第一篇：大學(xué)生心理健康論文《淺談如何提高并保持較高的幸福指數(shù)》

淺談如何提高并保持較高 的幸福指數(shù)

元旭剛（201013131）

經(jīng)濟(jì)學(xué)101班

摘要：

對(duì)幸福指數(shù)的追求是人類最根本的共同點(diǎn)，人生下來(lái)就是為這個(gè)而活著的，古人如此，今人也不例外，國(guó)人如此，外國(guó)人也如此。

一個(gè)人幸福指數(shù)的高低并不取決于物質(zhì)生活水平和社會(huì)地位的高低，而是取決于生活預(yù)期的高低，也可以說(shuō)是精神上滿足感的高低。

要保持較高的幸福指數(shù)，良好的生活態(tài)度是至關(guān)重要的，心態(tài)決定高度，心態(tài)決定成敗。腳踏實(shí)地，走穩(wěn)每一步人生路。志存高遠(yuǎn)，寵辱不驚；壁立千仞，無(wú)欲則剛。不急躁冒進(jìn)，不好高騖遠(yuǎn)，方能長(zhǎng)久立于天地而不敗。

關(guān)鍵字：

幸福指數(shù)滿足感生活態(tài)度生活預(yù)期 心理狀態(tài)持續(xù)

正文：

在眾多的名言中我最喜歡林則徐的“壁立千仞，無(wú)欲則剛；海納百川，有容乃大”。而在社會(huì)給名人的評(píng)價(jià)中我最喜歡“感動(dòng)中國(guó)十大人物”評(píng)選組委會(huì)給季羨林老先生的評(píng)價(jià)：貧賤不移，寵辱不驚！

回首過(guò)往的蕓蕓眾生，無(wú)論是帝王將相還是平頭百姓，無(wú)論是功高蓋世的英雄還是臭名昭著的小人，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是對(duì)幸福指數(shù)的追求?？滴跗饺?、收復(fù)臺(tái)灣、平定準(zhǔn)噶爾叛亂，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自己的雄才大略是的同時(shí)大興文字獄；和珅在平衡權(quán)臣、充盈國(guó)庫(kù)方面做出不小的貢獻(xiàn)，紅極一時(shí)，卻也因把國(guó)庫(kù)當(dāng)自家地窖而身敗名裂、遺臭萬(wàn)年；岳飛背刺“精忠報(bào)國(guó)”至死不渝，而秦檜也因以“莫須有”的罪名處死岳飛而為后人唾棄只為“保護(hù)”趙家江山，至今仍跪在杭州岳王廟里。這些人或好或壞，或忠或奸，無(wú)一例外是為了讓自己心情好一點(diǎn)，讓自己的幸福指數(shù)高一點(diǎn)，雖然當(dāng)時(shí)可能還沒(méi)有這個(gè)詞。

對(duì)幸福指數(shù)的追求是人類最根本的共同點(diǎn)，人生下來(lái)就是為這個(gè)而活著的，古人如此，今人也不例外，國(guó)人如此，外國(guó)人也如此。

大多數(shù)人認(rèn)為有房、有車、有錢、有社會(huì)地位就有較高的幸福指數(shù)，甚至認(rèn)為有房、有車、有錢就有社會(huì)地位，因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，物質(zhì)基礎(chǔ)是精神享受的必要條件，而只有精神上愉悅時(shí)才談得上幸福指數(shù)。最簡(jiǎn)單例子，一般城市人想真正親近一下自然，最起碼要花一塊錢坐公交車到郊外，而農(nóng)村人想進(jìn)一次電影院除了要坐公交車外還要花錢買票。但是值得強(qiáng)調(diào)的是，物質(zhì)基礎(chǔ)是幸福指數(shù)提高的必要條件而不是充分條件，這也是很多“富人”羨慕路邊攤上打杠子和啤酒的農(nóng)民工的原因。結(jié)束一天的勞累后，隨便找個(gè)地方，卷著褲腿，席地而坐，一瓶啤酒，半包煙，隨便一個(gè)話題就可以聊到很晚，這是大多數(shù)白領(lǐng)、金領(lǐng)難以體會(huì)的灑脫和滋潤(rùn)。很多人吧物質(zhì)生活水平作為幸福指數(shù)提高的唯一條件，就出現(xiàn)了主次顛倒，本末倒置的社會(huì)追求。

事實(shí)上，一個(gè)人幸福指數(shù)的高低并不取決于物質(zhì)生活水平和社會(huì)地位的高低，而是取決于生活預(yù)期的高低，也可以說(shuō)是精神上滿足感的高低。

當(dāng)把對(duì)物質(zhì)生活和社會(huì)地位的追求等同于對(duì)幸福指數(shù)的追求，把物質(zhì)生活水平和社會(huì)地位作為衡量幸福指數(shù)高低的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)造成對(duì)物質(zhì)和社會(huì)地位的盲目追求，并最終為之所累。物質(zhì)生活和社會(huì)地位的提高對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是無(wú)止境的。隨著既定目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)，人們會(huì)習(xí)慣性的額提高標(biāo)準(zhǔn)，追求更高的而目標(biāo)，每當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)時(shí)幸福指數(shù)階段性提高，當(dāng)一個(gè)新的目標(biāo)確定后幸福指數(shù)又會(huì)“習(xí)慣性”下降。這樣，幸福指數(shù)就會(huì)因始終存在沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)而在一個(gè)相對(duì)固定的范圍內(nèi)不斷反復(fù)。

欲要使幸福指數(shù)不斷提高并保持在較高的水平上，就必須調(diào)整對(duì)幸福指數(shù)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)理性的控制生活預(yù)期的過(guò)快增長(zhǎng)。歸結(jié)起來(lái)就是要轉(zhuǎn)變生活態(tài)度，改變的物質(zhì)生活

和社會(huì)地位的盲目追求，進(jìn)而注重對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和職業(yè)技能的培養(yǎng)。

中國(guó)有句老話叫“只顧埋頭拉車，不顧抬頭看路”，說(shuō)的是毫無(wú)目的和計(jì)劃的瞎忙，別人跟什么自己也跟著干，結(jié)果事倍功半。事實(shí)上“只顧抬頭看路，不顧埋頭拉車”也是要不得的。對(duì)于住二室一廳的朋友來(lái)說(shuō)三百平米的別墅只在上下班的路上看以議案就好，其余的時(shí)間還是要腳踏實(shí)地的做好眼下的工作?！叭倨矫椎膭e墅”只是一個(gè)航標(biāo)，偶爾抬頭看一眼，保持航向就好，而不能流連忘返以至于忽略了眼前的“暗礁”。

