第一篇：第六課 中國官紳的反教與教案

第六課 中國官紳的反教與教案

內(nèi)地開放期所遇到的困難，可分兩部份來看，主要是外在的攻擊和內(nèi)部的問題。所謂外在的攻擊，是指這段時(shí)期所發(fā)生的反教事件；而內(nèi)部的問題，是指教會內(nèi)部本身要面對的一些難題。

一.反教和教案

1861年至1895年所興起的洋務(wù)運(yùn)動，最終是失敗了。在保守派分子的反對和攻擊下，認(rèn)為向西學(xué)習(xí)是崇洋媚外，而把思想開明，傾向維新的中國人更是恨之入骨。于是對建設(shè)鐵路，組織學(xué)會，開設(shè)報(bào)館等有建設(shè)性的行動，也盲目的抗議。對于基督教人士，更是不留余地。所以在十九世紀(jì)末，教案不斷地發(fā)生。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，由1840年鴉片戰(zhàn)爭到1900年義和團(tuán)事變，全國大小教案共計(jì)約四百余起，大部分集中于19世紀(jì)60-90年代這三十年中。主要的有：

1.貴陽教案(1861)

2.南昌教案(1862、1906)

3.衡陽教案(1862)

4.重慶教案(1863、1883)

5.西陽教案(1865、1868)

6.臺灣教案(1868)

7.揚(yáng)州教案(1868、1891)

8.遵義教案(1869)

9.天津教案(1870)

10.黔江教案(1873)

11.延平教案(1874)

12.13.14.15.濟(jì)南教案(1881)蕪湖教案(1891)武穴教案(1891)宜昌教案(1891)

16.古田教案(1895)

17.曹州教案(1897)

1.1.楊州教案

楊州教案發(fā)生于1868年8月，遭受損失的主要是內(nèi)地會。教案發(fā)生前曾有謠言散布，說傳教士挖取將要死的人的眼珠和心臟，用來制做藥材，接著就有人騷擾傳教士的寓所。正當(dāng)各種中傷教士流言盛行時(shí)，一位法國教士所開設(shè)的育嬰堂內(nèi)嬰孩相繼病死，正巧又有人見到埋葬死嬰，于是便激起公憤，把戴德生的寓所，縱火焚燒。當(dāng)年楊州的知縣也曾審查過嬰兒死亡一事，從驗(yàn)尸可證明埋葬的嬰孩是病死的。但為什么仍會發(fā)生教案呢？相信當(dāng)時(shí)反教分子中傷傳教士的謠言已經(jīng)深入人心。

1.2.天津教案

發(fā)生于1870年，遭害的是天主教會。當(dāng)時(shí)天津謠傳有奸民迷擄幼童，賣給天主教教士挖眼和心臟，用此制造藥材。加上當(dāng)時(shí)正流行瘟疫，教堂中收養(yǎng)的小孩，死亡很多，因而引起民憤。有幾間天主教堂同時(shí)被焚燒，也有十多個(gè)教士和商人被殺死。這些教案的發(fā)生與鄉(xiāng)民的迷信和無知，清朝部份官吏的愚昧和不明事理有關(guān)。

二.反教的原因

除當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)民迷信和無知、反教的謠傳深入了民心、清朝官吏的愚昧無知以外，還有一些知識分子的反教思想，他們所持的理由是︰ 2.1.基督教思想與儒家思想的沖突。清朝并不高舉儒家學(xué)說，但儒家學(xué)說在中國畢竟已有二千多年的歷史，它對中國人的影響已根深蒂固。中國社會各階層人物的價(jià)值觀，都深深受著儒家思想的影響。事實(shí)上，基督教的思想與儒家思想的確是有矛盾的。儒家主張︰“性本善”，人有善性，要加以發(fā)揮。但基督教強(qiáng)調(diào)人的罪性，人的墮落，需要外來力量——耶穌基督的拯救。然而，當(dāng)時(shí)一部分反教維護(hù)儒家思想的人的言論、行為卻與傳統(tǒng)的儒家思想極不符合。例如︰儒家思想是忠恕仁愛之道，而這些反教的人卻以殘忍的手段，去殺害傳教士，把傳教士丟在深山喂狼。此外，又給信徒施加壓力，禁止教徒參加考試，出任官吏等等。

2.2.還有一些人將傳教士和他本國政府等同對待，這些國家的政府曾經(jīng)侵略中國，傳教士自然不受歡迎了。一般來說，這些中國人最不能接受的，就是傳教士是在侵略條約的保護(hù)下進(jìn)入中國的。更令人遺憾的是，有些外國政府用保護(hù)傳教士為借口，挑起爭端。其實(shí)傳教士來中國，只有一個(gè)最重要的目的，就是將基督的愛帶給中國人，這是傳教士們積極傳福音、翻譯圣經(jīng)、辦學(xué)校、開醫(yī)院從事社會服務(wù)等活動的唯一目的，可惜中國人還是不能饒恕傳教士。1897年，在山東曹州教案中，就是德國首相命令天主教傳教士，在山東曹州設(shè)立教堂，藉此引起中國鄉(xiāng)民滋事，殺了兩個(gè)傳教士，造成德國政府威脅中國的借口。傳教士就這么可憐的被利用了。以達(dá)到外國政府的卑鄙目的，以此鞏固自己的地位，保持自己的利益。2.3.這段時(shí)期教會的見證方面也出現(xiàn)了一些問題。有一些流氓假裝信主加入了教會，宣教士因?yàn)椴涣私獾滋N(yùn)，于是接受了他們，并為他們施洗。后來這些流氓打架，滋事還得到宣教士的保護(hù)，使中國人大大反感。后來傳教士明白了，不再甘心為虎作倀，但已經(jīng)惹起中國人不少誤會，難以解除。此外，基督教傳教士和天主教傳教士吵架一事，也帶來很壞的影響。在中國人眼中根本不分基督教和天主教的，這實(shí)在是很不好的見證。2.4.民族主義的刺激。從1860至1899年間，共有三次的反教高潮：光緒十年(1884)有48宗，光緒廿一年(1895)有60宗，光緒廿四年(1898)有77宗。主要是受當(dāng)時(shí)的中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、列強(qiáng)瓜分等事件的影響。

三.中國反教思想根源的不同解釋

3.1.中國傳統(tǒng)反教論(Paul A.Cohen柯保安)?？率显谄渲鰿hina & Christianity the Missionary Movenment & the Growth of Chinese Antiforeignism，1860-1870(Cambridge，Mass.：Harvard Univ.Press，1963)，頁3-60，認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化存有異端-正統(tǒng)的對立思想(Heterodoxy-Orthodoxy Antithesis)：儒家是正統(tǒng)，一切非儒家的所有宗教，包括佛及基督教等外來宗教，皆被視作異端而予以打擊。明清時(shí)傳入的天主教及十九世紀(jì)的基督教所以被反對，就是因?yàn)檫@個(gè)正統(tǒng)辟異端的傳統(tǒng)，柯氏稱之為反基督教傳統(tǒng)(Anti-Christian Tradition)。

3.2.呂實(shí)強(qiáng)在其著作《中國官紳反教的原因，1860-1864》(臺北：中研院近史所，1966)，針對柯氏之論而作出修訂，指出中國官紳反教之原因在于下列三點(diǎn)：互不了解、基督教在華傳教事業(yè)中，被滲入了侵略的特質(zhì)、中國官紳對自己尊嚴(yán)與利益的維護(hù)。

3.3.中國大陸史家張力、劉鑒唐在其著作《中國教案史》(成都：四川社科院，1987)，及四川省哲學(xué)社科學(xué)會聯(lián)合會、四川省近代教案史研究會編：《近代中國教案研究》(成都：四川社科院，1987)，及馮祖貽等編：《教案與近代中國--近代中國教案學(xué)術(shù)討論會文集》(貴州：人民出版社，1990)。提出論點(diǎn)認(rèn)為：一.教案是「中華民族與帝國主義之間的矛盾不斷激化的產(chǎn)物，是中國人民反對外來侵略斗爭的一種重要組成部份?！梗?基督教與中國封建禮教的矛盾，三.中西文化差異沖突。

四.義和團(tuán)運(yùn)動(1900)

4.1.**的原因

多次的反教和教案已使到中國人對這外來又急速增長的基督教存有許多奇異的看法。這些心理多數(shù)是文化性質(zhì)的，相信是因?yàn)橹袊撕ε伦约旱奈幕磺终?，因此而對基督教或外來的傳教士仇視?/p>

當(dāng)時(shí)**的原因可列如下：

一.仇外反教情緒高漲。當(dāng)時(shí)天主教在山東的發(fā)展急速，有教徒約8萬人。另外，在1888年，德國取得了山東的保護(hù)權(quán)，教會因此獲得許多教權(quán)和方便，傳教士自由出入并擁有許多田產(chǎn)，在社會上也擁有好大的權(quán)柄，人民覺得連中國人的官府也受了挾制。民間鄉(xiāng)團(tuán)組織的發(fā)展及反洋教情緒。當(dāng)時(shí)有一些鄉(xiāng)團(tuán)與白蓮教合成會流，在社會中的聲勢越來越大。白蓮教一向都仇視外國人。義和團(tuán)團(tuán)員更揚(yáng)言“不穿洋布，不用洋火，誠心用功，可避刀劍，可避槍炮，...興大清，滅洋教?！?/p>

二.華北的社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)。當(dāng)時(shí)中國正連連遭受天災(zāi)。1889-1898年十年間，華北境內(nèi)的黃河幾乎年年決口，田舍淹沒，人畜死亡。1899年又久旱不雨。甲午戰(zhàn)爭后也帶來許多社會經(jīng)濟(jì)危機(jī)。政府財(cái)政拮據(jù)并連年戰(zhàn)亂，宮廷揮霍，河工賬濟(jì)，舉辦新政，以及對外賠款。造成政府甚至入不敷出，百姓負(fù)擔(dān)加重。

三.清廷處理失當(dāng)。清廷對教案的處理不得人心，如在巨野(曹州)教案中，革職了魯人認(rèn)為官廉正的巡撫李秉衡，又判民眾二人死刑，三人判徒刑，大筆賠款。

4.2.義和團(tuán)運(yùn)動的興起發(fā)展及衰亡

一.義和團(tuán)興起于山東，盛于直隸。義和團(tuán)原名義和拳，當(dāng)冠縣教案擴(kuò)大，清廷下令嚴(yán)查時(shí)，巡撫張汝梅將義和拳歸入鄉(xiāng)團(tuán)，名為義和團(tuán)。義和團(tuán)得巡撫的支援，拳眾氣焰愈張，到處毀教堂，殺教民。后來義和團(tuán)北上，以洋人最集中的北京天津兩地為目標(biāo)。并且義和團(tuán)得慈禧太后的縱庇，在直隸全境各處放火殺人。

二.慈禧宣戰(zhàn)。八國聯(lián)軍入京，義和團(tuán)解散。

三.在義和團(tuán)運(yùn)動中教會的損失。教會產(chǎn)業(yè)損失不計(jì)其數(shù)。被殺天主教主教5人，教士48人，教友18000人，新教(更正教)教士188人，教友5000人。

思考／討論問題：

七．自從1616年沈灌向王帝明神宗告?zhèn)鹘淌恳詠?，中國教會在三百年里屢次發(fā)生教案。造成無數(shù)的傳教士和信徒受到逼迫和殉道。今天，“吃洋教”、“信耶穌是反對祖宗”、“信基督教是出賣國家(共產(chǎn)指)”等指責(zé)仍存在中國人之口中。要如何回答這些指責(zé)呢？

第二篇：第六課：中國美食展示教案

第六課時(shí)

第六課：中國美食展示

【教學(xué)目標(biāo)】

知識與技能：

1、會將互聯(lián)網(wǎng)上搜集有關(guān)中華美食的信息加以分類和整理；

2、能夠做到整理搜集到的相關(guān)信息，并能夠進(jìn)行合理的布局，做到美觀；

3、利用Word或PowerPoint對整理好的信息進(jìn)行發(fā)布和講解。4.會利用信息技術(shù)進(jìn)行信息的交流與傳遞；

過程與方法：1.學(xué)會編寫、制作研究報(bào)告

2.學(xué)生通過自主、合作、探究的方法，提高整理信息的能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、通過資料的搜集整理，加深對我國燦爛飲食文化的熱愛；

2、培養(yǎng)同學(xué)們團(tuán)隊(duì)合作精神，學(xué)會分工合作提高效率。

【教學(xué)重點(diǎn)】編寫研究報(bào)告的方法，交流研究報(bào)告，評價(jià)自己和他人的研究報(bào)告。

【教學(xué)難點(diǎn)】研究報(bào)告的撰寫。

【教學(xué)方法】

1、討論法；

2、講授法；

3、練習(xí)法；

4、小組合作法。

【教學(xué)準(zhǔn)備】機(jī)房、教材 【課時(shí)數(shù)】1課時(shí) 【教學(xué)過程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入課題。

