第一篇：我們該做怎樣的老師

我們該做怎樣的老師

各位老師：

你們好！本人已從教十多年了，在很多老師面前只能算個新手，但我已經(jīng)膩了，作為一個老師，特別是一個語文老師，我感到困惑而無聊。當你講得唾沫橫飛的時候，很多學(xué)生冷漠地觀望，覺得自己激情飛揚，完全是自作多情；有個學(xué)生一個學(xué)期不做語文作業(yè)，甚至根本就不來，考試卻并不比那些認真聽講的學(xué)生差，很有些覺得是對自己教學(xué)的一種諷刺；拿到試題答案的時候，覺得很難自圓其說，但為了適應(yīng)標準，生拉硬扯，很有些得尷尬，甚至背脊生涼。還有很多的時候，我心悲涼，我很早聽一位年長的老師說過，“前輩子殺了人，這輩子教語文”，是報應(yīng)。我本以為是那位老師的憤激之辭，后來和很多老師交流過，很多人知道這句話，可見并非那位老師的首創(chuàng)。近年，更有“誤盡蒼生”和“過街的老鼠”之說，簡直是千夫所指，你說作為語文老師，悲涼不悲涼？

我常想，是什么使我們悲涼？仔細想來，可能是我們條分縷析，用文章學(xué)的理論，把生動的文章剖析得殺豬似的大卸八塊，除了旁觀以外，卻很難有美的感受，為了防止學(xué)生作壁上觀，于是我們千方百計，設(shè)計各種問題，組織各種形式，美其名曰“誘導(dǎo)”，很多情況下是“引誘”，時間長了，學(xué)生不吃這一套，煩了，厭了，語文課成了休息課，成了可有可無的課。我們諄諄教導(dǎo)，寫作應(yīng)當如何如何，可是他寫作并非“心中有所郁結(jié)而發(fā)之于外”，只不過是為了應(yīng)付而作，于是作文語句不通，感情虛假，責(zé)罵他為何狗屁不通，學(xué)生說，“老師，我真的無話可說?！蔽覀冞€有最后一招，試卷，作業(yè)。你要分數(shù)吧？你要升學(xué)吧？于是考題，講題，可是這絕非語文的目的，怪不得洪禹平老先生在《誤盡蒼生》里這樣說，“為此，我想先要認真了解一下實情。我請人為我找來一些高中語文課本以及相關(guān)的“教參”、考卷。長夜孤燈，我將這些資料認真看了一遍，有些“教參”和考卷，我是翻來復(fù)去看了幾遍才能大體上看“懂”其中的含義和思路。它們給我的總的感覺是煩瑣而荒唐，試題花樣層出不窮，出題考人成癮成癖。就我所見的這些資料看，情況要比那三篇文章說的還嚴重得多。這實際上已不是誤人子弟的問題，因為所有的老師都得用這種課本、“教參”教書，都要想盡辦法讓學(xué)生們能對付這種試題，還有天下所有當父母的，都得為這種煩瑣荒唐付出財力、精力。所以我說，這是一件誤盡天下蒼生的大事！誠如我那位堂兄說的，要向黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人呼吁，請他們在日理萬機中把這件事也當作一“機”過問一下?！?/p>

那么，當什么樣的老師，交給學(xué)生些什么樣的東西，才會使我們少些悲涼呢？這個問題是個“仁者見仁，智者見智＂的問題，和老師的價值取向等很多因素相關(guān)，這里，我說說我的感受，我想，應(yīng)該是交給學(xué)生終生有用的東西，即能提高學(xué)生人文素質(zhì)，能培養(yǎng)學(xué)生健全人格的東西。我們的一切語文課，應(yīng)該是以此為終極的目標，盡一切努力，采用一切的方法，爭取達到這樣的一個目標，而不是止步于其他的任何一個目的。所以，在講解《祝?！返臅r候，應(yīng)該更多地把情感投注在對祥林嫂的同情、對旁觀者的憤怒上，而不是對作者寫作技巧的分析上；對《邊城》的分析，應(yīng)該著眼于翠翠的善良、孝心等美好的品性上，而不是沈從文小說的特點上：對《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的講解應(yīng)多關(guān)注于孔子的思想，而不能止步于詞句的含義或人物的性格；對《歸去來兮辭》的講解應(yīng)多關(guān)注陶淵明清高平和的心態(tài)，而不能止步于詞句或行文的特點。

