第一篇：自然辯證法對(duì)科技創(chuàng)新的重要意義

摘要

隨著人類進(jìn)入21世紀(jì)，整個(gè)世界的發(fā)展與進(jìn)步越來越依靠創(chuàng)新，科技與經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步則依靠于技術(shù)創(chuàng)新。創(chuàng)新已是當(dāng)今世界發(fā)展的主題。而創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法是創(chuàng)新的產(chǎn)物且處于不斷創(chuàng)新之中；創(chuàng)新是自然辯證法的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，表現(xiàn)在自然辯證法創(chuàng)立的目的、方法論功能所蘊(yùn)含的創(chuàng)新機(jī)理以及它曾經(jīng)和正在引導(dǎo)科學(xué)家的創(chuàng)新等方面。因此，自然辨證法無疑對(duì)技術(shù)創(chuàng)新具有無法忽視的重要意義。

關(guān)鍵詞：自然辯證法；創(chuàng)新精神；技術(shù)創(chuàng)新

目錄

一、概述..........................................................................................................................1

二、創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新......................................................................................................1

2.1 創(chuàng)新的含義.....................................................................................................1 2.2 技術(shù)創(chuàng)新的含義.............................................................................................1 2.3 技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn).............................................................................................2

三、自然辯證法對(duì)創(chuàng)新的重要意義..............................................................................3

四、結(jié)論..........................................................................................................................6 參考文獻(xiàn)..........................................................................................................................7

一、引言

現(xiàn)如今，人類社會(huì)跨入21世紀(jì)。新世紀(jì)的競(jìng)爭主要是科技競(jìng)爭，科技競(jìng)爭的核心又是人才的競(jìng)爭。因此，如何培養(yǎng)高質(zhì)量且具有科技競(jìng)爭力的跨世紀(jì)人才就直接關(guān)系著一個(gè)國家和民族在國際競(jìng)爭中的地位，也成為新世紀(jì)我們面臨的迫在眉捷的重要任務(wù)。21世紀(jì)是科技世紀(jì)，21世紀(jì)的科技呈現(xiàn)出高度分化又高度綜合的發(fā)展趨勢(shì)。因此，新時(shí)期的科學(xué)發(fā)展特點(diǎn)要求科技人員既要具有精深的專業(yè)知識(shí)，又要具有廣博的其他知識(shí)，向綜合化方向發(fā)展，而這些就需要具有創(chuàng)新精神的作用。因此創(chuàng)新精神的培養(yǎng)就變的尤為重要。

二、創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新

2.1 創(chuàng)新的含義

所謂創(chuàng)新，是將一種關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引人生產(chǎn)體系，即建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，這種新組合包括以下五個(gè)方面的內(nèi)容：采用一種新的產(chǎn)品或一種產(chǎn)品的新特性；引入一種新的生產(chǎn)方法和新的工藝過程；開辟一個(gè)新的市場(chǎng)；開拓和利用原材料或半制成品的一個(gè)新的供應(yīng)來源；實(shí)現(xiàn)任何一種新的工業(yè)組織。

熊彼特認(rèn)為，創(chuàng)新是人們“用他們的智慧去改進(jìn)生產(chǎn)方法和商業(yè)方法，也就是說改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，占領(lǐng)新的市場(chǎng)，投入新的產(chǎn)品等等”。美國著名管理學(xué)家德魯克將“創(chuàng)新”概念引入了管理學(xué)領(lǐng)域，將創(chuàng)新活動(dòng)理解為任何一種賦予資源以新的創(chuàng)造財(cái)富能力的行為。他認(rèn)為，創(chuàng)新活動(dòng)包括技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新兩類。他所謂技術(shù)創(chuàng)新是指為某種自然物找到新的應(yīng)用，并被賦予新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的行為，而社會(huì)創(chuàng)新則是指創(chuàng)造一種新的管理機(jī)構(gòu)、管理方式或管理手段，從而在資源配置中取得較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的行為。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯則從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度將創(chuàng)新理解為制度創(chuàng)新，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展是技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新互動(dòng)的過程。1995年《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的規(guī)定》明確指出：“技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)科技進(jìn)步的源泉，是現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力”。

2.2 技術(shù)創(chuàng)新的含義

從最根本的創(chuàng)新出發(fā)，我們又可以深入理解技術(shù)創(chuàng)新的意義。技術(shù)創(chuàng)新的概念是由“創(chuàng)新”的概念衍生而來的，而創(chuàng)新一般是指人的創(chuàng)造性勞動(dòng)及其成果。

我們可以從三個(gè)側(cè)面認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新。首先，技術(shù)創(chuàng)新是新產(chǎn)品、新過程、新系統(tǒng)和新服務(wù)的首次商業(yè)性轉(zhuǎn)化。如美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼斯菲爾德就認(rèn)為，“一項(xiàng)發(fā)明當(dāng)它首次應(yīng)用時(shí)，可以稱之為技術(shù)創(chuàng)新”。其次，技術(shù)創(chuàng)新可以是企業(yè)家為獲取商業(yè)利益，重新組織生產(chǎn)條件和要素，建立新的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng)，推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法，開辟新的市場(chǎng)，獲得新的原材料或半成品供給來源的綜合過程。如熊彼特有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新的定義可以作為這方面的代表。最后，技術(shù)創(chuàng)新還可以是從認(rèn)識(shí)技術(shù)的商業(yè)潛力到將其完全轉(zhuǎn)化為商業(yè)化產(chǎn)品的整個(gè)行為過程。如賈蔚文認(rèn)為，技術(shù)創(chuàng)新是從某種新設(shè)想的提出，到研究開發(fā)或技術(shù)引進(jìn)、中間試驗(yàn)、產(chǎn)品試制和商品化生產(chǎn)，最后直到市場(chǎng)銷售的全部過程等等。

2.3 技術(shù)創(chuàng)新的特點(diǎn)

技術(shù)創(chuàng)新有如下特點(diǎn)，1、技術(shù)創(chuàng)新具有創(chuàng)造性：

首先，技術(shù)創(chuàng)新是創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性行為。其目的在于通過創(chuàng)造性地綜合技術(shù)因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素和人的因素，來實(shí)現(xiàn)人類尚未認(rèn)識(shí)和利用的科技和經(jīng)濟(jì)成果的潛在價(jià)值。這要求作為創(chuàng)新主體的企業(yè)家具有開拓創(chuàng)新的企業(yè)家精神。

其次，技術(shù)創(chuàng)新的成果具有一定的新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。它或是為人們提供了新的功能或新的價(jià)值，或是對(duì)原有的功能進(jìn)行了革新或?qū)υ械膬r(jià)值進(jìn)行了增值。

此外，技術(shù)創(chuàng)新還要求社會(huì)為其創(chuàng)造良好的環(huán)境，以其本身有效實(shí)施。這些都表明，技術(shù)創(chuàng)新具有創(chuàng)造性。

2、技術(shù)創(chuàng)新具有效益性：

技術(shù)創(chuàng)新可以有效地提高企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭能力，增加企業(yè)的產(chǎn)值和利潤，同時(shí)也可以有利于國家或地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的不斷增長，因此，可以帶來經(jīng)濟(jì)效益。

技術(shù)創(chuàng)新還可以提高人民的生活水平和國家的綜合國力，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，又可以帶來社會(huì)效益和生態(tài)效益。

3、技術(shù)創(chuàng)新具有風(fēng)險(xiǎn)性：

受企業(yè)創(chuàng)新能力、技術(shù)、資金、市場(chǎng)、消費(fèi)者消費(fèi)觀念變化和社會(huì)政治、自然災(zāi)害等各方面因素的影響，技術(shù)創(chuàng)新是否成功和在多大程度上成功都具有不確定性。技術(shù)創(chuàng)新的風(fēng)險(xiǎn)性要求企業(yè)提高創(chuàng)新能力和抗風(fēng)險(xiǎn)能力，也要求政府建立風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)制等有效機(jī)制，為企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供良好的社會(huì)、制度環(huán)境。

4、技術(shù)創(chuàng)新具有周期性：

技術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)連續(xù)與間斷相互交替的循環(huán)過程。在時(shí)間特性上，技術(shù)創(chuàng)新具有周期性。技術(shù)創(chuàng)新在從發(fā)明到創(chuàng)新的轉(zhuǎn)化過程、從技術(shù)創(chuàng)新進(jìn)入市場(chǎng)到退出市場(chǎng)的壽命、技術(shù)創(chuàng)新被廣泛采用、模仿的擴(kuò)散過程方面等都表現(xiàn)出一定的周期性。充分認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的周期性，對(duì)企業(yè)和政府管理部門制定相應(yīng)的戰(zhàn)略和政策等具有重要意義。

5、技術(shù)創(chuàng)新具有群集性。在時(shí)空分布上技術(shù)創(chuàng)新具有成組出現(xiàn)的群集性特征。科學(xué)技術(shù)發(fā)展所提供的知識(shí)背景、技術(shù)發(fā)明與技術(shù)創(chuàng)新之間的關(guān)聯(lián)性、不同技術(shù)創(chuàng)新之間的關(guān)聯(lián)性、以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要本身之間的相關(guān)性等共同決定了技術(shù)創(chuàng)新的群集性特征。技術(shù)創(chuàng)新的群集性，使技術(shù)創(chuàng)新表現(xiàn)為在某個(gè)時(shí)間或區(qū)域出現(xiàn)若干個(gè)技術(shù)創(chuàng)新集群，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的迅速增長。

6、技術(shù)創(chuàng)新具有系統(tǒng)性。技術(shù)創(chuàng)新不僅涉及到企業(yè)內(nèi)部的研究、開發(fā)、生產(chǎn)、經(jīng)營、銷售等問題，而且涉及到企業(yè)外部的市場(chǎng)環(huán)境與社會(huì)條件等因素，是內(nèi)含技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)因素的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

三、自然辯證法對(duì)創(chuàng)新的重要意義

從哲學(xué)的指導(dǎo)意義出發(fā)，創(chuàng)新精神的培養(yǎng)需要哲學(xué)指導(dǎo)，而這種指導(dǎo)哲學(xué)就是自然辯證法。自然辯證法從其創(chuàng)立到今天，之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，就在于創(chuàng)新精神是其題中之義，創(chuàng)新是其精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求。

自然辯證法這門學(xué)科來源于馬克思和恩格斯的經(jīng)典理論，主要是恩格斯的《自然辯證法》和《反杜林論》以及馬克思的《數(shù)學(xué)手稿》、《資本論》等著作。自然辯證法的學(xué)科名稱也直接取自恩格斯未完成的一本著作《自然辯證法》。就是說，自然辨證法作為一門由馬克思和恩格斯在19世紀(jì)所奠基，而后才逐步演變發(fā)展的。

首先，創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義。從自然辯證法發(fā)展歷程來看，自然辯證法本身就具有創(chuàng)新這種精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，它曾經(jīng)引導(dǎo)著科學(xué)家們沖破唯心主義和形而上學(xué)的束縛，大膽創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。譬如，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)界的三大發(fā)現(xiàn)：X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)典物理學(xué)矛盾之時(shí)，導(dǎo)致了所謂的物理學(xué)危機(jī)，有人提出了“原子非物質(zhì)化了，物質(zhì)消失了”等唯心主義、形而上學(xué)的觀點(diǎn)，嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)家的創(chuàng)新。列寧運(yùn)用自然辯證法的核心—辯證唯物主義的觀點(diǎn)，發(fā)展了自然辯證法，寫下了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義哲學(xué)筆記》、《論戰(zhàn)斗唯物主義的意義》等自然辯證法的經(jīng)典著作，創(chuàng)造性地規(guī)定了“物質(zhì)”、“范疇”，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人們通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映”，并在此基礎(chǔ)上指出，“由于自然科學(xué)的飛速發(fā)展，消失的不是物質(zhì)，而是

