第一篇：陶淵明年譜

晉哀帝興寧三年乙丑（365）一歲，出生在江州豫章郡康樂縣義鈞鄉(xiāng)七里山安成 正月，皇后王氏卒。二月，哀帝崩于西堂，年二十五，無嗣，弟瑯琊王奕嗣位，是為廢帝海西公。二月，加江州刺史桓沖監(jiān)江州及荊、豫八郡諸軍事、假節(jié)。（《資治通鑒》卷一百一）

六月十五，陶淵明出生在七里山安成（今江西省宜豐縣澄塘鎮(zhèn)新安村安成自然村?！督魍ㄖ尽吩?，因晉時(shí)陶淵明之父任安成太守，此地即取此名以示紀(jì)念。），字元亮，入宋更名潛。曾祖陶侃，晉大司馬，封長(zhǎng)沙郡公。祖陶茂，武昌太守。父陶敏，安成太守。母孟氏，長(zhǎng)史孟嘉第四女。晉海西公太和元年丙寅（366）二歲，居七里山安成

十月，會(huì)稽王司馬昱為丞相。（《晉書》卷八《海西公紀(jì)》）晉海西公太和三年戊辰（368）四歲，居七里山安成

加大司馬桓溫殊禮，位諸侯王上。（《資治通鑒》卷一百一）

庶母生程氏妹，名翠蓮。《祭程氏妹文》“我年二六，爾才九齡”，可知其妹小于淵明三歲。

晉海西公太和四年己巳（369）五歲，居七里山安成

四月，大司馬桓溫伐燕；九月，溫大敗，死三萬余人。（《晉書》卷九十八《桓溫傳》）。

桓玄生。（《晉書》卷九十九《桓玄傳》）

晉簡(jiǎn)文帝咸安元年辛未（371）七歲，居七里山安成

五月，桓沖欲以揚(yáng)州讓謝安。詔以沖都督徐、豫、兗、青、揚(yáng)五州諸軍事、徐州刺史，鎮(zhèn)京口。九月，帝講《孝經(jīng)》始覽典籍，延儒士。（《資治通鑒》卷一百三）

是年，淵明隨父任至安成（今江西安?？h境內(nèi)）。（清康熙癸已黃寬《重修安福縣志序》：“??壬辰攝安成事，驅(qū)車至境，東望廬江奔淮。??而其南為淵明讀書臺(tái)，五柳之芳躅在焉。北瞻華封，西顧武功石城，其勝跡所留，千古如新?！惫侍珍弧盎蛴纂S父任讀書于此耶”？）

晉簡(jiǎn)文帝咸安二年壬申（372）八歲，居七里山安成

正月，降司馬奕為海西縣公。七月，簡(jiǎn)文帝卒，太子司馬子曜即位。（《晉書.簡(jiǎn)文帝紀(jì)》、《孝武帝紀(jì)》）

是歲，三吳（吳郡、吳興、義興）大旱，人多餓死。（《資治通鑒》卷一百三）喪父?！都缽牡芫催h(yuǎn)文》：“惟我與爾，匪但親友。父則同生，母則從母。相及齠齒，并罹偏咎?！蹦搜酝诎藲q喪父。

晉孝武帝太元元年丙子(376)十二歲，居七里山安成

春正月，改元。徐州刺史桓沖為車騎將軍，都督豫、江二州六郡三諸軍事，尋陽在六郡內(nèi)。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）

庶母卒?！都莱淌厦梦摹罚骸按儒缡溃瑫r(shí)尚孺嬰，我年二六，爾才九齡。”即指程氏妹的生母卒于淵明十二歲之時(shí)。

晉孝武帝太元四年己卯（379）十五歲,居七里山安成 是年大旱，瘟疫流行。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）

慧遠(yuǎn)與其弟慧持等到荊州上明寺。（見方立天《慧遠(yuǎn)及其佛學(xué)》）晉孝武帝太元九年甲申（384）二十歲,居七里山安成

桓伊遷都督江州荊州十郡豫州四郡軍事、江州刺史，造龍泉精舍。（《晉書》卷八十一《桓伊傳》）

顏延之生。（《宋書》卷七十三《顏延之傳》）

淵明獨(dú)游至幽州（今河北省東北部）、張掖（今甘肅省內(nèi)）。（《擬古九首》其八：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近？張掖至幽州?！?晉孝武帝太元十年乙酉（385）二十一歲，居安成東北陶家園

八月，謝安卒，瑯琊王司馬道子都督中外諸軍事，代謝安執(zhí)國(guó)政。十月論淝水之功追封謝安為廬陵郡公、謝玄康樂公（今江西宜豐縣東四十里）、謝琰望蔡公（今江西上高縣）。（《晉書.孝武帝紀(jì)》）謝靈運(yùn)生。（《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》）

家遭不幸。淵明從張掖、幽州遠(yuǎn)游回宜豐故里，繞道父任宦地安成。所置園田為康樂縣公謝玄侵奪。蓋因淵明外祖父孟嘉嘗依附桓溫、溫欲殺謝安。謝氏仇恨孟及孟婿陶敏，故藉皇封以并陶產(chǎn)。淵明從安成移居安成東北陶家園?！对故坛{(diào)示龐主簿、鄧治中》：“弱冠逢世阻”則指此難。是年建書堂于崇貞觀側(cè)、建柳齋于宅左數(shù)武處。

晉武帝太元十五年庚寅（390）二十六歲，居南山

司馬道子恃寵驕恣、帝不能平，以中書令王恭為都督青兗幽并冀五州諸軍事、兗青二州刺史，鎮(zhèn)京口，以潛制道子。（《資治通鑒》卷一百七）

娶王氏、構(gòu)廬南山。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公家傳》：“淵明公??性喜安閑，尋幽覓靜。見夫南山之陽，林木森蔚。孝武帝太元十五年庚寅乃構(gòu)廬而居焉。??始娶王氏?！保?/p>

是年，淵明遠(yuǎn)游東隅，即曲阿，今江蘇省丹陽縣。（《飲酒》二十首其十云：“在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。??此行誰使然，似為饑所驅(qū)?！保┯秩ミ^錢溪，今安徽省貴池縣梅根港。（《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩云：“我不踐斯境，歲月好已積。晨夕看山川，事事悉如昔?！保x孝武帝太元十六年辛卯（391）二十七歲，居南山

