第一篇：圣經中魅力名字
圣經中有獨特魅力的25個女性英文名
1.亞比該(Abigail)的意思是：“她是喜樂”。亞比該表現(xiàn)了她的開朗，在任何場合都帶給人歡愉。這個女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)?，還很敬虔，她認識神。雖然生活在一個不快樂的家庭里，但她仍舊潔身自守。有人稱贊她，說：“她調和兩種品德，那對任何人都是極具價值的品德，尤其對男人更加重要，賢慧妻子的機智，與良善婦女的敬虔。”
2.以斯帖(Esther)名字的意思是“一顆星”、“好運氣”?，F(xiàn)代則稱之為“希望之星”、“歡樂之星”、“卓越之星”。對以斯帖的同胞而言，她就代表了這一切，因為她從滅族邊緣中把同胞拯救回來。她本來隱藏在監(jiān)護人家里，同時也隱瞞籍貫宗族，后來卻成為赫赫有名的波斯王后。她被稱許為一個有明智判斷的女人，并且有著偉大的自制力，肯為同胞甘冒一死，在君王威儀無比的金杖前屈身，結果不但救了同胞也救了自己。她被稱許為救國救民的偉大人物。
3.底波拉(Deborah)名字的含義是“蜜蜂”。這是一位大無畏的愛國女英雄，在舊約所有的婦女當中是突出的。她是一位女士師，常給百姓審理案件。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救國家，甚至伴著巴拉率領軍隊出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她把以色列人從殘酷的敵人手中拯救出來，她的豐功偉績如此輝煌，是因為她的心與神緊密連結。
4.哈拿(Hannah)的名字有美麗動人的含意，如“優(yōu)雅”或“恩惠”，稍加改變即成為順口的“Ann”，“Anne”或“Anna”。
哈拿沒有生育，內心感到非常愁苦，但卻不停止禱告。她在圣殿向神許愿，如果祂賜她一個兒子，她會把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個盼望已久的孩子終于來臨，她給他起名叫塞繆爾，這就是以色列歷史上顯赫有名的領袖。哈拿的禱告蒙了應允，就還了愿。這個女人是理想母性的化身，她不住的禱告，蒙了神豐盛的祝福。
5.夏娃(Eve)是“生命”或“賜生命”的意思。
她是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的女人和首位母親。神造了人類的始祖亞當之后，又給他造了一個女人，讓這個女人成為亞當?shù)呐渑己突锇?，正如中國的“好”字，男人獨居不好，有了女人才合成“好”字。現(xiàn)在人稱配偶為“另一半”是對的。這是人類的第一個家庭，人類的生命從夏娃身上繁衍出來。后來夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫亞當吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。
6.伊萊沙伯(Elisabeth)的意思是“神是我的誓約”或“神的敬拜者”。
她是一個特別蒙恩的女子，在年紀老邁時生了一個兒子，就是施浸約翰，他是耶穌傳道的先鋒。她也是耶穌的母親馬利亞的表姊，為人充滿恩慈與喜樂，對神也滿有盼望。后來，多少女王、王后與婦女都喜愛伊萊沙伯這個名字。在美國，約有二百萬的女性采用這個光榮的名字。如果所有叫這個名字的都“在神面前都是義人”，沒有可指摘的，那么她們在自己的國家和社會里，將是何等大的屬靈力量。
7.多加(Dorcas)名字的意思是“小牡花鹿”或“大眼羚羊”，是俊美的標志。
她是一位女慈善家，常用雙手為教會與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內衣。圣經說她“廣行善事，多施赒濟”，這使她聲名遠播。后來她去世了，所有受過她恩惠的人都穿著她所縫制的衣服，為她料理后事，為她哭泣。使徒彼得非常感動，就把多加復活過來，與她同在的圣徒和寡婦們多么的歡欣快樂。而從死里復活的多加，必定更加致力拿起針線，幫助一切有需要的人。
8.友尼基(Eunice)名字的含意是“美好的勝利”，這是一個表達快樂或美滿得勝的名字。
友尼基實在名副其實，因為她用圣經勸誡、教導、養(yǎng)育她的兒子提摩太。她的母親是羅以(Lois，意思是“適合”或“合意的”)，她們母女二人令人欽佩之處，在于她們對提摩太信仰上的影響，使他從小就明白圣經。這兩位屬神的婦女教導提摩太走當行的道。我們從她們身上所要學習的，在家庭里該積極培養(yǎng)信仰。
9.呂底亞(Lydia)這個名字大家必不陌生。它的意思是“彎曲”。
她是馬其頓的推雅推喇人，經營紫色布生意。在這繁華的都市中，她是事業(yè)成功的典型婦女。有才干、熱心、專注而敏銳，這使她致富。她又是一個虔誠的婦女，每天都要到河邊禱告，有機會在那里認識保羅，而且光榮的成為保羅在歐洲傳福音時，首位被帶領信主的人。她接著就爭取她的仆人們信主，并且她開放家庭舉行敬拜，很可能第一間教會就是在她家成立的。
10.馬大(Martha)名字的意思是女性的“主”。
她是馬利亞和拉撒路的姐姐，與他們一同住在伯大尼。因她較年長，因此一切家計全由她承擔。就是在這個溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛住在他們的家。由于馬大盡力招待耶穌，忙不過來，以致向耶穌抱怨妹妹不予幫忙，因而受耶穌一次的責備。耶穌提醒她，她已經容許外在的事情紛擾心靈的活動了。然而，馬大仍然是耶穌所愛的。
11.馬利亞(耶穌的母親)(Mary)是一個極其普通的名字，而且有“背叛耆”、“苦”的意思。
這位耶穌的母親馬利亞在歷史中是最突出最受尊榮的女子，以致數(shù)以萬計的人把自己的女兒起名叫馬利亞。在西方國家中，這個名字一向為人所喜愛。
神在眾多猶太童貞女當中，只揀選馬利亞這樣一個寒微的村女，成為蒙大恩的女子──神兒子耶穌基督的母親。而且她“尊主為大”，以神而歡樂，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。
12.馬利亞(抹大拉的)(Mary)這名字含有“背叛耆”、“苦”的意思。
這位馬利亞以“抹大拉”而與其它同名者有別，這是她的出生地。她很富有，但有精神病，耶穌醫(yī)好了她。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財物供給祂。她對耶穌非常忠心，在耶穌被捕受審期間，她一直在那一群跟隨者當中；當耶穌被釘在十字架上，她靠近十字架下陪伴著；當耶穌被埋在墳墓里，她就獨自來探視墓穴；當耶穌從死里復活，第一個認出祂的也是她；耶穌于是任命她為第一位傳送祂復活信息的使者。
13.馬利亞(伯大尼的)(Mary)這名字含有有“背叛耆”、“苦”的意思。
這位馬利亞是馬大的妹妹。這對姊妹都愛耶穌，耶穌也愛她們。她們還有一個弟弟，名叫拉撒路，她們一家人住在伯大尼。馬利亞最喜歡安靜地坐在基督的腳前，聽祂講道，基督稱贊她，說她選擇了“那上好的”。當耶穌使她的弟弟從墳墓里起死回生，她心存感恩地用一瓶極貴的真哪跶香膏膏祂的腳，再用她的頭發(fā)擦干香膏，耶穌稱贊她所做的是件美事，又說她是為祂的安葬之日存留的。
14.米利暗(Miriam)名字的意思是含有“苦”、“反叛”。
