第一篇：大語(yǔ)論文之屈原

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。它同為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起。在幾千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的思想品德。

中華民族的歷史之所以悠久和偉大,愛(ài)國(guó)主義作為一種精神支柱和精神財(cái)富是起了重要作用的,愛(ài)國(guó)主義是一種深厚的感情,一種對(duì)于自己生長(zhǎng)的國(guó)土和民族所懷有的深切的依戀之情.這種感情在歷史的長(zhǎng)河中,經(jīng)過(guò)千百年的凝聚,無(wú)數(shù)次的激發(fā),最終被整個(gè)民族的社會(huì)心理所認(rèn)同,升華為愛(ài)國(guó)意識(shí),因而它又是一種道德力量,它對(duì)國(guó)家、民族的生存和發(fā)展具有不可估量的作用。

說(shuō)到愛(ài)國(guó)，不得不說(shuō)的就是屈原了。

屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)一位偉大的詩(shī)人，其愛(ài)國(guó)主義精神名傳千古，萬(wàn)古傳頌。屈原為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于改革觸犯了舊貴族的利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛(ài)國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)心和憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情。

屈原可謂“仰不愧于天，俯不祚于人”，卻因在楚國(guó)實(shí)施“美政”理想，而無(wú)辜蒙冤，遭讒被謫。在《離騷》 中屈原說(shuō)“長(zhǎng)嘆息以掩涕息，哀民生之多艱”，說(shuō)明屈原把人民放在了相當(dāng)高的位置。他會(huì)因人民的生活艱苦而傷心難過(guò)。孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，就說(shuō)明了人民的重要性。而《左傳》中說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣！豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣?！贝嗽挓o(wú)疑給當(dāng)時(shí)那些殘暴之君敲響了警鐘，要他們正視人民、善待人民。屈原作為當(dāng)時(shí)楚國(guó)的一名清醒者，又是當(dāng)時(shí)杰出的政治家。民為貴的道理他當(dāng)然知道。于是他憂國(guó)憂民，關(guān)心民生疾苦，哀嘆民生遭遇的艱難！

公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺?，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚(yú)蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。

滿懷愛(ài)國(guó)主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時(shí)空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價(jià)值、理想的時(shí)候，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的興衰。然而，屈原的下場(chǎng)卻是個(gè)悲劇。

在那個(gè)“舉世混濁”的社會(huì)里，屈原用死來(lái)保持了他的那份高潔。竹死不變節(jié)，花落有余香。一代詩(shī)魂隕落了，其形骸早已化著塵土，榮歸大地懷抱了。但其用生命演繹出的愛(ài)國(guó)主義精神與青山同在，與日月同輝，惠及萬(wàn)代。它早已成了中華民族思想寶庫(kù)中熠熠生輝的珍品，激勵(lì)著千秋子民愛(ài)我中華，并為之富強(qiáng)而奮斗不息。

我們要學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，但決不能學(xué)習(xí)他在受到打擊，報(bào)國(guó)無(wú)門時(shí)放任自己的消極心態(tài)，最后以悲憤的自殺離開(kāi)人間，這是受制于時(shí)代的局限。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神富有感情的執(zhí)著性，表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的報(bào)效之志、對(duì)祖國(guó)的眷戀之情和對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)之心。愛(ài)國(guó)主義是一種崇高的情感。愛(ài)國(guó)主義的情感越是深厚執(zhí)著，就越能激發(fā)人們對(duì)民族的自尊心和自信心，提高人們對(duì)國(guó)家的使命感和責(zé)任感，增強(qiáng)祖國(guó)對(duì)人民的感召力和凝聚力。

盡管時(shí)代變遷，階級(jí)沉淪，人類蕃衍，其基本精神與那些熱愛(ài)祖國(guó)，順應(yīng)歷史潮流，為維護(hù)民族尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立忘我?jiàn)^斗的人們，總是心心相印、息息相通的。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系下，屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情操以及高尚的人格，在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)久不衰，歷久彌新，成為了中華民族精神寶庫(kù)中的珍品。在21世紀(jì)的今天，我們學(xué)習(xí)屈原的愛(ài)國(guó)主義精神，就是要把愛(ài)國(guó)主義作為始終高揚(yáng)的旗幟，化作我們心靈深處的崇高信仰。

愛(ài)國(guó)主義精神，要像血液一樣融入我們的骨髓，像空氣和水一樣伴隨我們一生。另外，我們還要把愛(ài)國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。在新的歷史時(shí)期，我們弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，就是要投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高國(guó)家綜合國(guó)力而奮斗，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一而奮斗，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明和諧的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。

第二篇：大語(yǔ)論文的論文RRRR

大學(xué)語(yǔ)文論文

大一上學(xué)期開(kāi)學(xué)的的時(shí)候就已經(jīng)拿到了語(yǔ)文課本，一直都很向往，可是，卻一直都沒(méi)有上課。終于，在大一的下學(xué)期開(kāi)始了《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)的快樂(lè)旅途。時(shí)間猶如東流的逝水，匆匆而過(guò)，如今，轉(zhuǎn)眼之間，便已經(jīng)和大學(xué)語(yǔ)文親密接觸快一個(gè)學(xué)期了，仍然清晰記得，在上第一堂課時(shí)，老師的熱情，老師的博聞強(qiáng)記的演說(shuō)，都已經(jīng)深深的讓我愛(ài)上了《大學(xué)語(yǔ)文》這堂課。仍然記得，老師教給我們的詩(shī)，在老師的精妙演說(shuō)下，讓我深刻的體會(huì)到了古代文人的深刻思想。這些，都是《大學(xué)語(yǔ)文》課上，給我留下的難以磨滅的印象。

