第一篇：政治家故事

2蔡鍔：一生中，做了兩件大事：一件是辛亥革命時(shí)期在云南領(lǐng)導(dǎo)了推翻清朝統(tǒng)治的新軍起義；另一件是四年后積極參加了反對(duì)袁世凱稱帝、維護(hù)民主共和國(guó)政體的護(hù)國(guó)軍起義。蔡鍔在一生中，注意辨別政治風(fēng)云，順應(yīng)歷史潮流，投身革命運(yùn)動(dòng)；在軍事理論和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐方面都作出了較突出的貢獻(xiàn)。特別是在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，他抱病參戰(zhàn)，指揮劣勢(shì)軍隊(duì)頂住了優(yōu)勢(shì)敵人的進(jìn)攻，逼迫敵軍停戰(zhàn)議和，表現(xiàn)了他堅(jiān)定不移、臨危不懼的精神和為國(guó)為民戰(zhàn)斗到底的英雄氣概。

3周恩來(lái)：人民的總理,革命的楷模,歷史的偉人。周恩來(lái)原籍浙江紹興，生于江蘇淮安，早年就讀于天津南開中學(xué)。1917年，東渡日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民的真理?；貒?guó)后，擔(dān)任《天津?qū)W生聯(lián)合公報(bào)》主編，成為天津五四運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人之一。1920年至1924年，先后赴法國(guó)和德國(guó)勤工儉學(xué)，在旅歐的中國(guó)學(xué)生和工人中宣傳馬克思主義。1922年，他在法國(guó)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)土義青年團(tuán)旅歐總支部書記，并在中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐總支部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作。

1924年，周恩來(lái)回國(guó)，先后任中共兩廣區(qū)委員會(huì)委員長(zhǎng)、黃埔軍校政治部主任、國(guó)民革命軍第一軍政治部主任等職，領(lǐng)導(dǎo)了討伐陳炯明反革命勢(shì)力的兩次東征和平定廣州商團(tuán)叛亂的戰(zhàn)斗。1926年，他到上海.擔(dān)任中央軍委書記。第二年3月，他領(lǐng)導(dǎo)了上海工人第三次武裝起義，取得了勝利。

1927年大革命失敗后，周恩來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了“八·—”南昌起義，打響廠武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，為創(chuàng)建人民軍隊(duì)作出了重要貢獻(xiàn)。1928年至1931年，他在上海堅(jiān)持地下斗爭(zhēng)，任中共中央組織部部長(zhǎng)、中央軍委書記.建立情報(bào)網(wǎng)，鏟除叛徒、奸細(xì)，支持革命根據(jù)地的斗爭(zhēng)。1932年，他到中央革命根據(jù)地，與朱德一起指揮了第四次反“圍剿”，取得了勝利。在1935年的遵義會(huì)議上，為確立毛澤東在全黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，起了十分重要作用。會(huì)后，他協(xié)助毛澤東組織和指揮紅軍突破國(guó)民黨兒十萬(wàn)軍隊(duì)的圍迫堵截，克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，勝利地完成了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征。1936年四安事變發(fā)生后，他代表中共去西安同蔣介石談判，迫使蔣介石接受了“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”的主張，使西安事變得到和平解決，促進(jìn)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成和發(fā)展。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的崢嶸歲月里，周恩來(lái)作為中共中央代表，長(zhǎng)期駐在國(guó)民黨政府所在地重慶，他廣泛團(tuán)結(jié)民主黨派和愛國(guó)人士，密切聯(lián)系人民群眾，積極開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，為了爭(zhēng)取全國(guó)和平.他陪同毛澤東去重慶.同蔣介石進(jìn)行談判?！秶?guó)共代表會(huì)談紀(jì)要》簽訂后，他繼續(xù)留在重慶和南京，積極支持和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)人民的愛國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。1946年內(nèi)戰(zhàn)全面爆發(fā)后，周恩來(lái)返回延安，擔(dān)任解放軍總參謀長(zhǎng).后來(lái)協(xié)助毛澤東組織和指揮了遼沈、平津、淮海二人戰(zhàn)役，為推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，建立社會(huì)主義共和國(guó)立下廠不朽的功績(jī)。

中華人民共和國(guó)成立后，周恩來(lái)?yè)?dān)任了政府總理的職務(wù)。為了把中國(guó)建設(shè)成為強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家，他日理萬(wàn)機(jī).付出了艱巨的勞動(dòng)。在國(guó)際事務(wù)中，他參與制定和親自執(zhí)行重大的外交政策。1955年.他倡導(dǎo)的著名的和平共處五項(xiàng)原則，在萬(wàn)隆召開的亞非會(huì)議上得到承認(rèn)在國(guó)際社會(huì)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1972年，他又協(xié)助毛澤東打開了中美關(guān)系的大門，并實(shí)現(xiàn)了中日關(guān)系正?；?。

在“文化大革命”中，周恩來(lái)同林彪，江青兩個(gè)反革命集團(tuán)進(jìn)行了各種形式的斗爭(zhēng)。他夜以繼日，為黨和國(guó)家排憂解難.為人民辛勤操勞，身患癌癥后仍堅(jiān)持工作。在1975年第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)上.他代表黨中央提出了在中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

1976年1月8口，周恩來(lái)在北京病逝。按照他的遺言，把骨灰撒在祖國(guó)的大地上。他在中國(guó)人民心中永遠(yuǎn)樹立著“人民的總理”的豐碑。

4毛澤東：星星之火，可以燎原。1924年國(guó)共合作后，毛澤東在參加1924年1月和1926年1月在廣州召開的國(guó)民黨第一次和第二次全國(guó)代表大會(huì)，都被大會(huì)推選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)候補(bǔ)執(zhí)行委員。1924年3月，毛澤東從廣州到上海，在任中共中央局秘書的同時(shí)，兼任國(guó)民黨上海執(zhí)行部的委員，“協(xié)調(diào)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨的行動(dòng)”。他因病于同年12月離滬回湘休養(yǎng)。利用養(yǎng)病的機(jī)會(huì)，他在韶山領(lǐng)導(dǎo)開展了半年的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，辦了農(nóng)民夜校，建立了秘密的農(nóng)民協(xié)會(huì)和中共韶山支部。1925年10月，毛澤東從湖南到廣州。不久，任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)，主編《政治周報(bào)》。毛澤東為這個(gè)刊物撰寫了許多文章，揭露和反擊以戴季陶為代表的國(guó)民黨右派分裂國(guó)共合作的行徑。同時(shí)，還兼任國(guó)民黨政治講習(xí)班主任理事、國(guó)民黨中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員、第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所所長(zhǎng)等職。

1926年3月，蔣介石制造“中山艦事件”后，毛澤東曾主張以葉挺獨(dú)立團(tuán)為主，發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾，聯(lián)合國(guó)民黨左派力量，堅(jiān)決回?fù)?，并建議將被迫從蔣介石控制的國(guó)民革命軍第一軍中撤出的共產(chǎn)黨員調(diào)到其他軍去，但未獲當(dāng)時(shí)中共中央的同意。從5月起，在廣州主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。他親自給學(xué)員講課，引導(dǎo)學(xué)員養(yǎng)成理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，并重視對(duì)學(xué)員進(jìn)行軍事訓(xùn)練，為北伐戰(zhàn)爭(zhēng)中全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展準(zhǔn)備了干部。10月，毛澤東離開廣州去上海，被任命為中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。12月中旬，中共中央在漢口召開特別會(huì)議，毛澤東出席了這次會(huì)議，在會(huì)上發(fā)言不同意陳獨(dú)秀反對(duì)“耕地農(nóng)有”的看法，主張進(jìn)行土地革命。會(huì)后，毛澤東帶著農(nóng)運(yùn)是否過(guò)火的問(wèn)題到湖南5個(gè)縣進(jìn)行32天考察。1925年冬至1927年春，先后發(fā)表《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》等著作，用馬克思主義階級(jí)分析方法分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)，辨明了中國(guó)革命的真正敵友，指出農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)革命中的重要地位和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭(zhēng)的極端重要性，論述了推翻地主武裝、建立農(nóng)民武裝的必要性，批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾思想。1927年初到武漢，任中華全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)常務(wù)委員兼組織部長(zhǎng)、武漢中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所常務(wù)委員（主持校務(wù)）等職，領(lǐng)導(dǎo)了以湖南、湖北為中心的全國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

5梁?jiǎn)⒊阂簧覈?guó)夢(mèng) 幾代赤子心。在1910年代-1930年代，梁?jiǎn)⒊阉汲伞⑺加?、思忠、思莊送往國(guó)外學(xué)習(xí)，這期間梁?jiǎn)⒊c子女有密切的書信來(lái)往，共給他們寫了400余封家書。梁思順是梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)女，既是父親的助手，又是弟妹們的領(lǐng)班，她去加拿大后，成為弟妹們聯(lián)系的核心，因此梁?jiǎn)⒊男哦嘞燃牡剿柬樚幵儆善渌优畟鏖啞?/p>

在家書中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)子女們讀書、寫字、學(xué)習(xí)課程，選擇學(xué)校、選擇專業(yè)、選擇職業(yè)等等各方面都給予指導(dǎo)，但從不強(qiáng)迫命令。他與孩子們之間除父親與子女之情外還是親切的導(dǎo)師、知心的朋友。孩子們也向他坦誠(chéng)地訴說(shuō)學(xué)習(xí)和思想上的困惑，并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，提出不解的問(wèn)題及個(gè)人前途的選擇，這一切梁?jiǎn)⒊苤饌€(gè)給以詳盡的解答并予以鼓勵(lì)。他特別關(guān)注子女們?nèi)烁竦赖缕焚|(zhì)方面的修養(yǎng)，希望自己的子女都具有“不惑”、“不憂”、“不懼”的君子德行，養(yǎng)成健全的人格，成為新民。無(wú)論遇到何事都能有睿智的判斷，堅(jiān)定的信念和勇敢不懼的精神。梁?jiǎn)⒊⒅匕炎约旱膼蹏?guó)情懷傳給子女們，在家書中他常教育孩子們把個(gè)人努力和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)緊密地聯(lián)系在一起，以報(bào)效祖國(guó)。梁氏9個(gè)子女7個(gè)留學(xué)海外，皆學(xué)有所成，卻無(wú)一例外都回到祖國(guó)，體現(xiàn)了愛國(guó)家風(fēng)的良好傳承。