我們說(shuō)最好的生活態(tài)度莫過(guò)于從眼前的小事做起，做好該做的每一件事，一步一個(gè)腳印的向前邁進(jìn)。這種生活態(tài)度那即是“崗位意識(shí)”，這個(gè)詞在講社會(huì)人文的時(shí)候常會(huì)用到，說(shuō)的就是腳踏實(shí)地的做好本職工作。這樣，每當(dāng)做成一件看似并不起眼的小事時(shí)，工作經(jīng)驗(yàn)和從業(yè)技能就會(huì)在原有基礎(chǔ)上有所提高，自信心和成就感也會(huì)隨之增加。當(dāng)把所有該做的事情做到最好時(shí)，也就是曾經(jīng)無(wú)數(shù)次憧憬的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)候。付出就有收獲，這是一個(gè)亙古不變的真理，該是你的就是你的。

持這樣生活態(tài)度還有另外一個(gè)好處。由于 “一步一個(gè)腳印，從做好眼前工作開始”的生活態(tài)度，在任何生活狀態(tài)下都適用，因此可以長(zhǎng)時(shí)間的保持性對(duì)穩(wěn)定的情緒，不會(huì)因?yàn)橐恍┏晒痛煺鄱斐汕榫w上的大起大落，從而時(shí)刻保持一個(gè)良好的心理狀態(tài)。心情好了，幸福指數(shù)自然會(huì)比較高。這樣不僅在不知不覺(jué)中實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，還把幸福指數(shù)提高到一個(gè)前所未有的水平。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日新月異，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求也是瞬息萬(wàn)變，競(jìng)爭(zhēng)前所未有的激烈。一個(gè)人可以憑著“一技之長(zhǎng)”很快實(shí)現(xiàn)小康，也有可能在一夜之間“回到解放前”，而保持以上生活態(tài)度的人，一方面由于腳踏實(shí)地的走過(guò)之前的每一步路，有扎實(shí)的基本功和相對(duì)全面的職業(yè)技能，在企業(yè)人才篩選中有較高的“存活率”，而且對(duì)

社會(huì)環(huán)境具有較高的適應(yīng)性，能在不同的環(huán)境下較快的找到自己的位置，從而長(zhǎng)久的立于不敗。

不圖一時(shí)不足以圖長(zhǎng)久；不圖現(xiàn)在不足以圖將來(lái)。所以，要保持較高的幸福指數(shù)，良好的生活態(tài)度是至關(guān)重要的，心態(tài)決定高度，心態(tài)決定成敗。腳踏實(shí)地，走穩(wěn)每一步人生路。志存高遠(yuǎn)，寵辱不驚；壁立千仞，無(wú)欲則剛。不急躁冒進(jìn)，不好高騖遠(yuǎn)，方能長(zhǎng)久立于天地而不敗。

第二篇：國(guó)民幸福指數(shù)論文

國(guó)民幸福指數(shù)理論探究

姓名：張俊發(fā)

班級(jí)：1003

指導(dǎo)老師：刑振江

國(guó)民幸福指數(shù)的理論探究

摘要: 隨著中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，雖然GDP是不斷的增長(zhǎng)，但是民生問(wèn)題和環(huán)境問(wèn)題不斷的暴露出來(lái)，引起了人們的極大關(guān)注。本文從各個(gè)方面來(lái)分析探究國(guó)民幸福指數(shù)的構(gòu)建，旨在以后的國(guó)民幸福指數(shù)的建設(shè)過(guò)程中提供借鑒。

關(guān)鍵詞:國(guó)民幸福指數(shù)

發(fā)展情況

影響因素 研究意義

改革開放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了持續(xù)高速的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，在人類發(fā)展史上創(chuàng)造了“中國(guó)的奇跡”。然而，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的終極目標(biāo)是提升國(guó)民的社會(huì)福祉、增進(jìn)國(guó)民的幸福程度，國(guó)民幸福感應(yīng)成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和最終落腳點(diǎn)。我國(guó)持續(xù)高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)顯著改善了城鄉(xiāng)居民的生活狀態(tài)，但經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向國(guó)民幸福的轉(zhuǎn)化依然存在著廣闊的改進(jìn)空間，而國(guó)民在生存需要有效滿足之后也必將更加關(guān)注發(fā)展和享受需要的滿足。據(jù)此，單純從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)維度去理解社會(huì)發(fā)展越來(lái)越暴露出狹隘性，我國(guó)在追求經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的同時(shí)，必須更多關(guān)注國(guó)民幸福感的影響因素和增進(jìn)途徑，著力探究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向國(guó)民幸福轉(zhuǎn)化的有效方式，而幸福感、幸福指數(shù)、幸福感排名等也已成為時(shí)下中國(guó)社會(huì)各界熱烈討論的主題。

一、國(guó)民幸福指數(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展

“國(guó)民幸福指數(shù)（GNH）”在不丹（Bhutan）誕生，有其歷史社會(huì)和政治環(huán)境。在不丹，每逢宗教節(jié)日，慶?；顒?dòng)的表演中總會(huì)有一個(gè)小丑。每個(gè)節(jié)日活動(dòng)的表演中都有關(guān)于法（Dharma）和佛教（Buddhism）的非常嚴(yán)肅的內(nèi)容，但也有一群像小丑的角色，可以不受嚴(yán)肅內(nèi)容的限制，做任何他想做的事情。小丑的存在是非常必要的，因?yàn)槿绻覀兺耆芸赜趶?qiáng)大的主流力量，社會(huì)將不可能有任何進(jìn)步。這些小丑潛移默化地影響著人們的觀念，國(guó)民幸福指數(shù)的意義也是如此。國(guó)民幸福指數(shù)試圖以一種非主流的概念來(lái)沖擊人們的思維，讓人們重新審視這個(gè)世界現(xiàn)有的主流框架。1

在不丹，佛教文化對(duì)幸福早有認(rèn)識(shí)，并認(rèn)為物質(zhì)享受對(duì)幸福感的提升作用有限。在佛教的影響下，沉思、修習(xí)和冥想成為了不丹社會(huì)的核心價(jià)值。在17世紀(jì)許多論述政府職責(zé)的書籍中，人們認(rèn)為整治管理不能脫離宗教精神的指導(dǎo)，因此開始合一。其中也明白的指出，當(dāng)時(shí)之所以制定法律，就是為了督促政府創(chuàng)建一個(gè)幸福的社會(huì)，否則，這個(gè)政府就沒(méi)有存在的必要。

就是在這樣的背景和環(huán)境，20世紀(jì)70年代當(dāng)時(shí)的不丹國(guó)王吉格梅·辛格·旺楚克(Jigme Singye Wangchuck)提出了國(guó)民幸福指數(shù)這一概念，他認(rèn)為“政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)已實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)”，人生“基本的問(wèn)題是如何在物質(zhì)生活和精神生活之間保持平衡”。在這種執(zhí)政理念的指導(dǎo)下，不丹創(chuàng)造性地提出了由政府善治、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、文化發(fā)展和環(huán)境保護(hù)四級(jí)組成的“國(guó)民幸?？傊怠敝笜?biāo)。如果說(shuō)“生產(chǎn)總值”體現(xiàn)的是物質(zhì)為本、生產(chǎn)為本的話，“幸福總值”體現(xiàn)的就是以人為本。世界銀行主管南亞地區(qū)的副總裁、日本人西水美惠子曾對(duì)不丹的創(chuàng)舉做出評(píng)價(jià)：“我長(zhǎng)期從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作，對(duì)由于富裕帶來(lái)的社會(huì)性疾病總感到痛心。這樣的問(wèn)題并不只存在于日本。但是我 1 二十一世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道 們決不能悲觀。因?yàn)槭澜缟洗嬖谥ㄒ灰粋€(gè)以物質(zhì)和精神的富有作為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策之源并取得成功的國(guó)家，這就是不丹，該國(guó)所倡導(dǎo)的‘國(guó)民幸?？傊怠h(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)民生產(chǎn)總值重要得多?！?

