第一篇：藝術(shù)概論_題庫(kù)兼答案

《藝術(shù)概論》試題庫(kù)

一、1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.填空題 藝術(shù)起源說(shuō)有馬克思主義的起源說(shuō)是勞動(dòng)說(shuō)馬克思提出的兩種生產(chǎn)的理論是指 藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是藝術(shù)作品 的繼承性；二是藝術(shù)作品 形式 的繼承；三是藝術(shù)種類(lèi)和藝術(shù)創(chuàng)作方法的繼承。形象思維的主要特征有、情感性、藝術(shù)個(gè)性、審美性。藝術(shù)作品主題的產(chǎn)生有兩個(gè)基本條件：一是作品的 思想內(nèi)容，二是作者的情感上的偏愛(ài) 藝術(shù)的社會(huì)功能主要有、教育功能、審美功能。藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程可大致分為、和三個(gè)階段。藝術(shù)作品的內(nèi)容由 構(gòu)成。藝術(shù)創(chuàng)作方法的兩大主流是。貝多芬的《英雄交響樂(lè)》是 表情 藝術(shù)中的音樂(lè)藝術(shù)。天鵝舞是 藝術(shù)的創(chuàng)作方法有。造型藝術(shù)可分。語(yǔ)言藝術(shù)可分。綜合藝術(shù)可分 戲劇、戲曲、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。園林藝術(shù)的類(lèi)型，從世界范圍看主要有三種，即 式園林我國(guó)漢武帝時(shí)建立的管理音樂(lè)的機(jī)關(guān)是 古典芭蕾舞起源于 中國(guó)美術(shù)有儒、禪 形象思維是美術(shù)的思維方式。美術(shù)主要門(mén)類(lèi)有工藝美術(shù)、建筑(園林)、雕塑、繪畫(huà)、書(shū)法(篆刻)和 攝影。藝術(shù)“摹仿說(shuō)”的代表人物是古希臘的藝術(shù)“巫術(shù)說(shuō)”的代表人物是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家恩格斯論述人類(lèi)野蠻時(shí)代的低級(jí)階段是從“"青銅是紅銅加 1986年夏季在四川廣漢三星堆祭祀遺址中出土一尊大型 青銅立人 神像。北宋張擇端《清明上河圖》稱(chēng)為宋代 《歷代帝王圖》的作者是。古羅馬最大的橢圓形競(jìng)技場(chǎng)名為 《洛神賦圖》的作者是 巴黎圣母院建筑風(fēng)格叫 哥特式建筑。電影的主要類(lèi)型有 四分法把文學(xué)體裁分為詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇和散文 建筑藝術(shù)的主要特征是。建筑的類(lèi)型以功能為標(biāo)準(zhǔn)分為蒙太奇是從法國(guó) 建筑 學(xué)上借來(lái)的名詞，原意是 裝配、組合、構(gòu)成。電視劇首先是在 年，由

139.電視劇的類(lèi)型有單本劇、連續(xù)劇、系列劇或小品等。

40.詩(shī)歌根據(jù)內(nèi)容不同可分為41.散文根據(jù)主要的表達(dá)方式，可分為三種類(lèi)型。

二、單項(xiàng)選擇題

1、藝術(shù)發(fā)生的“心靈表現(xiàn)論”提出的人是(D)

A、泰勒B、弗雷澤C、弗洛依德D、克羅齊

2、藝術(shù)發(fā)生的“摹仿論”提出的人是(A)

A、亞里士多德B、畢歇爾C、席勒D、康德

4、藝術(shù)創(chuàng)作唯一的思維活動(dòng)是(B)

A、抽象思維B、形象思維C、邏輯思維D、逆向思維

5、戲劇文學(xué)屬于(C)藝術(shù)。

A、表演藝術(shù)B、造型藝術(shù)C、綜合藝術(shù)D、語(yǔ)言藝術(shù)

6、攝影屬于(A)藝術(shù)。

A、造型藝術(shù)B、語(yǔ)言藝術(shù)C、表演藝術(shù)D、綜合藝術(shù)

7、園林屬于(C)藝術(shù)

A、表演藝術(shù)B、語(yǔ)言藝術(shù)C、造型藝術(shù)D、綜合藝術(shù)

11、《清明上河圖》是我國(guó)

A唐B宋C元D明

13、貝多芬的《歡樂(lè)頌》是他的 D交響曲中的一段大合唱。

A.第三B.第五C.第六D.第九

14．《二泉映月》是華彥鈞(阿炳)演奏的一首獨(dú)奏曲。．

A京胡B板胡C二胡D箏

19、《老人與?！肥敲绹?guó)著名作家50年代的重要作品。

A海明威B?？思{C杰克·倫敦D海勒

20．在我國(guó)，提出“以美育代替宗教”這一思想的是 A王國(guó)維B蔡元培C魯迅D胡適

23、最早提出“寓教于樂(lè)”的美學(xué)家是

A柏拉圖B亞理士多德C賀拉斯D普洛丁

31、唐代閻立本的《歷代帝王圖》畫(huà)了兩漢至隋代

A、11B、12C、13D、1436、法國(guó)印象主義美術(shù)代表作《草地上的午餐》的作者是 C。

A．西斯萊B．雷諾阿C．馬奈D．莫奈

70、藝術(shù)“理念說(shuō)”是提出。

A．柏拉圖B．貝爾C，卡西爾D．席勒

71、藝術(shù)“摹仿說(shuō)”是提出。

A。亞里士多德B．泰勒C。貝爾D．弗羅伊德

73、藝術(shù)“巫術(shù)”說(shuō)是

A．泰勒B．弗羅伊德C．卡西爾D。黑格爾

76、馬奈《草地上的午餐》采用創(chuàng)作方法。

A。自然主義B．古典主義C．浪漫主義D．超現(xiàn)實(shí)主義

80、提出“以美育代宗教說(shuō)”的是(D)先生。

(1)康有為(2)梁?jiǎn)⒊?3)王國(guó)維(4)蔡元培

97、莫奈的《日出．印象》采用

A、現(xiàn)實(shí)主義B、自然主義C、現(xiàn)代主義D、浪漫主義

98、安格爾的《泉》采用創(chuàng)作方法。

A、現(xiàn)實(shí)主義B、古典主義C、浪漫主義D、自然主義

99、“中和之美”是的美學(xué)價(jià)值。

121、中國(guó)畫(huà)獨(dú)特美是D結(jié)合。

A、詩(shī)畫(huà)B、書(shū)畫(huà)c、詩(shī)畫(huà)印D、詩(shī)書(shū)畫(huà)印

124、藝術(shù)審美教育的特點(diǎn)是

A、寓教于樂(lè)，豐富多采；B、寓教于樂(lè)，潛移默化；

C、潛移默化，生動(dòng)形象D、生動(dòng)形象，豐富多彩。

125、中國(guó)美術(shù)有D美學(xué)價(jià)值

A、儒、禪、法；B、儒、道、墨C、墨、儒、禪D、禪、道、儒

三、名詞解釋

1.藝術(shù)典型 是在個(gè)別的人物形象身上體現(xiàn)共性 普遍性和本質(zhì)必然性 重再現(xiàn) 重寫(xiě)實(shí) 以塑

造人物形象為主但是主客體的統(tǒng)一下重于客體

2.藝術(shù)直覺(jué) 就是在一定的藝術(shù)心理定勢(shì)的不知不覺(jué)的導(dǎo)向和作用下，對(duì)客觀(guān)事物感知后，不