原來的對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的界限，原來認(rèn)識(shí)所達(dá)到的物質(zhì)界限是原子，現(xiàn)在已經(jīng)深入到物質(zhì)更深的層次或結(jié)構(gòu)，跨進(jìn)到電子的水平。”隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和人類社會(huì)的不斷進(jìn)步，自然辯證法必將繼續(xù)引導(dǎo)著人類沖破一個(gè)又一個(gè)舊的思想束縛，實(shí)現(xiàn)更多更高的科學(xué)創(chuàng)新。

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的重要分支學(xué)科，它是由馬克思、恩格斯在19世紀(jì)自然科學(xué)及哲學(xué)思想和社會(huì)發(fā)展的背景下建立的，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。自然辯證法本身就是是創(chuàng)新的產(chǎn)物和結(jié)晶，而且它正處在不斷的創(chuàng)新之中。恩格斯的自然辯證法是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，其中的不少內(nèi)容、思想和觀點(diǎn)需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上加以充實(shí)、發(fā)展和完善。如恩格斯在近代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新構(gòu)建。盡管它們的核心思想是一致的，但是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實(shí)。不僅如此，現(xiàn)代科學(xué)中的許多新思想、新觀點(diǎn)和新方法等也在不斷地充實(shí)、豐富和發(fā)展著自然辯證法的理論體系，現(xiàn)代的自然辯證法理論體系已經(jīng)將系統(tǒng)觀、信息觀、反饋觀等新思想和系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法、黑箱方法等新方法充實(shí)進(jìn)來，使自然辯證法理論體系更加完備、系統(tǒng)和豐富。因此，自然辯證法本身是處于不斷發(fā)展之中的，而發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)晶，也正是在這種意義上講，自然辯證法處于不的創(chuàng)新之中。

另外，創(chuàng)新是自然辯證法的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求。

從自然辯證法創(chuàng)立的目的來看，恩格斯創(chuàng)立自然辯證法的理論目的是為了豐富、充實(shí)和發(fā)展辯證唯物主義的世界觀和方法論，其實(shí)踐目的是為了人們的社會(huì)實(shí)踐之需要，其直接目的是批判當(dāng)時(shí)自然科學(xué)領(lǐng)域中流行的各種各樣的唯心主義和形而上學(xué)的觀點(diǎn)——如數(shù)學(xué)先驗(yàn)論、宇宙熱寂說、庸俗唯物主義：社會(huì)達(dá)爾文主義等，幫助自然科學(xué)家避免受其影響以便更好地認(rèn)識(shí)自然。這貫穿諸目的的核心便是創(chuàng)新——豐富、充實(shí)辯證唯物主義是創(chuàng)新。指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐“創(chuàng)造新世界”是創(chuàng)新，幫助科學(xué)家避免唯心主義和形而上學(xué)的影響，更好地認(rèn)識(shí)自然界還是創(chuàng)新。概言之，恩格斯創(chuàng)立自然辯證法目的的實(shí)質(zhì)就是為了創(chuàng)新、鼓勵(lì)創(chuàng)新、引導(dǎo)創(chuàng)新和倡導(dǎo)創(chuàng)新精神。

從自然辯證法的功能來看，自然辯證法對(duì)科技人才的培養(yǎng)提供了正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀的指導(dǎo)。從事科學(xué)研究，應(yīng)該對(duì)自然界有一個(gè)總的看法，對(duì)科學(xué)技術(shù)有一個(gè)總的認(rèn)識(shí)，因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都是在一定的思想觀念支配下進(jìn)行的。對(duì)于跨世紀(jì)的人才來說，自然界將是他們認(rèn)識(shí)的主要客體，因此，一個(gè)正確的世界觀，特別是自然觀能為他們的科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)指明正確的方向和道路。過去我們?cè)诳萍及l(fā)展或經(jīng)濟(jì)建設(shè)中犯錯(cuò)誤、出問題，往往不是在具體的戰(zhàn)術(shù)問題上，而主要是在人與自然關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)關(guān)系問題這一類總體問題或戰(zhàn)略問題上違背了辯證法。因此自然辯證法這門學(xué)科能夠給科技工作者提供對(duì)自然界、對(duì)科學(xué)技術(shù)、對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總的看法和基本觀點(diǎn)。自然辯證法為科技工作者提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)。在新世紀(jì)掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具和研究方法是科技進(jìn)步和科研成敗的關(guān)鍵。因?yàn)榭萍际繁砻?，無論自然科學(xué)之興盛，還是社會(huì)科學(xué)之昌明，都與方法論的發(fā)展和完善程度息息相關(guān)，以理論思維形態(tài)表現(xiàn)出來的認(rèn)識(shí)工具——科學(xué)方法論是任何一個(gè)理論體系的精華。而自然辯證法所包含的方法，特別是現(xiàn)代思維方式和方法，是科學(xué)發(fā)展史和認(rèn)識(shí)發(fā)展史中的哲學(xué)概括和總結(jié)，對(duì)各門自然科學(xué)研究具有普遍的指導(dǎo)意義。

從自然辯證法發(fā)展的歷程來看，自然辯證法所具有的創(chuàng)新這種精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，曾經(jīng)引導(dǎo)著科學(xué)家們沖破唯心主義和形而上學(xué)的束縛，大膽創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。譬如，在19 世紀(jì)末20世紀(jì)初物理學(xué)界的三大發(fā)現(xiàn)———X射線、放射性和電子的發(fā)現(xiàn)與經(jīng)典物理學(xué)矛盾之時(shí)，在物理學(xué)界導(dǎo)致了所謂的物理學(xué)危機(jī)，在科學(xué)界和哲學(xué)界提出了“原子非物質(zhì)化了”，“物質(zhì)消失了”等唯心主義、形而上學(xué)的觀點(diǎn)，嚴(yán)重地阻礙了科學(xué)家的創(chuàng)新。此時(shí)，列寧運(yùn)用自然辯證法的核心———辯證唯物主義的觀點(diǎn)，發(fā)展了自然辯證法，寫下了《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》、《哲學(xué)筆記》等自然辯證法的經(jīng)典著作，創(chuàng)造性地規(guī)定了“物質(zhì)”范疇，并在此基礎(chǔ)上指出：“迄今我們認(rèn)識(shí)物質(zhì)所達(dá)到的那個(gè)界限正在消失，我們的知識(shí)正在深化”，原來認(rèn)識(shí)所達(dá)到的物質(zhì)界限是原子，現(xiàn)在已經(jīng)深入到物質(zhì)更深的層次或結(jié)構(gòu)，跨進(jìn)到電子的水平等。列寧的這些觀點(diǎn)和論斷為科學(xué)由近代向現(xiàn)代的跨越提供了理論指導(dǎo)。

在現(xiàn)代，自然辯證法所具有的創(chuàng)新這種精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求得到了更充分的展現(xiàn)，發(fā)揮著更大的作用，顯示出更大的意義。這是因?yàn)?，現(xiàn)代科學(xué)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度，從廣度上講，空間范圍至少已達(dá)200億光年的領(lǐng)域，時(shí)間長度至少已達(dá)200億年；從深度上看，空間范圍至少已小到10-23厘米，時(shí)間跨度至少已短到了10-24秒。這時(shí)僅靠傳統(tǒng)的科學(xué)研究方法進(jìn)行科學(xué)研究，已經(jīng)顯得力不從心，從事自然科學(xué)研究的科學(xué)人員迫切需要自然辯證法思想的指導(dǎo)，換言之，自然科學(xué)的創(chuàng)新迫切需要自然辯證法的指導(dǎo)，這充分展示了創(chuàng)新是自然辯證法的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求。

綜上所述，創(chuàng)新精神是自然辯證法的題中之義，自然辯證法本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物且正處在不斷的創(chuàng)新之中；同時(shí)，創(chuàng)新是自然辯證法的精神實(shí)質(zhì)和目標(biāo)追求，自然辯證法本身所蘊(yùn)涵著的創(chuàng)新精神和體現(xiàn)出的創(chuàng)新機(jī)理，引導(dǎo)著人們的創(chuàng)新。

四、結(jié)論

恩格斯說：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。自然辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式。辯證思維的能力是科學(xué)工作者乃至整個(gè)民族所具有的科學(xué)技術(shù)能力的有機(jī)組成部分。自然辯證法正是探討理論思維在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明中的作用的科學(xué)。因此，一切從事科研和技術(shù)創(chuàng)造的人都應(yīng)當(dāng)自覺地運(yùn)用自然辯證法來武裝自己的頭腦——這一科學(xué)研究中最重要的工具。

在新世紀(jì)，全世界都在倡導(dǎo)創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭之力。在當(dāng)代新技術(shù)革命蓬勃興起中國與世界經(jīng)濟(jì)科技接軌，國際競(jìng)爭日益激烈的條件下，大力開發(fā)科技人才的創(chuàng)造力，是關(guān)系我們民族興衰的頭等大事。自然辯證法，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起幫助科技人才樹立正確的自然觀，科技觀，人生觀，價(jià)值觀的重要任務(wù)，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)、提高科技人才創(chuàng)造性思維能力的重大責(zé)任，這是國家和歷史的重大使命。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：文化建設(shè)對(duì)科技創(chuàng)新的作用

文化建設(shè)對(duì)科技創(chuàng)新的作用

一、文化與科技發(fā)展的互動(dòng)作用

文化作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，就文化與自然相對(duì)立的兩者關(guān)系來說，人類已經(jīng)歷了三個(gè)主要階段。第一階段的特征是自然支配文化，人受自然控制，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中求生存；第二階段的特征是文化開始支配自然，人從自然中脫離出來，開辟了自然進(jìn)化與文化進(jìn)化的兩條進(jìn)程；第三階段的特征是，人類超越了其賴以起源的動(dòng)物界而進(jìn)入了文化自身發(fā)展的新階段，自然成為文化的一種新形式?？茖W(xué)技術(shù)造成文化變遷，推動(dòng)著人類文化的發(fā)展，同時(shí)，文化也在影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在這過程中，文化逐步起到了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的母體的作用，文化的進(jìn)步必然包容當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展和創(chuàng)新成果。文化與科技創(chuàng)新的互動(dòng)是近代文明演進(jìn)的主旋律。當(dāng)代的科技創(chuàng)新在與文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的互動(dòng)中，扮演著越來越重要和主動(dòng)的角色。

歷史告訴我們，任何一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活躍的時(shí)代，無一例外都是伴隨著人文創(chuàng)新的導(dǎo)引。比如，有了先秦諸子百家的學(xué)術(shù)爭鳴，才有兩漢農(nóng)業(yè)文明的成熟；有了魏晉時(shí)代的思想解放，才有唐宋經(jīng)濟(jì)的繁榮；有了宋明理學(xué)和人性學(xué)說的矛盾沖撞，才有康乾盛世的歌舞升平。

文化阻礙科學(xué)進(jìn)步在歷史上也是很多的，最突出的例子是宗教裁判所對(duì)科學(xué)家的迫害。自然科學(xué)把它的殉道者送進(jìn)了火燒場(chǎng)和宗教裁判所的牢獄。特別是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由研究上超過了天主教徒。塞爾維特正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)過程的時(shí)侯，加爾文便燒死了他，并且是在活活地把他烤了兩個(gè)鐘頭之后；而宗教裁判所只是把喬爾丹諾·布魯諾簡單地?zé)辣阈臐M意足了。盡管羅馬教皇在20世紀(jì)后期宣布為伽利略平反，但這畢竟為時(shí)已晚了。