江州刺史王凝之集中外僧徒八十八人，于潯陽精舍，翻譯佛經(jīng)。

是年冬，淵明建讀書堂于滸溪山下延禧琳宇側(cè)?！督魍ㄖ尽?、《瑞州府志》、《新昌縣志》、《上高縣志》對(duì)淵明讀書堂均有記載?！缎阆帐献遄V·靖節(jié)公勝跡》中載“晉太元庚寅冬，先生燕游于義鈞鄉(xiāng)十五都滸溪山下延禧琳宇，見溪流環(huán)抱，林木森蔚，辛卯冬遂構(gòu)書堂于其側(cè)?！边z址尚存。晉孝武帝太元十七年壬辰（392）二十八歲，居南山

十月荊州刺史王忱卒。十一月以黃門侍郎殷仲堪為都督荊、益、寧三州諸軍事、荊州刺史，鎮(zhèn)江陵。（《晉書》卷八十四《殷仲堪傳》、《孝武帝紀(jì)》）是年春，淵明與禪師慧遠(yuǎn)在秀溪宅后龍山共建潛慧寺。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公勝跡并詩》中載：“潛慧寺，晉太元壬辰春，靖節(jié)公與禪師慧遠(yuǎn)所建，故以潛慧名寺。徐應(yīng)龍有碑銘，迄北宋末年遭兵亂，寺毀碑廢，遺址尚存。”宋觀文閣大學(xué)士曾淵子有詩云：“秀水山青又一天，連名結(jié)社樂蹁躚。地盤龍勢(shì)分廬宇，江吼龜聲擁寺前。蒲座開函風(fēng)滿徑，花池洗缽石流泉。至今遺址依然在，可并虎溪三笑傳?！保┒?，淵明又在桂林山建桂林山寺。（《江西通志》卷五一載：“桂林山在新昌縣東二十里義鈞鄉(xiāng)十四都，舊傳晉陶淵明嘗居此?！薄缎阆帐献遄V·靖節(jié)公勝跡并詩》中載：“桂林山寺在縣東二十里義鈞鄉(xiāng)十四都，相傳靖節(jié)公建于晉太元壬辰冬。宋治平中改額曰：彰賢寺。元至元中，寺僧清逸，游方至都，居白塔圣壽萬安寺七年，領(lǐng)受仙經(jīng)法旨，歸寺開演不懈，戒律甚嚴(yán)。故《天隱疏》有丹成拔宅皆仙之語。元大德庚子，袁州路總管榮公赍奉朝命、護(hù)持講席，其徒循習(xí)宗教焉。元季兵毀，遺址今存?！保?/p>

晉孝武帝太元十八年癸巳（393）二十九歲，居南山

六月始興、南康、廬陵大水，七月大旱。司馬徽聚眾于馬頭山反、劉牢之遣將討平之。十月后秦姚萇死，其子姚興繼位。（《晉書孝武帝紀(jì)》）

親老家貧，起為江州祭酒，奉母（孟氏）、攜妻（王氏）及子儼離開故里南山到江州赴任，理五斗米道科儀事，不堪吏職，少日自解歸，州召主簿不就。主簿，主管文書。（《飲酒二十首》）其十九：“投耒去學(xué)仕??是時(shí)向立年”。《雜詩十二首》其九：“遙遙從羈役，一心處兩端。掩淚泛東逝，順流追時(shí)遷。??慷慨思南歸，路遐無由緣，關(guān)梁難虧替，絕音寫斯篇”。《宋書.百官志》：“江州自晉成帝咸康中始置別駕祭酒，‘居僚職之上’。陶任此職，何以多所恥而‘不堪吏職’，似不易理解。江州刺史王凝之乃五斗米道徒，《晉傳》云：‘郡遣督郵至縣，吏曰應(yīng)束帶見之。’潛嘆曰：‘吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小兒邪！’可見陶確實(shí)不屑于事王凝之。”）

是年，長(zhǎng)子儼生，小字舒?！额佌C》：“母老子弱，就養(yǎng)勤匱，遠(yuǎn)惟田生至親之議，近悟毛子棒檄之懷。”據(jù)此可知淵明出仕祭酒時(shí)已有一子。作為儼命名的《命子》詩。《冊(cè)府元龜》錄此詩題作《訓(xùn)子》。這首詩共十章，前六章歷述陶氏先祖功德，以激勵(lì)兒子繼承祖輩光榮的家風(fēng)；后四章皆在表述對(duì)兒子的殷切希望和諄諄誡勉、希望他成為一個(gè)有作為的人。陳祚明《采菽堂古詩選》卷十三：“前半序述安雅，后半抒寫淋漓，安雅為四古常格，其淋漓處筆騰墨飛，非漢、魏以來所能擬似”。

晉孝武帝太元十九年甲午（394）三十歲，居潯陽

七月，荊、徐二州大水，傷秋稼。《晉書孝武帝紀(jì)》

王氏卒。（《怨詩楚調(diào)示龐主簿·鄧治中》“弱冠逢世阻，始室喪其偏?！闭f是的二十歲遭時(shí)亂，三十歲喪其妻。）

晉孝武帝太元二十年乙未（395）三十一歲，居潯陽

司馬道子專權(quán)奢縱，帝擢王恭、郗恢、殷仲堪等使居內(nèi)外要任，以防道子。道子亦引王國(guó)寶等為心腹。于是朋黨競(jìng)起，朝政益亂。（《資治通鑒》卷一百八）繼娶廬山隱士法賜之妹、尋陽翟氏，名玉英。（《秀溪陶氏族譜·靖節(jié)公家傳》：“繼娶尋陽翟氏，與公同志，克甘勤苦，留居尋陽祖宅，躬耕是任，朝夕忘勞。”（《與子儼等疏》：“然汝等雖不同生，當(dāng)思四海皆兄弟之義?！保?/p>

《閑情賦》作于是年。此賦命意，實(shí)為愛情。魯迅《且介亭雜文二集》中《題<未定草六>》云：“被論客贊嘗著‘采菊東籬下，悠然見南山’的陶潛先生，在后人的心目中，實(shí)在飄逸得太久了，但在全集里，他有時(shí)顯得摩登，‘原在絲而為履，附素足以周旋，悲行止之有節(jié)，空委棄于床前’。竟想搖身一變，化為‘啊呀呀，我的愛人呀’的鞋子”。

晉孝武帝太元二十一年丙申（396）三十二歲，居潯陽

九月、帝嗜酒，為張貴人所弒。太子即位，是為安帝。安帝幼而癡，雖寒暑饑飽不能辨。會(huì)稽王司馬道子以王國(guó)寶、王緒為心腹，參管朝政（《資治通鑒》卷一百八）。