這個名字十分適合米利暗本人，由于她的嫉妒，她的命運極為苦澀。她是以色列人偉大領袖的姐姐。她小時候，在埃及尼羅河畔，以她的機智聰明救了她的嬰兒弟弟摩西的性命。當摩西日后成為以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。當摩西率領兩百萬以色列民眾渡過紅海，她就帶領以色列的婦女唱詩、跳舞贊美神。雖然米利暗后來因嫉妒摩西，而犯上了嚴重的錯誤，但她仍是圣經中第一位被稱為“女先知”的人。
15.內奧米(Naomi)名字含有“我的喜樂”，“我的福氣”的意思，這是一個
暗示女性嫵媚、嫻淑、漂亮的名字。
內奧米的前半生是很苦的，當她的丈夫和兩個兒子相繼離世后，只剩下媳婦路得陪伴她。她為路得獻計，促成她與財主波阿斯的婚姻。內奧米不自私的對待路得，而且與路得的情誼深厚，彼此間沒有年齡的隔膜。后來路得生了第一個兒子，在抱去給祖母內奧米看時，內奧米內心真是歡喜快樂，本來失去兒媳，現(xiàn)在卻一并獲得兒媳與孫兒。
16.非比(Phoebe)這名字有如月亮般皎潔的意思。
她是個虔誠的基督徒，由于忠心地服事教會，而成為教會的女執(zhí)事。她很愛護教會的弟兄姊妹，常常仁慈地對待他們和幫助他們，深得人們的尊重，保羅也大大的贊揚她。
17.百基拉(Priscilla)的意思是“老舊、老式的簡樸”。
百基拉的丈夫是亞居拉，二人非常恩愛。她是丈夫工作上(織帳棚)的好幫手，在圣經真理上也一起追求，在教會中又同心勞苦與服事。后來他們成為保羅傳道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，給予他照顧和關懷，保羅對他們有高度的推崇。
18.拉結(Rachel)是雅各布的愛妻，名字的意思是“母羊”，多少是鐘愛的昵稱。
拉結天生麗質，雅各布對她一見傾心，認定她是心目中的妻子。為了她而服事她父親七年，怎料他為岳父所騙，在結婚的那一夜，新娘子竟是拉結的姐姐利亞。但雅各布情愿為拉結再服事岳父七年。他們成婚后，拉結不能生育，而抑郁寡歡。后來拉結終于誕下約瑟和便雅憫兩個兒子，可惜當她生便雅憫的時候，因難產而死。雅各布把她葬在伯利恒的路旁，并在她的墓前立了一座碑紀念她。在以后的年代中，拉結的墳墓成了出名的地理標志。
19.喇合(Rahab)名字的含意是“寬敞”。
她是耶利哥城的一個妓女。在以色列人攻取耶利哥時，喬舒亞所派遣的兩個探子躲藏在她的屋子里，她沒有把他們檢舉出來，反而敬畏他們的神，救了他們二人的性命，她無懼國人知情后對她加諸殺害。她的勇敢使她的名字留在耶穌家譜里，又為希伯來書(第十一章)作者列為信心偉人之一。不要放棄生命中的每一個處境——神會救你。
20.利百加(Rebecca)的意思是“繩套”，這字應用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會拜倒在她的石榴裙下。
利百加的繩套牢牢地綁在亞伯拉罕的兒子艾薩克的頸項上。艾薩克與利百加的故事，像一首充滿愛情與柔美的詩歌，自古以來就為人所傳頌不已，至今依舊傳為美談。當艾薩克娶了她之后，與她快快樂樂的一起生活了二十年，利百加才給他生了兩個孿生兒子，取名以掃與雅各布。神給亞伯拉罕“多國之父”的應許，乃由這雙孫子開始實現(xiàn)。
21.路得(Ruth)這個名字在女孩子當中是最流行的一個，它的意思是“值得
看的”或“友誼”。相關的含義是嬰兒的美麗、可愛，和溫柔。這與路得的性格相合。
路得為人忠誠，在她還年青時，丈夫便離世了，她和她的嫂子決定留在婆婆內奧米的身邊(這三個女人都是寡婦)，不回娘家去。惟經婆婆勸導下，路得的嫂子終于離開，只有路得堅持留下來陪伴婆婆，神也因此而賜福她。她離開自己的國家，跟隨內奧米往猶大的伯利恒去。她殷勤地在田間拾麥穗，供養(yǎng)婆婆。后來遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁給了他，生了俄備得，他就是戴維王的祖先。忠誠會帶來賞報——神會多方賜福的。
22.撒拉(Sarah)含有公主的意思。
她是信心之父和多國之父——亞伯拉罕的妻子，因此，她是“信心之母”，也成了許多民族之母。她長得非常的美麗，即使年紀高達九十歲，她依舊漂亮如昔，以至亞伯拉罕擔心那些作王的，會為她的美色所迷，而認妻作妹，以保性命，幸好神保守了他們。在撒拉九十歲的時候，神應許他們將要生一個兒子，撒拉卻暗中偷笑，不相信神。但神的應許是真實的，一年之后，艾薩克果然出生了。神所應許的，必不落空。
23.亞拿(Anna)的意思是“神的面或神的容貌”。
她早年喪夫，是個寡婦。她也是個女先知，平素在圣殿里，禁食禱告事奉神，并且長年期盼救主的降臨。當她得見小嬰孩耶穌的時候，她已經是年紀老邁、老眼昏花的了。她開始向主獻上感謝，又將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。她對神的敬畏和信心得到了報償。
24.約基別(Jochebed)的含意是“耶和華是榮耀”。
她生了三個孩子，他們各自成為有名的人。摩西后來成為世界上最偉大的民族領袖與立法者。亞倫后來成為以色列的第一位大祭司，也是亞倫祭司家族的始祖。米利暗后來成為有天才的女詩人與女先知。她在埃及的壓迫下，能挽回她男嬰的性命，所做的計劃，顯出她無比的勇氣和極大的信心，以致對以色列整個民族產生了極深遠的影響，所以她在希伯來書中被列在信心的女英雄當中。
25.撒羅米(Salome)是(平安)的意思。
她是西庇太的兩個兒子雅各布和約翰的母親，他們一家都是跟隨耶穌的人，而且雅各布和約翰也是耶穌的門徒。她要為兩個兒子爭取高位，要求耶穌在祂得國登上寶座之時，讓她兩個兒子一個坐在左邊，一個坐在右邊。她這樣做是代表了財富的驕傲，和追求世俗的權力。耶穌責備撒羅米不當?shù)囊靶模⒔o予糾正，要她明白惟有經過犧牲的服事才能得著那至高的主權。
第二篇：經中25個魅力女性的名字和故事
一起來認識圣經中25個魅力女性的名字和故事吧...1.亞比該(Abigail)
意思是「她是喜樂」（撒母耳記上25章）
亞 比該表現(xiàn)了她的開朗，在任何場合都帶給人歡愉。這個女人是聰明俊美的人，她秀外慧中，才貌兼?zhèn)?，還很敬虔，她認識神。雖然生活在一個不快樂的家庭里，但她 仍舊潔身自守。有人稱贊她說：「她調和兩種品德，那對任何人都是極具價值的品德，尤其對男人更加重要，賢慧妻子的機智，與良善婦女的敬虔?！?/p>
2.以斯帖(Esther)
意思是「一顆星」、「好運氣」。現(xiàn)代則稱之為「希望之星」、「歡樂之星」、「卓越之星」（以斯帖記）
對 以斯帖的 同胞而言，她就代表了這 一切，因為她從滅族邊緣中把同胞拯救回來。她本來隱藏在監(jiān)護人家里，同時也隱瞞籍貫宗族，后來卻成為赫赫有名的波斯王后。她被稱為一個有明智判斷的女 人，并且有著偉大的自制力，肯為同胞甘冒一死，在君王威儀無比的金杖前屈身，結果不但救了同胞也救了自己。
3.底波拉(Deborah)
含義是「蜜蜂」（士師記4-5章）
這 是一位大無畏的愛國女英雄，在舊約所有的婦女當中是突出的。她是一位女士師，常給百姓審理案件。她又是一位女戰(zhàn)士，鼓勵士師巴拉推翻壓迫者的轄制，拯救 國家，甚至伴著巴拉率領軍隊出戰(zhàn)，最終獲得全勝，她善戰(zhàn)的英名因此永垂不朽。她把以色列人從殘酷的敵人手中拯救出來，她的績如此輝煌，是因為她的心與神緊 密連結。
4.哈拿(Hannah)
有美麗動人的含意，如「優(yōu)雅」或「恩惠」，稍加改變即成為順口的Ann，Anne或Anna（塞繆爾記上1章）哈 拿沒有生育，內心感到非常愁苦，但卻不停止禱告。她在圣殿向神禱告，如果祂賜她一個兒子，她會把他歸給神，全然由祂使用！神答允她的所求，這個盼望已久 的孩子終于來臨，她給他起名叫撒母耳，這就是以色列歷史上顯赫有名的領袖。哈拿的禱告蒙了應允，就還了愿。這個女人是理想母性的化身，她不住的 禱告，蒙了神豐盛的祝福。