早期的文化影響主要是通過科學(xué)而折射到技術(shù)發(fā)展上。文藝復(fù)興后的二次工業(yè)革命都是科學(xué)知識(shí)與工業(yè)技術(shù)的結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的。文藝復(fù)興之前，中國具有遠(yuǎn)比世界其他地區(qū)更優(yōu)越的文化，但工業(yè)革命沒有發(fā)生在中國，而出現(xiàn)在西歐。這是因?yàn)槲乃噺?fù)興的“發(fā)現(xiàn)精神”使科學(xué)知識(shí)與技術(shù)實(shí)現(xiàn)結(jié)合。歷史學(xué)家確認(rèn)第一次工業(yè)革命所必要的科學(xué)知識(shí)，早在100年前就已存在，只是等著能夠使用這些知識(shí)的社會(huì)條件成熟；或等待一些自學(xué)成才的天才發(fā)明家，如紐科門、瓦特等，將現(xiàn)有的知識(shí)和工藝技術(shù)結(jié)合為具有決定性影響的新技術(shù)。文化是科技革命得以實(shí)現(xiàn)的助產(chǎn)土和催化劑。當(dāng)然，世界性的工業(yè)革命與中國無緣，除了文化影響科學(xué)落后，失去與技術(shù)結(jié)合的歷史機(jī)遇之外，還有許多值得反上思的其他原因，尤其是閉關(guān)鎖國，不開放不與外國交流，是中國在科學(xué)技術(shù)落后的一個(gè)重要原因。

文化對(duì)科技進(jìn)步和創(chuàng)新的影響在當(dāng)前更加明顯。美國馬里蘭大學(xué)華裔教授錢穎一在對(duì)美國硅谷何以成功的環(huán)境和文化作了研究以后認(rèn)為，硅谷環(huán)境和硅谷文化造成了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的新天地。發(fā)展高科技，資金固然重要，但更重要的是要有一種能充分發(fā)揮人的創(chuàng)造能力的體制和文化，用以造就創(chuàng)業(yè)者的棲息地。而后者正是中國目前更缺乏的。前任微軟中國研究院院長李開復(fù)對(duì)中關(guān)村能否同硅谷的創(chuàng)業(yè)竟?fàn)幊植⒎菢酚^的態(tài)度，原因是兩者在文化上的差距很大。李開復(fù)說：“硅谷正在生成一種轉(zhuǎn)向市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的文化，而在中國，創(chuàng)新在很大程度上受技術(shù)的趨動(dòng)。”要從“受技術(shù)驅(qū)動(dòng)的文化”轉(zhuǎn)向“由市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)的文化”不是單純的文化問題，還同時(shí)受制度文化的制約。這種轉(zhuǎn)變需待以時(shí)日。目前最重要的是應(yīng)努力營造創(chuàng)新文化，讓北京與上海等重點(diǎn)城市成為區(qū)域的創(chuàng)新溫床,爭取成為“世界高技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心”。關(guān)鍵在于建立起一種和諧一致的 “創(chuàng)新氛圍”，也即是有利于創(chuàng)新的文化生態(tài)系統(tǒng)。

到今天，文化直接影響到科技創(chuàng)新。為了實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新，我們?cè)谖幕线€必須以極大的努力補(bǔ)課。因?yàn)闊o論是知識(shí)創(chuàng)新還是技術(shù)創(chuàng)新，文化在其最深層，是與有關(guān)整個(gè)世界工作原理的核心假設(shè)交織在一起的一種工作模式。這些假設(shè)雖然并不為人們所明顯意識(shí)，但它們是組織基礎(chǔ)的價(jià)值觀、行為方式和物質(zhì)需求等方面的直接表現(xiàn)。尤其在今天處在“科技創(chuàng)造實(shí)在”的時(shí)代，文化意義決不可小視。楊振寧教授甚至說，要想“知道21世紀(jì)的教育是什么樣子，首先要看21 世紀(jì)的文化是什么樣子?！?/p>

二、中國傳統(tǒng)文化對(duì)科技發(fā)展的得與失

中國的傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化的某些特征和價(jià)值觀念，有許多是人類文化的瑰寶和精華，特別在培養(yǎng)人的修養(yǎng)、為人處世、修身養(yǎng)性方面是先進(jìn)的。但另一方面如尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩、重義輕利、明哲保身、封閉保守等，是與創(chuàng)新的思想相違背的。它不利于培養(yǎng)標(biāo)新立異的科技人才，受這種文化長久熏陶的人，中庸為先，較少敢于標(biāo)新立異、敢于為天下先。因此儒家文化多少影響了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。要迎來生機(jī)勃發(fā)、敢闖善創(chuàng)的創(chuàng)新之風(fēng)，我們就要對(duì)文化進(jìn)行反思和變革，亦即來一番文化創(chuàng)新。

實(shí)用與探索 中國的文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是“經(jīng)世致用”，“修身、齊家、治國、平天下”。它追求知識(shí)的實(shí)用，知識(shí)于是不再是對(duì)自然萬物的無限認(rèn)識(shí)，而應(yīng)有所止，它的“止境”就是“德”。用傳統(tǒng)儒家的話說，就是“學(xué)者以圣王為師”，而圣人則“不求知天”。讀書既是為“用”，那么知識(shí)只是手段，不是目的。在這樣的價(jià)值取向和文化傳統(tǒng)下，其好處是學(xué)以致用，但卻影響對(duì)自然、對(duì)事物本身的真正探索，很難產(chǎn)生求真求美的科學(xué)精神。

西方的文化傳統(tǒng)正好與我們的相反。古希臘人之對(duì)于知識(shí)，往往出于為了知識(shí)而追求知識(shí)，而不是把它當(dāng)作“手段”或“工具”。正是因?yàn)橛辛藢?duì)知識(shí)的這種態(tài)度，這種不計(jì)利害的追求，例如一代大科學(xué)家、大發(fā)明家阿基米德出乎我們意料的坦言：他之發(fā)明各種機(jī)械，其實(shí)僅僅“是自己研究幾何學(xué)時(shí)的消遣而已”。正是古希臘先哲的這種思想幫助形成了古希臘的科學(xué)精神。并直接促成了十六、十七世紀(jì)西方近代科學(xué)革命的發(fā)生。

威與創(chuàng)新 墨守陳規(guī)和等級(jí)森嚴(yán)的儒家傳統(tǒng)，給現(xiàn)代中國社會(huì)遺留了長遠(yuǎn)的陰影。在過去的年代中，“尊經(jīng)注經(jīng)、論資排輩”的文化意識(shí)對(duì)科技創(chuàng)新帶來了一道無形的屏障，權(quán)威統(tǒng)治和遵奉心態(tài)造成的氛圍，無助于形成一個(gè)培育個(gè)人創(chuàng)造力的社會(huì)環(huán)境，而個(gè)人創(chuàng)造力是科學(xué)探索的關(guān)鍵。聽從老師的話和接受經(jīng)典論著的教條是儒家教育的基礎(chǔ)。這種教育模式究竟是幫助了還是阻礙了中國社會(huì)的發(fā)展是可以爭論的。尊奉權(quán)威和現(xiàn)存的條框是科學(xué)突破和技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)主要障礙。這就是為什么我們的學(xué)子在中學(xué)階段，甚至在大學(xué)的學(xué)習(xí)課程中在國際的競(jìng)爭中十分出色，而在科學(xué)創(chuàng)新的研究中就相對(duì)遜色的原因。

鼓勵(lì)與批評(píng) 中庸為先，明哲保身的儒家思想，也對(duì)我們的科技創(chuàng)新帶來了許多方面的影響。在中國的學(xué)術(shù)交流中有一個(gè)普遍的問題，就是科學(xué)家之間缺少公開的批評(píng)性的學(xué)術(shù)交流，人們習(xí)慣于相互之間的鼓勵(lì)，而不善于開展批評(píng)性的爭論和討論。公開、坦誠的交流將使許多學(xué)術(shù)研討會(huì)不僅僅是友誼性的聚會(huì)，而是使人受益的學(xué)術(shù)活動(dòng)。對(duì)于學(xué)術(shù)批評(píng)的態(tài)度也反映在成果鑒定，項(xiàng)目評(píng)價(jià)上。目前我國的科研項(xiàng)目完成時(shí)的驗(yàn)收、鑒定，多數(shù)是以說好話為主，大家給項(xiàng)目掛上一個(gè)達(dá)到某某先進(jìn)水平的帽子，很少真正能聽到對(duì)項(xiàng)目的缺點(diǎn)和不足之處非常尖銳的批評(píng)。這是因?yàn)閺纳系较拢际窍Ｍ牭劫潛P(yáng)的一面。

科學(xué)與行政 官本位的思想也直接反映到科技活動(dòng)中，為創(chuàng)建一個(gè)有益于科研的環(huán)境，許多中國研究機(jī)構(gòu)面臨著兩個(gè)重要的任務(wù)，就是行政結(jié)構(gòu)的改革和以業(yè)績?yōu)榛A(chǔ)的評(píng)估體系的建立。研究人員不得不花費(fèi)了大量的時(shí)間去應(yīng)付單位里或上級(jí)部門行政人員“制造的”非科學(xué)事務(wù)上。對(duì)行政性的制約和繁瑣的抱怨是世界上的普遍現(xiàn)象，但對(duì)中國科學(xué)家來說，還有額外的障礙。科學(xué)研究就像很多其他社會(huì)現(xiàn)象一樣，是在政府直接的規(guī)劃下進(jìn)行的。為數(shù)可觀的研究經(jīng)費(fèi)是給予那些有高度組織的、包括眾多研究人員參加的、有明確規(guī)范的應(yīng)用性的大型項(xiàng)目。政府主要基金的使用采用自上而下的方式，造成了各個(gè)層面的科研行政部門具有龐大責(zé)任和權(quán)力。科研機(jī)構(gòu)的行政人員經(jīng)常充當(dāng)“指揮者”，控制經(jīng)費(fèi)資源，下達(dá)指令，而不是對(duì)科學(xué)家提供服務(wù)，以便于他們的科研工作。

長遠(yuǎn)與短期 隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，人們對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)要求也越來越高，特別是科學(xué)技術(shù)向產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化，把科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，解決科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩張皮的問題。這是科技界極力在追求對(duì)目標(biāo)，也是目前科學(xué)技術(shù)發(fā)展積極的一面。但由于社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的期望較高，對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究和發(fā)展更多提出的是短期的目標(biāo)，各種評(píng)價(jià)、考核指標(biāo)也是以環(huán)繞短期目標(biāo)進(jìn)行，而這些又和科學(xué)技術(shù)研究人員的各種利益直接掛鉤。在這種文化的氛圍中，科技人員不免耐不住寂寞，產(chǎn)生急功近利、浮躁的情緒?？赡茉诙唐诘闹笜?biāo)上能夠很好，但對(duì)長遠(yuǎn)的科學(xué)研究，特別是對(duì)真正的科學(xué)追求卻是毫無益處的。

在當(dāng)今原始性創(chuàng)新已成為科技持續(xù)創(chuàng)新能力的核心的年代，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)已成為重要財(cái)富源泉的年代，在人才已成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源的年代，構(gòu)建一個(gè)良好的、有利于創(chuàng)新的文化環(huán)境，這已成為一個(gè)民族決勝創(chuàng)新時(shí)代的必由之路。我們要樹立 “以人為本”的科學(xué)理念，造就開放，進(jìn)取，寬容失敗的科學(xué)思想和文化環(huán)境。我們既要支持學(xué)以致用，把科學(xué)和技術(shù)盡快地轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，但也要提倡摒棄急功近利、急于求成的浮躁習(xí)性，要支持一部分研究者耐得住寂寞，孜孜不倦地也追求自然的真諦。