在第四代國(guó)王統(tǒng)治期間，國(guó)民幸福指數(shù)的實(shí)踐主要依靠工作人員的感覺(jué)，因?yàn)槟菚r(shí)并沒(méi)有明確的途徑或政策指導(dǎo)，國(guó)民幸福指數(shù)的目標(biāo)、實(shí)施策略和衡量標(biāo)準(zhǔn)也都不完善，并且這種狀況持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間。因此，實(shí)際操作只能依賴對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)有直覺(jué)上認(rèn)同的人，而這些人，就是那些年長(zhǎng)的、具有傳統(tǒng)思想的政府公職人員。如今，偶有年輕的政府公職人員質(zhì)疑國(guó)民幸福指數(shù)，他們留過(guò)學(xué)，受到過(guò)不同思想的影響。盡管他們是不丹人，但他們有新思想。因此目前不丹的工作到了新的階段：向人們介紹國(guó)民幸福指數(shù)的原理，將國(guó)民幸福指數(shù)的理念納入國(guó)民教育中。這需要一點(diǎn)變革，以便將外部的優(yōu)秀知識(shí)和國(guó)內(nèi)國(guó)民幸福指數(shù)的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)。

二、國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展情況

（一）國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展情況

我國(guó)學(xué)者對(duì)幸福指數(shù)的研究始于20世紀(jì)90年代。學(xué)者們從不同角度對(duì)幸福指數(shù)及其指標(biāo)體系進(jìn)行研究、提出看法。有的學(xué)者指出，幸福指數(shù)反映的是人們的幸福感，主要包括人們對(duì)生活總體以及主要生活領(lǐng)域的滿意感、在現(xiàn)實(shí)生活中體驗(yàn)到的快樂(lè)感、由于潛能實(shí)現(xiàn)而獲得的價(jià)值感。還有的學(xué)者指出，幸福指數(shù)是人們根據(jù)一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自身生活狀態(tài)所作出的滿意度評(píng)價(jià)，影響幸福指數(shù)的因素主要包括 2 摘自《讀報(bào)參考》2011年第5期 社會(huì)發(fā)展水平、歷史文化背景、個(gè)人所處社會(huì)階層、個(gè)人生存狀況和改善預(yù)期及其實(shí)現(xiàn)程度。也有的學(xué)者把幸福指數(shù)具體化為由政治自由、經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)、社會(huì)機(jī)會(huì)、安全保障、文化價(jià)值觀、環(huán)境保護(hù)六類要素構(gòu)成的國(guó)民幸福核算指標(biāo)體系。2007年，北京市統(tǒng)計(jì)局首次對(duì)外公布了北京和諧指數(shù)和市民幸福指數(shù)，在全國(guó)公布的類似的官方調(diào)查數(shù)據(jù)中還是第一次。3之后，我國(guó)有許多地方先后開始了對(duì)這一指標(biāo)的研究和地方幸福指數(shù)的評(píng)價(jià)。其中，廣州、江陰、遂寧、蘇州、無(wú)錫等都是這一研究的典型代表

（二）國(guó)民幸福指數(shù)在國(guó)外的發(fā)展情況

不丹在提出GNH這個(gè)創(chuàng)造性概念之初，并沒(méi)有受到外界多大的關(guān)注，然而隨著“不丹模式”在實(shí)踐中的效應(yīng)越來(lái)越好，世界上尤其是西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都將目光投向這個(gè)南亞小國(guó)，并加強(qiáng)了研究?！安坏つＪ健币鹆耸澜绲年P(guān)注。此后，美國(guó)、英國(guó)、荷蘭、日本等發(fā)達(dá)國(guó)家都開始了幸福指數(shù)的研究,并創(chuàng)設(shè)了不同模式的幸福指數(shù)。憑借其獨(dú)創(chuàng)的“不丹模式”，不丹日益成為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)注對(duì)象。尤其是在2008年全球金融危機(jī)爆發(fā)后，“不丹模式”更讓西方側(cè)目。2008年11月，在西方世界陷于金融海嘯的浪濤中難以自拔時(shí)，幾十位西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政策官員來(lái)到不丹，試圖從“另類的不丹模式”中找出如何避免危機(jī)和走出危機(jī)的答案。

司秀月《國(guó)民幸福指數(shù)的研究?jī)r(jià)值及對(duì)策分析》2008.6 2004年10月，英國(guó)財(cái)政部主持了一個(gè)幸福感專題研討會(huì)，2008年英國(guó)競(jìng)選也充滿“幸福政治”。俄羅斯在東正教7月8日的宗教節(jié)日里，設(shè)置全國(guó)范圍的“婚姻和美滿家庭幸福日”，使這一天成為人們求婚、結(jié)婚建立家庭以及大大方方地告白相互愛(ài)戀的日子。在美國(guó)，設(shè)立多個(gè)基金、組織各個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者研究國(guó)民幸福指數(shù)。法國(guó)總統(tǒng)薩科齊也呼吁改革現(xiàn)有的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算方式，將代表國(guó)民幸福程度的一些指標(biāo)納入衡量經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的指標(biāo)體系，并于2008年成立“經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)和社會(huì)進(jìn)步測(cè)算國(guó)際委員會(huì)”，由兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主斯蒂格利茨和阿馬蒂亞?森牽頭。

西方國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者紛紛研究國(guó)民幸福指數(shù)，學(xué)術(shù)空氣濃郁，不時(shí)有成果面世，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。

三、影響國(guó)民幸福指數(shù)的因素

1、經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)因素對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)的影響最大，生活富裕、物質(zhì)財(cái)富充足可以在很大程度上增強(qiáng)人們的幸福感。相反，經(jīng)濟(jì)條件差、物質(zhì)生活水平低則會(huì)大大降低人們的幸福感。正如許多專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，物質(zhì)條件是人們生活的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、沒(méi)有物質(zhì)文明程度的提高，人的幸福感就無(wú)從談起，提高國(guó)民幸福指數(shù)也就失去了基礎(chǔ)。

2、社會(huì)因素

加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。這是提高國(guó)民幸福指數(shù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。國(guó)民幸福指數(shù)與民生改善有著非常密切的聯(lián)系。國(guó)民幸福指數(shù)變化可以從一個(gè)方面反映國(guó)民對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和自身生活狀態(tài)的滿意度。同樣，著力保障和改善民生，就能實(shí)實(shí)在在地提高國(guó)民幸福指數(shù)。

