第一篇：2010屆高考寫(xiě)作能力提升系列3

2010高考寫(xiě)作能力提升系列

（三）【請(qǐng)你試試】

1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

歌德的《敘事謠曲》中有這樣一個(gè)故事：耶穌帶著他的門(mén)徒彼得遠(yuǎn)行，途中發(fā)現(xiàn)一塊破爛的馬蹄鐵，耶穌就讓彼得撿起來(lái)，不料彼得懶得彎腰，假裝沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。耶穌沒(méi)說(shuō)什么，自己彎腰撿起了馬蹄鐵，又用它在鐵匠鋪那兒換了3文錢(qián)，并用這些錢(qián)買(mǎi)了18顆櫻桃。出了城，師徒繼續(xù)趕路，二人經(jīng)過(guò)的茫?；囊?。耶穌猜到彼得一定會(huì)很渴，就讓藏在袖子里的櫻桃悄悄地掉出一粒，彼得一見(jiàn)，趕忙撿起來(lái)吃。耶穌邊走邊丟，彼得也就狼狽地彎了18次腰。于是耶穌笑著對(duì)彼得說(shuō)：“要是你剛才彎一次腰，就不會(huì)后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎了那么多次腰了。小事不干，將在更小的事情上操勞?！?/p>

材料中“彼得懶得彎腰”，主動(dòng)放棄了撿馬蹄鐵的這一“彎一次腰”的“機(jī)遇”，從而導(dǎo)致他“后來(lái)沒(méi)完沒(méi)了地彎了多次腰”的結(jié)果，由此看來(lái)，機(jī)遇是不可失的。請(qǐng)以“機(jī)遇”為話題，寫(xiě)一篇文章。

[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

思維啟導(dǎo)：怎樣對(duì)待機(jī)遇，抓住機(jī)遇有何重要意義，當(dāng)是本題寫(xiě)作的主要內(nèi)容方面。法國(guó)著名作家拉伯雷說(shuō)：“機(jī)會(huì)之神的頭發(fā)只長(zhǎng)在前額，一旦放她過(guò)去，光禿禿的后腦便什么也抓不住了?！辈牧现斜说镁芙^撿馬蹄鐵，他沒(méi)有抓住“機(jī)會(huì)之神”失去了“機(jī)遇”，從而導(dǎo)致雖不情愿，但也要接二連三地彎那么多次腰。由此看來(lái)，抓住機(jī)遇、把握現(xiàn)在，善于處理目前的事情，完成最近的工作任務(wù)，是對(duì)未來(lái)的最好策劃。因?yàn)椋晒Φ拿卦E就是要養(yǎng)成迅速去做的習(xí)慣，要趁著潮水漲得最高的一剎那，非但沒(méi)有阻力，并且能幫助你迅速成功。否則，“該出手時(shí)不出手”，勢(shì)必錯(cuò)過(guò)良機(jī)，即使后來(lái)付出再多的氣力、做出再大的努力，也難以彌補(bǔ)曾經(jīng)的損失?？蓞⒖家韵铝⒁饣蛭念}：①該出手時(shí)就出手；②抓住機(jī)遇，把握現(xiàn)在；③先舍不得小的努力，必將花費(fèi)出更大的付出；④放棄機(jī)遇，必貽后患。

2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

《心靈后花園》中有這么一段話：經(jīng)常說(shuō)將來(lái)自己要當(dāng)科學(xué)家、要當(dāng)將軍、要當(dāng)領(lǐng)袖的人，一定是孩子，因?yàn)楹⒆觽兊睦硐肱c夢(mèng)想是混在一起的。而一個(gè)成年人的理想是與現(xiàn)實(shí)分不開(kāi)的。

我采訪過(guò)一個(gè)年過(guò)六旬名叫李世偉的老太太，她家貧如洗，沒(méi)有電視沒(méi)有冰箱沒(méi)有洗衣機(jī)?？伤齾s靠開(kāi)著個(gè)小食雜店的收入收養(yǎng)了12個(gè)孤兒。我去采訪前，一心想寫(xiě)出她的偉大?？晌以诓稍L過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，這12個(gè)孤兒都是黑龍江省明水縣、拜泉縣兩個(gè)縣的，沒(méi)有一個(gè)別的地方的。老太太說(shuō)她自己小時(shí)候是個(gè)孤兒，解放后是明水、拜泉兩個(gè)縣的孤兒院收養(yǎng)了她，所以她要報(bào)答這兩個(gè)縣的恩情。作為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的記者，我如實(shí)地寫(xiě)了李世偉。幾家報(bào)社的編輯都說(shuō)是格調(diào)太低，可惜了這么好的事。

我還采訪過(guò)一個(gè)84歲的老人孫德陽(yáng)，他在美國(guó)有兩家大酒店，還有房地產(chǎn)公司，可他把這一切都交給了兒孫們——他在美國(guó)共有兒子、女兒、孫子、曾孫22人。他一個(gè)人回到沈陽(yáng)定居，他的理想也很簡(jiǎn)單：“我生在沈陽(yáng)，我想我應(yīng)該死在沈陽(yáng)，把根留在生我的地方??”本來(lái)是一個(gè)很高大的壯舉，理由卻極其渺小，可我仍然如實(shí)寫(xiě)了，因?yàn)槲覒?yīng)該寫(xiě)出老人的真實(shí)想法。

請(qǐng)就“理想”為話題寫(xiě)一篇文章。

[注意]①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

思維啟導(dǎo)：這個(gè)世界上有多種理想，即使許多個(gè)人的理想與追求是非常渺小的，我們也應(yīng)該承認(rèn)，因?yàn)槟鞘敲總€(gè)人生存的基礎(chǔ)。有一種人，他們永遠(yuǎn)有理想——遠(yuǎn)大的理想，但從來(lái)不實(shí)施自己的追求，還怨天尤人，好像自己永遠(yuǎn)是受難者。09高考作文沖刺指導(dǎo)（命題作文1）

【命題作文一】 以“冷和熱”為題，寫(xiě)一篇作文。要求：

（1）文體不限；（2）題目自擬；（3）不少于800字?！緦?xiě)作提示】

1、圣誕禮物 虛擬一則故事，表現(xiàn)對(duì)生活冷熱的感受。

托尼在圣誕節(jié)前向爸爸要求一匹小馬，爸爸滿口答應(yīng)。然而圣誕節(jié)的早上，托尼卻沒(méi)有看到自己想要的小馬，他的心涼透了：原來(lái)他是圣誕老人討厭的孩子。正在這時(shí)，有人騎馬經(jīng)過(guò)，又折回來(lái)問(wèn)托尼家在哪里。托尼茫然地回答了，那人指著小馬說(shuō)：“喏，這是你爸爸為你買(mǎi)的圣誕禮物。我找錯(cuò)地方了，實(shí)在對(duì)不起!”托尼看著這從天而降的小馬，心中涌起幸福的熱浪。

2、冷熱的辯證 從冷與熱之間的辯證關(guān)系入手，寫(xiě)一篇議論文。 冷與熱是辯證的。北極可謂冷矣，但相對(duì)于月球晚上的溫度則是熱的；重慶在夏天是個(gè)大火爐，但與太陽(yáng)外緣的溫度比起來(lái)卻不過(guò)只像是冰。冷和熱是可以相互轉(zhuǎn)化的，冷的事物可以變熱，如一度被冷落的唐裝現(xiàn)在熱了起來(lái)；熱的事物也可以變冷，如八十年代的文學(xué)熱讓位給九十年代的經(jīng)商熱。

3、探病 通地工業(yè)局王局長(zhǎng)的兩次生病來(lái)反映人情冷暖與世態(tài)炎涼。

王局長(zhǎng)位高權(quán)重，是位炙手可熱的人物。有一次王局長(zhǎng)偶感風(fēng)寒，住進(jìn)了醫(yī)院，來(lái)探病的人排起了長(zhǎng)隊(duì)，甚至影響了醫(yī)院的正常工作。王局長(zhǎng)家人親屬也組織起了專門(mén)隊(duì)伍，往家運(yùn)送那堆積如山的禮品和營(yíng)養(yǎng)品。事隔僅兩月，王局長(zhǎng)又住進(jìn)了醫(yī)院，這次是嚴(yán)重的肝硬化?？蛇@次王局長(zhǎng)的病床前卻冷冷清清，他望穿雙眼也不見(jiàn)有人探望。兒子無(wú)奈只得告訴他實(shí)情：省里的批文已下來(lái)了，王局長(zhǎng)退休，李副局長(zhǎng)扶正，這幾天人們正忙著去新局長(zhǎng)家賀喜呢。

4、冷熱大家談 采用采訪錄的形式，采訪不同學(xué)科的人對(duì)冷熱的看法，以表現(xiàn)人們認(rèn)識(shí)的差異。

文學(xué)界的人認(rèn)為冷是“屋漏偏遭連夜雨”，熱是“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”；學(xué)物理的認(rèn)為冷熱是溫度的升降，是物理變化；搞政治的則認(rèn)為冷就是經(jīng)濟(jì)軍事等的封鎖，熱則是兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人親切握手??

【命題作文二】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界；

有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢(mèng)想的種子； 有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福；

????????

以“做一個(gè)幸福的人”為題，寫(xiě)一篇不省于800字有文章，除詩(shī)歌外，文體不限，不得抄襲。

【寫(xiě)作提示】

做一個(gè)幸福的人，要解決幾個(gè)問(wèn)題，一是怎樣的人是幸福的，二是為何做幸福的人，三是怎樣才能做幸福的人。先找到自己所認(rèn)為的幸福的內(nèi)涵，比如：感恩、奉獻(xiàn)、樂(lè)觀、知足、尊嚴(yán)、信念、坦然、夢(mèng)想、意志堅(jiān)強(qiáng)、心懷夢(mèng)想、胸襟寬廣、兼愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)等等，這些也就是文章的立意點(diǎn)，然后再構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)，選擇素材。

【例文賞析】

做一個(gè)幸福的人

從明天起做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。當(dāng)我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》之時(shí)，我們甚至很難與一個(gè)最終臥軌自殺的人聯(lián)系起來(lái)。在我們這些樂(lè)觀的人想來(lái)，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為“懦夫”。

我并不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內(nèi)心世界，也許我們發(fā)現(xiàn)他還是情有可原的。

海子是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，一個(gè)活于80年代旺盛青春的詩(shī)人。他也想過(guò)做一個(gè)幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢(mèng)想和理想都稱不上。

魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，詩(shī)人是痛苦的。詩(shī)人的痛苦顯然來(lái)自于心靈層面。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代中最清醒也是最迷惘的一群人。說(shuō)他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細(xì)節(jié)與生活真實(shí)，但往往便是生活殘酷的真相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認(rèn)的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實(shí)這些是我們生活的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人是生活在理想天堂與現(xiàn)實(shí)地獄的矛盾體。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的終極目標(biāo)引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚(yáng)善，從而達(dá)到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時(shí)候甚至連美都顯得那么渺小?，F(xiàn)實(shí)欲望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩(shī)人，其目的肯定不是為了追求功名，因?yàn)榍∏〖冋漠?dāng)代詩(shī)人是遠(yuǎn)離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。

于是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現(xiàn)實(shí)中是那么的無(wú)奈無(wú)助。當(dāng)生活的貧困日益圍迫他，當(dāng)愛(ài)情的煙火熄滅之后，當(dāng)周?chē)死溲叟杂^以白眼相待之時(shí)，我們能清楚地感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的那份寂寞與孤獨(dú)。詩(shī)人不怕孤獨(dú)，但卻不能長(zhǎng)久地忍受孤獨(dú)，精神的完美與現(xiàn)實(shí)的掙扎注定將類(lèi)似于海子這樣的詩(shī)人推進(jìn)人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，繼而為自己的人生開(kāi)創(chuàng)出另一片天地，換種說(shuō)法，不做詩(shī)人或做不純正的詩(shī)人；一種是繼續(xù)孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩(shī)人。

海子選擇了后者，于是“所有的明天”所透露出來(lái)的信息便是對(duì)“今日”的絕望，所有“祝愿”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷與無(wú)奈。而他給我們留下一具孤獨(dú)的背影，獨(dú)自面對(duì)大海，面向“春暖花開(kāi)的精神樂(lè)園”，追求幸福。

對(duì)于海子自己來(lái)說(shuō)，他用死亡去尋找“做一個(gè)幸福的人”的路徑。有些異類(lèi)，而且無(wú)法被我們這些常人所理解。

【命題作文三】 以“于無(wú)聲處”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息?！緦?xiě)作提示】 “于無(wú)聲處”出自于魯迅的詩(shī)歌，原句為“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，意思是在社會(huì)沉寂無(wú)聲的時(shí)候，自己浮想聯(lián)翩，心系國(guó)家，透過(guò)變幻的風(fēng)云似乎聽(tīng)到了驚雷之聲，看到了國(guó)家民族的希望。唐代大詩(shī)人白居易有詩(shī)說(shuō)“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，是在無(wú)聲之處體會(huì)到了另一種深深的情感。這就告訴我們，“無(wú)聲”不等于“無(wú)有”，而是蘊(yùn)涵者無(wú)窮無(wú)盡的事物、情感，可以觀、可以感、可以品、可以思，“無(wú)聲”有時(shí)是可以勝過(guò)“有聲”的。

既然如此，我們就完全可以“精鶩八極，神游萬(wàn)里”，把世間的一切納入到“無(wú)聲”之中去，聯(lián)想的天地是無(wú)限廣闊的。我們可以在“無(wú)聲”中思考宇宙、人生，也可以在“無(wú)聲”的事物里感知真情、體悟哲理，更可以在“無(wú)聲”的體味之后，發(fā)出有聲的呼喚甚至吶喊。

“于無(wú)聲處”，我們可以看到宇宙、天地、自然、山川、田園、花木蟲(chóng)魚(yú)、歷史遺跡、現(xiàn)代風(fēng)物??它們可以告訴我們?cè)S多許多；“于無(wú)聲處”，我們可以思考科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活??它們可以引導(dǎo)我們不斷的探索；“于無(wú)聲處”，我們可以感受親情、友情、人間情、思鄉(xiāng)情、民族情、愛(ài)國(guó)情??它們可以溫暖我們鼓舞我們。例如明月無(wú)聲，可以勾起海峽兩岸團(tuán)圓情，也可以激發(fā)探索宇宙奧秘的雄心（嫦蛾一號(hào)）；又如夕陽(yáng)下的虎門(mén)古炮，可以觸發(fā)我們的民族情感，激發(fā)我們中華崛起的壯志；再如雷鋒雕像無(wú)聲，可以啟發(fā)我們對(duì)人生的思考，提高我們的思想境界和人生價(jià)值；歷史無(wú)聲，可以作我們的鏡子，悟透社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律??如此等等，不一而足，題材是極其豐富的。

【例文賞析】

于無(wú)聲處

情到深處，無(wú)言以喻，留下一片無(wú)聲的細(xì)痕待心編織成一張柔軟細(xì)膩的網(wǎng)，將這散于無(wú)聲處的星星零零的情感收攏。

依稀記得很小的時(shí)候，第一次聆聽(tīng)樂(lè)團(tuán)演奏的《梁祝》，當(dāng)時(shí)我不曾深諳這曲調(diào)背后的深意，卻為其中的無(wú)聲之處而動(dòng)容。只聽(tīng)得所有樂(lè)曲齊鳴時(shí)的將英臺(tái)為山伯的殉情推向高潮。而后忽得無(wú)聲無(wú)息，一種情感流淌散發(fā)之時(shí)，悠揚(yáng)又起長(zhǎng)笛獨(dú)鳴，細(xì)膩溫和又纏綿無(wú)盡鋪出一幅化蝶得瑰麗和動(dòng)容，也讓我久久無(wú)忘這靈動(dòng)的“于無(wú)聲處”。

于無(wú)聲處的情感，大抵是一種無(wú)言卻無(wú)盡的交融。友人間的執(zhí)手相看淚眼，無(wú)需言喻，因?yàn)橐磺斜M在不言中。似乎這時(shí)在道些什么已無(wú)意義。無(wú)聲的境界便是情感超越距離任載時(shí)空的永恒。聯(lián)想起住宿時(shí)的一個(gè)清晨，朦朧醒來(lái)，睡眼望出窗外，遠(yuǎn)處的田野竟是紫霞的色彩。我心頭一緊，不禁嘆道：或許這無(wú)聲無(wú)息的時(shí)刻便是我的蒼茫中輿，是我的世界我的境界。此時(shí)依微聞得室友甜甜的酣眠聲，于無(wú)聲處是那么美。視線近了，便是母親送我走入中考考場(chǎng)的一刻，她拉著我的手，我以為她要說(shuō)什么，卻半響無(wú)語(yǔ)。鼻子一酸，我明白這一刻的無(wú)聲是千言萬(wàn)語(yǔ)道不盡說(shuō)不明的愛(ài)。無(wú)需在說(shuō)什么，無(wú)聲或許真是情到深處的境界。

中國(guó)文化也追求無(wú)聲。于無(wú)聲處并非真是無(wú)聲無(wú)息，而是思緒的延伸，想象的發(fā)散。日落盡，人影獨(dú)立斜陽(yáng)，大多是古來(lái)文人追尋的無(wú)聲之境。我們時(shí)常驚嘆詩(shī)中詞中一人一景，靜謐往往締造更幽遠(yuǎn)深邃的意境，如同中華書(shū)法中那黑字白章間獨(dú)特的留白，恰若書(shū)法中的無(wú)聲之處，體現(xiàn)一種心胸的博大，文化的精神。

于無(wú)聲處，更是一股道勁，它沖擊心靈的力量，甚至勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。你可曾見(jiàn)過(guò)藍(lán)天下的摯愛(ài)中聾啞孩子手執(zhí)蠟燭的無(wú)聲的歌唱，雖然沒(méi)有一絲聲響卻穿越一切地震撼心靈。你可曾見(jiàn)過(guò)黃山絕壁的石縫中挺拔而出的蒼樹(shù)，可曾講過(guò)江湖河畔的冬梅一枝，它們的無(wú)聲的堅(jiān)韌在妙筆丹青者筆下便是傲然霜雪，錚骨絕唱的堅(jiān)貞與豪邁，怎又能說(shuō)“無(wú)聲”是無(wú)聲！于無(wú)聲處，同樣是意志與精神的絕唱。

當(dāng)蒼穹被第一縷陽(yáng)光照射，樹(shù)影斑駁撒在前方的路上，到處是無(wú)聲無(wú)息縈繞著行路的人們，感知這于無(wú)聲處，人生的奇妙境界。

【命題作文四】以“尋找 ”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)補(bǔ)全題目；(2)全文不少于800字；(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。【寫(xiě)作提示】

你可以“尋找”一件毫無(wú)感情寄托的物品，也可以“尋找”一般的人，而這些是低層次意義上的“尋找”，它注重的是“尋找”的結(jié)果。其實(shí)，我們完全可以去“尋找”高層次的東西，比如友情、親情、真理、奧秘??它更多的是注重“尋找”的過(guò)程。

1、追尋不曾擁有的。尋找成了一種向往、追求、進(jìn)取，為了渴望而探索。人的一生是個(gè)找尋的過(guò)程,鄭和舔風(fēng)破浪,找到了異域的文明;哥倫布不畏險(xiǎn)阻,開(kāi)闊了既有的視野;布魯諾用生命尋找到了真理,楊利偉用忠誠(chéng)和勇氣找到中國(guó)的地位和尊嚴(yán)??“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

2、找回曾經(jīng)擁有的。尋根，尋找是一種呼喚、一種精神的回歸，一種堅(jiān)守、一種珍藏。

3、尋找得到的已非自己曾經(jīng)的追求。尋找自我，學(xué)會(huì)放棄，找準(zhǔn)自己的位置?！捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取?！?/p>

4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。追尋是獲得的前提，踏破鐵鞋才能得來(lái)全不費(fèi)工夫。/最美好的就在身邊。熟悉的地方就有風(fēng)景。生活不一定在別處。

5、每天尋找新的東西，同時(shí)也必然失去一些東西。追求成熟，卻失去了童真；追求知識(shí)的富有，卻失去了過(guò)去的單純?? “尋找”的結(jié)果并不重要，重要的是“尋找”的過(guò)程，是我們“尋找”的本身就帶著的思考，體現(xiàn)的人生的境界。尋找中把握擁有，且行且珍惜。這才是最有味道、最有價(jià)值的“尋找”！

【例文賞析】 尋找精神的故園

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?蒼山無(wú)語(yǔ)，不問(wèn)光陰。我生來(lái)便在尋找，尋找那精神的故園。我知道一個(gè)理想的城穿越了時(shí)空向我低喃，而我正佇立茫然的渡口?！岸上蚝畏?？”我尋找著聲音的來(lái)處。“渡向何方？”它再度響起，沉重，像寒風(fēng)般無(wú)孔不入，讓我纖弱的身軀顫抖不止。

“我在尋找?！蔽腋嬖V它。

它便讓我在尋找的道路上遇上了你們，那些被埋葬在歷史淤泥之下的寂寞靈魂。我知道你們也在尋找，尋找那精神的故園。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到泛黃的春秋?？鬃?，在一條沙塵飛揚(yáng)的小道上，我看見(jiàn)了你。六十三歲的你依然瘦小，九年周游列國(guó)的經(jīng)歷耗盡了你的心血，卻未能讓你功成名就?！鞍l(fā)憤忘食，樂(lè)以亡憂，不知老之將至?！蹦阈χ稳葑约?。縱使風(fēng)塵已經(jīng)改變了你的容顏，而我知道你的一生都在尋找。那“仁政”的理想已在九年車(chē)輪的碾壓中化為沙礫，而你堅(jiān)持著，尋找著，于是后世連同你的儒學(xué)，記住了你湮沒(méi)在斜陽(yáng)古道里的身影。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到遙遠(yuǎn)的大唐。杜甫，在那安靜而破敗的草堂里，我尋到了你的身影。艱難苦恨染得你兩鬢如霜，連綿的戰(zhàn)火與生活的窘迫終于拖住了你一生尋覓的足跡，卻無(wú)法遮蔽你的炯炯目光?！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏?！蔽颐靼?，那滄桑凝淚的雙眼，為何只向著你夢(mèng)里的桃花源。尋找的結(jié)果是國(guó)破山河在的破敗，我看見(jiàn)你疲憊了。滿樹(shù)紅楓如淚般落下，染紅了護(hù)城河的水。

那多情的光陰，請(qǐng)渡我，渡我到黯然的晚清。王國(guó)維，看那清華園滿池的荷花，在你生命的滋養(yǎng)下開(kāi)得多么絢麗。他們說(shuō)你的自沉“是殉清，是尸諫”，而你已經(jīng)說(shuō)過(guò)：“五十之年，唯欠一死，至此事變，義無(wú)再辱！”他們?cè)趺粗?，你殉的不是清王朝而是清文化。你是為學(xué)術(shù)而生，為學(xué)術(shù)追尋一世，最后為學(xué)術(shù)而死！北伐軍在“萬(wàn)方鼓角”中勢(shì)如破竹，你仿佛看到了你的理想連同故清的象征被連根拔起?！吧鷾缭纯?，眼看傾國(guó)付東風(fēng)。”我凝視著昆明湖的一池碧水，我想問(wèn)，王老，你可曾尋到--那精神的故園？

我仍佇立在那茫然的渡口，我看見(jiàn)人們匆匆走過(guò)。他們都在尋找。他們的目的地也許不盡相同，無(wú)論幸福、愛(ài)情、親情、財(cái)富，但我知道，那一切終歸屬于他們精神的故園。

于是我明白了，為什么它讓我看見(jiàn)你們孤獨(dú)追尋一生的宿命，你們的靈魂因?qū)ふ叶貧w，因而永垂不朽。

我們依然在尋找。然而即便尋得的只是一抔精神故園的塵土，也將耗盡我們的一生?！咀魑狞c(diǎn)評(píng)】

全文一字一句均顯作者深厚扎實(shí)的語(yǔ)文功底。作者平日在文學(xué)閱讀方面的不懈積累以及語(yǔ)言訓(xùn)練方面的刻苦細(xì)致在本文之中都表現(xiàn)得淋漓盡致。本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，能夠在遵守考場(chǎng)作文規(guī)律的前提下，不局限于條條框框，自己有所發(fā)揮，做到了“戴著腳鐐跳舞”。本文化用孔子、杜甫、王國(guó)維三個(gè)例子，借以“尋找那精神的故園”，從中獲得人生前行的動(dòng)力，此處可以看出作者精神世界的豐富和思想認(rèn)識(shí)的深刻。

【命題作文五】以“細(xì)微深處”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：（l）不少于800字；（2）不要寫(xiě)成詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息?！緦?xiě)作提示】

命題作文的題目一般來(lái)說(shuō)，大都是“虛”的。例如“細(xì)微深處”這一作文命題就是“虛”的，因?yàn)槭裁词恰凹?xì)微”，大小難以把握；什么是“深”，程度不好捉摸。作為考生而言應(yīng)該運(yùn)用化虛為實(shí)的方法，一定程度上擴(kuò)大題目的內(nèi)涵。就“細(xì)微深處”這一命題，我們就應(yīng)該轉(zhuǎn)化為實(shí)，擴(kuò)大它的內(nèi)涵：細(xì)微之處見(jiàn)真情，細(xì)微之處見(jiàn)精神，細(xì)微之處見(jiàn)藝術(shù)??