次子俟生，小字宣。袁行霈注：“阿舒已‘二八’，指十六歲，阿宣行志學(xué)，‘行志學(xué)’，行將滿十五歲（當(dāng)是十四歲），比長(zhǎng)子阿舒小二歲?！?晉安帝隆安元年丁酉（397）三十三歲，居潯陽

四月，荊州刺史王恭舉兵討王國(guó)寶。司馬道子殺國(guó)寶，恭乃罷兵。荊刺史殷仲堪聞國(guó)寶死，亦抗表舉兵，道子以書止之。（《晉書安帝紀(jì)》、《晉書王恭傳》、《資治通鑒》卷一百九）

晉安帝隆安二年戊戌（398）三十四歲，居潯陽

七月，王恭與荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄、南蠻校尉楊佺期等同盟舉兵討司馬道子。九月，王恭兵敗被殺。十月殷仲堪、桓玄、楊佺期等，盟于潯陽，共推桓玄為盟主。朝廷詔桓玄為江州刺史。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十）。

三子份（阿雍）、四子佚（阿端）生。（《責(zé)子》詩：“阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。雍端年十三，不識(shí)六與七?！庇纱丝芍憾四送瑲q，比阿寶小二歲。）晉安帝隆安三年已亥（399）三十五歲，居潯陽，仕荊江二州刺史桓玄參軍 五斗米道首領(lǐng)孫恩攻會(huì)稽，殺內(nèi)史王凝之，旬日之間奄有八郡，眾數(shù)十萬。衛(wèi)將軍謝琰，輔國(guó)將軍劉牢之發(fā)兵擊之。十二月桓玄襲殺荊州刺史殷仲堪，南蠻校尉楊佺期，自領(lǐng)荊、江二州刺史（《晉書安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百十一）。淵明被荊、江二州刺史桓玄命為軍府參軍，與龐遵二人共同掌管軍府的文書簿籍。晉安帝隆安四年庚子（400）三十六歲，居潯陽，任荊、江二州刺史桓玄參軍 桓玄都督八州及揚(yáng)、豫八郡諸軍事、兼荊州江州刺史、鎮(zhèn)江陵。五月，孫恩陷會(huì)稽，內(nèi)史謝琰戰(zhàn)死。十一月詔鎮(zhèn)北將軍，劉牢之都督會(huì)稽等五郡，帥眾未恩。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》一百十一）。

淵明蓋此年初奉桓玄命使都，五月從都還阻風(fēng)于規(guī)林。六月五子佟生。是年冬回尋陽，在祖居中過年。作《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)於于規(guī)林》詩二首。詩云：“自古嘆行役，我今始知之?！笨梢娛且蚬攵?。又云：“行行循歸路，計(jì)日望舊居。一欣侍溫顏，再喜見友于”。這是說先回尋陽家中探母，再赴荊州桓玄幕。

晉安帝隆安五年辛丑（401）三十七歲，居潯陽，仕荊江二州刺史桓玄參軍 孫恩入陷吳國(guó)，殺內(nèi)史袁山松。劉牢之遣劉裕擊破之?；感剬O恩逼進(jìn)京師，復(fù)上疏請(qǐng)討之，詔止之。（《晉書·劉牢之傳》、《晉書·桓玄傳》、《資治通鑒》一百一十二）

是年劉遺民為柴桑令。

淵明在尋陽家中迎新年，正月五日與二三鄰曲同游斜川。不久即返荊州江陵桓玄幕。七月初，復(fù)回尋陽休假。七月末再返江陵。冬，母孟氏卒，淵明還潯陽居喪。據(jù)義熙三年所作《祭程氏妹文》曰：“昔在江陵，重罹天罰。??黯黯高云，蕭蕭冬月?！敝獪Y明母孟氏之喪在其任職江陵期間，且是冬季無疑。

作《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口》詩。詩文主要敘述對(duì)田園自由生活的依戀，和對(duì)世俗官場(chǎng)的厭倦。通過對(duì)途中景象的描繪，顯現(xiàn)出詩人那顆澄清靜穆之心。蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷三云：“篇中澹然恬退，不露懟激、較之楚騷，有靜躁之分。”

晉安帝元興元年壬寅（402）三十八歲，居尋陽

春正月，下詔罪狀桓玄，驃騎大將軍司馬元顯以鎮(zhèn)北將軍劉牢之為前軍都督，率軍討桓玄。二月，桓玄東下過尋陽，至姑孰。三月，牢之遣子敬宣詣玄請(qǐng)降。玄入京師，殺司馬元顯、司馬道子，總攬朝政，改元大亨。孫恩屢敗，乃赴海死。余眾數(shù)千人復(fù)推盧循為主。（《晉書·安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十二）劉遺民棄官隱居廬山，七月，與慧遠(yuǎn)等一百二十三人結(jié)白蓮社建齋立誓，共斯西方，作《誓愿文》。

是年淵明在家居喪。

作《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》。此文《世說新語識(shí)鑒》劉孝標(biāo)注引作《嘉別傳》文云：“淵明先親，君之第四女也。凱風(fēng)寒泉之思，實(shí)鐘厥心?！眲t孟嘉為淵明外祖父。征西大將軍：指桓溫。孟嘉是桓溫屬下的長(zhǎng)史總理幕府。此傳記述了孟嘉的生平事跡，并著重贊揚(yáng)他身在官場(chǎng)而能堅(jiān)守“行不茍合，言不夸矜”的清操美德。

晉安帝元興二年癸卯（403）三十九歲，居尋陽

二月，桓玄自稱大將軍，八月自號(hào)相國(guó)、楚王。劉裕破盧循于永嘉。十一月，安帝禪位于楚。十二月，玄即皇帝位，改元永始，以安帝為平固王，遷于尋陽。（《晉書.安帝傳》、《資治通鑒》卷一百一十三）淵明在家居喪。

始春察古田舍農(nóng)事。作《癸卯歲始春懷古田舍》二首。吳瞻泰《陶詩匯注》卷三：“題曰《懷古田舍》，故二首俱是懷古之論。前首荷蓧丈人，次首沮、溺，皆田舍之可懷者也?！?《和郭主簿》詩。詩云：“弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音?！比踝幽酥赣鬃淤?，未成音乃二三歲光景，則此詩作于是年。