經(jīng)過(guò)復(fù)雜的智力思考的邏輯過(guò)程而直接、迅捷的認(rèn)識(shí)和把握事物的思維活動(dòng)。

3.藝術(shù)流派 是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法

和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別

4、藝術(shù)風(fēng)格 是指藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色

6、形象思維 是運(yùn)用一定的形象來(lái)感知、把握和認(rèn)識(shí)食物，也就是通過(guò)具體、感知的形象來(lái)達(dá)

到對(duì)事物本質(zhì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的一種思維形式。

11、藝術(shù)語(yǔ)言 指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的變現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行

藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)怒有自己獨(dú)具的美學(xué)特征和藝術(shù)特征。這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手

段，就叫做藝術(shù)語(yǔ)言

12、藝術(shù)意境是在情景嬌柔的境界中讓人們領(lǐng)悟出無(wú)窮的象外之象 景外之景，乃至于某種說(shuō)

不清 道不明的深層意蘊(yùn)

13、無(wú)意識(shí) 或稱(chēng)為潛意識(shí)和下意識(shí)們說(shuō)相對(duì)于意識(shí)而言的，指人的不知不覺(jué)、美歐意識(shí)的心

理活動(dòng)

14、后現(xiàn)代主義 是當(dāng)代社會(huì)高度商品化和高度媒介化的產(chǎn)物，是作為同后工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的一種文化思潮，是對(duì)現(xiàn)代主義的一種批判與超越。往往采用荒誕 調(diào)侃 反諷 拼貼 嘲弄 游戲等多

種手法，來(lái)突破傳統(tǒng)文藝乃至現(xiàn)代主義文藝的審美范疇，追求一種全新的表現(xiàn)方法。

四、簡(jiǎn)答題

6、簡(jiǎn)述道德、宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響。

（1）藝術(shù)與道德：有些藝術(shù)作品能體現(xiàn)一定時(shí)代的道德準(zhǔn)則，一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想，總是要通

藝術(shù)作品的主題，內(nèi)在意蘊(yùn)等表現(xiàn)出來(lái)。藝術(shù)家的道德觀(guān)也會(huì)影響他的藝術(shù)創(chuàng)作。一部?jī)?yōu)秀的藝術(shù)作品可以提高

們的道德水平和精神境界。同時(shí),道德對(duì)藝術(shù)的影響,還表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作者的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)和道德觀(guān)對(duì)

術(shù)創(chuàng)作的影響。既然藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映,藝術(shù)作品當(dāng)然就是社會(huì)生活在藝術(shù)家頭腦中反映的產(chǎn)物。因而在寫(xiě)和表現(xiàn)人們的道德面貌與道德生活時(shí),必然融入藝術(shù)家個(gè)人的道德評(píng)價(jià)和道德判斷。（2）宗教對(duì)藝術(shù)：第一,表

在藝術(shù)被宗教用來(lái)宣揚(yáng)和傳播自身,同時(shí)宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材與內(nèi)容。其次,在某些方面宗教對(duì)藝術(shù)發(fā)

產(chǎn)生了促進(jìn)作用。第三,表現(xiàn)在宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中,以理的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動(dòng),在一定程序上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展

12、什么是音樂(lè)藝術(shù)?167

音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象、傳達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表

現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。

13、什么是舞蹈藝術(shù)?舞蹈的主要特征？17

2舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種

基本要素，塑造出具有直觀(guān)性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。主要有

抒情性與表現(xiàn)性、表演性與形象性、節(jié)奏性與韻律美等特征。

14、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勊囆g(shù)民族性和世界性的關(guān)系。10

2（1）從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會(huì)以前，由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界，與此相適應(yīng)，民族藝術(shù)的交流和影響，在地域和時(shí)間上也受到影響。在東西方碰撞中，西方的堅(jiān)船

利炮打破了中國(guó)的閉關(guān)自守，驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人。就在中國(guó)藝術(shù)家放眼世界的時(shí)候，歐洲藝術(shù)家

逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光，看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界，他們哀嘆求真寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)落的同時(shí)，贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì)，是東西方藝術(shù)

在世界舞臺(tái)上融合交匯的偉大時(shí)代，也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。（2）世界藝術(shù)。

世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù)，它是民族藝術(shù)的一種，它的特征是:A

世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù)B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù) C世

界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類(lèi)共同美的民族藝術(shù)。（3）藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性

和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系：凡是世界的，都是民族的。離開(kāi)民族的，就

沒(méi)有世界的，差別：并非一切世界的都是民族的，民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。（4）藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)

發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。首先，社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。社會(huì)主義藝術(shù)繼

承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。其次，堅(jiān)持社會(huì)主義的開(kāi)放性，社會(huì)主義國(guó)家的開(kāi)放政策，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。

15、藝術(shù)起源于什么?中外藝術(shù)起源論有哪些?

藝術(shù)起源與人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。起源論有：主觀(guān)精神說(shuō)、模仿說(shuō)或再現(xiàn)說(shuō) 客觀(guān)精神說(shuō)

20．簡(jiǎn)述藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

26、論社會(huì)生活對(duì)藝術(shù)家的影響。

一方面，社會(huì)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)，因而，藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活的觀(guān)察和體驗(yàn)就顯得十分重

要。對(duì)社會(huì)生活的這種觀(guān)察和體驗(yàn)，對(duì)于進(jìn)行二度創(chuàng)作的表演藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，也具有同樣重要的意義。

另一方面，藝術(shù)家本人作為創(chuàng)作主體，總是屬于一定的民族和時(shí)代，他與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，社會(huì)生活對(duì)于作為創(chuàng)作為主的藝術(shù)家來(lái)講，不僅影響到它的情感、思想、愿望、理想甚至還

可以推動(dòng)藝術(shù)家提高技巧，通過(guò)廣泛地自覺(jué)的、創(chuàng)造性的深入生活，進(jìn)而超越生活，超越傳統(tǒng)，自