【例文賞析】

細(xì)微深處

墻角的花兒開(kāi)了！熱烈的唇吻向每一滴雨露、每一縷清飔；我的心也隨那火焰跳動(dòng)，只想與全世界一同品呷這一秒的欣喜。

我的長(zhǎng)壽花在居室一隅，怯怯地開(kāi)著。那寂寞的小生命，在花潮侵襲之前，獨(dú)挑著一朵嫣紅，顯得那樣小心翼翼。是誰(shuí)說(shuō)一朵花藏著一個(gè)靈魂--那它的靈魂該是多么的倔強(qiáng)，一心一意要為料峭的寒春留下美的憑證。

而我，痛恨那些從它的身邊昂首走過(guò)的人們，不肯向細(xì)微低頭的人。絕不會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的偉大之處。如此弱小的花朵在這巨大的時(shí)代中，顯得無(wú)足輕重，誰(shuí)還會(huì)擁有一顆“為花憂風(fēng)雨”的心？可我相信，平凡的感動(dòng)與深的思索，俱來(lái)自對(duì)生活，對(duì)人生最細(xì)微的體會(huì)。想起日本女詩(shī)人加賀千代一次清晨的經(jīng)歷。她晨起穿花園小徑去提水，走到井邊發(fā)現(xiàn)“朝顏”蔓兒爬滿了井口，她立刻轉(zhuǎn)身到鄰家提水，不加思索。后讀到她為此寫(xiě)的俳句，我再也無(wú)法將目光從她的身上移開(kāi)：一個(gè)肯為自然讓位的詩(shī)人，她的心該是多么謙卑又多么高尚。清晨她的一個(gè)轉(zhuǎn)身的細(xì)節(jié)，深深地牽動(dòng)著我、牽動(dòng)著一代人，牽著一個(gè)世紀(jì)的感動(dòng)。而那“朝顏”，只是平素不屑被人們收納的牽牛花。

還有季羨林先生老年養(yǎng)的一只老貓。晚寢，季老都有個(gè)習(xí)慣，即在被褥上鋪一層布。半夜一股暖氣透過(guò)兩層棉被撲到他的雙腿上--老貓爬在他的腿肚處睡得正香。季老便僵臥著一動(dòng)不動(dòng)，即使又酸又疼也強(qiáng)忍著，免得驚了貓兒的清夢(mèng)?！按藭r(shí)它也許正夢(mèng)著捉住了一只耗子，只要我腿一動(dòng)，它這耗子就吃不成了，豈非大煞風(fēng)景?！弊x到這里，我忍俊不禁；而聯(lián)想到當(dāng)下有多少人，遇上黏人的小貓蹭上來(lái)，不是憎惡得一腳踹開(kāi)？我不禁要落淚了。

泰戈?duì)柦k爛的哲思，未嘗不是由天地間一只飛鳥(niǎo)點(diǎn)燃。梁實(shí)秋閑適的情趣，又何嘗不是由一枚小小的棋子敲開(kāi)？生活，總向著細(xì)微之處；細(xì)微之處，又深含著人生。女詩(shī)人之于朝顏，季先生之于老貓，那份對(duì)生命細(xì)致入微的敬重，銜著人世間最深的秘密。

此刻的我明明只有十八歲，才將人生開(kāi)啟，對(duì)生命的意識(shí)還略顯淺薄。然而，透過(guò)那生活中的風(fēng)景，風(fēng)景中的人格，人格中的美，我知道，生活的深義就在我低頭的一瞬，在我花朵的蕊心，在我走向細(xì)微的入口。

懂得生活的人，吃完青菜留下菜心種在花盆里。我恍惚地注視著盆中的菜心，忍不住追問(wèn)它：生活，細(xì)微深處藏著你夢(mèng)幻的眼睛，對(duì)么？

當(dāng)然，一棵菜心，只能深笑不語(yǔ)。

【命題作文六】請(qǐng)以“風(fēng)景依稀似去年”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）不少于800字；（2）不要寫(xiě)志詩(shī)歌；（3）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

【寫(xiě)作提示】

“獨(dú)上江樓思渺然,月光如水水如天。同來(lái)望月人何在?風(fēng)景依稀似去年?！壁w瑕的這首《江樓感懷》多少使人有些念舊傷懷，也使人想起了崔護(hù)的那首《題都城南莊》，“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)。”寫(xiě)這個(gè)題目，以記敘文來(lái)文體的首選，以回首往事，思戀故人為主題比較好操作。

【命題作文七】 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

本色，指事物的本來(lái)面目或原本的顏色。看看眼前這個(gè)世界，天空的本色是什么，河流的本色是什么；再看看我們的生活，人與人之間的本色應(yīng)該是什么。

請(qǐng)以“本色”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章，文體不限，詩(shī)歌除外，不少于800字。【寫(xiě)作提示】

這是一個(gè)命意非常廣泛的題目，我們既可以探討什么是生命的本色，要不要保持生命的本色，也可探究如何保持什么的本色。

【例文賞析】

做真正的自己

在楓葉上的露珠，紅紅地閃爍，多美麗??！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍；這凄婉，也只是露珠憑借荷光潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。

露珠是透明的，沒(méi)有顏色，只有附著在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡兀课覀冇形覀兊木剩覀円灿形覀兊纳?！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)了光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句：做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。陶淵明自稱是飛脫樊籠的倦鳥(niǎo)，在喧囂的世俗里打滾了三十年，最后卻毅然離開(kāi)世俗，回到了田園，回到了南山。一聲“歸去來(lái)分”讓他重拾自我。

陶潛的自信，寄托在他那率真的性情上；做真正的自己，讓陶潛享受到了“采菊東籬下”的悠然，享受到了“帶月荷鋤歸”的恬然自得，享受到了“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的歸隱之樂(lè)。他的自信，讓他的田園生活豐富多彩。

做真正的自己，是人生的大智慧。蘇軾大半生淹流于異地，貶謫的失意本應(yīng)使他意氣消沉，讓他不得不向那黑暗的世俗彎腰?？商K軾卻神情自若，只把自己的失意換成酒和詩(shī)，曠達(dá)地高呼“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。這是何等的智慧之舉啊！排遣失意，樂(lè)觀進(jìn)取，這在此時(shí)有誰(shuí)能像他一樣做到？

蘇軾的大智慧，寄托在他那厭惡黑暗，滿懷正氣的自我上。做真正的自己，成就了“揮盡寒枝不肯棲”的蘇軾，成就了“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，成就了“江上清風(fēng)，山間明月”的蘇軾。

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。做真正的自己，讓被人批評(píng)“過(guò)于造作”的朗朗成為了世界上最年輕的鋼琴之王；做真正的自己，讓那“過(guò)分囂張”的劉翔屹立在跨欄運(yùn)動(dòng)的巔峰位置；做真正的自己，讓那“不倫不類(lèi)”的周杰倫唱遍天下??時(shí)代需要有自我的人，需要有個(gè)性的人，需要敢于綻放自己光彩的人！

露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

【命題作文八】 作文 等待，是一種智慧，一樣胸懷，一縷情思?? 等待，是一份無(wú)奈，一絲焦慮，一種渴求?? 等待，是一種潛伏，一種積累，一個(gè)過(guò)程??

生活中，有過(guò)無(wú)數(shù)次等待；等待中，有無(wú)數(shù)個(gè)等待的理由?? 親愛(ài)的同學(xué)，你經(jīng)歷過(guò)等待嗎？你思考過(guò)等待嗎？ 請(qǐng)以“等待”為題，寫(xiě)一篇文章。

要求：①除詩(shī)歌外，文體不限。②不少于800字?！緦?xiě)作提示】

等待，我們每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)，同學(xué)們根據(jù)材料所給的范圍，選取其中一個(gè)方面來(lái)寫(xiě)就可以了?？梢詫?xiě)自己等待的過(guò)程，可以寫(xiě)等待的經(jīng)歷，也可以寫(xiě)對(duì)等待的思考??

【例文賞析】

等 待

江蘇淮安某考生

今天是母親的生日，由于我在外寄學(xué)，父親母親要專程趕來(lái)與我一起共進(jìn)晚餐，慶祝生日，于是一放學(xué)，我便飛奔至食堂，等候母親的到來(lái)。

可能由于爸爸公務(wù)繁忙，來(lái)得較遲吧，我坐了一會(huì)兒，他們?nèi)詻](méi)有到。以前都是父母等我，小學(xué)的時(shí)候，他們總在校門(mén)口等我放學(xué)，中學(xué)的時(shí)候，他們總在餐桌旁等我開(kāi)飯，上高中后，每個(gè)晚上，他們總要等到我下自習(xí)安全的到家，才能安心休息。現(xiàn)在，是要我等父母了。

今天才感覺(jué)到等是如何的一個(gè)過(guò)程，才能真正地體味到父母等了我十七年的感覺(jué)。剛坐下來(lái)，我興奮地左右張望，尋找父母的身影，五分鐘后，沒(méi)有找到，于是我開(kāi)始盯著食堂門(mén)口望，每一個(gè)高大健壯的身影，我都會(huì)認(rèn)為是爸爸，每一個(gè)纖弱的身影，我都會(huì)認(rèn)為是媽媽。如此又過(guò)了五分鐘，還沒(méi)到！我開(kāi)始用機(jī)械的目光看著過(guò)往的人流，腦子胡思亂想起來(lái)，是不是有事不來(lái)了？昨天下雨，路面積水未干，爸爸開(kāi)車(chē)會(huì)不會(huì)??？我被我自己驚出了一身冷汗，短短的幾分鐘里，父母的音容笑貌全都涌上心頭，那風(fēng)雨中在校門(mén)外矗立的身影，那餐桌關(guān)切的詢問(wèn)，在腦中一一閃過(guò)，望著周?chē)鷣?lái)食堂送飯的父親母親，望著他們的子女滿足的笑容，想到媽媽今年四十歲了！我的腦中又涌現(xiàn)了一個(gè)詞：感恩！

是??！父母的養(yǎng)育之恩我們一輩子也無(wú)法報(bào)答，每一個(gè)有良知的子女都會(huì)有一番艱苦奮斗，將來(lái)事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)，報(bào)答父母的宏志。可是我們卻忽視了時(shí)間的殘酷，忽視了人生的短暫！等到我們將來(lái)再去感恩，可能會(huì)落下終生的遺憾！人可以等，感恩卻不能等！我能做什么？我唯有從現(xiàn)在起，裝上一顆誠(chéng)摯的感恩之心，以努力的學(xué)習(xí)報(bào)答這永生的恩情，以對(duì)父母的體貼報(bào)答這無(wú)盡的恩情，感恩，這才是人性中最基本的成分！

爸爸媽媽忽然出現(xiàn)在眼前，拎著蛋糕，風(fēng)塵仆仆，氣喘吁吁，打斷了我的思緒，已經(jīng)六點(diǎn)了，即使今晚英語(yǔ)聽(tīng)力會(huì)遲到，我還是決定從容地陪母親度她的四十歲生日。雖然媽媽不停地解釋遲到的緣故，但我只笑一笑：“媽，咱們過(guò)生日吧，祝你生日快樂(lè)！” 我的嘴里啃著蛋糕，眼里噙著淚水，懷著感恩之心。我知道，我已不能再"等下去了。

第二篇：2010高考寫(xiě)作能力提升系列資料(十三)

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

2010高考寫(xiě)作能力提升系列資料

（十三）議論文過(guò)渡指導(dǎo)

寫(xiě)議論文時(shí)，有的文章卻脈絡(luò)不明，似斷似連，甚至出現(xiàn)裂痕，缺乏過(guò)渡這個(gè)段與段、層與層之間的橋梁紐帶。不妨回顧一下，我們讀過(guò)的許多文章，學(xué)過(guò)的不少課文，之所以如行云流水般通暢自然，沒(méi)有人工斧鑿的痕跡，是與恰當(dāng)安排過(guò)渡分不開(kāi)的。三大文體中不論哪種文體，巧用過(guò)渡，都會(huì)使文章思路清晰，轉(zhuǎn)換自然，語(yǔ)意分明，文氣貫通，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，全文渾然一體。議論文也是如此。那么議論文中的過(guò)渡主要包括哪些方面呢？

1、材料與觀點(diǎn)的過(guò)渡。

高考試題中，前幾年的材料作文到近年來(lái)的話題作文，要求“除詩(shī)歌外，不限文體”，事實(shí)上寫(xiě)議論文的人不少，許多學(xué)生往往依據(jù)背景材料或生活實(shí)際，通過(guò)對(duì)自然的觀察鑒賞，對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的觀察思考，在對(duì)材料分析概括的基礎(chǔ)上，鮮明自然地表述自己的觀點(diǎn)。

常用的表述方式：

這則材料告訴我們這樣一個(gè)道理?? 讀完這則材料，我們得到了這樣的啟示?? 這則材料的寓意是?? 為什么會(huì)這樣呢

由此，我明白了一個(gè)深刻而又平凡的道理?? 這雖是一則寓言，但卻形象地說(shuō)明了??

如一位學(xué)生寫(xiě)《誠(chéng)信的思考》：“我曾讀過(guò)一本書(shū)，是說(shuō)美國(guó)人的消費(fèi)，美國(guó)人都是花未來(lái)的錢(qián)，而享受現(xiàn)在，‘舉債度日’，我想一旦出現(xiàn)無(wú)賴不肯還錢(qián)，怎么辦？原來(lái)美國(guó)有個(gè)信用局，若某君出現(xiàn)信用違規(guī)，即通知各大銀行，封殺他的所有借款，此招足以使其無(wú)立身之地，這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信，誠(chéng)信是國(guó)人引以為傲的美德，‘人無(wú)信而不立’?！?/p>

文中 “這讓我想起了中國(guó)的誠(chéng)信”就是一個(gè)過(guò)渡句，由材料過(guò)渡到了中心論點(diǎn)，形成材料與觀點(diǎn)的自然銜接。

2、論點(diǎn)與論述之間的過(guò)渡

話題作文，學(xué)生從話題包含的內(nèi)容，生發(fā)開(kāi)去，闡述見(jiàn)解。一部分學(xué)生寫(xiě)議論文，提出中心論點(diǎn)，然后結(jié)合生活和社會(huì)現(xiàn)象對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證，但缺乏必要的語(yǔ)言過(guò)渡，使觀點(diǎn)與材料分離。寫(xiě)作中，由提出論點(diǎn)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析論證，學(xué)生常常使用“現(xiàn)實(shí)生活也有同類(lèi)者”“我不禁想到現(xiàn)實(shí)生活中的同類(lèi)現(xiàn)象”等句子進(jìn)行過(guò)渡，形成觀點(diǎn)與論述之間的自然轉(zhuǎn)換，文氣貫通。

由此，我聯(lián)想到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)?? 物性如此，我們?nèi)祟?lèi)何嘗不是這樣?? ??這給我們一個(gè)深刻的啟示?? 物猶如此，人亦然。

馬卡連柯的話令人深思。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。如果不及時(shí)清除那些雜枝、taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

病枝、蟲(chóng)害，再美的鮮花也會(huì)衰敗、凋零。物性如此，人類(lèi)何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表?yè)P(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說(shuō)，要想“愛(ài)之深”，就得“責(zé)之切”。

3、理論論證與事實(shí)論證之間的過(guò)渡。

論辯時(shí)理論論證為使論述變得深刻，事實(shí)論證為使論證顯得具體，分析說(shuō)理時(shí)聯(lián)系生活實(shí)際，避免泛泛而談，內(nèi)容空洞，兩者結(jié)合使用就應(yīng)注意由此及彼的恰當(dāng)過(guò)渡。

A、若先進(jìn)行理論論證，再進(jìn)行事實(shí)論證，過(guò)渡文字一般是對(duì)理論的闡釋，用“就拿??來(lái)說(shuō)吧”或“例如??”來(lái)過(guò)渡；

縱觀古今，凡是??無(wú)不是?? 古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功者的業(yè)績(jī)都??

縱觀古今中外名人學(xué)者的成功歷程，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功的秘訣在于?? 放眼寰球，縱觀古今，大凡有??無(wú)不是??

在中國(guó)五千年的悠悠歷史長(zhǎng)河中，你隨意拾起一朵浪花，都能說(shuō)明這個(gè)道理。

1、古往今來(lái)，情感高于理性的事情屢見(jiàn)不鮮，而理性控制情感的例子也不少。

2、歷覽古來(lái)圣賢人，無(wú)不對(duì)事物做出客觀公正的評(píng)價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。

3、舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內(nèi)心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來(lái)也如此。

4、歷史上的教訓(xùn)，足以使我們對(duì)此有更為清醒的認(rèn)識(shí)!

5、其實(shí)，古往今來(lái)，不少人都調(diào)準(zhǔn)了自己感情的“焦距”，為自己展現(xiàn)出了清晰的世界。

B、若先事實(shí)論證再理論論證，過(guò)渡文字一般則是對(duì)事實(shí)包含道理的分析、總括，用“這正如??所說(shuō)??”等詞語(yǔ)或句子進(jìn)行過(guò)渡。

1、有位哲人曾這樣說(shuō)過(guò)：“??”

2、在生活中廣為傳頌著這樣一句名言：??它告訴我們這樣一個(gè)深刻而又平凡的道理??

3、讓我們牢牢記住??并讓它來(lái)指導(dǎo)我們的行動(dòng)吧！

4、“??”，不正是??精神的真實(shí)寫(xiě)照嗎？可見(jiàn)??

5、“??”這句話頗有道理（說(shuō)得多好?。。┧莱隽??的真諦。

6、“??”這婦孺皆知的俗語(yǔ)告訴我們一個(gè)平凡而又深刻的道理：??

7、??的意思是??，可惜的是并不是每個(gè)人都了解其真正含義。

8、??曾說(shuō)過(guò)??，是的，只有??才??不??又怎能??

9、生活中有這樣一名俗語(yǔ)，叫做??

10、“??”這句話曾鼓舞了多少仁人志士，然而今天??

4、正面論證與反面論證之間的過(guò)渡。

萬(wàn)事萬(wàn)物都有正反兩個(gè)方面，分析說(shuō)理也一樣，正反結(jié)合論證有利于是非對(duì)比和說(shuō)理全面、析理透徹，這是議論文經(jīng)常運(yùn)用的論證方法。正面分析與反面分析之間的過(guò)渡，一般借助“反之”“相反”“否則”“如果不這樣”等關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)完成；

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

正面舉例與反面舉例之間的過(guò)渡則一般采用“也有與此相反的情況”“相反的事例如??”等句式過(guò)渡。

而現(xiàn)實(shí)生活中我們又是如何呢？ 而現(xiàn)實(shí)生活中總有那么一小部分人??

古人尚能如此理性面對(duì)問(wèn)題，可如今的世界卻有很多人，無(wú)法理性地面對(duì)自己的實(shí)際和考慮別人的情況。如果“非典”在發(fā)現(xiàn)初期就被重視而不隱報(bào)，也午今天的“非典”就不會(huì)如此猖撅。如果美國(guó)理性面對(duì)伊拉克的核危機(jī)，試著用卜交手段解決，也許美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就不會(huì)爆發(fā)，也就不會(huì)有那么多人死傷了。

5、論證層次之間的過(guò)渡。

為了使論述充分、深入，寫(xiě)議論文必須講究說(shuō)理的層次性。說(shuō)理時(shí)各層次之間的關(guān)系，以并列關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系為主，具有并列關(guān)系的層次之間的過(guò)渡一般借助“同時(shí)”“還要”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡銜接；具有遞進(jìn)關(guān)系的層次之間的過(guò)渡則往往借助“不僅如此??而且”“更進(jìn)一步說(shuō)”以及“當(dāng)然”等詞句進(jìn)行過(guò)渡銜接。

無(wú)獨(dú)有偶

前事不忘，后事之師

個(gè)人如此，國(guó)家民族又何嘗不是這樣？ 那么我們?cè)撛鯓幼瞿兀?/p>

1、不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無(wú)私，才能在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上得到真理，才能在對(duì)事物的處理上得到贊美。

2、在現(xiàn)代，有沒(méi)有韓非子筆下的“富人”呢?有!譬如在干部的任用問(wèn)題上就出現(xiàn)了“任人唯親”的弊端，一些領(lǐng)導(dǎo)在任用下屬時(shí)，不是視其是否有才能，而是看其與自己遠(yuǎn)近、使一一些無(wú)德無(wú)能的人混人干部隊(duì)伍，正所謂“一人得道，雞犬升天”。而真正有志有才之士被拒之門(mén)外。

6、辯證過(guò)渡 A、欲進(jìn)先退

在對(duì)某問(wèn)題闡述自己觀點(diǎn)見(jiàn)解時(shí)，先要承認(rèn)與此相反的觀點(diǎn)見(jiàn)解存在的合理性，然后指出其道理存在的不足之處，接著語(yǔ)意一轉(zhuǎn)，話題轉(zhuǎn)入對(duì)此觀點(diǎn)見(jiàn)解的主要論述。“退”是通過(guò)承認(rèn)反面的觀點(diǎn)見(jiàn)解以防論證疏漏，“進(jìn)”是論證文章論點(diǎn)的主體。

1、的確，外在環(huán)境的感染作用是不可忽視的。尤其青少年思想單純，閱歷淺，經(jīng)驗(yàn)少，辨別是非的能力還不強(qiáng)，世界觀還未形成，觸于墨者即黑，染于朱者即赤。多少青少年受壞人拉攏，看黃色書(shū)刊、錄像，賭博、酗酒、偷盜、搶劫，逐漸走向犯罪的深淵。難怪昔有“孟母三遷”之舉，這是促進(jìn)孟子成為一代儒圣不可否認(rèn)的外因條件。甚至多少知識(shí)名人、革命志士、人民功臣、勞動(dòng)模范，也經(jīng)受不了環(huán)境的熏染，榮華富貴的誘惑，最終淪為歷史的罪人。

然而（轉(zhuǎn)入論題），事物不可一概而論，不可以事物的一般規(guī)律抹殺事物的特殊性存在。

2、誠(chéng)然，正是由于有了人類(lèi)之間曼妙的情感，全社會(huì)乃至全世界才不至于陷入一種盲目的、機(jī)械性的單調(diào)之中就如同電影《摩登時(shí)代》和《城市之光》中描繪的那樣，人的言行似乎在工業(yè)革命的浪潮中變得毫無(wú)生氣，如同機(jī)器人一般。缺乏感情的社會(huì)是僵硬的，是脆弱的。然而這并不意味著僅僅憑借情感就可以主導(dǎo)全世界，就可以來(lái)評(píng)判事物認(rèn)知的正誤深淺這還需要客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，諸如法律、法規(guī)等等而這