5.夏娃(Eve)
「生命」或「賜生命」的意思（創(chuàng)世記3-4章）
她 是首位活在世上的女人，是世上最美麗的女人，也是首位被稱為妻子的 女人和首位母親。神造了人類的始祖亞當之后，又給他造了一個女人，讓這個女 人成為亞當?shù)呐渑己突锇椋缰袊摹负谩棺?，男人獨居不好，有了女人才合成「好」字?，F(xiàn)在人稱配偶為「另一半」是對的。這是人類的第一個家庭，人類的生 命從夏娃身上繁衍出來。后來夏娃因被蛇誘惑，吃了分別善惡樹上的果子，又給丈夫亞當吃了，便陷在罪中，并將罪性遺留給后代。
6.以利沙伯(Elisabeth)
意思是「神是我的誓約」或「神的敬拜者」（路加福音1章）
她 是一個特別蒙恩的女子，在年紀老邁時生了一個兒子，就是施浸約翰，他是耶穌傳道的先鋒。她也是耶穌的母親馬利亞的表姊，為人充滿恩慈與喜樂，對神也滿有盼望。后來，多少女王、王后與婦女都喜愛以利沙伯這個名字。在美國，約有二百萬的女性采用這個光榮的名字。如果所有叫這個名字的都「在神面前都 是義人」，沒有可指摘的，那么她們在自己的國家和社會里，將是何等大的屬靈力量。
7.多加(Dorcas)
意思是「小牡花鹿」或「大眼羚羊」，是俊美的標志（使徒行傳9章）她 是一位女慈善家，常用雙手為教會與小區(qū)里的寡婦和窮苦之人縫制外衣和內衣。圣經說她「廣行善事，多施赒濟」，這使她聲名遠播。后來她去世了，所有受過她恩惠的人都穿著她所縫制的衣服，為她料理后事，為她哭泣。使徒彼得非常感動，就把多加復活過來，與她同在的圣徒和寡婦們多么的歡欣快樂。而從死 里復活的多加，必定更加致力拿起針線，說明一切有需要的人。
8.友尼基(Eunice)
含意是「美好的勝利」，這是一個表達快樂或美滿得勝的名字（提摩太后書1章）
友 尼基實在名副其實，因為她用圣經勸誡、教導、養(yǎng)育她的兒子提摩太。她的母親是羅以(Lois，意思是「適合」或「合意的」)，她們母女二人令人欽佩之 處，在于她們對提摩太信仰上的影響，使他從小就明白圣經。這兩位屬神的婦女教導提摩太走當行的道。我們從她們身上所要學習的，在家庭里該積極培養(yǎng)信仰。
9.呂底亞(Lydia)
意思是「彎曲」（使徒行傳16章）
她 是馬其頓的推雅推喇人，經營紫色布生意。在這繁華的都市中，她是事業(yè)成功的商人。有才干、熱心、專注而敏銳，這使她致富。她又是一個虔誠 的婦女，每天都要到河邊禱告，有機會在那里認識保羅，而且光榮的成為保羅在歐洲傳福音時，首位被帶領信主的人。她接著就爭取她的仆人們信主，并且她開放家 庭舉行敬拜，很可能第一間教會就是在她家成立的。
10.馬大(Martha)
名字的意思是女性的「主」（路加福音10章等）
她 是馬利亞和拉撒路的姐姐，與他們一同住在伯大尼。因她較年長，因此一切家計全由她承擔。就是在這個溫暖與招待殷勤的家，耶穌找到了安舒，祂愛住在他們的 家。由于馬大盡力招待耶穌，忙不過來，以致向耶穌抱怨妹妹不予幫忙，因而受耶穌一次的責備。耶穌提醒她，她已經容許實在的事情紛擾心靈的活動 了。然而，馬大仍然是耶穌所愛的。
11.馬利亞(耶穌的母親)(Mary)
是一個極其普通的名字，而且有「背叛者」、「苦」的意思（馬太福音1章等）這位耶穌的母親馬利亞在歷史中是最突出最受尊榮的女子，以致數(shù)以萬計的人把自己的女兒起名叫馬利亞。在西方國家中，這個名字一向為人所喜愛。神在眾多猶太童貞女當中，只揀選馬利亞這樣一個寒微的村女，成為蒙大恩的女子──神兒子耶穌基督的母親。而且她「尊主為大」，以神而歡樂，向神發(fā)出頌贊，那一首《尊主頌》更是世界上最好的作品之一。
12.馬利亞(抹大拉的)(Mary)
含有「背叛者」、「苦」的意思（馬太福音27章等）
這 位馬利亞以「抹大拉」而與其它同名者有別，這是她的出生地。她很富有，但有精神病，耶穌醫(yī)好了她。從此她就跟隨耶穌，服事祂，又用自己的財物 供給祂。她對耶穌非常忠心，在耶穌被捕受審期間，她一直在那一群跟隨者當中；當耶穌被釘在十字架上，她靠近十字架下陪伴著；當耶穌被埋在墳墓里，她就獨自 來探視墓穴；當耶穌從死里復活，第一個認出祂的也是她；耶穌于是任命她為第一位傳送祂復活信息的使者。
13.馬利亞(伯大尼的)(Mary)這名字
含有「背叛者」、「苦」的意思（約翰福音11章）
這 位馬利亞是馬大的妹妹。這對姊妹都愛耶穌，耶穌也愛她們。她們還有一個弟弟，名叫拉撒路，她們一家人住在伯大尼。馬利亞最喜歡安靜地坐在基督 的腳前，聽祂講道，基督稱贊她，說她選擇了「那上好的」。當耶穌使她的弟弟從墳墓里起死回生，她心存感恩地用一瓶極貴的真哪跶香膏膏祂的腳，再用她的頭發(fā) 擦干香膏，耶穌稱贊她所做的是件美事，又說她是為祂的安葬之日存留的。
14.米利暗(Miriam)
意思是含有「背叛者」、「苦」（出埃及記15章）
這 個名字十分適合米利暗本人，由于她的嫉妒，她的命運極為苦澀。她是以色列人偉大領袖的姐姐。她小時候，在埃及尼羅河畔，以她的機智聰明救了她 的嬰兒弟弟摩西的性命。當摩西日后成為以色列的英雄，她都一直在他的左右支持他。當摩西率領兩百萬以色列民眾渡過紅海，她就帶領以色列的婦女唱詩、跳舞讃 美神。雖然米利暗后來因嫉妒摩西，而犯上了嚴重的錯誤，但她仍是圣經中第一位被稱為「女先知」的人。
15.拿俄米(Naomi)
含有「我的喜樂」，「我的福氣」的意思，這是一個暗示女性嫵媚、嫻淑、漂亮的名字（路得記）拿 俄米的前半生是很苦的，當她的丈夫和兩個兒子相繼離世后，只剩下媳婦路得陪伴她。她為路得獻計，促成她與財主波阿斯的婚姻。拿俄米不自私的對待路得，而 且與路得的情誼深厚，彼此間沒有年齡的隔膜。后來路得生了第一個兒子，在抱去給祖母拿俄米看時，拿俄米內心真是歡喜快樂，本來失去兒媳，現(xiàn)在卻一并獲得兒 媳與孫兒。
16.非比(Phoebe)
有如月亮般皎潔的意思（羅馬書16章）
她是個虔誠的基督徒，由于忠心地服事教會，而成為教會的女執(zhí)事。她很愛護教會的弟兄姊妹，常常仁慈地對待他們和幫助他們，深得人們的尊重，保羅也大大的贊揚她。
17.百基拉(Priscilla)
意思是「老舊、老式的簡樸」。（使徒行傳18章）
百基拉的丈夫是亞居拉，二人非常恩愛。她是丈夫工作上(織帳棚)的好幫手，在圣經真理上也一起追求，在教會中又同心勞苦與服事。后來他們成為保羅傳道事工上的好同工、生活工作上的好伙伴，更是他的好朋友，給予他照顧和關懷，保羅對他們有高度的推崇。
18.拉結(Rachel)
雅各的愛妻，名字的意思是「母羊」，多少是鐘愛的昵稱（創(chuàng)世記29章）拉 結天生麗質，雅各布對她一見傾心，認定她是心目中的妻子。為了她而服事她父親七年，怎料他為岳父所騙，在結婚的那一夜，新娘子竟是拉結的姐姐利亞。但雅各情愿為拉結再服事岳父七年。他們成婚后，拉結不能生育，而 抑郁寡歡。后來拉結終于誕下約瑟和便雅憫兩個兒子，可惜當她生便雅憫的時候，因難 產而死。雅各把她葬在伯利恒的路旁，并在她的墓前立了一座碑紀念她。在以后的年代中，拉結的墳墓成了出名的地理標志。
19.喇合(Rahab)
含意是「寬敞」（約書亞記2章）她 是耶利哥城的一個妓女。在以色列人攻取耶利哥時，約書亞所派遣的兩個探子躲藏在她的屋子里，她沒有把他們檢舉出來，反而敬畏他們的神，救了他 們二人的性命，她無懼國人知情后對她加諸殺害。她的勇敢使她的名字留在耶穌家譜里，又為希伯來書(第十一章)作者列為信心偉人之一。不要放棄生命中的每一 個處境——神會救你。
