第一篇：毛概關(guān)鍵詞 以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 本質(zhì)與核心

關(guān)鍵詞以人為本科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)與核心

以人為本是黨的十六大以來(lái)黨中央突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想和基本要求。

第一，以人為本是歷史唯物主義的一項(xiàng)基本原則。以人為本，作為一種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，古已有之。我國(guó)古代思想家早就提出“民惟邦本，本固邦寧”“天地之間，莫貴于人”，強(qiáng)調(diào)要利民、裕民、養(yǎng)民、惠民。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神性、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過(guò)一定的積極作用。但人本主義離開(kāi)具體的歷史條件，離開(kāi)人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說(shuō)明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思主義在科學(xué)闡明人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，也指明了人民群眾創(chuàng)造歷史的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量；人民群眾是生產(chǎn)力中最活躍、最革命的因素，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而第一次把以人為本的思想建立在歷史唯物主義的科學(xué)基礎(chǔ)之上，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造客觀世界和主觀世界的一項(xiàng)重要思想原則。第二，以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的，與我們黨提出的始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益是完全一致的。胡錦濤同志指出，相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，黨除了最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益；黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是帶領(lǐng)廣大人民實(shí)現(xiàn)自己的根本利益。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，無(wú)論是建立社會(huì)主義制度、開(kāi)展大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，還是進(jìn)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。以人為本的人，指的是最廣大人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層在內(nèi)的廣大人民群眾。以人為本的本，就是根本，就是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。堅(jiān)持以人為本，就要牢記黨的根本宗旨，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律和尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作和實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

第三，以人為本全面回答了科學(xué)發(fā)展觀的一系列基本問(wèn)題。為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展成果如何分配，這是任何一種發(fā)展觀都必須回答和解決的基本問(wèn)題。以人為本之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀在對(duì)這些基本問(wèn)題的回答上始終貫穿了以人為本的原則和理念。首先，在為誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。其次，在靠誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就是要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。其三，在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，就是要走共同富裕道路，把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。

關(guān)鍵詞加強(qiáng)文化建設(shè)全面建設(shè)小康社會(huì)

一、加強(qiáng)文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求十七屆六中全會(huì)會(huì)議把加強(qiáng)文化建設(shè)明顯提高全民族文明素質(zhì)作為全面建設(shè)小康社會(huì)的一項(xiàng)新要求提出來(lái)，同時(shí)也是我們黨的代表大會(huì)首次明確把文化作為國(guó)家軟實(shí)力提出來(lái)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。在全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須全面貫徹黨的十七大精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以改革創(chuàng)新為動(dòng)力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。二加強(qiáng)文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的組成部分。黨的十七大對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)提出了新的更高要求，即增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性；努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展；擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平主義；全面改善人民生活；建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式；加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)；加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須加強(qiáng)文化建設(shè)。因?yàn)橹挥屑訌?qiáng)文化建設(shè)，才能不斷提高人們的思想道德水平和科學(xué)文化水平，不斷提升人們的群眾思想文化素質(zhì)，道德素質(zhì)，誠(chéng)信意識(shí)，民主意識(shí)以及法律意識(shí)，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀。進(jìn)而不斷提高全民素質(zhì)，提高國(guó)人的綜合素質(zhì)。只有當(dāng)人們?cè)谖镔|(zhì)需求與精神需求上都得到滿足時(shí)，才能算是真正建成以人為本的小康社會(huì)。

三、加強(qiáng)文化建設(shè)，有助于推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)文化是綜合國(guó)力的重要組成部分，文化是一個(gè)民族創(chuàng)新的靈魂，文化不僅具備震撼心靈、滿足需求的精神力量，而且文化的能動(dòng)性特征還使其可轉(zhuǎn)化為引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力的物質(zhì)力量。中國(guó)正在邁向民族復(fù)興、走在現(xiàn)代化的征程中，文化既是社會(huì)文明進(jìn)步的重要目標(biāo)，又是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重要手段；既是民生幸福的關(guān)鍵內(nèi)容，又是凝聚人心的精神紐帶。社會(huì)的發(fā)展要依靠人發(fā)展的目的是為了人，文化的發(fā)展反作用于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化作為一種能動(dòng)性的精神力量，不僅貢獻(xiàn)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，保證提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，還能夠不斷增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。全面建設(shè)小康社會(huì)，要求努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展以及加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。文化建設(shè)不斷為全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐和發(fā)展注入新的活力，因此，必須出發(fā)認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位，堅(jiān)持弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向以充分發(fā)揮文化建設(shè)對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)的作用。

四、加強(qiáng)文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要奮斗目標(biāo)加強(qiáng)文化建設(shè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神，是全面實(shí)施國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是加快提高國(guó)家文化軟實(shí)力的需要。當(dāng)今世界，文化的作用日益凸顯，不僅經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展越來(lái)越有賴于文化的支撐，文化產(chǎn)品和服務(wù)直接成為國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容而且文化領(lǐng)域已經(jīng)成為國(guó)際政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的主戰(zhàn)場(chǎng)，越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為重要發(fā)展戰(zhàn)略。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放36年來(lái)的發(fā)展，我國(guó)文化建設(shè)取得了巨大成就，社會(huì)主義文化更加繁榮，人民物質(zhì)文化生活水平有了很大提高。同時(shí)，人民的精神文化需求日趨旺盛，正在把更多消費(fèi)需求轉(zhuǎn)向文化領(lǐng)域，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求。然而我國(guó)文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展相比相對(duì)滯后，同全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不相適應(yīng)，同人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求不相適應(yīng)，同我國(guó)的國(guó)際地位不相適應(yīng)，這在客觀上要求我國(guó)文化有一個(gè)大發(fā)展大繁榮。黨的十六大報(bào)告在闡述全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)時(shí)明確提出要實(shí)現(xiàn)“文化更加繁榮”。黨的十七大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心；良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)；覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立；文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比重明顯提高、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富”。落實(shí)好這些要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)具有重要意義。