今天，突破傳統(tǒng)文化中的相對(duì)僵化和保守，重構(gòu)有利于創(chuàng)新的文化氛圍，再造中國創(chuàng)新文化的輝煌，對(duì)于中國科學(xué)技術(shù)的健康發(fā)展，對(duì)于中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)繁榮，對(duì)于中華文明的傳承與弘揚(yáng)，都將具有極端重要的意義。

第三篇：自然辯證法與科技發(fā)展的關(guān)系

自然辯證法與科技發(fā)展的關(guān)系

摘要：科學(xué)的自然辯證法，包括辯證唯物主義自然觀，科學(xué)技術(shù)方法論及科學(xué)技術(shù)觀，對(duì)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)具有重要的意義。本文擬以中國舉辦奧運(yùn)會(huì)及地震災(zāi)難的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)為例，通過簡要介紹其自然哲學(xué)的來源、主要思想及產(chǎn)生的影響，來探究自然觀，科學(xué)觀對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：2008年奧運(yùn)會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展地震自然觀科學(xué)觀科學(xué)技術(shù)方法論

自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展是同科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步分不開的。馬克思認(rèn)為，技術(shù)是現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，是改造世界的物質(zhì)力量。從起源上看，技術(shù)是人類在利用和改造自然的勞動(dòng)過程中所掌握的物質(zhì)手段、方法和知識(shí)等各種活動(dòng)方式的總和。技術(shù)在發(fā)展過程中成為人與自然、人與社會(huì)之間進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息變換的“媒介”，是變天然自然為人工自然，以及實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)調(diào)節(jié)、控制的手段。

首先，在面對(duì)人與自然的關(guān)系或矛盾中，人類借助于科學(xué)技術(shù)，改造自然界。自然辯證法首先是由恩格斯開創(chuàng)的一種自然哲學(xué)理論，主要在《1873-1883年自然哲學(xué)手稿》（即廣為人知的《自然辯證法》，但恩格斯并未為他未完成的手稿起一個(gè)名字，因此，更準(zhǔn)確的應(yīng)用這個(gè)名字）、《反杜林論》中加以闡發(fā)。其主要思想是說，辯證法不僅在社會(huì)生活中，在人類思維中起作用，自然界的發(fā)展也是符合辯證法規(guī)律的，如果不自覺學(xué)習(xí)辯證法，自然科學(xué)家就會(huì)走入歧途。自從人類產(chǎn)生以后，自然界就開始了人化的特征，自然史與人類史就不可分割地結(jié)合在一起。人工自然的產(chǎn)生和發(fā)展，充分體現(xiàn)出人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然，使自然為人類服務(wù)的巨大能力和潛力，也標(biāo)志著人的活動(dòng)作為一支力量介入到自然界的演化過程中，給自然界打上了人的烙印。這不僅對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步，而且對(duì)整個(gè)自然界的演化都產(chǎn)生了巨大的影響。在面對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系或矛盾中，人類借助于科學(xué)技術(shù)，使人類社會(huì)由簡單到復(fù)雜，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)導(dǎo)致了人與自然之間新關(guān)系的建立，才有恩格斯所說的人類從社會(huì)關(guān)系方面的提升，也才有貝爾納所說的對(duì)社會(huì)的科學(xué)改造。

其次，恩格斯說過，人同其他動(dòng)物的“最后的本質(zhì)的區(qū)別”，在于人是“通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界”，第一：我們要使自然界更好更久遠(yuǎn)地為人類服務(wù)，就必須正確地理解自然規(guī)律，正確地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，“學(xué)會(huì)支配至少是我們最普通的生產(chǎn)行為所引起的比較遠(yuǎn)的自然影響”，“學(xué)會(huì)預(yù)見這些行動(dòng)的比較遠(yuǎn)的社會(huì)影響”。對(duì)“自然影響”，“幾千年的勞動(dòng)才稍微學(xué)會(huì)估計(jì)”，對(duì)“社會(huì)影響”的預(yù)見“就困難得多了”第二：研究人類生產(chǎn)行為的社會(huì)影響，主要是研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系。從研究人與自然的關(guān)系，到研究科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)，這是一條很順暢的研究進(jìn)路，這應(yīng)當(dāng)是自然辯證法學(xué)科研究的邏輯主線。

1988年9月，鄧小平同志根據(jù)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和現(xiàn)狀，提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。鄧小平同志的這一論斷，體現(xiàn)了馬克思主義的生產(chǎn)力理論和科學(xué)觀?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，既是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重要特點(diǎn)，也是科學(xué)技術(shù)發(fā)展必然結(jié)果。社會(huì)生產(chǎn)力是人們改造自然的能力。作為人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然能力的自然科學(xué)，必然包括在社會(huì)生產(chǎn)力之中。科學(xué)技術(shù)一旦滲透和作用于生產(chǎn)過程中，便成為現(xiàn)實(shí)的、直接的生產(chǎn)力。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)

展的特點(diǎn)和現(xiàn)狀告訴我們，科學(xué)技術(shù)特別是高技術(shù)，正以越來越快的速度向生產(chǎn)力諸要素全面滲透，同它們?nèi)诤稀?/p>

目前，我國企業(yè)的技術(shù)裝備水準(zhǔn)很多處于世界70-80年代的水準(zhǔn)，工業(yè)企業(yè)，設(shè)備近20%老化，超期服役率達(dá)40%。資源消耗高，有效利用程度低。單位國民生產(chǎn)總值消耗的能源是日本的2倍、韓國的4.5倍、美國的3倍；鋼材、木材、水泥的消耗強(qiáng)度分別為發(fā)達(dá)國家5-8倍、4-10倍和10-30倍。能源利用效率僅為30%，比發(fā)達(dá)國家低20%。我國人均占有資源貧乏，人均耕地不及世界水準(zhǔn)1/2，人均森林面積為世界水準(zhǔn)的11.7%，人均水的占有量為世界水準(zhǔn)的1/4，人均礦產(chǎn)資源為世界水準(zhǔn)的1/。鐵、銅、石油、天然氣、鉀、硫、磷、鈾等國家建設(shè)所需的大宗支柱性礦產(chǎn)資源明顯不足。

面對(duì)國際經(jīng)濟(jì)、科技競(jìng)爭的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和人口多、底子薄、人均資源相對(duì)短缺、環(huán)境污染日趨嚴(yán)重的國情，這種高消耗、低效益的粗放型增長方式將是難以為繼的，加速經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變已迫在眉睫。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變必須依靠科學(xué)技術(shù)，大力解放和發(fā)展第一生產(chǎn)力，加速科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，切實(shí)把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，從而為科技的發(fā)展提供廣闊的天地。

我認(rèn)為。自然辯證法理論中有兩個(gè)方面的內(nèi)容值得研究，一是它所描繪的自然界的發(fā)展、演化圖景，是與１９世紀(jì)對(duì)機(jī)械自然觀的反動(dòng)，對(duì)物理世界時(shí)間的發(fā)現(xiàn)、進(jìn)步進(jìn)化觀念的興起一脈相承的，它們共同釀成了２０世紀(jì)自然科學(xué)的系統(tǒng)觀、整體觀；另一是它所強(qiáng)調(diào)的思辨方法在自然科學(xué)中的重要作用，延襲了德國古典自然哲學(xué)的路子，曾經(jīng)造成了自然科學(xué)與哲學(xué)的分裂，以致科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系問題在我國一再被提出來討論。這兩個(gè)方面都有待于詳細(xì)的歷史研究。

2008年8月8日到16日舉辦的奧運(yùn)會(huì)，是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一個(gè)最重大體現(xiàn)。就是因?yàn)槲覀兛茖W(xué)技術(shù)提高了，才可以舉辦如此之宏偉壯大的奧運(yùn)會(huì)。不管是鳥巢的建筑還是水立方的建筑，不管是開幕式還是奧運(yùn)過程中的一切設(shè)施，在國際上都可以說是一流的。羅格先生評(píng)價(jià)今年舉辦的奧運(yùn)會(huì)是“一次無與倫比的奧運(yùn)會(huì)”，估計(jì)這次奧運(yùn)會(huì)是空前，也可能是絕后。首先，我總體介紹一下，我從四個(gè)方面來介紹，第一個(gè)就是總體情況，智能化的水平；第二個(gè)是奧運(yùn)會(huì)的安防；第三個(gè)是奧運(yùn)會(huì)的智能建筑情況；第四是智能交通IPS的情況。為了保證奧運(yùn)會(huì)的圓滿進(jìn)行，對(duì)奧運(yùn)會(huì)的安防系統(tǒng)和智能化系統(tǒng)提出了很高的要求，因?yàn)檫@也代表了我們國家的水平。首先的要求是實(shí)用，因?yàn)槲覀円竽軌蛲暾４嫦聛淼馁Y料，能夠?qū)崟r(shí)檢索和查詢。第二，因?yàn)閵W運(yùn)場(chǎng)館是一次最后的檢閱，將近七年準(zhǔn)備的最后一次建設(shè)，所以這樣一次契機(jī)也是對(duì)我們國家智能化水平的一次很好的促進(jìn)和推動(dòng)。第三，因?yàn)閵W運(yùn)場(chǎng)館的特殊性，在場(chǎng)館比賽期間集中使用，在比賽以后要轉(zhuǎn)為民用，所以這個(gè)系統(tǒng)的伸縮性和可裁減性要求非常高。另外，因?yàn)閵W運(yùn)會(huì)涉及到三個(gè)層面，包括國家安全、社會(huì)公共安全、場(chǎng)館安全，這樣三個(gè)層面的安全問題，所以要求比較高。為了保證國家奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的進(jìn)行，我們組建了奧林匹克統(tǒng)一的指揮中心，把安保的采集、傳遞、處理、指揮、調(diào)度統(tǒng)一成一個(gè)系統(tǒng)。另外一方面，安防系統(tǒng)本身也要保證安全，安防系統(tǒng)盡管是保安全的，但是它本身的安全要得到高度的重視。體育場(chǎng)館里的這些智能化分析，要

保證體育場(chǎng)館的正常運(yùn)行，這些設(shè)備的安全也不能忽視。還有與此配套的一些商貿(mào)區(qū)，與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的商貿(mào)區(qū)，還要提供一些商品丟失、被盜一系列的安全問題。北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館“鳥巢”和“水立方”膜結(jié)構(gòu)采用ETFE膜材，是目前國內(nèi)最大的良好的保溫隔熱、消除回聲，為運(yùn)動(dòng)員和觀眾提供溫馨，安逸的環(huán)境ETFE膜材結(jié)構(gòu)建筑，膜材采用進(jìn)口產(chǎn)品?！傍B巢”采用雙層膜結(jié)構(gòu)，外層用ETFE防雨雪防紫外線，內(nèi)層用PTFE達(dá)到保溫、防結(jié)露、隔音和光效的目的。“水立方”采用雙層ETFE充氣膜結(jié)構(gòu)，共1437塊氣枕，每一塊都好像一個(gè)“水泡泡”，氣枕可以通過控制充氣量的多少，對(duì)遮光度和透光性進(jìn)行調(diào)節(jié)，有效地利用自然光，節(jié)省能源，并且具有。這就很明顯地說明了科學(xué)技術(shù)對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響是很大的。這使得我們中國在世人面前展示了我們中國的發(fā)展水平，我國的科學(xué)技術(shù)情況，讓那些不了解我們的國家以及人對(duì)我們刮目相看這次奧運(yùn)會(huì)是相當(dāng)成功的，我認(rèn)為。那就是因?yàn)橛辛丝茖W(xué)技術(shù)！