直到如今我仍然對(duì)上課的點(diǎn)點(diǎn)滴滴歷歷在目。但是，我更認(rèn)為的是，是《大學(xué)語(yǔ)文》這本書(shū)和認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師，讓我記得了這一堂課。我記得了，小小的教室，坐滿的認(rèn)真上課的同學(xué)。小小的教室，彌漫著認(rèn)真學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。我記得了，同學(xué)們跟著老師的思路，認(rèn)真翻看書(shū)本，思考問(wèn)題的情景。

從那以后，如果，不是因?yàn)橛刑厥獾那闆r，我都一定會(huì)按時(shí)的來(lái)上課。每一次的上課，都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對(duì)書(shū)中，一些名家的認(rèn)識(shí)，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》讓我學(xué)習(xí)到的更多的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而不是空洞的理論以及說(shuō)教。而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的。

讀書(shū)，讀書(shū)，一個(gè)人的讀書(shū)，也許能夠體會(huì)很多。但是，書(shū)本上的知識(shí)是死的，唯有通過(guò)課堂上，通過(guò)老師生動(dòng)的語(yǔ)言再加上書(shū)本上的內(nèi)容，才能夠更好的吸收。在我看來(lái)，《大學(xué)語(yǔ)文》這本教材，設(shè)計(jì)得非常好，里面的內(nèi)容，不像是高中的語(yǔ)文教科書(shū)，前后兩篇文章，完全沒(méi)有聯(lián)系。在這本《大學(xué)語(yǔ)文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對(duì)詩(shī)歌、詞、散文、戲劇以及譯文進(jìn)行分文別類，然后再以文章的作者為索引進(jìn)行導(dǎo)讀。這樣一來(lái)，我們通過(guò)前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當(dāng)時(shí)所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。其實(shí)，人本身就是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)合體，所有的一切，結(jié)合起來(lái)才是我們熟悉而又陌生的李白。如此的設(shè)計(jì)，我覺(jué)得是非常好的，能夠讓每一名讀者全面了解一位偉大詩(shī)人，了解到詩(shī)人不同的一面，不同的情緒，不同的風(fēng)景。在《大學(xué)語(yǔ)文》中，除了能培養(yǎng)自己對(duì)詩(shī)詞的鑒賞能力以外，另外，還讓我學(xué)習(xí)到了，論文是如何寫(xiě)作的。寫(xiě)大學(xué)語(yǔ)文論文，對(duì)于我日語(yǔ)這個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，也許是一件遙不可及的事情，但是，畢竟早做準(zhǔn)備，就多一份就業(yè)的資本，這個(gè)，我覺(jué)得是《大學(xué)語(yǔ)文》帶給我在別的課本上學(xué)不到的東西，論文的寫(xiě)作流程，讓我懂得了一篇論文寫(xiě)作的困難程度，時(shí)間，精力，資料這些都是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。所以也就不奇怪社會(huì)上為什么會(huì)有那么多的“論文造假”了。但是，在大一就已經(jīng)接觸到了論文的寫(xiě)作，這樣一來(lái)，也讓我心中有了底。這是我上《大學(xué)語(yǔ)文》課程以后，同樣很重要的心得體會(huì)。

《大學(xué)語(yǔ)文》在這個(gè)學(xué)期以來(lái)，學(xué)到了很多，懂得很多，大學(xué)的語(yǔ)文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死記硬背。上了大學(xué)，上《大學(xué)語(yǔ)文》，是要學(xué)習(xí)如何去欣賞語(yǔ)文，是了解文字背后的故事。來(lái)到了大學(xué)，學(xué)了《大學(xué)語(yǔ)文》，讓我明白了，原來(lái)詩(shī)詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的。這些，在我沒(méi)上《大學(xué)語(yǔ)文》以前，完全是一片空白。如今的我，愛(ài)上了平時(shí)沒(méi)事就吟誦詩(shī)詞，體會(huì)抑揚(yáng)頓挫所帶來(lái)別有一番的韻味。

以上的這些，都是我在上了《大學(xué)語(yǔ)文》后的心得體會(huì)，但是，我最重要的心得體會(huì)卻是，讓我知道了，原來(lái)是這樣去學(xué)習(xí)語(yǔ)文的，從老師的身上，我學(xué)到了

學(xué)習(xí)語(yǔ)文的正確方式。正是因?yàn)槿绱?，在老師的循循善誘下，在這個(gè)學(xué)期，我愛(ài)上了去圖書(shū)館，愛(ài)上了去看各種文學(xué)類的書(shū)籍。《大學(xué)語(yǔ)文》激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，增強(qiáng)了我對(duì)語(yǔ)文的熱愛(ài)。感謝有《大學(xué)語(yǔ)文》，讓我體會(huì)到了書(shū)中世界的多姿多彩，讓我通過(guò)書(shū)本體會(huì)了世界的不一般。不僅如此，我還覺(jué)得，因?yàn)槲沂菍W(xué)習(xí)日語(yǔ)的，將來(lái)是可能需要做翻譯的，那么就是需要有一定的文字水平。而《大學(xué)語(yǔ)文》的出現(xiàn)，激發(fā)了我對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，如今的我，比起上個(gè)學(xué)期，駕馭文字的能力已經(jīng)有了很大的提高。這對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是很重要的收獲。