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

些則又需要認(rèn)知與進(jìn)一步的探索。否則，理性的天平就難以使得整個(gè)世界在一種相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)之下繼續(xù)發(fā)展。

3、理性固然在認(rèn)識(shí)事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎? 其它如：誠(chéng)然、固然、毋庸置疑

B、主論先行，后堵偏漏。當(dāng)然

??不是??而是

然而，凡事都有度，過(guò)猶不及

1、當(dāng)然，在歷史上盡管也有“近墨而不黑”、昭著史冊(cè)的人物，如出污泥而不染的屈原、陶淵明；執(zhí)法懲惡，廉潔自律的包拯、海瑞；屢觸權(quán)貴潔身自好的鄭板橋、劉鏞；但畢竟鳳毛麟角，為數(shù)不多。這些事物特殊現(xiàn)象怎能掩蓋外因能促進(jìn)事物量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化的一般規(guī)律呢。怎能忽視“白沙在涅，與之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”、“近朱者赤，近墨者黑”的哲理名言呢？

2、當(dāng)然，不要輕易說(shuō)“不”，并不是不能說(shuō)“不”。如果你面對(duì)一潭死水的生活，波瀾不起，生命的沖勁早已缺席，人生的斗志也了無(wú)蹤影，你應(yīng)該對(duì)這樣的生存現(xiàn)狀勇敢地說(shuō)“不”。1999年，高燃以一個(gè)中專畢業(yè)生的身份只身來(lái)到廣州打工，又毅然拋棄月薪5000多元穩(wěn)定工作，多方聯(lián)系進(jìn)入一家高考補(bǔ)習(xí)班，次年以優(yōu)異的成績(jī)考入清華大學(xué)，后來(lái)創(chuàng)辦市值上億元的MYSEE公司。央視記者李小萌采訪他，他說(shuō)，我不想過(guò)那種一眼就可以望到頭的人生。高燃勇敢地跟平庸的生存狀態(tài)說(shuō)“不”，高燃超越了自己，他成功了。

3、我們不要輕易說(shuō)“不”，并不是去做一個(gè)逆來(lái)順受毫無(wú)原則的人，面對(duì)沉淪的陷阱和惰性的挑釁，我們要勇敢地說(shuō)“不”；面對(duì)厄運(yùn)的打擊、失敗的考驗(yàn)和種種執(zhí)著人生的堅(jiān)守，我們不要輕易說(shuō)“不”。改變能改變的，接受不能改變的，堅(jiān)守早就認(rèn)定了的。人生的過(guò)程是一個(gè)超越自己的過(guò)程，人生的過(guò)程也是一個(gè)堅(jiān)守的過(guò)程。

議論文中的過(guò)渡銜接沒(méi)有固定的格式或詞句，可有常用的方法，除了上文提及的幾種過(guò)渡形式外，我們還可從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸結(jié)。

1、用詞或短語(yǔ)過(guò)渡。常用的詞語(yǔ)有：“如此說(shuō)來(lái)”“由此可見(jiàn)”“不難看出”“總而言之”“相反地”“因此”“其實(shí)”“那么”“但是”“然而”“不過(guò)”等短語(yǔ)或關(guān)聯(lián)性詞語(yǔ)用在下一個(gè)論述層次或段落的開(kāi)頭。另外，時(shí)間詞、序數(shù)詞、方位詞等放在段首，往往也起過(guò)渡作用。

2、用句子形式過(guò)渡。在論述的層次與段落之間，用承上啟下的句子過(guò)渡轉(zhuǎn)換，如同一句式、同義句式、相近句式、相反句式等，或用連接內(nèi)容的句子，放在段末或段首，起穿針引線、勾連前后文的作用。以課文《在馬克思墓前的講話》為例，本文首段沉痛追述馬克思的逝世，2段開(kāi)頭“這個(gè)人的逝世，對(duì)于??”提出悼詞的中心論點(diǎn)，3段緊承中心論點(diǎn)寫(xiě)馬克思的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，4段開(kāi)頭“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了??”寫(xiě)第二個(gè)發(fā)現(xiàn)，5段開(kāi)頭“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了”寫(xiě)馬克思各個(gè)領(lǐng)域都有深廣研究和獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。6段開(kāi)頭“他作為科學(xué)就是這樣，但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。”以上幾段從馬克思對(duì)科學(xué)理論的貢獻(xiàn)和認(rèn)識(shí)角度“論述了他的逝世對(duì)歷史科學(xué)是不可估量的損失”，7段用“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”過(guò)渡，強(qiáng)調(diào)他的革命理論來(lái)源于革命實(shí)踐，8段開(kāi)頭“正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

和最受誣蔑的人?！睆姆疵骢r明襯托了馬克思的偉大成就。9段采用悼文常用的格式收束全文：“他的英名和事業(yè)永將永垂不朽?！比募雀鶕?jù)邏輯事理，組織安排材料，又使用大量過(guò)渡性句子，層次分明而又難解難分，前后連貫，步步深入，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。

3、用段落過(guò)渡。這種方法記敘文說(shuō)明文中使用比較普遍，議論文中例證轉(zhuǎn)換，跳躍性較大的段落間，也應(yīng)該使用段落過(guò)渡。這種過(guò)渡段一般都不長(zhǎng)，有的僅是一個(gè)句子。有的文章中心論點(diǎn)獨(dú)立成段，醒目突出，緊密聯(lián)系上下文。如魯迅的《拿來(lái)主義》，先用第4段批判“送去主義”，接著另起一段說(shuō)：“我在這里不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了。我只是想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’”。此過(guò)渡段先總結(jié)上文，結(jié)束對(duì)“送去主義”的批判，然后引出下文，提出“拿來(lái)主義”的論點(diǎn)，這樣，上下文的意思自然而然地連接了起來(lái)。

例文鑒賞

沒(méi)有付出哪有累累碩果

生活就像一個(gè)魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認(rèn)為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的。其實(shí)不然，只要我們仔細(xì)分析其前因后果，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的必然性，發(fā)現(xiàn)其實(shí)一切都在情理之中，須知沒(méi)有付出哪會(huì)有累累碩果？

在今年揭曉的中央電視臺(tái)第二屆“感動(dòng)中國(guó)”的大人物中，有幾位似乎從來(lái)沒(méi)有進(jìn)入過(guò)公眾的視野，名不見(jiàn)經(jīng)傳的人物卻在過(guò)去的一年中，和閃光的人物一起感動(dòng)中國(guó)。從繁華的城市走進(jìn)大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨(dú)的徐本禹；危險(xiǎn)中保全試飛樣機(jī)，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬(wàn)??；傳遞溫暖匯聚愛(ài)心，揭開(kāi)艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買(mǎi)不動(dòng)、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??當(dāng)這些原本平凡的人物名字出現(xiàn)在“感動(dòng)中國(guó)”的揭曉榜上時(shí)，很多人都感到意外，但試問(wèn)，如果沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，沒(méi)有堅(jiān)守困境的頑強(qiáng)精神，沒(méi)有非凡的業(yè)績(jī)和舉動(dòng)，他們何以感動(dòng)中國(guó)？由此可見(jiàn)，一些出人意料的事情究其原因其實(shí)都在情理之中，只有付出了才會(huì)有收獲！

不僅在國(guó)內(nèi)，在國(guó)外我們也可以看到很多關(guān)于看似意料之外實(shí)則盡在情理之中的例子，(過(guò)渡句)馬克思在窮困潦倒的時(shí)候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家；牛頓發(fā)現(xiàn)能量守恒與轉(zhuǎn)化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學(xué)派；貝爾發(fā)明了電話??這些出人意料的累累碩果與勇于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新的科學(xué)精神是分不開(kāi)的，與他們堅(jiān)持不懈的努力奮斗是分不開(kāi)的。

大到偉大的科學(xué)家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學(xué)，我們都可以發(fā)現(xiàn)“出人意料和情理之中”的事情，(過(guò)渡句)看著成績(jī)單上“黑馬”們的成績(jī)，在羨慕的同時(shí)你可曾想到成績(jī)背后那挑燈苦讀的夜晚，課堂上那全神貫注的表情，機(jī)遇只屬于那些有準(zhǔn)備的頭腦。

出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然性與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒(méi)有付出哪有累累碩果？

理性的紀(jì)念

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)??(過(guò)渡段)黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河??

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。(過(guò)渡段)但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。(過(guò)渡句)日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！”

中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)”無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感。

親力親為與運(yùn)籌帷幄

隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，要想成為現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)頭羊或時(shí)代的弄潮兒，我們必須擁有過(guò)硬的本領(lǐng)和超人的眼光，只有這樣，我們才能在各自的領(lǐng)域里闖出自己的新天地。

那么，如何才能擁有過(guò)硬的本領(lǐng)和超人的眼光呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，只需我們?cè)诿鎸?duì)人生和社會(huì)的時(shí)候，做到能“入”能“出”，應(yīng)付自如就可以了。入，就要親力親為，置身其中；出，則要運(yùn)籌帷幄，全面掌控。惟有如此，我們就才能夠在自己的領(lǐng)域里得心應(yīng)手，游刃有余；對(duì)各種細(xì)節(jié)了如指掌，百戰(zhàn)不殆；面對(duì)未來(lái)的發(fā)展，洞若觀火，高瞻遠(yuǎn)矚。

親力親為，我們方能對(duì)自己的領(lǐng)域有一個(gè)清楚全面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，任何行業(yè)都有其繁瑣復(fù)雜的關(guān)系，因此，我們必須對(duì)各個(gè)要點(diǎn)做到深入了解，才能讓那些縱橫交織的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系清晰地浮現(xiàn)在我們的腦海中。自古以來(lái)，我們對(duì)“一屋不掃何以掃天下”的觀點(diǎn)始終持肯定的態(tài)度，這不正體現(xiàn)了親力親為的重要性嗎？在學(xué)習(xí)上，一直以來(lái)我們都推崇課上認(rèn)真學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)鞏固的學(xué)習(xí)方法。這實(shí)際上也是在要求我們要親力親為。試想，如果我們不能親力親為，僅僅對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)一知半解，只留下個(gè)大致的印象，而不能通過(guò)反思學(xué)習(xí)來(lái)深入了解個(gè)中的難易，我們?nèi)绾文茏龅绞炷苌桑瑥亩〉煤贸煽?jī)，將來(lái)有所成就呢？

運(yùn)籌帷幄，我們才能擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能從大體上對(duì)所從事的領(lǐng)域做到全面掌控?，F(xiàn)代社會(huì)是英雄輩出的社會(huì)，倘若我們把目標(biāo)直指新時(shí)代的佼佼者，那么我們就必須有英雄氣概和運(yùn)籌帷幄的指揮才能。古代，蕭何不正是做到這一點(diǎn)才輔助劉邦?yuàn)Z得天下的嗎？在攻克項(xiàng)羽之后論功行賞時(shí)，他雖不曾奔赴前線，不曾浴血奮戰(zhàn)，但卻被封為頭號(hào)功臣，這不正是體現(xiàn)了運(yùn)籌帷幄的重要性嗎？

因此，我們只有正確地面對(duì)“出”與“入”的人生，才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。入，則親力親為，置身其中；出，則運(yùn)籌帷幄，全面掌控。只有能入能出，方顯大智慧，方能在百卉含英的時(shí)代，成為最后的勝利者。

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

平時(shí)，我們看到的木器是用楔子和膠水把各個(gè)“零件”搭配粘接起來(lái)的，嚴(yán)絲合縫，構(gòu)成整體；我們使用的衣服是由多塊布料縫制而成，不用針線，就做不成衣服，粗針疏線，衣物就不會(huì)結(jié)實(shí)，寫(xiě)文章也是如此，需要過(guò)渡銜接，議論文也不例外。

議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo) 【比喻論證】、比喻論證法。比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物作比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。2、比喻是用相似的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫 “ 本體 ”，用來(lái)打比方的事物叫 “ 喻體 ”，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫 “ 喻詞 ”（像、是、如等）。、比喻論證的幾種方法：比喻描繪，比喻評(píng)價(jià)，比喻說(shuō)理。

一、【注意問(wèn)題】

（１）用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)

（２）比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。

（３）因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。

二、【學(xué)會(huì)比喻描繪】、取身邊自然景物作喻體，俯拾之間，即成精彩。如作者為了論證“平凡卻自豪”的觀點(diǎn)進(jìn)行了精彩的比喻。

示例： 我特別平凡 , 又平凡得特別.我是無(wú)數(shù)顆星中的一顆 , 可我為自己今天的光芒而自豪;我是大地上的一株花蕾 , 雖然并不芳香耀眼 , 可我為將要到來(lái)的開(kāi)放而自豪.我平凡 , 卻平凡得有價(jià)值;我平凡 , 卻平凡得有尊嚴(yán)!―― 2004 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》、屈原投江這一段，為文者何止千萬(wàn)，唯有運(yùn)用了比喻的形象描繪才可回味無(wú)窮。

示例： 我無(wú)法想象 “ 剖肝瀝膽效英才 ” 的屈原以一副怎樣的面貌在汨羅江畔絕望的挺立和孤傲的苦吟?！峨x騷》名垂千古，有人說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)文是對(duì)凄苦的掙扎與超越，我想屈原更是以一種青鳥(niǎo)折翅的悲傷徘徊在絕望里，通身的長(zhǎng)袍翻飛在朔風(fēng)中，以一種不向周?chē)暝V求告的大氣，超越了偏激與豪邁，縱身躍下了汨羅江！

――任艷《折翅的青鳥(niǎo)》、要寫(xiě)“跑的體驗(yàn)”卻從他物的比喻入手，形象的描繪中一步一步靠近主題。如 2005 湖南高考優(yōu)秀作文《那魚(yú)那鷹那人》。

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

示例：

我把自己比喻成一條魚(yú)，我要努力尋找離開(kāi)水的出口。我把自己比喻成一只鷹，我要全力飛出藍(lán)天的庇護(hù)。我就是我自己，我要跑，跑出父母的視線，跑上自己的軌道。―― 題記

三、【學(xué)會(huì)比喻說(shuō)理】、學(xué)會(huì)用相似的事例論證正在論證的事例。

示例：可誰(shuí)能說(shuō)得清呢？就像姬發(fā)擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不了詩(shī)案，都是上帝有意安排一樣，嵇康的死何嘗不是一種超脫，何嘗不是一種將易于腐朽的肉體涅磐為永恒的精神的方式呢？

―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》 2、學(xué)會(huì)在喻體中表情達(dá)意。

如為了論證“有雙贏才能共輝煌”山東的考生運(yùn)用了精妙的比喻。

示例： 使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹 , 也應(yīng)明白 , 一枝獨(dú)放不是春天 , 春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。

即使自己是一顆傲然挺立的孤松 , 也應(yīng)明白 , 一株獨(dú)秀不算英雄 , 成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。

即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船 , 也應(yīng)明白 , 一船獨(dú)行不算風(fēng)景 , 千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。

―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》 3、比喻說(shuō)理鑄華章。

如為了說(shuō)明“雙贏的重要性”，作者運(yùn)用了深刻的比喻。

示例： 自私利己 , 愚者之見(jiàn);打造雙贏 , 智者之舉.雙贏 , 那是信心的基點(diǎn) , 那是力量的源泉 , 那是開(kāi)啟人生之路的探照燈 , 那是打開(kāi)成功之門(mén)的金鑰匙.雙贏 , 使你我共輝煌.―― 2005 山東高考滿分作文《雙贏 , 你我共輝煌》、不著痕跡，筆法自然，展現(xiàn)文字功底。作者為了說(shuō)明“人要堅(jiān)守良知”這一道理，巧妙地運(yùn)用了比喻的筆法。

示例：在我們的心里總有一盞燈，時(shí)時(shí)閃耀著溫暖的火花，照亮我們心底的仁慈。在這世界上總有一群人，時(shí)時(shí)守望著那盞燈，小心翼翼地呵護(hù)著，讓它照亮冰冷的角落。――宋靜海《守望心靈的燈》

2010高考寫(xiě)作能力提升系列資料

（十三）四、【學(xué)會(huì)比喻評(píng)價(jià)】、學(xué)會(huì)聯(lián)想與想象，用精彩的比喻去評(píng)介人物。

如昭君上殿，本是很短的一瞬間，為了表現(xiàn)昭君那與眾不同的自信，作者運(yùn)用了精彩的比喻。示例： 昭君昂首上殿的那一刻 , 注定一朵曼陀蘿花燦然開(kāi)放了.只是一朵普通的花 , 并非金雕銀塑 , 可它的光芒 , 卻足以使所有金銀黯然失色.taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

―― 2005 遼寧高考滿分作文《那一縷不泯的自豪》

2、學(xué)會(huì)精雕細(xì)刻，用細(xì)膩的筆法、比喻的手段去評(píng)價(jià)人物。

示例：一盞昏暗的油燈，照亮了司馬遷緊鎖的額頭，激昂了許久的心緒從跌宕的血液里滲出，化為指尖筆觸下一個(gè)個(gè)絢目的字眼，堅(jiān)實(shí)地填補(bǔ)著那單純的理想，一只螻蟻不知年有春秋，石上苔衣不知日有夜晝。而他，忍辱負(fù)重的司馬遷卻走完了整座山林。春花開(kāi)了秋月清，冬陽(yáng)落了夏蟲(chóng)鳴。而波光瀲滟的《史記》卻宛如一道盛宴，穿透了流水般的歲月，孕育了一個(gè)又一個(gè)的文學(xué)巨匠。

――吳迪《掙脫死亡的絕唱》

3、高超的比喻在于恰當(dāng)?shù)乜劬o主題，如 2005 年以“風(fēng)頭，豬肚，豹尾”為話題的一篇滿分作文中的一段。

示例：當(dāng)我們不再用近視的眼光緊盯歷史時(shí)，就會(huì)驚奇地看到：那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴涌的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個(gè)腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康并沒(méi)有鳳頭般閃亮的初始，也沒(méi)有豬肚般的厚重的過(guò)程，但是他卻用音樂(lè)、用骨骼、用品性，寫(xiě)下了當(dāng)權(quán)者的懦弱，寫(xiě)下了讀書(shū)人的自尊，寫(xiě)下了自己光輝人生的最后旅程。于是，歷史由此留下了中國(guó)知識(shí)分子最為驕傲也最有個(gè)性的篇章 ―― 魏晉風(fēng)度。―― 2005 江蘇高考滿分作文《暗夜的絕響》

方法總結(jié) : 使用比喻論證要注意這樣幾個(gè)問(wèn)題 :

1、要學(xué)會(huì)聯(lián)想和想象；要注意從一個(gè)高度上去認(rèn)識(shí)問(wèn)題。想象（聯(lián)想）訓(xùn)練：

示例：昭君――（聯(lián)想）――曼佗羅花 人還可以象什么？

人――鼠標(biāo)（要像鼠標(biāo)那樣點(diǎn)擊自己的良心）（提示：從身邊的事物取材）

人――黑板擦（要像黑板擦那樣擦出人生的污點(diǎn)）

人――小草（平凡之中煥發(fā)著生命的堅(jiān)毅）（提示：善用大自然這個(gè)無(wú)盡的寶藏）人――梅花（在嚴(yán)寒之中盡展颯爽英姿）人――青松（在大雪之下挺立不屈的品格）人――火炬（要像火炬那樣照亮曾經(jīng)黑暗的世界）

2、找到不同事物的相似性。

示例：嵇康之死――帶給世界震動(dòng)――鞭打著腐朽的王朝――華貴美麗的豹尾 詩(shī)案中的蘇軾――（小心翼翼）――徘徊的孤鴻 議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo) &n 宮刑后的史遷――（沉默堅(jiān)毅）――堅(jiān)強(qiáng)的磐石 放逐后的屈原――（英雄悲路）――折翅的青鳥(niǎo) 風(fēng)雪中的蘇武――（執(zhí)著堅(jiān)守）――不倒的胡楊

3、要恰當(dāng)?shù)孛枥L相似事物（喻體）的特征來(lái)表現(xiàn)本體。示例：良知――燈（燈溫暖、光亮，可以照亮世界，照亮心靈。）

人生――白紙（白紙空白、單純。要去填寫(xiě)，要去充實(shí)。）生命――歌（歌曲有低緩，有高亢，要從容吟唱）

taoti.tl100.com 你的首選資源互助社區(qū)

精神――豐碑（挺立，不朽，可以感召后人，引領(lǐng)來(lái)者。）4、注意無(wú)論怎樣比喻都要扣緊主題。議論文比喻論證訓(xùn)練指導(dǎo)

五、【優(yōu)秀喻證段落】 喻證文段一：

中心：贊奉獻(xiàn)精神

我們知道，人們贊美春蠶，因?yàn)樗缘氖侨~，吐出的是絲，終身閃耀著“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神。人們贊美老牛，因?yàn)樗缘氖遣?，擠出的是奶，索取甚少，奉獻(xiàn)的甚多，終身勞而不輟，死而后已。人們熱愛(ài)太陽(yáng)，是因?yàn)樗褵o(wú)窮的光和熱無(wú)私奉獻(xiàn)給了萬(wàn)世萬(wàn)物。人們歌唱母親、老師，懷念雷鋒、焦裕祿，把解放軍稱為最可愛(ài)的人，原因只有一個(gè)：他們都具有無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。只有奉獻(xiàn)的人生，才是偉大、幸福和快樂(lè)的人生。

第三篇：高考語(yǔ)文寫(xiě)作能力提升系列復(fù)習(xí)7

2010高考寫(xiě)作能力提升系列資料

（七）立論角度設(shè)置策略

要點(diǎn)：

·考慮論域（思考討論的范圍）、論題（思考討論的問(wèn)題）、論點(diǎn)（思考討論的結(jié)果）·考慮作文的可寫(xiě)性與可發(fā)揮性 ·考慮讀者閱讀的接受度

·選擇角度由“合適”到“最佳”。

·事物的多義性決定思維的廣泛性：“一樹(shù)梅花萬(wàn)首詩(shī)”

·多角度思維：從6W入手，即何人、何時(shí)、何地、何事、為什么、怎么辦。例1：話題：規(guī)則

肯定角度：“規(guī)則成就方圓”

否定角度：“規(guī)則鎖住了我們前進(jìn)的腳步” 中間角度：“規(guī)則需要完善，需要進(jìn)步”

從主體出發(fā)：誰(shuí)制定了規(guī)則，誰(shuí)破壞著規(guī)則，誰(shuí)在玩規(guī)則，誰(shuí)來(lái)規(guī)范制定規(guī)則者?? 從客體出發(fā)：規(guī)則束縛了誰(shuí)、誰(shuí)在規(guī)則下匍匐，規(guī)則解放了誰(shuí)、誰(shuí)在規(guī)則里自由穿行?? 從時(shí)間角度：古代的規(guī)則（唐代的規(guī)則、清代的規(guī)則），現(xiàn)代的規(guī)則?? 從空間角度：以西方的規(guī)則、東方的規(guī)則，校園里的規(guī)則，商場(chǎng)里的規(guī)則?? 從身份角度：當(dāng)官的規(guī)則，商人的規(guī)則，藝人的規(guī)則?? 從事情的角度：游戲規(guī)則，球賽規(guī)則??