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》詩。敬遠(yuǎn)母與淵明母為姊妹，皆孟嘉女。陶注引《豫章書》云：“孟嘉以二女妻陶侃子茂之二子，一生淵明，一生敬遠(yuǎn)。丁注引程穆衡曰：“時(shí)先生居憂，敬遠(yuǎn)與先生同居，其母與先生母又姊妹也。敬遠(yuǎn)能甘貧遺世，讀書躬耕，稱先生同志。侍中所陳，蓋兩人共之，故作此詩以相貽美而慰之也。”

張謙宜《繭齋詩談》卷四：“勤農(nóng)詞淡而意濃，此最是難學(xué)處。全集俱以是求之，乃是其高絕。”《癸卯歲始春懷古田舍》詩云：“秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勤農(nóng)人?！贝恕肚谵r(nóng)》詩當(dāng)作于元興二年癸卯。

晉安帝元興三年甲辰（404）四十歲，居潯陽，任劉裕鎮(zhèn)軍參軍

二月，劉裕帥何無忌、劉毅等舉兵討伐桓玄。三月劉裕為鎮(zhèn)軍將軍，都督八州諸軍事。四月桓玄挾安帝至江陵。劉裕諸將與玄軍戰(zhàn)于湓口，大破之，進(jìn)據(jù)潯陽。加劉裕都督江州諸軍事，劉敬宣遷建威將軍、江州刺史。五月劉毅與桓玄大戰(zhàn)于崢嶸洲，桓玄兵敗被殺。盧循陷廣州，稱平南將軍（《晉書·安帝紀(jì)》、《資冶通鑒》卷一百一十三）

淵明服喪而畢，作劉裕鎮(zhèn)軍參軍，東下赴京口。

作《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》、《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》、《連雨獨(dú)飲》詩。據(jù)《晉書·安帝紀(jì)》、《文選》、殷仲文《解尚書表》等記載，劉裕于元興三年三月任鎮(zhèn)軍將軍，確鑿無疑，淵明入鎮(zhèn)軍將軍劉裕幕府在元興三年四、五月間。《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》則作于是年。詩中所抒發(fā)的全是懷舊思鄉(xiāng)之情。并決心“聊且憑化遷，終返班生廬”。最終返歸宜豐故里的田園。

王瑤注：《停云》詩“四十無聞，斯不足畏。二語，以為《停云》等三詩（《停云》、《時(shí)運(yùn)》、《榮木》）都是四言四章，而且前冠小序，序文句法也完全相同；詩題又都是以首句命名，當(dāng)為同年而作。乃系于晉安帝元興三年甲辰（四0四），淵明時(shí)年四十歲。

從《連雨獨(dú)飲》詩：“自我抱茲獨(dú)，亻黽俛四十年”二句，可以看出此詩作于元興三年（404）淵明四十歲。他在飲酒中論述人生的哲理，堅(jiān)信自然界的規(guī)律是有生必有死，世間并無長(zhǎng)生久視的神仙。詩中表現(xiàn)了詩人對(duì)人生的達(dá)觀態(tài)度和獨(dú)守“任真”的信念。

晉安帝義熙元年乙巳（405）四十一歲，居潯陽，為劉敬宣建威參軍，八月任彭澤縣令。

正月，劉毅入江陵，桓振眾潰。改元。三月晉安帝反正，自江陵，還京師。以劉裕為侍中、車騎將軍、都督中外諸軍事，徐、青二州刺史如故。劉毅使人言于裕曰，劉敬宣不豫建義，不宜為江州。敬宣不自安、自表解職，乃召還為宣城內(nèi)史。四月劉裕旋鎮(zhèn)京口，改授都督荊、司等十六州諸軍事，加領(lǐng)兗州刺史。（《晉書.安帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十四）三月、奉劉敬宣命至建康，又到叔夔族居地錢溪會(huì)見族人。是秋，八月經(jīng)叔夔薦為彭澤令。（《秀溪陶氏族譜.靖節(jié)公家傳》：“乙巳三月.敬 宣改宣城內(nèi)史，公適使都還，經(jīng)錢溪，復(fù)邦族，家甚貧。是秋八月，應(yīng)辟為彭澤令?！保┦辉隆拔邑M為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即解印綬。程氏妹卒于武昌。

作《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩、《歸去來兮辭》并序。

據(jù)《資治通鑒》，劉敬宣為建威將軍江州刺史，在元興三年五月。義熙元年三月，敬宣欲上表解職，淵明既為陶侃之后，又曾為劉裕參軍，且此時(shí)“耕植不足以自給”，故敬宣特示以“惠愛”辟為參軍，遣其奉表使都。淵明途經(jīng)錢溪（今安徽省貴池縣梅根港）時(shí)，寫下這首抒發(fā)思鄉(xiāng)之情和歸隱之念的《為建威參軍使都經(jīng)錢溪》詩。

劉祁《歸潛志》卷八云：“淵明《歸去來辭》前想象，后直述，不想侔?！睋?jù)序云：“乙巳歲十一月”，則本文作于義熙元年乙巳（405）辭彭澤令之初。逯系年將序和辭分別系于兩年即序?qū)懹诹x熙元年十一月，辭作于義熙二年春。當(dāng)是。淵明這篇辭，是他飽嘗了仕途的痛苦，看透了官場(chǎng)的腐朽，最終選擇歸隱的道路，并從此不再出仕的宣言。這篇辭寫歸家時(shí)的愉快心情和隱居的樂趣。融敘事、寫景、抒情為一體具有很高的藝術(shù)成就。

晉安帝義熙二年丙午年（406）四十二歲，居潯陽

十月，尚書論建義功，封劉裕豫章郡公，劉毅南平郡公，何無忌安成郡公。十二月，以何無忌為都督荊、江、豫三州八郡諸軍事、江州刺史。（《資治通鑒》卷一百一十四）

撫軍將軍劉毅鎮(zhèn)姑孰，以謝靈運(yùn)為紀(jì)室參軍。（《宋書》卷六十七《謝靈運(yùn)傳》）

周續(xù)之被命為撫軍將軍劉毅參軍，征太學(xué)博士，不就。（《宋書》卷九十三《周續(xù)之傳》）

是年春，寫成《歸去來兮辭》之辭，至此則成《歸去來兮辭》并序。李公煥《箋注陶淵明集》卷五引歐陽修曰：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來辭》一篇而己。”又引李格非曰：“陶淵明《歸去來兮辭》，沸然如肺腑中流出，殊不知有斧鑿痕”。