早在初中的時(shí)候，老師和父母，便已經(jīng)告訴我，要想學(xué)好一門的功課，不是看他背了多少，做了多少的習(xí)題，而是看他對(duì)這門是否有很大的興趣，正所謂“興趣是最好的導(dǎo)師”，而《大學(xué)語(yǔ)文》正是培養(yǎng)了我對(duì)語(yǔ)文的興趣，讓我愛(ài)上了語(yǔ)文。我真的是覺(jué)得《大學(xué)語(yǔ)文》對(duì)我的幫助實(shí)在是太大了，不僅對(duì)我個(gè)人興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，以及專業(yè)技能的培養(yǎng)都有著很大的幫助。

這篇心得體會(huì)雖然字?jǐn)?shù)有限，但是，卻道不盡我對(duì)《大學(xué)語(yǔ)文》的喜愛(ài)。如今，短短一個(gè)學(xué)期的《大學(xué)語(yǔ)文》學(xué)習(xí)，就快要結(jié)束了，快樂(lè)的時(shí)光總是過(guò)得特別快，但是，我相信，這短短半個(gè)學(xué)期《大學(xué)語(yǔ)文》的學(xué)習(xí)一定會(huì)成為我大學(xué)生活中最難忘的一段記憶。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)到了太多太多，不僅僅是課內(nèi)的經(jīng)典篇章，也不僅僅是自己動(dòng)手操作的能力，更是一種感動(dòng)，讓我永生難忘的感動(dòng)...聽(tīng)老師講過(guò)去的故事,眼淚不自覺(jué)的流了下來(lái),過(guò)去的一切都只能是過(guò)去了,即使再珍惜的東西,失去了也就永遠(yuǎn)都回不來(lái)了.我想老師是想讓我們學(xué)會(huì)感恩吧!記得那天老師說(shuō)：我們來(lái)到這個(gè)世界上就是一個(gè)偶然，是父母的寵兒,是家里的掌上明珠,是集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的小妹妹.這都是因?yàn)閻?ài)，這些感人的話語(yǔ)讓我情不自禁的想到了自己,我是家里的最小的孩子,也是父母的心頭肉,他們?yōu)榱斯ぷ骱芡聿庞形?現(xiàn)在已經(jīng)53歲了.在那節(jié)語(yǔ)文課上我聽(tīng)了那些感人的故事后我問(wèn)我自己,現(xiàn)在他們53歲,等到我畢業(yè),已經(jīng)56歲了,等到我工作,有經(jīng)濟(jì)實(shí)力去孝順?biāo)麄?他們已經(jīng)多大年紀(jì)了?我還能孝順?biāo)麄兌嗌倌?我會(huì)不會(huì)感到后悔?會(huì)不會(huì)有遺憾?好多的疑問(wèn)都是我從前從未想過(guò)的.因?yàn)槲抑挥性诶щy時(shí)候才會(huì)想起家,想起父母,想起那個(gè)避風(fēng)的港灣...老師您說(shuō)獨(dú)生子女是自私的,懂事的孩子是少數(shù)的,也許您是對(duì)的,因?yàn)槲揖褪悄侵T多個(gè)不懂事的孩子中的一個(gè).我會(huì)很任性,會(huì)對(duì)父母發(fā)脾氣,會(huì)對(duì)他們大吼大叫,會(huì)和他們生氣,然后就躲進(jìn)自己的房間,任憑他們?cè)趺唇形揖褪遣婚_(kāi)門;會(huì)把他們的關(guān)心當(dāng)啰嗦,會(huì)把他們的管教當(dāng)麻煩,會(huì)把他們的愛(ài)當(dāng)負(fù)擔(dān).自認(rèn)為如果沒(méi)有他們自己會(huì)過(guò)的更好...直到那節(jié)課,那節(jié)讓我永生難忘的語(yǔ)文課讓我的想法有了徹底的改變.離開(kāi)家,一個(gè)人在外面,想到的永遠(yuǎn)都是自己如何的難,如何的需要父母的關(guān)愛(ài);只會(huì)在電話里面向他們哭訴,卻不會(huì)想到掛斷電話的他們心里將多么難受.現(xiàn)在我意識(shí)到了自己已經(jīng)長(zhǎng)大,已經(jīng)到了學(xué)會(huì)自立的年紀(jì).要努力的學(xué)習(xí),不僅僅是文化知識(shí),更重要的是要學(xué)會(huì)做人,做一個(gè)有愛(ài)心有孝心的人.人生在世,要有顆感恩的心,感激曾經(jīng)把知識(shí)傳送給我們的老師,感激曾經(jīng)在困難時(shí)給我們?cè)呐笥?感激與我們風(fēng)雨共進(jìn)的同學(xué),感激給我們生命又不惜一切照顧我們的父母!大學(xué)語(yǔ)文課堂,讓一個(gè)自私而又沒(méi)有安全感的孩子在瞬間長(zhǎng)大;讓一個(gè)不懂的珍惜的女兒想到了父母,想到了家;大學(xué)語(yǔ)文讓我變的堅(jiān)強(qiáng),大學(xué)語(yǔ)文讓我知道了愛(ài)!有人說(shuō)過(guò)生命中最珍貴的不是你得到了多少愛(ài),而是你對(duì)其他人獻(xiàn)出了多少愛(ài)!