梁?jiǎn)⒊視牧硪惶厣浅錆M愛心，洋溢親情。在家書中，沒(méi)有疾言厲色的訓(xùn)斥，也沒(méi)有居高臨下的口氣，更沒(méi)有頑固不化的面孔，反而處處滲透著熾熱的情感，親切的稱呼、細(xì)致的關(guān)懷、深情的思念、真誠(chéng)的告白、娓娓的訴說(shuō)、諄諄的教誨，無(wú)不展露出梁?jiǎn)⒊钌畹母笎邸?/p>

6孫中山：中國(guó)民主共和之父。孫中山是我國(guó)偉大的民主革命先行者。1911年辛亥革命后被十七省代表推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。他推翻了兩千年的封建帝制，成為中國(guó)民主共和之父。他還親手創(chuàng)辦了中山大學(xué)。在中國(guó)，許多城市的道路和公園都是以他的名字命名的

7宋慶齡：二十世紀(jì)中國(guó)最偉大的女人之一。她在長(zhǎng)達(dá)70年的政治生涯中奮進(jìn)不已。她注重培養(yǎng)婦女人才，為保障婦女的正當(dāng)權(quán)益作出了巨大貢獻(xiàn)。她始終關(guān)懷著億萬(wàn)中國(guó)兒童，倡導(dǎo)和興辦兒童文化教育場(chǎng)所和機(jī)構(gòu)。

8楊靖宇：21歲參加革命，1940初，他被日軍圍困，身負(fù)重傷，啃不動(dòng)樹皮，只能將棉衣里的棉花和著冰雪吞下去充饑。日軍勸降不成，便放亂槍，年僅35歲的楊靖宇壯烈犧牲。殘忍的日軍剖開他的遺體，當(dāng)看到他的胃里只有野草和棉絮時(shí)，這些被楊靖宇帶領(lǐng)的抗日聯(lián)軍弄得焦頭爛額的侵略者全呆住了。在冰天雪地的長(zhǎng)白山密林中，支撐著楊靖宇與敵人戰(zhàn)斗的力量是對(duì)祖國(guó)的一腔熱愛之情。9魏源：湖南邵陽(yáng)隆回人，是清代的一名啟蒙思想家、政治家、文學(xué)家，并著有名作“海國(guó)圖志”，并因此書被譽(yù)為“睜眼看世界”的先行者之一。那個(gè)時(shí)候還是清朝的一名官員，官高郵知州，但是在晚年棄官歸隱，并潛心參悟佛學(xué)。魏源的核心思想是“經(jīng)世致用”，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的前進(jìn)主張，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)實(shí)屬罕見，并提出了一個(gè)非常有名的思想觀念：“師夷之長(zhǎng)技以夷制夷”。10諸葛亮：三國(guó)時(shí)杰出的政治家、軍事家，被譽(yù)為“千古良相”的典范。父母早亡，由叔父玄撫養(yǎng)長(zhǎng)大，后因徐州之亂，避亂荊州，潛心向?qū)W，淡泊明志。后受劉備三顧之禮，提出著名的《隆中對(duì)》，策動(dòng)孫、劉聯(lián)盟，于赤壁之戰(zhàn)中大破曹操，奠定三國(guó)鼎立的基矗蜀漢建立，拜為丞相。劉備伐吳失敗，受托孤于永安，輔佐幼主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，先后五次進(jìn)攻魏國(guó)，在治國(guó)、治軍等方面發(fā)揮了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿;又推演兵法，作“八陣圖”，造損益連弩、木牛流馬，與名將司馬懿、張郃等交鋒，屢操勝算，最后一次北伐時(shí)采取分兵屯田之策，與司馬懿大軍相持百余日，但不幸因積勞成疾而逝世，享年五十四歲，謚曰忠武侯。其“鞠躬盡力，死而后已”的高尚品格，千百年來(lái)一直為人們所敬仰和懷念。14第九世**：“臨患不忘國(guó)，忠也”?！熬拧ひ话恕笔伦兒?，日本侵略者迅速占領(lǐng)東北三省，而東部?jī)?nèi)蒙古的哲里木、昭烏達(dá)、卓索圖盟和呼倫貝爾地區(qū)也相繼淪陷。正在呼倫貝爾進(jìn)行佛事活動(dòng)的九世**為了避免落入日寇之手，與隨從頂風(fēng)冒雪、晝夜兼程向內(nèi)錫林郭勒盟轉(zhuǎn)移，1931年10月安全到達(dá)蘇尼特右旗。

在那里，九世**發(fā)表了《請(qǐng)安撫蒙民通電》，指出“東省淪陷，深盼國(guó)家決計(jì)恢復(fù)，誓共圖存，以固疆土”?！芭R患不忘國(guó)，忠也?！本攀?*以其言行，在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)候，堅(jiān)決反對(duì)日本侵略者，不愧為一位深明大義、不計(jì)個(gè)人得失的偉大愛國(guó)者。

19鄧小平：中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師。鄧小平同志為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福建立的不朽功勛，為推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)和開創(chuàng)黨的建設(shè)新的偉大工程做出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。他的崇高品德、博大胸懷、卓越膽識(shí)和革命風(fēng)格更是當(dāng)代大學(xué)生所敬佩的。為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，他創(chuàng)造性地提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，這一構(gòu)想已成為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一個(gè)重要內(nèi)容。這一構(gòu)想使香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題得到了解決，臺(tái)灣問(wèn)題也可以用這個(gè)構(gòu)想解決，對(duì)國(guó)際上解決類似問(wèn)題，這也是一個(gè)出路。“一國(guó)兩制”在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生巨大的影響。他創(chuàng)立的鄧小平理論和在這個(gè)理論指導(dǎo)下制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是正確的，20魯迅：中國(guó)第一文人。魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。他的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。他是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯、世界語(yǔ)等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。因此大學(xué)生稱他為中國(guó)第一文人。21章太炎：反帝愛國(guó)思想非常鮮明。當(dāng)中國(guó)受到外來(lái)侵略、民族危亡迫在眉睫時(shí)，他的民主主義思想、愛國(guó)主義又一次閃爍出燦爛的火花。九一八事變以后，東三省垂危，章太炎堅(jiān)決主張抗日：“今日之勢(shì)使我輩處之，唯有一戰(zhàn)，明知必?cái)。粩∫嗖贿^(guò)失東三省耳，戰(zhàn)敗而失之，與拱手而授之，有人格與無(wú)人格之異，則國(guó)家根本之興廢亦異也”?？墒?，中國(guó)守軍不戰(zhàn)而退，使章太炎對(duì)國(guó)民黨政府十分失望。他不顧年邁體衰，一如既往地用他的良知和勇氣為宣傳團(tuán)結(jié)抗日、挽救民族危亡奔走呼號(hào)。他通電怒斥蔣介石的不抵抗政策：“國(guó)家危急至此，猶不奮力向前以圖恢復(fù)，平日整兵治戎，所為何事？應(yīng)即督促前進(jìn)，自謀靖獻(xiàn)。如猶逍遙河上，坐視淪胥，此真自絕于國(guó)人，甘心于奴隸者矣！”他不顧個(gè)人安危，冒著炮火到北平拜見張學(xué)良、吳佩孚等，勸其不計(jì)個(gè)人名位、利益得失，積極抗戰(zhàn)；他親自為抗日將士作《書十九路軍御日本事》，為抗日烈士題寫碑文，鼓舞抗日士氣。1936年臨終前，章太啖致書蔣介石，勸其聯(lián)共抗日，并表示贊同中國(guó)共產(chǎn)黨提出的《八一宣言》和團(tuán)結(jié)抗日的主張。拳拳愛國(guó)心，著實(shí)令人欽佩！22蔡元培：捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去

中華民國(guó)時(shí)期首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)。蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國(guó)人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動(dòng)了大局政治，這是十分正確的。正是因?yàn)椴滔壬募嫒莶⑺枷胱杂?，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個(gè)意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。

蔡元培作為近代中國(guó)文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生過(guò)重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對(duì)封建文化方面起到了積極作用。

23顧炎武：明末清初杰出的思想政治家，少年參加“復(fù)社”反宦官權(quán)貴斗爭(zhēng)，清兵南下后參加抗清起義。失敗后十謁明陵，終身不仕清廷。他遍游華北，登山涉水，行程萬(wàn)里，訪問(wèn)風(fēng)俗，搜集材料，研究邊防和地理，墾荒種地，糾合同道，不忘復(fù)興。晚年卜居華陰，卒于曲沃。顧炎武不僅是有氣節(jié)、堅(jiān)強(qiáng)的愛國(guó)主義思想家，而且是一位有偉大成就的學(xué)者。他倡導(dǎo)經(jīng)學(xué)研究，反對(duì)唯心空談。學(xué)問(wèn)淵博，于國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)，以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)都有研究，作出了卓越的貢獻(xiàn)。晚年治經(jīng)，側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣，對(duì)后來(lái)考據(jù)學(xué)中的吳派、皖派都有影響，為后人留下寶貴的文化遺產(chǎn)。他在《日知錄》中提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的著名觀點(diǎn)。這句名言充分體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神，鼓舞了人民的愛國(guó)熱情。

26何思源：中華民國(guó)時(shí)期政治家新中國(guó)成立后，何思源堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，積極參與國(guó)事。歷任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第二至第五屆全國(guó)委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)中央委員會(huì)委員等。他先后在人民出版社、世界知識(shí)出版社、全國(guó)政協(xié)會(huì)刊編輯部從事編譯工作，發(fā)揮其精通英、德、法、俄4種外語(yǔ)的特長(zhǎng)，筆耕不輟，譯著甚豐。60年代初，出版的譯著已達(dá)16部，其中有《哥白尼與太陽(yáng)中心宇宙系統(tǒng)》、《凱綏·克勒惠支》、《卡爾·馬克思》、《保思·郎之萬(wàn)》、《近代中國(guó)外交史》等。同時(shí)還致力于《法華字典》、《德語(yǔ)文法》的編纂工作，并撰寫了8萬(wàn)多字的文史資料。他不忘祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，為臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)積極奔走。1982年4月28日在北京逝世，享年87歲。

27鄧家彥：為中國(guó)近代史最偉大的革命家、政治家、學(xué)者。鄧家彥早年留學(xué)日本，是同盟會(huì)最早的會(huì)員。民國(guó)時(shí)期曾任司法部長(zhǎng)，長(zhǎng)期追隨孫中山奔走革命。1949年去臺(tái)后擔(dān)任過(guò)“總統(tǒng)府”國(guó)策顧問(wèn)。著有《一枝廬詩(shī)鈔》、《民族語(yǔ)原》、《學(xué)鍥錄》等書。