晉安帝義熙三年丁未（407）四十三歲，居潯陽

劉裕誅東陽太守殷仲文，南蠻校尉殷叔文，晉陵太守殷道叔，永嘉太守駱球及桓胤，并夷其族。

五月六日，程氏妹服制再周。

作《祭程氏妹文》。這篇祭文，作于是年五月。這時(shí)距程氏妹卒已滿十八個(gè)月，故曰服制再周。

晉安帝義熙四年戊申（408）四十四歲，居潯陽

正月，劉毅不欲劉裕入朝輔政，議以謝混為揚(yáng)州刺史。裕用參軍劉穆之計(jì)、至京師，遂為侍中，揚(yáng)州刺史、尚書事、徐、兗二州刺史如故。（《晉書、安帝紀(jì)》、《宋書》卷四十二《劉穆之傳》）六月中，尋陽舊宅遇火，燔毀殆盡，舉家寄棲舟中。

作《戊申歲六月中遇火》詩。戌申歲，指義熙四年（408）。此年柴桑城附近的上京居室焚燒殆盡，便只好住在門前的船中。至新秋之時(shí)，寫下這首詩。鐘秀編《靖節(jié)紀(jì)事詩品》卷二《寧靜》曰：“靖節(jié)此詩當(dāng)與挽歌三首同讀，才曉靖節(jié)一生學(xué)識(shí)精力有大過人處?！?/p>

晉安帝義熙五年己酉（409）四十五歲，居潯陽

三月，劉?？贡矸ツ涎?，四月發(fā)建康，帥舟師自淮入泗。五月，至下邳，步進(jìn)至瑯琊。六月，至東莞、下臨朐，圍廣固。北方之民執(zhí)兵負(fù)糧歸裕者，日以千數(shù)。九月加劉裕太尉，裕固辭。（《資治通鑒》卷一百一十五）

修葺茅茨，徙居西廬。

作《已酉歲九月九日》、《和劉柴?！?、《酬劉柴?！贰ⅰ敦?zé)子》詩。已酉歲指義熙五年（四0九）。邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三：“此詩亦賦而興也，以草木凋落，蟬去雁來，引起人生皆有沒意，似說得甚可悲。末四句忽以素位不顧外意掉轉(zhuǎn)，大有神力。章法之妙，與《詠貧士》次首同”。

蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷二：“酬和劉柴桑二詩，情真趣適。雖寄世中，卻游人外。潯陽三隱，如遺民乃知己，非續(xù)之可比也。”王瑤注謂作于義熙五年。逯系年同王瑤注。

據(jù)《命子》詩，儼生時(shí)淵明二十九歲，佟生于隆安四年庚子淵明時(shí)三十六歲，又據(jù)本詩“阿舒已二八”句，其《責(zé)子》詩當(dāng)作于義熙五年（409）。晉安帝義熙六年庚戌（410）四十六歲，居潯陽西廬

二月，劉裕下廣固城，俘慕容超，送建康斬之（南燕亡）。三月，廣州刺史盧循舉兵反，進(jìn)據(jù)尋陽，江州刺史何無忌戰(zhàn)死。五月，衛(wèi)將軍劉毅迎擊盧循，敗績(jī)。六月，庾悅為建威將軍、江州刺史，授劉裕太尉、中書監(jiān)，加黃鉞，裕受黃鉞，余固辭。七月，盧循攻荊州敗，自蔡州至尋陽。十二月，劉裕破盧循于豫章。淵明避戰(zhàn)亂，至九月中乃獲早稻。四體誠(chéng)疲，幸無異患，隱心愈固。作《庚戌歲西田獲早稻》、《悲從弟仲德》詩。

淵明自四十一歲辭去彭澤令歸田后，經(jīng)過多年的躬耕體驗(yàn)，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)有了更深的感受和思考。這首詩強(qiáng)調(diào)的是勞動(dòng)的重要性，“孰是都不營(yíng)，而以求自安。”以及他在勞動(dòng)過程中所得到的精神享受，“遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！?《悲從弟仲德》是詩人憑吊已故從弟仲德（蘇寫本作“敬德”）的舊宅有感而作。陳祚明《采菽堂古詩》卷十四：“其情頗真切，??公詩真率，每嫌體弱?！北磉_(dá)了詩人對(duì)這位親人的深切悼念。

晉安帝義熙七年辛亥（411）四十七歲，居潯陽南里

三月，劉裕始授太尉、中書監(jiān)。四月，盧循敗奔交州，刺史杜慧度大破之，循于龍編投水死。后將劉毅任江州都督兼刺史，移鎮(zhèn)豫章。毅以親將趙恢領(lǐng)千兵守尋陽。謝靈運(yùn)“亦隨劉毅至江州。入廬山，見慧遠(yuǎn)”。（《資治通鑒》卷一百一

十六、《謝靈運(yùn)集校注》顧紹柏）從西廬移居南里，與顏延之結(jié)鄰，八月，從弟敬遠(yuǎn)卒。作《移居》二首、《祭從弟敬遠(yuǎn)文》。

晉安帝義熙四年(408)六月，詩人在上京之居遭火災(zāi)，房屋焚毀。兩年后，即義熙六年（410）九月，又遷居南村，實(shí)現(xiàn)了他“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。”想往已久的愿望。此《移居》兩首詩，就是他這次遷居后的抒懷之作。方東樹《昭昧詹言》卷四：“《移居》二首，只是一任清真，而吐屬雅令，句法高秀”。

《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“歲在辛亥”，指晉安帝義熙七年（411）。這年的八月十九日，為堂弟敬遠(yuǎn)下棺安葬。淵明寫下了這篇祭文，以表示對(duì)情同手足，“父則同父，母則從母”堂弟敬遠(yuǎn)的深切悼念之情。

晉安帝義熙八年壬子（412）四十八歲，居潯陽南里

劉毅自謂復(fù)興晉室、功業(yè)足與劉裕相抗，雖權(quán)事推裕而心不服。毅既據(jù)上流，陰有圖裕之志，求兼督交、廣二州，裕許之。九月裕以詔書罪狀劉毅，并收毅弟劉藩、尚書仆射謝混，皆賜死。既而帥師討劉毅于江陵，毅敗自縊而死。是年孟懷玉為江州刺史，省潯陽縣入柴?？h，柴桑乃為郡治。殷景仁被命為太尉劉裕參軍，自尋陽南里移家東下。（《資治通鑒》卷一百一

十六、《劉毅傳》）

作《與殷晉安別并序》。此詩，乃淵明追述與殷晉安同游共處之樂，緬懷于彼此之間的深厚情誼；殷因調(diào)職太尉參軍自潯陽移家東下，作此詩相贈(zèng)。逯欽立《陶淵明事跡詩文系年》：“系此詩系義熙八年（412），即陶淵明移居南村一年之后所作?！?/p>