成一家，可見(jiàn)一方面，社會(huì)生活作為藝術(shù)創(chuàng)作客體，為藝術(shù)家提供了創(chuàng)作的素材和靈感，另一方面，社會(huì)生活有對(duì)藝術(shù)家的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深刻的影響，可以說(shuō)，藝術(shù)家都與社會(huì)生活結(jié)下

了不解之緣。

43、簡(jiǎn)述藝術(shù)的社會(huì)功能

藝術(shù)的社會(huì)功能或社會(huì)作用而言，一般的藝術(shù)理論大都將其分為三種，認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。（1）藝術(shù)的認(rèn)識(shí)功能認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、人生，主要是指人們通過(guò)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，可以更加深刻的熱鬧是自然和社會(huì)、認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)人生。例如：（全寫(xiě)，選擇或自己舉例）我們可以從《詩(shī)經(jīng)》中認(rèn)識(shí)兩三千年前我國(guó)奴隸社會(huì)的生活情景，了解當(dāng)時(shí)人民的苦難與追求、婚姻愛(ài)情以及他們的智慧、反抗和斗爭(zhēng)；也可以從馬王堆漢墓帛畫(huà)中認(rèn)識(shí)我國(guó)早期封建社會(huì)的文化、信仰、和統(tǒng)治階級(jí)的奢侈豪華生；更可以從敦煌藝術(shù)寶窟中比較全面的認(rèn)識(shí)從十六國(guó)到宋元各個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活、風(fēng)土人情以及經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、教、民族生活的情況。（2）藝術(shù)的教育功能：藝術(shù)作品能夠?qū)θ藗兤鸬剿枷虢逃偷赖陆逃墓δ?。例如：孔子曾?jīng)用繪畫(huà)比禮，用雕刻比喻教育，用詩(shī)和音樂(lè)來(lái)比喻他的政治思想，希望以藝術(shù)為手段，通過(guò)詩(shī)教和樂(lè)教達(dá)到克己復(fù)禮的政治目的。再比一些文論詩(shī)論作家都非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的政治和道德教育功能。（3）藝術(shù)的審美功能：藝術(shù)除了認(rèn)識(shí)功能和教育功能之外，還有審功能。藝術(shù)能使人認(rèn)識(shí)形象的真理，使人產(chǎn)生美的感受和感動(dòng)，我國(guó)古代的文藝?yán)碚摷乙卜浅Ｖ匾曀囆g(shù)的審美價(jià)值，如宗柄的“神說(shuō)”，姚最的“悅情說(shuō)”，張彥遠(yuǎn)的“怡悅情性”說(shuō)，都不同程度的涉及到了藝術(shù)的審美功能。

27、藝術(shù)反映什么樣的社會(huì)生活？以什么樣的方式反映社會(huì)生活？

44、什么是藝術(shù)思潮？研究藝術(shù)思潮有何現(xiàn)實(shí)意義？

指在一定歷史時(shí)期和一定地域內(nèi)，在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，隨著社會(huì)生活的發(fā)展（特別是經(jīng)濟(jì)變革和治斗爭(zhēng)的發(fā)展）以及藝術(shù)自身的發(fā)展，在藝術(shù)領(lǐng)域里形成的具有廣泛影響的藝術(shù)思想和藝術(shù)創(chuàng)作潮流。它是社會(huì)思潮構(gòu)成部分之一?，F(xiàn)實(shí)意義：首先，有利于直接推動(dòng)各時(shí)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展；其次，能夠有利于深入了解藝術(shù)家及作品的內(nèi)在意義；再次，進(jìn)一步證明再現(xiàn)與表明統(tǒng)一是藝術(shù)自身的規(guī)律之一。

五、論述題

1、論述情感在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中的作用和地位。

6、聯(lián)系實(shí)際論述藝術(shù)活動(dòng)的基本特征。

7、結(jié)合某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)的特點(diǎn)論述藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。

29、論藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。

第二篇：藝術(shù)概論A試卷答案

瓊州學(xué)院 10級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)概論 試卷

2010—2011學(xué)第 一 學(xué)期期末考試（A）卷答案

一、選擇題（每題2分，共28分）

1.D 2.B 3.C 4.A 5.A 6.B 7.B 8.C 9.B 10.A 11.A 12.B 13.A 14.B

二、填空題（每空 1分，共22分）

1、顧愷之 陸探微 張僧繇

2、.國(guó)立音樂(lè)學(xué)院

3、詩(shī) 樂(lè) 舞

4、昆曲 200 四大徽班

5、實(shí)用與審美 物質(zhì)與精神 技能與創(chuàng)造

6、藝術(shù)體驗(yàn) 藝術(shù)構(gòu)思 藝術(shù)傳達(dá)

7、藝術(shù)派別

8、共鳴 凈化 領(lǐng)悟

9、審美 塑造藝術(shù)形象

三、簡(jiǎn)答題（本題共3小題，每題 10分，共 30分）

1、簡(jiǎn)述三種以上關(guān)于藝術(shù)起源的重要學(xué)說(shuō)。

(1)摹仿說(shuō)。這是一種最古老的藝術(shù)起源理論，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類(lèi)對(duì)自然或現(xiàn)實(shí)生活的摹仿，柏拉圖、蘇格拉底均持此說(shuō)。

(2)游戲說(shuō)。德國(guó)的席勒、英國(guó)學(xué)者斯賓塞等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類(lèi)具有的游戲本能，人類(lèi)具有過(guò)剩的精力，可以運(yùn)用于沒(méi)功利性的活動(dòng)中，體現(xiàn)為自由的游戲。

(3)表現(xiàn)說(shuō)。克羅齊、柯林伍德等人認(rèn)為，藝術(shù)起源于人類(lèi)情感情現(xiàn)和交流的需要。(4)勞動(dòng)說(shuō)。俄國(guó)馬克思主義者普列漢諾夫認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生的根本動(dòng)力和原因在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是占主導(dǎo)地位的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中。

2、簡(jiǎn)述審美想像的特征。

審美想像是在記憶表象基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象和情境的過(guò)程，它是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)及獲得審美經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中最重要的因素之一。其特征有：(1)審美想像離不開(kāi)表象記憶；

(2)審美想像是積極能動(dòng)和創(chuàng)造性的(審美想象要符合生活邏輯和情感邏輯)。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)作品中感性與理性的關(guān)系。

(1)在藝術(shù)作品中，感性更多的是指蘊(yùn)含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。

(2)在藝術(shù)作品中，理性是指通過(guò)作品的形象情境及意境所凸現(xiàn)出的理性?xún)?nèi)涵。

(3)在藝術(shù)作品中，感性與理性統(tǒng)一于文化。一方面藝術(shù)作品表現(xiàn)為感性形式和理性?xún)?nèi)容的統(tǒng)一；另一方面藝術(shù)作品還表現(xiàn)為情感因素和理性精神的統(tǒng)一。

