第一篇：大學(xué)語文論文-屈原沉江

屈原沉江，值還是不值？

很快就又要到過端午節(jié)的時間了，提到端午節(jié)不由的想到與我們一衣帶水的韓國，在2005年聯(lián)合國教科文組織正式確定“端午祭”為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。僅一字之差，同樣的傳統(tǒng)節(jié)日就被“申遺”了。隨后韓國就有人說屈原是韓國人了，而國內(nèi)有人扼腕嘆息國人對傳統(tǒng)文化的輕視，也有人在網(wǎng)上與“親韓族”展開論戰(zhàn)叫罵著。姑且將此擱置，然而屈原這位在我們的歷史上作為一塊豐碑的人物依然在引發(fā)著我們思考。

用歷史的觀點來講，屈原投江是一出政治悲劇。這悲劇當(dāng)然是它所存在的那個渾渾噩噩的時代造成的，除此之外，還有他自己的原因，就是他“太不會裝糊涂”。

屈原所活動的舞臺——楚國，在政治上是很重視出身門第的，所以很多王公子弟都能做到很高的官職，而統(tǒng)治者也靠著這種牢固的貴族關(guān)系實現(xiàn)著自己的統(tǒng)治，在春秋時期成為南方的霸主。并且可以和西方的秦國相抗衡。楚國要想保證政權(quán)的穩(wěn)定，就得保證王族和中央權(quán)力的牢不可破。鑒于“田氏代齊”、“三家分晉”的教訓(xùn)，楚國就必須保證統(tǒng)治階層的的一致性來避免出現(xiàn)政權(quán)危機。

而屈原本人就是和國君同姓的，他的出身決定了他會躋身在統(tǒng)治階層的行列。他曾幫助楚王制定各種可以富國強兵的法令，他還特別擅長外交工作，負責(zé)接待各國使臣，處理和各個諸侯國之間的外交事務(wù)。由于它出色的政治才能，楚懷王非?？粗厮?。然而屈原是一位文人，文人是生活在理想的世界里，追求著自己認為的真理，自己主宰著一切，真正的文人是無法做一個逢迎世故的政客的。而這兩種矛盾的角色在屈原身上要實現(xiàn)統(tǒng)一。屈原是一位把國家利益看得高于一切，甚至包括郡王權(quán)利的愛國者。他無法站在統(tǒng)治者利益角度來考慮問題，這樣的話他就無可避免的要得罪楚懷王，因為屈原在楚王自己的政治堡壘中無疑是一個不聽擺布的“另類”。當(dāng)上官大夫污蔑屈原的時候沒有做任何調(diào)查，就很生氣的相信了，開始疏離了屈原，按理來說這個“屈原每頒布一條法令就向人們夸耀自己的功勞”的誣陷應(yīng)該是很容易識破的，但是楚懷王沒有給屈原任何辯白的機會。這就說明楚懷王已經(jīng)在排斥屈原了。上官大夫?qū)Τ淹跛M的讒言，雖然意在污蔑屈原功高震主，但無意間卻觸碰到了一個關(guān)鍵的問題：君主的權(quán)力和上層政權(quán)的穩(wěn)定。在這個問題上楚懷王是決不允許國家重臣把自己的權(quán)利架空的。

而在放逐之后，屈原又通過自己的詩作，尤其是《離騷》表現(xiàn)在整個黑暗的世界里，只有自己一個人是完美的。比如“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索?！焙汀爸嘏涤嘀鹈假?，謠諑謂余以善淫?！眱删?。最后他索性就這樣直接的挑戰(zhàn)著統(tǒng)治階級的地位。

從歷史的角度來講，屈原沉江是不值得的，他的死并沒有讓楚國的統(tǒng)治者覺醒，沒有改變楚國最后被秦國滅亡的歷史。他的死包含著對理想破滅的絕望，山山河破碎的義憤，和至死不悔的氣節(jié)。

然而從思想角度講，屈原的死又是值得的。君子有所為有所不為。屈原標志著士人精神的出現(xiàn)，一種不畏強權(quán)屈服，不為榮辱低頭的獨立精神從此在中國的文人身上遺傳下來。

屈原在投江時，一漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”屈原說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。1

而我們現(xiàn)在又有多少人能達到“舉世皆濁我獨清”的境界？又有多少人在“淈其泥而揚其波”，“ 哺其糟而歠其釃”呢？難道他們是所謂的圣人？摘自《史記 屈原列傳》

第二篇：古代歷史故事：屈原沉江

古代歷史故事：屈原沉江

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楚國自從被秦國打敗以后，一直受秦國欺負，楚懷王又想重新和齊國聯(lián)合。秦昭襄王即位以后，很客氣地給楚懷王寫信，請他到武關(guān)相會，當(dāng)面訂立盟約。

楚懷王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦國;去呢，又怕出危險。他就跟大臣們商量。

大夫屈原對楚懷王說：“秦國強暴得像豺狼一樣，咱們受秦國的欺負不止一次了。大王一去，準上他們的圈套。” 可是懷王的兒子公子子蘭卻一股勁兒勸楚懷王去，說：“咱們?yōu)榱税亚貒?dāng)做敵人，結(jié)果死了好多人，又丟了土地。