五、總結(jié)：文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)相輔相成文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會(huì)二者相輔相成，文化建設(shè)作文全面建設(shè)小康社會(huì)的重要組成部分，文化建設(shè)落實(shí)得越好，人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、誠(chéng)信意識(shí)、民主意識(shí)以及法律意識(shí)才能提升的越快，只有當(dāng)人們的物質(zhì)需求與精神需求都得到滿足時(shí)，才能算是真正建成以人為本的小康社會(huì)。關(guān)鍵詞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)民主政治

建設(shè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和發(fā)展社會(huì)主義民主政治，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的兩大根本目 標(biāo)。只有兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，才能持續(xù)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，老百姓已充分感受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給物質(zhì)生活改善所帶來(lái)的巨大好處。然而，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展相比，我國(guó)政治民主化的步伐卻相對(duì)滯后。因此，探討市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義民主政治制度的內(nèi)在聯(lián)系機(jī)制，建立與之相協(xié)調(diào)發(fā)展的渠道和機(jī)制，意義重大。我們應(yīng)不斷加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度的建設(shè)，不斷縮小同世界先進(jìn)水平差距，使社會(huì)主義的優(yōu)越性不斷顯現(xiàn)出來(lái)。黨的十八大以后，習(xí)近平提出了中國(guó)夢(mèng)，進(jìn)一步闡釋了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義有更長(zhǎng)奮斗目標(biāo)。要不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。不斷加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生及發(fā)展

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的最具效率的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，也是推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代民主政治的有效經(jīng)濟(jì)體制和動(dòng)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治是一對(duì)天生的共生體。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)作為資源配置的基礎(chǔ)性方式和主要手段的經(jīng)濟(jì)，它是一切商品生產(chǎn)發(fā)展到社會(huì)化大生產(chǎn)階段所必需的資源配置方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性、開(kāi)放性的特征。從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)手段這個(gè)意義上說(shuō)，沒(méi)有姓“社”姓“資”的制度屬性的區(qū)別。由于人類物質(zhì)資料的生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系下進(jìn)行的，社會(huì)資源的配置是在一定的社會(huì)制度下實(shí)現(xiàn)，因而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制又不能脫離一定的社會(huì)條件而獨(dú)立存在，它總是存在于一定社會(huì)制度之下并同該社會(huì)基礎(chǔ)制度結(jié)合在一起。實(shí)踐證明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以在不同的社會(huì)制度下存在，它可以為資本主義所利用，也要以為社會(huì)主義所利用。

二、我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它本身沒(méi)有姓“社”姓“資”之分。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又總是與各國(guó)特有的歷史條件和社會(huì)基本制度結(jié)合在一起，因而又具有自身固有的特點(diǎn)。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義公有制、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、共同富裕的奮斗目標(biāo)緊密相聯(lián)系的，與以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)有根本的不同。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的在國(guó)家宏觀調(diào)控下使市場(chǎng)在資本配置方面起基礎(chǔ)作用的經(jīng)濟(jì)體制或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度相結(jié)合，它不僅具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)定和特征，同時(shí)又是與社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

在分配制度上堅(jiān)持以按勞分配為主，其他分配形式為輔。這區(qū)別于資本主義市場(chǎng) 經(jīng)濟(jì)中資本家無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的分配。貫徹按勞分配，勞動(dòng)是收人分配的最一般依據(jù)，收入在總體上體現(xiàn)多勞多得的原則。在公有制為主體條件下，憑借私人資本參與分配會(huì)被限制在一定范圍內(nèi)，同時(shí)政府會(huì)通過(guò)自己的調(diào)節(jié)機(jī)制和社會(huì)政策，防止收人差距過(guò)分?jǐn)U大，保證社會(huì)公正。在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合的分配制度，有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控更加自覺(jué)有力。

宏觀調(diào)控和政府于預(yù)并非社會(huì)主義所獨(dú)有，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的宏觀調(diào)控卻因?yàn)槠渌兄铺攸c(diǎn)和對(duì)社會(huì)公平的重視而更具自覺(jué)性、主動(dòng)性，更加強(qiáng)而有力，并且排斥了資本主義條件下往往受到壟斷集團(tuán)左右而形成國(guó)家干預(yù)的私利性。宏觀調(diào)控和國(guó)家干預(yù)進(jìn)行得科學(xué)、恰當(dāng)，就有可能獲得優(yōu)越于以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行效果。與公有制相適應(yīng)的社會(huì)主義政治結(jié)構(gòu)和與私有制相適應(yīng)的資本主義的多元政治結(jié)構(gòu)相比，它的集中程度、計(jì)劃程度和容納公共決策的數(shù)量空前地增大了，國(guó)家的職能也空前地增多了，經(jīng)濟(jì)和政治之間的聯(lián)系更加密切。有利于優(yōu)化資源配置，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)一切積極因素。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下社會(huì)主義民主政治的發(fā)展 改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)民主政治建設(shè)產(chǎn)生了積極影響，中國(guó)政 治發(fā)展既明顯不同于過(guò)去的傳統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)和政治制度，更不同于西方的政治模式；相反，中國(guó)正在形成一種與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的別具特色的政治模式，中國(guó)共產(chǎn)黨把這種政治模式稱為中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治，其理想目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者的有機(jī)統(tǒng)一。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要表現(xiàn)形式，必然對(duì)我國(guó)的民主政治建設(shè)產(chǎn)生巨大作用。市場(chǎng)發(fā)展促成了利益的多元化，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)由單維性和規(guī)定性向多維性和自發(fā) 性的轉(zhuǎn)化，由靜止和單調(diào)劃一向動(dòng)態(tài)和多樣化轉(zhuǎn)化。由于新社會(huì)在基本價(jià)值觀方面還沒(méi)有認(rèn)同，還沒(méi)有制定出協(xié)調(diào)各種沖突的機(jī)制，于是就可能出現(xiàn)混亂和無(wú)序狀況，因?yàn)槿嗣袢罕娦枰獣r(shí)間來(lái)消化吸收各項(xiàng)改革的成果和正在形成的新的政治文化因素。要不然，改革的進(jìn)程就可能導(dǎo)致社會(huì)力量的急劇兩極化，破壞政權(quán)的穩(wěn)定。其后，推行改革的那些人對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域以后發(fā)生的事件就有可能會(huì)失去控制。結(jié)果，為了控制局面有可能建立起一種比開(kāi)始改革之前還要強(qiáng)力的一種集權(quán)統(tǒng)治形式，而不是建立民主制度和民主的價(jià)值觀。