在中國(guó)近代革命歷史上鼓吹、捍衛(wèi)民族、民權(quán)、民生，追求革命真理的堅(jiān)強(qiáng)毅力和堅(jiān)韌不拔的革命斗志，是炎黃子孫的楷模。鄧家彥生平秉持三不原則“一不續(xù)娶；二不治私財(cái)；三不殺生”，平常人不易做到，達(dá)官貴人更難做到，先生竟能行之不渝，實(shí)在是令人佩服。對(duì)升官發(fā)財(cái)毫不介意，孫中山五次邀鄧家彥出長(zhǎng)廣西，均未接受，夫人謝蘭馨女士，以革命世家，婦女先進(jìn)，勛助其夫事業(yè)，爭(zhēng)傳人口，功在邦家，可稱為革命黨人之楷模。

30陳云：（1905.06.13－1995.04.10），偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，杰出的馬克思主義者，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開創(chuàng)者和奠基人之一，黨和國(guó)家久經(jīng)考驗(yàn)的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。陳云同志在上個(gè)世紀(jì)30年代初就擔(dān)任黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作，經(jīng)歷了我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期幾乎所有重大事件，參與了黨中央在不同歷史時(shí)期一系列重大決策的制定和實(shí)施，多次在黨和人民事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻、在黨和國(guó)家的重大決策中發(fā)揮了十分重要的作用。陳云同志為中國(guó)人民解放事業(yè)的開展和成功，為我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和鞏固，為我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展，奉獻(xiàn)了畢生精力，建立了不朽功勛，在國(guó)內(nèi)外享有崇高威望，深受全黨全軍全國(guó)各族人民尊敬和愛戴。

黨的十四大以后，陳云同志從領(lǐng)導(dǎo)崗位上完全退下來(lái)，但他依然高度關(guān)注黨和人民事業(yè)的發(fā)展，始終不渝地支持黨中央的工作，直到生命的最后一息。31曾鞏“文臣鐵腕治轄地”：唐宋八大家”之一，北宋著名的文學(xué)家，同時(shí)他還是一位有為的政治家。曾鞏這個(gè)人為政比較廉潔奉公，又勤于政事，十分的關(guān)心百姓們的生活，在百姓的眼中曾鞏就好似上天派來(lái)拯救他們的使者。他的一生輾轉(zhuǎn)了七八個(gè)州，卻多是在基層任職，所以他總能為百姓處理一些涉及到百姓切身利益的問(wèn)題，可以說(shuō)曾鞏一生為百姓做了實(shí)事、好事。1077年，曾鞏由洪州轉(zhuǎn)任福州（今福建福州）知州。福州任上，曾鞏提出一個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)官不能與民爭(zhēng)利。官府的蔬菜大量上市，擾亂了市場(chǎng)，導(dǎo)致菜價(jià)越來(lái)越低，以種菜為業(yè)的菜農(nóng)賣不掉菜，收入大減。曾鞏他立刻取消了朝廷還撥給一定面積的“職田”（權(quán)屬國(guó)家的固定田產(chǎn)），保障了菜農(nóng)的利益。

37李大釗:是中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，他不僅是我黨早期卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，而且是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者，在中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和民族解放事業(yè)中，占有崇高的歷史地位。

38陳獨(dú)秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名慶同，官名乾生，字仲甫，號(hào)實(shí)庵，安徽懷寧（今安慶）人。中國(guó)近現(xiàn)代史上偉大的愛國(guó)者、偉大的革命家、政治家與改革家、偉大的民主主義者、偉大的啟蒙思想家。他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者；是五四運(yùn)動(dòng)的總司令，是五四運(yùn)動(dòng)的思想指導(dǎo)者；是馬克思主義的積極傳播者；是中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人；是中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的最主要的領(lǐng)導(dǎo)人；是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上第一個(gè)深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)的人。39馮子材:（1818年7月29日—1903年9月18日），字南干，號(hào)萃亭，漢族，生于廣東欽州沙尾村（今屬?gòu)V西欽州沙尾村），晚清抗法名將，民族英雄。鎮(zhèn)南關(guān)大捷是1885年（清光緒十一年）3月，在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，清軍在廣西鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)）大敗法國(guó)侵略者取得重大勝利的著名戰(zhàn)役。是中國(guó)近代反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)史上戰(zhàn)果顯赫的戰(zhàn)役之一，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。老將馮子材身先士卒，并顯示出高超的用兵藝術(shù)。他采取堅(jiān)固防御陣地待敵，爾后轉(zhuǎn)入反攻的作戰(zhàn)方針，激勵(lì)官兵奮勇殺敵，并采用主動(dòng)出擊、陣前伏擊、近戰(zhàn)殲敵、夜襲、包抄迂回、連續(xù)追擊等靈活有效的戰(zhàn)術(shù)，始終掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)，斃傷敵軍精銳近千人，繳獲了大量槍炮和干糧，取得 了中法開戰(zhàn)以來(lái)最大的一次勝利，極大地鼓舞了中越兩國(guó)軍民的斗志，沉重打擊了法國(guó)侵略者的囂張氣焰，從根本上改變了中法戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)。消息傳至巴黎，導(dǎo)致茹費(fèi)理內(nèi)閣倒臺(tái)。

40劉永福:臺(tái)灣抗日將領(lǐng)。字淵亭，本名義，廣西上思人。雇工出身，原為廣西天地會(huì)領(lǐng)袖，1865年起義失敗，受清政府鎮(zhèn)壓，率300人出鎮(zhèn)南關(guān)（今友誼關(guān)），在中越邊境保勝一帶，開辟山林，聚眾耕牧，號(hào)“黑旗軍”。劉永?！澳憵膺^(guò)人，重信愛士，故所部皆死力之”。劉永福率黑旗軍駐越南二十余年，與越南人民建立了深厚的友誼。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，幫助越南政府抗擊法國(guó)侵略軍，“一戰(zhàn)而法駙馬安鄴授首，再戰(zhàn)而李威呂分尸，三戰(zhàn)而法全軍焚滅”。因成功抗擊法國(guó)的侵略而名聞中外。

41劉志丹:名景桂，字子丹、志丹。中國(guó)工農(nóng)紅軍高級(jí)將領(lǐng)，忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，西北紅軍和西北革命根據(jù)地的主要?jiǎng)?chuàng)建人之一。“追求真理，救國(guó)救民”是劉志丹一生的宿愿。他從青少年起，就對(duì)除暴安良的英雄人物十分崇敬。特別是五四運(yùn)動(dòng)后，他在新文化、新思想的影響下，崇尚科學(xué)民主，反對(duì)封建壓迫。他生長(zhǎng)在貧瘠落后的陜北，親眼目睹了民不聊生、餓殍遍野的凄慘景象，對(duì)舊中國(guó)的黑暗狀況十分不滿，立志救國(guó)救民，決心從根本上改變這種不平等的社會(huì)。1922年，他考入榆林中學(xué)，在共產(chǎn)黨員魏野疇、李子洲等老師的教育指導(dǎo)下，接受了馬克思主義，認(rèn)識(shí)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。1924年冬，他毅然加入中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)，翌年轉(zhuǎn)入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，決心“為自己的信仰奮斗到底”。

42唐繼堯:（1883—1927年），又名榮昌，字蓂賡，漢族，云南會(huì)澤人。滇軍創(chuàng)始人與領(lǐng)導(dǎo)者，云南滇系軍閥的主要領(lǐng)導(dǎo)者。參加過(guò)重九起義，昆明起義。在鎮(zhèn)壓二次革命時(shí)，攻打四川熊克武率領(lǐng)軍隊(duì)。在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，與蔡鍔聯(lián)合宣布云南獨(dú)立，自任中華民國(guó)護(hù)國(guó)軍總司令，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，任云南督軍兼省長(zhǎng)。護(hù)法運(yùn)動(dòng)中被推為護(hù)法軍總裁之一，并任滇川黔鄂豫陜湘閩八省靖國(guó)聯(lián)軍總司令。是一個(gè)比較理想主義的政治人物。在他留學(xué)日本期間，唐繼堯的理想是“不速使中國(guó)富強(qiáng)，凌駕歐美，俯視列強(qiáng)，枉為二十世紀(jì)之中華男兒，生何如死！”他在民國(guó)二年（1913年）執(zhí)掌云南軍政后不斷推出新政。在政治上積極地裁兵撤督，制定了省憲。

護(hù)法運(yùn)動(dòng)中，唐繼堯擁護(hù)孫中山早年在歐洲提出的政治理想，認(rèn)為中國(guó)幅員太大，各地情況千差萬(wàn)別，不能也不應(yīng)該建成中央集權(quán)的國(guó)家，應(yīng)當(dāng)借鑒北美的模式，建立聯(lián)邦式的共和國(guó)。民國(guó)七年（1918年）時(shí)唐繼堯曾搞過(guò)聯(lián)省自治，擔(dān)任八省聯(lián)軍司令，有過(guò)建立聯(lián)邦式共和國(guó)的嘗試。

43廖仲愷:（1877.4.23～1925.8.20），資產(chǎn)階級(jí)民主革命政治家、國(guó)民黨左派領(lǐng)袖。1917年7月，廖仲愷隨孫中山在廣州建立護(hù)法軍政府，先后被任命為中華民國(guó)政府財(cái)政部次長(zhǎng)，代理總長(zhǎng)。1924年1月，中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在廣州召開。廖仲愷以代表身份出席大會(huì)，并任大會(huì)黨務(wù)審查委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)民黨章程草案審查委員會(huì)委員。在會(huì)上，他旗幟鮮明地支持“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，同國(guó)民黨右派勢(shì)力進(jìn)行了不調(diào)和的斗爭(zhēng)。廖仲愷當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員、政治委員會(huì)委員。1924年2月，蔣介石擅自辭職后，廖仲愷代理黃埔陸軍軍官學(xué)校7人籌備委員委員長(zhǎng)，以極大的毅力克服人力、物力、財(cái)力等種種困難，開展籌建工作。1925年7月，中華民國(guó)國(guó)民政府在廣州成立。廖仲愷任政府委員、軍事委員會(huì)委員、財(cái)政部長(zhǎng)、廣東省省務(wù)會(huì)議委員兼財(cái)政廳長(zhǎng)、國(guó)民革命軍第一軍黨代表。帝國(guó)主義和國(guó)民黨右派對(duì)廖仲愷堅(jiān)決維護(hù)孫中山的三大政策和國(guó)共合作的政治路線極端仇視，指使胡毅生、梁鴻楷、魏幫平、朱卓文等人暗殺廖仲愷。8月20日上午，廖仲愷偕夫人何香凝到設(shè)在惠州會(huì)館的國(guó)民黨中央黨部去參加國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)會(huì)議，9時(shí)許，在中央黨部大門前遭國(guó)民黨右派人物朱卓文、陳順等刺殺。廖仲愷當(dāng)場(chǎng)壯烈犧牲。44宋教仁:（1882年4月5日－1913年3月22日），字鈍初，號(hào)漁父，漢族，湖南常德市桃源人。中國(guó)“憲政之父”，與黃興、孫中山并稱，主持第一次改組國(guó)民黨。偉大的民主革命先行者、中華民國(guó)的主要締造者，民國(guó)初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。

