第一篇：公務員道德修養(yǎng)

公務員職業(yè)道德修養(yǎng)

一、公務員職業(yè)道德內涵與特征

1、什么是職業(yè)？

職業(yè)是為滿足社會生產和生活的需要，從事承擔特定社會責任、具有特定義務的相對穩(wěn)定的工種。是從業(yè)人員獲取生活來源、擴大社會關系和實現(xiàn)自身價值的重要途徑。

2、什么是道德？

道德是以一種特定形式調整個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和以及與此相適應的行為活動。道德是指在一定經濟基礎上產生和形成的，依據社會輿論、內心信念、傳統(tǒng)習慣和教育力量維系的，以善惡、榮辱為標準，評價人與人、人與社會關系的態(tài)度和行為，它是調整人們相互關系的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。道德主要包括三個部分：一是道德活動（道德行為、教育、評價、修養(yǎng)等）；二是道德意識（產地觀念、信念、意識、理論等）；三是道德規(guī)范（人們的行為標準）。

道德的作用：

1、通過輿論褒貶來引導人們的社會行為；

2、通過傳統(tǒng)習慣來規(guī)范人們的行為；

3、通過人們的內心信念來發(fā)揮作用。

3、什么是職業(yè)道德？

是指在一定歷史條件下和特定社會關系中，從事某種職業(yè)的人們在其特定職業(yè)活動中所應遵循的職業(yè)行為規(guī)范，以及與之相適應的道德觀念和心理習慣。智、信、仁、勇、嚴是古代將之德；勤撫恤、慎 刑法、杜私派、嚴微收、崇節(jié)儉被稱為古代官吏“親民官自省六戒”

作用：

1、有助于維護和提高本行業(yè)的信譽；

2、可促進本行業(yè)的發(fā)展；

3、有助于提高員工的素質；

4、有助于提高全社會的道德水平，促進社會風氣優(yōu)良。

4、什么是公務員職業(yè)道德？

是指公務員在其履行公職活動中形成且必須遵循的道德原則和規(guī)則，同時也是指公務員在其特定職業(yè)實踐中形成和表現(xiàn)出來的道德傳統(tǒng)、道德心理意識和道德品質。是公務員履行公職的實踐中形成的，是行政這一特定職業(yè)的職業(yè)義務和職業(yè)責任的價值表達。

公務員職業(yè)道德也就是歷史上的“官吏道德”，也是新中國成立后的“干部道德”，就是官員道德。

公務員道德特征：P9-11頁 公務員道德作用：P15-16

二、公務員職業(yè)道德建設現(xiàn)狀

P50-69 2011年，感動中國人物劉金國擔任領導職務幾十年，親手審批過近20萬個“農轉非”指標，可自己的親屬，卻無一跳出“農門”；他經常深入基層調研，但從不提前打招呼，吃飯除了在機關食堂就是路邊小店；從不接受各種宴請，從不接受任何禮品，哪怕是一瓶酒、一盒茶葉；經常出席重要場合，卻沒有一件名牌衣服；配有工作用車，家屬從未用過?！?·12”汶川特大地震救援、前年大連新港輸油管線 2 爆炸火災事故現(xiàn)場，都有他臨危不懼的身影；去年公安部門的“亮劍行動”“清網行動”，由他直接組織指揮。

楊善洲，從事革命工作近40年，曾擔任保山地委領導近20年的地廳級干部，幾十年如一日，兩袖清風，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當初“為當?shù)厝罕娮鲆稽c實事不要任何報酬”的承諾，1988年退休后，帶領家人和群眾扎根大亮山義務植樹造林，艱苦創(chuàng)業(yè)，一干就是22年，建成面積5.6萬畝，價值3億元的林場，且將林場無償上繳給國家。

2012年感動中國人物羅陽，遼寧沈陽人。研究員級高級工程師。沈陽飛機工業(yè)（集團）有限公司董事長、總經理、黨委副書記。2012年11月25日12時48，執(zhí)行任務時，突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經搶救無效，在工作崗位殉職，享年51歲。被評為感動中國2012年度人物。國務院決定追授羅陽同志“航空工業(yè)英模”榮譽稱號。中國航空工業(yè)集團公司決定授予羅陽“航空報國英?！狈Q號。中華全國總工會2012年11月27日決定，追授羅陽全國五一勞動獎章。中共中央總書記、中央軍委主席習近平11月26日做出重要指示，要求黨員學習羅陽優(yōu)秀品質和可貴精神。

三、深刻認識公務員職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性

職業(yè)道德修養(yǎng)問題是一個古老而又嶄新的課題，不同的時代賦予了社會不同的道德標準和要求。歷史和現(xiàn)實都表明，道德在人類社會 的發(fā)展和進步中具有重要作用。中國共產黨人歷來重視加強公務員職業(yè)道德修養(yǎng)。職業(yè)道德水平的高低、道德修養(yǎng)的好壞，是判斷一名黨的公務員人格優(yōu)劣的重要標準，是衡量公務員有沒有先進性的重要尺度，也是決定公務員有沒有光明的政治前途的重要基礎。深刻認識道德修養(yǎng)的重要性，應當從歷史文化、國家治理、干部選任、社會道德建設等幾個方面去理解。

1．尚德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。道德是維系社會生存和有序運行發(fā)展的基本準則，道德體系的建立是人類社會由野蠻、蒙昧走向文明的重要標志。道德是社會的良心，德行天下則社會健康，道德不彰則社會混亂。中華民族是禮儀之邦，尚德崇文是中華民族最為優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。常德也是中華“德文化”的發(fā)源地，德文化的始祖“善卷先生”就是常德人?！暗隆痹谥袊鴼v史發(fā)展的不同階段，被不同時代的思想者賦予了不同的價值內涵，但其精神內核與基本的價值判斷卻是一脈相承。主要體現(xiàn)在三個方面：一是傳統(tǒng)文化無時無刻不在強調道德修養(yǎng)的重要性?？鬃尤寮业赖陆浀湓谧晕业赖滦摒B(yǎng)上倡言，“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貧”，主張從“自省、克己、忠恕、慎獨、中庸、力行”六個環(huán)節(jié)加強自我修煉。二是道德修養(yǎng)要求無時無刻不體現(xiàn)在我們的生活中。比如，提倡寬厚待人，日常生活中有“寬容大度”、“寬宏大量”等道德評價；提倡以“讓”為處世美德，“孔融讓梨”式的禮讓婦孺皆知；倡導以誠相見，形成“待物莫如誠”的古訓；重視信用承諾，“一諾千金”、“一言九鼎”等成語生動顯示了信用在中國人心目中的價值和地位。三是道德評判標準無時無刻不 在影響我們的行為。先賢提出了“四端”評價體系（“仁之端”的惻隱之心、“義之端”的羞惡之心、“禮之端”的辭讓之心、“智之端”的是非之心）作為社會善惡的價值評判尺度。前些年，我們黨又提出了“八榮八恥”的社會道德標準。這些標準都是在引導人們棄惡揚善、和諧共處。這些思想仍是我們寶貴的精神財富，國家公務員應當繼承發(fā)揚、爭當表率。

2．德治是國家治理的根本方略。如何從治國戰(zhàn)略高度看待加強公務員道德修養(yǎng)的必要性？我認為應當從三個方面認識：德治是治黨治國大策。古人講，“遠人不服，則修文德以來之?！睔v史經驗告訴我們，往往大德之行，必有大治。中國歷史上，凡屬比較賢明的君主，大多都崇尚德治。有學者對“二十四史”進行檢索，竟發(fā)現(xiàn) “德”字曾出現(xiàn)了32453次。黨的第三代領導集體倡導“以德治國”與“依法治國”相輔相成的治國方略，在重視“依法治國”的基礎上，把“以德治國”提到治國方略的高度?！耙婪ㄖ螄焙汀耙缘轮螄毕噍o相成和相得益彰。德治的作用在治本。法律重在懲治一些人的違法犯罪行為，是強制的、權威的，而道德重在提高人們的思想覺悟，養(yǎng)成人們對違法犯罪的羞恥之心，使人們在自己的內心中筑起一道思想堤防。我國社會主義社會改革開放30多年實行法治的結果，仍然存在很多單純依靠法治不好解決、很難解決甚至不能解決的問題。這就需要道德的力量。從根本上提高人們的道德水平，才是國家長治久安的根本之計。德治的關鍵是德政?！耙缘轮螄钡母臼且簏h和國家公務員必須實行德政?！耙缘轮螄钡暮诵暮驼嬷B，首先在于執(zhí) 政黨，包括黨的各級領導干部要施以德政。因此，加強公務員道德修養(yǎng)，是關系國家治理的根本大計，是落實黨的以德治國方略的基本要求，是全面實現(xiàn)德政善治的根本保障。

3．德性是選用公務員的首要標準。我們黨考察任用領導干部的標準是德才兼?zhèn)?、以德為先，德是第一位的標準。公務員干部的成長進步最重要的評價尺度是道德修養(yǎng)的提高。為什么要把“德性”作為選用干部的首要標準？這是從歷史與現(xiàn)實的經驗教訓中得出來的結論。在歷史上，封建社會統(tǒng)治者把人分為四類：第一類是有德有才，這是國家的棟梁，加以重用；第二類是有德無才，雖無才，但有德，所以他不會危害社會，可以小用或不用；第三類是有才無德，此類人因有才而無德，如果干起危害社會的事情來，危害極大，所以國家只能采取封殺不用或者殺頭消滅的辦法，讓其無法危害社會、國家和人民；第四類是無德又無才者，這類人盡管無德，但是無才，因此不會對社會構成多大危害，可以不管他。同志們，在封建社會唯獨對有才無德者要殺頭。這一點應引起我們的深思，說明良好的道德是何等的重要！今天的教育者也說，德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無才是次品，無才無德是廢品，有才無德者是危險品?！傲淤|的公務員比戰(zhàn)爭和瘟疫更可怕?！毙滦蝿菹?，公務員中“德”的問題日益突出，一些人出問題主要不是出在“才”上，而是出在“德”上，群眾對公務員的意見，也主要集中在“德”上。有人形容說，在單位里德高的干部屬牛，與世無爭、只管干活；德庸的干部屬豬，得過且過、無所事事；缺德的干部屬狗，上竄下跳、不咬便叫。在現(xiàn)實生活中，做人的學問往往比 做事的學問更為重要，也更難掌握，“取士之道，德行為先”也就不奇怪了。因此，黨中央一再強調要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先的原則，選干部既要重能力，更要重官德。只有立人先立德，樹人先樹品，才能讓屬牛的生氣勃勃，屬豬的不敢偷懶，屬狗的夾起尾巴，黨的事業(yè)也才不會走下坡路。