總之，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義政治制度相輔相成，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義民主政治提供了條件，社會(huì)主義政治制度為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)。，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，推進(jìn)社會(huì)主義政治文明，有利于我國(guó)的繁榮富強(qiáng)。我國(guó)目前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不夠健全，在這種情況下發(fā)展民主政治，就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。另外，我們要不斷順應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主制度的完善。

關(guān)鍵詞毛澤東思想中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系

毛澤東是偉大的馬克思主義理論家、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是中華民族的杰出代表。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的實(shí)踐中，既注重把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，又注重與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化成功融入其思想理論中。然而傳統(tǒng)文化如何更好地適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的要求，可以說(shuō)近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士、社會(huì)精英都進(jìn)行了苦苦探索，毛澤東用馬克思主義的觀點(diǎn)方法批判改造傳統(tǒng)文化取得了巨大成功，如今的新情況新問(wèn)題，亟待更多繼承與發(fā)展的動(dòng)力。

毛澤東是中國(guó)最后一代受過(guò)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)系統(tǒng)熏陶的知識(shí)分子，從《三字經(jīng)》到“四書(shū)五經(jīng)”，青少年時(shí)代，毛澤東在封閉的社會(huì)環(huán)境下走過(guò)了一條相當(dāng)正規(guī)的傳統(tǒng)知識(shí)分子的思想文化歷程。在24歲知道馬克思之前，所讀的書(shū)主要是儒家的經(jīng)典，接受的基本上都是舊學(xué)的傳統(tǒng)教育，毛澤東已經(jīng)在傳統(tǒng)文化的思想背景和精神氛圍中，初步形成了一種具有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩的文化心理，從而為他畢生的探索奠定了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)文化根基。直到晚年，毛澤東還在不斷擴(kuò)大研讀古籍的范圍。有記載稱他讀過(guò)的一套線裝本二十四史共850冊(cè)，從頭到尾都有批注、圈點(diǎn)和勾畫(huà)，重要章節(jié)不僅自己讀，還批著“送劉、周、鄧、彭一閱”，送“陳毅同志一閱”。在他的房間里，滿柜滿架甚至滿床都是線裝古書(shū)。對(duì)傳統(tǒng)文化如此了解，如此熱愛(ài)，又長(zhǎng)期浸潤(rùn)其間，思想不受其影響是不可思議的。

另外，民本主義的政治理念在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是儒家最核心的價(jià)值理念之一。青年毛澤東曾相當(dāng)真誠(chéng)地信奉過(guò)儒家傳統(tǒng)的民本主義政治哲學(xué)。得民心者得天下的信念，幾乎伴隨了毛澤東的一生，它相當(dāng)深刻地體現(xiàn)出“天人合一”，天道人道同是一道的精神傳統(tǒng)。毛澤東日后一再?gòu)?qiáng)調(diào)的群眾路線，與這種傳統(tǒng)的民本王道觀念在精神上是完全相通的。五四時(shí)期，毛澤東的政治思想開(kāi)始由傳統(tǒng)民本主義向近代意義的民主主義轉(zhuǎn)換。接受馬克思主義以后，毛澤東的政治哲學(xué)在很多方面都發(fā)生了質(zhì)的變化，也更具有了系統(tǒng)性和實(shí)踐性。其一，政治理論與歷史哲學(xué)的高度統(tǒng)一。同“人民就是上帝”的政治信念相一致，毛澤東在社會(huì)歷史觀上也牢固地確立了人民群眾的歷史主體地位。其二，政治主體與權(quán)力本源的統(tǒng)一。建國(guó)后，毛澤東已不再是一般性地肯定人民群眾的政治主體地位，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了人民群眾是一切權(quán)力的源泉。其三，在政治價(jià)值觀和道德觀上，毛澤東形成并反復(fù)強(qiáng)調(diào)以“全心全意為人民服務(wù)”為核心的全新的價(jià)值觀。毛澤東不僅長(zhǎng)期致力于建構(gòu)一種徹底的系統(tǒng)的民主政治理論，而且執(zhí)著于實(shí)踐其主權(quán)在民的政治理念。雖然毛澤東的民主政治思想幾經(jīng)變化，但無(wú)論從理論上還是在實(shí)踐上都未能割斷同傳統(tǒng)民本思想的精神聯(lián)系，尤其在晚年，毛澤東由于對(duì)官僚制管理體制的不滿，從而引發(fā)對(duì)政治制度化的一種不信任感，因此，不知不覺(jué)中，毛澤東又按照民本主義的運(yùn)作思路，為民做主，扮演起“平民天子”的角色。另一方面，建國(guó)后毛澤東對(duì)政治問(wèn)題的思考，基本上是一種哲學(xué)層面的思考，從而將注意力集中在“主權(quán)在民”、“人民是上帝”之類的抽象性原則上，而忽視了民主的制度化、法律化建設(shè)，這與傳統(tǒng)民本思想僅是作為一種價(jià)值理想，一種道德精神有驚人相通之處，文化上的承繼關(guān)系也是顯而易見(jiàn)的。