20.利百加(Rebecca)
意思是「繩套」，這字應用到女性身上，則表示她身材美好、面貌秀麗、男人都會拜倒在她的石榴裙下（創(chuàng)世記24章）
利 百加的繩套牢牢地綁在亞伯拉罕的兒子以撒的頸項上。以撒與利百加的故事，像一首充滿愛情與柔美的詩歌，自古以來就為人所傳頌不已，至今依 舊傳為美談。當以撒娶了她之后，與她快快樂樂的一起生活了二十年，利百加才給他生了兩個孿生兒子，取名以掃與雅各。神給亞伯拉罕「多國之父」的應許 乃由這雙孫子開始實現(xiàn)。
21.路得(Ruth)
這個名字在女孩子當中是最流行的一個，它的意思是「值得看的」或「友誼」。相關的含義是嬰兒的美麗、可愛，和溫柔，這與路得的性格相合（路得記）路 得為人忠誠，在她還年青時，丈夫便離世了，她和她的嫂子決定留在婆婆內奧米的身邊(這三個女人都是寡婦)，不回娘家去。惟經婆婆勸導下，路得 的嫂子終于離開，只有路得堅持留下來陪伴婆婆，神也因此而賜福她。她離開自己的國家，跟隨拿俄米往猶大的伯利恒去。她殷勤地在田間拾麥穗，供養(yǎng)婆婆。后來 遇上了敬虔又富有的波阿斯，并且嫁給了他，生了俄備得，他就是大衛(wèi)王的祖先。忠誠會帶來賞報——神會多方賜福的。
22.撒拉(Sarah)
有公主的意思（創(chuàng)世記17章）
她 是信心之父和多國之父——亞伯拉罕的妻子，因此，她是「信心之母」，也成了許多民族之母。她長得非常的美麗，即使年紀高達九十歲，她依舊漂亮 如昔，以至亞伯拉罕擔心那些作王的，會為她的美色所迷，而認妻作妹，以保性命，幸好神保守了他們。在撒拉九十歲的時候，神應許他們將要生一個兒子，撒拉卻 暗中偷笑，不相信神。但神的應許是真實的，一年之后，以撒果然出生了。神所應許必不落空。
23.亞拿(Anna)
意思是「神的面或神的容貌」（路加福音2章）
她早年喪夫，是個寡婦。她也是個女先知，平素在圣殿里，禁食禱告事奉神，并且長年期盼救主的降臨。當她得見小嬰孩耶穌的時候，她已經是年紀老邁、老眼昏花的了。她開始向主獻上感謝，又將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。她對神的敬畏和信心得到了報償。
24.約基別(Jochebed)
含意是「耶和華是榮耀」（出埃及記6章）
她 生了三個孩子，他們各自成為有名的人。摩西后來成為世界上最偉大的民族領袖與立法者。亞倫后來成為以色列的第一位大祭司，也是亞倫祭司家族的 始祖。米利暗后來成為有天才的女詩人與女先知。她在埃及的壓迫下，能挽回她男嬰的性命，所做的計劃，顯出她無比的勇氣和極大的信心，以致對以色列整個民族 產生了極深遠的影響，所以她在希伯來書中被列在信心的女英雄當中。
25.撒羅米(Salome)
是平安的意思（馬可福音15章）
她 是西庇太的兩個兒子雅各和約翰的母親，他們一家都是跟隨耶穌的人，而且雅各和約翰也是耶穌的門徒。她要為兩個兒子爭取高位，要求耶穌在祂 得國登上寶座之時，讓她兩個兒子一個坐在左邊，一個坐在右邊。她這樣做是代表了財富的驕傲，和追求世俗的權力。耶穌責備撒羅米不當?shù)囊靶?，并給予糾正，要 她明白惟有經過犧牲的服事才能得著那至高的主權。
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第三篇：《圣經》中的性別歧視
最新英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，都是近期寫作
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The Basketball Cultures of China and America 英語成語跨文化翻譯策略
狄金森、席慕蓉愛情詩中隱喻現(xiàn)象對比研究 辯證論視域下神似與形似的相互關系研究 論赫爾曼?梅爾維爾《白鯨》中的象征主義 中美學生對待教師的禮貌言行的對比分析 譯前準備對交替?zhèn)髯g效果的影響
A Comparison of the English Color Terms 肯德基在中國的成功之道
A Tactics Study of English Listening Teaching in Basic Education Stage 文化語境維度下中餐菜名的英譯研究
文檔所公布均英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文。原創(chuàng)Q 805 990 74 9
對《一小時的故事》的批評分析
從中美高校的課堂教學模式看兩國的文化差異 淺析張培基的散文翻譯風格
從功能對等理論看商務合同的翻譯
從兩個H男孩的出走看美國歷史的變遷 《德伯家的苔絲》中的象征解析 淺析《湯姆叔叔的小屋》寫作技巧 《憤怒的葡萄》中圣經的象征和隱喻 中英酒吧文化對比
中醫(yī)在英語世界的翻譯與傳播：過去與現(xiàn)在 中美企業(yè)文化研究
論個人主義對美國英雄電影的影響 通過會話原則分析手機短信語言
從女主人公蓓基的人物塑造看《名利場》的社會意義 中西方文化差異與英語數(shù)字習語翻譯
A Brief Comparison of Spring Festival and Christmas Day 《蘇菲的選擇》中的人性分析
A Comparison of the English Color Terms 年代美國夢在《了不起的蓋茨比》中的折射 論國際商務中的跨文化有效溝通
從文化視角考察中英語言的稱謂語差異 中西文化差異對品牌翻譯的影響 論《米德爾馬契》中的人性主題 《哈利波特》的原型——亞瑟王傳奇 分析苔絲悲劇的形成原因
An Analysis of Emily’s Tragedy in A Rose for Emily 《呼喚》中倒裝句漢譯策略研究
中美時間觀的文化差異
A Comparative Analysis of Wolf Images Between Wolf Totem and The Call of the Wild 44 論《老人與?！分械南笳髦髁x
Contrastive Analysis of Context between Chinese and English Languages Reflected through Translation 46 論《簡愛》中的經濟意識
論托馬斯?哈代《還鄉(xiāng)》的悲劇效果 48 論英語口語教學中存在的問題及對策
從文本類型角度看旅游宣傳資料的漢英翻譯
通過對比研究看電影《小紅帽》對經典童話小紅帽的顛覆 51 尼斯湖和西湖—中西方旅游性格差異研究
An investigation of the Feasibility of Inquiry Teaching In Middle School English Teaching 53 An Analysis of Women’s Status in Pride and Prejudice 54 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation 55 《人人都愛雷蒙德》中幽默對話所反映的人物性格特征和人物關系的研究
Comparative Study of Love-Tragedy Between Romeo and Juliet and The Butterfly Lovers 57 NICE V.S.P&G from the Perspective of Market Segmentation 58 中國公司簡介的英譯技巧