4．官德是社會道德的重要導向。公務員的道德修養(yǎng)，不僅關系個人品行，而且關系黨和國家的整體形象。做人要講道德，做官更要講道德。胡錦濤同志要求各級領導干部，要“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，講的就是國家公務員要有良好的為官之德?！吨袊伯a黨章程》多處對共產黨人的道德品質作出規(guī)定和要求。公務員道德也是官德，官德對社會道德的影響表現(xiàn)為“三個效應”：一是公務員道德品質的定向效應。公務員作為社會的人，總是處于一定的社會政治關系中，總要站在一定的政治立場上觀察問題、思考問題、處理問題，并按照自己的政治傾向參與社會活動，影響周圍群眾。對于每個公務員來說，除了需要較高的知識水平和工作能力科學決策、組織群眾外，還必須具備良好的道德品德，帶領群眾干事業(yè)。二是公務員道德品質的示范效應。自古以來，官德隆，民德昌；官德毀，民德降?？梢姡俚掠绊懨竦?，官風決定民風。正如在平民百姓中流行著的“上粱不正下梁歪”的俗語，既簡潔又形象地描述了官德與民德的關系，說明了公務員的官德修養(yǎng)，在群眾面前具有示范和導向作用，直接關系到社會主義道德建設的成效。三是公務員道德品質的凝聚效應。這里的凝聚既包括班子成員的凝聚，也包括廣大群眾的凝聚。公 務員成員道德品質狀況直接影響班子團結。由一群品德優(yōu)良的人組成的領導集體，覺悟高、黨性強、心胸寬廣、善于合作、互相補臺，班子表現(xiàn)出很高的凝聚力和戰(zhàn)斗力。組織指揮能力建立在德性與威望上的領導干部，對人民群眾有著更強的凝聚力。因此，加強領導干部道德修養(yǎng)，是各級領導干部正社氣、聚人心的政治責任。各級領導干部務必時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾。

四、準確把握為官從政的品德要求

道德包括社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人美德等諸多方面。做一個品行高潔的人應當是每一個人的自覺追求。這里，我側重談一談公務員為官從政的品德要求。主要是五種品格：

1．要養(yǎng)成堅守信念、追求理想的品格。擁有堅定的理想信念，是領導干部最可寶貴的品格，是講黨性的精髓和靈魂。

一是要胸懷理想。理想信仰的力量是無形而巨大的。一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。遠大的希望造就偉大的人物。美國黑人領袖馬丁.路德.金說，“世界上所做的每一件事都是抱著希望做成的。”在北京奧運會獲得8塊金牌的美國泳壇健將菲爾普斯認為，“最大的奇跡就是一切都有可能，只要你敢于去夢想?！崩硐胄拍顖远?，就能夠執(zhí)著前行、成就事業(yè)。公務員要有所作為和建樹，必須對共產主義事業(yè)充滿希望、對黨和國家的前途充滿希望，始終保持旺盛的革命斗志和干事創(chuàng)業(yè)的熱情。

二要牢固樹立社會主義核心價值觀和榮辱觀。社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理 想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“從國家層面講,倡導富強、民主、文明、和諧，從社會層面講,倡導自由、平等、公正、法治，從個人層面講,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”的社會主義榮辱觀。

三是要富有遠見。公務員堅守信念、追求理想，必須始終胸懷大局、富有遠見。有遠見才有方向，有遠見才會有信心，有遠見才會有大局。毛澤東說，“沒有預見就沒有領導，沒有領導就沒有勝利。”尼克松說：“領導人這個單詞本身的含義就是起向導作用的能力，在為未來籌劃時能越過眼前看得更遠的能力?！狈彩骂A則立、不預則廢。人無遠見之明，必有近憂之事。

四是要堅忍不拔。有人講，“事不三思必有敗，人能百忍自無憂”。清朝孝莊太后曾以“雄心的一半是耐心！”勸誡一心急于削除三蕃的康熙皇帝。法國作家大仲馬說，人類所有的智慧加起來只有兩個詞：忍耐和等待。學會了忍耐和等待，我們就能獲得成熟與成功。公務員應有幾十年如一日的耐心，有十年磨一劍的恒心，一心一意干工作，全力以赴鉆業(yè)務，心無旁騖創(chuàng)佳績。敬業(yè)才能創(chuàng)造輝煌，專業(yè)才能出奇制勝，創(chuàng)業(yè)才能別開生面，守業(yè)才能更有作為，惜業(yè)才能如履薄冰。

2．要養(yǎng)成謙虛謹慎、求真務實的品格。謙虛謹慎、求真務實是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是每個黨員干部應有的優(yōu)秀品質。謙虛才能聞真言、務實才能干成事。公務員不管職位有多高、權力有多大，都要時刻保持謙虛的態(tài)度、務實的作風、誠懇的人格。

一要革除浮躁。浮躁是作風不實的表現(xiàn)，是公務員健康成長的大敵。浮躁之風不除，求真務實就會成為一句空話。一個人不論水平多高，能力多強，一旦沾沾自喜，心浮氣躁，甚至驕傲自滿，就是落后的開始。摒棄浮躁，就要培養(yǎng)謙虛之德，勝不驕、敗不餒，能夠在鮮花和掌聲中看到自己的不足，在困難和挫折面前看到希望的曙光。加強實踐鍛煉，樂于接受困難，主動迎接挑戰(zhàn)。不去“熱鬧”的地方，不交“熱鬧”的朋友，少搞一些應酬，多辦一些實事。

二要任勞任怨。我們選擇了公務員工作，就是選擇了一種道德要求高、責任意識強的神圣職業(yè)，就要時時保持一種奉獻的精神、平和的心境、吃苦的心態(tài)。人們常說，“苦不苦，想想長征二萬五；累不累，想想革命老前輩！”公務員要始終保持任勞任怨的心境，大事急事難事上沖鋒在前，發(fā)揮帶頭作用；要始終保持艱苦奮斗的作風，吃苦在前，享受在后；要默默無聞，多做少說，不表功、不炫耀，不搞政績工程；要腳踏實地，不畏艱苦，舍身忘我，心無旁騖地做好工作。三要嚴謹務實。公務員要以對黨、對人民高度負責的事業(yè)心和責任感，嚴肅對待工作，準確把握政策，嚴格辦事程序。在任何時候，做任何事情都從實際出發(fā)，尊重事實，尊重客觀規(guī)律。在實際工作中，堅持落實第一、結果第一的理念，看不準不出手，看準了不放手，干不成不松手，堅持不懈、真抓實干、立說立行、一抓到底。對待工作中的成績和失誤，要客觀公正地分析，勇于批評和自我批評，敢于承擔責任，不攬功、不諉過。

3．要養(yǎng)成虛懷若谷、大氣包容的品格。寬容是一種高尚的品格。所謂“地低成海，人低成王?！蔽ê窨梢暂d物，唯寬可以容人。公務員要有虛懷若谷的胸懷，海納百川的氣魄，見人所不能見，容人所不能容，待人處事彰顯精英素質，努力成為干部楷模。心地狹窄的人，世界也是狹窄的；心地寬廣的人，世界也是寬廣的。一個斤斤計較的人，難以發(fā)現(xiàn)別人的長處優(yōu)點；一個自命清高的人，難以與人合作共處。量小失友眾，度大聚群朋。公務員要做一個大度大方大氣的人，生活中分清大是大非，待人接物大方得體，處世為人大度大氣。努力做到同事之間、朋友之間開誠布公，相互信任，在共同目標下求合作，在相互信任中求發(fā)展。

4．要養(yǎng)成誠實守信、表里如一的品格。做人誠信、待人誠懇是立身之本、立業(yè)之基。公務員要崇尚大智慧，不要耍小聰明。小聰明誤大事，大智慧成大事。“退避三舍”就是守信成大業(yè)的經典歷史故事。春秋戰(zhàn)國時期，晉國公子重耳流亡楚國，有感于楚成王恩惠，許諾如兩國交戰(zhàn)將退避三舍。后重耳回國當上晉文公，兩國終于不和交 戰(zhàn)，在楚國軍隊大兵壓境情況下，晉文公下令軍隊退避三舍，士兵很不理解，晉文公說，這是我曾給楚王許下的諾言，一定要遵守！后來晉軍大敗楚軍。晉文公重信守諾激發(fā)軍民斗志是取勝的關鍵。無論一個人，一個組織，還是一個國家，當信用成為安身立命的尺度以后，就可以改變成敗、創(chuàng)造歷史。當前，我們有些公務員喜歡聽好話，有些下屬就投其所好，“村騙鄉(xiāng)，鄉(xiāng)騙縣，一直騙到國務院?！备刹坎徽\信、不老實，損害了黨和政府的威信，也侵害了群眾的利益。各級領導干部對關系群眾切身利益的事情要認真解決，做到言必行，行必果，決不能拖拖拉拉，大事化小，小事化了，更不能為個人政績，口是心非，弄虛作假，最終失信于民，失信于黨，失信于國家。

5．要養(yǎng)成嚴于律己、堅持原則的品格。當前，我市的公務員隊伍作風總體上是好的，但不講原則、律己不嚴的現(xiàn)象也并不鮮見。有的遵守政治紀律不夠磊落，遵守組織人事紀律不夠嚴肅，遵守經濟紀律不夠清廉，遵守規(guī)章制度不夠自覺，遵守生活紀律不夠嚴謹。黨性修養(yǎng)的一個基本點是敢于堅持原則。原則見氣節(jié)，原則見精神。公務員的氣節(jié)和精神就是要在關鍵時刻、重大問題、重大利益以及是非原則上，看他是否忠于黨、忠于國家、忠于人民，是否確立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀，是否真抓實干、敢于負責、銳意進取，是否作風正派、清正廉潔、情趣健康。權力在手，意味著責任當身。憲法第二條規(guī)定：“中華人民共和國的一切權力屬于人民?！?誠心誠意為人民謀利益是共產黨人行使權力的目的。美國前國務卿基辛格稱“權力是終極春藥”，就是說權力有很大的誘惑力，處理不好會被權力所 毀。我們要充分認識到，權力是一種責任，而不是組織對個人的“補償”；是一種義務，而不是撈取個人好處的資本；是一副重擔，而不是貪圖安樂的溫床。有人形象地把貪官污吏概括為三種人：第一種人是良心沒被狗吃的人；第二種人是良心被狗吃的人；第三種人是良心連狗都不吃的人。講的很生動、很深刻。當然，我們的干部絕大多數(shù)是好的，壞了良心的畢竟是少數(shù)。但是每個領導干部都必須懂得，“官”是為人民服務的崗位，“權”是為人民服務的工具，要把權力當成為人民所使喚的工具，把“權杖”變成扶持百姓的“拐杖”。