3、其他因素

此外，政治建設(shè)方面的民主狀況、法治狀況，文化建設(shè)方面的精神文明狀況、國(guó)民教育狀況，生態(tài)建設(shè)方面的自然環(huán)境狀況，以及個(gè)人的家庭狀況、教育狀況、健康狀況、職業(yè)狀況等，都對(duì)人的幸福感、對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)產(chǎn)生重大影響。

同時(shí)，國(guó)民幸福指數(shù)的評(píng)估價(jià)可以按照“國(guó)民幸福指數(shù)”分析流程，進(jìn)行不同角度、不同層面、不同領(lǐng)域的多維結(jié)構(gòu)測(cè)量：一維測(cè)量發(fā)展空間資源，二維測(cè)量綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，三維測(cè)量政府管理效能，四維測(cè)量國(guó)民幸?？傊?，五維測(cè)量人民生活水平，六維測(cè)量人民快樂(lè)生活，七維測(cè)量社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步，八維測(cè)量國(guó)民幸福指數(shù)，客觀反映一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與幸福社會(huì)建設(shè)情況。

四、研究國(guó)民幸福指數(shù)的意義

第一，對(duì)政府績(jī)效方面的意義。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)對(duì)官員的政績(jī)考核都是以GDP的增長(zhǎng)快慢為基本指標(biāo)，導(dǎo)致一些官員為升官升職只注重當(dāng)?shù)氐腉DP發(fā)展，搞形象工程、搞面子工程，忽略了對(duì)百姓生活的關(guān)注，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展但百姓生活依然貧困，民眾的幸福感指數(shù)偏低，結(jié)果社會(huì)病態(tài)發(fā)展。一個(gè)國(guó)家幸福指數(shù)的高低取決于多數(shù)人民的幸福程度而不是官員。改善民生是政府的職責(zé)與目標(biāo)，政府的存在就是為了讓民眾能安居樂(lè)業(yè)，病有所醫(yī)、住有所居。改善民生是可持續(xù)發(fā)展的要求。高積累低消費(fèi)的模式不利于經(jīng)濟(jì)的健康成長(zhǎng)、國(guó)富民窮、國(guó)進(jìn)民退的方式，也會(huì)由于消費(fèi)力的低下而最終反作用于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。改善民生是人民群眾的愿望。對(duì)政府工作而言，將幸福指數(shù)作為一種政策目標(biāo)，新的執(zhí)政理念，以及服務(wù)型政府建設(shè)，有著重要的意義。

第二，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。

經(jīng)濟(jì)與國(guó)民幸福指數(shù)是雙向制約的關(guān)系，正如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒(méi)有一定物質(zhì)財(cái)富的積累和國(guó)民可支配收入的提高，就根本談不上國(guó)民的幸福感。而幸福感的提高更有利于社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。據(jù)有關(guān)調(diào)查報(bào)告顯示，在當(dāng)代中國(guó)，人們感到不幸福的主要原因依然是貧窮，大約54.6%的城鎮(zhèn)居民和66.4%的農(nóng)村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因。只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定水平后，一些非物質(zhì)因素對(duì)人們幸福感的影響才會(huì)越來(lái)越大。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)人均國(guó)民收入達(dá)到1000美元之后，人們對(duì)公共教育、醫(yī)療衛(wèi)生、就業(yè)、社會(huì)安全保障以及社會(huì)公平等非經(jīng)濟(jì)因素的需求就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)烈。

第三，對(duì)和諧社會(huì)的意義。

社會(huì)和諧所包括的社會(huì)安定、人民團(tuán)結(jié)、生活穩(wěn)定等要素都是影響人們幸福程度的重要因素，而且，社會(huì)和諧的最終目的也應(yīng)該是人民幸福水平的提高。國(guó)民幸福指數(shù)指標(biāo)體系是衡量一個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的重要指標(biāo)。通過(guò)對(duì)國(guó)民幸福指數(shù)的研究為我們提供了在綜合發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)識(shí)非經(jīng)濟(jì)因素對(duì)可持續(xù)發(fā)展所可能構(gòu)成的影響。同時(shí)，我們也要認(rèn)識(shí)到，考察國(guó)民幸福指數(shù)，并不是追求幸福指數(shù)的無(wú)限增長(zhǎng)，而是通過(guò)對(duì)人們的收入、生活水平、健康水平、人際關(guān)系、成就感、安全感和對(duì)工作的滿意程度等指標(biāo)的調(diào)查，綜合算出一個(gè)人，一個(gè)地區(qū)人民的滿意程度，力求通過(guò)幸福指數(shù)來(lái)考察人民群眾主觀生活質(zhì)量的狀況和變化趨勢(shì)，從中可以從一個(gè)側(cè)面反映社會(huì)和諧程度的高低，進(jìn)而調(diào)整政策取向，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。再次，通過(guò)對(duì)幸福指數(shù)的計(jì)算以及它的各種影響因素的研究，可以了解什么是人民群眾最希望解決的問(wèn)題，讓我們找出主要矛盾并按照輕重緩急來(lái)解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

第四，對(duì)社會(huì)保障制度的影響。

國(guó)民幸福指數(shù)對(duì)我國(guó)社會(huì)保障制度改革的啟示通過(guò)國(guó)內(nèi)外的實(shí)踐我們可以看到，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了一定的水平而社會(huì)保障嚴(yán)重滯后，則社會(huì)問(wèn)題無(wú)法得到解決，人民的幸福生活無(wú)法得到保障。因此，從人民的根本利益出發(fā)，我們需要在社會(huì)保障制度改革中引入國(guó)民幸福指數(shù)，以達(dá)到建立社會(huì)保障制度的初衷和優(yōu)化社會(huì)保障制度的目的。首先，在國(guó)民幸福指數(shù)的參照下，社會(huì)保障各具體項(xiàng)目應(yīng)協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在國(guó)民幸福指數(shù)的參照下，社會(huì)保障各子系統(tǒng)需協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，注重理論創(chuàng)新。江澤民曾說(shuō)過(guò)創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新就是不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。一個(gè)國(guó)家把國(guó)民幸福指數(shù)作為衡量社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)，說(shuō)明大多數(shù)社會(huì)成員已經(jīng)開始擺脫基本生存需求的制約而產(chǎn)生了更高層次的需求，標(biāo)志著這個(gè)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展開始步入一個(gè)新的歷史階段。對(duì)我國(guó)而言，通過(guò)各種調(diào)查統(tǒng)計(jì)來(lái)研究國(guó)民幸福指數(shù)，有助于我們了解國(guó)民的情緒變化和需求層次、準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展的方向和要求，進(jìn)而制定更具科學(xué)性和針對(duì)性的政策，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

國(guó)民幸福指數(shù)是一個(gè)新興的研究體系，它對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面都有著重大的影響，它不僅讓我們了解一些比較棘手的問(wèn)題，還可以為我們解決那些問(wèn)題提供了一個(gè)方向。民生問(wèn)題是它的主要關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)它可以稍微的讓我們?cè)谥袊?guó)社會(huì)主義的道路上平穩(wěn)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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張衍廣