縱觀毛澤東的思想，走出傳統(tǒng)文化的藩籬，創(chuàng)造新型文化，是毛澤東文化思路的基本脈向。但由于和傳統(tǒng)文化有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與農(nóng)民在價(jià)值情感上具有強(qiáng)烈共鳴，而又一心致力于最廣泛地動(dòng)員農(nóng)民的政治家、革命家，要真正完成對(duì)傳統(tǒng)文化的超越和揚(yáng)棄，無(wú)疑是很困難的

傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響是內(nèi)在的、深刻的、豐富的;毛澤東對(duì)于傳統(tǒng)文化的否定和超越也是一貫的，其中的沖突與矛盾，在某種意義上是近現(xiàn)代中國(guó)曲折發(fā)展歷程和民族文化心態(tài)變遷的縮影。他不僅代表了一個(gè)人，而且代表了一代人，甚至一個(gè)民族對(duì)待傳統(tǒng)文化的復(fù)雜情感和無(wú)奈選擇，其貢獻(xiàn)遺惠于今天，其失誤也警醒于當(dāng)世。其一，晚年毛澤東誠(chéng)然掀起過(guò)一場(chǎng)反儒的思想政治運(yùn)動(dòng)，但他在批儒的同時(shí)又崇法，并以秦始皇加馬克思作為自己的人格注腳。法家、秦始皇同樣是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其二，晚年毛澤東批儒時(shí)，同樣流露出相當(dāng)濃厚的傳統(tǒng)觀念意識(shí)，他不僅神往于“兼相愛(ài)”、“交相利”的墨家大同理想，而且津津樂(lè)道于張魯式的所謂“社會(huì)主義作風(fēng)”。其反傳統(tǒng)的思想實(shí)質(zhì)不過(guò)是以傳統(tǒng)反傳統(tǒng)，即以墨反儒，以褒揚(yáng)墨學(xué)思想以及社會(huì)底層的反主流文化，貶低儒家正統(tǒng)思想來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的重建，完成對(duì)民族文化傳統(tǒng)內(nèi)部正統(tǒng)文化與反正統(tǒng)文化在地位上的根本置換，建立起以墨家文化、“老粗”文化、受壓迫者文化為主流的與其理想的政治經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新的文化秩序。其三，嚴(yán)格地講，即便是對(duì)于儒家正統(tǒng)文化，晚年毛澤東的反傳統(tǒng)也僅僅停留在顯意識(shí)層次，就潛意識(shí)層次的思想和文化心態(tài)而言，那根深蒂固的“內(nèi)圣外王”的思維模式，那濃厚的道德理想主義色彩，恰恰表明了毛澤東在相當(dāng)程度上對(duì)傳統(tǒng)文化復(fù)歸的傾向。因此，從總體上看，在理性上、主觀上，毛澤東是反傳統(tǒng)的，但在感情上、客觀上，卻不自覺(jué)地回歸傳統(tǒng)，尤其在晚年，毛澤東的人格悲劇就在于傳統(tǒng)文化性格的日益凸顯、膨脹，最終導(dǎo)致對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)與實(shí)踐出現(xiàn)重大偏差。

第二篇：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求就是“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是“發(fā)展”；本質(zhì)與核心是“以人為本”；基本要求是“全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”；根本方法是“統(tǒng)籌兼顧”。

以人為本作為中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致奔小康的新理念，賦予了科學(xué)發(fā)展觀更為豐富的內(nèi)涵。

科學(xué)發(fā)展觀主要包括三層含義：一是將發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)；二是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展；三是發(fā)展要堅(jiān)持以人為本。三者缺一不可，共同構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀的基本框架。其中，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。因?yàn)?，人是科學(xué)發(fā)展觀的承載者，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。離開(kāi)了人和人民群眾的利益需要，科學(xué)發(fā)展觀既不能產(chǎn)生也沒(méi)有價(jià)值。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐基礎(chǔ)。以人為本作為我們黨在新的歷史條件下詮釋科學(xué)發(fā)展觀的新的執(zhí)政理念，賦予了科學(xué)發(fā)展觀鮮明的時(shí)代特征，也與時(shí)俱進(jìn)地體現(xiàn)了馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。科學(xué)發(fā)展觀意義上的以人為本，已經(jīng)超越了西方人本主義思潮和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想。馬克思主義經(jīng)典作家批判地繼承了歷史上關(guān)于人性和人的本質(zhì)的學(xué)說(shuō)，特別是揚(yáng)棄了費(fèi)爾巴哈的人本主義思想，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，在歷史上第一次把人看成實(shí)踐的人，把人的本質(zhì)屬性理解為人在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性。強(qiáng)調(diào)人不是抽象的人，而是具體的人，是在一定社會(huì)關(guān)系中活動(dòng)的，有需求、有思想、有觀點(diǎn)、有血有肉的社會(huì)的人。離開(kāi)了人的實(shí)踐就談不上觀念，因?yàn)橛^念無(wú)非是人的感官直接受客觀事物的刺激而形成的認(rèn)識(shí)，正如馬克思指出的那樣：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！?/p>

科學(xué)發(fā)展觀是人通過(guò)實(shí)踐形成的進(jìn)步觀念，反過(guò)來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的思維模式。一種建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的進(jìn)步的觀念，如科學(xué)發(fā)展觀一旦在人的頭腦中產(chǎn)生就可以指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變客觀對(duì)象，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行有效的分解與組合，從而創(chuàng)造出體現(xiàn)認(rèn)識(shí)目的的新對(duì)象。這個(gè)新對(duì)象最初是觀念的，但在實(shí)踐的過(guò)程中是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。從觀念的對(duì)象到實(shí)在的對(duì)象的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就是人的能動(dòng)性的體現(xiàn)過(guò)程，是科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐過(guò)程。也是人的主體性的強(qiáng)化過(guò)程。