五、如何把自己修煉成德才兼?zhèn)涞墓珓諉T優(yōu)秀干部

道德修養(yǎng)不是一朝一夕之功，領導干部公務員的官德修養(yǎng)也是一個長期堅持不懈刻苦修煉的過程，它貫穿到我們工作、學習和生活的各個方面。如何修德呢？我認為主要抓好“四項修煉”：

1．堅持用通達的心態(tài)調理自己。修身養(yǎng)性首在養(yǎng)心。公務員領導干部修煉自己首先要調理內心，減少名利得失困擾、進退留轉的影響，看得開、控得住、放得下，常保內心的平和安寧。

一要看得開。以平常心態(tài)對待周圍一切，把提高自身素質看得重一些，把進退留轉看得淡一些。常持這種心態(tài)，就不會對世事他人牢騷滿腹，攀比妒忌?！胺清２礋o以明志，非寧靜無以致遠”，這是諸葛亮在《誡子書》中留下的千古名言。著名經濟學家茅于軾說：“我活了一輩子，差不多到人生的最后幾年才明白一個道理：人生的終極目標是快樂。”怎樣才能快樂？這就要看每個人的心態(tài)。著名作家海倫曾經說過一句話：“當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發(fā)現(xiàn)有人卻 沒有腳?！蓖患?，看開了是天堂，看不開是地獄。有哲人說：煩惱的一半源于生存，一半源于比較。在現(xiàn)實生活中，使人高興或者沮喪的，與其說是事實，還不如說是攀比。決定自己心情的不在于環(huán)境，而在于心境。人生就是這樣，想通了，想開了，就能快樂一生。作為領導干部，都應有一種拿得起、放得下、看得開、想得通的心境。要控得住。讓人失去理智的，是外界的誘惑；最終耗盡一個人精力的，往往是自己的欲望?！坝弊峙c“火”字連在一起，表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂，控制不好，就將毀掉一切?？刂朴钣行У霓k法，不是坐懷不亂，而是避而遠之。控制了欲望，可以得到財富；控制餐飲，可以得到健康；控制情緒，可以得到快樂；控制感情，可以得到幸福。學會了控制，我們可以獲得很多。在工作、生活、社交中牢記“千里之堤，潰于蟻穴”的道理，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；要理智把握人生，真正把精力用在學習上，把時間花在工作上，樹立遠大志向，不為名利所動，不為浮華所惑。著名歷史學家范文瀾說：“板凳須坐十年冷，方能吃得冷豬肉?！庇辛诉@樣的定力和境界，才能保持本色，抵御住金錢、美色等的誘惑。

二要放得下。放棄是一種智慧。一個人當名利失去時，什么都沒有失去；當自由失去時，一切都已失去。只有經常清理思想上的行裝，放下那些身外之物，才能得到靈魂的自由和精神上的解脫。唐明皇時候，大將郭子儀獨力平息安祿山叛亂后，皇帝賜他汾陽王府。在興工修建的時候，他閑來去監(jiān)工，吩咐一個正在砌墻的泥工說，墻基要筑得堅固。這名泥水匠對他說，請王爺放心，我家祖孫三代在長安，都 是作泥水匠的，不知蓋了多少府第，可是只見過房屋換主人，還未見過哪棟房屋倒塌了的。郭子儀聽了，柱著杖走了，再也不去監(jiān)工了。這個泥水匠講的是實際經驗，而郭子儀聽了以后，就想通了人生的一個道理，不是消沉，而是通達了。人生在世，長者百來年，短者幾十年光景，大廈千間，夜眠七尺；珍饈[xiū]百味，無非一餐。今天在座的各位，既有科級干部，也有處級干部，大大小小都是“官”。政治待遇、物質待遇在全市近七百萬人中也是少數(shù)，應該知足。要象中組部撰文指出的：名利上要有滿足感，能力上要有危機感。

2．堅持用博學的追求充實自己。學習是人類道德修煉的基本方法?！敖袒睅椭祟愊靶U、走向文明。人們常講“腹有詩書氣自華”，說的就是學習能改變人的氣質與品質。當前，我市領導干部隊伍的文化程度普遍比較高，學習能力也比較強，但也有少數(shù)領導甘當“五不公務員干部”：不思進取、碌碌無為,不愿學;熱衷應酬、忙于事務,不勤學;裝點門面、走走過場，不真學；心浮氣躁、淺嘗輒止，不深學；食而不化、學用脫節(jié)，不善學。由于不重視學習，一部分領導干部內心變得空虛，思想發(fā)生變化，信念開始動搖。空虛是道德修養(yǎng)的天敵，它讓人四處尋找刺激。學習是治虛最好的辦法，它讓人內心變得充盈。

一要“重學?！爸貙W”歷來是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。早在1939年5月，毛澤東同志就提出：“要把全黨變成一個大學?！薄｜h的十六大以來，中共中央政治局一直堅持集體學習，平均40天左右1次，從不間斷。十八大后，新的中央領導集體基本上每個月學一 次。近50年來，人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000年的總和還要多。聯(lián)合國教科文組織的埃德加.富爾先生預言：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！爆F(xiàn)代人才學中有一個理論叫做“蓄電池理論”，認為人的一生只充一次電的時代已經過去，只有成為一塊高效蓄電池，進行不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。公務員領導干部要適應時代發(fā)展的這種基本趨勢，團結和帶領人民群眾完成時代賦予我們的歷史使命，最根本的也是最基礎的一條途徑，就是讀書學習。要把加強學習不僅當成個人的興趣和喜好，而且看作自己肩負的一種政治責任，是黨交給自己的一項政治任務。

二要“好學”。大家都知道“不吃飯則饑，不讀書則愚”的道理，學習是掌握新知、認識真理、探索規(guī)律，提高改造客觀世界的能力的途徑。要把學習當成一種精神追求，一種價值觀念，一種思想境界，一種生活方式。只有加強學習，才能不負重托，獲得領導資格。當今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化。我國正處在進一步發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期。能不能適應這樣的的新形勢、新任務和新要求，領導干部的能力素質至關重要。應當看到，我們的公務員領導干部隊伍總體上是好的，是能夠擔當市委政府交給的任務的。但也有部分公務員領導干部的思想理論水平、科學文化水平、領導決策水平與時代的需要還有不小的差距，一些同志駕馭全局的能力、解決重大現(xiàn)實問題的能力遠不能適應新時期領導工作的需要?？s小這個差距，根本出路在于加強學習。只有加強學習，才能不斷進步，走在時代前列。我們黨歷來是 一個重視學習、善于學習的黨，是一個始終走在時代高峰、走在時代前列的馬克思主義政黨。黨的先進性的一個重要體現(xiàn)就是不斷接受新事物、研究新問題、學習新知識、吸收新營養(yǎng)。當今世界，知識已成為關鍵性的戰(zhàn)略資源。面對嚴峻的知識的競爭、人才的競爭，作為領導者學習上決不能有絲毫的忽視和懈怠，誰放松了學習，就會思想落后于形勢，能力落后于任務，被時代淘汰。只有加強學習，才能精神富有，信念堅定。一個人有所作為，必然要有較高的精神境界，而精神境界的高低又往往是與學識聯(lián)系在一起的。掌握的知識多了，學問多了，精神境界自然就會高起來。反之，放棄了學習，飽食終日，無所用心，就必然會落后，甚至可能滑和精神頹廢的泥坑。不掌握馬克思主義的基本理論，沒有理論上的清醒和堅定，就沒有政治敏銳性和政治鑒別力，就沒有堅定的理想信念，在復雜的形勢面前就會迷失方向；不用正確的理念和豐富的科學文化知識武裝頭腦，在腐朽思想文化侵蝕面前就會打敗仗、栽跟頭。

三要“善學”。追求事業(yè)成功是每個公務員領導干部的愿望。要達到這個目標，既要有重學的態(tài)度、好學的習慣，還要有善學的方法。注重學習與思考相結合、學習與工作結合、學習與實踐相結合，做到知行合一，學以致用。還是三個老辦法：從書本中學：在學習黨的基本理論的同時，廣泛學習哲學、歷史、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習做好本職工作所必需的各種新知識、新技能，切實提高戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維能力。從實踐中學：現(xiàn)實生活中，我們往往看到有這樣一些不正常的現(xiàn)象，一些黨員干部，學也學了，懂也懂了，但就是不落實 在行動上。有的嘴上說一套，行動上做一套；對科學發(fā)展觀以人為本說得頭頭是道，但對人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題漠不關心。正如中組部部長李源潮在《學習時報》撰文所批評的那樣，“有的干部政治意識淡薄，民怨已起還不在意，矛盾已釀毫無察覺，面對歪風無動于衷，聽任錯誤思想傳播不加抵制。這種現(xiàn)象不加改變，工作要誤事、干部會誤身，最終會誤黨、誤國、誤民?！睂W習如果不落實到“用”上，就沒有任何實質意義。每個領導干部要把改革發(fā)展的主戰(zhàn)場、維護穩(wěn)定的第一線、服務群眾的最前沿作為砥勵品質、增長才干、提高本領、開拓創(chuàng)業(yè)的最好課堂和廣闊舞臺。向人民群眾學：群眾是最高明的老師。要帶著感情、帶著責任深入群眾當中，傾聽群眾呼聲，體察群眾疾苦，始終把人民群眾的安危冷暖掛在心頭，虛心向群眾請教，真正做到問政于民、問需于民、問計于民，力爭學得更多一些、更快一些、更好一些、更深一些。