有人會問，難道《祝?！返男形奶攸c不突出嗎？難道沈從文的小說特點不應(yīng)該讓學(xué)生知道嗎？我想，知不知道沒有什么妨礙，學(xué)生對文學(xué)作品的喜愛，絕不是對作家行文特點的喜愛，很多是對人物形象的喜愛，進一步可能是對語言的喜愛，但是這些文學(xué)或文章學(xué)的專門知識，可以留給那些對文學(xué)有興趣的同學(xué)，對于面向全體同學(xué)的基礎(chǔ)教育，沒有必要為了少數(shù)同學(xué)的需要而花費過多甚至不必要的時間。

長期以來，對于課堂的形式爭論很多，批評“滿堂灌”的落后，欣賞你來我往的“對

話”，推廣分組式的“合作”，我想，這種形式之爭，實在是無關(guān)緊要，凡是能達到我們的目的，即能促使學(xué)生人文素質(zhì)的提高，促進形成健全人格的形式，都是好形式，反之，就不是好形式?！栋偌抑v壇》哪位老師不是“滿堂灌”，卻贏得了全國無數(shù)觀眾的喜愛；平日整天的唇槍舌劍，未見得有多少收獲；課堂上的分組，正好是學(xué)生課堂上閑話的最好時機，未見得有多少創(chuàng)新的結(jié)論。

當前有高考的壓力，我知道很多愿望難以實現(xiàn)，但是為了我了良心的安穩(wěn)，做得了多少算多少。

總之，精英教育的歸精英教育，基礎(chǔ)教育的歸基礎(chǔ)教育。我們能看到學(xué)生多一點健全的人格，多一點人文的素質(zhì)，我們就多一份欣慰，少一份悲涼。

以上，是昨晚急就的，難免存在諸多問題，思路不清，講述不明，請各位老師包涵。

第二篇：我們該做什么樣的老師

我們該做什么樣的老師？ 什么樣的老師才受學(xué)生歡迎？ 什么樣的教師才能最有效的履行教書育人的職責(zé)？古人云： “親其師，而信其道?！碑攲W(xué)生對老師產(chǎn)生親近、熱愛、崇敬之情感時，教師的傳道授業(yè)便能如春風(fēng)化雨般滋潤學(xué)生的心田，潛移默化的鑄造學(xué)生的靈魂。這樣的教師才是成功的教師。而要達到這種程度，我認為教師要與時俱進，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)，把品德、學(xué)識、情感源源不斷地輸送給學(xué)生，影響著學(xué)生的一生。

一、愛崗敬業(yè) 教育事業(yè)是一項需要用生命去熱愛、去呵護的事業(yè)。也是一項需要生命激情的事業(yè)，如果一位教師忠誠于人民的教育事業(yè)，那么他表現(xiàn)出來的就是對教育事業(yè)的熱愛，并具有強烈的責(zé)任感和使命感，以天下為己任，樂于奉獻，甘于清貧，耐得寂寞，不為名利所支配，遠離世俗之浮躁，腳踏實地，勤奮工作。體現(xiàn)了人民教師獻身教育事業(yè)的精神。愛崗敬業(yè)具體表現(xiàn)就是要忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。對工作高度負責(zé)，認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，認真輔導(dǎo)學(xué)生，不得敷衍塞責(zé)。

二、關(guān)愛學(xué)生 教師的教書育人，是一種特殊的勞動，是無可比擬的，他不同于煉鋼工人干上幾個小時就能看到火焰般的鐵水，他可以很快的嘗到收獲的快樂。教師卻要等上幾年、十幾年，要面對幾十個活生生的人，要把很多的知識、道德、人性等一些有形無形的文化一點點地輸入給學(xué)生，這需要一種奉獻，并又要在奉獻中忘我。我們以“愛與創(chuàng)造”建起了育人的平臺，學(xué)校倡導(dǎo)要用真情、真愛、真心去關(guān)注學(xué)生，呵護心靈，營造一個處處充滿愛的校園。這不是簡單的兒女情長，更不是盲目的感情堆砌，“一個都不能少”，也決不能成為一句空話，他需要教師時刻關(guān)注你的教育對象，關(guān)心他的一切，包括一個動作，一個眼神，一絲情緒，趴桌子的學(xué)生你要把他叫起來；課堂溜號了，你要提醒他； 犯錯誤了，再指出錯誤的同時，更要尊重他們的人格，尊重他們的潛能； 學(xué)生有不懂的問題，你不管再忙再累，也要放下手中的一切，不厭其煩地為他解答，并不失時機地鼓勵他，樹立孩子的自信，這種平凡中的關(guān)愛伴隨著我們整個教育生涯?！盀閹煵煌倌陦簦Ｅc學(xué)生心比心”，換位思考，我們教育學(xué)生要學(xué)會感恩，其實“有了學(xué)生才有教師的崗位”的反思，讓教師也學(xué)會了感恩。有了感恩才有了對事業(yè)的忠誠，才有了對教育對象的無私的愛。其實這也是不容易的，教師也是普通人，也有家，有孩子，有一大堆的家務(wù)要料理，可我們首先要教好這些孩子，這是第一位的，家長把孩子非常信任地交給了學(xué)校，做為教師來不得半點疏忽，如果玩忽職守那是對人性的褻瀆。二十多年的教育教學(xué)工作，使我深深懂得，教師職業(yè)的特殊性還需要教師奉獻師愛?！皭圩约旱暮⒆邮侨耍瑦蹌e人的孩子是神。”這句話深深震撼了我！教師是一個神圣的職業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。