人的主體性是人作為活動(dòng)主體所特有的質(zhì)的規(guī)定性，在實(shí)踐中表現(xiàn)為“人的能力”。是人在一定的歷史條件下順利地完成一定使命的本領(lǐng)。

顯然，以人為本中的人是實(shí)踐的人，社會(huì)的人，有獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新能力的人。也只有這樣的人，才能確立科學(xué)的發(fā)展觀，才能用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)實(shí)踐。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值體現(xiàn)。以人為本與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和“三個(gè)代表”重要思想是一致的。以人為本就是要通過(guò)科學(xué)發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)需求。這里不僅包括通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活，即吃、穿、住、行等人的最基本的需要：包括通過(guò)建設(shè)先進(jìn)文化不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需要，即精神解放、思想交流和文體娛樂(lè)活動(dòng)等；還包括通過(guò)民主政治建設(shè)不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的個(gè)性發(fā)展需要，即人與人之間的相互尊重、個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)、自由發(fā)展的空間以及參與國(guó)家事務(wù)的自主性；也包括人與人、人與自然、人與社會(huì)能夠和諧相處；等等。顯然，只有以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能最大限度地滿足人民群眾的生存發(fā)展需要。這是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值核心，只有滿足一定的需要，才能體現(xiàn)一定的價(jià)值。滿足人民群眾全方位的需要是科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值體現(xiàn)。在這里，動(dòng)機(jī)、手段、目的三者的區(qū)別只有相對(duì)的意義，它們?cè)谌说谋举|(zhì)中達(dá)到了統(tǒng)一，在科學(xué)發(fā)展觀中實(shí)現(xiàn)了共同的價(jià)值。也就是說(shuō)，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展本身既是人的需要，也是滿足需要的手段和目的。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的最終目的。發(fā)展說(shuō)到底就是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展，而社會(huì)的全面進(jìn)步最終也是為了推動(dòng)和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

最大限度地滿足人民群眾的各方面需要，就是要不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展的需要。以人為本就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展觀的終極目標(biāo)追求。

人的全面發(fā)展本身包含著廣大人民的根本利益，代表最廣大人民的根本利益同促進(jìn)人的全面發(fā)展也是統(tǒng)一的，相輔相成的。人的全面發(fā)展指的是一種聯(lián)合體，在這個(gè)聯(lián)合體中，每個(gè)人的利益都包含在公眾的利益之中，是一個(gè)以各個(gè)人的自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。因而，馬克思主義將無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命定位于“解放全人類”。也就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是為大多數(shù)人謀利益的政黨，既不能代表一己的私利，也不能代表少數(shù)人的利益，更不能代表小集團(tuán)的利益，必須始終代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的全部任務(wù)和責(zé)任，就是為人民謀利益。黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)，加快社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民的根本利益，必將促使人的全面發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的歷史階段和一種新的境界。

人的全面發(fā)展作為一個(gè)歷史過(guò)程，是在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)實(shí)踐中完成的。所以，我們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中始終不能迷失最廣大人民群眾的根本利益這個(gè)本質(zhì)目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事，切切實(shí)實(shí)為群眾謀利益?？梢哉f(shuō)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的集中體現(xiàn)。

推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展和改善人民群眾物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民群眾的生活條件就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能拓展人的個(gè)性自由和促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，我們說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀與人的全面發(fā)展的理論是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，二者互為條件，互相促進(jìn)。以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就要尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造，為人的聰明才智開(kāi)辟?gòu)V闊的發(fā)展空間，為人的創(chuàng)造才能搭建廣闊的平臺(tái)；不斷提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，正確處理發(fā)展的速度和效益、質(zhì)量和數(shù)量的關(guān)系；妥善處理人口、資源與環(huán)境的關(guān)系；充分調(diào)動(dòng)一切積極因素；縮小差別，擴(kuò)大就業(yè)，維護(hù)穩(wěn)定。牢固樹(shù)立以人為本的執(zhí)政理念，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)和諧遼寧的建設(shè)與老工業(yè)基地的振興。

第三篇：最新科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本-精品

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是以人為本

以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)以人為本，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)論的深化，將對(duì)我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。我們必須按照社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)本質(zhì)論的要求，牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本。這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，有兩層含義：一是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)利；二是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。不斷滿足人們的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展是互為前提的。不斷為人民群眾謀取切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，是人民群眾素質(zhì)的提高和入的潛能的發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度保障。促進(jìn)人的全面發(fā)展，是不斷為人民群眾謀取切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益的主體性前提和保障?？茖W(xué)規(guī)定以人為本的內(nèi)涵，并把它作為科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，這在黨的正式文件和黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的正式講話中還是第一次。以人為本把發(fā)展同人的關(guān)系、發(fā)展手段同發(fā)展目的的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)，是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想中關(guān)于維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益；傳統(tǒng)的發(fā)展觀，由于多方面的原因，偏重于物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，忽視人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步；簡(jiǎn)單地把GDP的增長(zhǎng)作為衡量經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)尺，忽視人文的、資源的、環(huán)境的指標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，深化了對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。

牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的發(fā)展觀念

發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點(diǎn)。有什么樣的發(fā)展觀，就會(huì)有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，就會(huì)對(duì)發(fā)展的實(shí)踐產(chǎn)生根本性、全局性的重大影響。按社會(huì)發(fā)展過(guò)程的性質(zhì)，發(fā)展觀可以分為兩類，一是革命變革的發(fā)展觀，一是和平建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)。革命變革的發(fā)展現(xiàn)，主要是研究舊社會(huì)的滅亡和新社會(huì)的產(chǎn)生的一般規(guī)律的。它的基本特征是：重視社會(huì)關(guān)系中的兩極對(duì)立和兩分法，重視利用社會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)，促成社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的無(wú)序和不平衡，加速社會(huì)向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化，達(dá)到革命的目的。而和平建設(shè)的發(fā)展觀則相反，主要是研究事物自身發(fā)展壯大的一般規(guī)律的。它的基本特征是：重視社會(huì)的系統(tǒng)性和整體性，重視社會(huì)要素之間、層次之間的有序結(jié)構(gòu)和相對(duì)平衡，重視社會(huì)內(nèi)部各方面間的“和諧”，重視社會(huì)發(fā)展的層次性、階段性，保證社會(huì)的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的發(fā)展現(xiàn)念，從革命變革的發(fā)展觀轉(zhuǎn)變到和平建設(shè)的發(fā)展現(xiàn)上來(lái)，按照和平發(fā)展的要求，創(chuàng)新體制機(jī)制，轉(zhuǎn)變政府職能，改進(jìn)工作作風(fēng)，完善政策措施，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須搞好“五個(gè)統(tǒng)籌” 全面建設(shè)小康社會(huì)的根本要求是統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”是全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)、發(fā)展道路的具體化；只有做到統(tǒng)籌兼顧，我們才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就要實(shí)行政策傾斜，加大對(duì)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展的投入，加大對(duì)農(nóng)業(yè)的支持和保護(hù)力度，加快農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，就要形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，就要既有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)繼續(xù)發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，也要有利于經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)加快發(fā)展。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要加強(qiáng)社會(huì)的政治文明和精神文明建設(shè)，就要加大社會(huì)事業(yè)發(fā)展力度，特別是要加大對(duì)社會(huì)管理和公共衛(wèi)生、公共服務(wù)方面的投入。統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，就要把合理保護(hù)開(kāi)發(fā)和節(jié)約自然資源放在更加突出的位置，就要把提高人的素質(zhì)、人口與計(jì)劃生育工作作為重要內(nèi)容納入到發(fā)展規(guī)劃中，統(tǒng)籌規(guī)劃。統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，就要不斷提高對(duì)外開(kāi)放水平，在對(duì)外開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制同國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)則的相互協(xié)調(diào)。在一定意義上講，實(shí)現(xiàn)了“五個(gè)統(tǒng)籌”，就是實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

牢固樹(shù)立和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須正確處理各種關(guān)系

首先，要處理好全面發(fā)展和重點(diǎn)發(fā)展的關(guān)系。全面發(fā)展，主要是針對(duì)片面畸形的發(fā)展而言。在發(fā)展過(guò)程中總是存在著主要矛盾和矛盾的主要方面，這就是我們要把握的重點(diǎn)。比如三農(nóng)問(wèn)題就是我們當(dāng)前發(fā)展過(guò)程中的重點(diǎn)，所以我們黨把它作為全黨工作的重中之重。其次，要處理好協(xié)調(diào)發(fā)展與非平均發(fā)展的關(guān)系。講協(xié)調(diào)發(fā)展不是搞平均發(fā)展。再次，要處理好可持續(xù)發(fā)展與現(xiàn)階段有所作為的關(guān)系?？沙掷m(xù)發(fā)展是我國(guó)國(guó)情的必然要求。但是，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略不等于我們現(xiàn)階段就無(wú)所作為。最后，要處理好以人為本與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的關(guān)系?？茖W(xué)發(fā)展現(xiàn)強(qiáng)調(diào)以人為本，就是堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，就是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，就是代表最廣大人民的根本利益，這同改革開(kāi)放以來(lái)我們黨一貫強(qiáng)調(diào)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是完全一致的。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是達(dá)到這個(gè)目的的手段。就全社會(huì)范圍來(lái)說(shuō)，要真正做到比較充分地實(shí)現(xiàn)以人為本，滿足人民群眾的需要和促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須具備相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒(méi)有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累，要較好地做到這一點(diǎn)是不可能的。和平發(fā)展理論與中國(guó)和平崛起戰(zhàn)略

和平崛起理論的重要貢獻(xiàn)之一就是在同一歷史事實(shí)中總結(jié)出與權(quán)力政治思想截然不同的思想方法，并尋找出一條與周邊國(guó)家和世界強(qiáng)國(guó)合作共榮的發(fā)展道路。和平崛起理論吸納了建構(gòu)主義的思想，強(qiáng)調(diào)機(jī)構(gòu)、規(guī)則和認(rèn)同在國(guó)家行為及利益形成過(guò)程中具有的重要作用。和平崛起理論以“和而不同” 的世界觀為核心，以和平與發(fā)展的時(shí)代觀為前提，以國(guó)家利益與全人類的共同利益相結(jié)合的利益觀為基礎(chǔ)，構(gòu)建了和平、發(fā)展、合作、進(jìn)步、包容、公正的戰(zhàn)略新理念。和平崛起理論具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)。從客觀條件看，無(wú)論是國(guó)內(nèi)條件還是國(guó)外環(huán)境都決定了中國(guó)能夠而且必須走和平崛起的道路，這是和平崛起的基礎(chǔ)；從主觀條件看，中國(guó)發(fā)展的價(jià)值取向和戰(zhàn)略選擇都牢固地根植于和平理念，這是和平崛起的保證；從目標(biāo)結(jié)果看，和平是為了發(fā)展，發(fā)展反過(guò)來(lái)又使和平更有保證，從而使中國(guó)走向可持續(xù)發(fā)展的良性循環(huán)，這是和平崛起的目的。

第四篇：大學(xué)生_毛概_(tái)科學(xué)發(fā)展觀_論文

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵概括為“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展” 科學(xué)發(fā)展觀，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化與社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