如今秦國愿意跟咱們和好，怎么能推辭人家呢?！?楚懷王聽信了公子子蘭的話，就上秦國去了。

果然不出屈原所料，楚懷王剛踏進秦國的武關(guān)，立刻被秦國預(yù)先埋伏下的人馬截斷了后路。在會見時，秦昭襄王逼迫楚懷王把黔中的土地割讓給秦國，楚懷王沒答應(yīng)。秦昭襄王就把楚懷王押到咸陽軟禁起來，要楚國大臣拿土地來贖才放他。楚國的大臣們聽到國君被押，把太子立為新的國君，拒絕割讓土地。這個國君就是楚頃襄王。公子子蘭當(dāng)了楚國的令尹。

楚懷王在秦國被押了一年多，吃盡苦頭。他冒險逃出咸陽，又被秦國派兵追捕了回去。他連氣帶病，沒有多久就死在秦國。

楚國人因為楚懷王受秦國欺負，死在外頭，心里很不平。特別是大夫屈原，更是氣憤。他勸楚頃襄王搜羅人才，遠離小人，鼓勵將士，操練兵馬，為國家和懷王報仇雪恥?？墒撬@種勸告不但不頂事，反倒招來了令尹子蘭和靳尚等人的仇視。他們天天在頃襄王面前說屈原的壞話。他們對楚頃襄王說：“大王沒聽說屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說：大王忘了秦國的仇恨，就是不孝;大臣們不主張抗秦，就是不忠。楚國出了這種不忠不孝的君臣，哪兒能不亡國呢?大王，你想想這叫什么話!” 楚頃襄王聽了大怒，把屈原革了職，放逐到湘南去。屈原抱著救國救民的志向，富國強民的打算，反倒被奸臣排擠出去，簡直氣瘋了。他到了湘南以后，經(jīng)常在汨羅江一帶一邊走，一邊唱著傷心的詩歌。

附近的莊稼人知道他是一個愛國的大臣，都挺同情他這時候，有一個經(jīng)常在汨羅江上打魚的漁父，很佩服屈原的為人，但就是不贊成他那愁悶的樣子。有一天，屈原在江邊遇見漁父。漁父對屈原說：“您不是楚國的大夫嗎?怎么會弄到這等地步呢?” 屈原說：“許多人都是骯臟的，只有我是個干凈人;將多人都喝醉了，只有我還醒著。所以我被趕到這兒來了?！?漁父不以為然地說：“既然您覺得別人都是骯臟的，就不該自鳴清高;既然別人喝醉了，那么您何必獨自清醒呢!” 屈原反對說：“我聽人說過，剛洗頭的總要把帽子彈彈，剛洗澡的人總是喜歡撣撣衣上的灰塵。我寧愿跳進江心，埋在魚肚子里去，也不能拿自己干凈的身子跳到污泥里，去染得一身臟?！?由于屈原不愿意隨波逐流活著，到了公元前278年五月初五那天，他終于抱著一塊大石頭，跳到汨羅江里自殺了。附近的莊稼人，得到這個信兒，都劃著小船去救屈原?？墒且黄粞蟠笏?，哪兒有屈原的影兒。大伙兒在汨羅江上撈了半天，也沒有找到屈原的尸體。

漁父很難受，他對著江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是獻給屈原的。

到了第二年五月初五那一天，當(dāng)?shù)氐陌傩障肫疬@是屈原投江一周年的日子，又劃了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后來，他們又把盛著米飯的竹筒子改為粽子，劃小船改為賽龍船。這種紀念屈原的活動漸漸成為一種風(fēng)俗。人們把每年農(nóng)歷五月初五稱為端午節(jié)，據(jù)說就是這樣來的。屈原死后，留下了一些優(yōu)秀的詩歌，其中最有名的是《離騷》。他在詩歌里，痛斥賣國的小人，表達了他憂國憂民的心情，對楚國的一草一木，都寄托了無限的深情。后來人們認為屈原是一位我國古代杰出的愛國詩人。還不夠?點擊查看

第三篇：大學(xué)語文論文

********************** 課 程 論 文

題目：淺析《一滴水可以活多久》的生命觀

課 程 名 稱

大學(xué)語文

考 查 學(xué) 期2011/2012 學(xué)年 第 1 學(xué)期

考 查 方 式

課程論文

姓

名

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專

業(yè) ****************************

成 績

指 導(dǎo) 教 師

***

大學(xué)語文論文

關(guān)鍵詞：一滴水、生命觀

摘要：一滴水可以活多久，水讓生命得以存在，水與生命息息相關(guān)。這篇論文是圍繞《一滴水可以活多久》的生命觀進行淺析，并從從文章中得到啟示，繼而升華文章，對其進行賞析，形成了我們獨到的感悟與見解。

正文：

一滴水，能讓沙漠中因迷失方向而饑渴的旅行者入飲甘泉。一滴水，是干旱地區(qū)的父老鄉(xiāng)親們捧在手心怕融了的無價之寶。

生命無論以何種形式存在于這地球上，都離不開水的滋養(yǎng)，都與水息息相關(guān)。一滴水，可以用來擦臉、洗手，也可用來解渴、潤膚，融入我們的身體，離不開我們的生命。那么，一滴水，它可以活多久？

一、文章剖析

在遲子建的一篇如童話般美好的散文——《一滴水可以活多久》中，那一滴水，來自一場凌晨的大霧，遭遇了一場生命的輪回。它翩翩然落在草莖葉脈上，慵懶躺著，草葉輕輕顫抖，它便隨之骨碌滑落，滲進身下的土壤，滋養(yǎng)了稻谷。它又跑進了一個小女孩的身體，滲入她的血脈，帶著她成長、婚嫁和生兒育女，又伴著她面對衰老、死亡。自始自終，這滴水與小女孩的生命相關(guān)相連，融為一體，顯然，當(dāng)初水滴不僅僅是映照出了小女孩又黑又亮的眼睛，也映照了她的一生。文中水滴的生命以露珠開始，最終又以露珠的形式進入下一場生命之旅；而小女孩亦是一樣，以“小女孩”出現(xiàn)，歷盡一生，又以小女孩的身份相逢了那最美的事物。