曾經(jīng)無(wú)法理解這句話的含義,現(xiàn)在我明白了!只有付出才不會(huì)有后悔,只有用心去愛(ài)別人才會(huì)更幸福!梁老師的課堂讓我學(xué)到的不僅僅是這些,但是我真的好想把我上過(guò)的每一節(jié)課的心情寫(xiě)下來(lái),記錄最最真實(shí)的感情...親愛(ài)的梁老師,您的課在您精彩,生動(dòng),感人的講解下結(jié)束了,這樣結(jié)束也許我還不夠滿足,但是我確定,您的每一節(jié)課,肯定會(huì)影響我一輩子!愛(ài)是這個(gè)世界最美好的東西,愛(ài)是這個(gè)世界最偉大的力量,有了愛(ài)才有勇氣,才有動(dòng)力!才會(huì)體會(huì)到付出之后的快樂(lè)和幸福!謝謝您,老師,是您讓我成長(zhǎng),是您讓我領(lǐng)悟了好多道理!我會(huì)堅(jiān)強(qiáng)的走下去,為了自己,更為了愛(ài)我的人.我會(huì)把生活調(diào)整的充實(shí)而精彩!借此機(jī)會(huì)，給梁老師提幾個(gè)小的建議：我認(rèn)為您在課上聯(lián)系社會(huì)實(shí)際講課非常生動(dòng)、形象，這樣可以增強(qiáng)我們學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。希望這樣的習(xí)慣可以繼續(xù)保持下去。其次，在您的課堂上可以給我們多利用多媒體，制作一些課件之類的，這樣可以讓課堂容量擴(kuò)充，有利于增強(qiáng)對(duì)課本內(nèi)容的理解，讓我們?cè)谕瑯拥臅r(shí)間內(nèi)學(xué)到更多更有用的東西。以下是我對(duì)大學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的幾點(diǎn)建議：

（一）明確“大學(xué)語(yǔ)文”的定位：大學(xué)語(yǔ)文不是一門給中學(xué)補(bǔ)課的課程，不是一門高四語(yǔ)文，它是一門文理科學(xué)生進(jìn)大學(xué)后的第一門強(qiáng)化母語(yǔ)的人文素質(zhì)教育課。

時(shí)下，我國(guó)的大學(xué)教育已不再是精英教育，而是一種大眾化教育。一名學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后，要完成從學(xué)生到知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變，就必須加強(qiáng)人文品格、人文素質(zhì)的修養(yǎng)。大學(xué)生畢業(yè)之后，不僅應(yīng)該成為技術(shù)類知識(shí)分子，更應(yīng)該成為有文化良知的角色。而要讓學(xué)生成為一個(gè)純粹的、高尚的人，就需要通過(guò)人文學(xué)科教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。

不得不承認(rèn)，大學(xué)語(yǔ)文并不具有像英語(yǔ)那樣的“實(shí)用”，也不可能直接作為升學(xué)、出國(guó)、就業(yè)的敲門磚，但良好而準(zhǔn)確的漢語(yǔ)表達(dá)在學(xué)習(xí)和工作中絕對(duì)是不可或缺的，它對(duì)人的影響是潛移默化并且是長(zhǎng)久的。語(yǔ)文能力是一個(gè)人素質(zhì)的“軟指標(biāo)”，人的全面發(fā)展離不開(kāi)語(yǔ)文的運(yùn)用。

（二）、學(xué)校應(yīng)該重視人文學(xué)科的建設(shè)，重視大學(xué)語(yǔ)文這門課。

“大學(xué)語(yǔ)文”是一門面向全校的公共基礎(chǔ)課，要得到師生的重視，首先要得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人和決策人的重視，這是同一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)緊密關(guān)聯(lián)的。有的老師在指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文時(shí)看到自己的學(xué)生別字連篇，句子都寫(xiě)不通就認(rèn)為是《大學(xué)語(yǔ)文》或者《應(yīng)用寫(xiě)作》沒(méi)教好，一味要求增加相應(yīng)課程課時(shí)量。實(shí)際上，“大學(xué)語(yǔ)文”的課時(shí)是有限制的。整個(gè)大學(xué)語(yǔ)文課程也就幾十個(gè)學(xué)時(shí)，而且由于教室或教師的種種原因經(jīng)常上大課，開(kāi)課時(shí)通常是幾個(gè)班一起上，100來(lái)個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，效果自然不明顯。這就要求高校教學(xué)管理部門在課程安排中應(yīng)考慮《大學(xué)語(yǔ)文》課程的教學(xué)特點(diǎn)，盡量開(kāi)小課，上精品課。美需要在沉靜中欣賞，它不需要喧嘩，有時(shí)還不需要熱鬧，它需要在心與心的交流中才能完成，《大學(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)安排應(yīng)著眼于這一特點(diǎn)。

另外，目前有的學(xué)校中文教研室沒(méi)有獨(dú)立，而是歸屬到某一院系之下，整個(gè)中文教研室的十來(lái)個(gè)老師卻擔(dān)負(fù)著整個(gè)學(xué)校的幾萬(wàn)名學(xué)生的語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)，教學(xué)任務(wù)過(guò)于繁重。

對(duì)此，高校還要從機(jī)構(gòu)設(shè)置上著手，切實(shí)增強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”在高校教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)。

（三）、豐富教學(xué)形式是提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的一個(gè)重要途徑。