幸福指數(shù):和諧社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)的新尺度

第三篇：大學(xué)生幸福指數(shù)現(xiàn)狀

1.大學(xué)生幸福指數(shù)現(xiàn)狀

自古以來(lái),幸福就是政治家和思想家提出的鼓舞人心的口號(hào)。它不僅被視為人生的追求,而且也被視為社會(huì)政策的追求。從某種意義上可以說(shuō),對(duì)幸福的追求是推動(dòng)人類社會(huì)文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。而?dāng)代大學(xué)生的幸福觀和幸福指數(shù)更對(duì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有著重要的意義。

幸福是人生追求的一大目標(biāo),是人們對(duì)生活滿意程度的一種主觀感受。所謂幸福指數(shù)是一個(gè)務(wù)虛的概念,就是衡量這種感受的主觀指標(biāo)。各種有關(guān)幸福感的調(diào)查顯示,并非經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地方,人就越幸福。關(guān)注大學(xué)生幸福指數(shù)對(duì)于引導(dǎo)政策的價(jià)值取向具有重大的實(shí)踐意義。

當(dāng)代大學(xué)生目前幸福觀

經(jīng)相關(guān)資料調(diào)查，和媒體公布。85%的大學(xué)生認(rèn)為自己目前不幸福。當(dāng)代大學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生了極大的偏差，他們的幸福觀和幸福指數(shù)與傳統(tǒng)意義上的幸福，存在很大的不同。他們多認(rèn)為擁有財(cái)富或是地位才會(huì)得到幸福。也正是由于這種物欲橫流的因素影響，他們?cè)谛睦锖茈y為身邊的小事而感動(dòng)，為父母的辛勤付出而感恩，更多的是抱怨，有的自閉，有的沉溺于網(wǎng)絡(luò)。選擇了與幸福背道而馳。

他們?cè)诮?jīng)受壓力和挫折面前。顯的更加脆弱和敏感。心理承受力很低，甚至選擇在自殺來(lái)逃避現(xiàn)狀。而當(dāng)代大學(xué)生的自殺率是與年劇增。這些充分證明他們?cè)诿鎸?duì)問(wèn)題是很難有一顆健康的心來(lái)對(duì)待。他們對(duì)幸福的理解和對(duì)幸福的感受程度很低。

1.2教育對(duì)提升大學(xué)生幸福觀的價(jià)值

教育的最高價(jià)值在于讓人幸福地生活，提升學(xué)生的幸福感應(yīng)該是學(xué)校文化建設(shè)的重要目標(biāo)。在學(xué)校文化建設(shè)的過(guò)程中，我們應(yīng)把握學(xué)校文化的精神內(nèi)核，造和諧的師生對(duì)話氛圍，制定以人為本的規(guī)章制度，建設(shè)優(yōu)雅美麗的校園環(huán)境。學(xué)校文化建設(shè)的精神層面、行為層面、制度層面、物質(zhì)層面去提升學(xué)生的幸福感。從心理學(xué)的角度看，幸福是個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己需要得到滿足以及理想得到實(shí)現(xiàn)時(shí)產(chǎn)生的一種情緒。

學(xué)生大部分時(shí)間都在學(xué)校，學(xué)校是學(xué)生存在的一個(gè)主要圈子。學(xué)生在學(xué)校里成長(zhǎng)的過(guò)程中，能否感到幸福，能否發(fā)展成為幸福的人，與學(xué)校具體因素都是密切相關(guān)的，大學(xué)生心理素質(zhì)的提高和發(fā)展要在一個(gè)良好的環(huán)境中建立。無(wú)論是家庭中還是學(xué)習(xí)給的教育，都應(yīng)是積極的樂(lè)觀的向上的。讓大學(xué)生時(shí)刻感受溫暖。感受到幸福。對(duì)身邊的任何事充滿熱情。這樣對(duì)社會(huì)的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

第四篇：大學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查報(bào)告

內(nèi)容提要

近年來(lái)，“幸福指數(shù)”成為頻繁提起的話題。幸福感是一種心理體驗(yàn),它既是對(duì)生活的客觀條件和所處狀態(tài)的一種事實(shí)判斷,又是對(duì)于生活的主觀意義和滿足程度的一種價(jià)值判斷。它表現(xiàn)為在生活滿意基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種積極心理體驗(yàn)。而幸福感指數(shù)，就是衡量這種感受具體程度的主觀指標(biāo)數(shù)值。大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體，雖然很多同學(xué)都已踏上工作崗位，同時(shí)也處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。從個(gè)體自身發(fā)展來(lái)講，大學(xué)時(shí)期是電大學(xué)生在人格方面逐漸完善的一個(gè)過(guò)程，也是他們完成和完善學(xué)業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期；從社會(huì)環(huán)境方面來(lái)講，我國(guó)目前正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，各種競(jìng)爭(zhēng)空前激烈，社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求越來(lái)越高，致使他們?cè)诠ぷ鳌⑸罘矫娉惺苤薮蟮膲毫?。因此，?duì)大學(xué)生幸福感的調(diào)查以及如何有效提高電大學(xué)生幸福感變得尤為緊要。

西北政法大學(xué)南校區(qū)幸福指數(shù)的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查背景

作為社會(huì)心理體系一個(gè)部分的幸福感，受到許多復(fù)雜因素的影響，主要包括：經(jīng)濟(jì)因素，如就業(yè)狀況、收入水平、生活水平等：文化因素如教育程度、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣、個(gè)人思想道德水平等：政治因素如民主權(quán)利、參與機(jī)會(huì)、國(guó)家政治政策等。

現(xiàn)在的大學(xué)生代表著今后社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，他們的思想直接影響著社會(huì)的改變，所以我們應(yīng)該時(shí)刻了解大學(xué)生的思想。今天我就以學(xué)員幸福指數(shù)為主題展開調(diào)查，可以使我們?nèi)媪私鈱W(xué)員目前的生活狀況并及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題加以調(diào)整，使社會(huì)向著更好的方向發(fā)展。

二、調(diào)查的對(duì)象與方法

1、調(diào)查時(shí)間：2011年7月---9月

2、調(diào)查對(duì)象：當(dāng)代大學(xué)生

3、調(diào)查方法：以訪談形式調(diào)查西法大學(xué)生對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化總體的滿意度和自己認(rèn)為的幸福程度。

三、調(diào)查結(jié)果及其分析

通過(guò)這次調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人認(rèn)為自己還是幸福的，主要對(duì)國(guó)家制度和對(duì)生活水平等上面，這也說(shuō)明了我們國(guó)家目前的形勢(shì)還是樂(lè)觀的。但是也是相當(dāng)一部分同學(xué)認(rèn)為自己不夠幸福，他們的主要集中在對(duì)自己的未來(lái)和社會(huì)的壓力。大學(xué)是一個(gè)小型的社會(huì)，大學(xué)生是學(xué)生與社會(huì)人的過(guò)渡，所以他們最能代表大眾人的思想，更具有說(shuō)服力。對(duì)于那些認(rèn)為自己不幸福的我們應(yīng)該給予幫助，讓每個(gè)人都能夠幸福快樂(lè)的成長(zhǎng)。

