最美的永遠(yuǎn)是在那個(gè)看起來(lái)很近但是又很遠(yuǎn)的地方。那樣的美麗是最動(dòng)人的，同時(shí)也是最難得到的。因?yàn)檫@份美麗永遠(yuǎn)都是停留在那個(gè)觸手可及但又永遠(yuǎn)得不到的地方。

生活在別處其實(shí)也是一種人生追求的感悟。正是因?yàn)樯钸€在別的地方，所以我們的人生應(yīng)該是不能夠永遠(yuǎn)停留在這樣的一個(gè)地方。想要讓自己的人生更加完整，對(duì)于別處的人生也是應(yīng)該有一個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程。這份體驗(yàn)不是對(duì)于自己人生的消極躲避，而是一種積極面對(duì)。

只有擁有了不同的人生感悟，在不同的地點(diǎn)留下了自己存在的足跡，整個(gè)的人生才能夠得到最適當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)詞。而且，別處的人生其實(shí)有的時(shí)候就是別人的人生，在自己的人生當(dāng)中加入更多的一些作料，自己的人生才會(huì)更加的精彩。這樣的人生閱歷的豐富也是一種荷爾蒙旺盛時(shí)期的沖動(dòng)，讓自己的生命能夠?qū)W會(huì)承受更多。

生活還是要在日復(fù)一日年復(fù)一年中延續(xù)著。人總是在挫折中學(xué)著長(zhǎng)大，思想也會(huì)伴隨著憂傷潛滋暗長(zhǎng)、慢慢成熟。盡管過(guò)去的都已成了永久的回憶，但是，記憶中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴又何曾遠(yuǎn)去！茫然、無(wú)助、黯然神傷正悄悄得趁虛而入，有時(shí)，太多太多的感傷糾結(jié)在一起，讓人始終無(wú)法逃離，連每一次的呼吸都顯得異常的無(wú)力，就這樣沉浸在悲傷中，猶如迷失了方向的羔羊找不到歸途。突然感悟到了一些人生的真諦：生命是帆，它帶領(lǐng)著人們?cè)诖┰诫U(xiǎn)灘的同時(shí)，體驗(yàn)到了前所未有的痛苦和無(wú)助；生命是槳，讓人們?cè)趽u擺中感受到人生的起起落落；生命是船，承載者人們乘風(fēng)破浪，在浪尖上領(lǐng)略著人間的悲歡離合；生命是歌，唱響了生活中所有的喜怒哀樂(lè)。

但是，回首過(guò)往，一切都成了過(guò)眼的云煙，也無(wú)所謂痛，也無(wú)所謂傷，也無(wú)所謂喜，也無(wú)所謂憂。所有的所有也都成了我們?nèi)松呢?cái)富。人生如風(fēng)，悲歡離合，歲月如風(fēng)，浮浮沉沉，往事如風(fēng)，起起落落。時(shí)間的演變，承載著記憶的畫(huà)卷，如冰凍的水晶，輕輕的一碰，碎成了一地的晶瑩。行走在紅塵，回首已是淡定；笑立在風(fēng)中，看盡風(fēng)景。伸出手，想握住眼前的一切，殊不知，手握得越緊，得到的卻是滿手空；放開(kāi)手掌，眼前的一切卻是那么真實(shí)，我們可以和虛空同在，心納須彌，量周沙界。笑看人間的千年故事，采擷一縷清晨的幽香，給自己一季的芬芳，放下所有的過(guò)往，以零狀態(tài)的心情迎接那即將升起的朝陽(yáng)。

第四篇：生活在別處讀后感

看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問(wèn)題，只是放松的去回憶書(shū)中的只言片語(yǔ)，回憶那些片段帶給我的驚奇，生活在別處讀后感。那些毫無(wú)掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。

戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩(shī)人的父親在戰(zhàn)火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會(huì)的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。

盡管詩(shī)人成功的讓畫(huà)家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。

是么？不重要？那詩(shī)人又為什么想留下東西呢？終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。