例2：話題“忙”

官員：好官：忙百姓憂患，忙國(guó)家興亡，忙集體利益，忙人類(lèi)未來(lái)：孔繁森的忙

貪官：忙錢(qián)忙權(quán)忙名利忙地位，忙丟了百姓忙丟了性命：胡長(zhǎng)青的忙

庸官：忙上司忙人緣忙報(bào)表忙統(tǒng)計(jì)忙匯報(bào)忙總結(jié)忙拆東墻補(bǔ)西墻 商人：儒商：忙企業(yè)形象？忙企業(yè)文化？

奸商：忙制假售假？忙假冒偽劣？忙坑蒙拐騙？

官商：忙權(quán)錢(qián)交易？忙行賄受賄？忙定購(gòu)傾銷(xiāo)？ 醫(yī)生：忙病人？忙紅包？（正反）教師：忙課堂？忙家教？ 學(xué)生：忙學(xué)業(yè)？忙游戲？ 藝人：忙賺錢(qián)？忙扶貧？ 軍人： ?? ??

什么時(shí)候的忙：遠(yuǎn)古、唐宋、明清、現(xiàn)代；上班時(shí)、下班時(shí)；童年的忙、青年的忙、中年的忙、老年的忙；??

什么地方的忙：中、外；校園、社會(huì)；工廠、商場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)；城市、鄉(xiāng)村；?? 忙什么事情：種田、打工、作業(yè)；旅游、聊天；做生意，演戲，作報(bào)告，?? 為什么忙：生存，前途，命運(yùn)，權(quán)勢(shì)，國(guó)家，民族，未來(lái)，??

怎么忙：有序地忙，無(wú)序地忙；快樂(lè)地忙，痛苦地忙；大刀闊斧地忙，雞毛蒜皮地忙??（注：有多少種人就有多少種忙，如果再細(xì)到個(gè)人，那就有多少個(gè)人就有多少種忙，李白有李白的忙，乾隆有乾隆的忙。這么想下去我們的角度便豐富多彩了，如果我們?cè)購(gòu)牡攸c(diǎn)、時(shí)間、事件、原因切分，角度更是無(wú)窮無(wú)盡。）

正反角度

贊成忙：

忙好，忙出了前途，忙出了未來(lái)，忙出了充實(shí)人生； 不贊成忙：忙不好，忙丟了健康，忙丟了親情，忙丟了寧?kù)o的心。

例3：話題：半與全 褒“全”貶“半”：

所得為半、行程為半、美貌為半、成就為半；學(xué)業(yè)為半、分?jǐn)?shù)為半；生為半、業(yè)為半；家為半、友為半；吃半、睡半、喜半、夢(mèng)半??

——半為人生常態(tài)，但能因?yàn)樯碓诎胫?，就放棄全、放棄完美了嗎?——人在途中，就能忘卻遠(yuǎn)方的家園嗎？ ——命途多舛，就能拋棄美好的理想嗎？ ——屢戰(zhàn)屢敗，就能折戟而返嗎？ ——一遭受挫，就能半途而廢嗎？

不歌頌半，不停步于半，不沉湎于半，不汲汲于半： ——看歲半后的春天，——看月半后的十五，——看家半后的破鏡重圓，——看情半后的終成眷屬 ——看銀河上鵲橋連接的“全” ——看梁?；箅p飛的“全”

——看蘇軾竹杖芒鞋走過(guò)黃州惠州儋州的“全” ?? ??

褒“半”貶“全”： 審美觀： ——朦朧美 ——缺陷美 ——距離美 ——對(duì)比美 ——映襯美 ——悲劇美?? 文學(xué)觀 繪畫(huà)觀 建筑觀 園藝觀 ?? 朋友觀 家庭觀 娛樂(lè)觀 ?? 生活觀 生命觀 自然觀 歷史觀 價(jià)值觀 ??

——不強(qiáng)求、不夸飾、不逾越、不滿不漫 ——閑適、恬淡、溫和??）——中庸之道，中和之美，?? ——不滿不全，滿則溢，盈則虧，——酒半酣正妙，花開(kāi)半為俏 ——猶抱琵琶半遮面 ——半江瑟瑟半江紅

??）

“半”“全”合一相生（無(wú)所謂褒貶）： ——半乃全的一部分 ——半乃全的過(guò)程 ——半乃全的伏筆 ——半乃全的積淀

——全乃半的結(jié)晶 ——全乃半的終點(diǎn) ——全乃半的指向 ——全乃半的明天

——半中有全，全中有半 ——半即全，全即半

——半為虛，全亦為虛（人生只是一個(gè)圓，既然可以一死生，齊彭殤，為何不能等全半？

例4“楊麗娟事件”（從材料中提煉觀點(diǎn)）楊麗娟：

——盲目追星的悲劇 ——家庭縱容的惡果 ——心理扭曲的追星一族 ——極端事件與偏執(zhí)人格 媒體：

——媒體造星的弊病

——被媒體誘導(dǎo)（改造）的生活 ——信息時(shí)代的眼球經(jīng)濟(jì) ——媒體的包裝渲染與炒作 ——媒體的良知與道德底線 ——娛樂(lè)時(shí)代，誰(shuí)在娛樂(lè)誰(shuí)？ ——誰(shuí)吊起了大眾娛樂(lè)的胃口？ ——被媒體娛樂(lè)掉的真情與良知 社會(huì)：

——社會(huì)教育的缺席

——鋪天蓋地的漫罵與詛咒，是誰(shuí)冰冷了這個(gè)世界？ ——看客的憤怒與興奮 ——信仰缺失的時(shí)代 ——精神病與社會(huì)病 ——社會(huì)干預(yù)機(jī)制與救助機(jī)制

——誰(shuí)有資格對(duì)死亡（生命）說(shuō)三道四？ ——他們還有沒(méi)有未來(lái)，誰(shuí)給他們未來(lái)？ ——如果這真是一場(chǎng)失敗的策劃

——不可理喻的事件主角和不可理喻的旁觀者 劉德華：??

例5：霍英東（從小吃過(guò)不少苦的霍英東聚財(cái)有道，但也熱心公益，散財(cái)有道。多年來(lái)他對(duì)社會(huì)的各類(lèi)捐助金額接近200億元，單是在家鄉(xiāng)番禺的捐助就超過(guò)40億元，有報(bào)道稱他是港澳地區(qū)為家鄉(xiāng)捐贈(zèng)最多的富豪?！吧趹n患，以自強(qiáng)不息成就人生傳奇。逝于安樂(lè)，用赤誠(chéng)贏得生前身后名。他有這樣的財(cái)富觀：民族大義高于金錢(qián)，赤子之心勝于財(cái)富。他有這樣的境界：達(dá)則兼濟(jì)天下?！保?/p>

提煉角度： ——聚散

——財(cái)富：錢(qián)的意義

有錢(qián)的生命價(jià)值

財(cái)富是社會(huì)的什么符號(hào)

仇富的背后

中國(guó)的富人們

財(cái)富的入口與出口

財(cái)富與人生 ——道：財(cái)富之道

人生之道

社會(huì)之道

因果之道

和諧之道

?? ——傳奇 ——窮與達(dá) ——憂患與安樂(lè) ——善行與善心 ——中國(guó)的慈善事業(yè)

例5：季羨林：（最難時(shí)也不丟掉良知——心在東方：季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說(shuō)：即使在最困難的時(shí)候，也沒(méi)有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩(shī)《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書(shū)，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書(shū)，不僅是個(gè)人一生的寫(xiě)照，也是近百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子歷程的反映。“智者樂(lè)，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚?！保?/p>

提煉角度：

——智者、仁者與長(zhǎng)者 ——知識(shí)分子的良知

——仁愛(ài)與恕道，獨(dú)立與平等，中西文化的交融 ——貧賤不移，寵辱不驚 ——大家的“大”字 例6：林秀貞（30年來(lái)贍養(yǎng)了6位孤寡老人?！坝?0載愛(ài)心讓一村之中老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農(nóng)民做這等事是偉人。這位農(nóng)婦讓九州動(dòng)容。”

——溫暖世道

——閑事與難事（閑心與愛(ài)心）——公益是誰(shuí)的事？ ——一個(gè)農(nóng)婦的活法

——在樸素教誨中成長(zhǎng)的樸素人 ——做一時(shí)的好人與做一世的好人 ——做一件好事與做萬(wàn)千好事 ——一個(gè)農(nóng)婦的目光 ——精神救助與物質(zhì)救助 ——美德與胸懷

例7：黃舸：（行程1.3萬(wàn)多公里，當(dāng)面感謝恩人的陽(yáng)光少年。黃舸的生命也許就要走到盡頭，但是為了能面對(duì)幫助過(guò)他的人說(shuō)聲謝謝，2003年，15歲的黃舸和父親用一輛三輪摩托車(chē)踏上了“感恩之旅”，開(kāi)始在全國(guó)尋訪素未謀面的恩人。如今，父子倆已經(jīng)走過(guò)了82個(gè)城市，行程1.3萬(wàn)多公里，向30多位當(dāng)年給他們寄過(guò)錢(qián)的恩人當(dāng)面道了謝。父子倆一路上感受著感動(dòng)，也傳播著感動(dòng)。）

提煉角度：

——被命運(yùn)丟棄的蠟燭 ——和死神賽跑的孩子 ——在悲哀中歡快地燃燒 ——被善良點(diǎn)亮的生命 ——被別人點(diǎn)亮與點(diǎn)亮別人 ——揣著夢(mèng)想前行 ——生命之旅，感恩之旅

例8：微塵（“微塵”起初是青島一位數(shù)次捐款不留姓名的普通市民，后來(lái)，擴(kuò)散成一個(gè)愛(ài)心群體，再后來(lái)，擴(kuò)展成一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的愛(ài)心符號(hào)。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進(jìn)青島的大街小巷，成為青島一個(gè)體現(xiàn)愛(ài)心的公益品牌）

提煉角度： ——“微塵”大愛(ài) ——渺小與偉大 ——城市的良心 ——微塵匯聚，細(xì)水成流 ——來(lái)自身邊的“微塵”

——一個(gè)愛(ài)心符號(hào)的背后（社會(huì)道義、慈善、公益、奉獻(xiàn)、公民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣、幫助、城市救助、機(jī)制??）

——與名利無(wú)關(guān) 提示1：

一、學(xué)習(xí)在同一個(gè)觀點(diǎn)下、在同一個(gè)層面上找到合適的切分角度。

如責(zé)任可切分為這樣并列的三個(gè)層次：對(duì)待社會(huì)、對(duì)待歷史、對(duì)待自然；還可切分：對(duì)社會(huì)的、對(duì)父母的、對(duì)自己的；還可切分：撫養(yǎng)責(zé)任、教育責(zé)任、愛(ài)的責(zé)任等等。

二、學(xué)習(xí)給切分好的角度擬成相互照應(yīng)的幾句話，即分論點(diǎn)。以上面切分為例，可擬為：

1、責(zé)任是我們對(duì)待社會(huì)的一種態(tài)度；責(zé)任是我們對(duì)待歷史的一種態(tài)度；責(zé)任是我們對(duì)待自然的一種態(tài)度。

2、責(zé)任是我們對(duì)社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)父母的承諾，對(duì)自己的交代。

3、給他溫飽，是撫養(yǎng)的責(zé)任；讓他明理，是教育的責(zé)任；使他有情，是愛(ài)的責(zé)任。等等。

三、在每一個(gè)分論點(diǎn)后，有足以證明的材料，形成穩(wěn)穩(wěn)實(shí)實(shí)的本論?？蚣苋缦拢赫擖c(diǎn)一，證明；論點(diǎn)二，證明；論點(diǎn)三，證明??

四、并列展開(kāi)的前后有總領(lǐng)和總結(jié)，構(gòu)成總—分—總的結(jié)構(gòu)方式，或者說(shuō)序論（引起讀者的閱讀興趣；提出問(wèn)題；對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解說(shuō)；明確主張；預(yù)示論點(diǎn)等）、本論、結(jié)論（綜合論點(diǎn)；對(duì)論點(diǎn)反復(fù)強(qiáng)調(diào)等）

提示2：可以操作的一些小技巧：

一、擬小標(biāo)題，使并列的角度更清晰。

二、注意過(guò)渡段、提示語(yǔ)的寫(xiě)作。

三、分說(shuō)與分說(shuō)之間形成呼應(yīng)。

四、可以對(duì)照方式展開(kāi)。提示3：考生最常見(jiàn)錯(cuò)誤：

一、論證的角度不在一個(gè)平面上。

二、論證的角度雖有不同，但有交叉的關(guān)系。

三、角度重疊。

四、角度提領(lǐng)語(yǔ)平板，少概括力。

五、此角度與彼角度之間缺少呼應(yīng)。

2009年高考作文壓軸經(jīng)典訓(xùn)練實(shí)例

一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

聞一多在《色彩》中吟道：“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀；??從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命，因?yàn)槲覑?ài)他的色彩。”

人生的色彩無(wú)不從一張白紙開(kāi)始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請(qǐng)以“為生命著色”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)文體不限，詩(shī)歌除外；（3）不得抄襲或套作；(4)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

[寫(xiě)作提示]：“色”即顏色，顏色是豐富多彩的，顏色是有其象征含義的，赤橙黃綠青藍(lán)紫,誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞?調(diào)出色彩、調(diào)出健康、調(diào)出好心情、調(diào)出自我的認(rèn)識(shí)?！盀樯保褪亲屔S富多彩，就是希望擁有自己的生命色彩，就是渴望自己有對(duì)生命的個(gè)性化感悟。

色彩的象征含義，有熱情的，有快樂(lè)的，有青春的，有理智的，有高貴的??生命里可以有一種顏色，也可以有多種顏色。有的人生命里缺少色澤，一生毫無(wú)生機(jī)和美感可言；有的人生命的色調(diào)單一，或平淡，或單純；有的人生命里五彩繽紛，有紅，有藍(lán)，有綠??

審題立意的角度有：為什么著色，著什么色彩，著色（不著色）會(huì)怎樣。可以寫(xiě)自己生命里的色彩，為什么會(huì)擁有這種色彩；可以寫(xiě)他人生命里色彩，他（她）為其奮斗思想、歷程、結(jié)局等；可以抒發(fā)生命充滿生機(jī)、色彩斑斕的情感；可以記敘、描寫(xiě)自我為著色的經(jīng)歷，可以議論為什么要讓生命有色彩等；可以寫(xiě)正面積極的方面，可以寫(xiě)反面消極的內(nèi)容。可以借鑒教材里素材，屈原為生命涂抹上汨羅江一般的顏色，司馬遷為生命涂抹上黃土地一般的顏色，陶淵明為生命涂抹上秋菊一般的顏色等。

記敘文，議論文，散文，小說(shuō)都可寫(xiě)。

【例文展示】

1、為生命著色 生命是自己的畫(huà)板,為什么要要依賴別人著色 ――題記 人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對(duì)來(lái)世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會(huì)留下點(diǎn)點(diǎn)痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的抑或是春的萬(wàn)紫千紅夏的濃蔭綠樹(shù)秋的金黃世界還是冬的潔白剔透

人生,恰似一幅畫(huà),畫(huà)的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如東坡.“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛(ài)情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波.多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報(bào)效祖國(guó)放棄文學(xué),怎能躋身文壇最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動(dòng),只愿“滄海寄余生”.東坡從政治的窄門(mén)中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔?? 灰 ,如中國(guó)歷代文人泥土般的樸素.他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白.他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來(lái),他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!紅,如陸幼青,每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫(xiě)下的文字時(shí),每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時(shí),我都會(huì)有一種欲哭無(wú)淚的酸楚.在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來(lái)托起生命的輝煌像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧!他的生命因此而燦爛!人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫(huà)板,讓我們自己著色!活著,總會(huì)有一個(gè)位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒(méi)有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹(shù)就成為棟梁之材!不要問(wèn)什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩(shī)篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫(huà)筆,傾聽(tīng)心聲,為自己的生命著色!【點(diǎn)評(píng)】在眾多的文章中,這篇自己站了起來(lái),令人過(guò)目不忘.作者的高明之處在于,一有材料,二懂材料,三懂用材.“白色――東坡,灰色――陳子昂,陸放翁,杜工部,李太白,紅色――陸幼青”,色之性,人之性在淡泊,沉郁,燦爛中交融,這絕非是“妙手偶得”,而是得益于長(zhǎng)期的閱讀與冷靜的思考.2、為生命著色

生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.讓生命存在,而且是多彩的存在,這是我們?nèi)祟?lèi)的責(zé)任.――題記

紡衣車(chē)間的女工用單針走線來(lái)衡量她們的生命,所以她們生活的色彩是單調(diào)的;田間辛苦勞作而仍入不敷出的農(nóng)民用耕耘的田的塊數(shù)來(lái)衡量自己的生命,所以他們生活的色彩是黯淡而痛苦的;一個(gè)文藝工作者用還有多少期《泰晤士報(bào)》未讀來(lái)衡量自己的生命,所以他的生活的色彩是充滿憧憬的;??

每個(gè)人的生命都涂著一種屬于自己的顏色,無(wú)人能取代與更改,就像我們每一個(gè)人都是一棵平凡的草一樣,卻有著各自驕傲的理由.是的,我們是幸福的,比起他們:當(dāng)肆虐的海嘯襲擊那片土地時(shí),那些驚惶而不知所措的受災(zāi)人民,他們的生命是什么顏色；當(dāng)那些饑民由于長(zhǎng)期沒(méi)有進(jìn)食,無(wú)力站立,匍匐在干涸的土地上.看到那雙似鷹爪的小手又能讓我們用何種顏色描述他們的生命；當(dāng)求知的眼神通過(guò)那純凈而充滿期待的眼神而展現(xiàn)我們面前時(shí),我們是否讀懂了他們生命的顏色；當(dāng)井礦下塌,看到親人被活埋于井下,老母或妻兒哭的死去活來(lái),我們一定領(lǐng)悟得到他們生命的色彩.于是在痛定思痛中,我們明白:為生命著色,不僅為自己,如果有余力,也應(yīng)想到那些無(wú)力為自己著色的人們.德雷莎放棄了自己優(yōu)越德的生活條件,走出高墻,走入貧民窟,將愛(ài)帶到了世界上最黑暗的角落.“一顆平凡的心,自由的給,自由的愛(ài),直到它受到傷害??”比起她,我們大可不必這么傷感,只需付出力所能及的一份.陀思妥耶夫斯基說(shuō)過(guò):我們恐懼死亡,那是因?yàn)檎鋹?ài)生命的緣故.是的,生命薄如蟬翼,脆如蘆葦.不僅讓生命存在,而且讓它存在的多彩,這是我們?nèi)祟?lèi)共同的責(zé)任!很喜歡泰戈?duì)柕倪@樣一句詩(shī): 生如夏花之燦爛/死如秋葉之靜美.于是,我給自己的生命涂上了夏花和秋葉的顏色――而明白行動(dòng)就是這支涂色筆才是至關(guān)重要的一點(diǎn).【點(diǎn)評(píng)】套用一位扶貧大學(xué)生的話:我們每個(gè)人身上都有一副擔(dān)子,那就是讓生命多彩的存在,不僅為自己,更為全人類(lèi).從這里我們看到了小作者那顆堅(jiān)強(qiáng)博愛(ài)的心,不禁被他感動(dòng),為他喝彩.二、、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）艾子游于郊外，弟子通、執(zhí)二子從焉，渴甚，使執(zhí)子乞漿于田舍。有老父映門(mén)觀書(shū)，執(zhí)子揖而請(qǐng)，老父指卷中“真”字問(wèn)曰：“識(shí)此字，饋汝漿?！眻?zhí)子曰：“‘真’字也?！备概慌c，執(zhí)子反以告。艾子曰：“執(zhí)也未達(dá)，通也當(dāng)往。”通子見(jiàn)父，父如前示之。通子曰：“此‘直入’兩字也?！备赶?，出家釀之美者與之，艾子飲而甘之，曰：“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣?！?——明·陸灼《艾子后語(yǔ)》

要求：在全面理解材料的基礎(chǔ)上，從某一個(gè)方面切入，寫(xiě)一篇800字以上的文章。立意自定，題目自定，文體自選。

這則寓言故事看似荒唐，實(shí)則是對(duì)當(dāng)時(shí)黑白顛倒、是非不分的黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，是作者的憤激之語(yǔ)。這才是作者的真實(shí)意圖。

“執(zhí)”與“通”分別象征兩種截然不同的人生態(tài)度?！皥?zhí)”意味著執(zhí)著認(rèn)真，有原則性；“通”則意味著通達(dá)、變通，有靈活性。那個(gè)古怪的田舍老父就是那種荒謬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)力量的象征?，F(xiàn)實(shí)是如此荒誕，如實(shí)念作“真”字的執(zhí)子連一勺水也討不到，而故意把它念作‘直入’的通子卻討回了美酒。這說(shuō)明人們對(duì)客觀真理的追求與對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的追求存在深刻的矛盾：認(rèn)真的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往吃虧，而想得到現(xiàn)實(shí)利益又時(shí)常以放棄原則為代價(jià)。魚(yú)與熊掌不可兼得，那么人們到底該怎樣確立自己的人生態(tài)度？

一般說(shuō)來(lái)，可以從三個(gè)角度立意：

一是肯定執(zhí)子。這是一般的主流的態(tài)度。自古以來(lái)，就有許多追求真理、堅(jiān)持理想，不惜殺身成仁、舍生取義的仁人志士，他們追求人生的真善美，信守自己的做人原則，不輕易為現(xiàn)實(shí)利益所動(dòng)。這樣的人，正是討不到水喝也要認(rèn)“真”的執(zhí)子?？梢哉f(shuō)，執(zhí)子的認(rèn)真精神，正是使人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類(lèi)不斷提高自身的巨大精神力量，這是一種理想主義的人生態(tài)度，值得我們肅然起敬。相反，對(duì)于那些為了眼前暫時(shí)的現(xiàn)實(shí)利益而放棄真理、犧牲原則、以假為真、茍且偷安的實(shí)用主義人生態(tài)度，人們常常是鄙棄的。通子為了討一口水，便圓滑的將“真”念作“直入”，是不值得稱道的。在這里，“執(zhí)”是“執(zhí)著”是“堅(jiān)定”，“通”是“圓滑”是“世故”。

二是肯定通子。換個(gè)角度，如果此時(shí)水對(duì)大家至關(guān)重要，沒(méi)有水大家都會(huì)渴死，那么，為了從那個(gè)古怪的田舍老父那兒討到水，權(quán)宜之計(jì)，把“真”字念作“直入”又有何不可？相反，如果在這種情況下仍要認(rèn)“真”，渴死也不改變，又未免顯得過(guò)于迂闊、固執(zhí)、僵化了。在這里，“通”是“通達(dá)”是“靈活”，“執(zhí)”是“固執(zhí)”是“死板”。三是將兩者統(tǒng)一。“執(zhí)”“通”并非水火不容。如果說(shuō)“執(zhí)”代表了理想主義，那么“通”則代表了現(xiàn)實(shí)主義；“執(zhí)”是仁，“通”是智；“執(zhí)”是山的性格，“通”是水的品質(zhì)。在一些人身上，執(zhí)與通表現(xiàn)為單一的突出，而在某些人身上，它們卻能和諧地統(tǒng)一。

【例文】

執(zhí)子與通子

艾子得美酒而贊曰:“通也智哉！使復(fù)如執(zhí)之認(rèn)真，一勺水吾將不得吞矣?！闭媸茄杂斜M而意無(wú)窮啊。

靜靜品味這個(gè)頗有雅趣的小故事，只覺(jué)其妙不可言。短短數(shù)語(yǔ)，竟使兩種人生的哲學(xué)突出于紙上，兀立于我的面前——“執(zhí)”和“通”！由此，我便想到中國(guó)歷史上的“執(zhí)”與“通”之爭(zhēng)，想到這悠悠千載中的執(zhí)子們和通子們。

執(zhí)子們具有的是不屈的精神，他們固守，他們追求，他們選擇的是苦澀、壯烈而又凄美的人生。而通子們擁有的卻是通達(dá)、超然的智慧，他們洞察，他們解脫，他們選擇的是淡遠(yuǎn)恬靜而又平和的日子。大約正是因?yàn)橛羞@樣兩種截然不同的人生態(tài)度，有執(zhí)子們的執(zhí)著，有通子們的通達(dá)，中國(guó)的歷史才被牽扯得如此搖曳多姿，演繹得這般精彩紛呈。