三、無私奉獻 選擇教師職業(yè)在我國就意味著是一種奉獻，沒有這點精神就不宜做教師。教師是一個特殊的職業(yè)，它的內(nèi)涵隨著外延的不斷擴大而越來越深邃?！敖處煛币巡粌H僅是一個職業(yè)的名稱，而是一種使命的代名詞，它承擔(dān)著培養(yǎng)祖國后代、教書育人的神圣使命，因此，教師必須有高尚的職業(yè)道德。

教育家陶行知先生說： “教育者應(yīng)當知道教育是無名無利且沒有尊榮的事，教育者所得到的機會，純系服務(wù)的機會，貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮可言?！逼鋵?，教師之所以有別于其他職業(yè)，重要一點就是教師在道德意識上比其他職業(yè)有更高的水準，有更強的示范性。這就要求為人師表者，必須具有奉獻精神，不計個人得失，要有博大的愛心、耐心和責(zé)任心，不能以任何理由推托對學(xué)生的教育責(zé)任。

總之，現(xiàn)階段要提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)就必須從一點一滴、一言一行做起,對任何微小的有損教師形象的缺點錯誤都要認真改正,時刻用教師職業(yè)道德規(guī)范嚴格對照和要求自己。唯有如此,才能真正做一個受學(xué)生愛戴、讓人民滿意的合格的人民教師

第三篇：今天,我們應(yīng)該做怎樣的父母

今天，我們應(yīng)該做怎樣的父母

——虎媽和狼爸教育方式有感

說到愛孩子，似乎沒有比中國父母更“愛”孩子了，為了孩子，父母代辦一切生活瑣事，讓他們衣來伸手飯來張口；父母決策他們?nèi)松闹卮笫马?，升學(xué)就業(yè)成家等等；父母提防他們?nèi)松兴锌赡艿腻e誤，以使他們順利成長。父母排除一切干擾，督促他們沿著正確的方向前進，為此以嚴格苛刻，甚至棍棒訓(xùn)斥等極端的教育方式，但是這樣就是愛孩子嗎？

2011年，兩起典型的教育案例“虎媽”和“狼爸”在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了一場育兒觀念上的激烈紛爭。華裔美籍的“虎媽”堅持嚴格教育，將兩個女兒送進了名校和卡內(nèi)基音樂大廳。香港籍商人“狼爸”用“棍棒”把三個孩子打進了北大。與之相反的案例是另外一位著名的“貓爸”，他采取寬松的的個性化教育，將女兒也培養(yǎng)進了哈佛大學(xué)。這些 “成功教育”案例引發(fā)了中國家長及教育專業(yè)人士的熱議，一些父母們聚焦于“哈佛、北大”等字眼，恨不得一棒子也把孩子打進這些高等學(xué)府，也有一些專家和家長在反思這種進入名校是否就是教育的成功，以及父母是否應(yīng)該按照自己的意愿來規(guī)劃孩子們的成長和未來。在國內(nèi)某著名網(wǎng)站上有一個 “父母皆禍害”小組，這是一個擁有近3萬多成員網(wǎng)絡(luò)討論小組，這些 80后子女用如此驚悚名字形容50后父母，認為他們用自己的生活思維來規(guī)定子女的前途路線，過度束縛和控制，從而造成了80后子女的叛逆、焦慮以及緊張的家庭關(guān)系，因而認為他們父母的教育方式是“禍害”！