但是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，還有人們的重視程度。像2008年的5.12四川汶川大地震，死傷人數(shù)如此之多，為什么會(huì)是這樣？76年的唐山大地震就已經(jīng)很慘烈了，為什么幾十年之后會(huì)發(fā)生同樣的事情？那就是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還沒有達(dá)到一定的地步.或許真的是地震預(yù)測(cè)很難.專家說我們沒有發(fā)現(xiàn)能夠讓地震科學(xué)家在現(xiàn)有水平上依據(jù)現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)做出判斷的前兆異常，就是這次汶川地震沒有短臨預(yù)報(bào)。所以我認(rèn)為可能是政府的重視程度還不夠，也可能是覺得沒有意義，就沒有向天氣預(yù)報(bào)那樣發(fā)展地很快。所以，認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)化政府在預(yù)警中的關(guān)鍵位置。在現(xiàn)實(shí)條件制約下，政府肩負(fù)有限責(zé)任，但必當(dāng)全力以赴。政府應(yīng)向公眾坦陳風(fēng)險(xiǎn)決策的難度，并明確說明對(duì)預(yù)警的承擔(dān)。巨災(zāi)應(yīng)急體制須徹底改革，成立緊急事務(wù)部門，統(tǒng)籌所有巨災(zāi)和突發(fā)事件的處置。給科研充分學(xué)術(shù)自由。要讓預(yù)報(bào)工作者免于恐懼，放手工作，向責(zé)任部門大膽預(yù)報(bào)。在科學(xué)尚在攻關(guān)的現(xiàn)實(shí)下，“虛報(bào)”和“漏報(bào)”均應(yīng)免責(zé)。逐漸增加信息開放度。第四政府要給科學(xué)界減壓，社會(huì)要給政府和科學(xué)界減壓。政府、科學(xué)界和社會(huì)應(yīng)密切溝通。全體社會(huì)成員同舟共濟(jì)，寬容、務(wù)實(shí)、沉著面對(duì)巨災(zāi)威脅；理解預(yù)警需要成本，共擔(dān)必要代價(jià)。就象環(huán)境保護(hù),現(xiàn)在之所以越來越受到人們的關(guān)注,是因?yàn)楝F(xiàn)在才意識(shí)到環(huán)境對(duì)人們的重要性,如果一直以來我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí),也注意環(huán)境的保護(hù),或許情況沒有現(xiàn)在這么嚴(yán)重.所以我們要站在高處,看得更高更遠(yuǎn).也拿地震來說,日本是地震高發(fā)區(qū),雖然震級(jí)不是很高,但是經(jīng)常發(fā)生,卻損失不是很大,那就是因?yàn)樗麄兡軌蛘_利用科學(xué)技術(shù),正確認(rèn)識(shí)到自己的國家情況,從長遠(yuǎn)出發(fā),從小教育孩子地震的相關(guān)知識(shí)以及在修建房屋時(shí)考慮到地震的影響而避免了損失.這就是正確利用科學(xué)技術(shù),用科學(xué)技術(shù)為人類服務(wù)。

所以，科學(xué)技術(shù)在發(fā)展到一個(gè)很完美的階段時(shí)，是肯定要經(jīng)歷的一個(gè)過程的，這條道路是很難走的。通過以上事例中不難看出科學(xué)研究的發(fā)展對(duì)于人類的生存起著很大作用，科學(xué)家對(duì)于自然觀和科學(xué)觀的研究，有助于我們對(duì)中國科學(xué)技術(shù)在21世紀(jì)飛速發(fā)展的原因有更深層次的認(rèn)識(shí)。不過，我們要從這些失敗中吸取教訓(xùn)，踏踏實(shí)實(shí)地去做，把不正確的改正，這樣科學(xué)才會(huì)有所發(fā)展。同時(shí)這些自然科學(xué)哲學(xué)也利于我們今后的科學(xué)實(shí)踐成績的不斷提高。

第四篇：自然辯證法論文 科技是一把雙刃劍

2014級(jí)蘇州研究院機(jī)械工程學(xué)院自然辨證法結(jié)課論文

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍

摘要：無疑，科技是第一生產(chǎn)力，人類對(duì)它的依賴越來越強(qiáng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等所有領(lǐng)域都滲透著科技的力量，可以說，沒有科技的進(jìn)步就沒有人類的進(jìn)步。然而，每個(gè)事物都有兩面性，再好的藥也會(huì)有副作用，每一個(gè)事物都是矛盾的承載體，科技也不是盡善盡美的；另一方面，某一科技本身從宏觀上來說是造福人類的，但為誰掌握為誰所用的問題接踵而來，愛因斯坦的能量方程挖掘出巨大的核能，但原子彈卻使長崎至今草木無存，正所謂利劍掌握在好人手里就是寶刀，而被壞人使用就是妖刀。正如，馬克思所言：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。而技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的?！?/p>

關(guān)鍵詞：科學(xué)，技術(shù)，矛盾

矛盾雙方的相互作用是社會(huì)的發(fā)展動(dòng)力，社會(huì)的是依靠社會(huì)中的許許多多元素的自我突破而得到發(fā)展，而探索某一元素的突破就是科學(xué)的任務(wù)與指南針，技術(shù)就是這種思維的載體與實(shí)現(xiàn)的途徑，即科學(xué)是某一種認(rèn)識(shí)論，技術(shù)是方法論，二者互為線索，共同前進(jìn)；任何存在的事物都是要消亡的，科技是人類加快舊事物消亡的一種手段，從而使人們盡快從中獲利，享受新事物帶來的“福音”。

無疑，科技是第一生產(chǎn)力，人類對(duì)它的依賴越來越強(qiáng)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等所有領(lǐng)域都滲透著科技的力量，可以說，沒有科技的進(jìn)步就沒有人類的進(jìn)步。然而，每個(gè)事物都有兩面性，再好的藥也會(huì)有副作用，每一個(gè)事物都是矛盾的承載體，科技也不是盡善盡美的；另一方面，某一科技本身從宏觀上來說是造福人類的，但為誰掌握為誰所用的問題接踵而來，愛因斯坦的能量方程挖掘出巨大的核能，但原子彈卻使長崎至今草木無存，正所謂利劍掌握在好人手里就是寶刀，而被壞人使用就是妖刀。正如，馬克思所言：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面。而技術(shù)的勝利似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來的?！?/p>

我們知道，科學(xué)技術(shù)尤其是科學(xué)技術(shù)革命是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量。每個(gè)新的科技都意味著該領(lǐng)域的前進(jìn)，意味著人類對(duì)自然地認(rèn)識(shí)更深了一層，勢(shì)必推動(dòng)生產(chǎn)力的提高，進(jìn)而新舊生產(chǎn)關(guān)系的更替。正如書中所敘述：第一，科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的第一要素。第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有先導(dǎo)作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度越來越快，其信息量日益膨脹，更新速度加快，不斷推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和更新。在政治方面，科學(xué)技術(shù)對(duì)人類的唯物史觀的形成和發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用，科學(xué)技術(shù)使人類認(rèn)識(shí)到自然界及其規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；在經(jīng)濟(jì)生活方面，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，已 1 2014級(jí)蘇州研究院機(jī)械工程學(xué)院自然辨證法結(jié)課論文

經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭動(dòng)力；在文化方面，科學(xué)技術(shù)帶來的“科學(xué)精神”自成一派，在科研過程中所形成的素質(zhì)、思維方式、人格狀態(tài)構(gòu)建了嶄新的思想、觀念和人格。然而，它是一把雙刃劍，在造福人類的同時(shí)，也受到了一定客觀條件的限制，如社會(huì)制度、利益關(guān)系，更受到了人們主觀條件如觀念和認(rèn)識(shí)水平的限制。是的，通過科技，人們對(duì)自然地認(rèn)識(shí)和改造更加方便了，但歷史和現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)一次又一次的告訴我們：科技帶來的危害隨著科技的發(fā)展日益劇增。

隨著科技的發(fā)展，人們對(duì)它的依賴性也在加強(qiáng)。塑料袋的使用、化學(xué)污染、土地匱乏、能源危機(jī)、戰(zhàn)爭危機(jī)等時(shí)時(shí)刻刻的在驚醒著我們。塑料袋的頻繁使用讓我們進(jìn)入到了白色污染的年代，但我們欲罷不能，這就是科技的魔力；化學(xué)產(chǎn)品的隨處出現(xiàn)讓我們無處可藏，我們只能坐以待斃？這就是科技的“魅力”；不穩(wěn)定、難降解的高科技讓地球感冒發(fā)燒，我們卻欲蓋彌彰，這就是科技的咒語；原子彈、核能武器讓我們具有了自己毀滅自己的超能力，我們依然在制造著層出不窮的核事故，這就是科技！除此之外，對(duì)自然環(huán)境的破壞、人際關(guān)系中的倫理道德問題也是頻頻上演。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，社會(huì)是進(jìn)步的，矛盾推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，我們應(yīng)該理性對(duì)待科學(xué)技術(shù)的積極和消極影響。第一，充分認(rèn)識(shí)到科技是一把雙刃劍，取長避短，充分發(fā)揮價(jià)值；第二，從整體上把握，充分認(rèn)識(shí)科技的與其他元素的關(guān)系；第三，科技能夠奉獻(xiàn)社會(huì)，而社會(huì)也會(huì)反作用于科技，因此正確認(rèn)識(shí)科技與社會(huì)的關(guān)系，使科技與社會(huì)共同進(jìn)步；第四，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從自身做起，也就是從根源處做起，提高自身?？傊?，謹(jǐn)遵可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，勇當(dāng)?shù)厍蛐l(wèi)士！

參考文獻(xiàn): 【1】鄒成效.科學(xué)“雙刃劍”解讀[J].南京師大學(xué)報(bào).2:2005年3月。

【2】楊杰.風(fēng)中勁草[M].上海：學(xué)林出版社.2014：15-120。

第五篇：自然辯證法(科技哲學(xué))教案(2012版提綱)

自然辯證法（科技哲學(xué)）教案（2012版提綱）

緒 論 第一篇 自 然 觀 第二篇 科學(xué)技術(shù)方法論 第三篇 科學(xué)技術(shù) 正文+外章+深度閱讀

參考文獻(xiàn)

1．陳喜樂主編：《自然辯證法教程》，廈門大學(xué)出版社，2009。2．恩格斯著、于光遠(yuǎn)等譯著：《自然辯證法》，人民出版社，1984。3．汪子嵩等：《希臘哲學(xué)史（第一卷）》，人民出版社，1997。

4．（美）詹姆斯·格萊克：《混沌：開創(chuàng)新科學(xué)》，上海譯文出版社，1990。5．吳國盛：《科學(xué)的歷程》，北京大學(xué)出版社，2002。

緒 論

第一節(jié) 自然辯證法學(xué)科 第二節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的意義 第三節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的方法 重 點(diǎn)：什么是哲學(xué)