（一）社會(huì)關(guān)系

訪談結(jié)果說(shuō)明84%的同學(xué)對(duì)于社會(huì)關(guān)系比較滿意，看來(lái)社會(huì)關(guān)系對(duì)主觀幸福感有重要影響。在集體主義文化中，個(gè)人必須時(shí)刻保持他人的協(xié)調(diào)（如服從他人的需要和期望），這有利于使他們體驗(yàn)到更高的主觀幸福感。也就是說(shuō)，對(duì)個(gè)體而言，良好的社會(huì)關(guān)系可以提高他們的幸福感。對(duì)于大學(xué)生而言，主要的社會(huì)關(guān)系是影響其幸福感的重要因素,其中與家庭、戀愛(ài)和室友的相關(guān)更為顯著。

（二）經(jīng)濟(jì)狀況

有80% 的同學(xué)對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況與幸福感的關(guān)系一直存在著爭(zhēng)論，認(rèn)為收入與

幸福并不成正比。有研究認(rèn)為，收入與幸福感呈正相關(guān)。另外的研究認(rèn)為，收入僅在非常貧窮時(shí)有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)主觀幸福感得影響就很小了。

（三）生活事件

生活事件是指人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中經(jīng)歷的各種緊張性刺激。90%的同學(xué)認(rèn)為，目前的狀況比較滿意。各種生活事件都沒(méi)有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生明顯的影響。大部分學(xué)生對(duì)于幸福感更多的采取“未來(lái)取向”而不是“過(guò)去取向”的樂(lè)觀態(tài)度。但有70%的學(xué)生對(duì)目前的社會(huì)風(fēng)氣感到悲哀。大學(xué)生是有道德有文化的人群，思想覺(jué)悟一般比較高，所以對(duì)社會(huì)的不良風(fēng)氣會(huì)有更多的感慨和氣氛，這一感覺(jué)會(huì)影響他們的幸福感。

（四）大學(xué)生自身的心理調(diào)節(jié)

65%的同學(xué)認(rèn)為其實(shí)幸福感只有一部分是外界條件所造成的，最主要的原因還是自己的調(diào)節(jié)問(wèn)題。對(duì)于某些問(wèn)題的看法是好是壞要看我們是積極或者消極的態(tài)度。對(duì)于大學(xué)生就業(yè)的壓力，如果抱著消極的心態(tài)你肯定會(huì)被它嚇到，然后憂郁不幸福：但是如果持著積極地心態(tài)你會(huì)感覺(jué)壓力大更有挑戰(zhàn)性，相信自己能很好的應(yīng)對(duì)一切，那么會(huì)更有力量更有活力，心情會(huì)更加振奮更幸福。

四、對(duì)提高電大學(xué)生幸福指數(shù)的建議

從個(gè)體自身和外部環(huán)境條件考慮，可從內(nèi)外兩個(gè)方面來(lái)提高幸福感。

（一）個(gè)體自身

對(duì)于電大學(xué)生自身來(lái)說(shuō)，由于自尊與主觀幸福感存在高相關(guān)，因此，可以通過(guò)提高自尊和改善自我評(píng)價(jià)的方式來(lái)提高主觀幸福感。因?yàn)闅w因方式、自我價(jià)值感和消極的自我暗示會(huì)影響自尊的高低，所以要培養(yǎng)高自尊感就應(yīng)該從這三個(gè)方面著手：

1、由消極的歸因方式轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的歸因方式，所謂積極的歸因方式是指將行為的成功歸為內(nèi)部可控因素，例如努力程度。而將行為的失敗歸為外部不可控的因素，例如，運(yùn)氣，任務(wù)難度等。

2、提高自我價(jià)值感，具體的做法是給自己設(shè)定可以通過(guò)自身努力而取得成功的目標(biāo)，通過(guò)完成這些目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)自己的自我價(jià)值感，從而樂(lè)納自己，正確的評(píng)價(jià)自己。

3、糾正消極自我暗示的思維模式，部分個(gè)體之所以存在消極的自我暗示，其原因是片面的夸大了外部條件的困難性，同時(shí)貶低了自我處理問(wèn)題的能力。因此，通過(guò)理性的分析外部因素的限制因素和內(nèi)部可利用的資源來(lái)克服消極自我暗示的影響。

（二）外部環(huán)境條件

從社會(huì)因素，尤其是電大學(xué)生主要的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境來(lái)看，也可以從以下三

個(gè)方面來(lái)改善：

1、積極開展心理咨詢和生活輔導(dǎo)，通過(guò)心理認(rèn)知水平和情感控制能力的提高，特別是幫助電大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、確定恰當(dāng)?shù)钠谕?，從而把個(gè)體的主觀幸福感與個(gè)體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。

2、開展豐富的校園文化，滿足電大學(xué)生的多種心理需求。盡可能多的開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，開拓視野，同時(shí)也為電大學(xué)生提供求職、社會(huì)交往、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)電大學(xué)生生活的良好情境，環(huán)境育人，從而為其對(duì)生活的主觀認(rèn)識(shí)達(dá)到一個(gè)希望的水平。

3、建立積極向上的班集體，發(fā)揮班集體的積極的社會(huì)支持作用。良好的社會(huì)關(guān)系可以增加個(gè)人的主觀幸福感，對(duì)于電大學(xué)生來(lái)講，班集體是電大學(xué)生生活的重要社會(huì)群體，對(duì)內(nèi)向性格的學(xué)生引導(dǎo)其進(jìn)行主動(dòng)的人際交往，積極參加各種集體活動(dòng)，使其融入集體之中，在一定程度上提高他們的幸福體驗(yàn)，積極向上的班集體不僅僅會(huì)提高電大學(xué)生的人際交往能力，而且可以有助于提高電大學(xué)生的主觀幸福感。

總之，從電大學(xué)生自身而言，應(yīng)該樹立科學(xué)的世界觀和人生價(jià)值觀，明確自己的人生目標(biāo)，確立自己的人生理想，正確處理金錢與人生、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，防止拜金主義、個(gè)人主義、悲觀主義和虛無(wú)主義，在積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上的拼搏、努力、奮斗和奉獻(xiàn)中追求人生幸福，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值；積極參加體育鍛煉，提高自己的身體素質(zhì)，保持健康的身體和良好的心態(tài)；抓住在校期間一切發(fā)展、提高自己能力和素質(zhì)的機(jī)會(huì)，同時(shí)多關(guān)注企業(yè)單位用人的要求、標(biāo)準(zhǔn)，把自己培養(yǎng)成符合企業(yè)單位需要的人才，正視自己的人格缺點(diǎn)，不斷完善自己，培養(yǎng)積極、樂(lè)觀、嚴(yán)謹(jǐn)、開放、自信、自強(qiáng)、獨(dú)立而穩(wěn)定的有利于幸福感提高的人格品質(zhì)。