當然不能說虎媽和狼爸就是在害孩子，因為他們的孩子走進了心儀的高等學(xué)府，享受到了付出的回報，體驗了一種特別的家庭教育方式和成長歷程?；尩拇笈畠涸谝怨_信的方式為母親辯護：“我承認我有一位不可違抗的母親，但現(xiàn)在18歲了，即將離開老虎籠上大學(xué)，我很高興你和父親如此教養(yǎng)我們。許多人指控你只會培養(yǎng)不會自我思考的機械化小孩，但我的看法相反，我認為你的嚴格作風(fēng)讓我們更獨立；每個人似乎認為藝術(shù)屬于天分，但你卻教育我們，即使是創(chuàng)意亦需努力；另一個我經(jīng)常聽到的批評，是指你造成子女視野狹隘，但事實上，你和父親卻教導(dǎo)我為求知而求知，不附帶其他條件或目的?！钡谝粋€針對虎媽

和狼爸教育方式的討論會上，有一位女兒抱怨她的母親沒有像虎媽和狼爸那樣用強制的手段督促她學(xué)習(xí)鋼琴，或許她日后也會有一番成績。她的母親回答，是有父母這樣做，可是孩子離家出走了，而你說你要跳樓。是的，在孩子的快樂和生命面前，學(xué)鋼琴成大家，讀名校得高薪真的有那么重要嗎？

因此，狼爸和虎媽的做法是否可??？是讓孩子按照我們設(shè)定的路線一帆風(fēng)順的去成長還是讓他們在試錯的過程中自主去抉擇人生道路？對孩子的未來而言是快樂的人生重要還是成功的人生重要？是否培養(yǎng)成功的孩子才是對他們的愛，才是對他們的人生負責(zé)？中西方主流教育觀念中有著迥然不同的觀點，比如，中國父母認為不能“輸在起跑線”上，要培養(yǎng)孩子成為成功人士，獲得好的物質(zhì)生活和社會名望，比如體面工作、高薪收入。西方認為要培養(yǎng)孩子成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存能力，實現(xiàn)個人價值的社會人。中國父母推崇學(xué)歷教育，希望“授業(yè)”和“傳術(shù)”，強調(diào)學(xué)會、學(xué)到、學(xué)以致用，結(jié)果導(dǎo)向。比如，在幼兒時期學(xué)習(xí)數(shù)數(shù)和加減法。通過父母對孩子，老師對學(xué)生的訓(xùn)導(dǎo)式學(xué)習(xí)，避免錯誤和爭論，千萬不要行差踏錯，悔悟終身。西方父母希望“傳道”和“解惑”，強調(diào)理解、和體驗，過程導(dǎo)向，比如，讓孩子體驗多與少，長與短。而西方的父母考慮孩子的個性差異，因材施教理念，提倡嘗試，寬容錯誤，在課堂、家庭和社會，在與父母、老師、同伴的互動，甚至爭執(zhí)和沖突中學(xué)習(xí)，犯錯才能讓孩子成長。

雖然近幾年來隨著中西方社會的文化交匯和融合，教育觀念在不斷的碰撞和發(fā)展，但上述迥然相異的教育觀念在中西方得到普遍認可，都認為這樣的方式才是為孩子的未來著想，事實上也確實沒有孰優(yōu)孰劣之分。首先，從一個社會整體上講，對孩子負責(zé)任的父母，首要是讓孩子能在未來社會中生存、被社會需要和得到尊重，中西方社會環(huán)境的差異使得父母要按照社會實際來培養(yǎng)孩子。比如，在過去的中國，封建社會重仕農(nóng)輕工商，因此“萬般皆下品，唯有讀書高”；文革期間打倒臭老九，手藝人吃香，“有藝在手，生活不愁”，所以輟學(xué)當學(xué)徒工比比皆是；現(xiàn)在科技興國，知識改變命運，所以“千軍萬馬闖獨木橋”。在當時的社會情況下，如果反其道而去培養(yǎng)孩子，父母覺得那真是在害孩子。在當下的國內(nèi)環(huán)境中，當孩子進入學(xué)校和成年后，學(xué)習(xí)和工作的自主權(quán)限是非常有限的，標準答案是唯一的，解決方案是已定好的，不容許太多的質(zhì)疑和異議的，特立獨行