全文流暢自然如行云流水，以小女孩發(fā)現(xiàn)露珠起筆，語調(diào)詩意昂揚。作者從女性的角度出發(fā)，以女性深邃、自然、知性、獨特的視覺和敘述方式，用樸實無華的語言文字，刻畫出她對生命的敬畏和歌頌以及對生活的熱愛和追求。

二、文章啟示

大學(xué)語文論文

一滴水，可以讓世界變得不再干枯；一生命，可以讓世界滿是歡樂；大自然的生命很奇妙，一滴水的不斷循環(huán)，也揭示著大自然強而有力的生生不息。通過閱讀《一滴水可以活多久》，你讀懂了大自然的美好了嗎？你感受到大自然的生命循環(huán)了嗎？

大自然生命的奇妙，觸動著人們的好奇心。文章中多次提及到一滴水與小女孩的關(guān)系，一滴水引起了小女孩的好奇，一滴水又在暗喻著小女孩的一生。讀完該篇文章，我們可以知道這一滴水演示著從露珠到落入泥土，滋潤著稻谷。一滴水用它這一生，歡樂了自己，也滋潤了大自然，同時也哺乳了人類。可見，一滴水，雖然微不足道，卻功不可沒。而文章用一滴水聯(lián)系了小女孩的一生，文章中五次提及兩者的關(guān)系，道出了小女孩平凡卻無憾的一生。大自然的生生不息，是否讓你感嘆。實際上，大自然的巧手，造就了許多奇妙卻又在不斷演變的故事。

那么，通過一滴水，我們又想到大自然里的生生不息的例子呢？一棵參天大樹，它用它的一生告訴了我們它的演變：一滴水滋潤了一顆種子，它開始發(fā)芽了。數(shù)月，它成了一棵小樹，朝氣蓬勃。一天，一場大雨，吹彎了小樹，就在這奄奄一息之際，溫暖的陽光喚醒了小樹，它又在成長了，直至成為參天大樹，直至人們在其強大的臂彎下乘涼，直至人們分享著它的豐碩的果實，直至那場冬天，把它掃得體無完膚……當(dāng)我們疑惑著在那顆種子是否能發(fā)芽、當(dāng)我們疑惑著這棵小樹能否順利成長、當(dāng)我們的疑惑這棵大樹能夠乘涼、當(dāng)我們疑惑著這果實能夠美味的時候，大自然已經(jīng)用事實告訴我們，不要質(zhì)疑大自然的能力，它的生命總在我們不經(jīng)意見不斷循環(huán)，以至生生不息，知道人類都在驚嘆…..大自然的生生不息，我們只有驚嘆。就如一滴水、一棵種子、一塊落葉，雖然總是那么微不足道，但它們的能力卻是如此驚人。所謂一鳴驚人，大自然都在表現(xiàn)著，只是人類有沒有這一份心在關(guān)注。地球上，依然生存著很多奇妙的生命，或許你會認為，這一滴水，也許你會認為，它還來不及滑落泥土便被陽光吸收了；也許你會認為這一滴水，它還沒來得及等來陽光，就已經(jīng)被一場大雨吞噬了；也許你會認為這一滴水，它已經(jīng)被小鳥吸允了。這里，大自然不止在演示著生命的不斷循環(huán)，同樣也在說明著同一樣?xùn)|西，同時也在扮演著許多角色，舞臺這么多，大自然的鬼斧神工不僅僅只造就那樣一個生命。實際上，不管它們扮演著怎樣的 2 大學(xué)語文論文

角色，它們的目的只有一個，那就是為大自然的生生不息擺顯著它們的存在，僅僅如此而已。

淺析了一滴水能活多久，從而延伸了大自然的不斷循環(huán)，人類在感嘆大自然的生生不息的同時，其實地球母親是公平的，一滴水，我們可以想象到大自然的光彩，但是人類母性同樣也是非常偉大的。我們從大自然的生生不息延伸了人類的母性。母性的光輝和偉大，同樣很值得我們感嘆。

三、文章升華

縱觀全文，一滴水可以活多久的生命意義可以體現(xiàn)在以下兩個方面：

（一）一滴水哺育了生命，從而使生命不斷繁衍，樸素的自然中蘊藏著神奇的力量。

（二）生命與自然是和諧的，從露珠到露珠的循環(huán)以及自然界生命與女人生命相伴隨中透露著和諧之美的氣息。

自然界的水是萬物不斷繁衍的必備條件。文章以凌晨一場大霧中的一滴露珠為出發(fā)點，從落入泥土滋養(yǎng)稻谷、變成小女孩體內(nèi)的第一滴血到變成旺盛的奶水直至最后變成小女孩的淚水這一過程，分別隱喻了小女孩從成長發(fā)育、長大婚嫁到生兒育女，甚至到遲暮之年直至正常死亡的一生，表現(xiàn)得惟妙惟肖、酣暢淋漓。水是萬物之源，是一切生命存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。一滴水當(dāng)然不能滿足一個人一生的需要，文章以小見大，用一滴水滿足小女孩的一生的生理需要來反應(yīng)了水是萬物之源這個真諦，有強大的震撼力。