晉安帝義熙九年癸丑（413）四十九歲，居潯陽南里

前將軍諸葛長(zhǎng)民及其弟輔國(guó)將軍諸葛黎民貳於劉裕。劉裕自江陵還都，即并殺之。七月，朱齡石伐蜀克成都，斬蜀王譙縱。（《晉書.安帝紀(jì)》）劉遺民不應(yīng)征辟，劉裕以高尚人相禮，遂其初心。九月，慧遠(yuǎn)作《萬佛影銘》。（釋元康《肇論疏》引慧遠(yuǎn)《劉公傳》）

征著作佐郎，不就。劉遺民亦于本年辭昭命。淵明與雁門周續(xù)之，彭城劉遺民稱之為《尋陽三隱》。

作《五月旦作和戴主簿》和《形影神并序》詩三首。

詩人從時(shí)光的流逝，季節(jié)的回環(huán)往復(fù)和景物的榮衰更替，而體悟到人生有始亦必有終的道理，以遇事達(dá)觀視之，何必訪仙祈求長(zhǎng)生的觀念，寫成《五月旦作和戴主簿》。從詩的“發(fā)歲始俛仰，星紀(jì)奄將中”二句來看，此詩當(dāng)作于丑年。因陶生平值丑年者，一為隆安五年辛丑，時(shí)年三十七歲，一為義熙九年癸丑，時(shí)年四十九歲；一為宋元嘉二年乙丑，時(shí)年六十一歲。陶與江州官員往來，率在義熙年間，故知星紀(jì)指癸丑年。

《形影神》三首集中體現(xiàn)了陶淵明的哲學(xué)觀和人生觀。近代大史學(xué)家陳寅恪稱《形影神》為“新自然說”；稱淵明“實(shí)為吾國(guó)中古時(shí)代之大思想家，豈僅文學(xué)品節(jié)居古今之第一流，為世所共知者而已哉”。晉宋時(shí)期社會(huì)**，宗教神學(xué)泛濫。廬山東林寺名僧惠遠(yuǎn)，大力宣傳凈土宗教義，在此之前撰有《形盡神不滅》及《萬佛影銘》等，宣揚(yáng)人死之后靈魂可以離開形影而獨(dú)立存在，并通過輪回獲得來生的幸福。陶淵明這首詩就是針對(duì)慧遠(yuǎn)而發(fā)的。晉安帝義熙十年甲寅（414）五十歲，居潯陽舊居

司馬休之在江陵，頗得江、漢民心。三月休之子文思捶殺國(guó)吏，劉裕誅其黨而執(zhí)文思送休之，意欲休之殺之。休之但表廢文思，裕不悅，以江州刺史孟懷玉兼督豫州六郡以備之。（《資治通鑒》卷一百一十六）

是年，淵明從南里歸舊居。作《還舊居》詩。據(jù)詩中“疇昔家上京，六載去還歸”和“?？执蠡M，氣力不及衰”四句，可知淵明四十四歲時(shí)舊居遭火災(zāi)，移居南里六年后再返歸舊居，正是五十歲。他回到闊別已久的舊居，見物是人非，大有淪桑之悲。在感慨萬千之中，尤覺歲月易逝，人生無常，于是寫下了這首凄涼哀怨的詩歌。

晉安帝義熙十一年乙卯（415）五十一歲，居潯陽舊居

正月，太尉劉裕率師征討荊州刺史司馬休之。休之上表罪劉裕，舉兵抗之、兵敗。劉裕軍于江陵，休之奔后秦。詔劉裕大傅、揚(yáng)州牧，劍履上殿，入朝不拜。四月，青、冀二州刺史劉敬宣被其參軍司馬道子小將猛子所殺。（《資治通鑒》卷一百一十七）

江州刺史孟懷玉卒于官。后將軍劉柳由吳國(guó)內(nèi)史轉(zhuǎn)為江州刺史，顏延之為劉柳后軍功曹居尋陽。是年，劉遺民卒。淵明思?xì)w宜豐故里，病疾加劇而止。作《雜詩十二首》、《挽歌詩三首》。

《雜詩》中的前八首多感嘆貧困年衰，應(yīng)是淵明晚年之作。據(jù)第六首云：“昔聞長(zhǎng)老言，掩耳每不喜，奈何五十年，忽已親此事?！眲t可論定前八首作于淵明已滿五十歲而作。后四首內(nèi)容與前八首不類，應(yīng)屬中年作品。第九首：“慷慨思南歸，路遐無由緣。關(guān)梁難虧替，絕音寄斯篇?！边@正是說他想念故鄉(xiāng)，一定要回歸尋陽之南的宜豐故里。但因路遠(yuǎn)迢迢，關(guān)山津梁難于通達(dá)。只好將對(duì)家鄉(xiāng)思戀之情寄于筆下詩篇。

顏延之《陶征士誄》曰：“年在中身，疢惟痁疾，視化如歸，臨兇若吉?！薄杜c子嚴(yán)等疏》云：“天地賦命，生必有死......吾年過五十。......疾患以來，漸就衰損。......自恐大分將有限也?！笨芍獪Y明五十一時(shí)瘧疾病至重，以為不久于世，便與五子立下遺言，擬就挽辭。

晉安帝義熙十二年丙辰（416）五十二歲,居潯陽舊居

春、殷晉安為劉裕太尉參軍，移家東下。正月，加太尉劉裕兗州刺史，都督南秦州，凡都督二十二州。二月加劉裕中外大都督。六月，江州刺史劉柳卒，檀韶繼為江州。顏延之離開江州返建康，任豫章公世子中軍行參軍。八月，劉裕帥師發(fā)建康北伐后秦姚泓。十二月，詔以裕為相國(guó)、宋公。（《晉書·安帝紀(jì)》、《宋書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十七）淵明與顏延之結(jié)鄰，過從甚密。八月，檀韶請(qǐng)周續(xù)之出州，與祖企、謝景夷三人，共在城北講《禮》，加以讎校。八月中于下潠田刈稻。是年冬，與“翟氏攜幼子佟回歸宜豐故里，葺理南山舊宅而居，名舊宅“園田居”。