是高風(fēng)險的個體行為，所謂槍打出頭鳥。寬松和包容的家庭教育氛圍可能培養(yǎng)出老師眼里不聽話的學(xué)生、上司眼里不懂事的下屬，反而影響其對學(xué)校和社會的適應(yīng)，造成孩子與他人的沖突，社會認同感差。而聰明、勤勉、謙恭的品行是能得到贊揚的，成績好的孩子會受到追捧，也促進了孩子對知識的熱愛和探索，積極向上和堅持不懈的精神。千軍萬馬闖獨木橋固然過于殘忍，但不論是否闖過這橋，何嘗不是孩子成長過程中關(guān)于成功和失敗的最佳體驗?zāi)?？而在西方，西方社會價值的多元化給了西方父母在教育孩子方面更多的自主選擇，家庭教育中的寬松和包容能鍛煉孩子的自主決策能力，因此當孩子進入學(xué)校和社會后，面對學(xué)業(yè)和工作的自由選擇，包括升學(xué)、就業(yè)、交友、成家等這樣重大的人生路口，孩子們也能獨立作出決擇。但由于孩子的可塑性很強，寬松包容的成長氛圍以及價值多元化的滲透，也導(dǎo)致西方教育的“反智主義”在中小學(xué)比較盛行，成人文化中的毒品和性對于教育也是很大的干擾。

其次，從孩子的個體上講，對孩子負責(zé)任的父母，要讓孩子在成長歷程中感受到愛、關(guān)懷和尊重，塑造他們健全的人格，營造未來幸福而不僅僅是成功的人生。父母應(yīng)該按照契合孩子個性的方式去培養(yǎng)他們。比如，對于服從型性格的孩子，應(yīng)以主導(dǎo)式為主，如果采取放任的方式，孩子反而無從選擇，甚至容易受到不良事物的影響；而對于叛逆型性格的孩子，則應(yīng)該以寬松的方式，協(xié)助他們做出正確的選擇，如果施以威權(quán)，有可能在表面上壓服了孩子，一旦孩子可以獨立自主時，他們就會做逆反的事情。再如，對于一些資質(zhì)平常的孩子，嚴格要求和較多知識的傳授對于保證孩子的成長有高度意義，它在很大程度上保證了基本的教育質(zhì)量和水準，讓這些孩子通過自己的努力獲得了切實的進步，獲得自信。而對于一些創(chuàng)新能力強的孩子，自由發(fā)展的空間則尤為重要，約束和管制會使得他們的才能被抑制甚至扼殺。即便是同一個孩子的不同成長時期，“愛”的教育方式也得因時而異，比如在嬰幼兒期期，自由寬松的方式促進兒童自我發(fā)展，在少年期，適度的民主和約束有助于培養(yǎng)自信和自律，而在青春期，則科學(xué)引導(dǎo)和平等對話才能彼此尊重減少親子沖突。父母還要意識到避免不恰當?shù)膿嵊绞綄⒆游磥碓斐傻挠绊憽Ｒ恍┬睦韺W(xué)觀點認為成人的一些心理或行為問題都可以從幼年經(jīng)歷上找到根源，比如成年人焦慮和自卑可能源自于幼年時期嚴格管控和過度批評等，責(zé)任感缺失可能源自于父母疏于照顧和自由放任等。

“子不教，父之過”，子女的教育責(zé)任被沉甸甸的壓在父母的肩上。在今天這個社會，如何教育孩子確實是一個很讓父母頭疼和困擾的問題，父母在子女教育過程中應(yīng)該采取什么方式，承擔(dān)什么樣的角色？西方式民主還是中國式專制？導(dǎo)師式指導(dǎo)還是朋友式引導(dǎo)？作為父母如何去教育孩子才不是害孩子？這個話題沒有標準答案，虎媽和狼爸的方式也不具備普遍意義，即便是“虎媽”，在對她兩個孩子的教育選擇上，也并沒有把對第一個女兒的教育方式全部復(fù)制到第二個女兒身上，大女兒比較乖巧，二女兒比較叛逆，所以她對大女兒相對專制，對二女兒相對民主。但可以肯定的是，作為愛孩子的父母，一方面要了解社會環(huán)境和發(fā)展需求，去引導(dǎo)孩子學(xué)會必備的生存技能，適應(yīng)社會，融入社會，得到社會需要，體現(xiàn)社會價值，培養(yǎng)社會適應(yīng)性強的孩子；另一方面要了解和尊重孩子的個性特征以及不同成長時期的特點，因人而異因時而異的施以教育，讓孩子感受到愛和尊重，塑造健全的人格品行和精神面貌，實現(xiàn)個人的價值，培養(yǎng)幸福感強的孩子，而不僅限物質(zhì)生活的成功。這才是最合適的家庭教育方式，才是對孩子真正的愛。