老子說：“上善若水，水利萬物而不爭”。中國廣闊的大地上，流淌著成千上萬的河流，正是這些河流和大江，孕育了13億炎黃子孫，同時打造了中華上下五千年的璀璨文化。有水就有生命的發(fā)跡，黃河，因為發(fā)源得早，潤澤了一方土地，也因為哺育了一代代中華兒女人而被中國人頌揚其為母親河?？v觀宇宙，美國“鳳凰”號火星探測器已確認火星上有水存在，這代表該星球上很可能存在生命，也正因為這樣，火星被譽為“袖珍地球”和“生命第二搖籃”，它將會成為一片新的生存空間。水利萬物還體現(xiàn)在一方水土養(yǎng)一方人，不同地方的水文化塑造了不同人的性格?！按蠼瓥|去”的水文化給人以豁達、豪邁的氣勢，感染了蘇軾等一代大文豪；“小橋流水”的水文化給人寧靜、愜意以及絲絲感傷，讓馬致

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遠觸動了心中思鄉(xiāng)那根弦。

不僅如此，大自然與人類更是和諧循環(huán)著的。我們說的和諧，并不是用排他性去對待事物從而達到平靜得如一潭死水的境界，而是一種在動態(tài)里達到的均衡境界。文章詩意地寫出了一滴水和小女孩的和諧循環(huán)，更深一層，反映出大自然和人類是和諧循環(huán)的。人類的存在與發(fā)展，一刻也離不開自然，必然要同大自然進行物質(zhì)和能量的交換。隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，就會開始對大自然的瘋狂掠奪，從而破壞自然內(nèi)部的均衡狀態(tài)。此時，大自然就會以“溫室效應(yīng)”“臭氧層破壞”“酸雨災(zāi)害”“泥石流災(zāi)害”等生態(tài)災(zāi)害的形式對人類進行報復(fù)，給人類以驚醒作用。當(dāng)人類認識到大自然的反擊時，必定會痛定思痛，反思自己的過錯，從而開始理性地發(fā)展，因此，十六屆三中全會提出了“科學(xué)發(fā)展觀”，要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。生物保護措施、大氣環(huán)境保護措施、水資源保護措施、土壤環(huán)境保護措施以及旅游綜合環(huán)境保護措施等政策紛紛出臺，人類開始用科學(xué)進步的力量來保護環(huán)境，植樹造林，加強節(jié)能減排，使大自然恢復(fù)均衡狀態(tài)，從而實現(xiàn)人與自然和諧共處。

四、文章總結(jié)

水的生生不息，亦是人類生命長河的源源不斷。這一滴水，是大霧中誕生的露珠，是小女孩一生相伴的生命元素，也是作者樂觀豁達的生命觀的承載體，展現(xiàn)了作者立體、多方位的生命視野。

那滴水從一開始就不僅是映照出小女孩黑亮眼睛的鏡子，它已經(jīng)與小女孩的生命融為一體，她的成長、婚嫁，甚至衰老死亡，始終與這滴水相連結(jié)。

層面上寫水滴經(jīng)歷了從露珠到露珠的循環(huán)，深層里卻隱喻著自然界生命與女人的生命相伴隨，它更是已經(jīng)成為母性生命生生不息、人類藉此生命的力量不斷繁衍的美麗象征。

第四篇：大學(xué)語文論文

唐宋詩詞研究

——劉長卿詩歌的藝術(shù)風(fēng)格

沈丹

（09初英2班0935130033短號670721）

摘要：劉長卿詩歌好幾百首，雖不是偏偏絕妙，但有自己風(fēng)格的也不是三五幾篇。這些詩歌內(nèi)容不同，色彩各異。去粗取精，從中可歸納出如下特點，劉長卿詩歌的藝術(shù)風(fēng)格，即深沉蘊藉、凄婉悲傷、閑雅流暢和澹泊空靈。這與劉長卿的思想及其所處的時代和特殊的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系,包括劉長卿詩歌的題材特色、體裁特點、創(chuàng)作手法、文學(xué)繼承特點等。所以，劉長卿詩歌在明清以來人們爭為傳誦，相為標榜。選他，論他，以他為尺準評估他人，一時蔚然成風(fēng)，這是不無因原的。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)風(fēng)格 詩歌特點 創(chuàng)作 題材 文學(xué) 詩歌

1.劉長卿詩歌藝術(shù)風(fēng)格概觀

1.1深沉蘊藉

劉長卿詩歌一方面感情深沉，一方面又含而不露，是指他的詩歌充滿著一種濃郁的激情；含而不露，則是指詩人把這種濃郁的激情表現(xiàn)的很含蓄。

劉長卿對朋友感情深摯，對國家、對人民也是一樣的如此。來看他的這首詩：

楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘。(《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽》)這是詩人在穆陵關(guān)逢人北歸，有感而發(fā)的詩。他描寫了安史之亂給北方帶來的凋敝景象。根據(jù)傅璇琮先生的考證，安史之亂時劉長卿不再北方，而在江南①，也就是說，他沒有親眼目睹安史之亂。但安史之亂的危害決不限于它所涉及的地區(qū)，詩人是敏感的，因此，他們在作品中進行的藝術(shù)想象，便不是毫無根據(jù)的。這首詩就是這樣。在劉長卿的頭腦中，南之“楚國”，北之“幽州”，一個是蒼山依舊，一個是白日荒寒，形成鮮明對比。詩人更進一步想象：“城池百戰(zhàn)后，耆舊幾家殘”，百戰(zhàn)之后的城池，肯定是千瘡百孔，如今還有幾家幸存。詩人通過簡短的語言，便把他對歸家命運、人民生活的憂慮烘托出來了，其感情是相當(dāng)深沉的。