執(zhí)子們是令人敬佩的，他們抱定自己的理想，他們生命不息，奮斗不止。他們天真得可愛(ài)又執(zhí)著得令人心酸。他們?nèi)缧埴?，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在現(xiàn)實(shí)的絕壁上。頭撞破了，熱血飛濺出來(lái)，可心卻還是向著九萬(wàn)里的重霄。瘦骨嶙峋，槁項(xiàng)黃馘的執(zhí)子們不顧楚狂的鳳歌之笑，不顧漁夫的好言相勸，他們不顧世俗之譏、小人之謗，他們“不辭鏡里朱顏瘦”，他們“衣帶漸寬終不悔”，他們執(zhí)到了“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的境界，他們癡到了“妾擬將身嫁與一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞”的地步。寧可痛苦也不甘放棄；明知路長(zhǎng)，卻依舊求索。直到鐵鞋踏破，沈腰潘鬢消磨；功業(yè)未建，獨(dú)愴然而泣下。是他們的熱情點(diǎn)燃了歷史天空中的云霞，是他們的血淚染紅了文化車(chē)轍中的紫杜鵑。因此，這樣的執(zhí)子們總是使我們感于心，傷于懷，然后禁不住潸然落下千行淚。

而通子們呢，則是令人嘆服的。那樣的智慧，那樣的胸襟，那樣的氣度。他們也許又有點(diǎn)狡猾：既然冷眼看穿了這個(gè)世界，就懷揣著一副熱腸去用一種通達(dá)的態(tài)度來(lái)生活。于是瀟灑是屬于他們的，閑雅是屬于他們的。他們垂釣于濮水，采菊于東籬，幽居于竹林，泛舟于赤壁。他們行吟高歌，他們臨風(fēng)長(zhǎng)嘯。他們之中有的也曾是執(zhí)子，或許是不堪一勺水也不得吞，或許是在某個(gè)瞬間悟出了什么，于是他們就成了通子。通子們以為：寵辱何必看得那么重，凡事何必去認(rèn)那個(gè)真？他們曳尾于途中，他們委心任去留。他們有“且樂(lè)生前酒一杯，何須生后千載名”的豪放，他們有“隨意春芳歇，王孫自可留”的閑情，他們有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的從容。因此，通子們總讓我們感到生命的愉悅，感到這個(gè)世界還有寧?kù)o和美好。是他們向我們展示了一種閑看花開(kāi)花落，淡觀云卷云舒的超脫，是他們讓我們?cè)诤诎抵懈惺艿焦饷鞯乃凇?/p>

我敬慕執(zhí)子，我也喜歡通子。執(zhí)子們執(zhí)著著他們的執(zhí)著，通子們通達(dá)著他們的通達(dá)。這是不一樣的選擇，卻是一樣的美。朋友，你是愿意做執(zhí)子，還是愿意做通子呢？不過(guò)，我暗暗地想：如果用執(zhí)子的執(zhí)著來(lái)追求美好的夢(mèng)想，而用通子的通達(dá)來(lái)看待人生的得失成敗，那一定又是另一種境界的美吧。

執(zhí)子，通子。執(zhí)耶？通耶？此間有多少世間的玄奧，人生的哲思??！

三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800自己的文章。

老子的老師叫長(zhǎng)樅，長(zhǎng)樅去世之前把老子叫到床前，伸出舌頭問(wèn)：“這是什么？”“這是舌頭。”“牙齒呢？”老子回答：“掉光了！”長(zhǎng)樅又問(wèn)：“明白了嗎？”老子想了一想，說(shuō)：“謝謝老師，我一定記住老師的教誨?！遍L(zhǎng)樅微笑著閉上了眼睛??

老子的老師似乎是要告訴他“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理，請(qǐng)你從不同的角度去理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面或一個(gè)方面構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文，不要套作，不得抄襲。

【思路點(diǎn)撥】“剛者早逝，柔者長(zhǎng)存”的道理似乎與當(dāng)今中學(xué)生的實(shí)際生活距離較遠(yuǎn)，難以引起共鳴。但若將“剛”和“柔”細(xì)解，了解到它們的各個(gè)引申義，將會(huì)很容易得到三個(gè)立意：

1．不要太“剛”，要“柔”； 2．若無(wú)“剛”，有“柔”又有何用；

3．“剛”極則易折，“柔”極則易屈，“剛?cè)帷辈?jì)方可無(wú)堅(jiān)不摧。如果說(shuō)“剛?cè)帷辈?jì)，便可從三個(gè)方面展開(kāi)充分的論述： 1．“剛而無(wú)柔，剛愎自用，脆若折枝”； 2．“柔而無(wú)剛，奴顏屈膝，卑如螻蟻”； 3．“剛?cè)岵?jì)，恩威并重，堅(jiān)如磐石”。

若文中再用例證諸如西楚霸王項(xiàng)羽、司馬遷、李陵、蘇武、藺相如、廉頗、觸龍、秦始皇等，便可使文章氣勢(shì)雄渾、嚴(yán)謹(jǐn)縝密。文中如能聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以切身體驗(yàn)表達(dá)獨(dú)特感悟，將會(huì)受到閱卷教師的青睞。應(yīng)根據(jù)自己對(duì)情景材料的感悟和理解，或者敘寫(xiě)對(duì)社會(huì)人生的體悟；或者描述評(píng)點(diǎn)生活現(xiàn)象；或者記敘闡述文化意蘊(yùn)的內(nèi)涵。總之，立意關(guān)鍵在于對(duì)“剛?cè)帷崩硇缘乃伎?，思想不要偏激?/p>

運(yùn)用具體的典型的新鮮事例或掌故，論述觀點(diǎn)，且能聯(lián)系人生社會(huì)現(xiàn)實(shí)，必與高分有緣?？忌淖魑娜绻鄙俦匾氖聦?shí)和名言警句，或者偏向新奇的構(gòu)思，盲目追求“另類(lèi)”，信馬由韁，漫無(wú)邊際，將不會(huì)有好的效果。

第四篇：2009高考寫(xiě)作能力提升系列資料

2009高考寫(xiě)作能力提升系列資料（1）

2009年全國(guó)各省高考作文題及其點(diǎn)評(píng)

一、2009年普通高等學(xué)校招生考試全國(guó)卷

1、陜西卷

（一）作文題

材料作文：兔子是歷屆小動(dòng)物運(yùn)動(dòng)會(huì)的短跑冠軍，可是不會(huì)游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點(diǎn)被抓住。動(dòng)物管理局為了小動(dòng)物的全面發(fā)展，將小兔子送進(jìn)游泳培訓(xùn)班，同班的還有小狗、小龜和小松鼠等。小狗、小龜學(xué)會(huì)游泳，又多了一種本領(lǐng)，心里很高興：小兔子和小松鼠花了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)學(xué)會(huì)，很苦惱。培訓(xùn)班教練野鴨說(shuō)：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游？成功的90%來(lái)自于汗水。加油！呷呷！”

評(píng)論家青蛙大發(fā)感慨：“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？”思想家仙鶴說(shuō)：“生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛。”

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

（二）點(diǎn)評(píng)

全國(guó)卷

一、陜西卷的作文題為材料作文。材料的核心內(nèi)容是小兔子和小松鼠學(xué)游泳最終沒(méi)有學(xué)會(huì)。考生在審讀材料的時(shí)候要抓住評(píng)論家青蛙和思想家仙鶴的感慨、評(píng)說(shuō)，即“兔子擅長(zhǎng)的是奔跑！為什么只是針對(duì)弱點(diǎn)訓(xùn)練而不發(fā)展特長(zhǎng)呢？” “生存需要的本領(lǐng)不止一種呀！兔子學(xué)不了游泳就學(xué)打洞，松鼠學(xué)不了游泳就學(xué)爬樹(shù)嘛?！鄙约铀伎迹悴浑y把握材料的含意：（1）要善于抓住受教育者的特長(zhǎng)進(jìn)行相應(yīng)培養(yǎng)；（2）每個(gè)人都有各自潛能，所能做是鞏固、強(qiáng)化與釋放。（3）人才的需求是多方面的。合起來(lái)就是，要善于抓住受教育者的個(gè)性特長(zhǎng)施教。明確了這一材料立意，選取自己能把握的角度，按新材料作文“引——議——聯(lián)——結(jié)”四步，不難寫(xiě)出相應(yīng)文章。

二、2009年普通高等學(xué)校招生考試全國(guó)卷2

（一）作文題

根據(jù)閱讀材料，自擬題目。

閱讀材料：在一個(gè)圣誕節(jié)前夕，道爾頓給他的媽媽買(mǎi)了一雙“棕灰色”的襪了作為圣誕節(jié)的禮物。當(dāng)媽媽看到襪子時(shí)，感到襪子的顏色過(guò)于鮮艷，就對(duì)道爾頓說(shuō)：“你買(mǎi)的這雙櫻桃紅色的襪子，讓我怎么穿呢？”道爾頓感到非常奇怪：襪子明明是棕灰色的，為什么媽媽說(shuō)是櫻桃紅色的呢？疑惑不解的道爾頓拿著襪子又去問(wèn)弟弟和周?chē)娜?，除了弟弟與自己的看法相同以外，被問(wèn)的其他人都說(shuō)襪子是櫻桃紅色的，道爾頓對(duì)這件小事沒(méi)有輕易地放過(guò)，他經(jīng)過(guò)認(rèn)真的分析比較，發(fā)現(xiàn)他和弟弟的色覺(jué)與別人不同。原來(lái)，自己和弟弟都是色盲。道爾頓雖然不是生物學(xué)家和醫(yī)學(xué)家，卻成了

三、2009年普通高等學(xué)校招生考試北京卷

（一）作文題

我有一雙隱形的翅膀

（二）點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)不錯(cuò)的作文題目。它能喚起學(xué)生的相關(guān)體驗(yàn)。如學(xué)生大都唱過(guò)張韶涵的《隱形的翅膀》，還能背下相關(guān)的歌詞。這對(duì)學(xué)生寫(xiě)好該作文是有幫助的。這個(gè)題目，有個(gè)詞可能會(huì)被學(xué)生所忽略，這就是“隱形”二字，而這恰是主題的關(guān)鍵所在?！俺岚颉笔潜扔鳎窍笳?，它要受 “隱形”的限制。這就意味著這里的“一雙隱形的翅膀”，可以是心中的信念,一種永不放棄信念，可以是心中的夢(mèng)想，一種執(zhí)著不移的理想，還可以是某種指導(dǎo)自己人生的精神或文化。若不能深刻地把握以上所說(shuō)，就寫(xiě)不好這道作文。從這個(gè)意義上說(shuō)，北京卷的作文題是一個(gè)有一定難度，把學(xué)生引向心靈思索的好題目。

四、2009年普通高等學(xué)校招生考試上海卷

（一）作文題

根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度，自擬題目

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。鄭板橋的書(shū)法，用隸書(shū)參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說(shuō)“這種作品不可無(wú)一，不可有二”。

（二）點(diǎn)評(píng)

上海卷今年的作文題由多年的命題作文，變成了材料作文。就這一材料來(lái)說(shuō)，比較單一，就是“板橋體”現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的表明藝術(shù)創(chuàng)造，不僅要模仿，還要重創(chuàng)造。不能失卻個(gè)性與風(fēng)格。書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作如此，其它亦然。只要抓住這一立意指向，所談的方面和角度可自由選擇。

五、2009年普通高等學(xué)校招生考試天津卷

（一）作文題

以“我說(shuō)九零后”為話題，文體不限(詩(shī)歌除外)，800字左右。

（二）點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)有趣的題目。學(xué)生都會(huì)有話可說(shuō)，因?yàn)樵u(píng)價(jià)自身嘛。不過(guò)它要求介紹評(píng)價(jià)的不是單個(gè)的自己，而是一代人。這就需要考生能從九零后的思想、性格、生活等方面抽繹出共同的本質(zhì)的東西，進(jìn)行評(píng)析。不能一味地夸或貶，要辯證分析。至于寫(xiě)法，可寫(xiě)人，以點(diǎn)帶面，選取幾個(gè)代表性人物，通過(guò)他們的小故事表現(xiàn)其思想、個(gè)性。還可寫(xiě)成洋洋灑灑的抒情散文，當(dāng)然也可寫(xiě)成議論。

六、2009年普通高等學(xué)校招生考試重慶卷

（一）作文題 我與故事

（二）點(diǎn)評(píng)

重慶卷今年的作文題，是個(gè)關(guān)系式題目，其核心是故事，但又要寫(xiě)出我與故事的關(guān)聯(lián)。我或許就是故事的主人公或見(jiàn)證者，我或許是故事的另一個(gè)主觀對(duì)象，故事對(duì)我有著觸動(dòng)，有著啟迪。這一些是需要考生構(gòu)思時(shí)深度思考的。另一方面，要思考寫(xiě)一個(gè)什么樣的故事，表現(xiàn)什么，我在故事中的地位與分量，這一些，也是不能不思考的。

七、2009年普通高等學(xué)校招生考試江蘇卷

（一）作文題

“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱??！?請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題目，寫(xiě)一篇文章。

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

（二）點(diǎn)評(píng)

今年江蘇的作文題，不再追求詩(shī)意與蘊(yùn)味。導(dǎo)寫(xiě)方向出現(xiàn)了變化，它要求考生 “品味時(shí)尚”。在這里考生有兩點(diǎn)要弄明白：一是“時(shí)尚”，生活中有些什么樣的時(shí)尚，哪些算時(shí)尚；二是“品味”，在這里當(dāng)理解為“仔細(xì)體會(huì)，玩味”。體會(huì)出什么，玩味出什么，是文章的重心所在，也是文章高下的分水嶺。

八、2009年普通高等學(xué)校招生考試廣東卷

（一）作文題

我們生活在常識(shí)中，常識(shí)與我們同行。有時(shí)，常識(shí)雖易知而難行，有時(shí)常識(shí)須推陳而出新......請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“常識(shí)”的看法。自擬題目，自定寫(xiě)法，不少于800字。

（二）點(diǎn)評(píng)

此題提示明顯，一是抓“常識(shí)雖易知而難行”“有時(shí)常識(shí)須推陳而出新”，這是兩個(gè)不同的思考與立意點(diǎn)。二是抓“生活中與‘常識(shí)’有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)‘常識(shí)’的看法”這一句子，實(shí)際是是辨文體。考生可根據(jù)自己的長(zhǎng)項(xiàng)進(jìn)行文體選擇。

九、2009年普通高等學(xué)校招生考試浙江卷

（一）作文題

《綠葉對(duì)根的情意》這首歌中的一段歌詞，根據(jù)歌詞自擬題目作文?！毒G葉對(duì)根的情意》

不要問(wèn)我到哪里去，我的心依著你 不要問(wèn)我到哪里去，我的情牽著你 我是你的一片綠葉，我的根在你的土地 春風(fēng)中告別了你，今天這方明天那里 無(wú)論我停在那片云彩，我的眼總是投向你 如果我在風(fēng)中歌唱，那歌聲也是為著你 唔......不要問(wèn)我到哪里去 我的路上充滿回憶 請(qǐng)你祝福我 我也祝福你 這是綠葉對(duì)根的情意

不要問(wèn)我 你不要問(wèn)我到哪里去

我是你的一片綠葉，我的根在你的土地

（二）點(diǎn)評(píng)

北京卷和浙江卷不同程度地關(guān)注到了當(dāng)代音樂(lè)。所不同的是，前者是作題目中暗含歌曲名，而后者則是就歌詞本身作文章，各有其特色。浙江卷的作文，其突破口是“你”的確定，“我”也要融進(jìn)去。從文體來(lái)看似乎寫(xiě)為人物故事要好些，也可寫(xiě)成多片斷體敘事散文，如把“我”設(shè)定為臺(tái)灣同胞，具體可為余光中、連戰(zhàn)等，寫(xiě)這些人對(duì)大陸母親的情感。還可寫(xiě)成抒情散文。

十、2009年普通高等學(xué)校招生考試山東卷

（一）作文題: 見(jiàn)證

見(jiàn)證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會(huì)記憶的凝聚。在生命的歷程中，我們見(jiàn)證了人生的悲喜、社會(huì)的變遷：在歷史的長(zhǎng)河中，許多人或事物又成為歷史的見(jiàn)證。

（二）點(diǎn)評(píng)

山東卷的作文題是個(gè)獨(dú)詞，動(dòng)作性很強(qiáng)。我們首先得揣摩其意思?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將此詞注解為“當(dāng)場(chǎng)目睹可以作證的”,或“指見(jiàn)證人或可作證據(jù)的物品”。可寫(xiě)的內(nèi)容較多。

考生可用填補(bǔ)法，進(jìn)行構(gòu)思。如見(jiàn)證什么，什么樣的見(jiàn)證。如可將作文題在具體的內(nèi)容上擴(kuò)展為“愛(ài)的見(jiàn)證”“中國(guó)真情見(jiàn)證”“歷史見(jiàn)證”“談司法見(jiàn)證制度” “見(jiàn)證愛(ài)情” “時(shí)間的見(jiàn)證”等。

十一、2009年普通高等學(xué)校招生考試湖北卷

（一）作文題

請(qǐng)以“站在——的門(mén)口”為題寫(xiě)一篇作文。

（二）點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)填充式的半命題作文。填充的內(nèi)容就是文章的中心所在?？商钚┦裁茨?？可填具體的處所，如王大媽家、王老師家等，從而演繹各種具有生活味和人情味的故事，還要反映所站的人物的復(fù)雜情感。還可填抽象的詞，如知識(shí)寶庫(kù)、文化寶庫(kù)、歷史寶庫(kù)、精神寶庫(kù)等，從而表達(dá)對(duì)知識(shí)、文化、歷史、精神的追慕與思索。

十二、2009年普通高等學(xué)校招生考試寧夏卷、海南卷

（一）作文題

以誠(chéng)信和善良為主題寫(xiě)一篇作文。

（二）點(diǎn)評(píng)

作為現(xiàn)代文明建設(shè)助推器之一，高考作文擔(dān)負(fù)起了“傳道”的使命，寧夏卷、海南卷再度把眼光放在學(xué)生的道德建設(shè)上。雖說(shuō)有些陳舊。但能以材料作文的形式，并規(guī)定了表現(xiàn)“誠(chéng)信和善良”的主題，仍然有創(chuàng)新的地方。他不再是單個(gè)方面，而是就人的本性中最應(yīng)具備的兩個(gè)方面作強(qiáng)調(diào)。無(wú)論是運(yùn)思，還是立意，相對(duì)原來(lái)的“誠(chéng)信”作文，難度增大了些，何況是材料作文。

十三、2009年普通高等學(xué)校招生考試江西卷

（一）作文題

閱讀以下材料，按要求作文。

今年3月15日，在國(guó)人的強(qiáng)烈發(fā)對(duì)聲中，佳士得拍賣(mài)行仍將圓明園非法流失的兔首、鼠首銅像在巴黎拍賣(mài)。某藝術(shù)公司總經(jīng)理蔡銘超高價(jià)拍下這兩件文物。但事后拒絕付款，造成流拍。對(duì)此，輿論一篇嘩然。有人稱其為名族英雄，有人認(rèn)為這是惡意破壞規(guī)則，有人認(rèn)為??

你對(duì)蔡銘超的行為有什么看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)成一篇文章。（1）必須寫(xiě)議論文。（2）題目自擬。（3）立意自定。

（4）所寫(xiě)內(nèi)容必須與給定的材料相合。（5）不少于800字。

（6）不得抄襲，不得套作。

（二）點(diǎn)評(píng) “獸首拍賣(mài)”，曾一度成為全球主要是國(guó)人高度關(guān)注的事件?！矮F首拍賣(mài)”大致情形是這樣的：去年10月,佳士得宣布, 將拍賣(mài)圓明園鼠首和兔首銅像。消息傳出后,引發(fā)中國(guó)民眾熱議,近百人組成律師團(tuán)追索。2月24日,法國(guó)法院批準(zhǔn)拍賣(mài)。2月26日,蔡銘超拍得銅像,但稱因拍品無(wú)法入境而不付款。對(duì)這一熱門(mén)新聞事件，可議點(diǎn)主要是兩方面：一是法國(guó)人的做法，二是中國(guó)人特別是蔡銘超的舉動(dòng)。本文要求考生將重心放在后者。這需要學(xué)生既要有相關(guān)歷史和文化背景知識(shí)，又要有卓見(jiàn)。并能做到議論獨(dú)到，分析深刻。

十四、2009年普通高等學(xué)校招生考試遼寧卷

（一）作文題

名人代言。討論明星代言虛假?gòu)V告的現(xiàn)象，有五種觀點(diǎn)，材料作文。

甲：47%的人在同類(lèi)商品購(gòu)買(mǎi)中，會(huì)選擇明星代言產(chǎn)品

乙：明星很無(wú)辜，他們可能不知道產(chǎn)品是虛假的 丙：略

?。好餍悄么罅看再M(fèi) 戊：監(jiān)管不利

（二）評(píng)點(diǎn)

“明星代言”是學(xué)生熟知的文化現(xiàn)象。明星代言虛假?gòu)V告現(xiàn)象的背后，暴露了相當(dāng)多的問(wèn)題。一是有的明星沒(méi)有本著對(duì)廣大民眾負(fù)責(zé)任的態(tài)度，沒(méi)有對(duì)產(chǎn)品與廠家進(jìn)行考察調(diào)研，導(dǎo)致不合格產(chǎn)品走進(jìn)人們生活，帶來(lái)危害。他們有什么無(wú)辜？二是明星拿大量代言費(fèi)的問(wèn)題。對(duì)此要作辯證分析，明星代表品牌，他拿大量代言費(fèi)說(shuō)明了某一品牌的地位和價(jià)值；不是能不能拿的問(wèn)題，而是是否真的做到了代言人的職責(zé)；若生產(chǎn)商以高利誘惑明星代言，恐怕明星和生產(chǎn)商都脫不了干系。三是監(jiān)管問(wèn)題。社會(huì)應(yīng)怎樣對(duì)明星代言品牌產(chǎn)品進(jìn)行監(jiān)控。四是人們要學(xué)會(huì)用“

要根據(jù)自身實(shí)際，建立相應(yīng)聯(lián)想，如由“車(chē)手利用彎道超越對(duì)手”可聯(lián)想到在學(xué)習(xí)中、生活中、工作中如何成功實(shí)現(xiàn)超越；又如可根據(jù)“彎道廣泛借用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的諸多方面” 的提示，聯(lián)想政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的相關(guān)人和事。最后是確定角度和立意，動(dòng)手作文。既可議論，也可寫(xiě)“彎道超越”者的故事，前者要注意議論分析，后者要注意“彎道超越”的種種因素的體現(xiàn)和“彎道超越”的意義揭示。

十八、2009年普通高等學(xué)校招生考試湖南卷

（一）作文題 踮起腳尖

（二）點(diǎn)評(píng)

湖南卷是命題作文。“踮起腳尖”可看作是一種動(dòng)作情態(tài)，從預(yù)留的想象空間來(lái)看，適合寫(xiě)記敘文，寫(xiě)為什么“踮起腳尖”，因什么“踮起腳尖”。再者從“踮起腳尖”的象征意義來(lái)說(shuō)，先要理解到如下象征意義：（1）舉高望遠(yuǎn)。（2）抬高看清。（3）奮斗向上。（4）虛榮比試。等等。然后，從某一方面，聯(lián)想現(xiàn)實(shí)歷史，聯(lián)想到他人自身，或評(píng)析，或議論，自然成文。

2009年高考評(píng)分細(xì)則與復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)策略

學(xué)生如何在有限的時(shí)間內(nèi)充分發(fā)揮自己的水平？對(duì)每個(gè)考生來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一件很重要的事情，它對(duì)學(xué)生成績(jī)的影響可能是幾分、十幾分、甚至更多。