用以人為本的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)衡量，不難發(fā)現(xiàn)過(guò)去某些地方和某些領(lǐng)域出現(xiàn)的若干偏頗：重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，輕社會(huì)進(jìn)步；重發(fā)展速度，輕生態(tài)效益；重物質(zhì)成果，輕人本價(jià)值，等等。我們要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)決糾正這類偏差，牢固樹(shù)立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。我們?cè)诳疾旌吞幚戆l(fā)展問(wèn)題時(shí)，不僅要重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也要重視社會(huì)進(jìn)步和生態(tài)發(fā)展；不僅要重視物質(zhì)文明建設(shè)，也要重視政治文明和精神文明建設(shè)；不僅要重視發(fā)展速度，也要重視社會(huì)公平和人的發(fā)展。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的各項(xiàng)實(shí)際利益，讓全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的豐碩成果。

科學(xué)發(fā)展觀是新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)而取得的重大理論成果，是馬克思主義中國(guó)化的光輝結(jié)晶，是馬克思主義的發(fā)展觀。我們要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須堅(jiān)持馬克思主義的基本理論，澄清在發(fā)展問(wèn)題上的一些模糊認(rèn)識(shí)。

堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思主義的社會(huì)形態(tài)理論認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，物質(zhì)文明決定政治文明、精神文明；同時(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治文明和精神文明對(duì)物質(zhì)文明也具有制約和反作用。根據(jù)這一理論，我們既要看到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的決定性作用，也要看到上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方針，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生，在知識(shí)結(jié)構(gòu)上，我們應(yīng)該學(xué)有所專，識(shí)有所長(zhǎng)。不應(yīng)該局限于自己的所學(xué)專業(yè)，而忽略其他相關(guān)知識(shí)的接觸。要真正做到知識(shí)結(jié)構(gòu)合理，博專相兼，就要求我們個(gè)人科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、綜合發(fā)展。

在學(xué)習(xí)途徑上，我們更應(yīng)該用科學(xué)發(fā)展的理念來(lái)安排我們的學(xué)習(xí)。專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅僅要重視課堂環(huán)節(jié)，更要擴(kuò)展到平時(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，要堅(jiān)持課內(nèi)與課外相結(jié)合，充分利用學(xué)校素質(zhì)拓展項(xiàng)目的平臺(tái)，鍛煉自己，把專業(yè)應(yīng)用于實(shí)踐，從實(shí)踐中鞏固專業(yè)，并不斷提高自己的組織管理能力，奉獻(xiàn)奮斗、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，明辨是非的水平。

在人格培養(yǎng)上，社會(huì)的進(jìn)步對(duì)我們青年的要求提出了更為嚴(yán)格的要求。大學(xué)生不僅要有廣博精專的專業(yè)知識(shí)，積極豁達(dá)的人生態(tài)度，健康矯捷的身體素質(zhì)，健全良好的心理素質(zhì)，更要有健全完美的人格。要做一名人格健全的大學(xué)生，就要擁有一個(gè)健康的心態(tài)，能夠客觀地認(rèn)識(shí)自己，樂(lè)觀地接受自己，勇敢地超越自己；也能夠從容地應(yīng)對(duì)周圍發(fā)生的變化，尊重他人，寬容他人。特別是在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響下，畢業(yè)生面臨很大的就業(yè)壓力，更要利用科學(xué)發(fā)展觀的理論來(lái)指導(dǎo)我們的就業(yè)。認(rèn)清當(dāng)前形勢(shì)，準(zhǔn)確定位自己，運(yùn)用發(fā)展的眼光去看問(wèn)題分析問(wèn)題，用積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去面對(duì)就業(yè)，要敢于面對(duì)，敢于接受，敢于創(chuàng)新。

作為一名青年大學(xué)生，必須要結(jié)合自我的生活實(shí)際，從現(xiàn)實(shí)的日常生活中去落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。只有將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。從而能夠做到“增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面?！?/p>

第五篇：毛概 科學(xué)發(fā)展觀的心得體會(huì)

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解

樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵是樹(shù)立正確的政績(jī)觀，正確的政績(jī)觀核心是執(zhí)政為民。要把“三個(gè)代表”重要思想作為政績(jī)觀的靈魂和指南；要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為追求政績(jī)的根本目的；要把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展作為創(chuàng)造政績(jī)的重要內(nèi)容；要把重實(shí)干、求實(shí)效作為實(shí)現(xiàn)政績(jī)的重要途徑；要把黨和人民的需求作為評(píng)價(jià)政績(jī)的重要尺度。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅(jiān)持以人為本，切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。堅(jiān)持以人為本，是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。我們要把堅(jiān)持以人為本，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終把群眾利益放在第一位，帶著責(zé)任，帶著感情，關(guān)心群眾安危冷暖，著力解決好關(guān)系他們切身利益的具體問(wèn)題。要通過(guò)全社會(huì)的共同努力，使不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同收入群體的人們，都能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上過(guò)上小康生活，共享改革開(kāi)放的成果。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須改進(jìn)作風(fēng)，不斷提高執(zhí)政水平。良好的作風(fēng)是共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要條件。要高度重視領(lǐng)導(dǎo)干部的作風(fēng)建設(shè)，把作風(fēng)建設(shè)作為樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要任務(wù)抓緊抓好。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能，進(jìn)一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，狠抓工作落實(shí)，以扎實(shí)有效的工作實(shí)績(jī)，體現(xiàn)新時(shí)期黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的先進(jìn)性。作為一名教育工作者，要自覺(jué)地用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作，認(rèn)認(rèn)真真完成工作任務(wù)。從做人、做事，當(dāng)好人民公仆三個(gè)方面做起： 一是真心做人。做人是做事的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)好的人格品質(zhì)，不論從事哪個(gè)行業(yè)，都將失去起碼的條件。我要樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀和道德觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，為人民辦好事、辦實(shí)事。這樣，我們做人才會(huì)有充足的“底氣”，做事才硬氣。二是精心做事。我們要樹(shù)立起“群眾所需無(wú)小事”的思想，哪怕是一點(diǎn)小事，我們都要以和藹的態(tài)度認(rèn)真對(duì)待，因此，我們要立足本職，努力完成工作任務(wù)。三是當(dāng)好人民公仆。立黨為公，執(zhí)政為民，是“三個(gè)代表”重要思想的核心?！暗履^(guò)于愛(ài)民，行莫過(guò)于利民”，我們做任何事情，都必須把群眾的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把群眾的利益當(dāng)作第一考慮，把群眾的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)要進(jìn)步，學(xué)校要發(fā)展，都離不開(kāi)科學(xué)的發(fā)展觀。這就要求我們要緊密結(jié)合新時(shí)期下工作的新特點(diǎn)，新要求，加強(qiáng)部門(mén)自身建設(shè)，落實(shí)崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變觀念，拓寬思路，不斷創(chuàng)新，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)下，在各部門(mén)和老師的支持和配合下，牢固樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，做好多媒體教學(xué)工作。