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在升學(xué)考試的指揮棒下側(cè)重于學(xué)生的應(yīng)試能力，教學(xué)形式趨于單一化、模式化。鑒此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)側(cè)重于對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，而且沒(méi)有升學(xué)壓力的教學(xué)應(yīng)該更有利于教師采取多樣化的教學(xué)手段。如經(jīng)典影視作品賞析、情景模擬訓(xùn)練有助于學(xué)生切身體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；小型辯論會(huì)、演講比賽等有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)以致用的妙處；現(xiàn)代多媒體教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用能直觀而有效地豐富教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生興趣；甚至帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂領(lǐng)略自然美景的意境，而置身相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐亦不失為有效的教學(xué)形式。

營(yíng)造良好的課堂語(yǔ)文環(huán)境，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)亦十分重要。學(xué)生受中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的影響，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課也往往少有興趣，因此，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣是當(dāng)務(wù)之急。營(yíng)造一個(gè)良好的語(yǔ)文課堂環(huán)境是使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ)文的重要保證。為此在教學(xué)中應(yīng)注重用新知識(shí)去啟發(fā)學(xué)生思考，抓住學(xué)生感興趣的問(wèn)題開(kāi)展口頭討論、書(shū)面討論，把練習(xí)論辯口語(yǔ)和練習(xí)概括、品評(píng)、抒發(fā)感情的書(shū)面作業(yè)變成學(xué)生表達(dá)的需要，徹底改變中學(xué)既定框架的拘囿，讓學(xué)生不吐不快，喜歡寫(xiě)，習(xí)慣寫(xiě)。

（四）、在學(xué)校和社會(huì)上試行漢語(yǔ)能力等級(jí)考試，如同英語(yǔ)四、六級(jí)考試一樣，把“大學(xué)語(yǔ)文”的教學(xué)也納入考級(jí)制度，從而有助于大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)的語(yǔ)文素質(zhì)的提高。

試行漢語(yǔ)能力等級(jí)考試，這是從外在形式上督促語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑。實(shí)施這種形式的好處一是有利于確定一種語(yǔ)文學(xué)習(xí)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，便于人們參照?qǐng)?zhí)行，一是從硬性條件上約束人們的母語(yǔ)學(xué)習(xí)行為，防止母語(yǔ)水平再度下滑局面的出現(xiàn)。當(dāng)然，如何操作這項(xiàng)措施，也還有大量的工作要做。

我相信在老師的諄諄教導(dǎo)下，定會(huì)桃李滿天下，大學(xué)語(yǔ)文課的未來(lái)也一定會(huì)越來(lái)越好！

第三篇：煤礦安全大討論之論文

煤礦安全大討論

------如何樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念

2011.2.1

2安全大討論

------如何樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念

通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，我明白了很多東西，在此，我就淺談一下自己對(duì)如何樹(shù)立防患可控，事故可防的理念的一些理解。

有人說(shuō)，安全是一種確保人員和財(cái)產(chǎn)不受損害的狀態(tài)；安全就是沒(méi)有危險(xiǎn)且盡善盡美。事實(shí)上，這種絕對(duì)化的安全是不存在的。我們說(shuō)的“安全”，實(shí)際上是一種伴隨著生產(chǎn)而來(lái)的狀態(tài)，它直接參與到我們的日常工作和生活。因此，安全生產(chǎn)、工作對(duì)我們而言，不出事則已，一出事就是大事。

每當(dāng)看一起起的煤礦事故，那一刻，我們深深的感觸到人得一生真的很短暫，我們從內(nèi)心里一遍遍的告誡自己，一定要珍惜生命，注意安全。

每次安全事故，深究其原因，還是因?yàn)椤斑`章操作”沒(méi)有深深地觸及到每個(gè)人的靈魂，“防患可控，事故可防”的安全理念還是沒(méi)有深入人心。

從歷年來(lái)煤礦發(fā)生的人為事故來(lái)看，究其原因不外乎以下幾點(diǎn)：

1、作業(yè)人員安全意識(shí)淡薄，麻痹大意，沒(méi)有牢固樹(shù)立“安全第一”的思想，違反了“三大規(guī)程”及有關(guān)安全規(guī)定，違章指揮、違章操作造成事故的發(fā)生。

2、煤礦職工作業(yè)人員文化程度低，對(duì)安全技術(shù)操作知識(shí)掌握不牢，熟悉程度不夠，甚至搞不清質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，而導(dǎo)致事故發(fā)生。

那么如何樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念就成了防患安全事故的關(guān)鍵，在這里我認(rèn)為，樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念要注重一下幾點(diǎn)：

1、要加強(qiáng)職工的安全教育，要讓職工牢固樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念；其次，要讓職工懂得不按章作業(yè)，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果，會(huì)得不償失。只有有了“安全為天”的安全意識(shí)，才能杜絕違章現(xiàn)象的發(fā)生。

2、工人們要多考慮自己的家庭。要給自己的家庭幸福，首先就要保證自己的安全。那么，從我做起，從自己做起，從一點(diǎn)一滴做起，牢固樹(shù)立“防患可控，事故可防”的理念。認(rèn)真完成自己分內(nèi)的職責(zé)，盡忠職守，假如每一個(gè)人都能這樣，安全隱患自然會(huì)少去大半，事故也自然而然的得到了防控。