第四篇：我們該做一個怎樣的中學(xué)歷史教師

我們該做一個怎樣的中學(xué)歷史教師？

——“國培計劃”短期集中培訓(xùn)后的心得體會

綏江縣第一中學(xué)何雨芳

非常榮幸能有機會參與此次由文山學(xué)院實施的“國培計劃”——云南省農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校緊缺薄弱學(xué)科初中歷史教師短期集中培訓(xùn),讓我可以借此平臺感受多位歷史學(xué)領(lǐng)域的專家和教育界的知名學(xué)者的富有理論性、專業(yè)性知識的熏陶，可以與來自全省各地區(qū)站在中學(xué)歷史教育“第一線”的同志們就教學(xué)實踐展開廣泛的交流，相互借鑒經(jīng)驗，不斷拓寬視野。雖然此次培訓(xùn)之旅只有短暫的半個月，但如此具有含金量的交流互動，對我的影響將會是長期的、深刻的；讓我開始以全新的視角，從全新的角度去更全面地認識中學(xué)歷史教育的規(guī)則以及中學(xué)歷史教師該履行的職責(zé)?，F(xiàn)將我在此次培訓(xùn)后，就“我們該做一個怎樣的中學(xué)歷史教師？”這一問題的心得體會簡要歸納如下：

一、作一個有“底線”的歷史教師

初中歷史是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識及能力這座“大廈”構(gòu)建過程中的奠基階段。中學(xué)歷史教師更是奮斗在教育“一線”的歷史宣傳者和歷史知識普及的實踐者。歷史學(xué)作為一門人文性學(xué)科，它講究時間上的縱線聯(lián)系（即歷史發(fā)展的線索）與社會各領(lǐng)域各因素間的跨度聯(lián)系（即歷史現(xiàn)象、歷史事件等之間的橫向聯(lián)系）的有機結(jié)合；它是已經(jīng)過去的客觀存在在人的意識里的主觀反映——因此，歷史學(xué)具有突出的“不確定性”的特征。正因為歷史學(xué)科的特殊性，決定了歷史學(xué)在不同時期，來自不同階層、不同領(lǐng)域的歷史學(xué)研究者都會建構(gòu)起屬于“自己”的歷史學(xué)價值觀，這些觀點各有特色，有的甚至根本對立，但卻不能妄下“誰對誰錯”的評判！那么，作為中國這樣一個社會主義體制的國家中的一員中學(xué)歷史教育實踐者，面對如此“琳瑯面目”的價值觀“市場”，我們又該如何抉擇？這是擺在新中國每一位中學(xué)歷史教師面前必須首要解決的“方向性”問題！在此次培訓(xùn)中，多位相關(guān)領(lǐng)域的專家根據(jù)11年出臺的“新課標”的要求以及中國的實際，系統(tǒng)地回答了這個問題——中學(xué)歷史教師可以有自己獨到的歷史觀，但在我們具體的教學(xué)實踐中，我們則必須要有一個“底線意識”，即教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想導(dǎo)向和價值判斷，要體現(xiàn)國家意志，教國家認同的歷史，符合社會主流思想真正反映出民族精神和時代精神的要求；因此，作為中學(xué)歷史教師的我們必須時刻告誡自己：在沒有找到更為科學(xué)的指導(dǎo)理論和價值觀之前，我們必須始終堅持馬克思主義的唯物史觀，構(gòu)建社會主義核心價值體系，追求真、善、美！

二、作一個會“投其所好”的教師

“沒有興趣，則沒有課堂！”——“新課標”強調(diào)突出學(xué)生在整個教學(xué)活動中的主體地位，教學(xué)效果也更看重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高和學(xué)生歷史知識的生成；因此，興趣是高效課堂得以實現(xiàn)的前提，學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣，才會積極參與到學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮學(xué)生江習(xí)的能動性，讓學(xué)生積極主動的學(xué)，才能提高學(xué)習(xí)效率。但是，當前中國的中學(xué)歷史教育則遇到了一個非常尷尬的問題——學(xué)生喜歡歷史，但不喜歡歷史課，甚至有的學(xué)生還產(chǎn)生了“歷史無用”的錯誤認識，討厭歷史課，討厭歷史教師。面對這樣的現(xiàn)實，中學(xué)歷史教育的實踐者們該怎樣去“投其所好”才能重新抓住學(xué)生的心呢？現(xiàn)將我的一些看法簡要介紹如下：