如何使學(xué)生在高考中正常發(fā)揮自己的水平？閱卷老師認(rèn)為，更主要的還是要從卷面上了解的學(xué)生暴露出來(lái)的、易犯錯(cuò)誤的一些問(wèn)題，并在平時(shí)備考中重視這些問(wèn)題。

一、解讀高考評(píng)分細(xì)則，從評(píng)分框架看高考

有專家說(shuō)過(guò)：學(xué)習(xí)考綱看要求，推敲細(xì)則看方向。這說(shuō)明研究高考評(píng)分細(xì)則與研究考綱是同等重要的。

1、制定評(píng)分細(xì)則的基本原則

（1）尺度原則：每道題根據(jù)試題的主要考查內(nèi)容比照評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)制訂相應(yīng)的評(píng)分細(xì)則。每一種解法的得分點(diǎn)必須一致。

（2）將錯(cuò)就錯(cuò)原則：對(duì)計(jì)算題當(dāng)考生的解答在某一步出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，如果后續(xù)部分的解答未改變?cè)擃}的內(nèi)容和難度，可視影響的程度決定給分，但不得超過(guò)該部分正確解答應(yīng)得分?jǐn)?shù)的一半；如果后續(xù)部分的解答有較嚴(yán)重的錯(cuò)誤，就不再給分。注意：目前有的省市已經(jīng)開(kāi)始執(zhí)行計(jì)算錯(cuò)誤則整題不得分，所以更需要考生加強(qiáng)計(jì)算技能的訓(xùn)練。

在向我們咨詢的學(xué)生中，有相當(dāng)部分的學(xué)生會(huì)出現(xiàn)計(jì)算錯(cuò)誤，而有些類(lèi)型的計(jì)算錯(cuò)誤，其根源常?？梢宰匪莸匠踔?，甚至于是小學(xué)。從這里，也能深深地讓人感到習(xí)慣的力量是多么的巨大和可怕。所以如果學(xué)生有系列博文《錯(cuò)題本制作與錯(cuò)誤類(lèi)型分析》和來(lái)自高考閱卷場(chǎng)的報(bào)告中提到的錯(cuò)誤，必須馬上著手進(jìn)行調(diào)整。我們知道，目前世界上還沒(méi)有后悔藥賣(mài)。

（3）整分原則：只給整數(shù)分?jǐn)?shù)，選擇題和填空題不給中間分?jǐn)?shù)。

2、閱卷評(píng)分的基本要求

（1）多評(píng)制：網(wǎng)上評(píng)卷將傳統(tǒng)的手工方式變?yōu)榭茖W(xué)的“多評(píng)制”，一卷二評(píng)，甚至一卷三評(píng)、一卷四評(píng)，提高了閱卷質(zhì)量，減少閱卷誤差。

（2）誤差控制：誤差不能超過(guò)某個(gè)值，如4分，超過(guò)4分，則由電腦自動(dòng)發(fā)給另一人再評(píng)，如還不符合要求，便進(jìn)入小組長(zhǎng)仲裁程序。

（3）回評(píng)制：每改一定數(shù)量試卷后，如2000份，電腦隨機(jī)進(jìn)行一次自我返回測(cè)評(píng)。

二、從高考試卷中看復(fù)習(xí)應(yīng)對(duì)策略

1、重視過(guò)程完整，把握推理的嚴(yán)謹(jǐn)性

在學(xué)生答卷上，可以發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生知道試題的解答方法，可就是在解題的過(guò)程中丟三落四。

對(duì)于解答題，即使過(guò)程比較簡(jiǎn)單，也要簡(jiǎn)要地寫(xiě)出基本步驟，否則會(huì)被扣分。從卷面上反映，不少學(xué)生（尤其是優(yōu)生）解題跨度大，影響得分。

在評(píng)卷過(guò)程中，評(píng)卷組老師有如下共識(shí)：①當(dāng)合理與公平矛盾時(shí)，選擇公平，即用評(píng)分細(xì)則處理試卷，即使不太合理，為了公平，也得遵守。如，某考生的解答題只給出了答案且正確，也要給一分（不管他是如何得到的）。②保持學(xué)科特點(diǎn)，注重解題過(guò)程的嚴(yán)謹(jǐn)性。

應(yīng)對(duì)策略：這就要求我們，平時(shí)就要嚴(yán)格養(yǎng)成表達(dá)完整、推理嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧己昧?xí)慣，注意答題的規(guī)范性，必不可少的步驟必須寫(xiě)出來(lái)，以減少扣分。要讓學(xué)生眼里有“過(guò)程”，并親歷“過(guò)程”。

2、抓好“三基”，側(cè)重通性通法的落實(shí) “三基”（“三基”即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和基本的思想方法）是一切學(xué)科能力的基礎(chǔ)，離開(kāi)基礎(chǔ)去談能力將是無(wú)源之水，無(wú)本之木。因此對(duì)“三基”的考查是歷年高考的重頭戲。多數(shù)試題考查的是學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)和通性通法。

在改卷中我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這方面的失分份量比較重。

例如，數(shù)學(xué)概率統(tǒng)計(jì)題滿分為12分，有3個(gè)小題，每小題4分，評(píng)分要求幾乎一樣，一共四個(gè)要求：①分析事件；②事件間關(guān)系與所用公式；③計(jì)算；④結(jié)果。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是每正確一項(xiàng)得1分。

又如，很多考生把線面角公式、點(diǎn)到面公式寫(xiě)錯(cuò)（從卷面上看應(yīng)該不排除有相當(dāng)一部分是優(yōu)生）。這樣的失分讓人感到惋惜。

再如，簡(jiǎn)單題可用直觀解法，只要我們平時(shí)對(duì)這樣的通法予以重視，分?jǐn)?shù)就可以垂手可得。

應(yīng)對(duì)策略：由上面的例子，不難得出這樣的結(jié)論，那就是抓好基本知識(shí)的教學(xué)、基本技能的訓(xùn)練、基本思想方法的滲透（仍是主線）。打好基礎(chǔ)就能得高分。

3、抓好思維過(guò)程的展示，側(cè)重能力培養(yǎng)

在評(píng)卷過(guò)程中，閱卷老師都有這樣的感受：思維比結(jié)果更重要，方法對(duì)了就可以得分。例如如果一開(kāi)始計(jì)算出錯(cuò)了，而接下來(lái)解題的思維方法沒(méi)有錯(cuò)的話，每小問(wèn)仍可得分。在閱卷中發(fā)現(xiàn)有考生知道應(yīng)該怎樣解，就因?yàn)橛?jì)算出錯(cuò)，做不出結(jié)果就把些題給劃掉（自動(dòng)放棄），失去得分的機(jī)會(huì)。

應(yīng)對(duì)策略：正確的做法是，停止計(jì)算，并把后面的步驟或公式等等接著寫(xiě)出來(lái)，只有寫(xiě)出了得分點(diǎn)，老師才能給分。

數(shù)學(xué)思維能力的提高有一個(gè)滲透和熏陶的過(guò)程。數(shù)學(xué)思維能力的提高，不但使解決數(shù)學(xué)問(wèn)題有特殊的思維方法和技巧，而且具有向其他學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行遷移的能力。

數(shù)學(xué)思維能力是在知識(shí)傳授和學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸得到培養(yǎng)和發(fā)展的，需要正確地開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)。從高考改革的趨勢(shì)來(lái)看，未來(lái)的高考試題會(huì)給思維能力強(qiáng)的學(xué)生留下充分施展才能的空間。

4、書(shū)寫(xiě)講究整潔，表達(dá)要有條理

從評(píng)卷的強(qiáng)度可看出這一點(diǎn)的重要性。以文科立體幾何題為例，評(píng)卷老師每天要評(píng)1600份左右的試卷，閱卷平均速度是18秒/份（大多數(shù)題目閱卷速度比閱立體幾何題的速度要快）。網(wǎng)上閱卷的形式容易使閱卷老師產(chǎn)生視覺(jué)上的疲勞。在這么短的時(shí)間內(nèi)，要給出一個(gè)正確判斷，閱卷的辦法主要是找得分點(diǎn)。若書(shū)寫(xiě)整潔，表達(dá)清楚，一定會(huì)得到合理或偏高一點(diǎn)的分?jǐn)?shù)，若不規(guī)范就可能會(huì)吃點(diǎn)虧。因?yàn)槟车李}的得分是兩個(gè)閱卷老師的平均分。

有這樣一個(gè)很典型的例子，在試評(píng)階段，有一個(gè)考生的卷面糊涂，答案正確，評(píng)卷老師在忙亂之中誤判為1分，另一老師恰好在旁邊查看，發(fā)現(xiàn)此題解答竟然全對(duì)，只是寫(xiě)得不整

潔，讓人辨認(rèn)起來(lái)確實(shí)吃力，應(yīng)得12分。試評(píng)階段的評(píng)分雖然不會(huì)影響學(xué)生的得分。但這一例錯(cuò)判，可以看出這是學(xué)生表達(dá)不規(guī)范所致。誰(shuí)也不能肯定，在正式閱卷時(shí)，兩個(gè)老師都不會(huì)同時(shí)發(fā)生類(lèi)似情況，這你可不能怪罪老師。由此可見(jiàn)，書(shū)寫(xiě)要整潔的重要性是不言而喻了。應(yīng)該告訴我們的學(xué)生：字不一定寫(xiě)得好，但一定要寫(xiě)清楚，工整清潔很重要。

應(yīng)對(duì)策略：高考評(píng)分的要求一般來(lái)說(shuō)比較寬松。每問(wèn)都是分步給分，可給可不給的分，一定要給。這就創(chuàng)造了給學(xué)生得分的機(jī)會(huì)。學(xué)生在作答時(shí)一定要有條理。在評(píng)卷過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一題有幾小題解答時(shí)，有的學(xué)生不標(biāo)明小題號(hào)碼，這樣就會(huì)白白地喪失每問(wèn)分步得分的機(jī)會(huì)。從前面的博文中可以看到，一道十幾分的大題，結(jié)果最多占2分，一般得一分。詳見(jiàn)高考答卷中的失分誤區(qū)來(lái)自高考閱卷場(chǎng)的報(bào)告（5）。

5、統(tǒng)籌兼顧全局，合理支配時(shí)間

在制定評(píng)分細(xì)則時(shí)，為了更好地區(qū)分不同層次的學(xué)生，同時(shí)也提高全省的平均分，往往每題在開(kāi)始幾步判分非常寬松，最大限度地讓學(xué)生得分。在高考卷面上不難看出有部分學(xué)生陷在某一個(gè)題目中，而其他的簡(jiǎn)單題卻一筆未動(dòng)，說(shuō)明合理分配時(shí)間上出了問(wèn)題。

例如，只要判斷正確，就可以給分；又如，列出等價(jià)不等式組也可得分等等。而得出這些結(jié)論對(duì)于中等生并不是難事，需要的時(shí)間也很短，得到的分?jǐn)?shù)又不少。因此在平時(shí)考試時(shí)要指導(dǎo)學(xué)生會(huì)統(tǒng)籌兼顧全局，做好會(huì)做的題、得到應(yīng)得分的分?jǐn)?shù)。

應(yīng)對(duì)策略：在考試中要學(xué)會(huì)主動(dòng)放棄，及時(shí)驗(yàn)證。使用游擊戰(zhàn)術(shù)等策略也能夠得到不少分。在高考閱卷中曾對(duì)數(shù)學(xué)選擇題和填空題的平均分作過(guò)粗略的統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)選擇和填空題的平均得分約占70%，所以對(duì)選擇和填空題的強(qiáng)化訓(xùn)練是很有必要的。還要告訴學(xué)生在考試時(shí)得合理地分配做選擇題和填空題的時(shí)間。

三、消除誤區(qū)，從細(xì)節(jié)上贏得高考

走出誤區(qū)，我們就可以在高考中贏得時(shí)間、贏得分?jǐn)?shù)。誤區(qū)之一：苛求格式，浪費(fèi)精力，關(guān)注無(wú)關(guān)緊要的步驟

規(guī)范格式答題，無(wú)疑是一直在教學(xué)上倡導(dǎo)的。在平時(shí)考試訓(xùn)練中，過(guò)于苛求注意格式，有時(shí)也會(huì)影響學(xué)生答題速度和效率。

對(duì)策：比如，高考評(píng)分細(xì)則對(duì)概率統(tǒng)計(jì)題的要求是不需要進(jìn)行文字說(shuō)明的，只要計(jì)算過(guò)程與結(jié)果正確，就可以得滿分。平時(shí)在解概率統(tǒng)計(jì)題時(shí)，強(qiáng)調(diào)文字表達(dá)是為了幫助學(xué)生學(xué)會(huì)審題。有的學(xué)生在已經(jīng)學(xué)會(huì)思維方式后，就可以適當(dāng)放寬要求，這樣既可以增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，也符合高考評(píng)分細(xì)則的要求，使學(xué)生從“做題型”向“得分型”轉(zhuǎn)化。

誤區(qū)之二：浪費(fèi)時(shí)間，重復(fù)本不該重復(fù)的過(guò)程

在高考閱卷中，我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生忙中出錯(cuò)，將答案寫(xiě)錯(cuò)位置。如將18題答案寫(xiě)在19題答案處，而19題答案寫(xiě)在18題答案處。學(xué)生發(fā)現(xiàn)寫(xiě)錯(cuò)了后，會(huì)將寫(xiě)好的解答過(guò)程涂掉，再重寫(xiě)，如此一來(lái)，耽誤的時(shí)間可想而知。

對(duì)策：其實(shí)高考評(píng)分時(shí)并不是這樣。閱卷老師如果看到這類(lèi)情況會(huì)記載下來(lái)，作為問(wèn)題試卷交閱卷題目組組長(zhǎng)處理，該得多少分還是會(huì)得多少分。

萬(wàn)一高考出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，且時(shí)間不夠時(shí)，應(yīng)注明該題是那一題的答案，本題答案答在何處。切勿盲目否定，浪費(fèi)時(shí)間，重復(fù)本不該重復(fù)的過(guò)程。

誤區(qū)之三：環(huán)節(jié)脫鏈，高考意識(shí)不濃

優(yōu)秀源于習(xí)慣。但是，習(xí)慣的養(yǎng)成卻不是一朝一夕就能達(dá)到的，需要有一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也可以說(shuō)是一個(gè)高考意識(shí)的過(guò)程，在我們的高考意識(shí)中，還沒(méi)有把習(xí)慣性行為導(dǎo)致的出錯(cuò)認(rèn)為是一件大事，例如，有人會(huì)說(shuō)我就是馬虎了，不然的話，??，這樣一來(lái)，似乎馬虎還成了一種值得驕傲的本錢(qián)（其潛臺(tái)詞不外乎就是：我還是很不錯(cuò)的，我還是??）。所以，在高考試卷中隨處可見(jiàn)學(xué)生習(xí)慣性致錯(cuò)的例子。

高考，細(xì)節(jié)決定成敗！

作文閱卷組組長(zhǎng) 考前教你寫(xiě)出好作文

本組撰文江蘇省高考作文閱卷組組長(zhǎng)

康青 春原

“康青，春原”乃何永康、駱冬青、潘大春、張中原是也。還有3天就要高考了，作為閱卷老師，咱們四人在這里推心置腹地叮囑考生幾句，想?yún)f(xié)助大家正常發(fā)揮，甚至超常發(fā)揮。

江蘇高考作文的分值，已高達(dá)70分，占高考各科總分（480分）的14.6%。它是重中之重，關(guān)乎全局之成敗。加之，臨場(chǎng)作文不同于平時(shí)作文，有許多變數(shù)和特殊性，故不能掉以輕心。

不要再指望拿“保險(xiǎn)分”

有一種極其“危險(xiǎn)”的說(shuō)法：高考作文無(wú)須準(zhǔn)備，只要寫(xiě)出800多字，就可以拿出一個(gè)“保險(xiǎn)分”——48分左右。

這種話，在“紙質(zhì)閱卷”年月還有一點(diǎn)點(diǎn)“道理”，因?yàn)閹资f(wàn)份考卷堆積如山，一旦判分即沉入“紙山”之中，根本無(wú)法再查。如今是“電腦”閱卷，一切皆在“網(wǎng)”上，抽查、調(diào)閱皆在幾秒鐘之間。“紙質(zhì)閱卷”是兩位老師面對(duì)面批閱，往往“后者”追隨“前者”；“電腦閱卷”則確保2.5個(gè)老師背靠背獨(dú)立賦分，誰(shuí)也不能影響誰(shuí)。不少作文可能是3人、4人、5人閱卷，更增大了閱卷的可靠性和準(zhǔn)確性。

江蘇還有一絕招：每位老師閱出100份作文之后，過(guò)一個(gè)多小時(shí)，電腦又從這100份試卷中隨機(jī)挑出兩份，再回到那位老師的電腦上，讓他重新評(píng)分。若出現(xiàn)前后兩次判分浮動(dòng)太大，則“總監(jiān)控”電腦就發(fā)出警示：這位閱卷老師有“問(wèn)題”了，必須加以告誡和規(guī)范。

江蘇作文閱卷點(diǎn)，為了根治打“保險(xiǎn)分”的頑癥，還自加壓力，自找麻煩，成立了由30人組成的極為精干的“最終搜索隊(duì)”，把已由多人評(píng)閱、定論的“中檔分?jǐn)?shù)段”作文（48分至55分），全部從電腦中調(diào)出來(lái)重閱，把誤入“中檔分”的優(yōu)秀作文重新打上去，把混入“中檔分”的低分作文毫不留情地打下去！這是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的舉措，它基本上結(jié)束了“保險(xiǎn)分”時(shí)代，粉碎了“保險(xiǎn)分”的好夢(mèng)！閱卷點(diǎn)上的其他老師，都夸他們是“功德無(wú)量的別動(dòng)隊(duì)”。我們?cè)诓恍姑艿那疤嵯陆榻B了上述情況，就是為了強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：高中語(yǔ)文老師和考生們，切莫指望拿“保險(xiǎn)分”了，切莫將高考作文訓(xùn)練視為可有可無(wú)了！種瓜得瓜，種豆得豆，甭想再吃“一鍋煮”的“大鍋飯”了！

“審題”難度降低也不能大意

多少年來(lái)，作文閱卷點(diǎn)有一句“口頭語(yǔ)”：年年有高考，年年話走題。走題，就是把作文考題“審”錯(cuò)了，跑到其它地方去了。這是很?chē)?yán)重的失誤，其得分只能是“不及格”！

自從江蘇省自主命題以來(lái)，我們?cè)谶@方面產(chǎn)生了某種共識(shí)：降低高考作文的審題難度，讓考生有比較充裕的時(shí)間投入正文寫(xiě)作；因?yàn)?，說(shuō)到底，高考作文“考”的是“作文”！是故，便有了“條條大路通羅馬”的2006年的考題《人與路》，以及人人都能去念想的2007的考題《懷想天空》，——審題都比較容易。

現(xiàn)在，我們之所以在此“重提”審題之事，乃因?yàn)?008年出了審題問(wèn)題。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，08年高考作文命題者是不主張?jiān)龃髮忣}難度的，所擬文題《好奇心》也似乎是淺易的、容易把握的。故6月7日語(yǔ)文考試一結(jié)束，輿論界一片歡呼：這道作文題，好做！揚(yáng)子晚報(bào)還做了測(cè)試，結(jié)果是小學(xué)生寫(xiě)的《好奇心》好于初中生，初中生好于高中生，高中生好于研究生。于是歡呼聲更加驚天動(dòng)地：連小學(xué)生都能寫(xiě)出好的《好奇心》，這道題太容易啦??

然而！生活中常常出現(xiàn)“然而”。一旦直面試卷，大伙兒的“樂(lè)觀”頓時(shí)煙消云散，因?yàn)樵S多考生都不能準(zhǔn)確地、辯證地認(rèn)識(shí)“好奇心”，駕馭“好奇心”——他們“跑題”了！

有人寫(xiě)道：毛澤東為什么能堅(jiān)持萬(wàn)里長(zhǎng)征？因?yàn)樗小昂闷嫘摹?，好奇于“萬(wàn)水千

山只等閑”。

有人寫(xiě)道：蘇東坡被貶黃州，為什么能保持曠達(dá)的心態(tài)？因?yàn)樗昂闷妗庇邳S州的美妙山水，山水使他的心平靜了。

有人寫(xiě)道：在汶川大地震中，武警戰(zhàn)士為什么能從瓦礫中營(yíng)救傷員？因?yàn)樗麄儭昂闷妗保@下面究竟有沒(méi)有埋著幸存者。

痛苦啊，閱卷之心被折磨得既酸且痛。

一個(gè)懸疑鐵鑄般地?cái)[在每一位閱卷老師面前：為什么小學(xué)生寫(xiě)《好奇心》不跑題，而堂堂的高三學(xué)子卻離題萬(wàn)里呢？

經(jīng)過(guò)樣卷分析、反復(fù)討論，我們終于明白了：這“好奇心”三字，是不能往“高”處、往“深”處、往“玄妙”處拔高的?！昂闷嫘摹敝皇钦J(rèn)識(shí)的“初始階段”，只是觸發(fā)科學(xué)思維和形象思維的一個(gè)“由頭”。它的特征有二：一是“膚淺”；二是不斷轉(zhuǎn)移，即這里看看，那里看看。小學(xué)生的腦袋不復(fù)雜，他們“低幼”地寫(xiě)“低幼”的“好奇心”，所以切題；高三同學(xué)的思考就相當(dāng)復(fù)雜了，他們有意無(wú)意地將“好奇心”“拔高”“深化”，把認(rèn)識(shí)的“由頭”和“初始”直接掛向偉大的科學(xué)成果和革命實(shí)踐，結(jié)果就令人啼笑皆非了：大帽子套在小腦袋上，一直套到腳后跟！

正因如此，去年高考作文中“蘋(píng)果”大豐收，許多考生都寫(xiě)牛頓躺在蘋(píng)果樹(shù)下，蘋(píng)果砸下來(lái)，砸出了“萬(wàn)有引力”。殊不知，這蘋(píng)果砸到其他人的腦袋上是永遠(yuǎn)砸不出“萬(wàn)有引力”來(lái)的，因?yàn)椋ｎD關(guān)于“蘋(píng)果落地”的“提問(wèn)”已經(jīng)不是淺薄的“好奇心”，而是一種包含了“解答思路”的科學(xué)家的思維，一種面對(duì)自然現(xiàn)象的“科學(xué)頓悟”！假如別的科學(xué)家發(fā)問(wèn)，問(wèn)題可能就是：為什么蘋(píng)果越落越快？大、小蘋(píng)果落地時(shí)間一樣嗎？把“好奇心”與“萬(wàn)有引力”直接掛鉤，固然很是浪漫的，卻省略、忽視了太多的艱辛科學(xué)研究，是對(duì)牛頓精神勞動(dòng)的可悲可笑的無(wú)知！

這是去年“審題”的一種“失誤”。還有另一種“失誤”，就是簡(jiǎn)單地把“好奇心”視為“好東西”，只要有了“好奇心”，萬(wàn)事好成功。殊不知，“好奇心”還是一把“雙刃劍”，它有可能帶來(lái)“萬(wàn)有引力”、“人類(lèi)發(fā)展”，也可能造就一批又一批被魯迅批評(píng)過(guò)的無(wú)聊的、可悲的“看客”！“好奇心”是一個(gè)“中性詞”，切不可誤讀為“褒義詞”！

在去年的優(yōu)秀作文中，一些考生的思維就相當(dāng)周密了。他們既沒(méi)有“神化”好奇心，也沒(méi)有“弱化”好奇心，而是辯證地、周到地審視好奇心，提出了切合題意的精彩論斷：“好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心，古今中外男女老少大多有這樣一顆‘心’?！薄昂闷嫘氖浅跏嫉?，缺乏深度的，奶聲奶氣的。人們必須將‘好奇’的所得‘深化’，必須‘用心觀察’、‘靈魂在場(chǎng)’、‘思想定位’，否則，無(wú)論多少個(gè)蘋(píng)果砸下來(lái)，也砸不出‘萬(wàn)有引力’的發(fā)現(xiàn)，好奇心只會(huì)閉上心房的窗，落滿灰塵！”“驅(qū)使牛頓探究出‘蘋(píng)果為什么往下掉，而不是往上飛’這一問(wèn)題的動(dòng)力，是他作為一名可以名留青史的偉大物理學(xué)家而必備的能力??于是，萬(wàn)有引力被拋出，畫(huà)出了漂亮的孤線，飛上太空！”以上，皆是認(rèn)真“審題”、冷靜“審題”的結(jié)果。他們成功了。

解析08年江蘇高考作文“審題”的得失，是為了發(fā)出一種警示：即使在我們有意識(shí)地降低“審題”難度的今天，每一位考生依然不能“大意”，不能“想當(dāng)然”，必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，切切實(shí)實(shí)地“審”好“題”，寫(xiě)出符合命題要求的作文。否則，一切皆為“泡影”。

如何寫(xiě)好臨場(chǎng)議論文

盡管我們多年來(lái)一直“懇請(qǐng)”高中語(yǔ)文老師認(rèn)真教好“記敘文”、高中學(xué)生用心練好“記敘文”，但是應(yīng)者無(wú)幾，令人感嘆！

為什么要這般“懇請(qǐng)”呢？因?yàn)?，根?jù)我們數(shù)十年的閱卷體會(huì)，高考作文采用“記

敘文”容易得高分，而“議論文”則往往難秀于林，只得一個(gè)平平常常的分?jǐn)?shù)！原因已經(jīng)說(shuō)爛了，在此不再重復(fù)。

寡不敵眾。我們幾個(gè)閱卷負(fù)責(zé)人掏心窩的話語(yǔ)敵不過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力——高中階段仍然用90％的時(shí)間去練那種只講“公理”、“常理”、“大道理”的令人困倦的“議論文”！

我們“認(rèn)輸”。我們也來(lái)講“議論文”。力圖讓今年的江蘇考生寫(xiě)出一些像樣的“議論文”??