3．堅持用反思的利刃警醒自己。保持警醒對公務員領導干部尤為重要，要明是非、知榮辱、辨善惡、分美丑，一日三省，時常反思，思想上不打擦邊球，行動上不碰高壓線，把個人興趣、愛好、欲望等，嚴格控制在時代的道德范圍之內。

一要懂得敬畏。反思的思想前提是敬畏。有所“畏”，正是我們進入角色和做好工作的心理起點和思想基礎。對知識敬畏，就會發(fā)奮學習；對法律敬畏，就會遵紀守法；對工作敬畏，就會勤勉努力?？档掠芯涿裕骸拔椅穬蓸訓|西，一是頭上的星空，一是心中的道德律令”。自律在很大程度上要靠有所“畏”、有所怕。古人講得好，“不 自重者致辱，不自畏者招禍。”提醒人們要嚴于律己，謹慎從事，切不可膽大妄為。公務員黨員領導干部要自覺接受黨內監(jiān)督、群眾監(jiān)督和法律監(jiān)督，做到畏“天理”，堅持按客觀規(guī)律辦事；畏國法，堅持依法行政；畏黨紀，堅持自警自省；畏百姓，堅持利為民謀。心中有所畏，做工作時就會有一種如臨深淵、如履薄冰、誠惶誠恐的心態(tài)，面對誘惑時就能守得住心中的道德底線。

二要經常反思。反思自己的言行舉止，有人講“十慎”，我看長期堅持“六慎”就差不多了。慎始：警惕“第一次”累積成“每一次”，防止思想道德防線被突破，給不正之風和腐敗現(xiàn)象以可乘之機。慎言：現(xiàn)在，干部隊伍中有一種很不好的現(xiàn)象，就是一些黨員干部在公開場合講話口無遮攔，不分場合、不分對象地說一些有悖于中央精神的話，津津樂道于一些消極頹廢、格調低下的所謂“黃色段子”，滿口葷話、粗話、臟話。希望大家言必適時、言必適情、言必適度。慎好：一個人有點愛好是正常的，領導干部也不例外。但是，領導干部對自己的興趣、愛好、習慣，不能恣情放縱，對有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領導干部對自己的愛好如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領導干部的缺口。慎權：權力是把“雙刃劍”，正確運用權力，掌權為公，執(zhí)政為民，就會使權力造福人民；濫用權力，掌權為己，以權謀私，就會使權力造禍人民。因此，領導干部在運用權力時一定要以“如履薄冰、如臨深淵”的狀態(tài)謹慎行事，正確處理好權力與責任的關系。慎平：謹防在困境、險境、惡境之中容易 做到謹慎小心，格外警惕，而在順境、佳境之中容易怠心懈志，忘乎所以。慎友：領導干部要謹慎交友，冷靜交友，從善交友，選良交友，擇廉交友。

4．堅持用篤行的辦法檢驗自己?！昂V”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意?！昂V行”對公務員領導干部而言，就是工作作風上要求真務實、真抓實干，切實當好為民、務實、清廉的表率。當前，我市干部隊伍中有幾種風氣與“篤行”的要求背道而馳。一是缺少務實的風氣。有的以會議落實精神、以材料對付檢查、以匯報代替調研，不愿接觸實際；二是缺少擔當?shù)挠職?。個別干部對工作不負責任，遇事推諉，有事稱病，繞開矛盾走，不敢負責任；三是缺少創(chuàng)新的銳氣。推進發(fā)展的思路狹隘、視野短淺、能力較弱，真正懂工業(yè)、懂市場經濟的干部偏少。這些問題本質上是對黨的事業(yè)負不負責的德性問題，必須戒庸戒懶，克服惰性和“差不多”心理，在能力與態(tài)度上進行綜合“治理”。

要勤于真抓實干。求真務實、真抓實干是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。只有求真務實、真抓實干，才能把黨的各項方針政策落到實處，取得實實在在的政績。要注重實際，力戒虛名。擺脫名利思想的干擾，集中精力抓好每一項具體工作的落實。要注重實功，力戒空談。實干興邦、空談誤國。應從講政治的高度，以對人民負責的態(tài)度，一步一個腳印地推進和開展工作。要注重實效，力戒形式。處理好形式與內容、過程與效果的關系，建立健全各項制度，有效防止和克服官僚主義、形式主義。要勇于開拓創(chuàng)新。當前，世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化，改革發(fā)展中的新情況新問題不斷涌現(xiàn)。要實現(xiàn)科學發(fā)展，就必須不斷開拓創(chuàng)新。既學習前人，又敢于突破前人；既要博采眾長，又要獨立思考。要抓住關鍵環(huán)節(jié)。善于抓住那些“牽一發(fā)而動全身”的重點工作，采取有效措施加以突破，以點帶面，推動全局。要善于謀劃全局。準確把握宏觀形勢和本地實際，以更寬廣的視野、更長遠的眼光、更系統(tǒng)的思維謀劃本地區(qū)本部門的發(fā)展。正確把握局部利益與全局利益、近期發(fā)展與長遠發(fā)展的關系，善于把上級精神與自身實際結合起來創(chuàng)造性開展工作。要堅持科學決策。把開拓創(chuàng)新與科學決策有機統(tǒng)一起來，既善于用創(chuàng)新的理念和思路指導決策，又注意在決策中堅持實事求是，尊重客觀規(guī)律。

要甘于無私奉獻。無私奉獻是由我們黨的性質、宗旨和使命所決定的黨員的基本操守。因此，無私奉獻應成為領導干部的自覺追求。要從黨的工作大局出發(fā)，正確對待個人的名利、地位，不計較個人得失；要腳踏實地，扎實工作，在工作中講奉獻，講境界，講風格，多做貢獻；要善于調整心態(tài)，不僅甘當綠葉，而且要使自己成為一片最好的“綠葉”，將“紅花”襯托得更加鮮亮。

同志們，人的一生都在和生活的“地心引力”作斗爭，向下的力量永遠存在。衷心希望大家始終保持奮發(fā)向上的激情、自我修煉的熱情，努力把自己錘煉成德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀領導干部，為黨和人民的事業(yè)作出更大貢獻！

第二篇：公務員的道德修養(yǎng)

二、公務員道德品質修養(yǎng)的現(xiàn)實審視

公務員是國家機器正常運行的實際力量，從嚴格的意義上來把握，公務員不是一個單一的個體，盡管他是由 一個個具體的自然人表現(xiàn)出來。公務員是一個相對龐大的組織系統(tǒng)，是一支貫穿國家自上而下、自下而上政府機構的行政隊伍。如前所述，領袖也是屬于公務員范圍 的。因此，在公務員職業(yè)范圍內，他所從事的一切事務，無論大小，均為國家政府的公共行政事業(yè)，所以，公務員自身素質的優(yōu)良低劣直接影響著國家行政的質量，以及政府的社會公眾形象。

我國是有著一支十分龐大而顯赫的公務員隊伍組織的人民共和國，僅各級各部門公務員隊伍組織中，縣處級以上的領導 干部就有40多萬名，其中有幾千名省廳局級高級領導干部，有幾百個執(zhí)政黨中央委員，他們的直接領導對象卻是13億社會公民。[17] 如何將今天的中國始終處在一個健康和諧發(fā)展的經濟社會狀態(tài)中，怎樣才能使中國的經濟社會發(fā)展富裕起來，怎樣才能奪取全面建設小康社會的新勝利，使所有社會 公民充分享有應得的福祉，公務員具有不可推卸的歷史與時代責任。

從一般的理論與實踐意義上來認識，公務員應該具有社會公共事務的性質，也 就是說公務員作為社會公共權力的實際運行者，本質上應該是具有社會公民化性質即為人民服務性質的。然而，在我國政府行政的歷史過程和現(xiàn)實發(fā)展中，公務員屬 性卻并不盡然地完全表現(xiàn)出社會公民化性質即為人民服務性的方面，而且恰恰相反，大都具有普遍的異化性質，即單一的人身依附性和官僚主義屬性。這就意味著，公務員原本是代表社會公民執(zhí)政、為人民謀利的，但卻成為僅代表和僅服從上一級行政官員，僅為上級謀事和為自己政治前程思考的行政人物了；另一方面，他們又 成為政府公共權力的化身，以官僚的形態(tài)居高臨下地對待民眾、管理公民，“公共權力和人民大眾分離”[18]，民眾成為了被管理、被支配、被驅使甚至被奴役 的對象。

公務員本質的異化，最容易形成國家政府機構內的特權階層，并借助政府的力量，使其超越于人民大眾之上，成為特殊的社會公民。這就 必然造成：一方面使公務員成為脫離群眾、高高在上的濫用權力者。鄧小平說：“干部搞特殊化必然脫離群眾。我們的同志如果對個人的、家庭的利益關心得太多 了，就沒有多大的心思和精力去關心群眾了，頂多只能在形式上搞一些不能不辦一辦的事情?，F(xiàn)在有少數(shù)人就是做官當老爺，有些事情實在不像話！脫離群眾，脫離 干部，上行下效，把社會風氣也帶壞了。過去我們一個黨委書記，比如一個縣委書記、一個公社黨委書記，有現(xiàn)在這么大的權力嗎？沒有啊！現(xiàn)在有極少數(shù)人拿著這 個權力侵占群眾利益，搞生活特殊化，甚至橫行霸道，為非作歹，還好像是理所當然?！盵19]另一方面使公務員成為政府腐敗的直接作俑人和 行為者。政府的腐敗，乃至于國家的衰弱，并不在于國家或政府機構本身，根本上還是在于人，在于國家政府的官員，在于國家政府的具體行為人和執(zhí)政者。公務員 是人，在經濟還處于有限發(fā)展的今天，社會物質利益分配還存在巨大差異的時代背景下，私利與公利顯然還存在著本質上的差別時，人的自然傾向力最容易倒向私利 的一方。因此，身處社會公共權力的執(zhí)掌位置，當權力與利益并舉時，權益交換、權錢交換就最容易使公務員棄公共利益而不顧，將公共權力用于為自己或以自己為 中心的小集團的利益上。只要社會經濟發(fā)展還是一個過程，只要國家政府還作為權威機構存在，公務員作為特殊社會公民的事實就難以變更，公務員就可能會成為腐 敗的載體。正因為如此，中共中央在《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》中寫道：“進入新世紀新階段，……腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的土 壤和條件依然存在，腐敗現(xiàn)象在一些領域易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭的形勢還比較嚴峻。一些地方、部門和單位的違紀違法案件不斷發(fā)生，特別是少數(shù)高級干部的腐敗案 件造成了很壞的社會影響；形式主義、官僚主義作風，弄虛作假、鋪張浪費現(xiàn)象仍然突出；損害群眾利益的不正之風屢禁不止?！盵20]