第一節(jié) 自然辯證法學(xué)科

一、自然辯證法的研究對(duì)象

二、自然辯證法的研究方法

三、自然辯證法的研究內(nèi)容 第二節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的意義

一、提高理論思維能力

二、尋求自然界的統(tǒng)一解釋

三、探究科技發(fā)展的動(dòng)因與意義

四、消除科學(xué)與人文的沖突 第三節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的方法

一、哲學(xué)思辨與科技實(shí)證相結(jié)合的方法

二、科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合的方法

三、歷史和邏輯相結(jié)合的方法

四、借鑒與探索相結(jié)合的方法 附注：索卡爾事件

深度閱讀：關(guān)于哲學(xué)的思考

（一）是否哲學(xué)的例解例

1.玻爾的互補(bǔ)原理（哲學(xué)否）2.盜版的經(jīng)濟(jì)分析（否哲學(xué)）3.芝諾的運(yùn)動(dòng)悖論（是哲學(xué)）

（二）哲學(xué)思維的特點(diǎn) 1.以反思為前提與基礎(chǔ) 2.以邏輯思辨為核心 3.以難以驗(yàn)證為特征 4.以整體認(rèn)識(shí)為追求

（三）關(guān)于哲學(xué)的二個(gè)說法

1.哲學(xué)即哲學(xué)史 2.哲學(xué)即個(gè)人智慧

附注之一：芝諾關(guān)于運(yùn)動(dòng)的四個(gè)悖論 附注之二：黑格爾關(guān)于芝諾運(yùn)動(dòng)悖論的解法

第一篇 自然觀

第一章 自然觀的歷史演化 第二章 馬克思主義自然觀 第三章 自然觀的發(fā)展 外一章 自然圖景的再思考

重點(diǎn)：古希臘自然觀，哲學(xué)物質(zhì)，自然圖景

第一章 自然觀的歷史演化 第一節(jié) 西方古代的自然觀

一、古希臘早期的自然觀

二、古希臘經(jīng)典時(shí)期的自然觀

三、希臘化時(shí)期和中世紀(jì)的自然觀

四、西方他地的自然觀 第二節(jié) 中國自然觀的產(chǎn)生與發(fā)展

一、中國自然觀的產(chǎn)生

二、中國自然觀的發(fā)展

三、中國自然觀的特點(diǎn) 第三節(jié)近代自然觀的主要特征

一、以牛頓力學(xué)為主的科學(xué)基礎(chǔ)

二、以分析、歸納為主的研究方法

三、以靜態(tài)自然為主的認(rèn)識(shí)對(duì)象 深度閱讀：古希臘自然觀介評(píng)

（一）米利都學(xué)派的本原 1.泰勒斯的水

2.阿那克西曼德的阿派朗 3.阿那克西米尼的氣

（二）畢泰戈拉學(xué)派的數(shù) 1.數(shù)是萬物的本原

2.和諧的天體—“科斯摩斯” 3.數(shù)本原說的深遠(yuǎn)意義

（三）赫拉克利特的火與辯證法 1.火本原說的進(jìn)步 2.辯證法思想 3.晦澀的哲學(xué)家

（四）愛利亞學(xué)派的存在 1.塞諾芬尼的“一神” 2.巴門尼德的存在 3.芝諾悖論

（五）德謨克利特的原子 1.恩培多克勒的四根與愛和爭 2.阿那克薩戈拉的種子與努斯 3.德謨克利特的原子與虛空

（六）柏拉圖的相 1.人類的導(dǎo)師 2.柏拉圖的對(duì)話

3.柏拉圖哲學(xué)的基本框架 4.“相”客觀存在的洞穴比喻 5.人治到法治

（七）亞里士多德的本體 1.希臘哲學(xué)集大成者 2.論本體 3.本體論

小結(jié)：古希臘自然觀發(fā)展階梯 另：值得思考的三個(gè)普遍性問題 附注之一：泰勒斯的幾何定律 附注之二：畢泰戈拉學(xué)派的音樂數(shù) 附注之三：和諧的天體——“科斯摩斯” 附注之四：赫拉克利特的“永恒的活火” 附注之五：巴門尼德“存在”范疇的屬性 附注之六：柏拉圖《美諾篇》關(guān)于美德的探討 附注之七：柏拉圖哲學(xué)的基本框架 附注之八：“相”客觀存在的洞穴比喻

附注之九：三個(gè)第一本體及其思想轉(zhuǎn)變（唯物論—→唯心論）第二章 馬克思主義自然觀 第一節(jié) 馬恩自然觀的產(chǎn)生

一、馬恩自然觀產(chǎn)生的背景

二、馬恩自然觀產(chǎn)生的前期工作

三、馬恩自然觀產(chǎn)生的標(biāo)志——《自然辯證法》 第二節(jié) 馬恩自然觀的主要內(nèi)容

一、自然界的物質(zhì)性

二、物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性

三、運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性

四、規(guī)律的可認(rèn)識(shí)性

第三節(jié) 馬克思主義自然觀的發(fā)展

一、馬克思主義自然觀在蘇聯(lián)的發(fā)展

二、馬克思主義自然觀在中國的發(fā)展

三、馬克思主義自然觀在世界他地的發(fā)展 深度閱讀：關(guān)于物質(zhì)的思考

（一）恩格斯的物質(zhì)：作為物質(zhì)的物質(zhì)是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象

（二）列寧的物質(zhì)：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇

（三）筆者的物質(zhì)圖解：具體蘋果—→蘋果—→水果—→植物—→生物—→物質(zhì)—→（阿派朗、存在）

（四）哲學(xué)思辨與科學(xué)建構(gòu)例：宇宙的有限與無限 附注之一：黑格爾的“物質(zhì)” 附注之二：《公孫龍子·指物論》 附注之三：大爆炸宇宙圖景 第三章 自然觀的發(fā)展 第一節(jié) 自然觀的新探索

一、西方馬克思主義自然觀

二、生態(tài)自然觀

三、科學(xué)家的自然觀

四、其它重要自然觀 第二節(jié) 自然觀的反思

一、西方反自然觀思潮

二、非實(shí)在論的主要觀點(diǎn)

三、實(shí)在論與非實(shí)在論之爭的意義 第三節(jié) 自然觀探討的基本問題

一、自然界的統(tǒng)一性

二、自然界的存在方式及其結(jié)構(gòu)

三、自然界的演化形式及其規(guī)律

四、人與自然的關(guān)系

附注之一：自然界統(tǒng)一性之科學(xué)解——化學(xué)元素周期律 附注之二：自然界統(tǒng)一性之科學(xué)解——超統(tǒng)一理論 附注之三：自然界統(tǒng)一性之科學(xué)解——宇宙蛋

附注之四：自然界演化之科學(xué)解——恒星歸宿的三種形式 附注之五：自然界存在方式之科學(xué)解——太陽系及其成員 外一章 自然圖景的再思考

一、自然圖景的理論基礎(chǔ)——黑格爾哲學(xué)體系

問題：黑格爾哲學(xué)體系為什么“頭腳倒置”？

（一）歐洲近代經(jīng)驗(yàn)主義和理性主義之爭 1.經(jīng)驗(yàn)派的主要代表人物 2.理性派的主要代表人物

3.經(jīng)驗(yàn)派與理性派論戰(zhàn)的三個(gè)階段

（二）康德的先天綜合判斷 1.感性：數(shù)學(xué)知識(shí)何以可能 2.知性：自然科學(xué)知識(shí)何以可能 3.理性：形而上學(xué)究竟是可能的嗎

（三）黑格爾的邏輯學(xué)

二、自然圖景案例剖析——自覺辯證法與自發(fā)辯證法之辨

（一）邏輯斯蒂差分方程中的混沌：決定論與概率論的辨證統(tǒng)一例

（二）科克曲線的啟示：簡單系統(tǒng)產(chǎn)生出復(fù)雜行為

（三）觀念需要更新：對(duì)精神分裂癥患者眼睛亂動(dòng)模型的誤解 1.病癥的物理表現(xiàn) 2.休伯曼的模型 3.模型運(yùn)行結(jié)果

4.與會(huì)者對(duì)模型過于簡單的煩惱 5.傳統(tǒng)信念

三、當(dāng)代自然科學(xué)自然圖景的多元格局及重建維度

（一）自然圖景的多元格局：時(shí)間性、熵、預(yù)測(cè)性

（二）自然圖景重建維度 1.時(shí)間性的發(fā)現(xiàn) 2.整體論的出現(xiàn) 附注之一：康德的教學(xué)生涯

附注之二：黑格爾——古典哲學(xué)的宙斯 附注之三：分形幾何學(xué)應(yīng)用例：海岸線

第二篇 科學(xué)技術(shù)方法論

第四章 科學(xué)認(rèn)識(shí)與科技方法 第五章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法 第六章 科學(xué)抽象方法（上）第七章 科學(xué)抽象方法（下）第八章 理論建構(gòu)方法 第九章 技術(shù)方法

外二章 現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)介評(píng)

重點(diǎn)：科學(xué)問題，科學(xué)事實(shí)，科學(xué)抽象（創(chuàng)造性思維），科學(xué)假說

第四章 科學(xué)認(rèn)識(shí)與科技方法 第一節(jié) 科學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵

二、科學(xué)認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)

三、科學(xué)認(rèn)識(shí)的功能 第二節(jié) 科技方法的認(rèn)識(shí)論負(fù)載

一、牛頓的假說與愛因斯坦的想象

二、拉卡托斯的科學(xué)研究方法論

三、費(fèi)耶拉本德的“什么都行” 第三節(jié) 科技方法的體系結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法

二、科學(xué)抽象方法

三、理論建構(gòu)方法

四、理論實(shí)踐方法

深度閱讀：關(guān)于第四章設(shè)置的思考

（一）問題的提出：方法論，抑或論方法

（二）方法論與論方法的結(jié)合

（三）準(zhǔn)（科學(xué)）方法論的組合程序 另：技術(shù)方法 第五章 科學(xué)發(fā)現(xiàn)方法 第一節(jié) 科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯結(jié)構(gòu)

一、提出科學(xué)問題

二、發(fā)現(xiàn)科學(xué)事實(shí)

三、整理科學(xué)事實(shí) 第二節(jié) 科學(xué)問題

一、科學(xué)問題的概念與特征

二、科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)與分類

（一）科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)：疑問項(xiàng)+解答域

（二）科學(xué)問題的分類

1．勞丹的分類 2．典型分類

（1）錯(cuò)誤問題改造例：千年平行公理的證明（2）常規(guī)問題：希爾伯特提出23個(gè)數(shù)學(xué)問題

（3）非常規(guī)問題：20世紀(jì)初物理學(xué)天空中的“兩朵烏云”

三、科學(xué)問題的來源與科研選題

（一）科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾

（二）科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾

（三）不同學(xué)派理論之間的矛盾

（四）科研選題的步驟與原則 第三節(jié) 科學(xué)事實(shí)

一、科學(xué)事實(shí)的概念

二、科學(xué)事實(shí)的特點(diǎn)

三、科學(xué)事實(shí)的作用 第四節(jié) 獲取科學(xué)事實(shí)的方法

一、科學(xué)觀察

二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)

三、觀察與實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇

深度閱讀：關(guān)于科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)的思考

（一）科學(xué)事實(shí) 1.事實(shí)Ⅰ 2.事實(shí)Ⅱ

（二）問題的提出：科學(xué)事實(shí)是科學(xué)研究中的客觀事實(shí)

（三）事例：氫原子的事實(shí)認(rèn)知 1.無法直接感知的氫原子 2.測(cè)不準(zhǔn)原理的提示

3.一個(gè)怪圈：不測(cè)量就不能認(rèn)識(shí)客觀事實(shí)，通過測(cè)量認(rèn)識(shí)的事實(shí)就不是客觀事實(shí)