國際貿易中常用支付方式下的風險及其防范
東西方隱逸文化對比——試比較梭羅與陶淵明的作品 61 淺析俚語在美國亞文化群中的使用及其成因 62 從文化角度簡要分析詞語的意義
從中美管理方式的不同透析中西方文化差異與整合 64 龐德《詩經》英譯研究 65
從《七個尖角閣的房子》看霍桑的罪惡觀
意象美，聲響美，節(jié)奏美－－評濟慈《希臘古甕頌》 68 A Comparison of the English Color Terms 69 淺談電影臺詞的翻譯技巧－－以《追求幸?！窞槔?70 新聞新詞的文化內涵與翻譯
西麗自我身份的尋求——《紫色》的女性主義解讀
《純真年代》中艾倫?奧倫斯卡和梅?韋蘭的人物命運分析 73 從顏色詞的翻譯看中西文化差異
On Classification of Chinese Dish Names and Their Translation Strategies 75 從認知視角談英語學習中的負遷移 76 葉芝：無望的愛情，多變的風格 77 淺談中學生中國式英語產生及對策
A Contrastive Analysis of Chinese and English Euphemisms for Death from the Perspective of Culture 79 論英語新聞標題中修辭的漢譯 80 商標文化特色和翻譯技巧
“垮掉的一代”與中國“后”比較研究——以搖滾音樂為分析視角（開題報告+論）82 從跨文化交際角度論委婉語的翻譯
談《傲慢與偏見》中伊麗莎白的女性主體意識
誰能給苔絲提供一段真正的婚姻？—淺析《德伯家的苔絲》的婚姻觀 85 從《實習醫(yī)生格蕾》淺析美劇所反映的文化背景和趨勢 86 湯婷婷《女勇士》中的女性主義分析 87 中西方文化中顏色詞的隱喻比較研究
英語體育新聞中模糊語言的詞匯特點及其翻譯對策 89 解讀《拉帕希尼的女兒》中的父愛 90 論中西飲食文化差異
商務談判中的模糊語的使用 92 論中美禮貌用語差異
《喜福會》體現(xiàn)的中美家庭觀念沖突解析 94 美學原則指導下的英文商標漢譯 95 《格列佛游記》對理性的反思與批判
超越性別的美——以《道林格雷的畫像》為例
她們的自我選擇—解讀簡奧斯汀傲慢與偏見中女性的婚戀觀
Application of Constructivism to Task-based Reading Teaching in Senior High School 99 從文化翻譯學行為論看漢語國俗語的英譯過程——對林語堂和《吾國吾民》的個案考察 100 分析《白鯨》中亞哈之死
傲慢與偏見－－-淺析世紀英國女性作家 102 對英文廣告中模糊語言美學功能的理論探究
淺析《德伯維爾家的苔絲》中造成苔絲悲劇的因素 104 《老友記》中幽默的翻譯 105 英漢成語特點對比研究
The Background Information and the Symbols Which Reflect the Emotional Keynote of Wuthering Heights 107 《喜福會》中母愛主題的文化闡釋
文學再創(chuàng)作的范例—《簡?愛》的漢譯本 109 動機理論在英語教學中的應用
論《德伯維爾家的苔絲》中的環(huán)境描寫－－－－從視覺和聽學的角度 111 論原聲電影對提高大學生英語聽說能力的作用 112 解讀奧斯卡?王爾德的《莎樂美》中的女性意識 113 從瑪氏公司看英美文化對廣告的影響 114 中西酒文化比較
我國高中生英語學習動機研究 116 英語新聞標題的語言特點分析
英語演講語篇中的parallelism及其漢譯策略—以奧巴馬就職演說稿為例 118 從文化視角淺談旅游英語翻譯 119 論被動句的翻譯
On the Features of African American Literature in Song of Soloman 121 Emerson’s Ideas on Nature and Social Harmony 122 《進入黑夜的漫長旅程》的節(jié)奏分析
電影《苔絲》的缺失——與原著《德伯家的苔絲》的比較 124 中美商務談判風格差異 125 英語語言性別歧視研究
用陌生化理論闡述《紅色手推車》的悲劇色彩
小學英語教學中的情感因素初探
從體育舞蹈看中西方社會的審美文化差異 129 解析名詞化與商務語篇的漢英翻譯
美國總統(tǒng)就職演說中隱喻的語用功能分析 131 廢墟上成長起來的南方新女性
我之歌——弗洛伊德精神分析視角下的艾德娜之死 133 對比研究《珊瑚島》和《蠅王》主題的沖突性 134 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist 135 苔絲的悲劇成因淺析
從文化差異角度論商標詞的翻譯 137 英語汽車商標的翻譯策略
從中美餐飲禮儀差異談跨文化交際
從“房間”意象看英國當代社會悲劇——哈羅德?品特作品解讀 140 企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過程中所起的作用 141 莎士比亞《皆大歡喜》中的標新立異
從功能對等的角度分析《紅樓夢》中的習語翻譯 143 On Disillusionment of “American Dream”－－A Comparative Study on Fitzgerald and Dick Diver 144 Analyzing How Shakespeare Created Hamlet：Shakespeare’s Reflections in His Creation of Hamlet 145 查爾斯?弗雷澤《冷山》的生態(tài)女性主義解讀 146 觀春潮：淺析“戲仿”背后海明威性格陰暗面 147 模因論視角下的公司名稱翻譯
從《一間自己的房間》分析弗吉尼亞?伍爾夫的女性主義思想 149 口語語篇中責任情態(tài)的人際意義研究
簡奧斯丁的女權主義在《理智與情感》中的體現(xiàn) 151 初中英語聽說能力評價與培養(yǎng)的研究
152 試析《推銷員之死》中威利?洛曼的美國夢 153 英國文化中的非語言交際的研究
154 小學英語字母與漢語拼音字母教學比較研究 155 A Comparison of the English Color Terms 156 Feminist Consciousness Shown on Scarlett O'Hara Impacts upon Today's Female 157 從國外汽車商標翻譯看中國品牌國際化 158 淺析兒童自然英語教學法的心理學優(yōu)勢 159 淺析如何通過英語原版電影學習英語 160 從跨文化角度對商標名稱的研究 161 項目教學法在英語寫作課中的應用 162 《聞香識女人》角色分析
163 影響英語專業(yè)學生理解英語習語的因素調查
164 淺析拉爾夫·埃里森《看不見的人》的象征藝術 165 比較《百萬英鎊》和《阿Q正傳》
166 A Comparative Study between Confucianism and Christianity 167 國際商務談判中的文化差異分析 168 論《奧蘭多》中雙性同體觀
169 論《毒日頭》中的生命價值觀 170
171 莊子和梭羅自然觀比較——以《莊子》與《瓦爾登湖》為例