歌曲導(dǎo)入：課前播放一段《舌尖上的中國》課前讓學(xué)生欣賞。聯(lián)系生活，導(dǎo)入話題。

1、（課件：美食）同學(xué)們，看完這段關(guān)于中國美食的介紹，是不是很想將自己家鄉(xiāng)的美食也介紹給別人呢？

活動一：“美食大比拼”

每個(gè)名族地區(qū)或者名族都會有自己的地方特色小吃，相信大家也會有不同的體驗(yàn)。大家可以來說一說，評一評誰那里的小吃最美味。

學(xué)生回答上來時(shí)的評價(jià)：

1、你描述的非常細(xì)致，仿佛我都能聞到菜香味了呢。

2、你的聲音非常好聽，描述的也比較準(zhǔn)確，非常棒；

3、看來你不僅會能吃，還很會吃呢，將來想當(dāng)廚師嗎？

4、你講的真好，我相信你們那里的美食一定會讓很多吃過的人難忘。

（二）提出問題，探究新知。

1、設(shè)置任務(wù)，發(fā)現(xiàn)問題。

師：同學(xué)們，你們有什么喜歡吃的菜嗎？ 學(xué)生自由發(fā)言。師：你們有喜歡吃的菜，老師也有喜歡吃的菜，我把自己喜歡吃的菜都放進(jìn)了《美食大比拼》菜譜，大家仔細(xì)觀看，看看我是如何設(shè)計(jì)展示環(huán)節(jié)的（演示PPT）師：經(jīng)過前兩節(jié)課的學(xué)習(xí)，你們是不是掌握了如何將自己喜歡的美食收集起來？那么我們該如何展示自己的美食呢？我們是不是可以通過PowerPiont來制作自己 的美食展呢？那么今天我們就小組分工合作一起來制作研究報(bào)告。

2、提出問題。

①師： 在制作過程，大家如何才能做到分工協(xié)作，以最高的效率完成操作呢？我們應(yīng)該進(jìn)行分工合作：有人擔(dān)任主撰稿人、主制作人、文字錄入、美工等等，每個(gè)人都有自己的工作。

②師：如何才能讓我們的制作研究報(bào)告做的更加美觀呢？

3、探究問題。學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，教師進(jìn)行指導(dǎo)。（注意個(gè)別指導(dǎo)）

4、解決問題?！局谱鬟^程】

報(bào)告的種類：PowerPoint展示報(bào)告，數(shù)據(jù)報(bào)告。

（一）PowerPoint展示報(bào)告

①我們應(yīng)該新建一個(gè)新的PowerPoint文檔，將自己所需要的文件都保存在這個(gè)文件中，方便制作時(shí)查找；

②在制作的過程中，應(yīng)該注意ppt的整體美觀性，應(yīng)該有一個(gè)明確的主題；并且在第一張應(yīng)該寫主題。

③注意文字和圖片的搭配，清除那個(gè)是主題，不可以喧賓奪主； ④注意每一張和每一張的銜接問題，做到緊而有序。

（二）數(shù)據(jù)報(bào)告

①報(bào)告開頭應(yīng)該有一段簡短的文字介紹，簡要的說明報(bào)告的內(nèi)容；

②在每一段的開頭，應(yīng)該有一個(gè)小標(biāo)題，來概括本段的重點(diǎn)內(nèi)容； ③在文字和圖片的排版上，應(yīng)該注意整體的美觀性；

④在報(bào)告中出現(xiàn)的主要文字來源，應(yīng)該在報(bào)告的最后表明來源或者出處；

⑤在每一段落需寫明自己的感想；

（三）課堂展示，學(xué)生分組展示匯報(bào)研究成果。

小組合作，向全班同學(xué)匯報(bào)小組的研究陳果，并認(rèn)真聽取其他小組的研究陳果，做筆記，將其他小組的優(yōu)點(diǎn)運(yùn)用到自己小組當(dāng)中。

（四）查找不足，完善研究報(bào)告

通過交流，向其他組學(xué)習(xí)，改進(jìn)自己的研究報(bào)告。并寫出自己的心得體會。

【課堂小節(jié)】同學(xué)們，這節(jié)課是對只之前學(xué)過的課程進(jìn)行的總體的利用，通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，咱們制作出來的報(bào)告是能夠反映大家的學(xué)習(xí)情況的，而且也極大的考驗(yàn)了同學(xué)們的合作能力。教學(xué)反思：

第三篇：第六課教案

第六課 弘揚(yáng)法治精神，建設(shè)法治國家

努力做遵紀(jì)守法的好公民教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

（1）了解法律的特點(diǎn)、法律的基本作用和意義（2）理解法律與紀(jì)律的關(guān)系 2．情感目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律，遵守法律的意識，樹立懂得自愛、勇于自省、善于自控的生活態(tài)度和價(jià)值觀 3．能力目標(biāo)

要求能夠理解法律與紀(jì)律的關(guān)系，理解法律是怎樣伴隨我們成長，樹立遵紀(jì)守法的意識，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

二、教學(xué)重點(diǎn)

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識

三、教學(xué)難點(diǎn)

增強(qiáng)遵紀(jì)守法的意識

四、教學(xué)方法

案例教學(xué)法、講授法、情境教學(xué)法、行為導(dǎo)向法、討論法等。

五、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

展示學(xué)生乘坐公交車、考試的圖片，通過熟悉的場景激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生思考設(shè)置的問題，據(jù)此導(dǎo)入新課。（圖片內(nèi)容見課件）學(xué)生觀察體味、思考。

1．在公交車上、考試的時(shí)候需要我們遵守什么紀(jì)律？除此以外紀(jì)律還存在于我們生活的哪些方面？

學(xué)生上課要遵守課堂紀(jì)律，乘坐公交車要遵守相應(yīng)的交通法規(guī)，外出游玩也要遵守相應(yīng)的紀(jì)律。

引導(dǎo)學(xué)生明白，凡是有人群的地方就會有集體活動，而有集體活動就需要有紀(jì)律約束。

2．紀(jì)律在我們生活中有何作用？ 紀(jì)律保證了我們能夠更好的學(xué)習(xí)和生活。

引導(dǎo)學(xué)生理解紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求大家共同遵守的行為規(guī)范。（引入學(xué)習(xí)的第一部分）

（四）授新課

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序（板書）

（一）紀(jì)律的定義（板書）

紀(jì)律是為了維護(hù)集體利益，保證我們工作和生活正常有序進(jìn)行而要求一定社會組織成員共同遵守的行為規(guī)范。看多媒體課件。觀察體味、思考

我們應(yīng)遵守怎樣的上課和開會紀(jì)律？你遵守紀(jì)律的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的？ 挖掘?qū)W生日常生活情景，喚起內(nèi)心對知識的感知以及對自身行為的反思，從而理解自覺遵守紀(jì)律要持之以恒，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，從身邊小事做起。反問：遵守紀(jì)律要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，是不是就沒有自由？（引入下一部分學(xué)習(xí)）

學(xué)生思考回答，并觀看多媒體。

（二）紀(jì)律與自由的關(guān)系（板書）

請同學(xué)們分析漫畫《他敢剪嗎？》，大家說他敢剪嗎？他為什么不敢剪？ 他不敢剪。在圖中，甲、乙二人的上與下是互相對立的，雙方在一定條件下處于平衡狀態(tài)，構(gòu)成矛盾的統(tǒng)一體。雙方互相依存，不可分割地聯(lián)系在一起，互為存在的前提。因此是“不敢剪”。剪斷繩子的后果會是什么呢？——失去矛盾的一方（乙），另一方（甲）也就不存在了。任何矛盾的雙方都存在著這種相互依存的關(guān)系。

由問題引入紀(jì)律和自由好比甲乙兩方，它們就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，自由離不開嚴(yán)明的紀(jì)律。自由是在紀(jì)律約束下的自由。另一方面，紀(jì)律是對自由的保障。真正的自由是在紀(jì)律許可范圍內(nèi)行使權(quán)利的自由。讓學(xué)生開展討論，充分理解紀(jì)律與自由的關(guān)系。

（三）紀(jì)律的作用（板書）

觀看多媒體：交通事故。學(xué)生觀察體味、思考。不遵守交通規(guī)則，后果是什么？

多媒體展示了交通事故，案例說明，不遵守交通規(guī)則，就會出現(xiàn)混亂無序的狀況，甚至失去寶貴的生命。

社會成員不能很好的遵守交通規(guī)則，就無法保證所有人有序正常的生活，甚至于付出生命的代價(jià)。

紀(jì)律是維護(hù)我們正常生活秩序的重要保證。

教育行政部門及學(xué)校制定了哪些紀(jì)律規(guī)則來保證我們青少年學(xué)習(xí)與生活？（學(xué)生思考，引入下一部分學(xué)習(xí)）

二、法律保護(hù)我們的健康成長(板書)觀看多媒體:與青少年相關(guān)的部分法律

1.法律的特征（板書）閱讀教材案例，并思考。

這幾名家長剝奪了幾名孩子的什么權(quán)利？違反了什么法律？ 法律有什么特征?它和紀(jì)律有什么不同?（思考，不作答）

觀看多媒體，第一張圖展示是全國人民代表大會，我國憲法是由全國人大依照一定的法律程序直接創(chuàng)制的法律。此外,《民法通則》、《刑法》、《婚姻法教育法》、《教師法》、《義務(wù)教育法》等這一系列的法律也都是由國家的立法機(jī)關(guān)依照一定的法律程序制定的。像這種國家制定法律是國家創(chuàng)制法律的形式之一。國家創(chuàng)制法律的另一種形式就是國家認(rèn)可法律，即國家的立法機(jī)關(guān)，依據(jù)實(shí)際需要，對社會上已存在的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)則、宗教教規(guī)等加以確認(rèn)。這就是法律的第一個(gè)顯著特征：法律是由國家制定或認(rèn)可的。觀看多媒體，展示的是一次公判大會。

根據(jù)圖片,說說要對觸犯法律的人予以制裁，哪些因素在起保障作用? 警察、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等對觸犯法律的人予以制裁起到保障作用,即國家強(qiáng)制力。只有以國家強(qiáng)制力作后盾,才能有效地解決社會成員之間因各種原因產(chǎn)生的糾紛,從而維護(hù)國家法律的尊嚴(yán)和社會的穩(wěn)定。因此說:法律是靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的。事實(shí)證明,依靠強(qiáng)制力對觸犯法律的人予以制裁,是實(shí)施法律的必要措施和重要保證?？傊?，如果沒有國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，法律就會變成一紙空文。這正是法律最重要的特征。

觀看多媒體，展示醫(yī)院、街道等制定的相關(guān)規(guī)定。

這些相關(guān)規(guī)定是針對什么人制定的？這些規(guī)定和法律有什么不同？

醫(yī)院制定的規(guī)則針對醫(yī)生和患者，而街道制定的規(guī)則針對街道所管轄的范圍人群。

使學(xué)生了解單位、部門行為規(guī)則，只限于特定范圍的人群，而法律則是針對全體社會成員的。對全體社會成員具有普遍約束力，是法律的顯著特征。觀看多媒體，說明法律規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。

由此，歸納出法律的四個(gè)顯著的特征：由國家制定或認(rèn)可；靠國家強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有強(qiáng)制性；對全體社會成員具有普遍約束力；規(guī)定了人們的權(quán)利和義務(wù)。2.法律與紀(jì)律的關(guān)系（板書）

觀看法律與紀(jì)律關(guān)系比較圖，明確法律和紀(jì)律都是人們的行為規(guī)范，兩者都 要求人們遵守，但違紀(jì)不一定違法，而違法必違紀(jì)，兩者是有區(qū)別的。3.法律的作用（板書）

觀看多媒體，展示案例一。觀察體味、思考

（1）片中小偷實(shí)施了什么違法行為？應(yīng)受到什么樣的制裁？

（2）這個(gè)案例體現(xiàn)了法律的什么作用？

小偷偷取公共財(cái)物屬于法律禁止的違法行為，必然受到法律的制裁。該案例體現(xiàn)了法律具有規(guī)范作用。法律的規(guī)范作用突出的表現(xiàn)為，它規(guī)定人們可以做什么，不可以做什么，必須做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么。如果人們違反了法律，就會受到法律的制裁和處理，法律既為人們的行為提供了一個(gè)模式，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或方向，又是評價(jià)人們的行為是否合法的有效準(zhǔn)繩。觀看多媒體，展示案例二。觀察體味、思考 婚姻中出現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)糾紛怎么辦？