（四）結(jié)論

1.客觀事實(shí)是科學(xué)事實(shí)的邏輯前提

2.驗(yàn)證了貝克萊的哲學(xué)命題：存在就在于被感知 3.客觀事實(shí)假定對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)而言是無用的 4.科學(xué)事實(shí)是可錯(cuò)的，客觀事實(shí)無所謂對(duì)錯(cuò) 另：法律事實(shí)亦類似

附注之一：最具爭議的25個(gè)科學(xué)問題

附注之二：科學(xué)事實(shí)確定例：新試驗(yàn)證明中微子不比光速快 附注之三：科學(xué)事實(shí)發(fā)現(xiàn)例：大亞灣發(fā)現(xiàn)新中微子振蕩 附注之四：《科學(xué)》刊出華南虎爭議照片的啟示

附注之五：漢森的“理論負(fù)荷論”（亦稱“觀察滲透理論”）第六章 科學(xué)抽象方法（上）第一節(jié) 科學(xué)抽象及其進(jìn)程

一、科學(xué)抽象的概念 事例：伽利略論單擺（1）傳說

（2）現(xiàn)實(shí)擺運(yùn)動(dòng)的影響因素（3）伽利略單擺的影響因素（4）結(jié)論：單擺等時(shí)性規(guī)律的發(fā)現(xiàn)

二、從科學(xué)事實(shí)上升到抽象規(guī)定

三、從抽象規(guī)定上升到科學(xué)假說

四、科學(xué)抽象案例：萬有引力發(fā)現(xiàn)權(quán)之爭

（一）爭議的緣起

（二）牛頓的思考

（三）背景介紹

（四）牛頓的獨(dú)特貢獻(xiàn)

1.如何測(cè)量r值

2.用數(shù)學(xué)證明了“萬有引力”的逆命題 3.開創(chuàng)科學(xué)理性時(shí)代

（五）筆者的觀點(diǎn)

1.思想層次：胡克與牛頓對(duì)萬有引力都有獨(dú)立的貢獻(xiàn) 2.科學(xué)層次：牛頓是萬有引力定律的唯一發(fā)明人 第二節(jié) 科學(xué)抽象的邏輯方法

一、歸納與演繹

二、分析與綜合

三、類比

事例：德布羅意的物質(zhì)波類比（1）光波（2）電子（3）物質(zhì)波

附注：德布羅意的物質(zhì)波實(shí)驗(yàn)

四、理想化方法

第三節(jié) 科學(xué)抽象的非邏輯方法

一、想象

二、直覺

三、靈感

第七章 科學(xué)抽象方法（下）第四節(jié) 科學(xué)抽象的量化方法

一、數(shù)學(xué)方法

二、系統(tǒng)科學(xué)方法

（一）系統(tǒng)科學(xué)的體系結(jié)構(gòu) 1.系統(tǒng)哲學(xué)或系統(tǒng)觀 2.系統(tǒng)理論

（1）控制論及其分支（2）信息論及其分支（3）運(yùn)籌學(xué)及其分支

（4）以各傳統(tǒng)學(xué)科為背景的系統(tǒng)理論

3.系統(tǒng)工程

（二）系統(tǒng)科學(xué)方法是現(xiàn)代科學(xué)數(shù)量化的前提和途徑 事例：申農(nóng)信息論有關(guān)信息量的數(shù)學(xué)化（1）公式（2）數(shù)學(xué)工具（3）信息量（I）

（4）申農(nóng)有關(guān)信息量化的選擇

另：托姆的突變論有關(guān)“質(zhì)變”的量化

（三）常用的系統(tǒng)科學(xué)方法

三、復(fù)雜性研究方法 事例：牛頓法的復(fù)雜邊界（1）牛頓迭代法（切線法）

（2）迭代計(jì)算從“聰明的猜測(cè)”開始（3）實(shí)例：f(x)＝x4－1＝0（4）復(fù)雜邊界圖解

（5）結(jié)論：復(fù)雜性是由研究方法缺陷造成的

四、科技方法的多重認(rèn)識(shí)論意義

（一）數(shù)學(xué)：以抽象量研究為核心

（二）系統(tǒng)：以質(zhì)量轉(zhuǎn)化研究為核心

（三）復(fù)雜性：以普適性研究為核心 第五節(jié) 科學(xué)抽象的假說方法

一、科學(xué)假說的概念與特征

（一）科學(xué)假說的概念

（二）科學(xué)假說的特征 1．科學(xué)性 2．猜測(cè)性

3．多樣性或易變性

二、構(gòu)造假說的方法論原則

（一）解釋性原則

（二）對(duì)應(yīng)原則

（三）可檢驗(yàn)性原則

三、科學(xué)假說的檢驗(yàn)

（一）邏輯分析及其作用 1．邏輯的完備性 2．解釋力與預(yù)見力 3．簡單性

4．檢驗(yàn)全稱假說本身

（二）實(shí)踐檢驗(yàn)及其復(fù)雜性

1．實(shí)踐檢驗(yàn)的含義（以廣義相對(duì)論為例）2．實(shí)踐檢驗(yàn)的復(fù)雜性（1）證實(shí)不實(shí)（2）證偽不偽

（3）判決性實(shí)驗(yàn)不判決

事例：光的微粒說與波動(dòng)說的歷史檢驗(yàn)（1）惠更斯的波動(dòng)說（2）牛頓的微粒說（3）傅科的判決性實(shí)驗(yàn)（4）愛因斯坦的光電效應(yīng) 第六節(jié) 科學(xué)抽象與創(chuàng)造性思維

一、創(chuàng)造性思維的概念與特點(diǎn)

二、創(chuàng)造性思維過程說的方法論意義

（一）創(chuàng)造性思維的過程 1.問題激發(fā) 2.孕育構(gòu)思 3.潛伏頓悟 4.驗(yàn)證完善

（二）阿基米德“頓悟”機(jī)制的新研究 1.研究過程 2.機(jī)制解釋 3.成果評(píng)價(jià)

（三）創(chuàng)造性思維的構(gòu)成 1.邏輯思維與非邏輯思維 2.收斂式思維與發(fā)散式思維 3.意識(shí)與潛（下）意識(shí)

三、創(chuàng)造性思維的本質(zhì)是科學(xué)抽象

（一）人腦是創(chuàng)造性思維的生理基礎(chǔ)

（二）科學(xué)家直播大腦解剖全過程——珍貴大腦被切成2401片

深度閱讀：有關(guān)創(chuàng)造性思維環(huán)境的思考——從柏拉圖“靈魂回憶說”談起 第八章 理論建構(gòu)方法 第一節(jié) 科學(xué)理論及其結(jié)構(gòu)

一、科學(xué)理論的概念

二、科學(xué)理論的特征

（一）客觀真理性

（二）普遍性

（三）邏輯性

附注：假說與理論的差別

三、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)

（一）基本概念

（二）基本原理

（三）科學(xué)推論

第二節(jié) 科學(xué)理論體系化方法

一、公理化方法

二、從抽象上升到具體的方法

三、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法 第三節(jié) 科學(xué)理論的評(píng)價(jià)方法

一、邏輯實(shí)證方法

二、可證偽性方法

三、解釋與預(yù)見性方法 第四節(jié) 科學(xué)理論的解釋方法

一、解釋是理論的再建構(gòu)

二、科學(xué)解釋的類型

三、理論解釋的D－N模式

四、溯逆推理法與因果解釋法

第九章 技術(shù)方法 第一節(jié) 技術(shù)方法的內(nèi)涵

一、技術(shù)方法的概念

二、技術(shù)方法的本質(zhì)

三、技術(shù)方法的特征 第二節(jié) 技術(shù)方法的體系結(jié)構(gòu)一、二、三、第三節(jié) 主要技術(shù)方法概述

一、技術(shù)預(yù)測(cè)方法

二、發(fā)明構(gòu)思方法

三、工程設(shè)計(jì)方法

三、技術(shù)評(píng)估方法

外二章 現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)介評(píng)

一、邏輯實(shí)證主義的盛衰

二、批判理性主義哲學(xué)的崛起

（一）破：率先批判邏輯實(shí)證主義

（二）立：把“證偽”提高到認(rèn)識(shí)論高度

（三）問題：不斷革命論

三、歷史學(xué)派的三個(gè)發(fā)展階段

（一）漢森的“理論負(fù)荷論”

（二）庫恩的“科學(xué)革命論” 1.十五年構(gòu)思 2.兩大看點(diǎn) 3.范式困境

（三）拉卡托斯的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論” 1.科學(xué)研究綱領(lǐng)的結(jié)構(gòu) 2.強(qiáng)調(diào)科學(xué)預(yù)見力的決定作用

3.提出案例研究方法和科學(xué)史的理性重建

四、各家爭鳴時(shí)代

（一）費(fèi)耶拉本德的“無政府主義認(rèn)識(shí)論”

（二）勞丹的“科學(xué)進(jìn)步觀”

（三）以“科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯”為中心議題

五、科學(xué)發(fā)現(xiàn)案例研究例：板塊鑲嵌理論與多元假說方法

（一）前期研究 1.大陸漂移說 2.海底擴(kuò)張說

3.三個(gè)工作假說：地球收縮假說—地球膨脹假說—地球內(nèi)部對(duì)流假說

（二）威爾遜的研究

1.比較收縮說與對(duì)流說，提出收縮說具體模式（1）對(duì)流說不能解釋的地質(zhì)現(xiàn)象（2）冷卻收縮說的合理性

（3）根據(jù)收縮說提出的地面形成模式 2.海底山脈的發(fā)現(xiàn)與收縮說的修改 3.三個(gè)相互競(jìng)爭假說比較研究

（1）1960年認(rèn)真分析引力衰減假說的可能性（2）用事實(shí)比較三個(gè)相互競(jìng)爭假說 4.1962年秋認(rèn)真研究對(duì)流說

5.提出“變形斷層”假說和板塊鑲嵌理論（1）大陸運(yùn)動(dòng)問題的思考

（2）預(yù)見“變形斷層”模式的存在（3）板塊鑲嵌理論的主要內(nèi)容

（三）多元假說方法

第三篇 科學(xué)技術(shù)觀

第十章 科學(xué)技術(shù)系統(tǒng) 第十一章 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第十二章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能 第十三章 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)重大問題探討 外三章 科技生產(chǎn)力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明 重點(diǎn)：科技的體系結(jié)構(gòu)，科技是第一生產(chǎn)力 第十章 科學(xué)技術(shù)系統(tǒng) 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)的概念

一、科學(xué)

二、技術(shù)

三、科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別和聯(lián)系 第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)的體系結(jié)構(gòu)

一、構(gòu)建科學(xué)技術(shù)體系結(jié)構(gòu)的原則

二、科學(xué)技術(shù)的門類結(jié)構(gòu)

三、科學(xué)技術(shù)的學(xué)科結(jié)構(gòu)：教育部2008年《學(xué)科分類與代碼》

（一）一級(jí)學(xué)科：39

（二）二級(jí)學(xué)科：447

（三）三級(jí)學(xué)科：約447×5＝2235 第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)的建制

一、科學(xué)技術(shù)活動(dòng)職業(yè)化：科學(xué)家與工程師

二、科學(xué)共同體

（一）科學(xué)共同體的概念

（二）無形建制：科學(xué)的精神特質(zhì) 1.普遍主義 2.公有主義 3.非謀利性

4.有組織的懷疑主義

附注：違反科學(xué)精神的最新案例——2009年的氣候門事件

（三）科研不端行為的分類 1.偽造與篡改 2.剽竊與不當(dāng)署名

3.不當(dāng)獲取與使用科研資源 4.科研管理失責(zé)