45陳嘉庚:（1874年10月21日——1961年08月12日），是著名的愛國(guó)華僑領(lǐng)袖。1913年回家鄉(xiāng)集美先后創(chuàng)辦了集美小學(xué)、集美中學(xué)、師范、水產(chǎn)、航海、商科、農(nóng)林等校（統(tǒng)稱集美學(xué)校）和廈門大學(xué)。廈門大學(xué)、集美學(xué)村各校師生都尊稱其為“校主”。1949年應(yīng)毛澤東主席的邀請(qǐng)回國(guó)參加政協(xié)籌備會(huì)。曾任中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)副主席、全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)委員、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主席等職。曾被毛澤東稱譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”。1990年03月11日，國(guó)際小行星中心和小行星命名委員會(huì)把一顆編號(hào)為2963的小行星命名為“陳嘉庚星”。成長(zhǎng)于鄭成功抗清復(fù)明故壘的陳嘉庚一生為辛亥革命、民族教育、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)的建設(shè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。晚年的陳嘉庚，請(qǐng)人在鰲園刻錄“臺(tái)灣省全圖”，念念不忘國(guó)家統(tǒng)一。

46陳毅:（中華人民共和國(guó)十大元帥之一）（1901年8月26日－1972年1月6日），男，名世俊，字仲弘，四川樂(lè)至人，中國(guó)共產(chǎn)黨員。久經(jīng)考驗(yàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家、詩(shī)人；中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之

一、新四軍老戰(zhàn)士，中華人民共和國(guó)元帥（十大元帥之一），黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中共中央軍委副主席，第一至三屆國(guó)防委員會(huì)副主席，全國(guó)政協(xié)第三、四屆副主席。中共第七、九屆中央委員、第八屆中央政治局委員。

47李根源:（1879（己卯年）—1965），字印泉，又字養(yǎng)溪、雪生，號(hào)曲石，別署高黎貢山人，祖籍山東益都（今山東青州），生于云南德宏州梁河縣九保，云南騰越（今騰沖）人。近代名士、中國(guó)國(guó)民黨元老、上將，愛國(guó)人士。曾任云南陸軍講武堂監(jiān)督兼步兵科教官、總辦，與蔡鍔等發(fā)動(dòng)新軍響應(yīng)，成立大漢軍政府，任軍政總長(zhǎng)兼參議院院長(zhǎng)，繼任云南陸軍第二師師長(zhǎng)兼國(guó)民軍總統(tǒng)。后參加“二次革命”，反袁世凱稱帝活動(dòng)和“護(hù)法”斗爭(zhēng)等革命運(yùn)動(dòng)，修建英雄冢，倡導(dǎo)建設(shè)“騰沖國(guó)殤墓園”。

48羅雨成:1931年出生于湖南省新化縣圳上鎮(zhèn)（原松山鄉(xiāng)）桐梓村。1945年冬去乾城縣所里鎮(zhèn)（今吉首）叔父羅迭文家，1946年入湖南省立九師附小就讀，1947年免試升入湖南省立九師簡(jiǎn)師班學(xué)習(xí)，畢業(yè)后考入省立十三中（高中部），改名羅盛教。1951年4月參加中國(guó)人民志愿軍入朝作戰(zhàn)，擔(dān)任中國(guó)人民志愿軍第47軍第141師偵察隊(duì)文書。1952年1月2日，羅盛教在平安南道成川郡石田里為搶救朝鮮落水兒童崔瑩而英勇獻(xiàn)身。羅盛教犧牲后，朝鮮政府為他修建了紀(jì)念碑和墓，并授予羅盛教一級(jí)戰(zhàn)士榮譽(yù)勛章和一級(jí)國(guó)旗勛章，志愿軍政治部授予羅盛教“中國(guó)人民志愿軍愛民模范”稱號(hào)，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人，朝鮮國(guó)家主席金日成為羅盛教題詞“羅盛教烈士的國(guó)際主義精神與朝鮮人民永遠(yuǎn)共存”。49沈鈞儒:（1875-1963），浙江嘉興人，字秉甫，號(hào)衡山。清末進(jìn)士。早年留學(xué)日本。回國(guó)后參加辛亥革命。1912年加入中國(guó)同盟會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)期間，撰文提倡新道德、新文化。曾任國(guó)會(huì)議員、廣東軍政府總檢察廳檢察長(zhǎng)、上海法科大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)。沈鈞儒清末主張立憲救國(guó)，認(rèn)為立憲即改變清朝封建專制制度，實(shí)現(xiàn)民主政治，讓人民有參政的民主自由權(quán)利。

辛亥革命后，他本著民國(guó)主義在民的精神，反對(duì)封建軍閥統(tǒng)治，要求貫徹民主精神，厲行立憲政治，參與了“天壇憲草”和浙江自治省憲的擬定工作。在領(lǐng)導(dǎo)救國(guó)運(yùn)動(dòng)中，他參與制定的救國(guó)會(huì)政治綱領(lǐng)中，明確提出民主制度的確立，是各黨各派徹底合作的基本條件；結(jié)社、集會(huì)、言論、出版的自由，是聯(lián)合戰(zhàn)線絲毫不能讓步的要求。在整個(gè)抗戰(zhàn)期間，他始終認(rèn)為抗日與民主不可分，要徹底打敗日本帝國(guó)主義，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后勝利，必須發(fā)動(dòng)廣大人民群眾參戰(zhàn)，充分發(fā)揚(yáng)民主，調(diào)動(dòng)群眾的積極性。他針對(duì)抗戰(zhàn)后國(guó)民黨繼續(xù)實(shí)行專制、壓制民主、破壞法治，先后在國(guó)民參政會(huì)上兩次提出切實(shí)保障人民權(quán)利案，獲得許多參政員的聯(lián)署支持。

第二篇：柏拉圖《政治家》讀書筆記

柏拉圖《政治家》讀書筆記

摘要：

柏拉圖是古希臘著名的思想家和哲學(xué)家，他的一生關(guān)于政治法律有三篇偉論：《理想國(guó)》、《政治家》、《法律篇》，這些作品對(duì)不僅西方乃至對(duì)整個(gè)人類政治法律的影響都是難以超越的。在《理想國(guó)》和《政治家》中他試圖描述或論證最優(yōu)秀或最理想的政治機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治者，《理想國(guó)》是柏拉圖的一種嘗試，概括了國(guó)家本身以及統(tǒng)治藝術(shù)本身的形成或理念，統(tǒng)治藝術(shù)則在《政治家》中得到了更充分地展開?！墩渭摇繁还J(rèn)為是柏拉圖最難讀懂的著作之一，同時(shí)也可能是人類歷史上首部論及統(tǒng)治的技藝和美德的論著。

關(guān)鍵詞：美德

政治

正義

法律

正文：

柏拉圖的著作大多有一個(gè)特點(diǎn)，都是以對(duì)話的形式展開的，《政治家》中哲學(xué)對(duì)話的主角有：蘇格拉底、賽奧多洛、客人、小蘇，對(duì)話體的形式因其口語(yǔ)的理想化特征，可以在生動(dòng)的交談中閃現(xiàn)出思想的火花，但這使得對(duì)于特定哲學(xué)學(xué)說(shuō)的界定就變得較為困難，再加上時(shí)代和他對(duì)當(dāng)時(shí)制度的失望，尤其在蘇格拉底去死后，柏拉圖就常常在其著作中流露出悲觀主義的隱喻。

一．柏拉圖的主要觀點(diǎn)

1.二分法

二分法是柏拉圖探討王治的內(nèi)涵時(shí)采用的主要方法，將每一個(gè)概念分為兩個(gè)種，且保證每個(gè)種都是獨(dú)立的。柏拉圖區(qū)分了種與部分這兩個(gè)概念，種一定是部分，但部分不一定是種。通過(guò)不斷地二分，每次排除一部分，不斷向真理靠近。但是二分法只能做到向真理逼近，至多是不限逼近，卻永遠(yuǎn)無(wú)法真正達(dá)至真理。如同一個(gè)正多邊形，隨著變數(shù)的增多而愈接近于一個(gè)與之相稱的圓——直到變長(zhǎng)為一點(diǎn)——而真正達(dá)到那個(gè)圓卻是一個(gè)無(wú)線的過(guò)程。在面臨這種情況下，柏拉圖引入了著名的“編制”比喻，化方為圓，君王的技藝就是用高妙的編織術(shù)將“勇敢”和“節(jié)制”這兩種美德，經(jīng)緯交錯(cuò)，變成一件華美的外衣。通過(guò)二分法找到的政治家只是讓人于朦朧中見到了形象的輪廓，但如果想看得真切就會(huì)落空了。

2.美德與政治

柏拉圖提出論證說(shuō)，除非用哲學(xué)家來(lái)統(tǒng)治，否則正確類型的國(guó)家不可能存在，柏拉圖對(duì)這一故意自相悖謬的觀點(diǎn)的論證暴露了它主要的道德和政治假設(shè)。他假設(shè)經(jīng)過(guò)適當(dāng)安排的國(guó)家促進(jìn)了他所有成員的利益，而實(shí)際的國(guó)家在某種程度上是有缺陷的，他達(dá)不到這一目標(biāo)。當(dāng)在一個(gè)城邦中的群體和階層認(rèn)為他們的利益彼此敵對(duì)時(shí)，他們實(shí)際上已不再能構(gòu)成一個(gè)城邦?！独硐雵?guó)》論證到，一個(gè)人的善要求正義和其他美德，這些不是被爭(zhēng)奪的利益，毋需發(fā)生沖突。那些具有必要知識(shí)的人才是其形式的哲學(xué)家，因此必須由他們來(lái)統(tǒng)治理想的國(guó)家。