政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用？沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。或者是一些沒(méi)有頭的女體畫(huà)像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪”的詩(shī)句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺(jué)得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。

那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美?！币约啊八耍恢谎劾镉性铝?，一只眼里有太陽(yáng)?！钡幕逎Z(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。

而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。

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為什么生命不能有多種可能？讓我有充分的選擇，并一一實(shí)踐他們從而挑出比較好的？昆德拉讓想象變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讀后感《生活在別處讀后感》。人在小說(shuō)里可以有不同的生活，做不同的人，扮演不同的角色。他創(chuàng)造不同的世界，體會(huì)他們，分析他們，感悟。他的思想在跳躍不定，像是交響樂(lè)有不同的主題，按照一定的節(jié)奏或調(diào)子在不同章節(jié)之間行走。這有時(shí)讓我迷路。

《生活在別處》是人尋找偉大的自己的歷程。主人公在逃離。從現(xiàn)實(shí)中。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的自己是母親的、父親的，不是自己的自己。于是掙脫，掙脫別人期望的圍城，尋找內(nèi)心期望的自我。但自己期望的自己需要舞臺(tái)，需要?jiǎng)e人眼光的贊美，期望認(rèn)同。別人畢竟是別人。不一樣的。別人就像一面哈哈鏡，在這個(gè)鏡子里他找不到自己真實(shí)的影象。但是“他的視野無(wú)法穿越鏡墻，他總是處在鏡子的包圍當(dāng)中?！?/p>

也許生活當(dāng)中有的人期望在空間上逃離以達(dá)到心靈逃離的目的。但是無(wú)論走到哪里，人如昆德拉所說(shuō)的都是一條栓著皮帶的狗，即使你走的很遠(yuǎn)，你依然能夠感受到這條皮帶。這條皮帶讓我想起一首詩(shī)：慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。有的皮帶是臨行密密縫過(guò)的，是自己想要的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，這束縛是剪不斷，理還亂的。

真實(shí)的生活在別處，永遠(yuǎn)在他不在的地方。夢(mèng)想是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是夢(mèng)想。

但是也許有時(shí)我們經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)會(huì)痛苦的發(fā)現(xiàn)自己所尋找和摹仿的理想人物也許根本與自己格格不入。于是貝多芬的《英雄》只能給一個(gè)死去的人，一個(gè)永遠(yuǎn)不存在的人。嘲笑別人的時(shí)候也許我們就是在嘲笑自己，但我們沒(méi)有意識(shí)到。因?yàn)槲覀兯枷肜锏淖约翰皇钦鎸?shí)的自己-------被自己嘲笑的家伙----我們認(rèn)為自己是想象中的自己，高貴的家伙。

我該去哪里生活？最后一位老詩(shī)人的感悟也許揭示了真諦：只有一個(gè)人上了年紀(jì)，他才可能對(duì)身邊的人，對(duì)公眾，對(duì)未來(lái)無(wú)所顧忌。他只和死神朝夕相處，而死神是既沒(méi)有眼睛也沒(méi)有耳朵的，他用不著討好死神，他可以說(shuō)他喜歡的話，做他喜歡的事。

第五篇：生活在別處讀后感

戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們，生活在別處讀后感。殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。而文人作為那個(gè)時(shí)代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時(shí)代墨彩，詩(shī)人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。雖然詩(shī)人在努力的挖掘自己的精神價(jià)值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時(shí)代氣息。詩(shī)人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮”和那垂死的激情。詩(shī)人的父親在戰(zhàn)火中死亡，而他和母親卻依然遭受著社會(huì)的精神壓迫，這種壓迫讓人瘋狂，讓人窒息，比那些刀槍子彈更讓人難以忍受。

盡管詩(shī)人成功的讓畫(huà)家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩(shī)人的自由抒情，僅僅是在這個(gè)瘋狂的文學(xué)時(shí)期留下點(diǎn)不一樣的東西，而那是什么，一點(diǎn)也不重要。

是么？不重要？那詩(shī)人又為什么想留下東西呢？終究是條不過(guò)那文化的長(zhǎng)河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。