首先，必須扭轉(zhuǎn)教師“一講到底”的傳統(tǒng)教學(xué)局面，真正將教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”。中國的歷史教學(xué)中長期以來都是“講授法”一統(tǒng)天下，“滿堂灌”更是長期占據(jù)教

學(xué)方法中的主流；而歷史科目則在學(xué)生眼中成了一門典型的“背多分式”的學(xué)科，既枯燥又無趣，使學(xué)生喪失了對歷史的學(xué)習(xí)興趣。因此，對于現(xiàn)在的我們來講，必須首先打破傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，認清它不但不利于教育，反而容易滋生學(xué)生惰性的弊端；在實際教學(xué)中，教師做到合理有度的“放權(quán)”，組織并指導(dǎo)學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，利用各種有效手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生全身心的跟著教師“動”起來。

其次，在教學(xué)實踐中，教師還應(yīng)該采用各種教學(xué)方法和教學(xué)手段的有機整合，去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：以物激趣、活動激趣、以新激趣、猜謎激趣、懸念激趣、情境創(chuàng)設(shè)激趣等多種手段可供中學(xué)歷史教師來合理選擇和利用；同時，像歸納法、比較法、置疑法等教學(xué)方法也是對學(xué)生進行“抓心”的有效選擇。隨著時代的發(fā)展，教學(xué)越來越注重創(chuàng)新，我們應(yīng)該以歷史教學(xué)的“新”，去抓取學(xué)生關(guān)注歷史知識的“心”！

另外，我們還要從多方位去開發(fā)和利用各種有效的教學(xué)資源，為“主干式”的教材內(nèi)容“添磚加瓦”?！皼]有教學(xué)的細節(jié)，就沒有情節(jié)！”初中歷史教學(xué)雖注重對基本歷史知識進行必要的講述，但絕不是一味的“照本宣科”！因此，這就要求我們這些歷史教師，在教學(xué)中，除了合理利用歷史教科書外，還應(yīng)當合理地利用其它有效甚至高效的課程資源：比如文獻史料（要求精選、得當和用到位）、圖片史料（合理、有價值）、視頻史料（緊密聯(lián)系課程內(nèi)容、比較貼近歷史實際的）、各種網(wǎng)絡(luò)資源等，使我們的歷史課堂教學(xué)枝繁葉茂，讓歷史“活”起來，讓學(xué)生“動”起來，三、作一個與時俱進的歷史教師

新課改、新目標、“新”教師。歷史學(xué)科的“特殊性”，以及歷史價值觀的多樣性，使得歷史學(xué)研究領(lǐng)域還有大量的具有爭議的“熱點”問題有待解決；同時，隨著歷史研究手段與技術(shù)的不斷發(fā)展，也使得許多之前的“未解之謎”一個個被攻破，大量的理論認識推陳出新，而一些相應(yīng)的常被當做“常識”的傳統(tǒng)認識則被推翻。因此，時代的不斷進步，呼吁我們的中學(xué)歷史教學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)更多的“新”教師；可是單一的生活模式和周而復(fù)始的機械性工作，常常使大批的中學(xué)老師成為所謂的“老初中生”或“老高中生”！我們都希望自己是站在學(xué)術(shù)最前沿的“新人”，我們都希望能跟上時代的腳步！那么我們要怎樣才能保持自己的“新鮮度”呢？

首先，定期培訓(xùn)是一個重要的“保鮮”途徑：根據(jù)11年新課改的標準，要求對教師實現(xiàn)專業(yè)化，實施教師資格注冊制度，強調(diào)繼續(xù)教育的必要性——規(guī)定在五年內(nèi)必須展開平均每年十天的集中培訓(xùn)學(xué)校。

另外，根據(jù)專業(yè)發(fā)展的要求每位歷史教師都有必要在教學(xué)實踐中給自己制定一個三年期或五年期的“自我發(fā)展規(guī)劃”，有計劃、有方向、有目標地不斷提升自我的專業(yè)水平和教學(xué)水平。

再次，“多讀、勤思”也是重要的“保鮮劑”：“要給別人一杯水，首先自己要有一桶水！”；歷史是動態(tài)的歷史，這就要求每一位歷史教師必須在掌握各段歷史的基本線索外，還應(yīng)該了解每段歷史的最新前沿動態(tài)，樹立“終身學(xué)習(xí)”的人生理念，成為真正站在“一線”的歷史知識的宣傳者！