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，婚姻關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)糾紛也隨之增強(qiáng)，依靠法律強(qiáng)有力的武器，就可以處理好這些糾紛。通過這個(gè)案例，了解法律具有協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系、解決人與人之間的 糾紛或矛盾的作用。觀看多媒體，展示案例三。觀察體味、思考

根據(jù)國家《預(yù)防未成年人犯罪法》規(guī)定：“營業(yè)性電子游樂場所在國家規(guī)定的法定節(jié)假日外，不得允許未成年人進(jìn)入，并應(yīng)當(dāng)設(shè)置明顯的未成年人禁止進(jìn)入的標(biāo)志?！卑钢芯W(wǎng)吧老板接待了未成年人進(jìn)入，屬于違法行為受到制裁。法律具有制裁犯罪行為、保護(hù)公民合法權(quán)益的作用。4．社會主義法律的作用

我國社會主義法律是由社會主義國家制定并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范體系，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主和發(fā)展具有中國特色社會主義的重要工具。

總結(jié)：通過同學(xué)們的討論回答，我們知道，解決糾紛和制裁犯罪需要通過法律，維護(hù)合法權(quán)益需要法律的支持?？梢姡覀兊娜粘Ｉ铍x不開法律，法律是國家生活的保障，保護(hù)著我們青少年的健康成長。因此，青少年要學(xué)習(xí)法律、維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。其中，學(xué)法、用法、護(hù)法是我們應(yīng)盡的責(zé)任；愛法是我們應(yīng)取的態(tài)度。（引入下一部分內(nèi)容）

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1．思想上高度認(rèn)識遵紀(jì)守法的重要性。（板書）

青少年要樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的意識，把“一榮一恥”成為自己作為現(xiàn)代公民的基本原則，這是現(xiàn)代社會生活對每個(gè)人的道德要求，也是每個(gè)公民應(yīng)盡的道德義務(wù)。

2．把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動。（板書）（1）中職生應(yīng)如何養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣? 樹立遠(yuǎn)大理想,嚴(yán)格要求自己,培養(yǎng)健康的生活方式,提高自己的道德修養(yǎng),遵守校規(guī)校紀(jì),依靠法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)益.（2）怎樣理解“不以惡小而為之，不以善小而不為”這句話？

遵紀(jì)守法必須從日常生活和學(xué)習(xí)中，從細(xì)處入眼，防微杜漸；持之以恒，貫穿始終。一點(diǎn)一滴做起，成為一個(gè)懂得自愛、勇于自省、善于自控的人。

（五）課堂小結(jié)

按照本課時(shí)結(jié)構(gòu)線索進(jìn)行小結(jié)，通過小結(jié)，使學(xué)生對本課的學(xué)習(xí)有一個(gè)更加清晰的思路，掌握知識點(diǎn)之間的相互聯(lián)系，對了解法律的特點(diǎn)、法律的基本作用和意義，理解法律與紀(jì)律的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識，對樹立遵紀(jì)守法的意識，起到潛移默化的作用。

（六）課后作業(yè)

1.搜集整理和青少年相關(guān)的法律，理解法律如何保護(hù)我們健康成長。

2．從身邊做起，從小事做起，做一個(gè)遵紀(jì)守法的人，結(jié)合實(shí)際，每個(gè)同學(xué)列出一至兩個(gè)要求自己改正的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，警示自己。

學(xué)生通過實(shí)踐性作業(yè)，提高認(rèn)識，將所學(xué)知識運(yùn)用到實(shí)際生活中。板書設(shè)計(jì)

一、紀(jì)律保證我們的學(xué)習(xí)生活秩序 1．紀(jì)律的定義 2．紀(jì)律與自由的關(guān)系 3．紀(jì)律的作用

二、法律保護(hù)我們的健康成長 1.法律的特征 2.法律與紀(jì)律的關(guān)系 3.法律的作用 4.社會主義法律的作用

三、養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好習(xí)慣

1.思想上高度認(rèn)識遵紀(jì)守法的重要性 2.把遵紀(jì)守法轉(zhuǎn)化為自覺的實(shí)際行動

六、教學(xué)反思

第六課 弘揚(yáng)法治精神,建設(shè)法治國家

維護(hù)社會主義法制尊嚴(yán)教案

一、教學(xué)目標(biāo) 1．認(rèn)知目標(biāo)

1）了解依法治國的基本要求； 2）了解社會主義法治理念的內(nèi)容； 3）理解法律面前人人平等的含義； 4）理解維護(hù)社會主義法律權(quán)威的意義； 2．情感目標(biāo)

遵紀(jì)守法，崇尚法治；樹立法律面前人人平等的觀念；增強(qiáng)法律意識，自覺維護(hù)法律尊嚴(yán)。3．能力目標(biāo)

在日常生活中自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1）什么是依法治國

2）怎樣理解法律面前人人平等

三、教學(xué)難點(diǎn)

依法治國的基本要求

四、教學(xué)方法

小組討論、案例分析、講授

五、教學(xué)過程

（一）組織教學(xué)

師生相互問候，檢查出勤情況

（二）復(fù)習(xí)

（三）導(dǎo)入新課

列舉案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣

案例1：

2009年7月5日，新疆烏魯木齊市發(fā)生嚴(yán)重暴力犯罪事件。在境內(nèi)外勢力的精心準(zhǔn)備、策劃下，暴徒們在有著兩百多萬人口的自治區(qū)首府烏魯木齊市大肆打砸

搶燒，造成重大人員傷亡和經(jīng)濟(jì)損失。

為果斷處置“7·5”事件，當(dāng)?shù)卣M織警力依法留置、審查打砸搶燒犯罪嫌疑人1 000余名。盡管“7·5”事件造成了極為嚴(yán)重的后果，公安、司法機(jī)關(guān)在處理這一事件時(shí)，同樣貫徹了寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事司法政策，沒有受非理性因素影響而違反法律規(guī)定。案例2：

39歲的湖北京山縣雁門口鎮(zhèn)人佘祥林在背負(fù)“殺妻”之名服刑11年后，2005年4月初終于被中斷刑期重獲自由，（因?yàn)椤氨粴ⅰ钡钠拮訌堅(jiān)谟裼只氐搅思亦l(xiāng)）并累計(jì)將獲得70余萬元國家賠償。湖北法律專家指出，這個(gè)“離奇”的錯(cuò)案凸顯出現(xiàn)行司法體制的一些漏洞，也勢必促進(jìn)司法改革步伐的進(jìn)一步加快，從而進(jìn)一步促進(jìn)刑事司法領(lǐng)域的人權(quán)保護(hù)。

（四）授新課

思考問題①：兩個(gè)案例給你什么啟示？

分析提示：案例一中公安、司法機(jī)關(guān)按照法律規(guī)定處理烏魯木齊七五暴力事件；案例二中主人公的11年冤獄反映出司法機(jī)關(guān)在執(zhí)法過程中存在漏洞，說明司法公正的重要性。引導(dǎo)學(xué)生明確司法公正的重要性，公正是司法行為的靈魂，是司法的生命。

思考問題②：兩個(gè)案例判罰的依據(jù)是什么？

分析提示：依據(jù)相關(guān)法律。不管是處理暴力犯罪事件，還是佘祥林的冤獄、國家賠償都要根據(jù)相關(guān)法律進(jìn)行。

思考問題③：冤案的發(fā)生是否意味著法律失去了它的效力？談?wù)勀愕目捶ā７治鎏崾荆簺]有失去效力，正是因?yàn)橄嚓P(guān)法律的存在，才能嚴(yán)懲暴力犯罪分子，佘祥林才能獲得70余萬元的國家賠償。而冤案的發(fā)生恰恰是執(zhí)法機(jī)關(guān)沒有嚴(yán)格執(zhí)法的結(jié)果。

教師在引導(dǎo)分析時(shí)要明確指出法律存在的重要性和普遍性，政府治理國家的方式是依法治國，引出本節(jié)內(nèi)容。（使用案例時(shí)，授課教師可以豐富案例資料，引導(dǎo)學(xué)生思考問題）什么是依法治國？ 1.依法治國的基本要求 1）依法治國的基本概念

（教師可以按照以下順序講解）

①治國的兩種基本方式：法治與人治；

②法治與人治的區(qū)別：法律與制度，個(gè)人意志；

③什么是依法治國？

定義：依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事務(wù)，管理社會事務(wù)。

思考問題：怎樣做到依法治國呢？（引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考，過渡到下一內(nèi)容）2）依法治國的基本要求

依法治國中的“法”指的是法律與制度。依法治國離不開法律，依法治國是依照法律與制度治理國家。請學(xué)生回答問題，加深理解，引出依法治國的基本要求?；卮饐栴}①：列舉你所知道的法律名稱？

分析提示：教師可在學(xué)生列舉后進(jìn)行補(bǔ)充，此問題是讓學(xué)生知道社會的方方面面都離不開法律與制度的約束，做到有法可依?；卮饐栴}②：如果違反了法律將會怎樣？

分析提示：受到法律的制裁，承擔(dān)責(zé)任。如違反《民法》要承擔(dān)民事責(zé)任，違法《刑法》要承擔(dān)刑事責(zé)任,做到有法必依

回答問題③：談?wù)勀銓Α疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”的理解。分析提示：違法犯罪的人都逃不脫法律的制裁。

學(xué)生看書本73頁的依法治國必須做到的六條內(nèi)容，并要求學(xué)生把74頁依法治國基本要求用下劃線劃下來。

堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，是實(shí)行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的基本要求。2.崇尚社會主義法治理念

依法治國是中華人民共和國的治國方略，同時(shí)也是社會主義法治理念的基本內(nèi)容之一。

1）社會主義法治理念的內(nèi)容

社會主義法治理念的內(nèi)容為：依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。樹立和崇尚社會主義法治理念，關(guān)系依法治國基本方略的實(shí)施，關(guān)系社會

主義法治國家建設(shè)的進(jìn)程。（本知識點(diǎn)可略講）樹立和崇尚社會主義法治理念需要做到以下兩點(diǎn)： 2）增強(qiáng)公民的社會主義民主和法制意識

社會主義民主是社會主義法制的基礎(chǔ)，社會主義法制是社會主義民主的保障。3）增強(qiáng)公民在法律面前人人平等的意識 案例：

從2003年至2007年，全國紀(jì)檢司法機(jī)關(guān)共計(jì)查辦領(lǐng)導(dǎo)干部濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等案件67萬多件，涉嫌犯罪的縣處級以上國家工作人員13929人，其中省部級高官35人，尤其是陳良宇、杜世成、鄭筱萸等高官嚴(yán)重腐敗案件在全國引起極大震動。這組數(shù)字清楚地表明黨和國家反腐敗的力度在加大，任何腐敗分子，無論職位多高，一旦違法，就嚴(yán)懲不怠，這充分體現(xiàn)了法律面前人人平等。

思考問題①：結(jié)合材料，怎樣理解法律面前人人平等？

思考問題②：結(jié)合材料，說明堅(jiān)持法律面前人人平等的重要性？ 法律面前人人平等主要包括： ①公民在守法上一律平等。

要求所有公民都必須平等地遵守法律，平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利，平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。②公民在適用法律上一律平等。

任何公民的合法權(quán)益都平等地受到保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都會受到法律制裁。堅(jiān)持法律面前人人平等，可以為公民基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，可以為我國公民同特權(quán)現(xiàn)象作斗爭提供法律武器，可以充分體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性，對于建設(shè)社會主義法治國家具有重要意義。3.自覺維護(hù)社會主義法律權(quán)威 案例分析：

2005年10月10日，遼寧省沈陽市和平區(qū)中華路上的白領(lǐng)大廈門前，一位農(nóng)民工舉著一塊牌子，上面一行大字“急賣判決書”，下面一行稍小的字“653萬元急賣550萬元”。據(jù)媒體報(bào)道，這筆款子是開發(fā)商拖欠承建公司的工程款，法院判決后一直未能得到執(zhí)行，承建公司因此無法向建筑農(nóng)民工們兌現(xiàn)工資，無奈之

下農(nóng)民工們打算自己虧出100萬元換個(gè)現(xiàn)金救急?？墒?，與多數(shù)走此下策的債權(quán)人一樣，他們至今尚未尋到買主。其實(shí)，公開叫賣（賤賣）判決書已經(jīng)不算什么新聞了。近幾年來，由于“執(zhí)行難”的問題沒有得到很好的解決，百姓手持生效的法院判決書當(dāng)街叫賣的現(xiàn)象屢見于報(bào)端。