1.2凄婉悲傷

劉長卿詩歌一方面干親深沉蘊藉，另一方面有凄婉悲傷。他一生不幸，盡管他努力克制自己，但那凄苦的心情卻為他的創(chuàng)作罩上一層悲傷的氛圍，給人以不可磨滅的印象?！敦撝喓蟮歉稍酵ぷ鳌肥窃娙说谝淮钨H謫南巴途徑干越亭時所作。詩的前半部敘述他遭到冤屈的苦悶、彷徨心情。接著，詩人按捺不住自己的痛苦心情，一個勁地把苦楚寫于紙面：

得罪風(fēng)霜苦，全生天地仁。青山數(shù)行淚，滄海一窮鱗。牢落機心盡，惟憐鷗鳥親。詩人剛硬的性格屢屢觸忤權(quán)貴而遭陷害，所以他稱自己“得罪風(fēng)霜苦”?！叭斓厝省边@一句理解不一，高仲武稱之為“傷而不怨，亦足以發(fā)揮風(fēng)雅矣”②；房日晰則認為是對統(tǒng)治階級和黑暗社會的“尖刻的諷刺”③。筆者認為這兩種意味都有，但透過字面，似看到詩人更多的還不是諷刺，而是一種無可奈何的傷感。所以，在這孤獨的時刻，他面對青山，不禁要淚如雨下。在這莽莽蒼蒼的人海世界，孤獨的他恰像一介窮鱗。力量太單薄太渺小了，“回天無力”，不免有幾分絕望?！袄温錂C心盡，惟憐鷗鳥親”，他似乎看破了紅塵。此時此刻，沒人理解自己，還不如和鷗鳥相親相伴，這樣能忘卻多少心中的怨恨不平！顯然，這是在極度的悲傷中的一種自我安慰，一種逃避現(xiàn)實的心理平衡。

1.3閑雅流暢

劉長卿是個除了具有深沉蘊藉、凄婉悲傷的特點外，還具有閑雅流暢的特點。

嘆逝翻悲有此身，禪房寂寞見流塵。多時行徑空秋草，幾日浮生哭故人。風(fēng)竹自吟遙入磬，雨花隨淚共沾巾。殘經(jīng)窗下依然在，憶得山中問許詢。（《題靈祐和尚故居》）

這是詩人悼念靈祐和尚的詩。詩人看到友人的禪房，不禁睹物思人，“多時行徑空秋草”，友人已逝，昔日行徑空留一片叢生秋草，這是多么的凄涼。風(fēng)吹動著屋外的竹，沙沙鳴響，像昔日友人的磬聲；雨花和著淚水一同濡濕了詩人的手巾，這是“哭”的描寫，后兩句詩感情深沉，語言有流暢自然，沒有任何矯揉造作的毛病，親切可愛?？梢姡鲿巢皇悄w淺的代名詞。詩要做到流暢，除了語言的樸素、自然而外，更需要有感情的真誠、深穩(wěn)。否則，便會流于平庸。

1.4澹泊空靈

澹，即恬靜安定；泊，即恬淡，靜默無為。澹泊，就是指安然恬靜?？?，為佛家用語，指超乎色相現(xiàn)實的境界；靈，神妙，靈奇?？侦`，即指超逸靈妙，不著跡象。澹泊空靈這種風(fēng)格是我國古典詩歌理論的重要組成部分。

只見山相掩，誰言路尚通。人來千嶂外，犬吠百花中。細草香飄雨，垂楊閑臥風(fēng)。卻尋樵徑去，惆悵綠溪東。（《過橫山顧山人草堂》）

這首詩是寫詩人過橫山顧山人草堂時的所見所感?！爸灰娚较嘌?，誰言路尚通”，在詩人的心目中，層層疊疊的山峰相互掩映，誰知這山峰與山峰之間有道路可通。接著，詩人便寫他沿路所見景物：越過無數(shù)的山峰，詩人在向著目的地走去；在百花叢中，不時傳來狗吠的聲音；下雨了，細草隨著雨絲飄散著香氣；垂楊在風(fēng)中靜靜地安臥。這首詩的意象有動有靜，但這些意象給我們的感覺，卻像是在凝固在那一瞬間里了。顯得格外靜謐、安詳。詩人在動（人來千嶂），但畫面上的他，仿佛已消失了人的活性，顯得那樣的淡然而恬靜。詩人在這些景象中似乎有所頓悟，但已忘去了這以外的世界（包括他自己），而靜靜地觀照著這與世孤立的一瞬。

當(dāng)然，以上所談的四種風(fēng)格，這能說是劉長卿是詩歌中最突出、最有普遍性的藝術(shù)風(fēng)格，它遠遠不能囊括劉長卿詩歌的全部特色，因為風(fēng)格是多樣的。

2.劉長卿詩歌藝術(shù)風(fēng)格的成因

2.1劉長卿的思想及其所處的時代和特殊的人生經(jīng)歷

整個劉長卿生活的七十多年，唐代社會正經(jīng)歷著巨大的變動。由盛而衰，一個接著一個的災(zāi)難使人們理想日漸萎縮，意氣日漸消退，一場巨大的崩潰正醞釀著。