為此，公務員本質的異化，直接的后果就是使政府失信于民，使國家處于相對不穩(wěn)定的狀態(tài)。人民信賴政府靠什么，就靠的是政府能為民辦實事、辦好事，政府又由誰來辦 實事、辦好事？具體的行為人說到底，就是各級各部門的公務員。所以，鄧小平在20世紀90年代就曾經預言道：“中國要出問題，還是出在共產黨內部?！?[21] 中國共產黨是執(zhí)政黨，執(zhí)政黨的多數(shù)成員就是當今中國國家政府中的實際領導者或公務人員。換句話說，中國今天的許多問題，其實就是政府的問題，而政府的問題 根本還在執(zhí)政黨的公務員身上。因此，黨的十七大明確提出：“全黨同志特別是領導干部都要講黨性、重品行、作表率。深入開展黨風黨紀教育，積極進行批評和自 我批評，使領導干部模范遵守黨紀國法，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚新風正氣，以優(yōu)良的黨風促政風帶民風?！盵22]與此同時，從個體道德行為實踐來看，公務員本質的異化會導致公務員個體的道德人格裂變。所謂“道德人格裂變”，也就是指符合一定社會的道德原則、規(guī)范 的個體行為心理的傾向性在變革社會的矛盾沖突下，而導致的普遍性的行為心理失衡和理想價值失落。道德人格裂變的結果，往往會直接造成雙重人格乃至病態(tài)人格 的產生。

公務員的客觀存在是以國家政府為依托的。國家政府在社會公共權力領域的權威性質，不得不使公務員本身就具有國家權威的象征意義。在理論上，公務員的職業(yè)本質應該是具有社會公民化性質的，但實際上，公務員的行政行為由于一方面具有國家政府的權威性質，而另一方面卻必須接受國家機器內 部嚴密組織機構的管理，致使公務員的道德人格在客觀上具有雙重性。

這是因為，國家政府的權威性不只是來自于國家機器的現(xiàn)存力量，而且來源 于國家機器的傳統(tǒng)慣性，即歷代統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)或執(zhí)掌國家機器而采用的一系列嚴密的等級明確的組織形式和強力手段。公務員作為國家機器的組成人員，無法與 現(xiàn)實的國家機器分開，也不可能與傳統(tǒng)的國家機器相割裂。

因此，公務員就必須一方面身處國家機器內，嚴格地遵循著國家機器內嚴密而等級明確 的組織程序的既定安排；另一方面對社會公民執(zhí)行著國家政府的法令法規(guī)，用強力的手段指導著社會公民必須在國家政府規(guī)定的范圍內有序地生存。在國家機器內，公務員必須毫無條件地聽從或服從于上一級領導及領導部門的指示和決策；面向社會公眾領域，公務員必須根據國家政府的要求，按照統(tǒng)治程序將公民有效地制約在 合法的社會管理秩序之中。

這兩方面具體表現(xiàn)在公務員的實踐行為領域就凸顯為兩大特征：一是公務員的服從性，這涉及公務員職業(yè)生涯的延續(xù)問 題；二是公務員的政績性，這直接決定著公務員個體的利益得失。公務員的服從性，作為一種職業(yè)品質，必須是對上級唯命是從，對上級的服從，嚴格關系到普通公 務員的等級升遷；公務員的政績性，作為一種職業(yè)效應，往往會使公務員凸顯出得以被賞識被提升的行政能力。前者容易導向公務員形成對國家機器中各級領導的 “依附人格”，后者又常常會使公務員自我確認為國家政府的抽象化身，而形成一種被扭曲的“官僚人格”。

這樣的雙重性人格，在今天，給公務 員帶來的傷害是顯現(xiàn)的。在國家政府機構內，一旦正常升遷秩序遭到破壞或者機會不夠，公務員的個人利益就會受到損失，在私利的沖撞下，公務員的利益指向性就 會導向社會，在“官位”利益失落時，就力圖從社會經濟的利益上找回損失，這是一種典型的公務員“病態(tài)人格”。更有甚者，將這樣的病態(tài)人格擴張到一種“負人 格”效應，即面對民眾，坑、蒙、拐、騙、詐；面對生活，低級、庸俗、腐朽、奢靡；面對社會，受賄、嫖娼、算命；面對職業(yè)，錢權交易、阿諛奉承、賣官鬻爵、腐敗墮落。所以，在今天的中國社會中，我們必須通過對公務員道德品質狀況的倫理審視，倡導公務員道德品質的修養(yǎng)。因為它真正關系到國家政 府的生死存亡，關系到社會政治生活的良性發(fā)展。正如中共中央在《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預防腐敗體系實施綱要》中寫到的那樣：“黨風廉政建 設和反腐敗斗爭關系黨的生死存亡。黨越是長期執(zhí)政，反腐倡廉的任務越艱巨，越要堅定不移地反對腐敗，越要提高拒腐防變和抵御風險的能力?！庇终f：

“督促領 導干部加強黨性修養(yǎng)，廉潔自律，反對和防止腐化墮落，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心?！盵23] 黨的十七大更進一步地強調：“堅決懲治和有效預防腐敗，關系人心向背和黨的生死存亡，是黨必須始終抓好的重大政治任務。全黨同志一定要充分認識反腐敗斗爭 的長期性、復雜性、艱巨性，把反腐倡廉建設放在更加突出的位置，旗幟鮮明地反對腐敗。堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預防的方針，扎實推進懲治和 預防腐敗體系建設，在堅決懲治腐敗的同時，更加注重治本，更加注重預防，更加注重制度建設，拓展從源頭上防治腐敗工作領域。……堅決糾正損害群眾利益的不 正之風，切實解決群眾反映強烈的問題。堅決查處違紀違法案件，對任何腐敗分子，都必須依法嚴懲，決不姑息！”[24]

三、公務員道德人格的理想追求

正 是由于公務員職業(yè)的特殊性，它所要求的道德人格，從理論上講應該是要超越或高于一般社會職業(yè)人群的，這原本應該是不需爭論的事實。從一般的倫理意義上講，道德人格的高低，是衡量一個人人性素質的標志。恩格斯曾經明確指出：“人來源于動物界這一事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫 得多些或少些，在于獸性或人性的程度上的差異?！盵25] 這里所表達的思想，說明了人格完善的必要性和艱巨性。所謂的“獸性”也就是人的自然屬性，即人與任何自然物幾乎無差別同源、同一的那種本原性。而人與自然 物，尤其是同有機生命——禽獸相區(qū)別的界限，也就是人類進步程度的表示，就在于不斷地擺脫或遠離獸性，增進和完善人性與人格。換句話說，人類增進人性，減 少獸性的種種努力，都最終表現(xiàn)為道德人格的提高。

道德人格，就是具體的個人人格的道德性規(guī)定，是個人的脾氣習性與后天道德實踐活動所形成 的道德品質和情操的統(tǒng)一。道德人格標志著個人人格的道德性，同時也標志著整個人類與其他動物的區(qū)別。道德人格在一定的意義上決定著一個人是否真正脫離了禽 獸或遠離了禽獸，由此而具有多種層次。那種喪失了最起碼的人類道德，處在最低道德人格層次或低于最低道德人格層次的人，可以稱之為“衣冠禽獸”，也就是說 他喪失了人格。

公務員的道德人格，是道德人格的特殊方面，根本上是由其從事的國家政府領域的職業(yè)實踐活動所決定的。馬克思和恩格斯說：“ ?特殊的人格?的本質不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質?！盵26] 為此，公務員道德人格，就是公務員職業(yè)實踐對公務員個人的人格的道德性規(guī)定，是公務員個人的脾氣習性與后天公務員職業(yè)道德實踐活動所形成的道德品質和情操 的統(tǒng)一。公務員道德人格顯然不是先天的，而是具體的個人進入國家政府行政實踐領域，并在其職業(yè)活動的道德實踐中，不斷地處理圍繞著他本人而發(fā)生的種種道德 關系，不斷地進行各種各樣的道德實踐而逐漸形成的。

公務員道德人格的高低、好壞，不僅對公務員個體的人格品行和道德品質具有決定性的作 用，而且對國家政府的行政作風，以及社會風氣也具有嚴重的影響。因此，古今中外，但凡針對國家政府權力機構的職業(yè)實踐人，在具體的踐行過程中，無論是普通 民眾，還是統(tǒng)治者、執(zhí)政黨都有著他們所希望追求的道德理想人格。在中國歷史上，儒家就明確地將能“博施于民而能濟眾”，能把“仁義”最完美地實現(xiàn)出來的 “圣人”作為執(zhí)政者的道德理想人格。而封建地主階級卻希望管理國家的人的道德理想人格是，“忠君孝親”、“私欲凈盡”的“正人君子”。在西歐，17世紀的 英國思想家霍布斯從個體人本主義的社會契約論思想出發(fā)，認為君主是最理想的人格化身，因為“在君主身上公私利益得到最密切的結合，君主的行動同一個團體的 人相比，更能前后一致”[27]。19世紀的空想社會主義者站在反私有制的立場，卻認為判定國家政府管理者道德理想人格的標準應該是，主張財產公有、愛好 勞動、彼此友善、關心整體并充滿積極精神、符合科學和理性。

公務員道德理想人格是現(xiàn)代社會的產物，它與過去的社會形態(tài)中的國家政府管理者 的道德理想人格在發(fā)展的意義上，是有著本質區(qū)別的。但是，在歷史的作用性上，無論過去和現(xiàn)

在，中國西方都有著共通性，這就是：看一種道德理想人格，究竟是 進步的、積極的或高尚的，就應該看其是否促進社會生產力的發(fā)展，是否符合社會先進文化前進的方向，是否有利于最廣大人民群眾，尤其是最少受惠者的利益。是，就是進步、積極和高尚的，反之，就應當給予摒棄。因此，對今天公務員道德人格的理想性把握，就不能僅僅止于公務員名稱與形式上的時代意義，而應看公務 員道德人格的內涵屬性。