3、要建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和鼓勵(lì)學(xué)技術(shù)的政策。目前煤礦企業(yè)雖然實(shí)行了多年的“多勞多得”的政策，但是在工作中還存在干多干少一樣的待遇，有技術(shù)的人干多了還是白干的現(xiàn)象，致使沒(méi)有人愿意學(xué)技術(shù)，導(dǎo)致技術(shù)人才越來(lái)越困乏。只有建立競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制和鼓勵(lì)政策才能更大的發(fā)揮技術(shù)人才的優(yōu)勢(shì)。以此帶動(dòng)所有的工人樹(shù)立“防患可控，事故可防”理念。

4、加強(qiáng)職工的安全業(yè)務(wù)培訓(xùn)工作。利用多種形式對(duì)特殊工種進(jìn)行安全技術(shù)的培訓(xùn)，提高職工的安全技術(shù)水平。以全面提高職工的安全業(yè)務(wù)素質(zhì)為目的，為搞好安全生產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的“以人為本”的基礎(chǔ)。對(duì)于特殊工種的工作避免臨時(shí)頂崗問(wèn)題，減少安全隱患的存在，才能確保安全生產(chǎn)。其次安全技術(shù)的學(xué)習(xí)對(duì)于煤礦職工人群來(lái)說(shuō)，就是反復(fù)的過(guò)程，熟練的過(guò)程，只有反復(fù)和熟練才能使職工真正掌握安全技術(shù)知識(shí)。

5,、一起安全事故的發(fā)生，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)講，其損失是可以彌補(bǔ)的，但對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)講，卻是一場(chǎng)天塌地陷的災(zāi)難，生命對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)只有僅僅的一次，我們沒(méi)有理由不珍愛(ài)自己的生命，只要讓每個(gè)工人都牢牢的記住這一點(diǎn)，才能切實(shí)的讓“防患可控，事故可防”的安全理念深入人心，才能切實(shí)的落實(shí)各項(xiàng)安全工作。

想要樹(shù)立“防患可控，事故可防”理念，關(guān)鍵還是在于抓落實(shí)。人在不斷更新，人的思想受到外界各方面的影響也在不斷發(fā)生變化，因此安全教育工作就不能一勞永逸，要根據(jù)變化中的情況經(jīng)常進(jìn)行有針對(duì)性的安全教育。一是進(jìn)行理性教育，即人的生命教育。要充分認(rèn)識(shí)人的生命只有1次，認(rèn)識(shí)對(duì)自己生命負(fù)責(zé)，就是對(duì)父母、對(duì)親人、對(duì)企業(yè)和單位的負(fù)責(zé)。二是進(jìn)行有針對(duì)性的教育，即針對(duì)不同時(shí)期、不同情況、不同對(duì)象，用不同的生動(dòng)事實(shí)進(jìn)行教育。三是進(jìn)行管理者的教育，要求管理人員以高度事業(yè)心和責(zé)任感對(duì)待自己的職責(zé)，對(duì)待同志的生命，對(duì)待同志父母和家人的情感。

落實(shí)制度，規(guī)范人的行為。安全生產(chǎn)的規(guī)章制度很多，要抓好制度的教育和落實(shí)，使職工懂得安全管理規(guī)章制度是經(jīng)過(guò)多少人的鮮血和生命及沉 痛教訓(xùn)寫(xiě)成的，按規(guī)章制度辦事就是珍惜生命、珍惜父母的養(yǎng)育之恩，珍惜家人和兒女的情感。教育職工自覺(jué)用規(guī)章制度規(guī)范自己的行為，組織職工認(rèn)真學(xué)習(xí)、了解、掌握規(guī)章制度，把自覺(jué)執(zhí)行規(guī)章制度變成大家的自覺(jué)行為。

只有做到以上說(shuō)的，才能真真正正的樹(shù)立“防患可控，事故可防”的安全理念，以上就是我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的一些理解。希望“隱患可控，事故可防”的理念能夠真正深入人心，造福自己，造福我們，造福社會(huì)。

第四篇：《成才故事》之屈原讀后感

《成才故事》之屈原讀后感

屈原是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人及政治家，我很敬佩他。

屈原十歲就成了小神童。有段時(shí)間，他的家鄉(xiāng)經(jīng)常遭受秦兵的騷擾，他組織隊(duì)伍，把他們打的落荒而逃。后來(lái)，屈原得到了楚懷王賞識(shí)，做了高官。為了祖國(guó)的將來(lái)，他改制法，與他國(guó)聯(lián)盟，終于，楚國(guó)強(qiáng)盛了。

但是，屈原遭小人誣陷，流放偏遠(yuǎn)地區(qū)。他十分悲憤，痛惜自己的理想不能實(shí)現(xiàn)，于是，他寫(xiě)下了《離騷》，《九章》等作品。

公元前278年，秦國(guó)消滅了楚國(guó)，屈原悲痛萬(wàn)分，寫(xiě)下《懷江》后投江自盡。

我為屈原感到惋惜，雖然胸懷大志，但是機(jī)遇甚少。他愛(ài)國(guó)憂民，但老天弄人，有了用武之地，卻又似夢(mèng)一場(chǎng)。英雄無(wú)用武之地，就像金子被永遠(yuǎn)埋在地下，再無(wú)發(fā)光之時(shí)。

我敬佩他那顆愛(ài)國(guó)之心。憂國(guó)憂民，愛(ài)國(guó)愛(ài)民。為了國(guó)家能富強(qiáng)，他嘔心瀝血；為了人民能幸福生活，他絞盡腦汁。