三、科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)制度

（一）科學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)

（二）技術(shù)發(fā)明權(quán)

（三）科技獎(jiǎng)勵(lì)的負(fù)面效應(yīng)

深度閱讀：英美科技獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)實(shí)證研究

（一）期刊文章評(píng)議模式

1.樣本選擇：1948—1956年的《物理學(xué)評(píng)論》檔案 2.結(jié)果及其解釋

（1）撰稿人地位與稿件采用率：地位差異與質(zhì)量差異

（2）評(píng)議的分配模式：評(píng)議人地位通常高于作者（3）兩個(gè)輔助研究

3.最終結(jié)論：評(píng)議人對(duì)論文所運(yùn)用的評(píng)議標(biāo)準(zhǔn)大致是相同的

（二）美國國家科學(xué)基金評(píng)審制度

1.研究背景：NSF同行評(píng)議系統(tǒng)受到科學(xué)共同體和國會(huì)兩方面的批評(píng) 2.研究過程 3.研究結(jié)果

（1）不存在一個(gè)所謂的“老生俱樂部”（2）申請(qǐng)者的個(gè)人屬性不影響同行評(píng)議的等級(jí)

（3）項(xiàng)目管理主任的最終決定高度依賴同行專家的評(píng)議

（4）“積累優(yōu)勢(shì)”效應(yīng)在NSF資助中發(fā)生微弱作用 4.最終結(jié)論：NSF同行評(píng)議系統(tǒng)總的來說是公平的

（三）英美科學(xué)界獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)

1.英美獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)基本上遵循普遍主義規(guī)范

（1）研究方法

（2）統(tǒng)計(jì)分析

（3）結(jié)論：變量之間高度正相關(guān)支持普遍主義假設(shè) 2.兩個(gè)未得到證實(shí)的推測(cè)（1）學(xué)科成熟度（2）研究集中度

3.最終結(jié)論：相當(dāng)程度上證明英美科學(xué)界獎(jiǎng)勵(lì)系統(tǒng)按普遍主義規(guī)范運(yùn)行 第十一章 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制

一、科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

二、技術(shù)發(fā)展的矛盾運(yùn)動(dòng)

三、科學(xué)與技術(shù)的相互作用

第二節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的外在條件

一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

二、文化氛圍

三、政策導(dǎo)向

四、法律環(huán)境

第三節(jié) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展的模式和規(guī)律

一、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基本模式

二、科學(xué)發(fā)展的基本形式

三、科學(xué)發(fā)展的宏觀描述規(guī)律

（一）帶頭學(xué)科的更替

（二）科學(xué)發(fā)展的指數(shù)規(guī)律

（三）科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移

四、技術(shù)發(fā)展的基本形式

深度閱讀：關(guān)于自主創(chuàng)新內(nèi)涵和測(cè)度的思考

（一）創(chuàng)新意識(shí)的覺醒 1.熊彼特 2.歷史演變 3.筆者的理解

（二）自主創(chuàng)新內(nèi)涵的界定 1.自主創(chuàng)新的主體性 2.自主創(chuàng)新的地域性 3.自主創(chuàng)新的過程性

（三）自主創(chuàng)新測(cè)度的構(gòu)建

1.測(cè)度指標(biāo)體系的結(jié)構(gòu) 2.研發(fā)與服務(wù)指標(biāo)（1）學(xué)術(shù)論文（2）發(fā)明專利

（3）技術(shù)轉(zhuǎn)移和技術(shù)服務(wù) 3.產(chǎn)業(yè)化指標(biāo)（1）新產(chǎn)品（2）新技術(shù)

18（3）新服務(wù)（4）技術(shù)擴(kuò)散 4.環(huán)境影響指標(biāo)（1）教育（2）基礎(chǔ)設(shè)施（3）公眾意識(shí)

第十二章 科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能 第一節(jié) 經(jīng)濟(jì)支撐功能

一、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（一）馬克思

（二）鄧小平

（三）生產(chǎn)力要素說

（四）科技第一生產(chǎn)力表達(dá)式：

（五）質(zhì)疑

（六）筆者的觀點(diǎn)

（七）不良傾向

二、科學(xué)技術(shù)變革生產(chǎn)關(guān)系

三、科學(xué)技術(shù)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的支柱深度閱讀：有關(guān)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的思考

（一）物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與知識(shí)經(jīng)濟(jì) 1.物質(zhì)經(jīng)濟(jì)及其特征（1）理論（2）特征

2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)及其未來（1）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提出（2）典型例證（3）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的未來

（二）高技術(shù)“高”在哪里？ 1.高技術(shù)的概念 2.高技術(shù)的特征 3.高技術(shù)高在壟斷

（1）人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展四大要素（2）要素的歷史稀缺性

（3）超額利潤來源于對(duì)稀缺資源壟斷 第二節(jié) 民生保障功能

一、提升生活品質(zhì)

二、強(qiáng)化醫(yī)療保健

三、優(yōu)化服務(wù)質(zhì)量 第三節(jié) 精神文明功能

一、環(huán)境美化陶冶情操

二、網(wǎng)絡(luò)信息營造學(xué)習(xí)型社會(huì)

三、科技革命擴(kuò)展人類視野

深度閱讀：臺(tái)灣工研院的崛起及其啟示

（一）政府如何扶持公共科研機(jī)構(gòu) 1.改革管理模式，建立官研合作新機(jī)制 2.加強(qiáng)體制建設(shè)，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合 3.完善政策措施，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境 4.對(duì)大陸的啟示

（二）非營利科研機(jī)構(gòu)如何維持自身發(fā)展 1.調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，拓展發(fā)展空間 2.加強(qiáng)組織管理，提高研發(fā)效能 3.增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，完善服務(wù)體系 4.對(duì)大陸的啟示

（三）獨(dú)立科研機(jī)構(gòu)如何在科技成果轉(zhuǎn)化中發(fā)揮作用 1.實(shí)施實(shí)驗(yàn)工廠計(jì)劃，建立新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ) 2.組建產(chǎn)業(yè)研發(fā)聯(lián)盟，實(shí)現(xiàn)科技成果“零距離”轉(zhuǎn)移 3.鼓勵(lì)人才流動(dòng)，加快科技產(chǎn)業(yè)化步伐 4.對(duì)大陸的啟示

第十三章 當(dāng)代科學(xué)技術(shù)重大問題探討 第一節(jié) 科學(xué)技術(shù)與價(jià)值

一、科學(xué)技術(shù)是否價(jià)值中立

二、科學(xué)技術(shù)與全球性問題

（一）全球性問題的概念

（二）全球性問題的內(nèi)涵

（三）全球性問題的視角

三、科學(xué)家與工程師的社會(huì)責(zé)任

（一）不負(fù)責(zé)任論

（二）一般責(zé)任論

（三）完全責(zé)任論

四、社會(huì)公眾對(duì)科技價(jià)值的判斷 第二節(jié) 科教興國與國興科教

一、科學(xué)技術(shù)與政治的結(jié)合

二、政府對(duì)科學(xué)技術(shù)的投入

三、科學(xué)與民主相互支撐 第三節(jié) 技術(shù)創(chuàng)新的社會(huì)倫理

一、生殖克隆與生命倫理

（一）克隆的概念

（二）多莉羊事件（法律和道德影響）

（三）多莉羊的克隆過程

（四）多莉羊引發(fā)的生命倫理討論

附注：世界首個(gè)“人造生命”誕生，是福是禍？

二、基因識(shí)別與缺陷歧視

（一）人類基因組工程

（二）三、代孕母親與家庭倫理

第四節(jié) 西方：科學(xué)技術(shù)與社會(huì)（STS）

一、西方哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的反思

二、STS的研究對(duì)象與方法

三、STS成為西方顯學(xué)的啟示 外三章 科技生產(chǎn)力的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明 一、一個(gè)實(shí)證研究：發(fā)明從問世到應(yīng)用的周期

（一）問題的提出

（二）幾個(gè)需規(guī)范的概念和時(shí)間

1.實(shí)際應(yīng)用的含義：樣品樣機(jī)，抑或商業(yè)化應(yīng)用 2.如何確定發(fā)明問世的時(shí)間：以有線電報(bào)為例

3.如何確定首次商業(yè)化的時(shí)間：批量生產(chǎn)的第一批產(chǎn)品，抑或穩(wěn)定連續(xù)生產(chǎn) 4.哪一年作為“現(xiàn)代社會(huì)”的起點(diǎn)：1919年

（三）新舊時(shí)期的對(duì)比

1.舊時(shí)期：計(jì)18項(xiàng)，平均11.2年 附注：啤酒瓶蓋膠墊是近40年最重要發(fā)明 2.新時(shí)期：計(jì)31項(xiàng)，平均19年

3.結(jié)論：與舊時(shí)期相比，新時(shí)期技術(shù)創(chuàng)新項(xiàng)目從“新的技術(shù)思想（發(fā)明）問世到首次商業(yè)化應(yīng)用”所經(jīng)歷時(shí)間并沒有縮短。

（四）可能的原因及其思考

二、美國科技生產(chǎn)力的兩次“發(fā)現(xiàn)”

（一）科技生產(chǎn)力模型——生產(chǎn)函數(shù)

（二）50年代索洛有關(guān)“余值”的發(fā)現(xiàn) 1.索洛的余值法 2.余值的推算 3.余值的內(nèi)涵

（三）90年代中期格林斯潘困惑中的發(fā)現(xiàn)

三、我國科技生產(chǎn)力發(fā)展中的問題：《科技日?qǐng)?bào)》2002年系列文章

（一）創(chuàng)新文化從喝咖啡談起：中科院的原始創(chuàng)新 1.到哪里去喝咖啡：輕松討論和交流的場(chǎng)所 2.誰可以來喝咖啡：有限資源分配問題 3.喝了咖啡干什么：建設(shè)創(chuàng)新文化 4.咖啡壺里乾坤大：創(chuàng)新文化的三個(gè)層面

附注：中國兩院成“高官俱樂部”——2009年新增院士超8成為現(xiàn)任官員

（二）激勵(lì)機(jī)制：一壺難提的“溫吞水” 1.給多少錢算獎(jiǎng)勵(lì)？ 2.成果評(píng)價(jià)——傾斜的天平3.寬容失敗？

（三）新“學(xué)而優(yōu)則仕” 1.出名即折翅？

2.解不開的“心結(jié)”—— “則仕” 3.“好鋼用在刀刃上”——人才的使用培養(yǎng)

（四）企業(yè)技術(shù)投入：有人算賬，沒人埋單

1.企業(yè)技術(shù)投入對(duì)于提高核心競(jìng)爭力早已是一本明賬 2.“不是不想投，而是不敢投、沒錢投” 3.政府的角色

（五）教育創(chuàng)新：我們?cè)鯓油粐?1.創(chuàng)新是教出來的？ 2.素質(zhì)教育的困惑 3.教育創(chuàng)新的瓶頸 4.教育觀念的思考 5.退而結(jié)網(wǎng)

（六）為了苗壯，多一些沃土

1.對(duì)人才的評(píng)價(jià)管理考核制度簡單化 2.不注意充分發(fā)揮博士生的創(chuàng)新能力 3.學(xué)科交叉阻力重重 4.項(xiàng)目招標(biāo)難以保證公平

（七）創(chuàng)新：需要什么樣的宏觀管理 1.“多頭拿錢” 2.科技投入 3.項(xiàng)目管理

（八）人口大國的人才憂患 1.國內(nèi)種樹，國外結(jié)果 2.隱性的人才流失 3.構(gòu)筑人才高地