社會主義中國的公務員，是人民權力的執(zhí)行者和行為人，從至高的角度來講，他們應該充分體現(xiàn)廣大中國人民的根本利 益，充分體現(xiàn)國家執(zhí)政黨——中國共產黨的根本利益，這猶如黨的十七大所強調的：“加強黨員、干部理想信念教育和思想道德建設，使廣大黨員、干部成為實踐社 會主義核心價值體系的模范，做共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、科學發(fā)展觀的忠實執(zhí)行者、社會主義榮辱觀的自覺實踐者、社會和諧 的積極促進者。”[28]

由此所構成的道德理想人格，應該是真正意義上的“社會公仆”人格。其人格內涵是：忠誠于黨和人民的事業(yè)，熱愛社 會主義祖國，堅持集體主義，一刻也不脫離群眾，大公無私、襟懷坦白，充分具有毫無自私自利之心的精神。這正如毛澤東指出：“一個人能力有大小，但只要有這 點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”[29]

因此，就今天我國人 民政府行政而言，公務員道德理想人格的確立，是國家實踐精神的必然要求。但是，就公務員的個人修養(yǎng)而言，道德理想人格的造就并不是輕而易舉、一蹴而就的，這里蘊涵著一個艱難的實踐過程，它一方面需要整體社會道德狀況的改善，需要執(zhí)政黨自身風氣的改良，需要國家良性運行體制的保障；另一方面需要個人刻苦不懈 的自我教育、苦心砥礪的自我修養(yǎng)。這兩方面是相輔相成的，但其中應以個人道德理想人格的確立為矛盾的主要方面，它常常影響和制約著整個公務員道德風貌的形 成，由此而決定著整個社會道德風尚的發(fā)展狀況。

第三篇：公務員道德修養(yǎng)試卷

福建教育學院20第學期期末試卷

公務員道德修養(yǎng)（考試時間：120分鐘）

專業(yè)姓名層次形式高起專成績

一、填空題（20分）

１、在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是（）另一種是（）。

2、2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設實施綱要》，第一次系統(tǒng)明確地提出（）、（）、（）、（）、（）的公民基本道德規(guī)范。

3、社會主義職業(yè)道德繼承了傳統(tǒng)職業(yè)道德的優(yōu)秀成分，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)的基本特征，具有嶄新的內涵。它主要包括：（）、（）、辦事公道、服務群眾、奉獻社會等。

4、戀愛作為一種人際交往，也要受到道德的約束。戀愛中的道德要求主要體現(xiàn)在以下方面：（）、（）、（）。

5、民法的基本原則是對民事立法、司法和民事活動具有普遍知道意義和約束功能的基本行為準則，其效力貫穿于整個民事法律制度。民法的基本原則主要有：（）、（）、（）、（）、禁止權利濫用原則等。

6、當消費者與經營者之間發(fā)生權益爭議時，根據《消費者權益保護法》的規(guī)定，可通過下列途徑解決：與經營者協(xié)商和解；（）；（）；（）；（）

7、法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程。這個過程主要包括（）、（）、（）、（）等環(huán)節(jié)。

8、新的國家安全觀不僅包括傳統(tǒng)的的政治安全和國防安全，還包括（）、（）、（）、（）等。

9、我國最高國家權力機關是（），最高國家權力執(zhí)行機關是（）。

10、我國民法所規(guī)定的民事權利，主要有（）、（）、（）、（）、（）、（）。

二、簡答題（每小題6分，共30分）

1、法律目前人人平等的觀念包括哪些內容？

2、什么是犯罪構成？犯罪構成包括哪些要件？

3、什么是民法？

4、什么是著作權？著作權法保護的客體有哪些？

5、在當代社會，公共生活的有序化對經濟社會發(fā)展的重要意義有哪些？

三、案例分析題（20分）

德得相通

一家軍工企業(yè)生產民用家具，在一批貨發(fā)出后，發(fā)現(xiàn)有一張桌子少漆了一遍。經查找，這張桌子已經被顧客買走了。于是廠方便通過電臺連續(xù)廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，這一舉措雖然沒找到買主，結果卻引來了12家商場愿意包銷該廠產品。

（根據王大慶：《35歲以前成功的12條黃金法則》，新華出版社2004年版改寫。）閱讀上文，請分析：

如果這家軍工企業(yè)對客戶負責是“德”，最終引來12家商場愿意包銷該廠產品是“得”，那么“德”與“得”之間的關系是如何建立起來并發(fā)揮作用？

四、論述題（30分）

試論網絡道德。

第四篇：公務員道德修養(yǎng)[定稿]

一、公務員職業(yè)道德修養(yǎng)

（一）愛崗敬業(yè)

愛崗敬業(yè)要求公務員熱愛自己的本職工作，敬重自己的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責的道德操守。在社會主義條件下，對自己工作崗位的愛，對自己職業(yè)的敬，既是社會的需要，也是公務員應該自己遵守的道德要求。職業(yè)不僅是個人謀生的手段，也是從業(yè)者完成自身社會化的重要條件，是個人實現(xiàn)自我、完善自我的舞臺。因此，愛崗敬業(yè)表達的含義是：干一行愛一行，愛一行鉆一行，精益求精，盡職盡責，“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”。從兩者關系看，愛崗與敬業(yè)有著緊密的聯(lián)系。愛崗，就是熱愛自己的工作崗位，熱愛自己的本職工作。敬業(yè)，就是以極端負責的態(tài)度對待自己工作。敬業(yè)的基本意思就是恪盡職守，主要包括兩個方面內容：一是要敬重自己所從事的工作，并引以為自豪；二是要深入鉆研探討，力求精益求精。作為公務員，自然要在其位謀其政，于好本職工作，真正把心思和精力放在為人民服務上。

人力資源和社會保障部部長尹蔚民曾經列舉了五類不符合公務員精神要求的負面典型，（缺乏敬業(yè)精神、不思進??；缺乏服務精神、高高在上；缺乏創(chuàng)新精神、安于現(xiàn)狀；缺乏務實作風、華而不實；缺乏自律意識、以權謀私。）其中，缺乏敬業(yè)精神、不思進取，被列在首位。普通崗位的工作人員如果不夠敬業(yè)，影響的只是他本職崗位的工作。而一個公務員，特別是領導干部，如果缺乏敬業(yè)精神，無所作為，不但會給本部門、本地區(qū)的事業(yè)造成嚴重損失，在人民群眾中造成惡劣影響，嚴重的還會損害黨和政府的形象，影響黨和人民群眾的關系。

（二）誠實守信

誠實守信既是做人的準則也是從業(yè)者的道德要求，即從業(yè)者應該做到誠實勞動，合法經營，信守承諾，講求信譽。

公務員是代表各級政府履行職能、執(zhí)行公務、行使權力的主體，誠實守信是公務員的立身之本。然而，近年來，失信的問題在少數(shù)公務員身上嚴重存在，主要有以下三方面表現(xiàn)：一是欺騙上級，對上級“瞞天過海”。少數(shù)公務員，為了撈取政治資本，達到保官升官的目的，不擇手段搞“政績工程”、“形象工程”，上報“泡沫數(shù)字”，誤導上級，欺騙群眾，給黨和人民的事業(yè)造成損失。二是欺騙群眾，對群眾有諾不踐。有的公務員上任前或上任伊始，在群眾面前夸?？?、拍胸口，許下一些不負責任、華而不實的空洞承諾，事后卻將當初的承諾棄之腦后。三是欺騙自己，言行不一。有的公務員扮演著“兩面人”的角色，公開場合，他們表白對黨和人民的忠誠，背地里卻貪污受賄、違法亂紀。少數(shù)公務員不講誠信，最根本的原因是全心全意為人民服務的思想樹立得不牢。

公務員代表政府的形象，公務員自身的道德修養(yǎng)、誠信形象對群眾有著巨大的示范、引領、輻射作用。公務員不講信用，勢必使群眾產生對社會的悲觀失望情緒，誘發(fā)整個社會誠信道德滑坡，嚴重危害社會主義市場經濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)代誠信體系建設中，政府誠信是關鍵，企業(yè)誠信是核心，個人誠信是基礎。這就要求行使政府公共權力的公務員要帶頭講誠信，為建設誠信政府、誠信社會盡職盡力。

公務員務必要深刻認識誠信對社會、對他人、對自己、對弘揚公務員精神的重要意義；一是，領導應率先垂范、帶頭講誠信、樹形象，堅持科學的發(fā)展觀和正確的政績觀；二是，組織部門要堅持正確的用人導向，提拔重用和表彰那些埋頭實干、不尚空談、敢講真話、樂做實事、誠實守信的人，對那些喜歡說假話、辦假事，“唱功好、做功劣，跑上勤、跑下懶”的人，不能提拔重用；三是還必須強化輿論監(jiān)督，大力宣傳報道守法紀、講誠信、說真話、辦實事的典型，對一些說假話、辦假事、不顧廉恥、以權謀私、跑官賣官等丑惡現(xiàn)象，進行揭露和批評，引導廣大公務員自覺做誠實守信的模范。

（三）辦事公道

所謂辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問題時，要站在公正的立場上，按照同一標準和同一原則辦事的職業(yè)道德規(guī)范。古人云：“治世之道為在平、暢、正、節(jié)。天下為公，眾生平等，機會均等，一視同仁；物盡其力，貨暢其流，人暢其思，不滯不塞；上有正型，下有正風，是非分明，世有正則；張弛疾徐，輕重寬平，皆有節(jié)度”。不平行便不平衡，不平衡則人心不平。人心不平便失去社會安定；不通暢便存在蒙蔽、隔膜、壓抑；不公正便失去原則，失去是非、失去信任；沒有節(jié)度，便失去控制，泛濫成災，從這里我們可以看到平等原則的重要性。

我們正處于市場經濟的大潮中，市場經濟最講究平等互利原則，這體現(xiàn)了買賣雙方的平等地位，在經濟領域中要求處事公平、辦事公道。同時，隨著人們的法制觀念、民主意識的增強，對公務員提出了更高的要求。不順應這種潮流，不是威信掃地，就是吃官司。公務員如果辦事不公正，徊私舞弊，不僅損害社會主義乎等競爭的原則，造成新的不平等，同時也對社會各方面產生消極的影響，最終阻礙社會經濟的發(fā)展。