思考問題①：案例中的法院判決久久不執(zhí)行，造成了怎樣的影響？ 分析提示：損害法律公信力，損害法律尊嚴(yán)，法院判決成“白條”。思考問題②：你如何理解法律權(quán)威和尊嚴(yán)？

分析提示：社會主義法律在國家和社會生活中具有權(quán)威和尊嚴(yán)。法律權(quán)威就是法律所具有的尊嚴(yán)、力量和威信。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。任何公民都有義務(wù)和責(zé)任樹立和維護(hù)社會主義法律的威嚴(yán)。思考問題③：國家和公民個(gè)人如何維護(hù)社會主義法律權(quán)威？

分析提示：此問題的回答應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行，國家角度和個(gè)人角度，而個(gè)人角度又可以具體為中職生如何維護(hù)社會主義法律權(quán)威。1)國家樹立和維護(hù)社會主義法律權(quán)威 措施①：全面落實(shí)依法治國基本方略； 思考問題：怎樣落實(shí)？

分析提示：加強(qiáng)立法工作，嚴(yán)格執(zhí)法，加強(qiáng)法制宣傳，提高執(zhí)政水平等； 措施②：消除損害社會主義法律權(quán)威的因素

包括：避免執(zhí)法、司法腐??；避免冤假錯(cuò)案及不公正案件（佘祥林案）等（可以通過學(xué)生回答教師歸納的方式學(xué)習(xí)本知識點(diǎn)）2)中職生維護(hù)社會主義法律權(quán)威

①認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識，不斷增強(qiáng)法律意識； ②積極宣傳法律知識； ③敢于同違法犯罪行為作斗爭；

（四）課堂小結(jié)

師生共同朗讀《普法歌》進(jìn)行課堂小結(jié)：

人人要學(xué)法，法律用處大。社會各行業(yè)，處處需要它。做人要守法，約束你我他。辦事懂規(guī)則，生活秩序化。用法護(hù)自己，理直膽氣大。法前人平等，靠法走天下。胸中有良法，歪斜全不怕。正氣大發(fā)揚(yáng)，利民利國家。

（五）作業(yè)布置

撰寫“學(xué)法、守法、用法大家談”演講稿，參與演講活動。

六、教學(xué)反思

第四篇：第六課教案

第6課 漂亮是美術(shù)鑒賞的標(biāo)準(zhǔn)嗎

——藝術(shù)美和形式美

一、教材分析

（一）教學(xué)目標(biāo)

美術(shù)鑒賞究竟鑒賞什么？這對于一般人來說是一個(gè)實(shí)際而又不清楚的問題。從本課開始，我們將進(jìn)入美術(shù)鑒賞的專業(yè)知識學(xué)習(xí)階段。我們在本課遇到的首先是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美問題，這對于鑒賞美術(shù)作品是至關(guān)重要的。因此，本課的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生了解：1.什么是美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美；2.美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的基本原則及其在作品中的主要表現(xiàn)。

（二）內(nèi)容結(jié)構(gòu)

本課主要包括三大部分。

第一部分是通過法國雕塑家羅丹的作品《歐米艾爾》提出，美術(shù)作品的藝術(shù)美是藝術(shù)所特有的美，以改變一般人的“漂亮”或“好看”的審美觀念。因?yàn)橐话闳说倪@種觀念是根深蒂固的，它不僅影響了人們對美的認(rèn)識，也有礙于對美術(shù)作品的鑒賞。由此強(qiáng)調(diào)美術(shù)作品是由藝術(shù)家創(chuàng)造出的不同于現(xiàn)實(shí)生活的第二自然。

緊接著在第二部分“什么是藝術(shù)美？它有哪些表現(xiàn)？”中對“藝術(shù)美”及其表現(xiàn)作出說明。這里涉及到“美術(shù)形象”這個(gè)概念，可以參照第3課對“藝術(shù)形象”這個(gè)概念的解釋。不過本課所說的“美術(shù)形象”或“藝術(shù)形象”已經(jīng)不是指某種具體美術(shù)類型中的特定形象，更不是指像具象藝術(shù)中的人物、環(huán)境、道具等可辨形象，而是包括了三種美術(shù)類型在內(nèi)的美術(shù)作品所塑造出的“美術(shù)”的形象，是美術(shù)作品整體形象的體現(xiàn)，即存在于整個(gè)美術(shù)作品之中。美術(shù)作品的藝術(shù)美就存在于這種整體的美術(shù)形象之中。

第三部分“什么是形式美？如何理解和把握形式美？是從潘天壽的作品《雄視》開始講解什么是形式美的，指出美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既相互包含、滲透又彼此具有獨(dú)立性。這里先簡單解釋了什么是“形式”，然后具體說明構(gòu)成形式的三個(gè)主要方面：1.美術(shù)的語言元素（點(diǎn)、線、面、色）及其所形成的形態(tài)變化；2.語言手段（明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理）及其所構(gòu)成的審美意象；3.語言規(guī)則（變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等）及其所構(gòu)成的審美關(guān)系。美術(shù)作品的形式美主要就來自于此。

（三）教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)

學(xué)習(xí)和掌握美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美是美術(shù)鑒賞進(jìn)入專業(yè)層面的標(biāo)志，也就是使學(xué)生脫離只能分辨“漂亮”與“不漂亮”的自然狀態(tài)，進(jìn)入更高的審美階段，作為“培養(yǎng)審美的眼睛”的開始。因此，本課教學(xué)的重點(diǎn)在于說明，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美并不完全是現(xiàn)實(shí)的直接反映，也不等同于人們一般所說的“漂亮”或“好看”，而是由藝術(shù)家借助美術(shù)的特定語言、手段和法則創(chuàng)造出美術(shù)自身的美，而這種美又是多樣的，即不同類型的美術(shù)作品由于藝術(shù)家所采用的語言、材料、手段等不同而產(chǎn)生的藝術(shù)美和形式美就大異其趣。為了說明這一點(diǎn)，在這里就必須緊緊圍繞美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則兩個(gè)方面來講解，因?yàn)槊佬g(shù)作品的藝術(shù)美和形式美主要就是通過它們來實(shí)現(xiàn)的。

本課教學(xué)難點(diǎn)，主要在于美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既是具體的又是抽象的。也就是說，美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美既可以通過知識的學(xué)習(xí)掌握，但在很 大程度上又純粹是一個(gè)個(gè)人的感覺問題。同時(shí)，本課還將涉及到大量抽象的概念，這也將為本課的教學(xué)增加不少的難度。在這部分應(yīng)特別注意對概念的講解，并在概念與作品之間建立聯(lián)系，即注重通過作品來講解概念，以使學(xué)生對美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的認(rèn)識有形象的依據(jù)。

這里的難點(diǎn)還包括對美術(shù)作品的藝術(shù)美與形式美之間異同的講解，課文中并沒有特別給予說明，只是在課文的第三部分簡要地指出了這個(gè)問題，但教師需要對此有較清晰的認(rèn)識。美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間既有重合的地方也彼此獨(dú)立。一般來說，美術(shù)作品的藝術(shù)美是由藝術(shù)家通過美術(shù)的語言元素和語言規(guī)則創(chuàng)造出的藝術(shù)所特有的美，其中包括內(nèi)容與形式兩個(gè)方面。也就是說，藝術(shù)美是由內(nèi)容與形式的統(tǒng)一來實(shí)現(xiàn)的。在這一點(diǎn)上，它與美術(shù)作品的形式美具有同一的來源。但二者所指不同，所謂“藝術(shù)美”主要強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的自身所特有的自在的美，這種美在現(xiàn)實(shí)中也許可以直接看到，但也許根本看不到，它是由美術(shù)作品集中提示出來的。而形式美盡管也是由藝術(shù)家借助美術(shù)的語言元素、語言手段和語言規(guī)則從現(xiàn)實(shí)中提煉而出，但它則更強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的手段，即手段本身的美，其中包括語言的構(gòu)成關(guān)系和所使用的材料的特質(zhì)。但美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美之間的滲透和包容關(guān)系又使得這個(gè)問題變得非常復(fù)雜，教師應(yīng)注意不要在這個(gè)問題上作過多的糾纏，只要簡單地指明美術(shù)作品的藝術(shù)美和形式美的獨(dú)立性和與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別即可。因?yàn)樵谶@個(gè)問題上需要不斷學(xué)習(xí)和大量的積累，才能有更準(zhǔn)確的把握與理解。這是一個(gè)長期的學(xué)習(xí)過程。

二、教學(xué)內(nèi)容資料

（一）作品分析

歐米艾爾（雕塑，1885年）羅丹（法國）

羅丹（Auguste Rodin,1840—1917）出生于巴黎拉丁貧民區(qū)一個(gè)貧窮的基督徒家里，父親是一名小職員，母親是受雇于人的女傭。羅丹自小就參加了各種手工藝勞動，做過首飾匠、珠寶匠、泥水匠、木匠、模塑工，由此他逐步愛上了美術(shù)。

《歐米艾爾》實(shí)際上是羅丹對從前的一個(gè)模特兒、一個(gè)老年的意大利女人所作的敏銳研究中得到的靈感，通過畸形、丑陋的形體，表達(dá)了對生命的強(qiáng)烈悲哀和絕望。羅丹以極寫實(shí)的手法，記錄了老年人身上一切不忍目睹的肉體形態(tài)。但是羅丹絕不是僅僅為了再現(xiàn)老年人丑陋的肉體，而是用無與倫比的丑陋形態(tài)，象征人貪欲的結(jié)局，即對人因追求享樂而犯下的“罪惡”及其墮落的報(bào)應(yīng)和懲罰。這在資本主義金錢競爭、享樂造成災(zāi)難的年代，無疑是一種反思，是用丑陋的肉體形象對當(dāng)代人類行為的反思，也是對人的悲劇命運(yùn)的反思。這種丑陋衰敗的結(jié)局展示人類追求享樂的代價(jià)。因此，《歐米艾爾》這個(gè)人體雕塑越是丑陋，越是表現(xiàn)出作者對人類深沉的同情，體現(xiàn)出人類追求享樂的巨大代價(jià)。而越是丑得真實(shí)、丑得可信，越是具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。羅丹用其丑無比的肉體形象，表現(xiàn)了當(dāng)代人的罪惡、墮落、痛苦、絕望，也表現(xiàn)了作者對當(dāng)代人的批判、同情、歌頌。艾普色姆的賽馬（油畫，92厘米×122.5厘米，1821年，巴黎盧浮宮藏）熱里柯（法國）

熱里柯（Jean Louis Theodore Gericault，1791—1824）生于盧昂一個(gè)律師的家里，幼年即隨家遷往巴黎。

這一幅《艾普色姆的賽馬》反映了他這一時(shí)期的傾向，是熱里柯去英國訪問（1820—1822）期間完成的。他把從意大利獲得的題材，經(jīng)過出國游覽考察所得，醞釀成了這一幅賽馬題材作品。從歷史的角度看，熱里柯的英國之行具有重要意 義，因?yàn)橐择R為主題的一系列后期創(chuàng)作，是他從英國返回后確立的。熱里柯于1824年不幸在一次偶然的墜馬中受傷去世，年僅33歲。

雄視（中國畫）潘天壽

潘天壽（1897—1971），原名天授，字大頤，號壽者，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧?？h冠莊人，是中國現(xiàn)代最杰出的中國畫家和美術(shù)教育家之一。這幅《雄視》是他的代表作之一，表現(xiàn)了潘天壽在構(gòu)圖和主題處理上追求奇崛、險(xiǎn)峻和險(xiǎn)中求穩(wěn)的藝術(shù)特征。正是由于潘天壽的杰出藝術(shù)成就，因而和吳昌碩、齊白石、黃賓虹一起被譽(yù)為“現(xiàn)代四大家”。

春雪（中國畫，69.5厘米×138厘米，1984年）吳冠中

《春雪》體現(xiàn)了吳冠中的一貫藝術(shù)追求，但在他的同類作品中此畫又是較為抒情的一幅。盡管此畫尺寸較大，但仍給人一氣呵成的感覺。畫面上似乎只有幾塊大片的墨色，間以墨點(diǎn)和墨線，少數(shù)地方用了一些色彩，但奇怪的是，一個(gè)巍峨秀麗的雪山就出現(xiàn)在我們面前。點(diǎn)、線、面等語言要素被作者運(yùn)用得機(jī)巧而靈動，充分發(fā)揮了中國畫的語言特征，體現(xiàn)出中國畫的形式美和藝術(shù)美，給人以藝術(shù)的享受。