172 The Comparison of the Chinese Spring Festival with the Western Christmas Day 173 中介語對二語習得的影響探究 174 An Analysis of Fagin in Oliver Twist 175 文化語境視域下英語習語的漢譯研究 176 古典詩歌中典故的翻譯
177 間接言語在日常生活中的應用 178 英文歌曲名稱翻譯淺析
179 An Analysis of Communicative Language Teaching Method in Teaching Spoken English in China 180 關于非英語專業(yè)學生大學英語四級考試學習策略的研究 181 淺析中西方宗教習俗展現(xiàn)出的文化差異 182 A Comparison of the English Color Terms 183 論莎士比亞《仲夏夜之夢》中的人文主義思想 184 美國夢的幻滅——追問蓋茨比命運的悲劇性根源
185 A Study on the Translation of News Headlines from English Into Chinese 186 從合作原則分析《生活大爆炸》中字幕幽默的翻譯 187 《喧嘩與騷動》之現(xiàn)代主義寫作技巧分析 188 情景教學法在初中英語詞匯教學中的應用 189 從《飄》中人物性格分析看適者生存的道理 190 對《看得見風景的房間》的象征主義解讀
191 中式英語形成的原因以及在英語學習中克服中式英語的對策 192 德伯家的苔絲中人類的欲望——悲劇的根源
193 On the Differences of Rules for Eye Contact Between the East and the West 194 英文商務信函的語言特點和寫作原則
195 The Improvement of English Learning Skills Through Nursery Rhymes 196 《永別了，武器》悲劇特征分析 197 情景教學法在小學英語教學中的運用 198 英漢委婉語中體現(xiàn)的文化異同 199 英漢委婉語及其相關文化心理解讀
200 譯前準備對交替?zhèn)髯g成效的課堂研究——以禮儀祝辭類口譯為例
第四篇：圣經中的天使簡介
根據(jù)希伯來人的傳說，‘天’被分為九層，每三層分為一元，這三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。后來根據(jù)大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此并非是圣經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。
熾天使存在于最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：
上三級---神圣的階級
熾天使 Seraphim
智天使 Cherbim
座天使 Ofanim
中三級---子的階級
主天使 Dominions
力天使 Virtues
能天使 Powers
下三級---圣靈的階級
權天使 Principalities
大天使 Archangels
天使 Angels
雖然在?以諾書?曾刊出150個天使的名稱，但據(jù)說天上的天使總數(shù)則是眾說紛紜，從數(shù)十~數(shù)百名(守護七行星、四季、十二個月份、一周七日、一日之各時段等等)，到301,655,722名(含133,306,668名墮天者)，到6,666軍團、各團6,666名，并無定論。除了這些正式的天使之外，以魔王撒旦(Satan)為首的墮天使群(不過由我掌握的圣經知識，并沒有明指撒旦就是路西法。這我在下文中有記述），則是另一類引人爭議的存在，有人說墮天使是?第十階級?，墮天的原因和墮天者的身份在不同的傳說中差異甚大幾乎所有使徒/天使都是以‘爾’(el、elle etc.)等為名號的尾字，這究竟是什么意思呢？‘爾’就是‘天使’的意思嗎？不接
‘爾’，其天使之身便很可疑嗎？其實不是的。‘EL’和其它近似字根源遠流長，其在各語文中的含意如下：
修美爾語：EL------------閃耀、光榮
亞卡德語：ILU-----------輝煌之物
巴比倫語：ELLU---------光輝的生物
英語：ELF-----------------輝煌的生物(后泛指精靈)
由此可推出天使名的尾音?爾?帶有光輝的意思，而這正是天使的特征。
上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建 的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立于上帝的四周，接受最初的?神顯?與?完全?。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
熾天使，圣名是?撒拉弗?意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或云本質)就是歌頌神，展現(xiàn)神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創(chuàng)造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優(yōu)秀的天 使。若是必須現(xiàn)身于人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現(xiàn)，身上的六翼是?行動力?的象征。古以色列戰(zhàn)亂時代的大先知以賽亞曾描述在神 的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態(tài)的傳說。熾天使一睜眼，就會發(fā)出如獅吼聲，并發(fā)出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。熾天使的希伯來語，是治愈者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫(yī)學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發(fā)現(xiàn)一些醫(yī)院或軍 醫(yī)使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象征)。熾天使的語源，也有說法是‘燃燒‘和’蛇’的合成。這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的 就是Lucifer，光輝的晨星路西法（也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多）這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰(zhàn)，而被升為熾天使的米迦勒了。而七大天使的另一個地位緊次于米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體(Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：Michael(米迦勒)、Gabriel(加百列)、Raphael(拉斐爾)、Uriel(烏利爾)，又稱四大君主(分別象征火、水、風、地四元素)。