（四）服務群眾

“為人民服務”是黨的宗旨，也是各級領導干部和公務員隊伍的工作方向和內容的集中體現(xiàn)。群眾滿意不滿意，不是看說了多少，而是看各級領導干部和公務員隊伍宗旨意識牢不牢固，為群眾扎扎實實辦了多少實事、解了多少難題。俗話說，“正人先正己”，作為肩負一方發(fā)展穩(wěn)定重任的領導干部和公務員，就是要提高自己的修養(yǎng)，修身正己、樹立形象，為官一任、造福一方，只有這樣才能在群眾的心目中樹立起良好形象。領導干部能否得到群眾的支持，對事業(yè)成敗至關重要。如果我們讓群眾不高興，失去了群眾的感情和信賴，就會一事無成。第一，切莫背離群眾意愿，不了解群眾的真實意愿。第二，切莫損害群眾利益，群眾利益無小事。第三，切莫以為群眾無知，欺騙和傷害群眾的切實利益和感情。只有了解民情，傾聽民聲，尊重民意，從群眾中來，到群眾中去，才能找到解決群眾利益問題的好辦法、好途徑。

（五）奉獻社會

奉獻精神是中華民族世世代代自強不息的精髓。戰(zhàn)爭年代，為了中國的解放事業(yè)，無數(shù)革命先烈拋頭顱，灑熱血，才迎來了新中國的誕生；社會主義建設時期，更有千千萬萬中華兒女，在本職崗位上，不講條件、不求回報、不怕代價，日復一日、年復一年，甘愿付出自己的汗水、艱辛甚至生命，才會有今天祖國建設舉世矚目的成就。奉獻，就需要公務員身體力行、率先垂范。

牢固樹立公仆意識，把奉獻精神體現(xiàn)在工作中，體現(xiàn)在為人民服務的過程里，體現(xiàn)在各種考驗面前。公務員的收人、福利、各種費用，皆來源于納稅人，納稅人讓渡自己的利益給公務員，就是為了換取他們的服務，公務員用服務去回報公眾，這是一種對等的關系。如果公務員不能盡職盡責，缺乏奉獻意識，等于公眾的讓渡未能得到相應的回報，這對公眾來說是不公平的。

（六）開拓創(chuàng)新

開拓創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。我們正在建設的中國特色社會主義，沒有現(xiàn)成的道路可循，一切都有待于公務員大膽創(chuàng)造和探索，尤其在改革進入攻堅階段以后，各種深層次的矛盾日益顯現(xiàn)出來，情況更為復雜，工作更加艱難。廣大公務員只有解放思想，與時俱迸，不斷分析新情況；研究新問題，提高創(chuàng)造性開展工作的能力，才能拿出新辦法，闖出新路子，開創(chuàng)工作新局面。

提升公務員創(chuàng)新能力與建設創(chuàng)新型國家相輔相成、不可分割。提升公務員創(chuàng)新能力，不僅有賴于文化和教育的支撐，而且離不開制度和組織的保障。開拓創(chuàng)新是創(chuàng)造性的實踐，必須有強烈的事業(yè)心和責任感，有深厚的理論功底和豐富的知識，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。只有從這些方面努力，公務員的創(chuàng)新能力才能得到持續(xù)開發(fā)，創(chuàng)新型國家建設才能獲得不竭動力。當前應該更多關注創(chuàng)造有利于公務員創(chuàng)新能力發(fā)展的文化環(huán)境，這種環(huán)境應該是民主中競爭，競爭中兼容并蓄，這樣才能打破慣性思維的束縛，鼓勵大膽探索和創(chuàng)新。

二、公務員思想道德修養(yǎng)

（一）準確定位，發(fā)揮模范作用

公務員要一方面模范遵守作為社會主義公民的道德標準，另一方面嚴格執(zhí)行作為公務員的行政道德標準。按照中共中央發(fā)布的《公民道德建設實施綱要》，我國公民道德建設的指導思想是：以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，全面貫徹江澤民同志“三個代表”重要思想，堅持黨的基本路線、基本綱領，重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。其重點內容是：以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛科學、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點，在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的人際關系，提高整個中華民族的道德素質。按照《國家公務員行為規(guī)范》的要求，要做到政治堅定、忠于國家、勤政為民、依法行政、務實創(chuàng)新、清正廉潔、團結協(xié)作、品行端正。公務員應當認真貫徹中共中央有關公民道德建設的指導思想和主要內容等一系列指示精神，模范遵守中國公民的道德規(guī)范，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，不斷完善公務員作為中國公民的道德修養(yǎng)，在公民道德建設中發(fā)揮示范和帶頭作用。

（二）忠于國家、忠于政府、忠于人民、忠于職責

公務員要嚴格遵守行政道德規(guī)范。其主要內容是：忠于國家和政府，維護政府的權威和聲譽，在執(zhí)行公務中要認真貫徹執(zhí)行黨和政府的路線、方針、政策，維護法律的尊嚴，維護政府在人民群眾申的權威和聲譽，遵紀守法，依法行政，嚴格執(zhí)法；忠于職守，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，反對主觀主義和官僚主義作風，解放思想，勇于創(chuàng)新，勇于探索，開拓前進；清正廉潔，秉公盡責，不以權謀私，不奢侈浪費；勤政為民，勤于習政，勤于調研，勤于思考，卓有成效地為人民群眾辦實事、謀利益，切切實實地甘當公仆；團結協(xié)作，樹立平等待人的民主作風，正確處理上下級和同事之間的人際關系，做到對上級服從，對下級尊重，對平級平等真誠相待，互相支持；團結協(xié)作，完成行政工作任務；律己修身，自重、自省、自警、自勵，以身作則，言行一致，結合自己的工作實踐進行道德修養(yǎng)，“省慎”、“慎獨”，培養(yǎng)警醒自己、激勵自己、約束自己的自律精神。

（三）為人公正廉明

清廉是一種力量。“公生明，廉生威?！鼻辶N藏著浩然正氣，具有強烈的人格感召力和向心力；清廉是二種風范。古人說“君子之德風也，小人之德草也，風吹草拂”。公務員如果清正廉潔，群眾就會跟著學，公務員如果以權謀私，奢侈浪費，也會有一些跟隨者；清廉是一種境界?！暗疵髦?、寧靜致遠?！庇辛诉@種境界，就有了抵御腐敗的精神動力；清廉是一種考驗。在新舊體制轉換的時期，在法制尚不健全的階段，對于手中掌握一定權力的公務員來說，要真正做到清廉很不容易，有時是“樹欲靜而風不止”，有些人會設法接近你、拉攏你、腐蝕你。對此，經常出現(xiàn)“頂?shù)米〉恼静蛔?，站得住的頂不住”的問題。怎樣做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，對于廣大公務員來說，不能不說是一種考驗。

（四）踐行社會主義榮辱觀

以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，貫穿社會生活各個領域，涵蓋集體、個人、國家三者關系，涵蓋各個利益群體，涉及人生態(tài)度、公共行為和社會風尚的方方面面，既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法治觀。踐行榮辱觀可以增強公務員的道德榮譽感和道德判斷力，只有知榮辱、辨善惡，一個人才可以形成正確的價值判斷，一個社會才會形成良好的道德風尚。榮辱觀還可以作為公務員價值判斷的參照物，時時處處對照檢查自己的言行舉止，自身自警、自珍自愛，經過反復的實踐和內煉，使社會主義榮辱觀最終轉化為自己內在的道德品質和行為習慣。

三、公務員社會公德修養(yǎng)

（一）文明禮貌

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，與我們日常生活密切相關。它反映了一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)一個民族的整體素質。我國是一個具有悠久歷史的文明古國，素有禮儀之邦的美譽。今天我們倡導和普及文明禮貌，一方面是繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，另一方面也是提高社會道德水平的需要。一個互相尊重，互相理解，互相關心，互相幫助，男女平等，尊老愛幼，扶貧濟困的社會是我們所有人的追求，也是公務員必備的素質。

（二）助人為樂

社會公共生活申，每個人都會遇到困難，總有需要他人關心、幫助的時候。因此，公共生活中倡導助人為樂的精神是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是人道主義的要求。助人為樂對于公務員而言更為重要，養(yǎng)成助人為樂的美德和習慣，將是一生取之不盡、用之不竭的財富。

（三）愛護公物

對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的責任和義務。它既顯示了個人的道德修養(yǎng)水平，也是社會文明程度的重要標志。如果社會公共財物遭到損失，社會的利益就會受到損害。對于公務員而言，如何保護好國家財產、集體財產、人民財產，管理好、用好每一分錢，如何維護國家和人民的利益，就是愛護公物的重要表現(xiàn)。

（四）保護環(huán)境

熱愛自然，保護環(huán)境是當代社會公德的重要內容，從根本上說，這是對全人類的生存發(fā)展利益的維護，也是對后代應盡的義務。在全社會都在貫徹科學發(fā)展觀的熱潮中，公務員更加應該樹立可持續(xù)發(fā)展理念，按照科學規(guī)律辦事，嚴格按照法律程序和精神辦事，減少政策執(zhí)行中的隨意性，帶頭宣傳和踐行環(huán)境道德要求，為建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作出貢獻。

（五）遵紀守法

遵紀守法是維護社會公共秩序的重要條件，在社會生活中，每個成員既要遵守國家頒布的法律法規(guī)，也要遵守特定公共場所和單位的有關紀律規(guī)定。對于公務員而言，維護憲法和法律法規(guī)的尊嚴以及依法行政是遵紀守法的兩項基本要求。道德紀律是公職人員在職務內外應當遵守的行為準則。不得參與或者支持色情、吸毒、賭博、迷信等活動；不得違反職業(yè)道德、社會公德，對于遵守社會公德的要求，《行政機關公務員處分條例》具體要求有：公務員不得拒絕承擔贍養(yǎng)、撫養(yǎng)、扶養(yǎng)義務；不得虐待、遺棄家庭成員；不得包養(yǎng)情人；不得有其他嚴重違反社會公德的行為。

四、公務員個人品德修養(yǎng)

道德品質簡稱品德，品德不同于道德；品德是社會在個體身上的體現(xiàn)。道德是一種社會現(xiàn)象，它是隨著整個社會的發(fā)展而變化的，它不以個體的存亡而轉移。道德的產生和發(fā)展有賴于個體的存在，有賴于個人心理的變化和發(fā)展，因此品德又是道德的體現(xiàn)。沒有社會道德就沒有品德。公務員的行為規(guī)范和公民道德實施綱要就是社會的道德準則。