剛剛說(shuō)了，高中生寫(xiě)議論文往往是千人一面、眾口一腔，圍繞命題重復(fù)一些盡人皆知的大道理，缺少新穎性的沖擊力。怎么辦呢？要讓比較稚嫩的高中學(xué)生立論獨(dú)到、語(yǔ)出驚人，是很難做到的，那么，學(xué)習(xí)一些“雜文”手法，找一個(gè)比較巧妙、醒目的“由頭”，說(shuō)不定會(huì)產(chǎn)生較好的效果。

2005年江蘇考《鳳頭·豬肚·豹尾》。我們問(wèn)在北大讀書(shū)的江蘇籍學(xué)生：“此題如何？”他們說(shuō)：“很變態(tài)！”如此評(píng)說(shuō)有些過(guò)頭，但總的來(lái)說(shuō)這是一個(gè)很難出新的庸常的命題。然而，有些考生很會(huì)動(dòng)腦筋，他們?cè)趯こ４蟮览碇耙艘粋€(gè)令人眼睛一亮的“由頭”，頓時(shí)全文皆有生氣了。請(qǐng)看這一年的頂尖之作《沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路》：

沒(méi)有了妖魔的取經(jīng)之路

我只是一個(gè)書(shū)生，所以難免賣(mài)點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看《西游記》，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師父，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師父半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師父有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的?。√热粢磺卸继菀?，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門(mén)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后啊！

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？

沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤(pán)絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？

我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。

所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。

倘若每個(gè)人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開(kāi)放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘若每個(gè)人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個(gè)豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？

沒(méi)有妖魔的取經(jīng)之路，一條南轅北轍的路。

初讀此文，我們就十分感嘆：咱們小時(shí)候也曾癡想過(guò)，既然孫大圣一個(gè)筋頭十萬(wàn)八千里，為啥不背上唐僧直奔主題呢？——問(wèn)題就出在這里：我們雖然“想”了，都沒(méi)有深究，

沒(méi)有看到這是一個(gè)可以引發(fā)許多議論的絕好的“話頭”（雜文中稱為“由頭”）！這位考生以此為引發(fā)，立即生動(dòng)、形象、不言自明地將好幾個(gè)“大道理”“新穎化”了，如：患難見(jiàn)真情，疾風(fēng)知?jiǎng)挪?；嘗盡人間苦，方能得真知；人性需磨煉，爐火出精鋼；世上無(wú)捷徑，征途即過(guò)程，等等。以上列出的這些“大道理”，人人心知肚明，倘若是在考卷上再解說(shuō)一通，閱讀者肯定覺(jué)的是“真理的重復(fù)”，頗感疲勞（當(dāng)然，有些大手筆還是可以說(shuō)出點(diǎn)名堂來(lái)的，但高中學(xué)生辦不到）。

看來(lái)，平時(shí)多讀書(shū)、多關(guān)注現(xiàn)實(shí)、多換位思考，認(rèn)真積累一些好的議論“由頭”，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)緊要的。

前年江蘇考“懷想天空”，我們?cè)陂喚頃r(shí)想到一個(gè)頗好的議論“由頭”，并以“康青”名義在報(bào)紙上公布了：開(kāi)元年間，年輕的李白進(jìn)京見(jiàn)宰相，冀求入仕報(bào)國(guó)。宰相拒見(jiàn)這個(gè)無(wú)名小輩。李白叫看門(mén)的送上一“版”（名片），上書(shū)七個(gè)大字：海上釣鰲客李白。宰相好奇，于是接見(jiàn)。宰相問(wèn)：“先生欲海上釣鰲，以何為鉤，以何為線？”李白曰：“余以彎月為鉤，長(zhǎng)虹為線！”宰相又問(wèn)：“這么巨大的釣竿，以何為餌呢？”李白逼視宰相曰：“以天下不義之人為餌，定能釣出天下大治的巨鰲來(lái)！”宰相倒抽一口冷氣，下令逐客?！@段逸事，是李白研究專家郁賢皓教授發(fā)現(xiàn)的，知者甚少，很有新穎性；以此來(lái)引發(fā)“懷想天空”，“月亮”有了，“長(zhǎng)虹”有了，一心報(bào)國(guó)的理想的“天空”有了，更重要的是“懲治不義、贏得大治”的信念也有了，幾乎不要再作什么發(fā)揮，由此去擺開(kāi)尋常“大道理”，讀者的閱讀心理也會(huì)暢快活潑的。

我們不厭其煩地介紹了上述二例，是為了強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：在你無(wú)法把“常理”說(shuō)出“新意”的情勢(shì)下，巧妙地、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“由頭”，是中學(xué)生寫(xiě)作議論文的一種“訣竅”，不妨一試。

中學(xué)生寫(xiě)議論文還有一個(gè)毛?。浩疵e例，“理”不夠，“例”來(lái)湊。有一年高考閱卷，我們竟發(fā)現(xiàn)一位考生在800多字中一口氣舉了6個(gè)例！如此用例，起不到“事實(shí)論證”的作用，只能是“猴子掰玉米”，掰一個(gè)丟一個(gè)，再掰一個(gè)，再丟一個(gè)。議論就是“分析”，分解、剖析各種人情事理。用例一多，你就會(huì)“偷懶”，抱一個(gè)“西瓜”說(shuō)一聲“好”，根本沒(méi)有切割就丟了。如果只抱一個(gè)“西瓜”，那你就無(wú)法“偷懶”了，只好下決心去“切割”，去“分解”，去“剖視”。所以，我主張中學(xué)生寫(xiě)議論文通篇只用一例（當(dāng)然是精選之例），認(rèn)真地加以分解，看看它的“內(nèi)部構(gòu)造”和“外部聯(lián)系”，這種“切割”本身就意味著“議論”已經(jīng)啟動(dòng)了。

還有一點(diǎn)需要注意：當(dāng)成千上萬(wàn)的考生撲向一個(gè)“明擺著”的論點(diǎn)時(shí)，你千萬(wàn)不能隨大流，最好換一個(gè)“角度”看問(wèn)題。說(shuō)得白一點(diǎn)、俗一點(diǎn)：禿子頭上有一個(gè)虱子，明擺著。眾多考生不假思索一窩蜂撲上，人人都拿這個(gè)“虱子”向閱卷老師報(bào)告：“你老人家覺(jué)得如何？”我們說(shuō)，這是明擺著的，沒(méi)意思，你說(shuō)二三十萬(wàn)個(gè)同樣的“虱子”一齊抓來(lái)，咱們承受不了！所以我們勸你，用一種最簡(jiǎn)單的辦法換一換“視角”，即到禿子的“背面”看看，如果你能發(fā)現(xiàn)禿子腦后的一兩根可貴的“青絲”，你就有“獨(dú)家發(fā)現(xiàn)”了，你就高人一等了！這不是說(shuō)“笑話”，咱們嚴(yán)肅著呢??

十二點(diǎn)具體建議

咳嗽，媽媽要輕輕走路，“小乖乖，別動(dòng)別動(dòng)，當(dāng)心感冒??”哪里談得上到驕陽(yáng)下割上五六個(gè)小時(shí)的麥子？所以，當(dāng)我們

錯(cuò)別字，該空就沒(méi)有分?？忌毡榇嬖诘膯?wèn)題是別字多，特別是同音（近音）錯(cuò)誤字多。另外，有的考生筆墨太濃，掃描后字跡變成小黑點(diǎn)；有些筆墨太淡，掃描后很不清楚；還有的學(xué)生字?jǐn)D得太緊，這些都給閱卷帶來(lái)難度。

3.忘寫(xiě)作文題。有些考生的作文忘了寫(xiě)題目（高考作文題目沒(méi)寫(xiě)，直接扣分），或字?jǐn)?shù)明顯不夠，這些無(wú)謂的失分太不應(yīng)該。

4.寫(xiě)作與材料“分離”。有的考生沒(méi)有處理好材料和題目的關(guān)系，把材料和題目割裂開(kāi)來(lái)，文章中找不到材料的“身影”，這些都有偏題之嫌。

答題技巧

1.考生一定要注意選筆，字跡清晰，不要寫(xiě)得太擠，答題不要出現(xiàn)錯(cuò)位。

2.閱讀題注意在相應(yīng)答題區(qū)間，篩選重要詞句，然后結(jié)合自己的理解歸納概括，用自己的話作答，注意語(yǔ)言的連貫。

3.高考閱卷是分點(diǎn)給分，基于這樣的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，考生在答題時(shí)最好是分層作答，分條表述，把自己能夠想到的意思盡量多的答出來(lái)，不要抓住一點(diǎn)就洋洋灑灑、盡情發(fā)揮，卻不及其余。

數(shù)學(xué)：看題慢做題快 難題分步解決

支招人：李金枝（十七中高級(jí)教師，2007年參加高考數(shù)學(xué)閱卷）

從閱卷情況來(lái)看，有3個(gè)不必要的失分點(diǎn)：1.字跡不清晰?，F(xiàn)在都是網(wǎng)上閱卷，若字跡不清晰，掃描到電腦上讓閱卷老師看著很費(fèi)力，看不清楚答案，容易造成不必要失分。

2.不按題目要求答題。如要求寫(xiě)概念和運(yùn)算，而考生只寫(xiě)了結(jié)果而不寫(xiě)簡(jiǎn)要的過(guò)程。還有些考生不注意數(shù)學(xué)符號(hào)的表示。

3.格式不規(guī)范。解題格式一定要按課本要求，否則會(huì)因不規(guī)范答題失分。另外，會(huì)做能做的，一定不要放過(guò)，不能一味求快，如解概率題，要給適當(dāng)?shù)奈淖终f(shuō)明，不能只列幾個(gè)式子或單純的結(jié)論。

答題技巧

1.答題時(shí)，應(yīng)做到看題慢做題快，審題要注意題目要求，尤其是關(guān)鍵詞。

2.不要放棄任何試題，特別是小題，即使是蒙，最少也有25%的正確率。大題也不要輕易放棄，這些試題通常起點(diǎn)低，可拿步驟分。

3.難題不會(huì)做，可分解成小問(wèn)題，分步解決，如最起碼能將文字語(yǔ)言翻譯成符號(hào)語(yǔ)言、設(shè)應(yīng)用題未知數(shù)、設(shè)軌跡的動(dòng)點(diǎn)坐標(biāo)等，都能拿分。也許隨著這些小步驟的羅列，還能悟出解題的靈感。

4.做題要避免“全而不對(duì)”和“對(duì)而不全”，表達(dá)不規(guī)范、字跡不工整等非智力因素會(huì)影響閱卷老師的打分。

英語(yǔ)：涂卡嚴(yán)格核對(duì) 作文重開(kāi)頭結(jié)尾

支招人：王艾云（一中高級(jí)教師，2007年參加高考英語(yǔ)閱卷）

從閱卷情況來(lái)看，有些不必要失分現(xiàn)象值得考生留心：1.書(shū)寫(xiě)不規(guī)范。字跡潦草、卷面不整潔、答題時(shí)超出邊界等情況，都影響考生分?jǐn)?shù)。

2.高考書(shū)面表達(dá)的評(píng)分原則有一條，詞數(shù)少于80或多于120的，從總分中減去2分，可見(jiàn)寫(xiě)多寫(xiě)少都不行?？忌欢ㄒ莆蘸贸叨龋谠嚲硪蟮姆秶鷥?nèi)寫(xiě)作。

答題技巧

1.開(kāi)頭、結(jié)尾要寫(xiě)好。高考書(shū)面表達(dá)的開(kāi)頭句一般已寫(xiě)好，考生要做的工作就是分段縮進(jìn)重起

3.涂卡要核對(duì)。在填涂答題卡時(shí)，最好輕重大小都能一致。特別不能答題錯(cuò)位，考生一定要嚴(yán)格核對(duì)。

文綜：合理安排時(shí)間 使用學(xué)科語(yǔ)言

支招人：徐凱（一中高級(jí)教師，2005年參加高考文綜閱卷）

從文綜閱卷情況來(lái)看，不必要的失分點(diǎn)有3大方面：1.錯(cuò)別字多，特別是專業(yè)術(shù)語(yǔ)寫(xiě)錯(cuò)字，容易造成不必要的失分。

2.審題不清，有的考生沒(méi)看清材料和題干，僅靠記憶的書(shū)本知識(shí)答題，因此得分不高。3.答案不規(guī)范，口語(yǔ)化嚴(yán)重。有些考生盲目堆砌觀點(diǎn)，不結(jié)合材料，要點(diǎn)答得太多，得分卻很低。語(yǔ)言上，一些考生用口語(yǔ)，而不是歷史、政治和地理學(xué)科語(yǔ)言答題，既不簡(jiǎn)潔也不規(guī)范。

4.有些考生畏懼難題，往往遇到大題不動(dòng)手，留空白題，事實(shí)上，只要?jiǎng)觿?dòng)腦筋、動(dòng)動(dòng)筆，一定能得到分。

5.試卷做完后，檢查時(shí)欠思考，輕易地否定自己，隨意涂改，將正確的答案改錯(cuò)，許多時(shí)候讓閱卷老師看著惋惜。

答題技巧

1.合理安排時(shí)間。文綜試題內(nèi)容多，閱讀量大，書(shū)寫(xiě)量也相對(duì)較大。因此，在考試的過(guò)程中一定要松緊有度，合理安排時(shí)間。建議考生按照卷面的編排，遵循先易后難的原則來(lái)做，遇到一時(shí)難以解答的題目，要快速地跳入下一題，不要過(guò)多地浪費(fèi)時(shí)間。

2.審題要細(xì)，多用學(xué)科語(yǔ)言答題。有些考生答得很多，其實(shí)沒(méi)有必要，并不是越多越好，回答的點(diǎn)要多，面要寬，話要短，沒(méi)有必要分析得很深。最好將答案分成段落要點(diǎn)并排序，不要寫(xiě)成一堆。另外，材料題要注意提煉和概括，多用學(xué)科語(yǔ)言解答。

理綜：審題抓住關(guān)鍵 答題完整規(guī)范

支招人：王衛(wèi)寧（一中高級(jí)教師，2008年參加高考理綜閱卷）

從閱卷情況來(lái)看，考生不必要的失分主要有3點(diǎn)：1.書(shū)寫(xiě)不規(guī)范，比如小數(shù)點(diǎn)不清晰、作圖隨意、分類(lèi)討論沒(méi)有分類(lèi)序號(hào)等。

2.審題不準(zhǔn)確?？忌荒芾斫馕锢?、化學(xué)、生物情景，不能抓住題干中的重要含義，對(duì)已知條件讀得不透，使運(yùn)算、推理時(shí)缺少已知條件。

3.答題不完整。如果計(jì)算出現(xiàn)錯(cuò)誤，閱卷者會(huì)考慮前面所列方程是否也有錯(cuò)，所以計(jì)算過(guò)程一定要完整。

答題技巧

1.先做會(huì)做的。解答題給分方式是“踩點(diǎn)給分”，“不寫(xiě)不得分，多寫(xiě)不扣分”，題目再難，每個(gè)題目中的條件總是可以推導(dǎo)出結(jié)論的，哪怕是只推導(dǎo)出一個(gè)結(jié)論，也是可能有得分點(diǎn)的，實(shí)在不行，寫(xiě)出題中應(yīng)該用到的公式，也可能有得分點(diǎn)。

2.審題抓關(guān)鍵詞。考場(chǎng)上，首先要認(rèn)真閱讀理解考題，找出關(guān)鍵詞。明白問(wèn)題與題干的關(guān)系，把題干和所學(xué)知識(shí)內(nèi)容銜接起來(lái)；其次一定要規(guī)范表達(dá)，前后協(xié)調(diào)，計(jì)算結(jié)果準(zhǔn)確。

3.用學(xué)科術(shù)語(yǔ)答題。作答時(shí)，考生要用正確的物理、化學(xué)、生物術(shù)語(yǔ)答題。

4.對(duì)于實(shí)驗(yàn)題，考生要注意在設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)假設(shè)不可模棱兩可，否則得不到分。不能將實(shí)驗(yàn)原理和實(shí)驗(yàn)?zāi)康幕煜?，?shí)驗(yàn)步驟在控制變量時(shí)只能設(shè)置單一變量，否則難以得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論。

意外問(wèn)題，沉著應(yīng)對(duì)——高考作文臨考應(yīng)急措施

臨場(chǎng)作文常發(fā)生意外的情況，對(duì)此有一個(gè)心理準(zhǔn)備，掌握一些應(yīng)急措施很有現(xiàn)實(shí)意義。

問(wèn)題一：看到作文題目心里就發(fā)慌

措施：

1、保持心理平衡

2、閉目養(yǎng)神做個(gè)深呼吸，讓全身放松，沖淡緊張情緒

3、反復(fù)默念考試題目，及時(shí)記下頭腦中迸出的思維火花。問(wèn)題二：擔(dān)心跑題，心里沒(méi)底 措施：

1、將話題背景材料，內(nèi)容要點(diǎn)一一進(jìn)行分解

2、把題目中暗示的內(nèi)容補(bǔ)充出來(lái)

3、確定哪些要點(diǎn)是主要的4、將話題關(guān)鍵詞語(yǔ)擴(kuò)展成一個(gè)判斷句，以此為作文中心

5、在作文中反復(fù)出現(xiàn)話題中心詞 問(wèn)題三：一時(shí)不知如何擬題 措施：

1、從話題材料中找一個(gè)關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句作為標(biāo)題，最好是能反映材料的主旨的2、用文章的觀點(diǎn)作標(biāo)題，語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔

3、暫定一個(gè)題目，等文章寫(xiě)好后再做修改

4、用切合文章主題的詩(shī)文名句做標(biāo)題 問(wèn)題四：不知選擇哪一種文體 措施：

1、選擇自己最擅長(zhǎng)的文體

2、選擇自己有材料儲(chǔ)備的文體

3、平等條件下優(yōu)先考慮記敘文

問(wèn)題五：難以開(kāi)頭 措施：

1、記敘文從懸念起筆

2、議論文從觀點(diǎn)起筆

3、從簡(jiǎn)明材料引述中起筆

4、用設(shè)問(wèn)引出話題起筆

問(wèn)題六：找不到所需要的材料 措施：

1、從課本中找材料，特別是語(yǔ)文、歷史、政治等人文學(xué)科

2、從最近看到的電視、聽(tīng)到的新聞中找材料

3、從家庭生活中找材料

4、從身邊生活中找材料

5、從語(yǔ)文教材中找材料

6、從眼前的語(yǔ)文試卷中找材料 問(wèn)題七：想所創(chuàng)新，怕出差錯(cuò) 措施：

1、選擇新鮮材料，給評(píng)卷老師以創(chuàng)新感

2、選擇與眾不同的表現(xiàn)形式。如日記、書(shū)信、小小說(shuō)等

3、換一個(gè)角度思考。一般人總是從正面表現(xiàn)話題主旨，你可以試著從側(cè)面出擊

4、從一個(gè)新的角度引述分析材料

5、表述同一個(gè)意思，如果換一種廉潔，可以增添新意 問(wèn)題八：不知語(yǔ)言如何出彩 措施：

1、采用短句子，句子過(guò)長(zhǎng)容易拖沓，并且容易產(chǎn)生語(yǔ)病，短句顯得精煉

2、多用修辭句，比喻、擬人、排比、對(duì)偶、反問(wèn)、綜合使用最好

3、多用對(duì)稱句。注意駢散結(jié)合，顯示抑揚(yáng)頓挫

4、多用流行語(yǔ)。流行語(yǔ)活在廣大群眾的口語(yǔ)中，有親切感，新鮮活潑

5、多引格言警句。名人名言、格言警句，經(jīng)過(guò)反復(fù)錘練，具有哲理性

6、多引古詩(shī)詞

7、多用典故

8、多用描寫(xiě)。在記敘文中描寫(xiě)句多，語(yǔ)言就富有形象感，就會(huì)顯得生動(dòng)，有文學(xué)味道

9、多用抒情句

問(wèn)題九：擔(dān)心說(shuō)理絕對(duì)，不深刻

措施：

1、用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既看到事物的這一面，又看到事物的那一面。在肯定某一觀點(diǎn)時(shí)，兼及一下其他角度上的看法，附帶一筆，注意不要自相矛盾

2、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界上復(fù)雜的事物，用因果分析的方法來(lái)講述道理

3、用發(fā)展的眼光去推測(cè)事物發(fā)展的未來(lái)。這件事發(fā)展下去會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果，以這種結(jié)果來(lái)顯示看問(wèn)題的預(yù)見(jiàn)性和深刻性

4、用哲理性語(yǔ)言揭示主旨，顯示主題的深刻性

問(wèn)題十：寫(xiě)到一半時(shí)想換一種寫(xiě)法

措施：

1、保留原有內(nèi)容巧妙過(guò)渡

2、寫(xiě)議論文，想改寫(xiě)成記敘文，把議論文字轉(zhuǎn)換為人物和心理活動(dòng)或演講、報(bào)告的內(nèi)容，在關(guān)鍵之處加入適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言

3、寫(xiě)記敘文想改為議論文，以記敘材料為論據(jù)，把記敘內(nèi)容轉(zhuǎn)換為社會(huì)現(xiàn)象

問(wèn)題十一：害怕寫(xiě)到中途卡殼

措施：

1、在草稿紙上列一個(gè)簡(jiǎn)單的提綱

2、確定好幾個(gè)領(lǐng)起全文的關(guān)鍵詞語(yǔ)或關(guān)鍵句

3、對(duì)提綱和關(guān)鍵句進(jìn)行修改

問(wèn)題十二：作文題和以前讀過(guò)的范文內(nèi)容相似或相同，想借用又不敢用

措施：

1、弄清楚考題與范文題目的裨是否相同，不能機(jī)械地套用

2、注意范文的時(shí)代背景和考題要求的差異

3、不拘泥范文，可借鑒形式、構(gòu)思方式、語(yǔ)言表達(dá)技巧、關(guān)鍵句等，如果想借鑒故事情節(jié)，一定注意對(duì)原故事進(jìn)行加工、改造，以免被判為抄襲。