老國王（油畫，76.8厘米×54厘米，1916—1917，匹茲堡卡內(nèi)基學(xué)院藏）盧奧（法國）

喬治?盧奧（1871—1958）出生于細(xì)木工家庭，原是法國象征派畫家莫羅的學(xué)生。莫羅死后，他曾被任命為陳列莫羅作品的美術(shù)館館長，與野獸派畫家志同道合。

盧奧的作品充滿宗教情感，他憎惡法國社會道德的腐敗，經(jīng)常在出入巴黎地方法院時(shí)，看到一些“失去上帝恩寵的人們”，因而在他的畫上增加了色衰的妓女、落網(wǎng)的歹徒和冷酷的法官等形象。

這一幅《老國王》，體現(xiàn)出彩色玻璃窗畫的特色。顏色很厚重，黑色勾輪廓，體現(xiàn)出油畫特有的藝術(shù)美和形式美特征。老國王的側(cè)面形象顯得很憂傷，不像國王，倒像個(gè)苦難者的化身，與基督受難像差不多。這幅畫約創(chuàng)作于1916—1917年，在兩次世界大戰(zhàn)期間，盧奧反復(fù)修改了這幅畫，借以寄托畫家對苦難人民的同情。

向正方形致敬（油畫，120.7厘米×120.7厘米，1959年，紐約古根海姆博物館藏）阿爾伯斯（美國）

約瑟夫?阿爾伯斯（1988—1976）生于德國波特羅普，32歲時(shí)進(jìn)入包豪斯學(xué)院做學(xué)生，以后留校任教。

阿爾伯斯在理論和實(shí)踐上對色彩知覺結(jié)構(gòu)進(jìn)行的詳盡研究由其教學(xué)和作品傳播開來，并對美國的抽象藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。1950—1960年他離開黑山學(xué)院來到耶魯大學(xué)成為建筑和設(shè)計(jì)系主任。這一時(shí)期開始了他著名的油畫和正方形系列畫，并都起名《向正方形致敬》。這組作品使他在抽象減少和視錯(cuò)覺的探索上達(dá)到一系列的高峰。

他于1959年開始的《向正方形致敬》系列，使他近乎繪制性地重復(fù)著他早先就已經(jīng)開始的盡管不是很明確的主題，這就是用不同色調(diào)和比例以及不同變體的相疊的正方形色塊，它使得埋藏在復(fù)雜視覺體驗(yàn)中的個(gè)人心理和豐富的情感內(nèi)容受到前所未有的重視。

夜巡（油畫，365厘米×438厘米，1642年，阿姆斯特丹美術(shù)館藏）倫勃朗（荷蘭）

倫勃朗（1606—1669）是荷蘭大畫家，不僅是杰出的油畫家，而且是著名的 銅版畫家。他在肖像畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫等方面都有很深的造詣，從而使他在美術(shù)史上享有崇高的地位。

在倫勃朗的大量作品中，肖像畫占了很大的比重，僅他的自畫像，目前保存的估計(jì)總數(shù)在60～100幅之間。他的繪畫風(fēng)格，突出地表現(xiàn)在主要利用光線來塑造形體、表現(xiàn)空間和突出重點(diǎn)，畫面明暗對比強(qiáng)烈，虛實(shí)結(jié)合，層次豐富，氣韻生動，后人稱之為倫勃朗式的明暗畫法。

不管怎么說，從這一作品本身來講，這一群像肖像畫是富有創(chuàng)造性的。畫家采用了接近戲劇舞臺效果的表現(xiàn)手法，安排了一群民兵正接到命令準(zhǔn)備集合出發(fā)去執(zhí)行任務(wù)的情節(jié)，并有節(jié)奏地處理這些民兵們。民兵的負(fù)責(zé)人寧?科克正在集合隊(duì)伍，所以在畫面上處于突出的地位，并好像正與他的部下邊談著話邊向觀眾走來。其他民兵，有的在擊鼓，有的挑著旗，有的擦槍筒，有的舉長槍，呈現(xiàn)出各種各樣的舉止神態(tài)，但都統(tǒng)一到準(zhǔn)備集合出發(fā)這一情節(jié)上來。整個(gè)畫面明暗對比強(qiáng)烈，但又極富層次感，構(gòu)成一幅富有戰(zhàn)斗性的構(gòu)圖，充分體現(xiàn)了倫勃朗獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。應(yīng)當(dāng)說明的是，此畫原來畫的時(shí)間是白天，由于此畫被后人涂上了過厚的光油層，加上長時(shí)間的歲月侵蝕和空氣污染，以致畫面變暗，好像是畫的夜景。大約從1800年開始，此畫的名稱一直被誤傳為《夜巡》。

空間中連續(xù)性的形式（雕塑，高110.5厘米，1913年，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館藏）波丘尼（意大利）

翁貝托?波丘尼（1882—1916）是一位博覽群書、才華橫溢的藝術(shù)家，也是未來派的重要理論家和靈魂，未來主義的兩次宣言——“未來主義繪畫技巧宣言”和“雕塑宣言”均出自他之手。

波丘尼努力將運(yùn)動的過程在《空間中連續(xù)性的形式》這件雕塑上表現(xiàn)出來，即把時(shí)間這一因素引入到造型藝術(shù)中，為此他創(chuàng)作了這件作品。這是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物全身像，但這個(gè)形象并沒有五官和雙臂，藝術(shù)家將這個(gè)人的每個(gè)運(yùn)動步驟聯(lián)系起來，創(chuàng)造出一個(gè)新的充滿運(yùn)動感的現(xiàn)代機(jī)械形象。它帶有寫意的特點(diǎn)，盡管沒有完整的五官，也沒有雙手，并非一個(gè)真實(shí)的人體，但我們?nèi)匀荒軓乃膭討B(tài)感覺到一種力量速度，它在人的視覺上造成的是一個(gè)快速行進(jìn)中的人物印象。

空間設(shè)計(jì) 里特維特(荷蘭)在20世紀(jì)初的荷蘭，風(fēng)格派運(yùn)動回應(yīng)了阿姆斯特丹學(xué)派優(yōu)雅的雕塑般的藝術(shù)風(fēng)格，只關(guān)注藝術(shù)的客觀性，他們拒絕使用物體的自然形態(tài)，而是嘗試由直線、三原色以及黑、白、灰組成的抽象藝術(shù)語言。蒙德里安是風(fēng)格派的創(chuàng)始成員之一，他的繪畫獲得了普通的承認(rèn)。在建筑上，直線和平面互相穿插，提示我們建筑代表著空間的連續(xù)性而不是封閉的邊界。

荷矛者（雕塑，高198厘米，公元前5世紀(jì)，羅馬時(shí)期復(fù)制品，那不勒斯考古美術(shù)館藏）伯留克萊托斯（希臘）

伯留克萊托斯是公元前5世紀(jì)古希臘最著名的雕塑家之一，擅長表現(xiàn)青年運(yùn)動員的形象。這里的《荷矛者》被塑造成一個(gè)體格健壯、充滿朝氣的青年戰(zhàn)士的形象，體現(xiàn)了古希臘人在希波戰(zhàn)爭勝利后對英勇保衛(wèi)國家的戰(zhàn)士們的崇敬心情。同時(shí)，它也是作者長期研究人體比例的驗(yàn)證。他認(rèn)為最理想的人體比例，即頭與全身的比例為1：7，以肚臍附近為重心劃分的上下身比例為黃金分割的近似值5：8，身體重心的垂直線落于右腳之上。整座雕像以均衡的動作形成統(tǒng)一的構(gòu)成，顯得極其完美和諧。

米洛斯的阿芙洛蒂特（雕塑，高202厘米，公元前1世紀(jì)，巴黎盧浮宮博物 館藏，古希臘)這座發(fā)現(xiàn)于愛琴海米洛斯島的山洞中的雕像，是希臘化時(shí)期的作品。阿芙洛蒂特的羅馬名字是維納斯。這位美與愛之女神，在希臘和羅馬神話中，已成為全部女性美的代表和體現(xiàn)者。

這座雕像可供四面欣賞，無論從哪個(gè)角度看，都有某種統(tǒng)一而富于變化的美。女神的面部具有希臘婦女的典型特征——直鼻、橢圓臉、窄額和豐滿的下巴。這正好說明希臘的神，是希臘人按照他們自己的模樣來創(chuàng)造的。她那安詳自信的眼神和稍露微笑的嘴唇，給人以矜持而富有智慧的感覺，毫無纖巧嬌柔、顧影自憐的造作神態(tài)。她使人們了解到兩千多年前希臘人的審美觀：力求外在美和精神美的統(tǒng)一。豐腴飽滿的軀體和端正大方的容貌，體現(xiàn)著青春、健美和充沛的生命力，體現(xiàn)著內(nèi)在的教養(yǎng)和美德。這一切取決于雕刻家渾厚樸實(shí)而不追求纖巧細(xì)膩，但同時(shí)顯示出人體動態(tài)中豐富的變化和含蓄的美感。

（二）名詞解釋 美的規(guī)律和法則

從某種意義上說，規(guī)律與法則是一致的，因?yàn)榉▌t體現(xiàn)了事物的規(guī)律性，而規(guī)律則是通過法則呈現(xiàn)出來的。對美的規(guī)律和法則的認(rèn)識和總結(jié)在古希臘的時(shí)候就已經(jīng)開始，當(dāng)時(shí)主要體現(xiàn)在建筑和雕塑之中，以后逐步擴(kuò)展到繪畫，形成造型藝術(shù)產(chǎn)生藝術(shù)美和形式美的基本規(guī)范。在古希臘，藝術(shù)的法則有三個(gè)特點(diǎn)：(1)被認(rèn)為是最完美的藝術(shù)形式規(guī)范，是達(dá)到完美藝術(shù)的保證；(2)它是以比例的形式體現(xiàn)的，并且可以用具體的數(shù)量來表現(xiàn)，例如事物各部分之間的比值和黃金分割率；(3)它是靈活的，可以隨著人的審美的變化和視覺的需要加以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但只有一個(gè)相對的空間。這樣的研究對造型藝術(shù)創(chuàng)造自身的藝術(shù)美和形式美提供了重要的依據(jù)和手段，藝術(shù)家可以根據(jù)這樣的美的規(guī)律和法則創(chuàng)造出符合人的視覺感受的美的形象。也就是說，美的規(guī)律和法則是按照自然并符合人的比例關(guān)系創(chuàng)造出來的，是對自然界的藝術(shù)的表達(dá)方式，這就是這種規(guī)律和法則的普適性。在這其中人們又總結(jié)出了變化與統(tǒng)一、對比與和諧、對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等規(guī)則。審美價(jià)值

即審美對象中能夠滿足人的審美需要，從而引起審美感受的價(jià)值屬性。審美價(jià)值是建立在人和對象的實(shí)踐關(guān)系上的，憑借美的規(guī)律，使人的本質(zhì)力量得到對象化，即在對象中確證自己的存在和價(jià)值，由此獲得自我享受。但審美價(jià)值的觀念是在歷史的發(fā)展過程中逐步形成的，因此就受制于時(shí)代性、階級性和民族性，即不同時(shí)代、階級和民族的審美價(jià)值觀念存在著差異，因此，在對美的認(rèn)識、想象和期待上就不同。變化與統(tǒng)一

形式美法則的高級形式，又稱多樣統(tǒng)一，也叫和諧。從整一律、對稱均衡到多樣統(tǒng)一，類似一生二、二生三、三生萬物。變化統(tǒng)一體現(xiàn)了生活、自然界中對立統(tǒng)一的規(guī)律，整個(gè)宇宙就是一個(gè)多樣統(tǒng)一的和諧的整體?！白兓被颉岸鄻印斌w現(xiàn)了各個(gè)事物的個(gè)性的千差萬別，“統(tǒng)一”體現(xiàn)了各個(gè)事物的共性或整體聯(lián)系。多樣統(tǒng)一是客觀事物本身所具有的特性。事物本身的形具有大小、方圓、高低、長短、曲直、正斜；質(zhì)具有剛?cè)?、粗?xì)、強(qiáng)弱、潤燥、輕重；勢具有疾徐、動靜、聚散、抑揚(yáng)、進(jìn)退、升沉。這些對立的因素統(tǒng)一在具體事物上面，形成了和諧。多樣統(tǒng)一的法則的形成是和人類自由創(chuàng)造一種復(fù)雜的產(chǎn)品時(shí)要求把多種的因素有機(jī)地組合在一起一樣，既不雜亂，又不單調(diào)。多樣統(tǒng)一使人感到既豐富又單純，既活潑又有秩序。這一基本法則包含了對稱、均衡、對比、調(diào)和、節(jié)奏、比例等因素。所以一般都把“變化統(tǒng)一”或“多樣統(tǒng)一”作為形式美的基本法則。比例