他的文采也令人驚嘆，以詩(shī)抒情，以詩(shī)來(lái)表達(dá)自己堅(jiān)持正義，遭受打擊，信念絕不動(dòng)搖的堅(jiān)定決心。

而我們呢？現(xiàn)在的人，哪個(gè)不是好吃懶做？哪個(gè)能完全做到不愛(ài)錢愛(ài)利？學(xué)生們也一樣，胸?zé)o大志。怪不得有人曾說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在的我們沒(méi)有進(jìn)化，反而退化了。

我們要有恒心，有毅力，有愛(ài)心，有激情，有夢(mèng)想。這樣，我們?nèi)祟愇拿鲗⑦_(dá)到前所未有的高峰。

讓我們竭盡全力的去努力，去創(chuàng)造那個(gè)頂峰吧！

香洲區(qū)實(shí)驗(yàn)學(xué)校六年級(jí)：袁丹丹

第五篇：屈原對(duì)于中國(guó)文化之功過(guò)

屈原對(duì)于中國(guó)文化之功過(guò)

——試論屈原精神對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的負(fù)面影響

平瑭縣克度中學(xué) 姜?jiǎng)儆?/p>

內(nèi)容摘要： 屈原是中國(guó)文化發(fā)展史上影響深遠(yuǎn)的人物，他的思想和精神，令后代文人無(wú)不推崇。以致后世文人在言行舉止和行為準(zhǔn)則上都烙有深深的“屈原印記”?？蓮暮笫罋v代文人的“屈原印記”中，我們看到屈原精神與中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的矛盾和錯(cuò)位。本文就屈原的“避世”行為，屈原的“自沉”舉動(dòng)，屈原的“愛(ài)國(guó)”理念來(lái)談屈原精神對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的負(fù)面影響。

關(guān)鍵詞：屈原印記 “避世”行為 “自沉”舉動(dòng) “愛(ài)國(guó)”理念 負(fù)面影響

屈原是我國(guó)文化發(fā)展史上成就非凡的人物，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義文學(xué)的先河，自屈原之后我國(guó)浪漫主義文學(xué)猶如江水滔滔，源源不盡。同時(shí)，由于屈原的獨(dú)特經(jīng)歷和愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，使他成為我國(guó)歷史上第一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。正由于此，屈原成了一個(gè)歷史與文化的象征。他與關(guān)漢卿并列入世界100個(gè)歷史文化名人，作為中國(guó)僅有的影響世界文化發(fā)展的兩位文化名人之一。然而，在這些光環(huán)的背后，屈原精神對(duì)后世的影響任何呢？筆者認(rèn)為，在總的歷史長(zhǎng)河中屈原地位功不可沒(méi)。影響甚為積極和深遠(yuǎn)。但在整個(gè)文化領(lǐng)域中，屈原精神的負(fù)面影響不可忽視。

一 屈原的“避世”行為影響我國(guó)文人對(duì)改造社會(huì)的淡泊和冷漠

屈原生于“楚威王元（前339）年正月十四日”①自認(rèn)為是上古帝王顓頊?zhǔn)系暮蟠?，屬楚?guó)公族。曾“為楚懷王左徒，博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事??王甚任之”②由此可見(jiàn)，屈原起初深受楚王器重。且也雄心勃勃、勵(lì)精圖治，總想在事業(yè)上有所作為，可后來(lái)卻遭小人猜忌，楚王疏遠(yuǎn)即“上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能，??因讒之曰：王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為也?！跖枨健?。應(yīng)該說(shuō)，政治上遭排擠、事業(yè)上受挫折乃人之常情，不足為怪。然而，從“王怒而疏”后，屈原卻選擇了一條與自己的理想和奮斗目標(biāo)截然不同的道路。在生活方面，他流浪天涯、飄蕩不定。思想上，他詛咒社會(huì)與現(xiàn)實(shí)。精神上，他將感情和理想都寄情在“天帝”、“美人”、“香草”等虛無(wú)飄渺的意象之中。

此后屈原的作品流露出的幾乎是“放逐者的自戀和關(guān)于曾經(jīng)擁有的‘輝煌’回憶。偉大的詩(shī)人到頭來(lái)仍然是國(guó)王的附庸”。④自屈原這種“砥勵(lì)不懈、獨(dú)特立行”的節(jié)操出現(xiàn)后，以后諸多文人如“竹林七賢”、淘淵明、李白等因經(jīng)歷過(guò)與屈原相似的遭遇，或汲取屈原的精神力量，或深受其影響。都把屈原精神作為安頓自己痛苦精神的家園，相繼走上一條名則不與統(tǒng)治階級(jí)合作，實(shí)則依附他們。同時(shí)對(duì)人民生活處境不關(guān)注，對(duì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代潮流冷漠、淡泊的“仕子文人”之路。

當(dāng)國(guó)家的前途與人民的命運(yùn)緊密相連，民族的希望與民族精英的責(zé)任戚戚相關(guān)時(shí)。作為民族精英的這些封建文人士子卻袖手旁觀?，F(xiàn)在看來(lái)，這實(shí)在是我國(guó)歷史的悲哀。然令人不解的是，這種悲哀競(jìng)?cè)皇菑那_(kāi)始的。

二 屈原的“愛(ài)國(guó)”思想影響我國(guó)文人對(duì)愛(ài)國(guó)主義的錯(cuò)誤理解和狹隘偏見(jiàn)