政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用？沒(méi)用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。或者是一些沒(méi)有頭的女體畫(huà)像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長(zhǎng)襪”的詩(shī)句。那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。只有這些，才能讓他覺(jué)得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。

那些如“在手術(shù)臺(tái)上邂逅一把雨傘和一臺(tái)縫紉機(jī)就是美?！币约啊八?，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽(yáng)?！钡幕逎Z(yǔ)言，伴隨詩(shī)人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。

而我們一樣，在這個(gè)政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。僅此而已。

什么才是真正的生活？每個(gè)人都或多或少問(wèn)過(guò)自己這樣的問(wèn)題，只不過(guò)沒(méi)有人能夠解答。人類從遠(yuǎn)古的洪荒走來(lái)，在茹毛飲血的年代里，一切問(wèn)題都圍繞著生存展開(kāi)，怎樣追捕獵物使自己免遭饑餓，怎樣采集火種使野獸不敢侵襲。第一問(wèn)題是生存，而不是生活。但是人類的所謂高出一般動(dòng)物的智慧使我們自己陷入了一個(gè)尷尬的境地。在現(xiàn)在這個(gè)越來(lái)越復(fù)雜的時(shí)代里，人類的悲劇就是永遠(yuǎn)不知道自己到底需要什么。

“生活在別處”是法國(guó)象征主義詩(shī)人蘭波的一句名言。這是一句非常玄妙的詩(shī)句，就像海子的那句“從明天起，做一個(gè)幸福的人”一樣令人捉摸不透，你可以把它看作一個(gè)永遠(yuǎn)的期待，也同樣可以認(rèn)為是一聲絕望而無(wú)奈的嘆息。

不可否認(rèn)的是，大多數(shù)人都有過(guò)渴望抑或至少是幻想過(guò)“生活在別處”，就像小說(shuō)主人公雅羅米爾一樣，創(chuàng)造了一個(gè)叫澤維爾的人物，作為他在幻想世界中的替身。澤雅爾的生命是一個(gè)夢(mèng)，他睡著了，做了個(gè)夢(mèng)，在夢(mèng)中他又睡著了，又做了個(gè)夢(mèng)，從夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己在前一個(gè)夢(mèng)里，夢(mèng)的邊沿模糊了，他從一個(gè)夢(mèng)過(guò)渡到另一個(gè)夢(mèng)，從一種生活過(guò)渡到另一種生活，不存在任何障礙。唯一不同的是，雅羅米爾在澤維爾身上否定了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的分界，而麻木的人們只能固守在現(xiàn)實(shí)的圍城中不敢動(dòng)彈。

每個(gè)人對(duì)于生活都有屬于自己的期待，期待的生活往往像彼岸之花，美艷而朦朧，正是因?yàn)殡鼥V的不真切感產(chǎn)生了空間上的扭曲，人們往往憧憬于花的美感而忽略了那些尖銳的刺，讀后感《生活在別處讀后感》。距離模糊了現(xiàn)實(shí)，花不是作為現(xiàn)實(shí)中的形象出現(xiàn)，而是成為一種形而上的理想概念存在于人的視線中。生活永遠(yuǎn)在別處，就像隔著一層毛玻璃的未來(lái)，當(dāng)你被對(duì)面朦朧的美好而吸引，進(jìn)而打碎玻璃的時(shí)候，生活殘酷的一面也許就在你準(zhǔn)備靠近的時(shí)候瞬間赤裸裸地呈現(xiàn)在你面前。不斷地期待，不斷地面對(duì)，理想與現(xiàn)實(shí)，巨大的矛盾被統(tǒng)一在生活的過(guò)渡之中，無(wú)論怎樣追尋，生活依然在別處。