造型各部分之間的尺寸關(guān)系。部分與部分之間、部分與整體之間、整體的縱向與橫向之間等相互之間尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量間的變化對照，都存在著比例。適度的尺寸數(shù)量的變化可以產(chǎn)生美感，例如“黃金比例”是比較典型的。黃金分割率

造型藝術(shù)中的一種分割法則，簡稱黃金率。它的分割方法為：將某直線段 分為兩部分，使一部分的平方等于另一部分與全體之積，或使一部分對全體之比等于另一部分對這一部分之比。用數(shù)字來表示，即它的比值約為1.618∶1或1∶0.618，被稱為黃金比。黃金比最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。黃金比廣泛用于造型藝術(shù)中，具有美學(xué)價(jià)值，尤其在工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計(jì)的長和寬的比例（如書籍開本）設(shè)計(jì)中容易引起美感，故稱為黃金分割。20世紀(jì)中，法國建筑師科布西埃發(fā)現(xiàn)黃金比具有數(shù)列的性質(zhì)。他將其與人體尺寸相結(jié)合，提出黃金基準(zhǔn)尺。法國還產(chǎn)生了冠名為黃金分割畫派的立體主義畫家集團(tuán)，專注于形體的比例。對稱與均衡

“對稱”是一個(gè)軸線兩側(cè)的形式以等量、等形、等距、反向的條件相互對應(yīng)而存在的方式，這是最直觀、最單純、最典型的對稱。自然界中許多植物、動物都具有對稱的外觀形式。人體也呈左右對稱的形式。對稱又分為完全對稱、近似對稱和回轉(zhuǎn)對稱等基本形式，由此而延伸還有輻射對稱等，如花瓣的相互關(guān)系?！熬狻笔侵覆季稚系牡攘坎坏刃问降钠胶?。均衡與對稱是互為聯(lián)系的兩個(gè)方面。對稱能產(chǎn)生均衡感，而均衡又包括著對稱的因素在內(nèi)。然而也有以打破均衡、對稱布局而顯示其形式美的。對比與和諧

在造型的各種因素（線形、體量、空間、質(zhì)地、色彩）中，把同一因素中不同差別程度的部分組織在一起，產(chǎn)生對照和比較，稱其為對比。對比只能在同因素的兩種差別之間產(chǎn)生，例如體量的大小對比、線形的曲直對比。在兩種不同因素之間，不能產(chǎn)生對比關(guān)系，例如色彩就不能與線形對比。同一因素差異程度比較大的條件下產(chǎn)生對比，差異程度小則表現(xiàn)為協(xié)調(diào)。對比強(qiáng)調(diào)差別，以達(dá)到相互襯托、彼此作用的目的。

和諧是事物和現(xiàn)象的各方面相互調(diào)和與協(xié)調(diào)一致，多樣變化中的統(tǒng)一。和諧在造型中泛指一切組成部分有機(jī)聯(lián)系，是優(yōu)秀作品的重要特征之一?，F(xiàn)實(shí)本身合乎規(guī)律的過程是和諧的本源。古希臘美學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“美就是和諧”。和諧是對立面的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，產(chǎn)生于相互之間差別的融合，是構(gòu)成造型形式美的原則之一。和諧的觀念來自對生活和藝術(shù)用審美觀念去觀察和理解的結(jié)果。人類早期的造型活動，依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是對稱、均衡、節(jié)奏等，都包含著和諧的因素，并促使創(chuàng)造的對象產(chǎn)生和諧的關(guān)系。和諧不是具體的和偶然的特征，而是取得形式美的普遍的必然的規(guī)律，既有直觀的表現(xiàn)，也有潛在的作用。節(jié)奏與韻律

本指運(yùn)動過程中有秩序的連續(xù)。構(gòu)成節(jié)奏有兩個(gè)重要關(guān)系：一是時(shí)間關(guān)系，指運(yùn)動中的這種強(qiáng)弱變化有規(guī)律地組合起來加以反復(fù)便形成節(jié)奏。有規(guī)律的反復(fù)，是形成節(jié)奏感的基本條件之一。此外，運(yùn)動中輕重疾緩變化的恰當(dāng)?shù)陌才牛部梢栽斐晒?jié)奏感。層次變化以及連續(xù)中的停頓，也是產(chǎn)生節(jié)奏感的重要因素。反復(fù)、變化、層次、停頓等，如果運(yùn)用得當(dāng)，不但可以產(chǎn)生鮮明的節(jié)奏，而且會呈現(xiàn)鮮明的韻律感。

在美術(shù)中，是運(yùn)用形、色、線、輪廓等的反復(fù)對比與呼應(yīng)，以及構(gòu)圖或形象特征的動態(tài)化表現(xiàn)來顯示其節(jié)奏。著名建筑學(xué)家梁思成就曾經(jīng)認(rèn)為，中國的古塔就非常具有像音樂旋律一樣強(qiáng)烈的節(jié)奏感。造型藝術(shù)中潛在的感染力和表現(xiàn)力，屬于形式美感中深一層的現(xiàn)象，更多地著重于一定情感、氣勢或韻味的表現(xiàn)。造型藝術(shù)中的韻律有多方面的表現(xiàn)，各種構(gòu)成因素有規(guī)律的變化、有節(jié)奏地遞增或遞減、相互之間的反復(fù)和呼應(yīng)，都能夠產(chǎn)生韻律。有起伏變化的韻律，有連續(xù)變化的韻律，有漸次變化的韻律，有分割變化的韻律。韻律是各種不同方式變化中產(chǎn)生的，有意識地利用變化中的節(jié)奏，有所強(qiáng)調(diào)和控制，并與整體融會和諧，自然會顯現(xiàn)出韻律。

第五篇：職業(yè)道德與法律教案(第六課)

《職業(yè)道德與法律》第四課 養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣--教 案

鞏留縣職業(yè)教育中心

阿布都艾尼

一、教學(xué)目標(biāo) 認(rèn)知

了解職業(yè)道德養(yǎng)成的作用，理解慎獨(dú)在職業(yè)道德養(yǎng)成中的意義，情感態(tài)度觀念

認(rèn)同“職業(yè)道德重在養(yǎng)成”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)“慎獨(dú)”的意識。

運(yùn)用

學(xué)會運(yùn)用內(nèi)省的方法，提升職業(yè)道德境界。

二、教材分析 教學(xué)重點(diǎn) 慎獨(dú)的意義

從理論上講，慎獨(dú)既是道德修養(yǎng)的有效方法，也是道德修養(yǎng)的高級境界，是方法與境界的統(tǒng)一。從現(xiàn)實(shí)來看，加強(qiáng)道德修養(yǎng)必須理解慎獨(dú)的意義，而學(xué)生在慎獨(dú)方面還有做得不夠的地方，必須引導(dǎo)學(xué)生投入積極自覺的道德實(shí)踐，逐步達(dá)到慎獨(dú)的境界。因此，我們把理解慎獨(dú)的意義作為本框的重點(diǎn)。

理解慎獨(dú)的意義，首先需要準(zhǔn)確把握“慎獨(dú)”的含義。慎獨(dú)作為一種自我修養(yǎng)的方法，一方面，能堅(jiān)定人的職業(yè)道德信念，促使從業(yè)者以更積極、更主動、更自覺的心態(tài)，遵守職業(yè)道德規(guī)范；另一方面，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)在“隱微”之處下功夫，方法切實(shí)可行。慎獨(dú)還是職業(yè)道德修養(yǎng)的一種境界，能不能做到慎獨(dú)，以及能在多大程度上做到慎獨(dú)，是衡量人們職業(yè)道德修養(yǎng)功夫深淺和修養(yǎng)水平高低的重要尺度。還要從社會層面上理解慎獨(dú)的意義。最后，還要從學(xué)生現(xiàn)實(shí)的角度考慮，學(xué)習(xí)和理解慎獨(dú)的意義，必須落實(shí)到增強(qiáng)“自律”意識、提高“自制”能力上。教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)會運(yùn)用內(nèi)省的方法是本框的教學(xué)難點(diǎn)。內(nèi)省之難，難在道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的正確選擇上，難在對自我的嚴(yán)格解剖上，難在天天堅(jiān)持上。因此，我們把學(xué)會運(yùn)用內(nèi)省的方法作為教學(xué)難點(diǎn)。要突破這一教學(xué)難點(diǎn)，需要注意以下幾點(diǎn)： 首先，要幫助學(xué)生選擇并認(rèn)同正確的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次，要引導(dǎo)學(xué)生克服自我認(rèn)知障礙，學(xué)會全面、客觀地評價(jià)自己；培養(yǎng)自尊、自愛的健康情感，學(xué)會自我獎(jiǎng)賞與自我懲戒。最后，要幫助學(xué)生把內(nèi)省的一般方法與自己的職業(yè)實(shí)際相結(jié)合，開發(fā)一套符合職業(yè)要求和崗位特點(diǎn)的內(nèi)省方法；培養(yǎng)克服惰性、戰(zhàn)勝自我的堅(jiān)強(qiáng)道德意志，幫助學(xué)生養(yǎng)成天天內(nèi)省的好習(xí)慣。

結(jié)構(gòu)線索

從整個(gè)第二單元的角度看：從職業(yè)道德一般（特點(diǎn)和作用）到職業(yè)道德規(guī)范（二十個(gè)字）再到職業(yè)道德養(yǎng)成（慎獨(dú)、內(nèi)省、學(xué)習(xí)榜樣、小事做起、躬行踐履），第四模塊是整個(gè)第二單元的邏輯終點(diǎn)，也是職業(yè)道德教育的落腳點(diǎn)。

從第四課看：職業(yè)道德養(yǎng)成，內(nèi)省和慎獨(dú)側(cè)重于內(nèi)心的道德修養(yǎng)；向職業(yè)道德榜樣學(xué)習(xí)，從小事做起，側(cè)重于外在道德行動；無論是內(nèi)心的道德修養(yǎng)，還是外在的道德行動，都以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐是職業(yè)道德養(yǎng)成的根本途徑。從本框來看，內(nèi)省是方法，慎獨(dú)既是方法又是境界，通過內(nèi)省的方法達(dá)到慎獨(dú)的境界。

三、學(xué)情分析

通過前面的學(xué)習(xí)，同學(xué)們對職業(yè)道德規(guī)范有了一定的認(rèn)知，但在如何養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德品質(zhì)問題上，還知之不多，做得也不夠。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是缺少內(nèi)省的意識和習(xí)慣，更缺乏堅(jiān)持天天內(nèi)省的毅力；二是踐行道德規(guī)范方面缺少自覺性，在有監(jiān)督的場合和無監(jiān)督的場合表現(xiàn)不一樣。

四、教學(xué)方法

采用案例分析法，中間穿插使用引導(dǎo)性沉思、辯論等方法。

從整個(gè)第二單元的邏輯順序上看，第三課主要講職業(yè)道德規(guī)范，第四課主要講職業(yè)道德的養(yǎng)成。本課的主題是通過“內(nèi)在的道德修養(yǎng)”和“外在的道德實(shí)踐”相結(jié)合，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德和行為習(xí)慣。共包括兩個(gè)大問題，第一個(gè)大問題主要講職業(yè)道德修養(yǎng)，提出了內(nèi)省和慎獨(dú)兩種方法；第二個(gè)大問題主要講職業(yè)道德實(shí)踐，要求學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德榜樣和從小事做起涵養(yǎng)職業(yè)道德品質(zhì)。相對而言，整個(gè)第四課都是講“做”的，“在做中學(xué)”應(yīng)該是本課教學(xué)的總方法、總要求。多設(shè)計(jì)一些活動，多組織學(xué)生去“動”、去“做”、去“體驗(yàn)”、去“感悟”。如學(xué)習(xí)和理解慎獨(dú)的意義，就引導(dǎo)學(xué)生講一些自己過去曾經(jīng)“獨(dú)處守法度”的經(jīng)歷，并從這些經(jīng)歷中去體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的感受，激發(fā)愉悅的情感；學(xué)會運(yùn)用內(nèi)省的方法，就要引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)堂做一次內(nèi)省，幫助學(xué)生開發(fā)一套內(nèi)省的標(biāo)準(zhǔn)，然后督促學(xué)生天天內(nèi)省，養(yǎng)成習(xí)慣；學(xué)習(xí)職業(yè)道德榜樣，就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)榜樣，與學(xué)生一起發(fā)掘榜樣身上的閃光點(diǎn)，一起學(xué)習(xí)，一起感動，一起成長；學(xué)習(xí)從小事中涵養(yǎng)職業(yè)道德，就要引導(dǎo)學(xué)生反思自己在小事小節(jié)的表現(xiàn)如何，就要培養(yǎng)學(xué)生用心于細(xì)節(jié)、執(zhí)著于小事的品格；學(xué)習(xí)在實(shí)踐中培養(yǎng)職業(yè)行為習(xí)慣，就要安排一些活動，與學(xué)生一起去經(jīng)歷。運(yùn)用做中學(xué)的方法，通過學(xué)生的親歷親為，可以深化對道德規(guī)范的認(rèn)知和理解，可以促進(jìn)良好職業(yè)道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