知道什么是科學(xué)的發(fā)展觀那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，知道什么是科學(xué)的發(fā)展觀只是一個(gè)概念性的認(rèn)識(shí)，要想樹(shù)立這樣的意識(shí)和進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)還需要與實(shí)際的工作相結(jié)合、與所在的社會(huì)環(huán)境和文化等相結(jié)合。我認(rèn)為，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵還要從以下幾個(gè)方面入手，仔細(xì)研究和分析提煉。

一、“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)”。那么什么是人的全面發(fā)展呢？以前講過(guò)的五講四美三熱愛(ài)，做一個(gè)四有新人，這些具體的標(biāo)準(zhǔn)在今天看來(lái)并不過(guò)時(shí)，它是對(duì)人的全面發(fā)展的細(xì)化。那么實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展對(duì)國(guó)家的發(fā)展會(huì)帶來(lái)哪些好處呢？最終的落腳點(diǎn)就是國(guó)人綜合素質(zhì)的提高，社會(huì)的文明在不斷進(jìn)步。

二、怎樣理解以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心呢？我們國(guó)家還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)是第一要?jiǎng)?wù)，只有國(guó)家的綜合能力提高了，才能夠站在全球化的角度充分的思考人類發(fā)展的一系列問(wèn)題。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，發(fā)展才是硬道理。事實(shí)證明，我們正在探索的這條經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路方向沒(méi)有錯(cuò)，取得的實(shí)效很明顯。

三、什么是人民群眾的根本利益？要回答這個(gè)問(wèn)題，不管是一名普通公務(wù)員還是領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終抓住“公仆”的涵義，只有你樹(shù)立了為人民群眾服務(wù)的意識(shí)，并且是這么去做的，你對(duì)人民群眾的根本利益才能夠理解到位，看得見(jiàn)、摸得著。

四、對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵闡述得很清晰。值得思考的是，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)中要搞清楚協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有做好五個(gè)統(tǒng)籌，要想可持續(xù)發(fā)展是不可能的，二者有著必然的聯(lián)系。

誠(chéng)然，認(rèn)識(shí)和理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，不是一蹴而就的，每學(xué)習(xí)一遍科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，都會(huì)有一些新的認(rèn)識(shí)和理解。這說(shuō)明科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，本身就能夠與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)也說(shuō)明只有不斷的學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵才能夠在思想上牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意識(shí)。其次再談一談如何在行動(dòng)上落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀。科學(xué)的發(fā)展觀相對(duì)于傳統(tǒng)的發(fā)展觀，是宏觀經(jīng)濟(jì)管理指導(dǎo)思想的一次飛躍。實(shí)現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)上的飛躍實(shí)屬不易，但更難的是將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到各項(xiàng)政策法規(guī)中和工作行動(dòng)上。下面對(duì)如何在行動(dòng)上落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀談幾點(diǎn)體會(huì): 建立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展綜合評(píng)價(jià)體系和制定科學(xué)的業(yè)績(jī)考核辦法。經(jīng)過(guò)20多年的改革，我國(guó)的企業(yè)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，但各級(jí)政府的指導(dǎo)思想和管理方式對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍起著舉足輕重的作用。

科學(xué)發(fā)展觀，是黨中央以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想?？茖W(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)全國(guó)各地區(qū)、各部門(mén)的工作都有重要的指導(dǎo)意義。因此，我們必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，需要我們?cè)鯓幼瞿兀课艺J(rèn)為，首先是在思想上要牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意識(shí)；其次是在行動(dòng)上要堅(jiān)決落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀。要做到以上兩點(diǎn)，必然是一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)理論與實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。那么，如何在思想上樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀的意識(shí)、如何在行動(dòng)上落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀呢？ 先談一談在思想上如何樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。一個(gè)人，他有什么樣的世界觀將對(duì)他產(chǎn)生重大的影響，他的世界觀決定了他要走的人生道路；同理，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大的影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。過(guò)去，我們國(guó)家在發(fā)展問(wèn)題上也走過(guò)一段彎路，但從改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，從中總結(jié)了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，任何事物都有一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程、都有一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，任何事物的發(fā)展并不是一成不變的、都是在曲折中前進(jìn)的。因此，要在思想上樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，也應(yīng)該有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，就是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，弄清楚什么是科學(xué)的發(fā)展觀。什么是科學(xué)的發(fā)展觀呢？簡(jiǎn)而言之，就是要堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。這句話雖然簡(jiǎn)單，但是它有著深刻、豐富的內(nèi)涵。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展、不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步?。?/p>

對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的理解

姓名：劉大千

學(xué)號(hào)：1020030211 班級(jí)：嵌入式10-2

2011.6.7