2.2劉長卿詩歌的題材特色

劉長卿詩歌題材比較狹窄，和同時代的大詩人相比，這一點是相當(dāng)明顯的。劉長卿經(jīng)歷了開、天隆盛的時代，但他的詩卻沒有杜甫宏放、粗豪的氣勢。他還有一些邊塞之作，但這和盛唐邊塞詩人的佳作比起來，那就太遜色了。

以《全唐詩》計算，劉長卿約五百首，其中送別詩就有一百九十首左右，再加上諸如寄贈、酬唱之類的詩，總數(shù)將超過一半。這些詩或送人遠謫遠游、或送人歸隱、或送人入朝、或別人而遷謫、或贈人以感懷、或贈人求薦拔??內(nèi)容豐富，但說來說去，無非還是和他人交往。在劉集中，他自我的詠物抒懷、解題（樂府古題等）發(fā)揮的作品是極少的，這不能不算是一個特色。和他人交往，換句話說，便是他和社會的聯(lián)系，這是靠著這種聯(lián)系，是他一直不曾和這個世界脫離。他的愛、他的恨、他的理想、他的追求都在這種聯(lián)系中得以平衡。

2.3劉長卿詩歌的體裁特點

檢閱劉長卿詩集，可以發(fā)現(xiàn)，從體裁而言，劉詩有一個較大的特點，即多短篇，多律詩，而長篇、古風(fēng)、樂府這類則較少。從質(zhì)量而言，他的律詩遠遠高于古體，至于五言詩是

否一定高于七言詩，這倒不一定。

由于劉長卿酷愛五、七言律詩，所以，他后期的創(chuàng)作，不論是長律（排律），還是古風(fēng)樂府都帶有近體律詩的“味道”。

劉長卿一生坎坷，他把作詩當(dāng)成一種消釋心中塊壘、平抑苦痛傷痕的工具。這樣的人生，這樣的心境，不可能是他像李白那樣出口成章，揮筆就曲。他作詩決不是為了消遣，如果是，那消遣的不是歡樂，而是痛苦。他要苦吟，他要平靜中去回味那胸中的冤屈，去撫慰受傷的靈魂；而沖口而出沒變捕捉不到那沉浸于同科、拒絕痛苦的“快樂”。

可以毫不夸張地說，劉長卿的“好詩”基本上也是這些痛苦中誕生的詩。痛苦是劉長卿更多更深地體驗了人間的各色感情，也使他努力的銘心求索譜寫這些體驗的最佳詩句。這為他形成深情、凄婉流暢的詩歌藝術(shù)風(fēng)格奠定了顯示和藝術(shù)的基礎(chǔ)。

劉長卿如此酷愛五言，甚至把這種詩體的創(chuàng)作手法也移用到七言詩的創(chuàng)作中，這委實和劉長卿特殊的性格氣質(zhì)、生活遭遇和文學(xué)修養(yǎng)分不開。

由于劉長卿篤愛五言詩，并且由于這種篤愛而使其七言詩也多少染上了五言詩的特色，從而是他詩歌的細弱、閑淡、含蓄的特色蔚然成風(fēng)。

2.4劉長卿詩歌的創(chuàng)作手法

應(yīng)該承認，劉長卿詩歌中確實常用比興手法。劉長卿一生有很多不平，有很多痛苦，他把作詩當(dāng)成了宣泄痛苦、平衡心理的工具，這是一種痛感中的快感。

當(dāng)然，劉長卿詩歌的創(chuàng)作手法還有很多，他們都或深或淺地影響了他的詩歌藝術(shù)風(fēng)格。比如，劉長卿就很善于活用巧用詞語：“律變滄江外，年加白發(fā)中”，動詞“變”和“加”，方位詞“外”和“中”，既工對，又靈巧，深沉有力；“柳色孤城里，鶯聲細語中”，又是一組方位詞“里”與“中”，它們的出現(xiàn)，是這聯(lián)詩顯得閑雅別致。

如果說多虛字是劉長卿詩歌缺點的話，那么恰好這也成了他的特點。多虛字，自然不能和多用動詞、名詞、形容詞等實詞的詩句比氣勢，競骨力，但它“雅淡有味”，玲瓏流暢，別有一番風(fēng)致。

與用虛字相關(guān)的還有一點，這便是劉長卿最不愛用典故、隱語。

2.5劉長卿的文學(xué)繼承特點

翻開劉長卿詩集，我們可以找出一些他常常提及的前人：屈原、賈誼、司馬相如、王粲、潘岳、陸機、陶潛、謝靈運等。由此可以大致看出，劉長卿一方面受了屈原、賈誼、潘岳、陸機等傷感注意藝術(shù)家的影響，另一方面又受到陶淵明、謝靈運等隱逸山水詩人的影響。

劉長卿對這一文學(xué)傳統(tǒng)的繼承是相當(dāng)明顯。劉長卿在詩中提得最多恐怕還是賈誼，明指的就有六七處?？磥硭釔圪Z誼。賈誼也一生不幸，遠謫長沙，所作的《鵩鳥賦》悲憤沉郁、蒼涼哀婉。劉長卿一生也多不幸，他幾次停留長沙，撫今思昔，頓覺悲傷。

3.劉長卿詩歌在文學(xué)史上的地位、價值和影響

劉長卿詩歌的缺陷或不足，在某種意義上反成了他詩歌的長處或特色，這是劉長卿得以獨立成家并在文學(xué)史上占有一席之地的奧妙所在。

劉長卿詩歌無版重凝結(jié)之弊，確實易于學(xué)仿；劉長卿高尚的人格，不偶的命運，確實也能得到不少正直、失意文人的一掬同情之淚。所以，明清以來人們爭為傳誦，相為標榜。選他，論他，以他為尺準評估他人，一時蔚然成風(fēng)，這是不無因原的。