由士兵和工人組成的“下層”得到了足夠的利益，但因?yàn)樗麄儾恢浪麄冏约旱恼嬲?，所以不能由他們自身的理性?lái)統(tǒng)治；但是，如果他們完全服從于哲學(xué)家的理性，那么他們就最大限度地接近了心靈的正義。

柏拉圖認(rèn)為其他的章程法規(guī)都是對(duì)利益的錯(cuò)誤概念化的產(chǎn)物，這導(dǎo)致了國(guó)家各部分間的不和諧的關(guān)系。即使在適當(dāng)?shù)臈l件哲學(xué)家的統(tǒng)治的更可取，民主制也仍然是在不完善的條件下對(duì)不完善的人民最好的選擇。也許最好的統(tǒng)治是接受民主制而不是推翻它。

3.正義

對(duì)正義城邦的設(shè)計(jì)，意在確保所有公民和個(gè)人的利益得到實(shí)現(xiàn)，給予他們盡可能多的自由。只有在一個(gè)幸福的而且非常穩(wěn)固的城邦里，他才能較有保障地實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由。正義和幸福無(wú)論要在個(gè)體上還是在城邦里得以實(shí)現(xiàn)，既須在心理上又須在政治上通過(guò)理性對(duì)欲望的統(tǒng)治才能達(dá)到。

對(duì)于柏拉圖而言，正義的理念是一種超驗(yàn)的、永恒的和諧統(tǒng)一體，雖然它與人是分離的，但是仍然保持著某種聯(lián)系和關(guān)聯(lián)。柏拉圖追隨一種層次體系的秩序，他透過(guò)正義在三個(gè)階層（哲學(xué)王、士兵和工人）中的應(yīng)用，來(lái)了解正義的意義，這三個(gè)階層各自處理其“自身的事物”，而最終的目的是他們?cè)鯓玉{馭自己的生活，亦即不要成為“一個(gè)好事之徒”。

因此，柏拉圖對(duì)正義的界定，可以在他把理想的國(guó)家劃分成三個(gè)階層的概念中找到，這三個(gè)階層的包括：可以在他們身上發(fā)現(xiàn)智慧的一小群統(tǒng)治者，這群人已經(jīng)獲得了絕對(duì)的正義的知識(shí)；其次是從他們身上顯示出足夠勇氣的保衛(wèi)者；最后則是工匠和被統(tǒng)治者（努力不包括在其中）。正義就是這種統(tǒng)一與和諧地促使這三個(gè)階層達(dá)到均衡的原則。

4.法律

柏拉圖總結(jié)了希臘城邦的政治制度，并比較了他們的優(yōu)劣，他把各種制度分為依法治理和不依法治理兩類，每一類都可以由一個(gè)人，少數(shù)人或多數(shù)人來(lái)統(tǒng)治。在依法治理的政治制度中，最好的制度是由一個(gè)人統(tǒng)治的君主制；其次是由少數(shù)人統(tǒng)治的貴族制；最差的制度是由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制。在不依法治理的政治制度中，情況往往相反，最差的制度是由一個(gè)人獨(dú)裁制；其次是由少數(shù)人統(tǒng)治的寡頭制；最好的是由多數(shù)人統(tǒng)治的民主制。

柏拉圖不贊成人人平等，但卻贊成依法治國(guó)。他批評(píng)民主制的一個(gè)重要理由是，使得人人平等的法律最終取消了法律。柏拉圖在后來(lái)的論著中進(jìn)一步說(shuō)明，只能由一個(gè)人或少數(shù)人治理國(guó)家，同時(shí)又要避免寡頭制和獨(dú)裁制的弊端，這就需要兩個(gè)條件：一 統(tǒng)治者應(yīng)該知道什么是真正的國(guó)家利益；二 他或他們嚴(yán)格依法治國(guó)，既是法律的制定者、執(zhí)行者也是法律的遵守著、服從者。只有法律才是絕對(duì)的權(quán)威。

二．對(duì)《政治家》的解讀

在《政治家》中唱主角的是埃利亞客人，配角則是小蘇格拉底。他們首先探討的是統(tǒng)治者的藝術(shù)問(wèn)題，統(tǒng)治術(shù)玄遠(yuǎn)高妙，然而萬(wàn)變不離其宗。統(tǒng)治術(shù)是一種起主導(dǎo)作用的技藝，而其他技藝僅起輔助作用，故眾人只能作君主的輔助者或臣民，而不能取而代之。這里強(qiáng)調(diào)的還是一種君主專制的思想，然而君主專制的合理性表達(dá)的不夠充分，怎么辦?柏拉圖假借埃利亞客人之口先以神話傳說(shuō)佐證之，繼而通過(guò)政體劃分和法律功能缺陷在學(xué)理上證明之，手段甚是高明。

柏拉圖相信國(guó)家類似于個(gè)人，他認(rèn)為國(guó)家中個(gè)人的類型決定著國(guó)家的類型。在《政治家》中，柏拉圖所要攻克的難題則是為處于最佳狀態(tài)的統(tǒng)治者下定義，以便將他與那些拙劣的統(tǒng)治者區(qū)分開。柏拉圖把統(tǒng)治視為藝術(shù)，視為包括其他藝術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)，他認(rèn)為，如果他能理清成為政治家的統(tǒng)治技藝和專門訓(xùn)練，聰明人便會(huì)樂(lè)于接受真正的政治家的統(tǒng)治。

埃利亞的客人指出，我們所尋求的是把政治家定義成一種專家，由此而需要對(duì)知識(shí)的形式作出區(qū)分。成為專家需要知識(shí)，既然這涉及到治理能力的知識(shí)，那就應(yīng)該和那些并非治理能力的知識(shí)區(qū)分開來(lái)。此外，我們還必須把知識(shí)分為實(shí)用知識(shí)和純粹知識(shí)?？腿酥赋鼋y(tǒng)治者的技藝更類似于治理工作而非體力勞動(dòng)，由此更需要對(duì)此加以區(qū)分，因?yàn)榍罢呤抢碚摰幕蚣兇獾模皇菍?shí)踐的應(yīng)用的。

柏拉圖劃分了三種政體形式，其中每種又劃分為兩個(gè)形態(tài)。實(shí)行個(gè)人統(tǒng)治的君主政體可以以僭主制和君主制為例加以說(shuō)明；第二種是由少數(shù)人行使權(quán)力，這種類型可以實(shí)行貴族統(tǒng)治或?qū)嵭幸载?cái)富為統(tǒng)治標(biāo)準(zhǔn)的寡頭政治；最后是多數(shù)人的統(tǒng)治，即所謂的“民主政體”，多數(shù)人的統(tǒng)治既可以憑借暴力，也可以依靠認(rèn)同來(lái)實(shí)施統(tǒng)治。

在柏拉圖看來(lái)，治國(guó)之術(shù)并不是特定類型國(guó)家的職責(zé)，如果我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)政治家有實(shí)行統(tǒng)治的能力，則無(wú)論他以哪一種政府構(gòu)成形式實(shí)行其統(tǒng)治，我們都將把它視為統(tǒng)治者。柏拉圖接著說(shuō)，必須考慮的是臣民的貧窮或富有，是心甘情愿還是勉為其難，而不必考慮是否存在法律的規(guī)則。《理想國(guó)》和《政治家》分別論述了最佳的政體和最優(yōu)秀的統(tǒng)治者，在《法律篇》中則論述了有關(guān)第二等政體，及法律的重要性優(yōu)先于統(tǒng)治者品質(zhì)的政體。統(tǒng)治者比法律更為優(yōu)越的國(guó)家是最好的國(guó)家，在沒(méi)有這種可能的時(shí)候，就必須堅(jiān)持法治的政體。埃利亞的客人指出，法律是隨著立法者處理公共事務(wù)所獲得的經(jīng)驗(yàn)而得到發(fā)展的，所獲得知識(shí)是科學(xué)知識(shí)，他就具備了柏拉圖所認(rèn)同的確實(shí)可靠的科學(xué)真理的力量。盡管人們對(duì)是否存在優(yōu)越于法律而又不濫用法律的政治家心存疑惑，但唯有這樣的政治家才配治理名副其實(shí)的最好的國(guó)家，即理想國(guó)。

政治家的才能是藝術(shù)中的藝術(shù)，當(dāng)一個(gè)政治家可以駕馭其臣民相互沖突的品德時(shí)，他必定是一個(gè)一流的編織者。

柏拉圖《政治家》讀書筆記

學(xué)院：教育科學(xué)學(xué)院

專業(yè)：教育學(xué)

學(xué)號(hào)：

姓名：李婷 2013143022

第三篇：著名企業(yè)家政治家名單

外國(guó)： 1.喬布斯

2..稻盛和夫

3.李健熙（張雷）

4.麥凱恩

5.金大中

中國(guó)： 1.范蠡

2.曾國(guó)藩 3.朱元璋

4.山木

5.羅永浩 6.胡雪巖

7.王陽(yáng)明 8.馮侖

9.唐駿

10.吳士宏

以上15位企業(yè)家王老師上課親自講解，勿用準(zhǔn)備！

01晏陽(yáng)初（1890－1990）社會(huì)企業(yè)家

話說(shuō)1943年5月24日，是偉大的思想啟蒙者尼古拉·哥白尼逝世四百年的紀(jì)念日。當(dāng)日晚間，全球180名杰出的政治家、科學(xué)家和教育家聚集在美國(guó)紐約市的卡立茲教堂，隆重紀(jì)念哥白尼，同時(shí)頒布“當(dāng)今世界上貢獻(xiàn)最大、影響最廣的十大名人”，名單中包括科學(xué)家愛因斯坦、哲學(xué)家杜威、企業(yè)家亨利·福特等人，其中有一個(gè)中國(guó)人，就是晏陽(yáng)初（1890－1990）。

日本經(jīng)營(yíng)四圣

1.:松下；

2.索尼——圣田昭夫；3.3.本田——本田宗一郎；

45臺(tái)灣企業(yè)家王永慶

6．微軟創(chuàng)始人 保羅.艾倫

7．德國(guó)首富 阿爾布萊希特兄弟的領(lǐng)導(dǎo)力不要管理的人

8．花旗總裁 桑迪.威爾的1+1=4瘋了52歲創(chuàng)業(yè)