第五篇：大學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生幸福指數(shù)調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查背景

由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，物質(zhì)生活越來(lái)越豐富，本該是共享勞動(dòng)成果的時(shí)刻，而社會(huì)各處卻充滿了忙碌與疲憊的身影。由此有人發(fā)出了這樣的一個(gè)疑問(wèn)：“你幸福嗎？”這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)有引人深思的問(wèn)題。幸福，是一個(gè)人對(duì)自己的生活的條件和狀態(tài)的一個(gè)客觀判斷，也是對(duì)自己生活的意義和價(jià)值的一種主觀判斷。幸福指數(shù)來(lái)源一個(gè)貧窮的王國(guó)——不丹王國(guó)，為了提高國(guó)民的幸福指數(shù)，王國(guó)的國(guó)王提出了要建設(shè)幸福王國(guó)，讓所有公民都感到幸福。在金融危機(jī)來(lái)到的時(shí)，有些國(guó)家也嘗試通過(guò)“不但模式”度過(guò)危機(jī)。幸福指數(shù)受到了世界的重視，成為了與GDp一樣衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生作為祖國(guó)的希望，民族復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力，是國(guó)家興旺的關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)該更加關(guān)注大學(xué)生的幸福指數(shù)。所以我們小組于2011年11月19日到2011年11月30日對(duì)廣東醫(yī)學(xué)院東關(guān)校區(qū)的大學(xué)生進(jìn)行了一次關(guān)于大學(xué)生幸福指數(shù)的問(wèn)卷調(diào)查，向素來(lái)不同學(xué)院的大學(xué)生發(fā)出了200份調(diào)查問(wèn)卷，收回了196張，回收率為98%

一、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

（一）54.0%的同學(xué)對(duì)自己生活的質(zhì)量比較滿意，8.2%的同學(xué)對(duì)自己的生活質(zhì)量感到很滿意，感到不滿意的和非常不滿意的分別占23.0%和14.8%。

（二）78.2%的同學(xué)對(duì)生活存在有壓迫感，且36.7%的同學(xué)對(duì)大學(xué)忙碌生活感到有點(diǎn)煩，甚至有14.3%的同學(xué)覺(jué)得自己在大學(xué)里玩得太瘋，荒廢了學(xué)業(yè)，感到自己的大學(xué)生活雖有點(diǎn)忙碌但還很充實(shí)的占20.4%

（三）44.9%的同學(xué)精神滿足對(duì)象是親情：認(rèn)為家庭美滿是作為一個(gè)幸福人的重要標(biāo)準(zhǔn)的占56.1%，還有45.9%同學(xué)選擇親情作為人生的信念，大學(xué)生對(duì)親情甚為依賴。

（四）在精神上，65.5%的同學(xué)對(duì)感情生活的瞞住狀況表示還可以，而有24.3%的同學(xué)表示情感生活得不到滿足，對(duì)自己的情感生活表示不滿足的僅占10.2%。

（五）26.3%的同學(xué)對(duì)自己目前存在的問(wèn)題中最不滿意的是自己的經(jīng)濟(jì)狀況，25.6%的同學(xué)表示最不滿意的是自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。而對(duì)自己的人際關(guān)系最不滿的占18.6%。

（六）71.3%的同學(xué)認(rèn)為談戀愛(ài)能夠提升自己幸福指數(shù)，渴望談戀愛(ài)，二以為談戀愛(ài)不能提升自己的幸福指數(shù)，對(duì)愛(ài)情不那么渴望的僅占28.7%

（七）58.0%的同學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的生活比較茫然，只有模糊的目標(biāo)。19.3%的同學(xué)比嗾使茫然，不知所措。

（八）56.8%的同學(xué)覺(jué)得自己的社會(huì)價(jià)值一般般，30.7%的同學(xué)認(rèn)為自己是一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，只有少部分同學(xué)認(rèn)為自己不是對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人，甚至是不清楚自己的社會(huì)價(jià)值。

（九）有44.3%的銅須認(rèn)為在得到別人認(rèn)可是自己感到幸福，31.1%的同學(xué)認(rèn)為如果身邊有許多朋友關(guān)心他，就會(huì)感到幸福

二、分析問(wèn)題：

幸福指數(shù)是幸福感的量化。影響幸福感的因素有很多，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)幸福指數(shù)的變化情況，從而推出影響幸福指數(shù)的因素：

（一）經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量逐步提高，逐步從追求溫飽轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展自己。也正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，使得了大學(xué)生面臨了更大的挑戰(zhàn)，面對(duì)了畢業(yè)后的巨大競(jìng)爭(zhēng)壓力，大學(xué)生感到了強(qiáng)大的壓迫感。正中壓迫使得大學(xué)生打包帶壓抑，對(duì)生活充滿不滿，是大學(xué)生幸福指數(shù)削減的一個(gè)重要因素。

（二）經(jīng)過(guò)了高考的壓抑之后，踏入大學(xué)校園的同學(xué)們普遍出現(xiàn)了目標(biāo)迷失，一些同學(xué)收到高中時(shí)期的影響，認(rèn)為大學(xué)就是吃喝玩樂(lè)，絕對(duì)自由，繼而衍生出一種“偽幸福感”。更多的同學(xué)在走進(jìn)大學(xué)校園后，感到了諸多的不如意，大學(xué)更像是一個(gè)比武場(chǎng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代，越來(lái)越經(jīng)濟(jì)化，實(shí)用化的商業(yè)氣氛充著大學(xué)這個(gè)曾經(jīng)的象牙塔，到處可見(jiàn)宣傳單，到處可見(jiàn)推銷員，使得初入大學(xué)的同學(xué)迷失了對(duì)幸福的定義也扭曲了，認(rèn)為精神文化對(duì)弱于物質(zhì)基礎(chǔ)，而經(jīng)濟(jì)上的不如意的同學(xué)更加容易產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，矮人一等，這種感覺(jué)更加容易讓人產(chǎn)生對(duì)幸福理解上的錯(cuò)誤。只有少數(shù)同學(xué)在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)而沒(méi)有各種困擾，但他們卻不能理解其他同學(xué)。在這種綜合作用下產(chǎn)生幸福迷茫。

（三）走出自己的家鄉(xiāng)進(jìn)入到大學(xué)這個(gè)小社會(huì)，現(xiàn)代大學(xué)生們雖然有較好的經(jīng)濟(jì)條件，但卻是抑制不住內(nèi)心對(duì)家人、家人的思念。而社會(huì)的現(xiàn)實(shí)更加是讓稚嫩的大學(xué)生感到無(wú)助，這時(shí)親情變成了他們心中的唯一支柱。然而親情的傳達(dá)卻隔了一段很長(zhǎng)的距離，所謂“遠(yuǎn)水救不了近火”，這也使得大學(xué)生感到內(nèi)心孤獨(dú)。