五、教學(xué)過程 【創(chuàng)境激趣】

首先，提出案例，創(chuàng)設(shè)學(xué)生思考和感悟的情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

案例1：小王和小李是一個(gè)村長大的好朋友，畢業(yè)于同一所中職學(xué)校，又在同一家公司上班，做同樣的工作，但他們對職業(yè)道德的認(rèn)識與訓(xùn)練不同。小王在學(xué)校時(shí)就嚴(yán)格按照職業(yè)道德的要求去做，工作后，嚴(yán)格遵守公司的各項(xiàng)規(guī)章制度，身體力行崗位職業(yè)道德規(guī)范，工作扎扎實(shí)實(shí)，業(yè)務(wù)日益純熟，業(yè)績連年創(chuàng)優(yōu)，很快就成為業(yè)務(wù)骨干，3年后被提升為車間副主任。小李在學(xué)校時(shí)就對職業(yè)道德行為訓(xùn)練很排斥，認(rèn)為規(guī)矩太多，扼殺了自己的個(gè)性，約束了自己的自由。參加工作后又總是馬馬虎虎，大大咧咧，經(jīng)常出一些小差錯(cuò)，有一次還差點(diǎn)釀成事故，同事們對他意見很大，公司領(lǐng)導(dǎo)多次批評無效，只好將他辭退。

【引思明理】

在案例的基礎(chǔ)上，提出思考和討論的問題：

①小王和小李在公司的表現(xiàn)不同，結(jié)果也很不一樣，從材料中可以看出的主要原因是什么？ ②在校時(shí)，小王和小李所接受的道德教育是基本相同的，為什么二人所表現(xiàn)出來的道德境界卻有如此大的不同？

③從小王和小李的經(jīng)歷，談?wù)劼殬I(yè)道德養(yǎng)成對中職學(xué)生的成長有何作用。學(xué)生討論。

案例分析提示：對此案例，可以采取“倒推法”，即從二人的不同結(jié)果往前推，一步一步推出職業(yè)道德重在養(yǎng)成的結(jié)論。學(xué)生發(fā)表自己的看法，老師引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論：職業(yè)道德重在養(yǎng)成。

板書：

一

在職業(yè)道德修養(yǎng)中提升職業(yè)境界 1.職業(yè)道德重在養(yǎng)成

進(jìn)一步探究：職業(yè)道德養(yǎng)成的意義何在？ 職業(yè)道德養(yǎng)成有助于提高職業(yè)人的全面素質(zhì)，對于謀職就業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展具有重要意義；有助于培養(yǎng)良好的職業(yè)觀念、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)行為習(xí)慣，有助于職業(yè)人以更好的心態(tài)、更大的熱情投入工作，做出更多的貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

利用教材提供的互動欄目：

有人說：等到了工作崗位上，職業(yè)道德行為習(xí)慣就會自然而然形成，不用刻意培養(yǎng)訓(xùn)練。也有人說：我們還沒有工作，現(xiàn)在進(jìn)行職業(yè)道德養(yǎng)成訓(xùn)練為時(shí)尚早。再進(jìn)一步發(fā)動學(xué)生探討，通過討論，形成一個(gè)共識：良好職業(yè)道德不會自己形成，需要進(jìn)行長期的、艱苦的養(yǎng)成訓(xùn)練，而且需要從現(xiàn)在開始。

案例2：病房里，衛(wèi)校實(shí)習(xí)生丁茹準(zhǔn)備給病人打點(diǎn)滴。剛要注射時(shí)，一不小心，手碰到了一次性注射針頭上。盡管患者沒有看到，當(dāng)時(shí)病房里也沒有別人，而且丁茹的手也剛剛消過毒，但她還是決定更換一只新的注射器。

案例3：鍋爐工大趙值夜班，因?yàn)橥砩虾攘司贫?，被車間主任發(fā)現(xiàn)，罰款100元，并做出書面檢討。事后，大趙非但不認(rèn)真反思自己的問題，反而認(rèn)為自己被抓是倒霉，還埋怨車間主任不近人情。

提出探究的問題：①道德修養(yǎng)靠自律，還是靠他律？②哪個(gè)更重要？

通過爭論，使學(xué)生認(rèn)識到：道德修養(yǎng)既要靠自律，又離不開他律；而自律更重要。在此基礎(chǔ)上，介紹“慎獨(dú)”的內(nèi)涵。慎獨(dú)，是指在沒有外界監(jiān)督的情況下，即使獨(dú)自一人也能自覺遵守道德規(guī)范，不做對國家、對社會、對他人不道德的事情。慎獨(dú)就是高度重視自律的作用。

板書： 2.慎獨(dú)

（1）慎獨(dú)的內(nèi)涵

案例4：某中職學(xué)校擬在期末考試時(shí)推出“新政”——設(shè)立無人監(jiān)考的“誠信考場”。消息傳出，贊成者有之，反對者有之。

案例5：某公司擬在車間和辦公室安裝監(jiān)控器，引起了員工的議論，有同意的，也有不同意的。

探究問題①：慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)在“隱微”之處下功夫。什么是“隱微”之處？為什么要這樣強(qiáng)調(diào)？ 探究提示：慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)在隱微之處下功夫。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的地方最能顯示人的靈魂。要達(dá)到慎獨(dú)的道德境界，必須在隱蔽和微小之處下功夫，在別人看不見、聽不著、管不到的情況下自覺自愿地遵守職業(yè)道德規(guī)范。

探究問題②：慎獨(dú)的人“暗室不欺心，獨(dú)處守法度”，這靠的是什么？ 探究提示：“暗室不欺心，獨(dú)處守法度”，靠的是堅(jiān)定的道德信念。堅(jiān)定的道德信念是慎獨(dú)的靈魂。只有在堅(jiān)定的道德信念支配下，才能自覺地用職業(yè)道德規(guī)范扼殺來自內(nèi)心的諸種雜念，不讓壞的、惡的、邪的等念頭自由發(fā)展而成氣候，達(dá)到心靈純凈的境界；只有在堅(jiān)定的道德信念支配下，才能自覺地用職業(yè)道德規(guī)范抵制不正當(dāng)名、利、情等私欲之誘惑，達(dá)到孟子所說的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神境界；只有在堅(jiān)定的道德信念支配下，才能把職業(yè)道德規(guī)范由“必然之則”內(nèi)化為主體自身的“當(dāng)然之則”，自覺、自愿、自由地遵守之，而不是消極地將其視為外在的、異己的東西而強(qiáng)制自己遵循，達(dá)到孔子所說的“從心所欲不逾矩”的理想境界。

探究問題③：為什么說“慎獨(dú)”有助于提升人們的道德境界？

探究提示：如上所述，慎獨(dú)能使人們排除雜念，達(dá)到心靈純凈的境界；拒絕誘惑，達(dá)到“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的境界；能夠化“盡然之則”為“當(dāng)然之則”，變他律為自律，達(dá)到“從心所欲不逾矩”的境界。堅(jiān)持做到“慎獨(dú)”的人，就會不斷地激發(fā)內(nèi)驅(qū)力，不斷升華個(gè)人的道德品質(zhì)，逐步達(dá)到道德上的至善境界。慎獨(dú)還是職業(yè)道德修養(yǎng)的一種境界，能不能做到慎獨(dú)，以及能在多大程度上做到慎獨(dú)，是衡量人們職業(yè)道德修養(yǎng)功夫深淺和修養(yǎng)水平高低的重要尺度。能夠做到慎獨(dú)的人，其自律能力、道德修為和人格素養(yǎng)都達(dá)到了較高的境界，是受尊重、值得信賴和受歡迎的人。無論是政府機(jī)關(guān)，還是工商企業(yè)，在選人用人上，都十分注重考察員工的慎獨(dú)功夫如何。

探究問題④：從社會層面上看，慎獨(dú)有什么重要意義？

探究提示：慎獨(dú)要求人們言行一致，真實(shí)無偽，自覺遵守職業(yè)道德規(guī)范。當(dāng)慎獨(dú)成為全體社會成員都奉行的道德準(zhǔn)則，當(dāng)大家的道德境界都達(dá)到一定程度，整體社會誠信風(fēng)尚就能得到張揚(yáng)，道德水平就能得到提高，有利于社會的和諧與進(jìn)步。

探究問題⑤：從個(gè)人層面看，我能做到慎獨(dú)嗎？有沒有慎獨(dú)的經(jīng)歷（說一說當(dāng)時(shí)的情形，談一談當(dāng)時(shí)的感受）？慎獨(dú)對個(gè)人成長有什么意義？

探究提示：部分中職學(xué)生自律意識和能力相對較差，當(dāng)著老師的面一個(gè)樣子，離開老師的視線又是另一個(gè)樣子，特別是在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候更是放松了對自己的要求，這不利于學(xué)生形成健康的心理和完善的人格，不利于培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。板書：（2）慎獨(dú)的意義

探究小結(jié)：慎獨(dú)作為一種自我修養(yǎng)的方法，一方面，能堅(jiān)定人的職業(yè)道德信念，促使從業(yè)者以更積極、更主動、更自覺的心態(tài)，遵守職業(yè)道德規(guī)范；另一方面，慎獨(dú)強(qiáng)調(diào)在隱微之處下功夫，方法切實(shí)可行。慎獨(dú)還是職業(yè)道德修養(yǎng)的一種境界，能不能做到慎獨(dú)，以及能在多大程度上做到慎獨(dú)，是衡量人們職業(yè)道德修養(yǎng)功夫深淺和修養(yǎng)水平高低的重要尺度。慎獨(dú)有助于提高全社會道德水平，有利于推進(jìn)社會的和諧與進(jìn)步。慎獨(dú)有助于完善個(gè)人的道德人格，提升個(gè)人的道德境界。

案例：20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語

童杰從走進(jìn)公司的第一天起，就牢牢記住老師的那句話：“每天多做一點(diǎn)點(diǎn)，便是成功的開始；每天改進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，便是卓越的開始?！彼B(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每天晚上都要問自己三個(gè)問題：1）今天我多做了什么？2）今天我改進(jìn)了什么？3）明天還有什么可改進(jìn)的？十幾年后，他成了公司研發(fā)部首席工程師。當(dāng)人們問他成功的秘訣時(shí)，他輕松一笑：“每天20分鐘的冷靜反思，勝過一堆豪言壯語?！?/p>

案例：富蘭克林的《美德分類表》

著名的科學(xué)家富蘭克林為了培養(yǎng)自己節(jié)制、恬淡、守秩序、果斷、儉約、勤勉、真誠、公平、穩(wěn)健、整潔、寧靜、堅(jiān)貞、謙虛的美德，特為自己制定了一張《美德分類表》，并且每星期預(yù)備一本冊子，把這十三種美德記錄在冊，隨后畫出七行空格。每到晚上，都要做一番自省，如果日間犯了某一過失，就在相應(yīng)的空格子里記上一個(gè)黑點(diǎn)。過了一個(gè)星期，再換一本冊子。他希望通過常年累月的自我反省，能夠消滅這些代表缺點(diǎn)的黑點(diǎn)。

案例6：某公司每天晚上下班后要求員工思考四個(gè)問題，并交流心得：（1）今天我對自己最滿意的表現(xiàn)是什么？（2）今天我的工作有失誤嗎？

（3）我的失誤給公司、顧客以及給自己帶來了什么影響？（4）明天我會在哪些地方有所改進(jìn)？

探究問題：①什么是內(nèi)??？②內(nèi)省對于加強(qiáng)員工的職業(yè)道德修養(yǎng)有什么作用？ 所謂內(nèi)省，就是通過內(nèi)心省察，使自己的思想和言行符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。內(nèi)省是中國古代思想家提高自身道德修養(yǎng)的重要方法，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要組成部分。

板書： 3.內(nèi)省

（1）內(nèi)省的內(nèi)涵（2）內(nèi)省的意義

內(nèi)省是正確認(rèn)識自己的重要途徑。通過內(nèi)省，自我觀察、自我體驗(yàn)、自我分析，可以全面地了解自己的優(yōu)缺點(diǎn)、得與失，從而形成一個(gè)較為真切的認(rèn)識。內(nèi)省是自我提升和完善的內(nèi)在動力。內(nèi)省是發(fā)自內(nèi)心的、自覺自愿自動的，只有通過自覺的內(nèi)省，才能真誠地接受別人的批評，認(rèn)真地進(jìn)行自我批評，從而促進(jìn)自己不斷地進(jìn)步。是自我調(diào)節(jié)和控制的有效方法。知道了自己存在什么毛病，知道了自己在什么情況下會犯什么錯(cuò)誤，就可以預(yù)測和控制自己的言行，從而避免犯大錯(cuò)誤。