9.弗雷德.史密斯——“聯(lián)邦快遞“之父多病，拐杖

10.亨利.彼得森——鉆石大王——堅(jiān)韌、勤奮

11.阿布.拉莫維奇——俄羅斯首富傅慧玉

12.西班牙首富——奧爾特加的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格 “我一定要搞出些名堂”

13.印度首富 哈西.姆普輪姆

14.論薩默.雷石東的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)“贏的激情”58歲燒傷，哈佛法學(xué)博士

16.諾貝爾成功之道

17.傳媒女皇 奧普拉 個(gè)人打拼

18.孫正義目標(biāo)案例

19.歐萊雅繼承人莉莉安妮貝當(dāng)古成功秘訣《用美裝扮世界，用愛演繹世界》

以上6-19選自100位企業(yè)家

20.胡雪巖

21.柳傳志

22.譚木匠——譚傳華

21.海底撈——張勇

5．淺析股票天使 彼得.林奇 的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)

17.LVMH集團(tuán)締造者伯納德.阿爾諾的領(lǐng)導(dǎo)魅力

劉淵 《領(lǐng)導(dǎo)特性出發(fā)網(wǎng)景創(chuàng)始人吉姆克拉克》

三星集團(tuán)的崛起，1.星巴克

織田信長(zhǎng)的用人之道

2.巴菲特

3.豐田喜一郎

4.中國(guó)著名企業(yè)家

擺金生 烏魯木齊恒宇祥實(shí)業(yè)有限公司董事長(zhǎng)

柴寶成 天津?qū)毘杉瘓F(tuán)董事長(zhǎng)

陳 峰 海航集團(tuán)董事長(zhǎng)

鄧 偉 億陽(yáng)集團(tuán)董事長(zhǎng)

丁 健 亞信集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)

段轉(zhuǎn)建 安徽國(guó)楨集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)

付勝龍 大漢控股集團(tuán)董事長(zhǎng)、總裁

富子榮 內(nèi)蒙古華容實(shí)業(yè)（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理

高振富 振幅企業(yè)集團(tuán)董事局主席

郭凡生 慧聰國(guó)際資訊有限公司CEO

郭廣昌 上海復(fù)星高科技（集團(tuán)）有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理

郭 為 神州數(shù)碼控股有限公司總裁兼CEO

侯為貴 中興通訊董事長(zhǎng)

華 欣 成都邁普產(chǎn)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)

黃光裕 國(guó)美集團(tuán)總裁

黃錦輝 利安達(dá)信隆會(huì)計(jì)師事務(wù)所有限公司董事長(zhǎng)兼主任會(huì)計(jì)師

霍振祥 統(tǒng)一石油化工有限公司董事長(zhǎng)

雷菊芳 甘肅奇正實(shí)業(yè)（集團(tuán)）公司董事長(zhǎng)

李安民 山西安泰集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)

李東生 TCL集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)兼總裁

梁國(guó)堅(jiān) 廣西索芙特股份有限公司董事長(zhǎng)

梁建章 攜程旅行網(wǎng)董事局主席兼CEO

劉漢元 四川通威股份有限公司董事長(zhǎng)

劉積仁 東軟集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)兼CEO

劉錦蘭 江蘇鋼簾線股份有限公司董事長(zhǎng)

劉永好 新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)、希望集團(tuán)總裁

劉玉芬 河北春雷實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)

劉忠元 元和集團(tuán)董事長(zhǎng)

樓忠福 廣廈控股創(chuàng)業(yè)投資有限公司董事局主席

馬化騰 騰訊公司總裁兼CEO

馬 云 阿里巴巴創(chuàng)辦人、主席、CEO

茅理翔 寧波方太廚具有限公司董事長(zhǎng)

茅永紅 百步亭集團(tuán)總裁、武漢百步亭社區(qū)黨委書記 穆麒茹 北京兆泰地產(chǎn)開發(fā)有限責(zé)任公司董事長(zhǎng)

南存輝 正泰集團(tuán)董事長(zhǎng)

牛根生 蒙牛集團(tuán)董事長(zhǎng)兼總裁

潘石屹 SOHU中國(guó)有限公司董事長(zhǎng)兼聯(lián)席總裁

邱繼寶 飛躍集團(tuán)董事長(zhǎng)

任志強(qiáng) 北京華遠(yuǎn)集團(tuán)總裁

榮 海 海星集團(tuán)董事局主席、總裁

沈文榮 沙鋼集團(tuán)董事長(zhǎng)

史玉柱 巨人投資有限公司董事長(zhǎng)

宋佳城 海灣集團(tuán)CEO

汪力成 華立集團(tuán)董事局主席

王傳福 比亞迪股份有限公司董事長(zhǎng)兼總裁

王佳芬 光明乳業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理

王均金 均瑤集團(tuán)總裁

王 石 萬(wàn)科企業(yè)股份有限董事長(zhǎng)

王文京 用友軟件股份有限公司董事長(zhǎng)兼總裁

王子華 北京京奧港集團(tuán)董事長(zhǎng)

吳瑞林 僑興集團(tuán)董事長(zhǎng)

吳 鷹 UT斯達(dá)康（中國(guó)）有限公司董事長(zhǎng)兼CEO 席勁松 上海舜業(yè)鋼鐵集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)

徐冠巨 浙江傳化集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)

徐 明 大連實(shí)德集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)

許連捷 恒安集團(tuán)CEO

嚴(yán)望佳 北京啟明星辰信息技術(shù)有限公司CEO

楊喜慶 西安宏府企業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)

楊興義 興俊實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)

尹明善 重慶力帆集團(tuán)董事長(zhǎng)

余漸富 安徽南翔集團(tuán)董事長(zhǎng)

張近東 蘇寧電器董事長(zhǎng)

張瑞敏 海爾集團(tuán)黨委書記、董事局主席、CEO

張樹新 聯(lián)合運(yùn)通投資顧問(wèn)有限公司董事長(zhǎng)

張思民 海王集團(tuán)董事長(zhǎng)

張文中 北京物美集團(tuán)總裁

張芝庭 貴陽(yáng)神奇公司董事長(zhǎng)

趙步長(zhǎng) 步長(zhǎng)集團(tuán)董事長(zhǎng)

周海江 紅豆集團(tuán)總裁/ 江蘇紅豆實(shí)業(yè)股份有限公司董事長(zhǎng) 周厚健 海信集團(tuán)董事長(zhǎng)

朱開友 匯源有限公司董事長(zhǎng)

宗慶后 杭州娃哈哈集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)兼總經(jīng)理

第四篇：《政治家》《以政治為業(yè)》讀后感

《政治家》和《以政治為業(yè)》的讀后感

普法二班

趙嚴(yán) 201200040137

《政治家》作于《理想國(guó)》和《法律篇》之間，柏拉圖借此探討的是治國(guó)之術(shù)的定義，采用的是二分法與打比方相結(jié)合的探究方法。涉及了法律在國(guó)家中的地位以及根據(jù)法律而區(qū)分出的六種政體。涉及了達(dá)到真理的捷徑“中”的探討（中庸）。在《政治家》中體現(xiàn)了柏拉圖徘徊于人治與法治之間：追求理想國(guó)度還是適應(yīng)政治現(xiàn)實(shí)。在此篇中柏拉圖在法律的地位、治國(guó)與權(quán)力、治國(guó)與治家以及理想國(guó)的可能幾方面來(lái)論述了他的思想。

《以政治為業(yè)》是韋伯從政治的含義、支配權(quán)的類型、現(xiàn)代國(guó)家和職業(yè)政治家的出現(xiàn)、以政治為業(yè)的方式、專職官吏的興起……..以政治為業(yè)的含義等幾個(gè)方面，來(lái)論述他關(guān)于近代政治的理解。

他們雖然在不同的方面對(duì)政治做了他們各自的理解，我們可以從中得到共同點(diǎn)，都提到國(guó)家、權(quán)力、以及權(quán)力的參與者。我們可以從國(guó)家、權(quán)力、以及政治家方面來(lái)對(duì)兩篇文章進(jìn)行理解。

在《政治家》中柏拉圖提到在柏拉圖看來(lái)，治國(guó)之術(shù)不屈從于權(quán)力，相反，治國(guó)之術(shù)研究的就是權(quán)力的操作。哲學(xué)家不愿涉入統(tǒng)治，因?yàn)檫@于他而言，不及自身掌握真知，而又遨游天外來(lái)得愜意。哲學(xué)家是被迫參與統(tǒng)治的，因而也就不存在了貪婪、權(quán)力約束的問(wèn)題。相反，治國(guó)之術(shù)被認(rèn)為是一種技藝，而只有哲學(xué)王才掌握這一技藝，才知道什么人適合做什么，所以國(guó)王應(yīng)當(dāng)被賦予無(wú)限的權(quán)力。但是，事實(shí)是敘拉古的例子告訴大家權(quán)力并沒(méi)有掌握在哲學(xué)家手中，而這帶來(lái)的只能是暴政。

《以政治為業(yè)中》韋伯提到“國(guó)家是這樣一個(gè)團(tuán)體，它在一定疆域之內(nèi)（成功地）宣布了對(duì)正當(dāng)使用暴力的壟斷權(quán)?！?韋伯認(rèn)為國(guó)家所特具的手段就是暴力的使用。當(dāng)然，暴力肯定不是國(guó)家的常用手段或唯一手段。韋伯將其政治概念限于國(guó)家層面的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，而國(guó)家又是特定疆域中正當(dāng)暴力行使的壟斷者，政治便必然與國(guó)家的權(quán)力活動(dòng)聯(lián)系在一起，因此對(duì)于我們來(lái)說(shuō)：‘政治’就是指爭(zhēng)取分享權(quán)力或影響權(quán)力分配的努力，這或是發(fā)生在國(guó)家之間，或是發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)的團(tuán)體之間。

他們都認(rèn)為在國(guó)家治理與政治當(dāng)中權(quán)力以及權(quán)力的分配是一個(gè)不可避免的重要問(wèn)題。在一個(gè)組織中，權(quán)力和政治是不可分割的。你可能會(huì)像尼采那樣，認(rèn)為“權(quán)力讓人奴顏卑膝”。但是如果沒(méi)有權(quán)威的話，事情就無(wú)法進(jìn)行，而樹立權(quán)威的前提是使用權(quán)力。另外，獲得權(quán)威和權(quán)力的一種途徑就是通過(guò)政治手段?；蛟S你會(huì)認(rèn)為這樣很可悲，許多公司也否認(rèn)其組織中有這樣的活動(dòng)，但實(shí)際上，這種活動(dòng)普遍存在，因?yàn)槿藗冊(cè)谧非髾?quán)力，而且通常靠搞政治活動(dòng)來(lái)得到它。