那么，到底哪里才是生活的真正出路？

小說(shuō)的主人公雅羅米爾無(wú)疑是一個(gè)悲劇人物。雅羅米爾的一生就是逃離與背叛的一生。在他發(fā)現(xiàn)母愛(ài)變成限制現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的枷鎖時(shí)，他對(duì)母親說(shuō)：我不得不背叛你。然而他已經(jīng)一輩子都無(wú)法逃脫母愛(ài)世界所施加給他的束縛。他的一生就在理想與現(xiàn)實(shí)的裂谷深淵中掙扎，他渴望進(jìn)入現(xiàn)實(shí)生活，但詩(shī)人的特性使他無(wú)法舍棄對(duì)理想世界的追求。他渴望的愛(ài)情是柏拉圖式的精神愛(ài)情，他向往的生活是理想世界的生活。理想與現(xiàn)實(shí)的永恒分裂是現(xiàn)代人無(wú)法逃脫的厄運(yùn)。詩(shī)人成了這種厄運(yùn)的象征和化身。雅羅米爾究其一生輾轉(zhuǎn)于兩個(gè)世界的邊沿。

誠(chéng)然，雅羅米爾的一生是一幕悲劇。但他的人生給予了我們對(duì)生活的深刻反思：我們是應(yīng)該在理想中過(guò)生活，還是在現(xiàn)實(shí)中過(guò)生活？究竟什么樣的生活才能綻放出生命最為美好的一面？

我的回答依然是詩(shī)人蘭波的這一句話：生活在別處！

寄居在繁華城市中的人們有著同樣對(duì)生活的困惑。難道鋼筋水泥森林里的生活就是每天面對(duì)不斷重復(fù)的單調(diào)，每天沿著既定的冰冷軌道匍匐行進(jìn)，每天在物欲的混水中拼命撈取所謂的幸福，最后忘記自己。所有人叫囂著人類工業(yè)革命的偉大，對(duì)物質(zhì)頂禮膜拜，所有的家長(zhǎng)都用同一種姿態(tài)教育孩子：讀書(shū)！掙錢(qián)！然后幸福。的確，無(wú)可否認(rèn)，這是一個(gè)物質(zhì)至上的時(shí)代，然而，又有多少人在物欲橫流的漩渦中迷失了自我？

翻開(kāi)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，許多真正杰出的人物生前都貧困不堪，有些甚至甘愿自己放棄富裕的生活。這種情況并非完全出于偶然。我始終相信，物質(zhì)當(dāng)然是必要的基礎(chǔ)，但若是把物質(zhì)當(dāng)作生活的最高追求，難免要付出精神上的代價(jià)。物質(zhì)的奢華是沒(méi)有盡頭的，不斷膨脹的欲望是人性中難以駕馭的劣根性。因此，自古以來(lái)圣賢之人就主張一種簡(jiǎn)樸的生活方式，他們洞悉了生活的真相，也為世人指出了一條相對(duì)明確的生活道路。就像孔子所說(shuō)的：“君子居之，何陋之有?！弊⒅鼐竦闹钦弑厝粺o(wú)意物質(zhì)生活的奢華。同樣的，用淡定的態(tài)度面對(duì)奢華的人終將找到精神的歸屬。精神上的簡(jiǎn)樸不是一種刻意為之的造作，而是一種追求更高境界的生活態(tài)度。

所以，現(xiàn)代人生活所需的可能只是一種突圍——精神上的突圍。帶著像雅羅米爾一樣決然逃離的勇氣，帶領(lǐng)精神從物質(zhì)的圍城里突圍，保持靈魂的自由，然后去往一個(gè)更高的地方審視遠(yuǎn)處的生活，你將收獲一個(gè)和以往截然不同的美麗世界。這可能才是“生活在別處”的積極意義，也是簡(jiǎn)樸生活的真正意義。

pS：其實(shí)這是這次寒假征文的作業(yè)，一開(kāi)始寫(xiě)的時(shí)候言語(yǔ)比較偏激，寫(xiě)到后來(lái)發(fā)現(xiàn)和征文主題相差十萬(wàn)八千里，好在地球是圓的，所以繞著赤道狂奔一圈終于繞了回來(lái)，不過(guò)感覺(jué)忒虛偽……悲哀啊……