注釋:

①參見傅璇琮《唐代詩人叢考·劉長卿事跡考辨》，第238—268頁，中華書局，1980年版。

②（唐）高仲武《中興間氣集》卷下，載《唐人選唐詩》，第290頁。

③房日晰《劉長卿詩的思想評價》，《西南師范學(xué)院報》（哲社版），1983年版。

參考文獻：潘殊閑著《唐宋文學(xué)論稿 》四川出版集團，2010羅力剛著《唐宋文學(xué)導(dǎo)讀》廣西師范大學(xué)出版，2007王水照著《唐宋文學(xué)論集》濟南：齊魯書社，1984

張學(xué)松等著《唐宋文學(xué)探微》長春：吉林人民出版社，2007湯華泉著《唐宋文學(xué)文獻研究叢稿》合肥：安徽大學(xué)出版社，2008

第五篇：大學(xué)語文論文

試談《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》、《傅雷家書?愛情篇》、《一只特立獨

行的豬》等三篇文章之啟悟、教益意義

摘要：胡適致力于大學(xué)教育的研究和改革，對我國教育的改進有著很重要的作用，此篇文章闡釋了胡適先生文章內(nèi)容并結(jié)合自己的實際有對畢業(yè)大學(xué)生現(xiàn)在面臨的一些問題寫了一些感悟和看法。傅雷先生對兒子的教育對我們現(xiàn)在的大學(xué)生有著很重要的教育意義，我們應(yīng)該樹立正確的愛情觀和婚姻觀。王小波先生不僅文筆獨樹一幟，其文章中所傳達的思想更值得我們學(xué)習(xí)，我們要有獨立的人格。

關(guān)鍵詞：教育理想信念愛情靈魂控制 自由

一．《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》的啟悟

胡適, 不但是中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化史上的著名人物,“五四”新文化運動的戰(zhàn)士, 現(xiàn)代白話文運動的提倡者, 而且還是中國現(xiàn)代教育的奠基人之一。

胡適最具特色和最有價值的教育思想與實踐可以歸結(jié)為: 以提倡新文化運動為主要貢獻, 積極地促進了現(xiàn)代科學(xué)教育的普及;力倡教育與學(xué)術(shù)獨立;孜孜不倦地引進西方先進的教育理念和思維方式;對近代中國的教育制度改革盡心盡力、貢獻卓著[1]。

在今天看來, 在半殖民地半封建的舊中國,要根本解決社會變革問題, 只有革命, 教育救國片面夸大了教育的功能, 歷史的事實也無情地宣判了“教育救國論”的破產(chǎn)。但教育救國的信念卻是一點一滴的改變。［２］

胡適教育救國和發(fā)展學(xué)術(shù)思想的獨特之處在于: 他是建基于科學(xué)民主等現(xiàn)代思想之上, 注重教育推動現(xiàn)代社會發(fā)展的功能, 把教育作為國家民族振興發(fā)展的根本, 以西方近代科學(xué)教育發(fā)展作為參照, 以再造中國現(xiàn)代文明為理想目標, 以全面發(fā)展教育科學(xué)事業(yè)為途徑, 來作為國家民族擺脫貧窮落后逐步走向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。這是胡適教育救國和發(fā)展學(xué)術(shù)的思想的全面性和豐富內(nèi)涵。這一系列思想, 對中國新教育的發(fā)展, 影響是很大的。［３］

在我們現(xiàn)在看來，理想與信念的堅持更是很難，我們再大學(xué)校園這個比較安逸的環(huán)境中尚且不知理想為何物，更別提到了社會中。前一段時間聽個朋友

說，現(xiàn)在的大學(xué)生問題很多，信仰缺失，沒有理想渾渾噩噩，男生沉迷于網(wǎng)游和籃球，女生則熱衷于各種各樣的韓劇和綜藝節(jié)目，我無意去批判某種生活方式，只是陳述而已，現(xiàn)在的我們自輕自賤，不拿自己當(dāng)回事，不管怎樣大學(xué)生都是在用國家和人民提供的資源，認真不僅是一種態(tài)度，也是一種感恩，也可能是因為大學(xué)畢業(yè)生面臨的問題實在太多了，我們尚且連生存都無法保證，又怎么會去想理想與信念這些呢？想到不久之后我們走出校園所要面對的這些，再看胡適先生的《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》，更覺得大師高瞻遠矚，讀來振聾發(fā)聵。

二．《傅雷家書?愛情篇》的啟悟

真正的探索, 不在于創(chuàng)造更多的機會, 而在于觸及更深的心靈[4]。愛情是人類最美好的感情，它的美好在于它的純粹和忘我，這里面通著人性中最光明和崇高的部分，它使人進步使人向美和善的方向發(fā)展，愛情是一個人精神和心理上的的體驗，不是每個人都可以品嘗到愛情的滋味，它要求人有感受和付出愛的能力，一個對他人冷漠，不會關(guān)愛不懂得奉獻的人是不會愛的，就算是愛，也是狹隘和自私的，因為他的世界只有自己，一個愛生活愛生命的人才會真正體會到愛情的美好。