也許我們中的許多人認(rèn)為權(quán)力的是“惡”的，古往今來(lái)正是由于一些政客對(duì)權(quán)力的追逐無(wú)所不用其極，導(dǎo)致了一些政治的陰暗與腐敗，成為了一個(gè)讓人不愿提及的陰暗角落。但是，權(quán)力的存在必須有其存在的理由與作用，權(quán)力是社會(huì)歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我認(rèn)為權(quán)力乃為權(quán)利而生,為權(quán)利而設(shè)。它本身是以相應(yīng)權(quán)利為基礎(chǔ),權(quán)力的本源在于利益。階級(jí)社會(huì)中的公共權(quán)力的產(chǎn)生,是為了維護(hù)群體生存、發(fā)展和秩序,保障權(quán)利,實(shí)現(xiàn)正義而產(chǎn)生的。而為此利益,原始社會(huì)氏族中的道德權(quán)利和習(xí)慣權(quán)利便讓與一部分權(quán)利而形成公共權(quán)力,而正是公共權(quán)力的出現(xiàn)及由此而產(chǎn)生的法律,才有了法定權(quán)力,并有了法定權(quán)利。權(quán)力是權(quán)利的分流與讓與,權(quán)力是以權(quán)利為基礎(chǔ),權(quán)力的本意是為了權(quán)利。但權(quán)力一經(jīng)形成就具有相對(duì)獨(dú)立性和擴(kuò)張性,同時(shí)由于權(quán)力的執(zhí)掌者受人性和時(shí)代的局限,使權(quán)力容易脫離其授予的本意而壓制權(quán)利。迄今權(quán)力演變史表明,公共權(quán)力雖然時(shí)常同民眾權(quán)利相背離、超越和異化,但它畢竟本源于民眾權(quán)利,并始終環(huán)繞民眾權(quán)利而波動(dòng)起伏。它有時(shí)同權(quán)利基本保持一致,有時(shí)明顯偏離,當(dāng)長(zhǎng)期嚴(yán)重背離而得不到修正時(shí),政治改良或革命運(yùn)動(dòng)遲早會(huì)爆發(fā),又使權(quán)力向權(quán)利回復(fù)。隨著人類社會(huì)文明日益進(jìn)步,就總趨勢(shì)看,權(quán)力背離、超越和異化曲線的波動(dòng)幅度會(huì)愈來(lái)愈小。

權(quán)力的本質(zhì)在于正義,不具有任何正義的權(quán)力是赤裸的暴力,即使這種正義為現(xiàn)實(shí)的非正義所假借和壓抑。權(quán)力應(yīng)當(dāng)與權(quán)威相結(jié)合,公益、保障能力和不可處分是權(quán)力不可缺少的三要素,三者缺一都不能構(gòu)成完整的權(quán)力。權(quán)力的表現(xiàn)形式及其載體可能多種多樣,但其價(jià)值在于保障權(quán)利,維護(hù)正義。權(quán)力的本源在于權(quán)利,服務(wù)才是權(quán)力的靈魂。因此權(quán)力是不能不存在的，在一個(gè)國(guó)家，是一個(gè)人人有私欲的社會(huì)，權(quán)力對(duì)人們的規(guī)制是為了良好的社會(huì)秩序，從而使人們?cè)谶@種秩序中受益。即使權(quán)力一旦產(chǎn)生便獨(dú)立于權(quán)利，有可能與權(quán)力的要旨產(chǎn)生偏頗。但是權(quán)力畢竟來(lái)源于權(quán)利，它同權(quán)利基本保持一致,有時(shí)明顯偏離,當(dāng)長(zhǎng)期嚴(yán)重背離而得不到修正時(shí),政治改良或革命運(yùn)動(dòng)遲早會(huì)爆發(fā),又使權(quán)力向權(quán)利回復(fù)。因此，權(quán)力的瑕疵并不妨礙它繼續(xù)合理的存在。

權(quán)力應(yīng)當(dāng)掌握在誰(shuí)的手里，這又是國(guó)家政治的一個(gè)很重要的問(wèn)題，在《政治家》柏拉圖所提到的權(quán)力應(yīng)當(dāng)掌握在哲學(xué)家手里，只有這樣才不會(huì)產(chǎn)生權(quán)力濫用的問(wèn)題，可是這種想法只能說(shuō)是仰望星空，不切實(shí)際。在這個(gè)問(wèn)題上韋伯在演講中提出：“以政治為業(yè)有兩種方式。一是‘為’政治而生存，一是‘靠’政治生存?！笨空螢樯娜耍菍⒄巫鳛槭杖雭?lái)源，將政治作為職業(yè)，“靠”它吃飯。而“為”政治而生的人從內(nèi)心里將政治視為他的生命。在私有財(cái)產(chǎn)制度下，一個(gè)人要想“為”政治而生當(dāng)然需要具備一些條件，最基本的就是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不必依賴政治給他帶來(lái)收入，最好是經(jīng)濟(jì)上有一定的“閑暇”。韋伯進(jìn)一步指出，從事政治的也有兩種人，一種是官吏，一種是政治家，這兩種人都把政治當(dāng)作職業(yè)。區(qū)別在于官吏是“依靠”權(quán)力而活，但不參與權(quán)力斗爭(zhēng)，完全按章行事。他們?nèi)狈Κ?dú)立的政治信仰和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，不會(huì)進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，在工作中不需投入自己的感情，其榮譽(yù)在于忠于職守。而職業(yè)政治家是“為了”權(quán)力而活，在所有的問(wèn)題上都擁有自己的立場(chǎng)，并始終不渝地堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，并對(duì)權(quán)力所賦予的工作負(fù)起個(gè)人責(zé)任。韋伯認(rèn)為，一個(gè)職業(yè)的政治家，必須具備三個(gè)條件：一是激情；二是責(zé)任感；三是恰如其分的判斷力。因此一個(gè)政治家不能被要求是一個(gè)“真正道德的基督徒”，他應(yīng)采納的倫理是道德與政治目標(biāo)的權(quán)衡、以及負(fù)責(zé)任的倫理，并且必須對(duì)他的職業(yè)擁有強(qiáng)烈的熱情、同時(shí)還必須學(xué)會(huì)將自己的情緒好惡與實(shí)際目標(biāo)區(qū)隔開來(lái)。在這里，韋伯強(qiáng)調(diào)了政治家堅(jiān)持責(zé)任倫理的重要性。他認(rèn)為，“一切有倫理取向的行為，都可以是受這兩種準(zhǔn)則中的一個(gè)支配，這兩種準(zhǔn)則有著本質(zhì)的不同，并且勢(shì)不兩立。指導(dǎo)行為的準(zhǔn)則，可以是‘信念倫理’，也可以是‘責(zé)任倫理’。這并不是說(shuō)，信念倫理就等于不負(fù)責(zé)任，或責(zé)任倫理就等于毫于信念的機(jī)會(huì)主義。當(dāng)然不存在這樣的問(wèn)題。但是，恪守信念倫的行為，即宗教意義上的‘基督行公正，讓上帝管結(jié)果’，同遵循責(zé)任倫理的行為，即必須顧及自己行為的可能后果，這兩者之間卻有著極其深刻的對(duì)立。”但是信奉責(zé)任倫理的人，他必須依靠自己的責(zé)任理性，預(yù)知行為后果并同承擔(dān)責(zé)任。韋伯在演講結(jié)束時(shí)說(shuō)：“就此而言，信念倫理和責(zé)任倫理便不是截然對(duì)立的，而是互為補(bǔ)充的，唯有將兩者結(jié)合在一，才構(gòu)成一個(gè)真正的人—— 一個(gè)能夠擔(dān)當(dāng)‘政治使命’的?！表f伯一直強(qiáng)調(diào)的責(zé)任倫理和信念倫理之間極其深刻的對(duì)立在這里卻走向統(tǒng)一，而統(tǒng)一的關(guān)鍵就是化責(zé)任為信念。因此，一個(gè)成功的掌權(quán)的政治家應(yīng)當(dāng)是擁有這種信念的人。

國(guó)家政治與政治權(quán)力必然存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們應(yīng)當(dāng)從柏拉圖與韋伯的思想中得到有益于現(xiàn)代化政治的理念，從而發(fā)揚(yáng)光大。

第五篇：雒樹剛：堅(jiān)持政治家辦宣傳

牢牢把握“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù) 扎實(shí)推進(jìn)宣傳思想文化工作

——深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話精神

總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議講話中強(qiáng)調(diào)指出，宣傳思想工作的環(huán)境、對(duì)象、范圍、方式發(fā)生了很大變化，但宣傳思想工作的根本任務(wù)沒(méi)有變，也不能變?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪且柟恬R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這是我們黨從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略全局出發(fā)，對(duì)宣傳思想文化工作根本任務(wù)最集中最鮮明的概括，標(biāo)志著黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度、開辟了新境界?！皟蓚€(gè)鞏固”的根本任務(wù)，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面，確定了原則、指明了方向、提供了遵循。

一、把握好“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，就要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，一刻也不能放松和削弱

習(xí)近平同志在講話中，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重要地位和作用作了深刻闡述。強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。強(qiáng)調(diào)能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。強(qiáng)調(diào)在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。這些重要論斷，指明了意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，道出了意識(shí)形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。

改革開放以來(lái)，我們黨始終強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，這是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。歷史和現(xiàn)實(shí)一再證明，經(jīng)濟(jì)工作搞不好要出大問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好也要出大問(wèn)題。我們黨從唯物辯證法和唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā)，牢牢把握經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，深刻認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，強(qiáng)調(diào)既要切實(shí)做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作、為意識(shí)形態(tài)工作提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，又要切實(shí)做好意識(shí)形態(tài)工作、為中心工作提供有力保障；既不能因?yàn)橹行墓ぷ鞫鲆曇庾R(shí)形態(tài)工作，也不能使意識(shí)形態(tài)工作游離于中心工作。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要有硬實(shí)力，也要有軟實(shí)力，只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)。做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作，我們一定要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平同志提出的“兩個(gè)鞏固”根本任務(wù)，充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，切實(shí)增強(qiáng)做好工作的自覺性主動(dòng)性，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，始終把實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”作為宣傳思想文化工作的立足點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)，作為謀劃、推進(jìn)和檢驗(yàn)工作的根本指針、根本目標(biāo)、根本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)到工作各方面、貫穿到全過(guò)程，更好地為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大思想保證、精神動(dòng)力、輿論支持和文化條件。