四、作一個既會“教書”更會“育人”的歷史教師

歷史是一門人文學(xué)科，課堂上不僅是傳道授業(yè)解惑，而且對學(xué)生的人文思想、人文精神有著熏陶和啟迪作用。教師在課堂讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，不僅是為了獲取歷史知識，更要通過歷史知識的學(xué)習(xí)來接受人文精神、人文思想和科學(xué)的思維方法，提高思維能力、鍛煉意志品質(zhì)。

因此，站在歷史宣傳工作“一線”的我們絕不是所謂的只會教書的“教書匠”！我們應(yīng)該是也必須是真正的以“育人”為目的的“人類心靈的工程師”的這句話的實踐者和親歷者。在教學(xué)實踐中，每位中學(xué)歷史教師都應(yīng)該從“新課改”的全新理念出發(fā)，以“三維目標”的實現(xiàn)為核心，展開歷史教學(xué)活動的設(shè)計與實踐，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史素養(yǎng)，推動學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。

所謂“干一行，愛一行”，作為學(xué)校教育實踐者和親歷者的我們，要學(xué)會欣賞我們所承擔(dān)的工作，要樹立自信以悅納自己；更要以一顆真誠的心去關(guān)懷我們的學(xué)生。

綜上所述，便是此次文山培訓(xùn)之旅后，我對自己學(xué)習(xí)所得的認識與感悟的簡要歸納——培訓(xùn)讓我得到了長足的進步，不僅對于歷史、對于教學(xué)工作、對于學(xué)習(xí)、甚至對于自我，我都將會從全新的視角，以新的態(tài)度去審視！

第五篇：今天我們該做怎樣的中學(xué)生？廖婷

今天我們該做怎樣的中學(xué)生？

標題：今天我們該成為這樣的中學(xué)生？

看了這次PPT后，我覺得自己離一位合格的中學(xué)生還很遠。我們要認真的做成一名合格，甚至是優(yōu)秀的中學(xué)生。我們要認真，努力作一名合格的中學(xué)生，作到全面發(fā)展，作一名合格的中學(xué)生。六（2）班l(xiāng)ucky star（幸運之星）小隊 張辰

現(xiàn)在，許多中學(xué)生都不符合中學(xué)生的標準，那么，我們應(yīng)該怎樣做一名好的中學(xué)生呢？本人認為，做一名優(yōu)秀的中學(xué)生必須遵守任何一項《中學(xué)生守則》，并按照它去做。

現(xiàn)在有些中學(xué)生，行為不符合中學(xué)生標準，有些中學(xué)生甚至經(jīng)常去網(wǎng)吧，抽煙，打架，這些我們都不該學(xué)習(xí)。

探究課上，我們舉行了“怎樣做好中學(xué)生”的活動，通過這次活動，我明白了作為一名中學(xué)生，我們應(yīng)該在家做好孩子，在校做好學(xué)生。

這就是我的想法。六（2）班l(xiāng)ucky star（幸運之星）小隊 董麗

今天我們能夠成為一名中學(xué)生，能夠成為古美學(xué)校里的一名古美學(xué)子，能夠在漂亮的校園內(nèi)讀書和同學(xué)們愉快的交往，應(yīng)該珍惜并引以自豪和驕傲。更應(yīng)該嚴格要求自己。

相信我們的同學(xué)們能改掉自身存在的不良行為及毛病，我們也相信我們的同學(xué)能自強、自尊、自立、自信，為了學(xué)校的明天，為了自己的未來，加強修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，做一個有思想的人，一個有理想的人，一個有個性的人，一個有人格的人，一個有休養(yǎng)的人，一個有愛心的人，一個有品位的人，一個有價值的人。六（2）班l(xiāng)ucky star（幸運之星）小隊 廖婷

作為一名中學(xué)生，必須遵守的、最基本的法則就是中學(xué)生日常行為規(guī)范：自尊自愛，注重儀表；誠實守信，禮貌待人；遵規(guī)守紀，勤奮學(xué)習(xí)；嚴于律己，遵守公德。

要總結(jié)經(jīng)驗，為自己制定一套適合的學(xué)習(xí)方法，并運用在自己學(xué)習(xí)生活上。

日常生活中，為自己制定一個理想目標，不一定要多么偉大，只要完成了，心情一樣會很開心的，因為自己嘗試過了，并做到了！

還有就是一定要有自己的主見，不能什么都聽別人的，一定要先經(jīng)過自己的大腦思考，再對別人的建議決定取舍。

我們要做一個文明的人,一個誠實的人，一個守紀的人,做一名優(yōu)秀的中學(xué)生.六（2）班l(xiāng)ucky star（幸運之星）小隊 胡飛艷