作《示周續(xù)之祖企謝景夷三郎》、《酬劉柴?！?、《丙辰八月中于下潠田舍獲》詩。

《蕭傳》：“刺史檀韶苦請(qǐng)續(xù)之出州，與學(xué)士祖企、謝景夷三人，共在城北講禮加以讎校，所住公廨，近于馬隊(duì)。”故淵明示其詩云；“周生述孔業(yè)，祖謝響然臻；馬隊(duì)非講肆，校書亦已勤?！睋?jù)《宋書·檀韶傳》，韶于義熙十二年（416）為江州豫州之西陽，新蔡二郡諸軍事，江州刺史，則此詩當(dāng)作于是年?！缎阆帐献遄V·靖節(jié)公家傳》云：“甲寅，有南山舊宅之思（詩云：去去欲何之，南山有舊宅），尋遇劇疾而止，（公恐不起，有與儼等疏，時(shí)年五十）。丙辰冬乃與翟氏攜幼子佟還宜豐（詩云：命室攜童弱，良日偕遠(yuǎn)游）。葺理南山舊宅而居之”?？梢姟冻陝⒉裆！吩娮饔谑悄甓?/p>

晉安帝義熙十三年丁巳（417）五十三歲，居南山“園田居”

八月，晉將王鎮(zhèn)惡入長(zhǎng)安，姚泓降，后秦亡。九月劉裕至長(zhǎng)安，送姚泓于建康，棄市。十一月，劉裕以次子義真為都督雍、梁、秦三州諸軍事，安西將軍，領(lǐng)雍、東秦二州刺史。十二月，劉裕東還。（《資治通鑒》卷一百一十八）

八月，釋惠遠(yuǎn)卒。謝靈運(yùn)《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“春秋八十有四，義熙十三年秋八月六日甍?！?是年，在南山下之秀溪興建“松菊?qǐng)@”、“菊軒”、“柳齋”等，在此種植菊花，棲憩休閑。

作《贈(zèng)羊長(zhǎng)史并序》、《歸園田居》五首、《歸鳥》、《飲酒》二十首詩。《歸園田居》其一曰：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。”說明此五首詩乃淵明五十二歲回歸故里后之作?！缎阆帐献遄V.靖節(jié)公家傳》中載：“丙辰冬，與翟氏攜幼子佟還宜豐??時(shí)公去此垂三十矣?！睖Y明在二十九歲起為江州祭酒之前，“良以家弊，始東西游去，強(qiáng)顏漫仕”?！懊椭疽菟暮?，騫翮思遠(yuǎn)翥”，先后五次離開故里，到過張掖、幽州、錢溪、東隅、尋陽等地“去學(xué)仕，復(fù)邦族”。加上他自出仕至五十二歲回歸故里二十四個(gè)年頭，乃“一去三十年”不為虛，且與詩其四曰“一世異朝市，此語真不虛”句正相呼應(yīng)。淵明回歸故里之時(shí)，康樂公謝玄與子謝瑍均早已死去，由孫謝靈運(yùn)嗣爵，而靈運(yùn)不居此地，且被降為侯，后又被劉裕誅殺，爵地皆廢除。詩人回到故里后復(fù)整田業(yè)。鄉(xiāng)親喜其遠(yuǎn)歸送酒慰勞，“壺漿遠(yuǎn)見候，疑我與時(shí)乖。”于是他在故里南山“園田居”寫下了《飲酒》詩二十首?！侗綒q八月中于下潠田舍獲》詩云：“曰余作此來，三四星火頹”?！讹嬀啤吩娖涫旁疲骸叭饺叫菤饬?，亭亭復(fù)一紀(jì)”。這說明淵明歸田在義熙元年乙巳，十二年為一紀(jì)，則《飲酒》詩當(dāng)作于義熙十三年。在這二十首詩中，詩人多方面反映了自己的生活、思想、志趣與情操。此詩無論就內(nèi)容還是藝術(shù)而言，都足以代表陶詩成熟時(shí)期的風(fēng)格。因此深受歷代人們的喜愛?！稓w鳥》詩云：“遠(yuǎn)之八表，近憩云岑?！薄半m不懷游，見林情依。”“豈思天路，欣反舊棲。”可知此詩皆比也，與《歸去來兮辭》，與《飲酒》詩其四“棲棲失群鳥，日暮猶獨(dú)飛?！迸c其五“采菊東籬下，悠然見南山”同意，都是老年回歸故里之作。

晉安帝義熙十四年戊午（418）五十四歲。居南山“園田居”

六月，劉裕受相國(guó)、宋公、九錫之命，行參軍殷景仁為秘書郎。十一月關(guān)中復(fù)失。十二月，劉裕殺晉安帝司馬德宗于東堂、立司馬德文，是為恭帝。是年六月王弘為劉裕尚書仆射，同年遷監(jiān)江州豫州之西陽、新蔡二郡諸軍事，撫軍將軍、江州刺史。永初元年，加散騎常侍。三年入朝。（《晉書.安帝紀(jì)》）、《宋書》卷四十二《王弘傳》）

淵明征著作佐郎不就。日游秀溪之境。是年張野卒。

作《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》。本詩云：“結(jié)發(fā)念善事、亻黽 俛六九年”?！傲拧敝肝迨臍q。蔣薰評(píng)《陶淵明詩集》卷二:“公年五十余作此詩，追念前此，饑寒坎坷，發(fā)為悲歌，惟龐、鄧如鐘期可與知已道也。??” 晉恭帝司馬德文元熙元年已未（419）五十五歲，居南山“園田居”

七月，宋公劉裕入朝受進(jìn)爵為王之命，裕辭。八月，移鎮(zhèn)壽陽。十二月，劉裕加殊禮，進(jìn)王太妃為太后，世子為太子。（《宋書武帝紀(jì)》、《資治通鑒》鄭一百十八）

在故里秀溪“環(huán)秀居”課耕論道。從此后人叫其地為“賢講”。作《桃花源記并詩》，《諸人共游周家墓柏下》詩。

清姚培謙，《陶謝詩集》引翁同和語：“義熙十四年，劉殺晉安帝立恭帝。逾年，晉室遂亡。史稱義熙末。潛征著作佐郎不就。桃花源避秦之志，其在斯時(shí)？”據(jù)唐長(zhǎng)儒先生所考，淵明與劉敬叔均在荊州時(shí)獲悉桃花源故事。淵明仕于江陵，其時(shí)在晉安帝隆安，元興之間（397-402）則《桃花源記》并詩當(dāng)作于此后。洪邁：《容齋隨筆三筆》認(rèn)為淵明作記之意乃借秦以喻劉裕。黃文煥《陶詩析義》卷四謂“蓋以避宋之懷匹秦也”。這篇作品境意奇妙，寓意深刻，標(biāo)志著作者的社會(huì)理想所達(dá)到的高度。他以虛構(gòu)的方式，描述了一幅沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫、沒有剝削、人人勞動(dòng)、平等自由、道德淳樸、寧靜和睦的社會(huì)生活圖景──桃花源，寄托了作者美好的社會(huì)理想，和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿與否定，在一定程度上也反映了廣大人民群眾追求美好生活，反對(duì)剝削、壓迫的心愿。