二、把握好“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，就要著眼堅(jiān)定理想信念，深入開展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育

理想信念是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的精神支柱、精神之“鈣”。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”，關(guān)鍵是堅(jiān)定廣大黨員干部的馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)定全黨全國(guó)各族人民的中國(guó)特色社會(huì)主義信念。崇高信仰、堅(jiān)定信念不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，必須堅(jiān)持不懈地用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自 1 信。

要把堅(jiān)定理想信念貫穿到理論武裝工作中。堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，以領(lǐng)導(dǎo)干部和青年為重點(diǎn)，引導(dǎo)他們把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察和解決問(wèn)題，提高辯證思維能力，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南和強(qiáng)大力量，成為堅(jiān)定理想的“主心骨”、牢固信念的“壓艙石”，真正做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚。要把堅(jiān)定理想信念貫穿到中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳教育中。立足改革發(fā)展實(shí)踐，注重從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際的聯(lián)系上，引導(dǎo)干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特創(chuàng)造、理論的獨(dú)特價(jià)值、制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，更好地認(rèn)清發(fā)展規(guī)律、發(fā)展大勢(shì)、發(fā)展方向，堅(jiān)定不移地貫徹黨的理論和路線方針政策。要深入宣傳中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵、思想底蘊(yùn)和實(shí)踐要求，闡釋實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，講清楚國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與個(gè)人夢(mèng)的關(guān)系，講清楚遠(yuǎn)大目標(biāo)與立足當(dāng)前的關(guān)系，引導(dǎo)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。要把堅(jiān)定理想信念貫穿到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)之中。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，使之成為全黨全國(guó)各族人民的共同價(jià)值追求，更好地凝心聚氣、強(qiáng)基固本。

三、把握好“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，就要做到黨性和人民性的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持宣傳思想文化工作的正確方向

黨性和人民性的問(wèn)題，是宣傳思想文化工作的一個(gè)重大理論問(wèn)題，也是一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，事關(guān)工作的方向和性質(zhì)。習(xí)近平同志指出，黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這個(gè)重要論斷，站在全黨的立場(chǎng)上、站在全體人民的立場(chǎng)上，牢牢把握黨性和人民性的統(tǒng)一，始終堅(jiān)持宣傳思想文化工作的正確方向。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨。從本質(zhì)上說(shuō)，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性也就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性。堅(jiān)持黨性，核心的就是要堅(jiān)持正確政治方向，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)決同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威。堅(jiān)持人民性，就是要牢固樹立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，把全心全意為人民服務(wù)作為全部活動(dòng)的依據(jù)和根本標(biāo)準(zhǔn)，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),牢固樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向，堅(jiān)持以民為本、以人為本，相信群眾、依靠群眾、虛心向群眾學(xué)習(xí)，切實(shí)解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的根本問(wèn)題。

堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，在實(shí)踐中要求我們通過(guò)卓有成效的工作，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)。要旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性原則，始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度不動(dòng)搖，堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢(shì)的重大分析判斷。要深刻認(rèn)識(shí)只有堅(jiān)持黨性才能更好地反映人民性，自覺把堅(jiān)持黨性原則的要求貫徹落實(shí)到服務(wù)人民群眾之中，推動(dòng)工作更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，工作上依靠群眾，始終與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)、心連心，多宣傳報(bào)道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報(bào)道人民群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)典型和感人事跡，增強(qiáng)人民精神力量，滿足人民精神需求。要把思想政治工作做到群眾的心坎上，不僅做工人農(nóng)民等普通群眾的工作，也要做廣大知識(shí)分子的工作，還要做好新形勢(shì)下思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)的特殊群體的工作，最大限度地把他們團(tuán)結(jié)凝聚在黨的周圍。

四、把握好“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，就要始終堅(jiān)持黨管媒體原則，唱響主旋律、傳 2 播正能量

習(xí)近平同志在講話中強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”，要求我們必須把堅(jiān)持正確導(dǎo)向擺在首位，始終繃緊導(dǎo)向這根弦，講導(dǎo)向不含糊、抓導(dǎo)向不放松，任何時(shí)候都不動(dòng)搖。要堅(jiān)持黨管媒體，堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站，各級(jí)各類傳播渠道都要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。牢記守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，加大管理力度、提高管理水平，確保所屬宣傳思想文化陣地堅(jiān)持正確導(dǎo)向。充分認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)的媒體屬性、意識(shí)形態(tài)屬性，認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加快推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，積極搶占現(xiàn)代傳播的制高點(diǎn)。在加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)、打造健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化、用先進(jìn)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的同時(shí)，依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)傳播秩序，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言等有害信息整治力度，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來(lái)。

抓好導(dǎo)向，守好陣地，都是為了唱響我們這個(gè)時(shí)代的主旋律，凝聚起促進(jìn)改革發(fā)展、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的正能量。必須堅(jiān)持圍繞中心、服務(wù)大局這一基本職責(zé)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，打好主動(dòng)仗、掌握主導(dǎo)權(quán)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，服從服務(wù)于改革發(fā)展穩(wěn)定大局不動(dòng)搖。要大力宣傳中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的基本判斷，準(zhǔn)確解讀中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)工作的政策措施，充分反映我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極因素和進(jìn)展成效，深入宣傳全面深化改革的重大意義和戰(zhàn)略部署，著力營(yíng)造科學(xué)發(fā)展、實(shí)干興邦的濃厚氛圍，把人們的思想統(tǒng)一到中央對(duì)形勢(shì)的科學(xué)判斷上來(lái)，把行動(dòng)統(tǒng)一到中央的重大決策部署上來(lái)。要善于從社會(huì)思想輿論多元多樣多變的實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)人們多看主流、多看本質(zhì)、多看光明面，倡導(dǎo)科學(xué)精神，傳播先進(jìn)文化，塑造美好心靈，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，努力在全社會(huì)形成積極健康向上的思想輿論環(huán)境。要直面社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持主動(dòng)引導(dǎo)、及時(shí)引導(dǎo)、深度引導(dǎo)，抓好經(jīng)濟(jì)民生問(wèn)題、突發(fā)事件引導(dǎo)，抓好思想理論領(lǐng)域問(wèn)題引導(dǎo)，著力解疑釋惑、疏導(dǎo)情緒，既講“怎么看”，又講“怎么辦”，消解誘發(fā)矛盾的負(fù)面因素，引導(dǎo)社會(huì)情緒、社會(huì)心理朝著積極健康的方向發(fā)展。積極探索進(jìn)一步提高輿論監(jiān)督水平，堅(jiān)持準(zhǔn)確監(jiān)督、科學(xué)監(jiān)督、依法監(jiān)督、建設(shè)性監(jiān)督，更好地維護(hù)人民利益，密切黨群關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。把握好輿論引導(dǎo)的時(shí)、度、效，堅(jiān)持及時(shí)準(zhǔn)確、公開透明、有序開放、有效管理、正確引導(dǎo)的方針，暢通信息發(fā)布渠道，及時(shí)全面發(fā)布權(quán)威信息，最大限度傳遞黨和政府聲音，壓縮負(fù)面信息、錯(cuò)誤觀點(diǎn)傳播空間，不斷增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨和政府的信任、信心。

五、把握好“兩個(gè)鞏固”的根本任務(wù)，就要以改革創(chuàng)新為動(dòng)力之源，不斷增強(qiáng)宣傳思想文化工作的生機(jī)活力

隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化和現(xiàn)代傳播科技的迅猛發(fā)展，我們面臨的新挑戰(zhàn)新考驗(yàn)前所未有，有些做法過(guò)去有效，現(xiàn)在未必有效；有些過(guò)去不合時(shí)宜，現(xiàn)在卻勢(shì)在必行；有些過(guò)去不可逾越，現(xiàn)在則需要突破。做好宣傳思想文化工作，比以往任何時(shí)候都更加需要改革創(chuàng)新。新形勢(shì)下，我們要重點(diǎn)抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新。

思想觀念具有先導(dǎo)作用，決定著宣傳思想文化工作的謀篇布局和有效推進(jìn)。我們要把解放思想、轉(zhuǎn)變觀念作為改革創(chuàng)新的總開關(guān)，自覺把思想觀念從不適應(yīng)時(shí)代要求、不利于科學(xué)發(fā)展的桎梏中解放出來(lái)，進(jìn)一步樹立一元主導(dǎo)、開放包容的思想教育理念，樹立及時(shí)準(zhǔn)確、公開透明、全面客觀的輿論引導(dǎo)理念，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的文化發(fā)展理念，樹立運(yùn)用新科技、構(gòu)建新平臺(tái)的陣地建設(shè)理念，以新的思路推動(dòng)宣傳思想文化工作實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。方法手段創(chuàng)新是提升工作水平的重要保證，要積極適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，適應(yīng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、行政、法律、技術(shù)等多種手段，借鑒其他領(lǐng)域有益經(jīng)驗(yàn)，破解難題、做好工作。要深入探索“虛功實(shí)做”的有效途徑和方法，善于用實(shí)施 3 工程的辦法推進(jìn)思想理論和道德建設(shè)，用組織宣傳戰(zhàn)役的辦法開展重大主題宣傳，用典型示范的辦法帶動(dòng)面上工作，在辦實(shí)事辦好事中宣傳引導(dǎo)群眾。宣傳思想文化工作的服務(wù)對(duì)象在基層，工作主體在基層，任務(wù)落實(shí)在基層，我們要把創(chuàng)新的重心放在基層一線，更加重視抓基層、打基礎(chǔ)，充實(shí)隊(duì)伍力量，改善工作條件，解決實(shí)際問(wèn)題，使基層宣傳思想文化工作薄弱的狀況不斷有所改觀。深化文化體制改革是推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的根本動(dòng)力。當(dāng)前，文化體制改革進(jìn)入新階段，已有成果要鞏固提高，深層次矛盾問(wèn)題要攻關(guān)突破，新的任務(wù)要探索破題，深化改革的任務(wù)依然艱巨繁重，必須加大力度、鞏固提高、深化拓展、攻堅(jiān)克難、科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)定不移地把文化體制改革推向前進(jìn)。要在繼續(xù)大膽推進(jìn)改革、推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，始終把社會(huì)效益放在首位。