四、論述（本題共2小題，每題 10分，共 20分）

1、請(qǐng)結(jié)合某一門(mén)具體藝術(shù)，談?wù)勀銓?duì)鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創(chuàng)作過(guò)程的理解。

答案要點(diǎn)：鄭板橋的這三個(gè)詞非常形象、恰當(dāng)?shù)孛枋隽怂囆g(shù)創(chuàng)造所經(jīng)歷的三個(gè)階段，回答時(shí) 須用具體藝術(shù)實(shí)踐對(duì)此加以描述。(1)“眼中之竹”——藝術(shù)體驗(yàn)。是創(chuàng)造主體在長(zhǎng)期積淀的 審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分調(diào)動(dòng)情感、想象、聯(lián)想等心理要素，對(duì)特定的審美對(duì)象進(jìn)審視、體 味和理解。(2)“胸中之竹”——藝術(shù)構(gòu)思。藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定 的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，使得藝術(shù)意象得以創(chuàng)造和成熟。通過(guò)藝術(shù)整合、變形、移情從而凝結(jié)藝術(shù)意蘊(yùn)，將主體的審美情感、審美認(rèn)識(shí)與把握到的客 觀(guān)審美物象融合，并以一定的藝術(shù)表現(xiàn)方式和語(yǔ)言為媒介，所形成的存在于主體觀(guān)念中的藝 術(shù)意象。(3)“手中之竹”——藝術(shù)表現(xiàn)。藝術(shù)家將自己的藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意 象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，并以物化形態(tài)使之得以顯現(xiàn)，成為具體可感的藝術(shù)形象、情境或形象體 系。然后在藝術(shù)意象物化與表現(xiàn)之后，將藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)一步深化，主體在物化過(guò)程中呈現(xiàn)出鮮 明的審美傾向，不斷進(jìn)行藝術(shù)語(yǔ)言的鍛煉，提升藝術(shù)意蘊(yùn)，最后形象、意境、典型建成，形 成于文本。

2、什么是典型?試結(jié)合某一具體作品闡述一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性與共性特征的認(rèn)識(shí)。答案要點(diǎn)：(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的具性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具有鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律；是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的具性是指形象的獨(dú)一無(wú)

二、不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。以阿Q而論，其形象的鮮明性是他的愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián)，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。阿Q這個(gè)典型所以能夠令人難忘，就在于魯迅先生集中筆墨描繪了阿Q性格中“精神勝利法”的種種鮮明表現(xiàn)。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征。他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性聯(lián)系的是其真實(shí)性的概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴(lài)以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。

(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊性中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。

第三篇：藝術(shù)概論A試卷答案

瓊州學(xué)院 10級(jí)藝術(shù)設(shè)計(jì) 專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)概論 試卷

2010—2011學(xué)第 一 學(xué)期期末考試（A）卷答案

一、選擇題（每題2分，共28分）

1.D 2.B 3.B 4.A 5A 6.B 7.C 8.D 9.D 10.A 11.D 12.C 13.B 14.D

二、填空題（每空 1分，共22分）

1、敦煌 云岡 龍門(mén)

2、拙政園 留園 豫園

3、篆書(shū) 隸書(shū) 行書(shū) 楷書(shū)

4、馬里內(nèi)蒂《未來(lái)主義宣言》

5、海頓 貝多芬 莫扎特

6、鄧肯

7、《沒(méi)有地址的信》(或《藝術(shù)論》)

8、間接性 廣闊性 情感性

9、典型人物 典型環(huán)境

三、簡(jiǎn)答題（本題共3小題，每題 10分，共 30分）

1、什么是藝術(shù)風(fēng)格?簡(jiǎn)述其特性。

藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語(yǔ)言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定和整體藝術(shù)特色。風(fēng)格具有以下特性：(1)獨(dú)創(chuàng)性；(2)穩(wěn)定性；(3)多樣性。

2、簡(jiǎn)述藝術(shù)批評(píng)在形態(tài)上的分類(lèi)。

藝術(shù)批評(píng)是對(duì)藝術(shù)作品及一切藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)現(xiàn)象予以理性分析、評(píng)價(jià)和判斷的文化活動(dòng)。根據(jù)藝術(shù)批評(píng)的著重點(diǎn)不同，藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分為：

(1)社會(huì)批評(píng)；(2)傳記批評(píng)；(3)心理批評(píng)；(4)文化批評(píng)；(5)讀者批評(píng)。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)構(gòu)思的內(nèi)涵。

藝術(shù)構(gòu)思，是指藝術(shù)家在藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以特定的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)為引導(dǎo)，以各種心理活動(dòng)和藝術(shù)表現(xiàn)方式為中介，對(duì)生活素材進(jìn)行加工，提煉和組合，形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。具有以下特性：(1)具象性：形象思維始終以具體可感的事物或物象作為思維的材料；(2)情感性：形象思維過(guò)程中滲透著強(qiáng)烈的審美感情色彩；(3)創(chuàng)造性：形象思維具有突出的審美創(chuàng)造功能。

四、論述（本題共2小題，每題 10分，共 20分）

1、結(jié)合某一文藝流派的產(chǎn)生、發(fā)展，分析藝術(shù)發(fā)展中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。答案要點(diǎn)

結(jié)合具體的文藝流派，須得出以下觀(guān)點(diǎn)。

(1)在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本的規(guī)律。

(2)藝術(shù)在它的發(fā)展過(guò)程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。

(3)藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀(guān)念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。

(4)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。(5)在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

(6)創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)品，以適應(yīng)新時(shí)代的人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的要求。

2、聯(lián)系實(shí)際文藝作品，談一下藝術(shù)作品如何實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一? 答案要點(diǎn)：結(jié)合具體的文藝作品：

(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。

(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)造中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)在藝術(shù)作品中，再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。

(4)再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

第四篇：播音與主持藝術(shù)概論題庫(kù)

一、填空

1.中國(guó)人民廣播事業(yè)以1940年12月30日延安新華廣播電臺(tái)開(kāi)始播音為誕生的標(biāo)志。

2.播音員主持人的作用，從大的方面和共性的角度講，首先是“有聲語(yǔ)言傳播”及最后環(huán)節(jié)的“把關(guān)人”作用。

3.1980年7月12日中央電視臺(tái)《觀(guān)察與思考》欄目記者龐嘯嘗試著打出“主持人”字樣，但條件不成熟沒(méi)有延續(xù)。1981年元旦，中央人民廣播電臺(tái)設(shè)立了由徐曼主持的《空中之友》節(jié)目，開(kāi)創(chuàng)了人民廣播電臺(tái)主持人節(jié)目的先河。4.播音員主持人的綜合素質(zhì)一般由思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)四部分構(gòu)成。