在屈原一生中，愛(ài)國(guó)情操占很大成分?？伤膼?ài)國(guó)卻是以“忠君”為核心。在這種情形下，以其說(shuō)是愛(ài)國(guó)情操，不如說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)思想。且他的一舉一動(dòng)幾乎圍繞這一核心來(lái)展開(kāi)。“‘草木之零落兮，恐美人之遲暮’、‘指九天以為正兮，夫靈修之故也’”。④都是“心系懷王”的詠唱。誠(chéng)然：“國(guó)君在一定程度上是國(guó)家的象征，而且只有通過(guò)國(guó)君才能實(shí)現(xiàn)自己的興國(guó)理想?！雹莸珡谋孀C的觀點(diǎn)來(lái)看，忠君顯然并非愛(ài)國(guó)，何況屈原所忠之君

③又是昏庸無(wú)能的楚懷王。當(dāng)整個(gè)楚國(guó)內(nèi)憂外患、人民水深火燃時(shí)擁有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的屈原卻把國(guó)家的前途和人民的命運(yùn)寄托于昏庸無(wú)能的楚懷王，這是多么的不正常?。∵@種“忠君即愛(ài)國(guó)”思想的后果，屈原不會(huì)不知道，但他卻明知不可為而為之。為此當(dāng)所有的希望都破滅后，他才演繹那縱身一跳、葬于汨羅的一幕。

這種“忠君即愛(ài)國(guó)”思想影響著后世很多文臣武將：岳飛背負(fù)“精忠報(bào)國(guó)”的美譽(yù)，因忠于宋高宗而被勒死于**亭、文天祥在國(guó)破家亡后也以忠君報(bào)國(guó)成全美名，丁汝昌、鄧世昌等的舉動(dòng)，無(wú)不映射屈原愛(ài)國(guó)思想的陰影。其實(shí)，“愛(ài)國(guó)”應(yīng)是一個(gè)廣泛的范疇，不管人們?cè)鯓咏缍ㄋ?，反正與“忠君即愛(ài)國(guó)”是有根本區(qū)別的。正是屈原狹隘的愛(ài)國(guó)思想，使我們的傳統(tǒng)文化精華與糟粕良莠不分。影響甚為深遠(yuǎn)：明朝滅亡后，“反清扶明”的口號(hào)喊了幾十年。清朝滅亡后，遺老遺少的辮子總是剪不下來(lái)。這樣的教訓(xùn)是深刻的。

當(dāng)連自己的國(guó)家都無(wú)法拯救時(shí)，談愛(ài)國(guó)就難免顯得不倫不類了。但在馬克思主義尚未到來(lái)之前，又有多少志士仁人能作過(guò)清醒的認(rèn)識(shí)和反省呢？我想，這其中部分因素就淵源與屈原的影響。

三 屈原的“自沉”舉動(dòng)影響著后世文人對(duì)生命價(jià)值的看法 眾所周知：屈原在所有的希望破滅后，身投汨羅，血薦軒轅。《史記》寫(xiě)到：“明以告君自兮，吾將以為類兮，于是懷遂自[投]（沉）汨羅以死”⑤這一舉動(dòng)影響深遠(yuǎn)，意義重大?！妒酚洝酚涊d：“自屈原沉汨羅后百有余年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太守。過(guò)湘水，投書(shū)以悼屈原”⑦ 屈原以死抱國(guó)、留名千古的舉動(dòng)幾乎影響著歷代文人對(duì)生命價(jià)值的獨(dú)特看法。從某種意義上講，屈原是我國(guó)歷史上第一以自殺來(lái)成就自己忠烈的人。

此后，諸多文人都相繼布入后塵。要麼隱姓埋名、與世無(wú)爭(zhēng)。要麼用生命來(lái)?yè)Q取芳名：如王國(guó)維、朱湘、老舍、胡河清、海子等都以自殺來(lái)完成對(duì)社會(huì)的詛咒。而有些文人雖不是自殺，但都樂(lè)于以死換取芳名：如岳飛、文天祥等。雖然斯人已去，但警示和沉思卻永遠(yuǎn)留給后人。用“死”來(lái)反抗現(xiàn)實(shí)的黑暗和詛咒社會(huì)的不平等，作用有多大呢？這種愚昧的方法只能導(dǎo)致人民群眾聽(tīng)天由命，距離文明、自由、平等的理念越來(lái)越遠(yuǎn)，甘于作統(tǒng)治階級(jí)的“順民”。魯迅說(shuō)的中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代：“想做奴隸而得不到的時(shí)代。暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！蔽蚁耄嚎赡懿糠指淳驮谟诖税桑?/p>

記得最近看一則記錄片，我被美國(guó)總統(tǒng)布什為在伊拉克喪生的士兵作沉重哀悼所震驚，原來(lái)民主與專制的主要區(qū)別就在于此：在民主制度里，人的生命重于一切。在專制制度中，人的生命可以忽略不計(jì)。參考文獻(xiàn)：

① 浦江清 ：《屈原生年月日推算問(wèn)題》，見(jiàn)《歷史問(wèn)題研究》1954年第1期。

② 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。司馬遷：《史記》，《屈原賈生列

③ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。④ 余 杰：《壓傷的蘆葦》序，第11頁(yè)

⑤ 袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》第1 卷，第134頁(yè)。⑥ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。⑦ 司馬遷：《史記》，《屈原賈生列傳第二十四》。1988年版。⑧ 魯迅：《燈下漫筆》，選自《墳》。

⑧