（一）謙虛謹慎，言行一致

實事求是是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學發(fā)展觀重要思想活的靈魂，也是我們黨一貫倡導的馬克思主義的思想路線和最根本的工作方法。實踐表明，做到實事求是，不僅要有一定的認識水平和正確的思想方法，還要有很強的黨性和扎扎實實的作風。公務員在任何時候、任何情況下，都要說老實話、辦老實事、做老實人，都要敢于堅持真理、修正錯誤，都要堅決反對形式主義，都要努力防止形而上學和片面性。更要時刻保持謙虛謹慎的態(tài)度，不斷的完善充實自己。多學多看多練，提高為人民服務的水平。

（二）求真務實，寬容待人

公務員要創(chuàng)造一流業(yè)績，必須大力弘揚求真務實的精神。求真務實，關鍵是“真”和“實”，真是指本性，本質，符合于事物的本來面貌。所謂實，是指穩(wěn)固，腳踏實地，實事求是。有真才談得上善與美，有實才談得上誠信與秩序。真與實是人們認識客觀世界、規(guī)范自身行為的第一要求。

同事之間，上下之間，關系融洽，豁達大度，遇到不順心的事情做到高風亮節(jié)，特別是遭到領導或上級批評時，尤其是批評錯了的時候，都能做到氣而不失儀，怒而不失態(tài)。這種度量值得提倡和弘揚。胸襟開闊，能容人，容事是高尚的人品，是個人修養(yǎng)中重要的心理品質，是黨性觀念，覺悟程度和道德修養(yǎng)的綜合反映。每個公務員都要學會寬容與忍讓。寬容是一種博大的胸懷，它包括喜、怒、哀、樂，寬容是一種境界，忍讓是胸懷大度，只有寬容才能愈合不愉快的創(chuàng)傷，只有忍讓才能顯示出高風亮節(jié)，只有寬容才能消除人為的緊張，只有忍讓才能消除不必要的誤會。

（三）廉潔奉公，健康向上

作為公務員必須約束自己保持良好的品行和高尚的情操，遠離一切腐朽的、低級趣味的東西。追求正當?shù)奈镔|利益是無可非議的，但是一定要掌握好度。必須看到，物質利益既能促使人積極向上，又能讓人腐化墮落。面對物質利益的誘惑，思想上要有一個正確的態(tài)度，行動上要有一個正確的選擇，明白自己應該怎么做，不應該怎么做。要講黨性、講人格、講道德。

（四）學習先進，樂于助人

近年來，公務員隊伍中涌現(xiàn)出許多像牛玉儒、潘作良、沈浩等一大批優(yōu)秀典型。牛玉儒做官27年，從鄉(xiāng)級領導做到副省級領導，可以說位高權重。然而，職位的升遷沒有使他脫離人民群眾，更沒有動搖他堅定的信念。潘作良生前是遼寧省遼中縣信訪局局長。在20多年的基層工作中，特別是擔任縣信訪局局長期間，他忠誠為黨分憂，真心為民解難，有效維護了社會穩(wěn)定和人民群眾的合法權益?！白髁季瘛斌w現(xiàn)的是一種為民精神，兩年來他接訪3828次，解決疑難問題107件，細訪104件；體現(xiàn)的是一種忘我精神，他把為黨分憂、為民解難作為自己的人生追求，上訪戶半夜也能打電話聯(lián)系到他；體現(xiàn)的是一種敬業(yè)精神，他掌握豐富的法律理論，具備信訪、心理、政策等各方面的知識，在做信訪的各種工作中保持很高的政策水平；體現(xiàn)的是一種奉獻精神，工作標準高、生活標準低，把本屬于自己的榮譽稱號讓給別人。廣大公務員應該積極學習他們的態(tài)度和精神，增強為人民服務的能力和精神境界。

第五篇：公務員道德修養(yǎng)答案

參考答案

一、填空題

1、文化復古主義思潮；歷史虛無主義思潮

2、愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻

3、愛崗敬業(yè)，誠實守信

4、尊重人格平等，自覺承擔責任，文明相親相愛

5、平等原則，自愿原則，公平原則，誠實守信原則

6、請求消費者協(xié)會調解；向有關行政部門申訴；提請仲裁機關仲裁；向人民法院提起訴訟

7、法律制定；法律遵守；法律執(zhí)行；法律適用

8、經濟安全，科技安全，文化安全，生態(tài)安全

9、全國人民代表大會，國務院

10、物權；債券；知識產權；繼承權；人身權

二、簡答題

1、公民在守法上一律平等；公民在適用法律上一律平等

2、犯罪構成是指按照刑法的規(guī)定，決定某一具體行為的社會危害性及其程度，而為該行為構成犯罪所必需的一切主觀要件和客觀要件的總和。犯罪構成包括：犯罪主體，犯罪主觀方面，犯罪客體，犯罪客觀方面

3、民法是調整平等主體的公民之間、法人之間以及公民與法人之間的財產關系和人身關系的法律規(guī)范的總和。

4、著作權是著作權人對其文學、藝術和科學作品依法享有的人身權和財產權。我國著作權法的保護對象包括以文學、藝術和自然科學社會科學、工程技術等形式創(chuàng)作的作品。具體是：文字作品；口述作品；音樂、戲劇、曲藝、舞蹈、雜技藝術作品；美術、建筑作品；攝影作品；電影作品和以類似攝制電影的方法創(chuàng)作的作品；工程設計圖、產品設計圖、地圖、示意圖等圖形作品和模型作品；計算機軟件，法律行政法規(guī)規(guī)定的其他作品。

5、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件，是經濟社會健康發(fā)展的必要條件，是提高社會成員生活質量的基本保證，是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志。

三、材料分析題

答題要點：要有“得”，必先立“德”，“德”是“得”的基礎和保證。

四、論述題 答： 21世紀，人類社會必將進^網絡時代．網絡有自己的空間，網絡空間的出現(xiàn)帶來了獨特的網絡文化，網絡開啟了人們新的實踐，井正在日益強烈地改變著人們的生活方式。正如同以往時代一樣，科學技術的進步，都將比其他力量更大地推動社會道德的進步，網絡的發(fā)展為人類的道德進步提供了難得的機遇，網絡帶來的某些負面的、消極的道德影響甚至嚴重的道德失范行為，也給道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的道德教育如何去適應井滿足網絡社會對道德教育的要求，開辟一條網絡道德教育之路，是一個非常重要的問題。

一、網絡道德問題是一個不窖忽視的問題

網絡作為一項影響深遠的技術革命，深刻地改變著人類的思維方式和活動方式，一個涉及網絡的道德問題相伴而生。

1、網民的道德人格問題。在網絡上，人們適應網絡生存需要，形成了新的行為方式和新的交往方式，在這個過程中，實際也形成了新的文化模式。而反過來，新的文化模式又在培養(yǎng)造就新一代的網絡人網絡人按照網絡生活的樣式形成了與網絡相適應的網絡人格。隨著

人們上網時間越來越長，對網絡的依賴性逐漸增強，出現(xiàn)了網絡上癮癥”、“網絡綜合癥等現(xiàn)象。由于人機交往的頻繁，導致人際現(xiàn)實接觸很少，進而導致人們之間感情關系談薄，對社會認識的扭曲。

2、道德沖囊現(xiàn)象。由于信息內容所產生的地域性與信息傳播方式的超地蛾性矛盾，導致民旅國家問倫理道德發(fā)生沖突事件。上網者的民旅、種族、國家不同，其接受的傳統(tǒng)道德教育存在巨大差異，因此，其對同一事情的道德評價也會截然不同，甚至是完全沖突的。不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大、加速化的趨勢。不同國家的意識形態(tài)的相互滲透和價值觀念的相互傳播，引發(fā)人們的世界觀、^生觀、價值觀的沖突和失范。

3、知識產權極易受到侵害。隨著互聯(lián)網的快速發(fā)展，企業(yè)和個人的各種權益越來越頻繁地受到來自網上的形形色色的侵害。商標網上被仿冒．作品網上被盜用，技術網上被泄露等等，都給受害者帶來了難言狀的損失和傷痛。網絡的普廈越來越強烈地要求政府或社會處理好知識產權的保護和知識網絡資源共享．臺理利用兩者相矛盾的難題?，F(xiàn)有的著作權法難以應付新的信息體系，如何保護系統(tǒng)中所存的信息數(shù)據的知識所有權成了問題。

4、網絡信息污染的問題。信息周絡技術的濫用威脅著人們的道德倫理。有用無用的信息同時被生產，網絡正成為一個無所不包的倉庫。網絡環(huán)境的不可控性從信息質量上污染了德育環(huán)境，大量信息垃圾對人們的思想造成了嚴重的侵蝕。電腦技術帶紿人們的一些游戲使辨別能力差的青少年沉浸其中，游戲中充斥著暴力以及色情的東西，無時不在教唼孩子們褻凄人類的文明。

5、利用同絡侵犯他人臆私問題和損害他人身心健康。以電子形式存儲的有關個人的或法人的信息被用于原來的目的以外的用途，或者被泄露給第三者，被誤用或被髓用。保護個人的酶私是一項社會的基本倫理要求，是人類文明進步的一個重要標志。除了上述的知識產權方面的周上侵權行為之外．另一種更加具有社會危害性的網上行為也在蔓延，這就是在周上敞布種種流言蜚語，侮辱誹謗他人。在網絡經濟活動中，如何界定個人隱私的范疇．防止把個人隱私作為謀取經濟利益的手段，防止損害他人的身心健康，這將成為人類社會在網絡時代面對的一個難題。

6、利用網絡犯罪。網絡的隱蔽性使道德行為的自由度和靈活性顯著增強．為人們放棄道德責任提供了可能，一些人因此把網絡當成犯罪工具。電腦病毒的制造和傳播給人類社會已經帶來丁極大的損失，網絡黑客的人侵引起人們對周絡安全的高度重視，恐怖組織、邪教組織也把網絡當成新的犯罪工具凡此種種足以引起人們對此類問題的重視，對網絡擴展過程中出現(xiàn)的負面道德同題應保持高度警惕。那么引起網絡道德問題的根源是什幺呢?