5.所有的聲音都可以用四種要素即音高、音量、音長(zhǎng)和音色來(lái)分析。

6.人體參與發(fā)音的器官可以大致分為四個(gè)系統(tǒng)：動(dòng)力系統(tǒng)、振動(dòng)系統(tǒng)(聲源系統(tǒng))吐字系統(tǒng)（成音系統(tǒng)）共鳴系統(tǒng)

7.播音發(fā)聲的特點(diǎn)是，以實(shí)聲為主的虛實(shí)結(jié)合，聲音清晰圓潤(rùn)；聲音變化幅度不大但層次豐富，表情達(dá)意準(zhǔn)確；接近口語(yǔ)用聲，狀態(tài)自如，聲音流暢。8.常見(jiàn)的呼吸方式有三種，腹式呼吸 胸式呼吸 胸腹聯(lián)合式呼氣 9.吐字歸音的三個(gè)階段是出字，立字，歸音。

10．有聲語(yǔ)言的語(yǔ)流中，為鮮明突出地表達(dá)具體的語(yǔ)句目的和具體的感情色彩而著意強(qiáng)調(diào)的詞或詞組，即重音。

11廣播電視節(jié)目的交流語(yǔ)境虛擬語(yǔ)境 現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境 復(fù)合語(yǔ)境

12.當(dāng)前主持人節(jié)目的主要形態(tài)包括雜志型、專(zhuān)訪(fǎng)型、討論型、熱線(xiàn)服務(wù)型，競(jìng)技游戲益智型、真人秀型和直播型。

13.主持人是媒體立場(chǎng)、受眾視角、個(gè)人感悟三位一體的媒介角色。14.節(jié)目主持人的公眾形象有兩大特點(diǎn)：一是公信力，二是親和力。15訪(fǎng)問(wèn)的心態(tài)要注意媒體立場(chǎng)、受眾視角、真誠(chéng)自我三位一體的身份把握。16.按照節(jié)目?jī)?nèi)容和功能分類(lèi)，社教類(lèi)節(jié)目主要有教育類(lèi)、對(duì)象類(lèi)、服務(wù)類(lèi)和教學(xué)類(lèi)四類(lèi)。

17.記者型主持人特指新聞評(píng)論類(lèi)節(jié)目或其他類(lèi)型節(jié)目中以采訪(fǎng)、調(diào)查、訪(fǎng)談為主要工作方式和節(jié)目形態(tài)的主持人。18.主持人專(zhuān)訪(fǎng)包括事實(shí)性專(zhuān)訪(fǎng)、意見(jiàn)性專(zhuān)訪(fǎng)和人物專(zhuān)訪(fǎng)。

19.激情與控制是綜藝節(jié)目主持人必須處理好的一對(duì)矛盾，是主持人的基 本功，也是綜藝節(jié)目主持藝術(shù)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

20.娛樂(lè)節(jié)目中主持人現(xiàn)場(chǎng)靈活的調(diào)度和創(chuàng)造性的發(fā)揮極為關(guān)鍵。

21.談話(huà)節(jié)目從話(huà)題內(nèi)容和功能劃分，基本有四大類(lèi)：社會(huì)話(huà)題類(lèi)、新聞話(huà)題類(lèi)、咨詢(xún)服務(wù)類(lèi)、娛樂(lè)類(lèi)。

22.主持人的主持功能大體包括五個(gè)方面：銜接功能、敘事功能、溝通功能、評(píng)論功能和掌控功能。

23.主持人的話(huà)語(yǔ)策略是“略高一籌、換個(gè)說(shuō)法”的話(huà)語(yǔ)策略。

24.主持人小言論的選題宜從近處和小處著手，選題面廣而靈活、以小見(jiàn)大。25.當(dāng)前以主持人的訪(fǎng)問(wèn)為主構(gòu)成完整節(jié)目的節(jié)目形態(tài)主要有兩種：主持人專(zhuān)訪(fǎng)和主持人調(diào)查報(bào)道中的訪(fǎng)問(wèn)。

26.主持人的話(huà)語(yǔ)策略具體表現(xiàn)為“四結(jié)合”的特點(diǎn)：“傳媒機(jī)構(gòu)的視野”、“專(zhuān)家的深度”、“ 主持人獨(dú)特的視角 和 百姓樂(lè)于接受的方式。

二、名詞解釋

1.播音：廣義指電臺(tái)、電視臺(tái)等電子傳媒所進(jìn)行的一切有關(guān)聲音語(yǔ)言和副語(yǔ)言傳播信息的活動(dòng)。狹義上指播音員主持人運(yùn)用有聲語(yǔ)言和副語(yǔ)言，通過(guò)廣播、電視等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。

2.新聞評(píng)論節(jié)目：傳者借助大眾傳播工具，針對(duì)新近或正在發(fā)生的新聞事件，亟待解決的社會(huì)問(wèn)題或公眾關(guān)心的社會(huì)話(huà)題發(fā)表議論、做出分析、提供解釋、表明看法、直接反映媒體或作者立場(chǎng)及態(tài)度，以反映輿論和引導(dǎo)輿論的節(jié)目形態(tài)。

3、主持人：廣播電視媒體中直接面向受眾以有聲語(yǔ)言（含體態(tài)語(yǔ)）進(jìn)行傳播的，集大眾傳播與人際傳播、媒體意志與個(gè)性化特色于一身的，主導(dǎo)節(jié)目進(jìn)程的、富于親和力的專(zhuān)業(yè)工作者。

4.停連：在有聲語(yǔ)言的表達(dá)過(guò)程中，聲音中斷、休止的地方就是停頓。反之，那些不中斷、不休止的地方（特別是有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，而不中斷、不休止的地方）就叫連接。有聲語(yǔ)言語(yǔ)流中聲音的停頓連接，統(tǒng)稱(chēng)停連。

5.節(jié)奏：在播音中，節(jié)奏是由全篇稿件生發(fā)出來(lái)的、播音員思想感情的波瀾起伏造成的、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急的聲音形式的回環(huán)往復(fù)?；丨h(huán)往復(fù)是核心，抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急是外部形式，思想感情的運(yùn)動(dòng)是依據(jù)

6.談話(huà)節(jié)目：廣義的談話(huà)節(jié)目就是通常的“訪(fǎng)談節(jié)目”，以?xún)蓚€(gè)人或多人溝通交流的談話(huà)方式為主，實(shí)現(xiàn)信息共享、觀(guān)點(diǎn)共識(shí)、情感共鳴的廣播電視節(jié)目形態(tài)。狹義的談話(huà)節(jié)目是“由主持人、邀請(qǐng)嘉賓及受眾，圍繞公眾普遍關(guān)注的重要問(wèn)題，在輕松和諧、平等民主的氛圍中展開(kāi)討論的群言式言論節(jié)目。