問(wèn)題十三：文章要結(jié)束了，字?jǐn)?shù)還不夠

措施：

1、從另一個(gè)角度寫(xiě)一段，這一角度的內(nèi)容不能畫(huà)蛇添足，要圍繞中心（主旨）進(jìn)行

2、對(duì)前文內(nèi)容再進(jìn)行挖掘或歸納。挖掘和歸納具有揭示文章主旨和總結(jié)全文意義

3、適當(dāng)引用名言、歌詞、詩(shī)賦等，為文章添彩

問(wèn)題十四：做完基礎(chǔ)題，時(shí)間不多，作文想寫(xiě)快一點(diǎn)

措施：

1、審題時(shí)注意勾畫(huà)命題要點(diǎn)，提示自己在作文時(shí)突出這些要點(diǎn)

2、迅速列一個(gè)簡(jiǎn)要的提綱，避免在寫(xiě)作過(guò)程中思維中斷，保證文意暢達(dá)

3、立即記下思維中迸現(xiàn)的火花，不怕不連貫。有了這引起閃光點(diǎn)，再尋找它們之間的聯(lián)系

4、選擇好突破口，起承轉(zhuǎn)合中各用一句話標(biāo)出來(lái)

5、回憶以前讀過(guò)的范文、寫(xiě)過(guò)的俄文想一想它們與高考試題在內(nèi)容和形式上的相通之處

6、從最受感動(dòng)、最有話說(shuō)的那一點(diǎn)上開(kāi)始動(dòng)筆

7、提高思維和收發(fā)室速度，但要最大限度的保持卷面的整潔。

問(wèn)題十五：寫(xiě)到中間，發(fā)現(xiàn)偏題

措施：

1、審視話題，審視自己已寫(xiě)出的內(nèi)容，找出二者之間的聯(lián)系

2、用概括句、轉(zhuǎn)折句將所寫(xiě)部分與話題焊接在一起

3、在接下來(lái)的行文中，強(qiáng)化話題意思，在文段開(kāi)頭、文段結(jié)尾，文章結(jié)尾等處用多種手段和方式適時(shí)點(diǎn)明主旨。

2009高考考前必讀議論文范文6篇 讀書(shū)——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！睍?shū)是一個(gè)知識(shí)的殿堂，是人類(lèi)最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點(diǎn)，扣題。）

“書(shū)中自有黃金屋。”書(shū)本中的知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，讀書(shū)是為了更好地獲取更多知識(shí)，開(kāi)闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蘇秦去秦國(guó)以連橫說(shuō)進(jìn)行游說(shuō)，多次給秦惠王上書(shū)也未被采納?；氐郊抑?，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書(shū)籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國(guó)相印。（為什么要讀書(shū)。）

讀書(shū)最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書(shū)能使一個(gè)人思想精密，見(jiàn)解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個(gè)典范。恩格斯雖然只上過(guò)中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價(jià)值的好書(shū)，因此十九歲就會(huì)有十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，終于成為一個(gè)知識(shí)廣博的人，在后來(lái)指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（怎樣讀書(shū)？讀高質(zhì)量的書(shū)。）

所謂“活到老學(xué)到老”。一個(gè)人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是沒(méi)個(gè)人都應(yīng)該具備的。莊子說(shuō)：吾生有涯，而知無(wú)涯。一個(gè)人活得再長(zhǎng)也總有死去的一天，但是知識(shí)的海洋卻永不停歇得奔流著。堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補(bǔ)充知識(shí)和積累知識(shí)，便會(huì)被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰(shuí)落后于時(shí)代，必將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個(gè)知識(shí)爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識(shí)，將會(huì)被時(shí)代所淘汰。（怎樣讀書(shū)？始終如一地讀書(shū)。）

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻?！笨梢?jiàn)，不同的閱讀能開(kāi)發(fā)人類(lèi)不同的信紙，增長(zhǎng)不同方面的知識(shí)。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書(shū)成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

學(xué)會(huì)舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤(pán)若填滿自己的空位，變得“座無(wú)虛席”，將喪失自己的運(yùn)算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對(duì)那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點(diǎn)。）

現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，不管倉(cāng)庫(kù)多大，一種東西充斥其中時(shí)，另一種東西定然無(wú)法進(jìn)入。比如讀書(shū)，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語(yǔ)單詞呢？想讀的和該

）

讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會(huì)取舍。人的一生中有很多事情需要作出類(lèi)似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，沒(méi)有顧及家具、財(cái)產(chǎn)、衣物，甚至沒(méi)有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書(shū)。舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財(cái)富。而有些人，終生抱著“人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財(cái)寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯(cuò)誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會(huì)正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說(shuō)安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭(zhēng)執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌?。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎?huì)作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯(lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會(huì)像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時(shí)，許多人反對(duì)阻撓，但他有勇氣有決心，堅(jiān)決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過(guò)程是艱難的，尤其在忍痛割?lèi)?ài)的時(shí)候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個(gè)貴妃的死換得半壁江山的暫時(shí)安寧，也算是值得的?？墒牵巴疝D(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，生活要求我們必須學(xué)會(huì)舍棄。算盤(pán)要想具有運(yùn)算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬(wàn)水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)舍棄。（回歸話題）魂兮歸來(lái)

沒(méi)有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒(méi)有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？

在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚(yú)目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現(xiàn)象引出話題“傳統(tǒng)文化的迷失”。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡(jiǎn)單”的《老鼠愛(ài)大米》唱紅大江南北時(shí)，誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？（擺出現(xiàn)象。）

當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。（分析原因。）

當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂(lè)新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類(lèi)“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷(xiāo)書(shū)列。以至于有人不無(wú)憂心地說(shuō)，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類(lèi)似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。

中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來(lái)。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>

一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。（提辦法，表期望）

生活，需要經(jīng)常地清點(diǎn)

我們都知道定期要對(duì)自己的物品清理查點(diǎn)，哪些是生活必要的，哪些又是對(duì)生活并不太重要的，以此來(lái)決定對(duì)它們的取舍。其實(shí)生活也是如此，需要經(jīng)常地清點(diǎn)，我們?cè)谇妩c(diǎn)生活的過(guò)程中，清點(diǎn)著生命。（以清點(diǎn)物品起興，自然地引出清點(diǎn)生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個(gè)好，那個(gè)也不錯(cuò)，但是我們必須要清醒地意識(shí)到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對(duì)自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標(biāo)，這樣做事情才會(huì)有希望。如果一個(gè)人在一生中不能夠經(jīng)常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時(shí)時(shí)、處處都勞心勞力，其結(jié)果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經(jīng)常清點(diǎn)。（講道理，重在闡釋為什么要清點(diǎn)。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹(shù)的濃蔭里，才生長(zhǎng)得更加堅(jiān)韌；小鯉魚(yú)舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來(lái)了最終躍過(guò)龍門(mén)的成功；居里夫人舍棄對(duì)享樂(lè)的追求，潛心研究，最終為人類(lèi)對(duì)放射性物質(zhì)的研究作出了巨大的貢獻(xiàn)；陳景潤(rùn)舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡(jiǎn)陋的生活環(huán)境中埋頭苦干，實(shí)現(xiàn)了他多年的目標(biāo)——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個(gè)原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個(gè)目標(biāo)中，全身心地投入對(duì)理想的追求。（擺事實(shí)，為什么要清點(diǎn)。）

每個(gè)人都是多夢(mèng)的，對(duì)未來(lái)有著各種各樣的設(shè)想，對(duì)要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會(huì)有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會(huì)有價(jià)值，有希望，即使到頭來(lái)沒(méi)有鮮花和掌聲，他也是成功的，因?yàn)椋吘?，他沒(méi)有遺憾。（講道理，為什么要清點(diǎn)。）

放棄了追求享樂(lè)，才能活得更好，更有價(jià)值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見(jiàn)，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經(jīng)常地清點(diǎn)。（清點(diǎn)什么，怎樣清點(diǎn)。）

評(píng)點(diǎn)：本文篇首開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明地提出觀點(diǎn)：生活需要經(jīng)常清點(diǎn)。

善良，成就你的蕙質(zhì)良心

“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹(shù)碧連天?！笔堑?，世界很美，不僅是因?yàn)橛写旱臒煵ó?huà)船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因?yàn)橛猩屏嫉淖虧?rùn)，有關(guān)愛(ài)的呵護(hù)，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩(shī)句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財(cái)富的腰纏萬(wàn)貫；更不是權(quán)勢(shì)的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時(shí)的點(diǎn)滴甘露，是迷惘徘徊時(shí)的一句點(diǎn)化，是沉迷無(wú)助時(shí)的一把攙扶。真正的善良是來(lái)自心靈深處的真誠(chéng)的同情與憐惜，無(wú)私的關(guān)愛(ài)與祝福。真正的善良，無(wú)須剪紅刻翠，無(wú)須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經(jīng)歷了太多的錘煉之后，我們?cè)趯W(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的同時(shí)也逐漸變得冷漠起來(lái)。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的人與事擦肩而過(guò)，我們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門(mén)前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，我又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨(dú)地在冷漠中艱難跋涉??（反面論證，為什么人要善良，因?yàn)槿藖G失了善良。）

當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺(jué)地在孤獨(dú)與冷漠中逐漸老去時(shí)，在夕陽(yáng)殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅(jiān)冰，去打開(kāi)心靈的一隅時(shí)，才忽而發(fā)覺(jué)沒(méi)有了善良，沒(méi)有了那顆原本容易受感動(dòng)的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無(wú)止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因?yàn)槿税l(fā)現(xiàn)了自己的善良缺失。）

善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會(huì)懂得去感激，去回報(bào)，才會(huì)有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會(huì)有“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚，才會(huì)有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的執(zhí)著，才會(huì)有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅(jiān)韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。（正面論證，為什么要善良。）

善良的人，即使沒(méi)有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實(shí)與穩(wěn)??；即使沒(méi)有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來(lái)兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨(dú)善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會(huì)永遠(yuǎn)來(lái)去從容，兩袖清風(fēng)。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛(ài)撫，無(wú)助時(shí)的一點(diǎn)支援。把善良給別人，也給自己，那么人類(lèi)將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛(ài)善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會(huì)開(kāi)一樹(shù)燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進(jìn)一步闡明，人要成為善良的人。）

小議“洋名熱” 目前，一股“洋名熱”正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類(lèi)的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢？首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣；當(dāng)前隨著改革開(kāi)放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺(jué)不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開(kāi)銷(xiāo)路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷(xiāo)；飲料“可口可

樂(lè)”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”

舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒(méi)有絲毫洋味。這樣一來(lái)，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無(wú)名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺(jué)地與過(guò)去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)（這當(dāng)然是一種偏見(jiàn)），更重要性的是這些商品沒(méi)有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒(méi)有揚(yáng)名。

由上觀之，無(wú)論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開(kāi)來(lái)，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣；就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等?！八上隆彪娖魇芮嗖A，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰(shuí)都會(huì)索然無(wú)味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷(xiāo)揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺(tái)”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛(ài)，從而揚(yáng)名。我們總不能說(shuō)這名聲歸功于“茅臺(tái)”這兩個(gè)很普通的字吧？

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無(wú)特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股“洋名熱”實(shí)質(zhì)就是人們過(guò)分追求“名”而忽視了“實(shí)”，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒(méi)有實(shí)哪來(lái)的名呢？名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的“實(shí)”的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過(guò)來(lái)，不要過(guò)分追求那沒(méi)有多在實(shí)際意義的“名”，把心思放到“實(shí)”上來(lái)，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。

第五篇：高中生寫(xiě)作能力提升策略

高中生寫(xiě)作能力提升策略

中學(xué)語(yǔ)文之作文教學(xué)，占據(jù)著語(yǔ)文教學(xué)的“半壁江山”，但就作文教學(xué)的現(xiàn)狀和中學(xué)生的寫(xiě)作水平來(lái)說(shuō),還是不盡如人意，學(xué)生作文能力偏低卻仍然是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

我們倡導(dǎo)“有智慧的寫(xiě)作，有真情的流瀉，有哲思的浸潤(rùn)，有詩(shī)意的表述”，而專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前中學(xué)生作文狀況卻做了這樣精辟而準(zhǔn)確的概括：一是喜歡使用公共信息，二是喜歡使用公眾語(yǔ)言，三是文章乍看有“三美”(有文采、有學(xué)識(shí)、有哲理)，四是文章細(xì)看則是“三無(wú)”(沒(méi)有自我、沒(méi)有真情、沒(méi)有思想)。這與新課程標(biāo)準(zhǔn)“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見(jiàn)的表達(dá)方式寫(xiě)作”的要求有著顯著的差距。

寫(xiě)作作為最具個(gè)性特征的精神勞動(dòng)，為培養(yǎng)人的創(chuàng)新能力提供了廣闊天地。在作文教學(xué)中，如何才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，讓學(xué)生“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，寫(xiě)出“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的習(xí)作，這是時(shí)代對(duì)語(yǔ)文教師提出的重要課題。

課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“寫(xiě)作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，重視發(fā)展學(xué)生的思維能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，力求個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)。同時(shí)在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫(xiě)，做到有感而發(fā)?！庇纱丝梢?jiàn)，中學(xué)作文教學(xué)有著兩個(gè)明確的目標(biāo)，一是培養(yǎng)學(xué)生兩種能力(即表達(dá)能力、思考能力)，二是培養(yǎng)一種態(tài)度(即生活態(tài)度)。其中，生活態(tài)度實(shí)際上就是指怎樣“做人”。中學(xué)作文教學(xué)就承擔(dān)著這一沉重的使命。就是說(shuō)通過(guò)作文教學(xué)，既要為學(xué)生打好“求知”的基礎(chǔ)，又要教他們“做人”的道理。高中生獨(dú)立追求與感受的個(gè)性日益突出，活潑、想學(xué)但基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，思想相對(duì)還很幼稚；對(duì)生活、社會(huì)、客觀世界充滿新鮮和好奇卻又認(rèn)識(shí)不足的矛盾十分突出。表現(xiàn)在作文中，往往是不會(huì)選題、不會(huì)集材、不會(huì)謀篇、不會(huì)措詞、缺乏思想等。面對(duì)這種狀況，許多有志于語(yǔ)文教學(xué)改革的教師都在千方百計(jì)地尋找適合學(xué)生的教學(xué)方面，想方設(shè)法地提高學(xué)生的作文能力，筆者想就自己在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施的一些方法談一點(diǎn)粗淺的體會(huì)。

一、在閱讀中提高學(xué)生寫(xiě)作的書(shū)卷氣

我們經(jīng)常說(shuō)學(xué)生的作文太淺顯，缺乏內(nèi)含，缺乏思想。也經(jīng)常聽(tīng)到教師評(píng)價(jià)某位學(xué)生的作文有書(shū)卷氣，有文化氣。這和他讀書(shū)多與少有著莫大的關(guān)系。

我國(guó)唐代詩(shī)圣杜甫有一句妙語(yǔ)，道出了讀書(shū)與寫(xiě)作關(guān)系密切的真諦——“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！币簿褪钦f(shuō)，好文章是在閱讀大量書(shū)籍、積累大量材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)踏踏實(shí)實(shí)的努力才寫(xiě)出來(lái)的。寫(xiě)文章就像蓋房子，不準(zhǔn)備充足的磚木沙石等建筑材料，怎么能蓋成房子呢？俗話說(shuō)得好：巧婦難為無(wú)米之炊。這“米”又從何而來(lái)？為什么一提起寫(xiě)作學(xué)生就抓耳撓腮、無(wú)言可寫(xiě)、無(wú)從下筆？其中最重要的一個(gè)原因，就是“庫(kù)存”無(wú)幾，知識(shí)不豐，因此難以成文。

閱讀不僅可以為寫(xiě)作積累大量素材，還可以為寫(xiě)作提供模本，更重要的是閱讀可以提升寫(xiě)作所必需的思維能力。蘇軾曾經(jīng)有詩(shī)云：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”就是說(shuō)，積聚了一定量的內(nèi)在知識(shí)底蘊(yùn)，在無(wú)聲中自然地外露!這便是寫(xiě)作。

當(dāng)知識(shí)能讓人的生命進(jìn)入更深刻的內(nèi)層，人的心靈才更顯得豐盈，更神采奕奕，也就有了不同凡響的氣質(zhì)、風(fēng)度！這便是大量的閱讀給人心靈帶來(lái)的變化。這種變化，會(huì)讓人變得敏銳而有思想。

當(dāng)然，閱讀和寫(xiě)作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，閱讀是積累語(yǔ)言、理解語(yǔ)言的過(guò)程。沒(méi)有閱讀的積累就沒(méi)有寫(xiě)作的提高，閱讀也是寫(xiě)作的木之本、水之源。只重視閱讀不去寫(xiě)作也失去了一定的意義，二者應(yīng)緊密結(jié)合在一起。

二、在細(xì)心觀察中積聚神韻

魯迅先生說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)作，第一需觀察。”俄國(guó)作家契柯夫也把觀察看作是作家的“第二天性”。這雖然是針對(duì)作家的創(chuàng)作而言的，但對(duì)我們中學(xué)生的寫(xiě)作教學(xué)也不無(wú)一定的啟示。

學(xué)生作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的水平和內(nèi)心情感以及語(yǔ)言表達(dá)能力的綜合體現(xiàn)。中學(xué)生作文就是練習(xí)將日常生活之中所看到的﹑聽(tīng)到的以及自己親身經(jīng)歷過(guò)的事情，通過(guò)自己的頭腦加工創(chuàng)造，再用最準(zhǔn)確的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)，形成一種更具鮮明個(gè)性的形象綜合體。

陶行知主張：“我們要解放孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然中的花草、樹(shù)木、青山、綠水、日月、星辰，以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商，三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問(wèn)，與萬(wàn)物為友，并且向中外古今三百六十行學(xué)習(xí)?！边@些至少給了我們兩點(diǎn)啟示：一是讓孩子去接觸大自然，運(yùn)用課內(nèi)學(xué)到的觀察本領(lǐng)去廣泛地觀察大自然，從而豐富感性知識(shí)，豐富自己的語(yǔ)言；二是讓學(xué)生去接觸社會(huì)，把語(yǔ)文教學(xué)尤其是作文教學(xué)引向廣闊的社會(huì)生活大課堂，從而在社會(huì)交際中積累語(yǔ)言、發(fā)展思維。

實(shí)踐證明，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，通過(guò)參觀、訪問(wèn)、搞社會(huì)調(diào)查，接觸實(shí)際，接觸社會(huì)，領(lǐng)略祖國(guó)大好河山，了解日新月異的社會(huì)主義建設(shè)，能開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，開(kāi)闊眼界，豐富生活，激發(fā)與發(fā)展學(xué)生的各種興趣、愛(ài)好，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。同時(shí)，還使學(xué)生有機(jī)會(huì)把自己學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，可以更好地掌握課堂內(nèi)學(xué)到的知識(shí)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的飛躍，提高獲得知識(shí)、駕馭知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力，理論聯(lián)系實(shí)際和手腦并用的能力，觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，更能培養(yǎng)學(xué)生不斷追求新知、實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的精神。翻開(kāi)名家作品，我們不難發(fā)現(xiàn)作品中處處有生活的氣息。

寫(xiě)文章講究源于生活、高于生活，而高于生活的方法就是在原汁原味的生活基礎(chǔ)上添油加醋，使之更具欣賞性，更具有藝術(shù)性，更能表現(xiàn)主題?！皢?wèn)君哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，生活是寫(xiě)作的最好源泉，只要能夠用心去留意身邊的人事景物，做生活的有心人，那么就不難找到適合主題的素材了。

三、積極實(shí)踐以求充實(shí)

假如說(shuō)閱讀是通過(guò)感同身受以積累別人的“事”，親身實(shí)踐就是在用活動(dòng)來(lái)積厚自己事的同時(shí)，將自己獲得的感悟付諸于文字了。南宋大詩(shī)人陸游在《冬夜讀書(shū)示子聿》中說(shuō)，“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@后兩句詩(shī)就很好地道出了實(shí)踐在學(xué)習(xí)中的重要性。通過(guò)閱讀獲得的語(yǔ)言感悟、思想啟迪、文章技法；通過(guò)觀察獲得的素材和感想，美的感受、情的共鳴、理的啟迪以及課堂上學(xué)到的方法，都需要通過(guò)具體的文字寫(xiě)作才能被自己所掌握，從而加深體會(huì)，使之成為自己的一種能力或者一樣法寶。所以要經(jīng)常地進(jìn)行作文寫(xiě)作。

擅長(zhǎng)寫(xiě)作的人都有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)，文章是越寫(xiě)越流暢的，語(yǔ)言是越用越老練的，思路是越來(lái)越開(kāi)闊的，腦子是越用越靈活的。許多作家都有隨手記錄下自己的靈感和所見(jiàn)所聞所思的習(xí)慣。讀得多了，看得多了，然后用文字記錄下自己的內(nèi)心感受和思想感悟，就會(huì)感覺(jué)是一件輕松愉快的事。

教師要引導(dǎo)學(xué)生留心觀察身邊的事物，做生活的有心人，并要把它隨時(shí)記錄在生活隨記本上，強(qiáng)調(diào)生活中有什么就寫(xiě)什么，發(fā)生什么就記什么，有什么感悟就記下什么，不受時(shí)間、地點(diǎn)的約束，也不要求立意和主題，突出一個(gè)“隨”字。生活隨記可包括以下五個(gè)方面：

1.記錄家庭生活。家庭生活是中學(xué)生生活的重要組成部分。家庭生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴是學(xué)生習(xí)作不竭的源泉。

2.記錄學(xué)校生活。將學(xué)校生活分為學(xué)校美景、人物素描、人際交往、校園故事四個(gè)板快，豐富多彩的校園生活為學(xué)生的素材庫(kù)增添了一筆不小的財(cái)富。

3.記錄社會(huì)生活。社會(huì)是個(gè)大家庭，每個(gè)人都是這家庭中的一員，大街、公園、菜場(chǎng)、車(chē)上，每時(shí)每刻都在發(fā)生著一些事，值得學(xué)生去思索和記錄。

4.記錄自我生活。生活既包括學(xué)生親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)、親耳所聞的內(nèi)容，也包括自我的廣闊世界。每一位學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己獨(dú)特的感受。記錄自己豐富的內(nèi)心及精神世界，無(wú)疑是對(duì)自我的最好詮釋和剖析。在隨記中，學(xué)生暢所欲言，展示最真實(shí)的自我。

5.作好讀書(shū)筆記。好詞佳句、靈光一現(xiàn)、獨(dú)到見(jiàn)解、深刻感悟，都可以是小小讀書(shū)隨筆的內(nèi)容。書(shū)本是學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)延伸，它可以帶你任意東西，心鶩八極。

生活隨記為學(xué)生寫(xiě)作提供了源源不斷的生活素材。雖然它僅僅是一種發(fā)現(xiàn)，體會(huì)，思索，偶得，還不能稱之為習(xí)作。但它既為學(xué)生提供了寫(xiě)作實(shí)踐的機(jī)會(huì)，又使習(xí)作成為有源之水，有米之炊，何樂(lè)而不為呢。

總之，學(xué)生蘊(yùn)藏著極大的寫(xiě)作積極性和創(chuàng)造思維潛力，教師要善于創(chuàng)造條件，提供創(chuàng)造，發(fā)展空間，啟動(dòng)創(chuàng)新思維，準(zhǔn)確發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，促進(jìn)創(chuàng)新能力的提高，形成由“愛(ài)寫(xiě)作文”到“寫(xiě)好作文”的良性循環(huán)，從而全面提高作文效率和質(zhì)量。