智天使，象征神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為‘仲裁者’或‘知識’，在其圣名是‘基璐帕’。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基 督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 后，遣
于伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel(神的發(fā)現(xiàn))和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。智天使是圣經中第一個出場的天使，在智天使的形態(tài)，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區(qū)別規(guī)為?多目?和?多翼?。這一特征表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的 能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被后世廣泛接收。而在另一部舊約經典?以西結書?中的描述為兩對藍色的翅 膀(教會一般根本不太敢理會這部經文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統(tǒng)中應該是處于最內環(huán)的天，是無 實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。原屬于智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛(wèi)長 加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由于它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜于接受神圣的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位于第三天或第四天的座天 使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天后，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或云人前的具象化身，是大天使 Rafael
主天使，別名頗多，如?唯一神?---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，并盡最大可能分有一切主治的永久和神圣的泉源。?神學總論?謂其職務為?管理天使的工作??？墒遣恢醯模瑓s有一些天使據(jù)稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執(zhí)行者，英雄與奮戰(zhàn)不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣?；缴臁⑾耐蕻a長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現(xiàn)身于耶穌前的便是 Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰(zhàn)時的 天界前鋒。保羅于新約?羅馬人書?第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐于第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛(wèi)戍天國的任 務(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落 的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael 也以光明天使 和墮落天使之姿交互出現(xiàn)。有人將 Kamael 列為神前的七名大天使之一。創(chuàng)世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現(xiàn)
身于耶穌前的便是 Kamael。至于黑暗面的 Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由于火星在許 多神話中都被視為戰(zhàn)爭之星，因此 Kamael 也成了戰(zhàn)神化身，統(tǒng)領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
Uriel(烏利爾)：?神之焰?(也有人稱為?神之光?)，與?神之顏?法奈爾大天使被視為同一存在。支配Tartarus(希臘神話中的地獄，由此可見烏 利爾有很強的希臘’血統(tǒng)’)和太陽、諸行星的運行，同時既是熾天使也是智天使。《啟示錄》第八章所云掌圣火、與神最靠近的大天使可能便是烏利爾。相對于拉斐爾的快活天使形象，烏利爾是恐怖的憤怒天使之貌。在終結之時把所有偶像破壞(把所有偶像崇拜者帶到神的面前接受制裁)，奉神之命使義人復活，把靈魂吹入他們的身體。在地獄執(zhí)行以永遠的火焚燒罪孽深重的人 等等苦刑，亦即義之天使、地獄長官，掌管自然現(xiàn)象及天體的運行。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏利爾，因此在反魔法的八世紀 白色恐怖時期，烏利爾被教廷嚴加批判，后世才得以在教會中復權。配合其形象，在伊甸園口持火焰之劍把守的智天使，以及監(jiān)看雷電、恐怖的天使，也都被視為烏利爾的分身?？墒遣恢醯?，有些神秘主義宗派(可能是Gnosticism)認為這位正義天使掌管詩文。
Metatron(梅塔特隆)：梅塔特隆在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如?神之顏之君主?、?火之天使?、?契約天使?、?天使之王?、?小耶和華?等等。在許多領域上和大天使米迦勒相重疊。由于梅塔特隆是以諾—挪亞的曾祖—被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的。以火之天使現(xiàn)身時，梅塔特隆背負36翼、無數(shù)的眼睛；以?小耶和華?之身現(xiàn)身時，其臉面較 之太陽尤為燦爛，例如在以色列人出埃及時，在西奈曠野的夜里引導他們的火柱，便是梅塔特隆。在所有天使中，梅塔特隆 是最強壯、最富智計者。
Sariel(沙利葉)：又名 Suriel, Sarakael, Zarachiel，據(jù)以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是 管月亮天使。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治愈術，由于沙利葉是’月之天使’，而月亮在古代總 和一些不好的事(如魔法、死)連在一起，所以沙利葉也被傳為墮天使之一。但《死海文書》之《光之子與□之子之戰(zhàn)》中，沙利葉卻又在光之子的戰(zhàn)斗序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使罷!