7.主持人的欄目形象：指具體的主持人在其主持的欄目中呈現(xiàn)的穩(wěn)定的聲音形象或者屏幕形象。

8.主持人專(zhuān)訪(fǎng)：是主持人與訪(fǎng)談對(duì)象就一定的主題在特定場(chǎng)景進(jìn)行談話(huà)的一種節(jié)目形態(tài)。

三、簡(jiǎn)答

一、新時(shí)期消息播報(bào)的時(shí)代特征有哪些？

（1）鏡頭前（話(huà)筒前）狀態(tài)，講究“精氣神”，專(zhuān)注投入，重平等真誠(chéng)，溝通交流；（2）用聲吐字，“清晰”與“輕巧”渾然天成，彈動(dòng)自如，順耳入心；

（3）語(yǔ)句組織，“突出”與“帶過(guò)”巧妙結(jié)合，重音少而精，多連少停，句群抱團(tuán)，自然灑脫；

（4）語(yǔ)氣基調(diào)，融“飽滿(mǎn)”與“平和”于一體，分寸適度，恰到好處；（5）播報(bào)速度，適當(dāng)加快，快而不亂，穩(wěn)健曉暢，疏密相間，松緊有度。

二、什么是停連？它具有什么樣的作用？

（2）第一，停連運(yùn)用得當(dāng)有助于語(yǔ)義表達(dá)的清楚、準(zhǔn)確。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)接受語(yǔ)言是有差別的，二者要經(jīng)過(guò)大腦不同的語(yǔ)言分析器，因此停連技巧有其作用于有聲語(yǔ)言的特殊性和獨(dú)立性。

第二，停連的巧妙運(yùn)用可以使語(yǔ)流富于生命的活力。使廣播電視中的有聲語(yǔ)言富于生命的活力，從而調(diào)動(dòng)受眾內(nèi)心情感和思維的活動(dòng)，引起共鳴。

三、綜合素質(zhì)的“動(dòng)態(tài)”變化

首先，社會(huì)，時(shí)代的發(fā)展變化，如時(shí)代的前進(jìn)、科技的進(jìn)步、傳播環(huán)節(jié)的變化，會(huì)對(duì)播音員主持人的素質(zhì)特別是職業(yè)傳播素質(zhì)方面提出新的要求。

其次，由于播音員主持人個(gè)人努力和追求的原因，在職業(yè)精神、職業(yè)道德、人格素質(zhì)、人文素養(yǎng)等方面，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力等方面都會(huì)發(fā)生變化。第三，素質(zhì)的動(dòng)態(tài)發(fā)展不僅僅是傳播員主持人自身活動(dòng)的結(jié)果，它必然受到諸多外部因素的影響和制約。所以說(shuō)，主持人的綜合素質(zhì)在發(fā)展的進(jìn)程中可能會(huì)出現(xiàn)某些異變或失控的形象。

四、幽默在節(jié)目主持中具有什么樣的作用？

（1）消除緊張，活躍氣氛。在語(yǔ)言交往中，幽默是一種增進(jìn)自己與他人關(guān)系的藝術(shù)。

（2）舉重若輕，把握方向。一般不主張主持人在談話(huà)過(guò)程中過(guò)多地發(fā)表議論，以免宣兵奪主或造成以“教育者自居”的誤解，但是主持人又確實(shí)肩負(fù)“導(dǎo)向”的重任，因此，主持人宜幽默方式，舉重若輕地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)，把握方向。

五、談話(huà)節(jié)目主持人應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)？

（1）成熟的思想理論素養(yǎng)（2）識(shí)人解釋的生活閱歷（3）平等積極的人文精神（4）圓通練達(dá)的控場(chǎng)能力

六、怎樣認(rèn)識(shí)綜藝節(jié)目常規(guī)控場(chǎng)中“激情”與“控制”之間的關(guān)系？ 激情，關(guān)系到主持人有沒(méi)有真情實(shí)感，控制，關(guān)系到情感分寸尺度的把握。主持人缺乏激情，其原因會(huì)因“寡情”或“偏情”而節(jié)目及受眾心理不協(xié)調(diào)，使節(jié)目“色調(diào)”暗淡，不能滿(mǎn)足受眾的審美需求；但是，如果主持人失去控制，情感鋪排過(guò)于濃烈，又會(huì)因?yàn)榉执绮划?dāng)導(dǎo)致色彩的差異，或恣意汪洋，使受眾對(duì)支持人情感的表達(dá)和交流產(chǎn)生抵抗心理。從激情與控制的相互關(guān)系看，激情好比是活水源頭，控制好比是“閘”：沒(méi)有源頭之活水，情感沒(méi)有真實(shí)的依據(jù)，而沒(méi)有藝術(shù)分寸之閘的控制，其水會(huì)失去方向，到達(dá)不了應(yīng)當(dāng)滋潤(rùn)的心田。

七、主持人的欄目形象應(yīng)該如何定位？（p95）

首先，主持人要認(rèn)識(shí)欄目的定位。其次，主持人要熟悉并熱愛(ài)欄目的服務(wù)對(duì)象，從社會(huì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)服務(wù)對(duì)象的一般屬性和心理特征，同時(shí)結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)深入了解他們的需求心理和接受習(xí)慣、接受能力，最終力求以目標(biāo)受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播。最后，根據(jù)節(jié)目定位和服務(wù)對(duì)象的定位進(jìn)一步分析該欄目所需要的主持人具有的特質(zhì)。總之，主持人的欄目形象要經(jīng)過(guò)“認(rèn)位”、“定位”及磨合過(guò)程才能“到位”，這個(gè)過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的，在大格局的基礎(chǔ)上總是會(huì)有一些“微調(diào)”，欄目如此，主持依然。

四、論述：

1.以主持人在整個(gè)節(jié)目中所起到的作用分析，請(qǐng)分別舉例論述主持人的三種類(lèi)型。

主持人大約有以下三種類(lèi)型。

（1）統(tǒng)領(lǐng)型。主持人兼電視制片人或廣播監(jiān)制，掌握節(jié)目制作權(quán)、欄目的財(cái)權(quán)，有的還有用人權(quán)，該類(lèi)型亦稱(chēng)“主持人中心制”，他在欄目制作集體中起著統(tǒng)領(lǐng)一切的作用。