愛情會成為一個人積極向上的動力，想必大家看過《初戀那件小事》這部電影，女主角就是因為暗戀出色帥氣的學(xué)長阿亮想跟他在一起，才去積極地參與生活，改變自己，最終從一個默默無聞的灰姑娘變成了一個外向活潑的大女孩，讓自己變得優(yōu)秀起來，我們暫且不去討論這個故事情節(jié)的不合理性，也不去討論女主角少女時代的感情動機是否成熟，但是單就事實來說，對阿亮的愛是一個契機或者說是一個激發(fā)點，甚至對她的人生都有很重要的意義。很難去評論她當(dāng)初的做法是否理智，因為對一個人狂熱的感情就做很大的決定，不論這個決定是好的還是壞的，但我想這足以說明愛情的力量，女主角是向好的方

向發(fā)展，歸根結(jié)底還是因為她熱愛著生活，否則，事情可能會是另外一個樣子，關(guān)于這方面的的例子不勝枚舉，我就不再說了。我不知道許多年后她回想起來那段經(jīng)歷時是否會后悔自己當(dāng)初的傻與莽撞，但我想就是因為她曾經(jīng)為了這段感情或者這個人做出了這么多的努力，所以這些其實已經(jīng)不是愛情本身了，至少它見證了一個少女的成長，也許正因為這樣，她才會對這段感情有那么深刻的體驗，以至于許多年過后仍然無法釋懷，以至于見到了當(dāng)初深愛的他控制不住淚流滿面。愛情讓她明白了生活本身隱藏著太多太多的可能，認識了自己認識了生活，已經(jīng)觸及了靈魂。

之前看路遙的《你怎么也想不到》時記得里面有句話：我終歸不是林黛玉，視愛情為生活的全部。鄭小芳與男朋友青梅竹馬一起長大，后來一起離開家鄉(xiāng)來到省城，理所當(dāng)然會在一起，但是后來他們的生活觀有了沖突，最后只能分開，這里暫且不去評判孰是孰非，畢竟每個人有每個人堅持的東西，這里我只是想說其實人在任何時期都不能把愛情當(dāng)做自己整個的世界，除了愛情外還有理想還有事業(yè)還有真理，為愛情委曲求全的人人格不獨立，也并不懂愛情。并不是說在擇偶時都有要選擇志同道合的人，那就是在找同志而不是一起走一生的人，婚姻畢竟不同于事業(yè)，但如果兩個人在精神上相契的話感情就會比較平穩(wěn)。

兩個人一起生活，個性什么難免有差異，就在于怎么磨合和包容，本質(zhì)的善良、天性的溫厚、胸襟的開闊很重要，善良的人不會傷害自己也不會傷害別人，憐憫使人變得高貴，心胸開闊的人善解人意通情達理，愛情與婚姻不同，而且從某種程度來說還各有其獨立性，但是我覺得沒有婚姻的愛情或許會永恒會美好但是并不完整，因為沒有靈與肉的統(tǒng)一，沒有愛情的婚姻可能很安穩(wěn)很平和沒有滋味也不幸福。在愛情和婚姻中其實責(zé)任是互相的，不僅要在生活中互相照顧而且在精神上互相尊重，然后一起走完人生路。

大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的愛情觀和婚姻觀，這對自己以后的人生路有著很重要的意義。

三．《一只特立獨行的豬》的啟悟

一句話智慧固然重要, 但是在強權(quán)肆虐的世界, 真誠、善良、大愛和勇敢的好心腸卻是同樣重要、甚至更為要的。這是王小波, 我們精神的父兄, 在他的紀念日暗示給我的東西。他還暗示我社會的健全與進步, 只能訴諸每個公民自身的努力與覺醒, 若寄望于充當(dāng)“ 王者師則一切必會歸于虛妄。這大概是王小彼與他的師祖胡適以及一些胡適弟子的不同之處。［5］

自由與民主是王小波特例獨行的一個展示，他所堅持的總是與他所處的環(huán)境格格不入，于是他也就成了一個飽受爭議的人，他的這種處世方式與他在《一只特立獨行的豬》里面所表現(xiàn)出來的主旨不謀而合，想來有智慧的人也必定有強大的內(nèi)心，不然怎么可以在輿論和媒體的壓力下仍然從容不迫的做自己認為正確的事。

每個人生來就是一個獨立的個體，有權(quán)去選擇自己的生活方式，但是總是會有人以種種名義去干涉去安排人的生活，有的人以控制別人為樂，有的人以被別人控制為樂趣，喜歡控制別認的人最本質(zhì)來自恐懼和不自信，他們不相信自己于是通過影響別人的生活來肯定自己，而且不論這種安排用意是什么，但從一開始就是錯的，因為這是對別人生命的不尊重。不是說要去否定一切而是在接收東西的過程中保持自己思想的獨立性。而安于被別人控制的人也是來源于恐慌與迷惘，他們習(xí)慣了被安排的生活所以萬一有一天失去了這種安排，隨之而來的將會是更大的恐慌，他們沒有獨立的人格。不論是安排人還是被人安排（思想）都是人類的悲劇。但愿有那么一天，人類都得到解放，就不會有這些變相的壓迫了。

參考文獻

[1]馬德坤 淺談胡適的教育思想與教育實踐 英才高職論壇 2006,3

[2]蘇平胡適的高等教育管理思想與實踐 南京廣播電視大學(xué)學(xué)報 2002，3

[3]吳二持 胡適與中國新教育 汕頭大學(xué)學(xué)報 2002，18

[4]王晶冰 從《傅雷家書》看大學(xué)生修養(yǎng) 思想道德研究，2004,3

[5]李靜 《王小波：這一代的精神兄長》南風(fēng)窗 2006,4