Raguel(拉貴爾)：?神之友?。以諾書稱其?招引對光之世界的復仇?，大概是?監(jiān)視天使的善行?之意，換句話說就是天界糾察隊吧？西元745年拉貴爾和烏利爾同遭羅馬教廷整肅，拉貴爾且被逐出圣人歷，這件事一直是件謎團，究竟當
時的教皇薩卡列斯從哪兒來的想法，指稱拉貴爾是?冒充圣者?的惡魔(Demon)。《啟示錄》中有一段文字提及拉貴爾，謂神差其為冰雪天使們吹響號角、告訴立于左側者天譴要降臨了。此外，在以諾升天的傳 說中，有米迦爾為以諾除去人的軀殼，拉貴爾將以諾接運升天成 為梅塔特隆大天使的說法。其常務為大地之天使，第二天的守護者。
Remiel(雷米爾)：?神的慈悲?、?等待復活之日的魂之王?，將人的靈魂引導向最后的審判?！兑灾Z書》指稱雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前 的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個 十分矛盾的敘述… 其事跡包括殲滅進犯耶路撒冷的亞述大軍(另一說是米迦爾所為)，其特技為統(tǒng)轄幻覺，既打敗亞述大軍，自也打敗了亞述的護國神—?巨鷹?尼斯洛克(權天使統(tǒng)領之一。)
Rasiel(拉結爾)：號稱?秘境與至高之神秘天使?。傳說中的 《天使拉結爾之書》(Sefer Rasiel)記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。以諾將一些《天使拉結爾之書》 的內容轉載于《以諾書》之中，該書后來又交給了挪亞，后者依此建造了方舟，后來以色列所羅門王似曾短暫擁有，其后便消失 無蹤了。猶太秘法?卡巴拉?有流傳一份天使文書，若非附有希伯來文譯解，根本就是天書一部。據(jù)稱即是《天使拉結爾之書》 的一部分。拉結爾是座天使的支配者，顯像為燦爛的白焰，以翼包裹智天使，使其火舌不致燒著守護天使們。墮落的看守天使在《巨人之書》中，有著不同于?舊約創(chuàng)世紀?的大洪水的記載。這兒的說法是：二百名被稱為古利格利(Grigori 神之子，意思是看守者Watchers、睜目觀看者、不眠者 等，有如希臘神話里的百眼巨人)的天使(第九階天使,Angels；或第十階天使)，見神所造的人類的女子美貌，便與之交合、產下了邪惡狂亂的巨人族(Nephilim).憤怒的神便指示諾亞造好方舟逃命，以大洪水消滅了地上的萬物，并將古利格利打入天牢。如謎一般的古利格利Grigori(以下以看守天使--Watching Angels--稱之)，是由完整的《以諾書》所揭露的、總數(shù)僅僅200人的天使團，不屬天界天使團，是為神所造的人類(ADAM)服務的使者。有人認為看守天使也是第九階天使中之外派部隊，也有人認為應被分類為第十階天使，不列入天國九階天使之序?？词靥焓箘e名’神之子’，可是其實這個稱號沒什么特別的涵意，因為所有有形體的天使也都可以叫作’神之子’，更別提基督了。且不管他們是不是天國正規(guī)天使團成員好了，有傳說指出有七名背叛神的看守天使，Satanail，很象Satan為首，被囚于第五天禁閉所。
據(jù)說，羅馬教廷公布的教皇文書正式定義這些古利格利為第十階天使。將看守天使界定為不屬天界正規(guī)天使團的下界天使的話比較容易套進多種傳說。比方說，《創(chuàng)世紀》和《巨人之書》稱天使墮落肇因于貪戀人間女子、生下巨人族而遭天譴(挪亞洪水事件)，初期注釋家解釋說有9/10的守護天使是如此墮落的；啟示錄》及舊約《以賽亞書》則暗示撒旦因不服圣子而率1/3天使(133,306,668名)，于天
界北部邊境舉起反旗，最后所有叛黨一概被擊落地獄(當然，在圣經中是沒有這段的，這個故事是在《失樂園》中陳述的)。其實這和看守天使們的墮落完全不同的兩次墮落，但由于基督教正典對其隱諱不明，所以看守天使的這一墮落傳說很容易和以撒旦為首的那次天使叛天行為混為一談。《死海文書》中才真正講述了這段故事。在《死海文書》的開卷中就提及了一個在圣經中故意被遺漏的細節(jié)，那就是伊甸園的所在地，它并不在地球，那時的地球只是無垠的地獄頂層，是天堂和地獄的分界處。伊甸園坐落在神的凈土-白之月的中心。它由神創(chuàng)造的第一對人類-----ADAM和LILITH守護著，LILITH離開后就由ADAM和EVE擔任此職。后來由于他們偷吃禁果，他們被驅逐出了伊甸園。他們雖然仍在神之凈土，但必須自力更生。無數(shù)的光陰過去了，ADAM的后裔們遍布了這片神的凈土。而看守天使正是為看守、照料所有在此新天地的受造物，而新創(chuàng)造的天使族群?？墒遣恍业?，這一群中有 9/10禁不住考驗，放棄了職責投入美女的懷抱，生下了邪惡的巨人，因此遭天譴。天譴可能是也將他們打入地獄，或褫奪其神性、放逐于地上流浪，或干脆撤消其存在(徹底消滅)，在墮落之后，一部份被囚于第五天牢房，一部份被放逐到地獄成為各地LILIN的神祗，只有1/10仍受神旨在地獄執(zhí)行勤務。看守天使的墮落，也有人認為是出于善意，想將所有的知識和技能傳授給人類而逾越了界限。
第五篇：英美文學中的圣經
引言：《圣經》是一部歷史的史書,是一部的經典作品,是西方社會流傳最廣、發(fā)行量最大、讀者最多的一本書，其影響遠遠超過了宗教領域，滲透到社會文化各個方面。文學界歷來公認《圣經》本身就是一部優(yōu)秀的文學作品，是極為重要的文化遺產，在英美文學中更是形成特有的“圣經現(xiàn)象”,為英美文學提供了取之不盡、用之不竭的素材,對英美文學產生了深遠的又獨一無二的影響。《圣經》同時也是英語文化的重要支柱。對這一現(xiàn)象進行研討，能加深我們對《圣經》對英美文學影響的認識。
《圣經》既是一部記錄希伯來人歷史的史書，同時又是一部內涵深邃的哲學著作?！妒ソ洝?The Holy Bible),由《舊約篇》和《新約篇》兩部分組成?！杜f約篇》談的是猶太人的宗教信仰和歷史;《新約篇》說的是耶穌的生平和基督教產生及其發(fā)展的歷史。在英美文化傳統(tǒng)形成的過程里，它的影響是獨一無二的。以《圣經》為代表的希伯來文學同中國文學、印度文學和希臘文學一起，共同構筑了世界文學大廈的四根支柱。
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