（2）主創(chuàng)型。主持人除了主持播出駕馭節(jié)目策劃構(gòu)思或采訪(fǎng)編輯等主要?jiǎng)?chuàng)作環(huán)節(jié)，他們不僅在節(jié)目傳播中處于“中介”位置，而且在節(jié)目整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中與策劃、編導(dǎo)等共同處于主創(chuàng)地位，在節(jié)目錄制或直播中真正發(fā)揮主導(dǎo)作用。（3）單一型。主持人只擔(dān)負(fù)面對(duì)受眾“主持”的最后一道工序，沒(méi)有介入其他制作環(huán)節(jié)。

2.什么是現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道？現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道具有什么樣的特點(diǎn)？

（1）電視新聞中的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道是電視報(bào)道者置身于新聞事件發(fā)生現(xiàn)成，面對(duì)攝像機(jī)，以采訪(fǎng)者、目擊者和參與者的身份向觀(guān)眾敘述、評(píng)論新聞事件，并同時(shí)伴以圖像報(bào)道的一種報(bào)道方式。

（2）第一，“名片效應(yīng)”的影響力。第二，更加人性化、個(gè)性化。第三，深化主持人形象及能力。

第五篇：藝術(shù)概論試題和答案

藝術(shù)概論試題及答案

藝 術(shù) 概 論

一、選擇題：1-20小題，每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。1.圖1是唐代繪畫(huà)名作

圖1

A.《清明上河圖》

B.《洛神賦圖》

C.《女史箴圖》

D.《步葷圖》

【

】

2.在平面上雕出凸起的藝術(shù)形象的雕刻形式稱(chēng)為

A.圓雕

B.渾雕

C.浮雕

D.透雕

【

】

3.右中國(guó)古代繪畫(huà)史上，被尊為畫(huà)圣的是

A.顧凱之

B.顧閎中

C.吳道子

D.朱耷

【

】

4.意境深遠(yuǎn)的詩(shī)句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”出自東晉詩(shī)人

A.曹植

B.陶淵明

C.王維

D.孟浩然

【

】 5.明代戲曲《牡丹亭》的作者是

A.關(guān)漢卿

B.孔尚任

C.湯顯祖

D.洪昇

【

】

6.藝術(shù)創(chuàng)作者群體有相同或相近的藝術(shù)主張，代表人物成就顯著，其創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)成果也

被人們認(rèn)可，這就形成了

A.藝術(shù)風(fēng)格

B.藝術(shù)流派

C.藝術(shù)思潮

D.藝術(shù)趣味

【

】

7.“花兒”這一民歌形式流傳于我國(guó)

A.西北地區(qū)

B.西南地區(qū)

C.東北地區(qū)

D.華北地區(qū)

【

】

8.美國(guó)著名小說(shuō)《飄》被改編為經(jīng)典好萊塢影片

A.《出水芙蓉》

B.《魂斷藍(lán)橋》

C.《雨中曲》

D.《亂世佳人》

【

】

9.在藝術(shù)風(fēng)格問(wèn)題上，鮮明提出“風(fēng)格即人”這一論斷的文藝?yán)碚摷沂?/p>

A.歌德

B.黑格爾

C.圣·佩韋

D.布封

【

】

10.京劇藝術(shù)家梅蘭芳先生所扮演的角色屬于

A.生行

B.旦行

C.凈行

D.丑行

【

】 11.鐘鼓樓怪人加西莫多的形象出自文學(xué)大師雨果創(chuàng)作的

A.《巴黎圣母院》

B.《悲慘世界》

C.《九三年》

D.《海上勞工》

【

】

12.在藝術(shù)傳播活動(dòng)中，用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道稱(chēng)為

A.傳播媒介

B.傳播主體

C.傳播效果

D.傳播活動(dòng)

【

】

13.擅畫(huà)奔馬并融西洋繪畫(huà)技法于國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之中的我國(guó)現(xiàn)代著名畫(huà)家是

A.劉海粟

B.徐悲鴻

C.黃賓虹

D.齊白石

【

】

14.主張藝術(shù)起源于游戲，并著有《美育書(shū)簡(jiǎn)》的德國(guó)美學(xué)家和作家是

A.康德

B.叔本華

C.席勒

D.尼采

【

】

15.白居易在聽(tīng)琵琶女的演奏后寫(xiě)下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”的詩(shī)句，這現(xiàn) 了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的A.共鳴

B.凈化

C.領(lǐng)悟

D.期待

【

】 16.靈感的特征是

A.突發(fā)性、超常性和易逝性

B.突發(fā)性、抽象性和易逝性

C.必然性、超常性和穩(wěn)定性

D.突發(fā)性、神秘性和易逝性

【

】

17.下列選項(xiàng)中；屬于印象派畫(huà)家的是

A達(dá)·芬奇、莫奈

B.拉斐爾、莫奈

C.達(dá)·芬奇、梵·高

D.莫奈、梵·高

【

】

18.明代畫(huà)家石濤曾說(shuō)“搜盡奇峰打草稿”，其中“搜盡奇峰”屬于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的

A.藝術(shù)理解

B.藝術(shù)體驗(yàn)

C.藝術(shù)鑒賞

D.藝術(shù)表現(xiàn)

【

】

19.審美創(chuàng)作的心理活動(dòng)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面，即審美感知、審美情感、審美理解和

A審美愉悅

B.審美期待

C.審美趣味

D.審美想象

【

】

20.我國(guó)古代小說(shuō)四大名著中，以北宋歷史為背景的是

A.《紅樓夢(mèng)》

B.《三國(guó)演義》

C.《水滸傳》

D.《西游記》

【

】

二、簡(jiǎn)答題：21~23小題，每小題10分，共30分。21.從書(shū)法、舞蹈兩個(gè)藝術(shù)種類(lèi)中，任選一種作答：

什么是書(shū)法藝術(shù)？請(qǐng)列舉三種中國(guó)書(shū)法的主要書(shū)體。

或：什么是舞蹈藝術(shù)？請(qǐng)列舉三種舞蹈的品種類(lèi)型。

22.什么是形象思維？它的特點(diǎn)有哪些？

23.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)傳播的涵義。

三、作品賞析題：24~26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分，共30分。要求陳述作品的作者及其國(guó)別（或地區(qū)）、時(shí)代，結(jié)合個(gè)人所學(xué)理論和審美體驗(yàn)闡述作品的基本內(nèi)容，分析作品的形式特點(diǎn)和風(fēng)格。24.音樂(lè)作品：小提琴協(xié)奏曲《梁祝》 25.繪畫(huà)作品：《最后的晚餐》（圖2）

圖2 26.話(huà)劇作品：《茶館》

四、論述題：27~28小題，每小題25分，共50分。27.請(qǐng)結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐闡述藝術(shù)發(fā)展中繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。

28.恩格斯認(rèn)為，在優(yōu)秀的藝術(shù)作品中“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解并闡述典型理論。