互動在線（引導(dǎo)性沉思）：

現(xiàn)在，讓我們閉上眼睛，放松身體，排除雜念，認(rèn)真地進(jìn)行一次內(nèi)省：

首先，讓我們反思一下自己最近的思想、語言和行為，哪些地方做得好？哪些地方做得不好？（稍候??）

想一想，因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤給哪些人帶來了傷害？帶來怎樣的傷害？

現(xiàn)在，你有沒有勇氣向那些受你傷害的人說一聲“對不起”？（若是同學(xué)，當(dāng)面說出來；若是家人，可打電話致歉。）

針對自己存在的問題，你會提出哪些改進(jìn)意見？

內(nèi)省結(jié)束，引導(dǎo)學(xué)生描述自己在內(nèi)省過程中心理和情感方面的感受，目的在于激發(fā)和調(diào)動學(xué)生的情感和情緒。

運(yùn)用內(nèi)省的方法，首先需要選擇和確立道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。板書：

（3）內(nèi)省的方法

①運(yùn)用內(nèi)省的方法，首先需要確立道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。探究問題：作為中職學(xué)生，你的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有哪些？

探究提示：對中職學(xué)生而言，既要嚴(yán)格按照《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度去做，又要把職業(yè)道德規(guī)范和行業(yè)道德規(guī)范作為自己言行得失的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。離開這些標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，內(nèi)省就會失去方向和原則。

追問：為什么要按照這些標(biāo)準(zhǔn)去做？違背了這些標(biāo)準(zhǔn)，會帶來什么后果？

可以引導(dǎo)學(xué)生反省自己的經(jīng)歷，有無遵守或違背這些標(biāo)準(zhǔn)的事例，分別帶來什么結(jié)果或后果，注意引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)其中的道德情感，只有引導(dǎo)情感的共鳴，才能促使學(xué)生真正認(rèn)同這些標(biāo)準(zhǔn)。

運(yùn)用內(nèi)省的方法，還要做到嚴(yán)于解剖自己，全面客觀地看待自己。板書：

②運(yùn)用內(nèi)省的方法，還要做到嚴(yán)于解剖自己，全面客觀地看待自己?；釉诰€：《為我畫像》 六至八人一個(gè)小組，每個(gè)小組找出一個(gè)同學(xué)，小組內(nèi)其他人都要為這個(gè)同學(xué)找出優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)由衷地贊美他，還要誠懇地指出他存在的缺點(diǎn)，并激勵(lì)他改正缺點(diǎn)。（課下再對其他同學(xué)“畫像”）

活動結(jié)束，請被“畫像”的同學(xué)談一談自己的感受，老師要注意激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感體驗(yàn)。通過互動，使學(xué)生學(xué)會全面、客觀地認(rèn)識自己，特別培養(yǎng)自尊、自愛的情感，真正激發(fā)發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)、自我完善的力量。

運(yùn)用內(nèi)省的方法，必須立足于日常生活實(shí)踐和崗位實(shí)踐，著力于天天堅(jiān)持。板書：

③運(yùn)用內(nèi)省的方法，必須立足于日常生活實(shí)踐和崗位實(shí)踐，著力于堅(jiān)持不懈。內(nèi)省不是純粹的個(gè)人心理活動，內(nèi)省必須和崗位實(shí)踐相結(jié)合，內(nèi)省的道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須依據(jù)職業(yè)道德規(guī)范，內(nèi)省活動必須指向自己所從事的崗位實(shí)踐活動，內(nèi)省中發(fā)現(xiàn)的問題也必須在未來的崗位實(shí)踐中加以解決。內(nèi)省不是一時(shí)即興所為，它是一個(gè)長期的、經(jīng)年累月不斷積累的過程，必須天天堅(jiān)持，時(shí)日既久，方見實(shí)效。內(nèi)省必須成為一種習(xí)慣，成為一種生存方式。

互動在線：《每天我們該反省什么？》

以小組為單位，合作開發(fā)一套內(nèi)省問題列表。這些問題或者指向自己目前在校學(xué)習(xí)生活，或者涵蓋家庭生活、社會生活，也可以面向未來的職業(yè)生活、設(shè)立旨在培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的問題。小組之間可以交流。

活動結(jié)束，各組談一談如何把這種內(nèi)省常規(guī)化、制度化、習(xí)慣化?！倔w驗(yàn)導(dǎo)行】（1）課堂評價(jià)

學(xué)生總結(jié)本課學(xué)到的內(nèi)容，然后每個(gè)小組推薦一名代表，對本課的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行評價(jià)?？偨Y(jié)、評價(jià)可以采取以下句式：

今天我學(xué)習(xí)了第??課第??框，通過學(xué)習(xí)，我學(xué)習(xí)了??知識，明白了??道理；認(rèn)同和接受了??觀點(diǎn)，澄清過去在??問題上錯(cuò)誤認(rèn)識；我為自己的??而感到由衷的高興和自豪，為??而感到內(nèi)疚和不安；學(xué)會了??方法，今后，我會如何去做。然后，同學(xué)們對各組在課堂上的表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)分A、B、C、D四個(gè)等級，包括課前準(zhǔn)備、課堂紀(jì)律、課堂參與、合作精神等方面。最后，老師進(jìn)行綜合評價(jià)，并對表現(xiàn)好的小組和同學(xué)提出表揚(yáng)。

（2）學(xué)以致用

某藥店奉行“修合無人見，存心有天知”的信條，堅(jiān)持貨真價(jià)實(shí)，童叟無欺，誠信經(jīng)營。①“修合無人見，存心有天知”體現(xiàn)了職業(yè)道德修養(yǎng)中的什么觀點(diǎn)？

②有一次，營銷經(jīng)理意外發(fā)現(xiàn)一盒“天王補(bǔ)心丹”中混裝了一丸“地榆槐角丸”，馬上告訴了老總。如果你是藥店老總，你會怎么做？

③老總得知情況后，立即下令將已經(jīng)發(fā)售出去的4萬盒“天王補(bǔ)心丹”全部追回。請你從職業(yè)道德養(yǎng)成的角度評價(jià)一下老總的做法？

④有人認(rèn)為，老總此舉小題大做，有作秀之嫌。請你駁斥這種觀點(diǎn)。

⑤如果你是老總，為了避免類似事故重演，你將如何指導(dǎo)員工中運(yùn)用內(nèi)省的方法，強(qiáng)化職業(yè)道德意識？

二、在踐行職業(yè)道德中養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣 見賢思齊：學(xué)習(xí)職業(yè)道德榜樣 案例：郵遞員王順友事跡

積善成德：從小事做起涵養(yǎng)職業(yè)道德

案例：習(xí)慣

1988年1月18日至21日，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會，以“21世紀(jì)的希望和威脅”為主題，就人類面臨的重大問題進(jìn)行研討。

在會議期間，有人問一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者：“您在哪所大學(xué)哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了你認(rèn)為最主要的東西呢？”

這位白發(fā)蒼蒼的獲獎(jiǎng)?wù)呋卮穑骸笆窃谟變簣@?！?提問者楞住了，又問：“您在幼兒園學(xué)到些什么呢？”

科學(xué)家耐心地回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的東西就是這些。

本課總結(jié)

設(shè)置情境，比如：某某同學(xué)在定崗實(shí)習(xí)僅兩個(gè)月，便因------原因被企業(yè)辭退。經(jīng)過老師教育，他決定加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。請你為他提出一些建議。

由學(xué)生提出建議。建議可涵蓋整個(gè)第四課，可以包括內(nèi)省、慎獨(dú)、榜樣、小事、實(shí)踐等各項(xiàng)內(nèi)容。通過這個(gè)活動，對全課進(jìn)行了一次系統(tǒng)的梳理和總結(jié)。

六、教學(xué)反思

本教案對大綱、教材的把握準(zhǔn)確，教學(xué)方法符合新課程、新理念的要求，課堂結(jié)構(gòu)清晰。1．三維目標(biāo)落實(shí)到位，特別是采取有效措施，切實(shí)落實(shí)情感、態(tài)度、信念目標(biāo)。知、信、行三維目標(biāo)的確立是對以往知識、運(yùn)用二維目標(biāo)的突破，是新大綱、新教材的特色和亮點(diǎn)。但情感目標(biāo)如何實(shí)現(xiàn)？過去沒有做過，本案在這方面做了一些有益的探索和嘗試。如，理解慎獨(dú)的意義，單純從理論上講解并不難，難的是讓學(xué)生真正認(rèn)同、接受。本案在明確了理論意義之后，設(shè)置了一個(gè)探究問題⑤：要求學(xué)生說一說自己慎獨(dú)的經(jīng)歷，并談一談當(dāng)時(shí)的感受。這樣，學(xué)生從切身經(jīng)歷出發(fā)，體驗(yàn)由于做到了慎獨(dú)而得到的尊嚴(yán)和自豪，體驗(yàn)到道德成長的愉悅，從而實(shí)現(xiàn)了情感目標(biāo)。再如，學(xué)會運(yùn)用內(nèi)省的方法，先引入了一個(gè)引導(dǎo)性沉思，老師通過語言、音樂等多種手段創(chuàng)設(shè)一個(gè)寧靜、鄭重的氛圍，把學(xué)生帶進(jìn)體驗(yàn)、感悟和思考的情境之中，通過設(shè)身處地地體會因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而給他人帶來的傷害，從而產(chǎn)生一種心靈上的震撼，通過道歉等互動，把學(xué)生的情感引向高潮。通過這個(gè)活動，學(xué)生實(shí)際上已經(jīng)完整地進(jìn)行了一次內(nèi)省，后面再講內(nèi)省的方法也就是理論上的概括了。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，也從“違背了這些標(biāo)準(zhǔn)，會帶來什么后果”的角度讓學(xué)生去感悟，并把情感的體驗(yàn)置于其中。在講嚴(yán)于解剖自己的時(shí)候，引入《為我畫像》的互動，在這里，不僅僅是找出優(yōu)缺點(diǎn)，而且通過贊美、激勵(lì)等方法，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動學(xué)生情緒體驗(yàn)。

２．切實(shí)轉(zhuǎn)變老師角色，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。課堂是學(xué)生活動的舞臺，老師只是一個(gè)導(dǎo)演。本案幾乎所有的結(jié)論都是學(xué)生通過自主感悟、合作探究得到的，學(xué)生主體地位得以突破和保障，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動和保護(hù)。老師的作用只有三個(gè)，一是設(shè)計(jì)劇情，通過案例及設(shè)問為學(xué)生搭建起一個(gè)架子；二是控制課堂進(jìn)程和節(jié)奏，確保教學(xué)重點(diǎn)突出，課堂結(jié)構(gòu)合理，確保完成教學(xué)任務(wù)；三是點(diǎn)撥釋疑，概括提升，確保德育課堂要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，落實(shí)基本的知識觀點(diǎn)。

３．采用分組教學(xué)法。分組教學(xué)在倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)體自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，鼓勵(lì)小組合作，生生互動，有利于調(diào)動學(xué)生的表現(xiàn)欲望，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，是有效的教學(xué)組織形式，是新課程所倡導(dǎo)的新理念、新方法。本案采取分組教學(xué)法，以小組為單位組織教學(xué)，有利于成員合作，組內(nèi)互動，組間交流；以小組為單位進(jìn)行課堂評價(jià)，有利于培養(yǎng)成員的團(tuán)隊(duì)精神。

４．把教學(xué)評價(jià)引入課堂。教學(xué)評價(jià)不只是教師對學(xué)生的單向評價(jià)，也不只是知識方面的單方面評價(jià)。本案在新授完成之后，首先由學(xué)生對本課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)內(nèi)容既有知識方面的，也有情感和行為方面的；然后，對各小組在學(xué)習(xí)過程中的綜合表現(xiàn)進(jìn)行評價(jià)，評價(jià)包括課前準(zhǔn)備、課堂紀(jì)律、課堂參與、合作精神等各個(gè)方面，當(dāng)然，根據(jù)教學(xué)需要，也可以把學(xué)生對教師的評價(jià)引入其中。評價(jià)主體多元化、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多維化、評價(jià)內(nèi)容多樣化、評價(jià)活動日?；切麓缶V、新教材所倡導(dǎo)的新理念。