（四）在外面不想在家里，內(nèi)心的喜悅與悲傷得不到傾述，使得大學(xué)生在精神上得不到滿足。然而正值青春的大學(xué)生，也是個(gè)性飛揚(yáng)的一代，也不可能耐得住寂寞。大學(xué)生除了向家人傾訴，也開始渴望愛(ài)情，希望愛(ài)情能填補(bǔ)內(nèi)心的那一塊空地，希望用愛(ài)情增加自己的幸福。

（五）由于當(dāng)代大學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，從小就嬌生慣養(yǎng)，父母過(guò)分的關(guān)愛(ài)，使得很多大學(xué)生養(yǎng)成了以自己為中心，很少考慮別人你的感受，當(dāng)與人交往時(shí)，經(jīng)常發(fā)生口角，互不相讓，最終導(dǎo)致交不上朋友。還有許多大學(xué)生的性格較為內(nèi)向，不善于表達(dá)，失去了許多朋友的機(jī)會(huì)。然而有些人能能言善變，說(shuō)話滔滔不絕，但很隨意地承諾了別人，然而最終不能兌現(xiàn)承諾，失信于人最終朋友們都慢慢遠(yuǎn)離他。

（六）在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，部分大學(xué)生對(duì)自己的社會(huì)價(jià)值很模糊，大學(xué)生不清楚一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的人應(yīng)該具有那些品質(zhì)，應(yīng)該做什么，不該做什么，應(yīng)該怎么成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有價(jià)值的人。由于缺乏相關(guān)的教育，大學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值沒(méi)有清楚的定位，也是的大學(xué)生出現(xiàn)可對(duì)生活難道迷茫的情況。

二、提升幸福指數(shù)的對(duì)策和建議

綜合以上分析，針對(duì)大學(xué)生的特點(diǎn)和成長(zhǎng)的環(huán)境的實(shí)際情況，從各方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行關(guān)注，從而提升大學(xué)生的幸福指數(shù)。

（一）、改善大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也逐步增強(qiáng)，使得大學(xué)生感到巨大的壓力，對(duì)大學(xué)生的改革創(chuàng)新的思維嚴(yán)重抑制，所以應(yīng)該優(yōu)化大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境。通過(guò)拓寬就業(yè)渠道，提高完善公共的就業(yè)服務(wù)，規(guī)劃職業(yè)中介服務(wù)市場(chǎng)，完善大學(xué)生失業(yè)保障制度，保持相對(duì)穩(wěn)定的大學(xué)生就業(yè)率。而且要對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)行優(yōu)惠政策，以鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，同樣也能減少大學(xué)生失業(yè)率。而且也能為市場(chǎng)提供新鮮血液，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)更快發(fā)展和落后制度的改革和優(yōu)化。另外，要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀念，科學(xué)地規(guī)劃自身的職業(yè)發(fā)展道路，不斷提高大學(xué)生的整體就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）、明確幸福的定義和確立正確的人生目標(biāo)。通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)幸福的價(jià)值和意義的理解，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理好物質(zhì)幸福與精神幸福的關(guān)系。要加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生熱愛(ài)生活，在困難面前不低頭，勇往直前，不懈奮斗。要加強(qiáng)大學(xué)生的理想教育，引導(dǎo)大學(xué)生確定遠(yuǎn)大的理想，樹立積極地精神支柱，為理想奮斗和感知幸福。通過(guò)組織一些演講或以教育的形式引導(dǎo)大學(xué)生去正視自己的人生，明確自己的人生目標(biāo)，讓大學(xué)生擺脫迷茫，朝著自己的人生目標(biāo)前進(jìn)。

（三）。加強(qiáng)人與人之間的交流。利用大學(xué)這個(gè)小舞臺(tái)，通過(guò)形形色色的交流互動(dòng)活動(dòng)，在大學(xué)生與大學(xué)生之間架起一條通道，解除人與人之間的隔閡，讓大學(xué)生的互相交流建立友誼，構(gòu)建他們的人際圈。親情固然是我們永遠(yuǎn)的一大精神支柱，但卻不是唯一的。我們不能依賴于父母，要看好自己去開創(chuàng)屬于自己的一片天空。因此大學(xué)生應(yīng)該積極參與大學(xué)一些活動(dòng)，這技能鍛煉自身的能力，又可以從活動(dòng)中找到志同道合的人，甚至是知心朋友，也就不會(huì)感到不幸福。

（四）。樹立正確的愛(ài)情觀，每件事都有其兩面性，愛(ài)情既是幸福的源泉也有可能成為悲劇的毒酒。大學(xué)生應(yīng)該慎重對(duì)待戀愛(ài)，不能輕易做出承諾或表達(dá)愛(ài)意，不能因?yàn)橐粫r(shí)沖動(dòng)毀掉自己的一生。因?yàn)榇髮W(xué)生失戀而自殺的事件已經(jīng)不再少聞。要通過(guò)家庭與學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀，既不能害人也不能害己，同樣大學(xué)生應(yīng)該處理好情感和學(xué)業(yè)的關(guān)系，別因?yàn)榍楦械膯?wèn)題而耽誤學(xué)業(yè)。正確認(rèn)識(shí)戀愛(ài)觀才能讓戀愛(ài)成為幸福的來(lái)源。

（五）。在與人交往的過(guò)程中，要學(xué)會(huì)站在別人的角度看問(wèn)題，將心與心，要想一下別人的感受，這樣讓人感到很貼心。與人交往過(guò)程中，誠(chéng)信是不可或缺的，因此不要輕易承諾別人，一但作出承諾的必須兌現(xiàn)，做到言必行，行必果。世界是精彩的，舞臺(tái)是寬廣的，我們大學(xué)生應(yīng)該勇于展現(xiàn)自己，表現(xiàn)自己，讓別人認(rèn)識(shí)自己為創(chuàng)造更多交朋友的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大自己的朋友圈。

（六）樹立正確的價(jià)值觀。積極倡導(dǎo)優(yōu)秀文化，用積極健康的文化陶冶大學(xué)生的情操，幫助大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。通過(guò)構(gòu)建大學(xué)生社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生提供志愿服務(wù)社會(huì)實(shí)踐文體活動(dòng)等機(jī)會(huì)，讓大學(xué)生在服務(wù)他人奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中，收獲成長(zhǎng)進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。也可通過(guò)鼓勵(lì)大學(xué)生參加一些公益活動(dòng)，為公益事業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)，為社會(huì)貧苦人群服務(wù)，從而使大學(xué)生感悟到正確的價(jià)值觀，從而樹立正確的價(jià)值觀。

五、小結(jié)

在各位組員共同努力下，我們順利完成了本次調(diào)查。通過(guò)這次調(diào)查我們了解了影響大學(xué)生幸福指數(shù)的一些因素，同樣也鍛煉了我們的實(shí)踐能力。也許幸福很難把握，但只要我們共同努力，相信幸福的未來(lái)將不只是夢(mèng)想。