藝術(shù)概論試題參考答案和評(píng)分參考

一、選擇題：每小題2分，共40分。

1.D

2.C

3.C

4.B

5.C

6.B

7.A 8.D

9.D

10.B

11.A

12.A

13.B

14.C 15.A

16.A

17.D

18.B

19.D

20.C

二、簡(jiǎn)答題：每小題10分，共30分。

21.答案要點(diǎn)：

書(shū)法是以線(xiàn)條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過(guò)用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線(xiàn)條組合等方式進(jìn)行造型，并表現(xiàn)創(chuàng)作主體的審美情操。(7分）中國(guó)書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)樣式，主要包括篆書(shū)、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等書(shū)體。（每列一種給1分，共3分）

或：舞蹈藝術(shù)是以人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)角造型、表情、節(jié)奏、空間運(yùn)動(dòng)等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。（7分）舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞等。（每列1種給1分，共3分）

22.答案要點(diǎn)：

形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式，它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。（7分）形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。（3分）

23.答案要點(diǎn)

藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。（4分）藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。（2分）它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。（4分）

三、作品賞析題：任選其中兩小題作答。若3小題都做答，只按前兩小題的得分計(jì)入總分，每小題15分，共30分。

評(píng)分要求及說(shuō)明：

①作品基本信息介紹完整、正確；②對(duì)作品題材、主題理解正確；③對(duì)作品形式的描述、分析準(zhǔn)確；④允許考生根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、理解和思考進(jìn)行賞析，但基本信息介紹不得錯(cuò)誤，作品風(fēng)格判斷符合實(shí)際，不得有大的偏差。

24.答案要點(diǎn)：

小提琴協(xié)奏曲《梁?！啡Q(chēng)《梁山伯與祝英臺(tái)》，由中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)家何占豪、陳鋼作曲。（3分）

樂(lè)曲取材于一則凄慘而優(yōu)美、感人的民間傳說(shuō)，從梁山伯與祝英臺(tái)相愛(ài)開(kāi)始，展現(xiàn)了無(wú)限美好的江南春光和兩情相悅的甜蜜甘醇。然而世俗和傳統(tǒng)門(mén)第觀(guān)念的橫暴像無(wú)情的暴風(fēng)雨摧折著他們的愛(ài)情，他們頑強(qiáng)的抗?fàn)幾罱K還是失敗了。但是，塵世的失敗并沒(méi)有能阻止他們心的相約，他們死后化成一雙蝴蝶，翩然飛舞在百花從中。樂(lè)曲極好地表現(xiàn)了這個(gè)凄婉、美麗、感人的愛(ài)情故事，歌頌了永恒的愛(ài)情。（6分）

樂(lè)曲成功地吸取了越劇唱腔的元素，綜合地采用交響樂(lè)與中國(guó)民間戲曲音樂(lè)的表現(xiàn)手法，以奏鳴曲式寫(xiě)成。整個(gè)樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)依故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)布局，通過(guò)極富表現(xiàn)力的配器極好地表現(xiàn)了作品的主題，優(yōu)美動(dòng)人的旋律也是該作品為人稱(chēng)道的特點(diǎn)和成就。（6分）

25.答案要點(diǎn)：

《最后的晚餐》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫(huà)家達(dá)·芬奇的代表作品。（3分）作品題材取自圣經(jīng)故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門(mén)徒共進(jìn)晚餐，席間基督鎮(zhèn)定地說(shuō)出了有人出賣(mài)他的消息，達(dá)·芬奇此作就是基督說(shuō)出這一句話(huà)時(shí)的情景。畫(huà)家通過(guò)各種手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了基督的沉靜、安詳，以及十二門(mén)徒各自不同的姿態(tài)、表情，以此傳達(dá)出豐富的心理內(nèi)容。（6分）

達(dá)·芬奇改變了文藝復(fù)興早期這一題材的傳統(tǒng)處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門(mén)徒分為四組，對(duì)稱(chēng)分列兩側(cè)，形成了一個(gè)穿插變化又相互統(tǒng)一的整體。達(dá)·芬奇功地運(yùn)用了構(gòu)圖和用光等手段，塑造了一系列個(gè)性鮮明的人物形象。(6分)

26.答案要點(diǎn)：

三幕話(huà)劇《茶館》是老舍于建國(guó)后創(chuàng)作的中國(guó)當(dāng)代話(huà)劇杰作。（3分）

該劇以北京裕泰大茶館為背景，描繪了清末、民初和抗戰(zhàn)后三個(gè)不同時(shí)期，以掌柜王利發(fā)為中心的幾十個(gè)人物在茶館中的生活情景，展現(xiàn)出舊北平社會(huì)風(fēng)俗變遷的歷史長(zhǎng)卷，揭示了中國(guó)舊社會(huì)走向滅亡的必然規(guī)律。（6分）

該劇采取三個(gè)橫斷面連綴式結(jié)構(gòu)，每一幕里小沖突此起彼伏，全劇以主要人物命運(yùn)組織線(xiàn)索，帶出故事，形散神凝。該劇以描寫(xiě)人物為主，以“京味”語(yǔ)言塑造出不同階層的人物形象，深入刻畫(huà)心理，制造內(nèi)在的戲劇沖突，語(yǔ)言運(yùn)用極其純熟、生動(dòng)，顯示出老舍高超的語(yǔ)言功力與藝術(shù)才能。（6分）

四、論述題：每小題25分，共50分。

27.答案要點(diǎn)：

（1）繼承和創(chuàng)新是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的重要因素。藝術(shù)的發(fā)展是有其內(nèi)在繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)形態(tài)和人們審美觀(guān)念的連續(xù)性。后一時(shí)代的藝術(shù)必然要在前一時(shí)代藝術(shù)的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。（5分）

（2）藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)傳統(tǒng)的吸收和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納，尤其表現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美和創(chuàng)作方法等方面的繼承。（7分）

（3）藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過(guò)程。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過(guò)去的文化遺產(chǎn)去其糟粕，取其精華。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新時(shí)代人們對(duì)審美文化和藝術(shù)的需求。（8分）

（4）結(jié)合藝術(shù)實(shí)踐例證作出分析，邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0~5分。28.答案要點(diǎn)：

（1）恩格斯所說(shuō)的“每個(gè)人都是典型”意味著形象的塑造應(yīng)具備廣泛普遍的共性，而 “一定的單個(gè)人”則要求形象應(yīng)同時(shí)體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性。因此，典型是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。（5分），（2）典型是指藝術(shù)作品具有一定本質(zhì)意義的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。（5分）創(chuàng)造藝術(shù)典型，要求在個(gè)性中體現(xiàn)出共性。（5分）要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，需要對(duì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)描寫(xiě)和深刻把握。（5分）

（3）論述邏輯清楚，表達(dá)流暢，酌情給0一5分。