《諸人共游周家墓柏下》詩，隱藏著詩人內(nèi)心深處的苦悶：“余襟良已殫”。清代王夫之說此詩“筆端有留勢(shì)”，具有含蓄深厚的特點(diǎn)。此詩是為周訪之父和本人，還是為周訪之后人而作，難以定論。

宋武帝永初元年庚申（420）五十六歲，居南山“園田居”

六月，劉裕篡晉，稱宋，即皇帝位。廢晉恭帝為零陵王，改元永初。詔晉氏封爵，當(dāng)隨運(yùn)改，獨(dú)置始興，廬陵、始安、長(zhǎng)沙、康樂五公，降爵為縣公及縣侯，以奉王導(dǎo)、謝安、溫嶠、陶侃、謝玄之祀。淵明更名為“潛”。以示對(duì)劉裕篡晉的不滿。

作《五柳先生傳》：“五柳寓五子也”?！短赵娤的辍罚骸板职矗捍恕段辶壬穫鳛橥砟晁??！绷衷沏懺u(píng)注《古文析義》謂：“此傳無懷，葛天。暗寓不仕宋意?！眳浅??！豆盼挠^止》謂：“‘劉裕晉祚，恥不復(fù)仕，’號(hào)五柳先生，此傳乃自述其生”。

淵明有感于易代，又作《擬古》詩九首。詩人自抒懷抱，大多為憂國(guó)傷時(shí)，寄托感慨之作，其中多有托古諷今，暗指劉裕篡晉，故定于本年。

《讀史述九章》。各章皆四言韻語，為詩人讀《史記》時(shí)有感而作。《夷齊》章云：“天人革命，絕景窮居。”《箕子》：“去鄉(xiāng)之感，猶有遲遲。知伊代謝，觸物皆非?！泵鲗憣?duì)易代不滿。

宋武帝永初二年辛酉（421）五十七歲，居尋陽舊居

九月，劉裕以毒酒一甕授前瑯琊令張祎，使酖殺零陵王司馬德文。祎自飲而卒。裕乃令兵人以被掩殺之。（《晉書.恭帝紀(jì)》、《張祎傳》、《資治通鑒》卷一百十九）

淵明是年春，離開宜豐故里往柴桑視其子儼等。

秋，淵明應(yīng)江州刺史王弘之邀，參加在湓口為庾登之入京都、謝瞻赴豫章所設(shè)的送別宴。作《于王撫軍座送客》詩。《宋書.王弘傳》：“王弘于義熙十四年刺江州，至永初三年入朝。進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍?！备鱾餮酝鹾朐趶]山半道邀淵明則在是年之夏。秋在湓口即席作此“送客”詩。

同年又作《述酒》詩。這是為零陵王而逝作的哀詩。作者用隱晦曲折的語言，表達(dá)了他對(duì)劉裕篡權(quán)丑行的極大憤慨，同時(shí)也表現(xiàn)出他不肯與當(dāng)權(quán)者同流合污的抗?fàn)幘瘛?/p>

宋武帝永初三年壬戌(422)五十八歲，居尋陽舊居

正月，徐羨之為司空、錄尚書事，江州刺史王弘以撫軍將軍進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍。五月，宋武帝劉裕卒，太子義符即帝位，是為少帝。（《宋書·武帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十九）

作《讀山海經(jīng)十三首》。王瑤注謂，第十一首“巨猾肆威暴”，顯然是為劉裕弒逆而作。又據(jù)第一首“孟夏草木長(zhǎng)”句，謂本詩作于零陵王被害的次年，即宋武帝永初三年壬戌（422）。

宋少帝景平元年癸亥（423）五十九歲，居尋陽舊居

正月，大赦，改元。四月檀道濟(jì)北征。閏四月，魏拔宋虎牢，占領(lǐng)司、豫、兗郡縣，十一月，魏攻許昌、汝陽，宋兵潰。（《宋書.少帝紀(jì)》、《資治通鑒》卷一百一十九）

是年，作《感士不遇賦》并序。這篇賦的主意，是抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)政治的腐朽與道德風(fēng)尚的敗壞。他認(rèn)為遵守信義、不忘忠孝，是人類的美好品德；胸懷淳樸，心地清靜，是君子格守的素志。這些，都已消失了。于是虛偽之風(fēng)盛行，廉潔謙讓的操行在民間漸被談忘，追逐高官厚祿的僥幸之心在官場(chǎng)上日益泛濫。人云亦云誹謗異已，憎恨別人在已之上；把聰明之人說成糊涂，將正直之士視為狂妄。坦誠(chéng)公正無猜忌，最終受辱遭誹謗。最后淵明以“擁孤襟以畢歲，謝良價(jià)于朝市”之語，表示自己懷抱孤介之情安度此生，絕不出賣靈魂損我心志。從賦的內(nèi)容來看，當(dāng)為晉宋易代之后而作，王瑤亦注系之宋永初三年所作，故系于此年。

宋文帝元嘉元年甲子（424）六十歲，居潯陽舊居

南豫州刺史廬陵王義真，與太子左衛(wèi)率謝靈運(yùn)、員外常侍顏延之等情好款密，嘗云：“得志之日，以靈運(yùn)，延之為宰相”，靈運(yùn)亦自謂才能宜參權(quán)要，常懷憤悒。錄尚書事徐羨之等以為靈運(yùn)，延之構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政、出靈運(yùn)為永嘉太守，延之為始安太守。五月，王弘、檀道濟(jì)入朝，與徐羨之等共謀廢立。六月，廢義符為營(yíng)陽王，旋又殺之。八月，宜都王義隆入篡皇位，致景平二年為元嘉元年。徐羨之進(jìn)位司徒，王弘進(jìn)位司空，傅亮加開府儀同三司，謝晦進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，檀道濟(jì)進(jìn)號(hào)征北將軍。（《宋書·少帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》、《資冶通鑒》卷一百四十）。

是年，顏延之為始安太守（郡所在今桂林市），道出潯陽，以錢貽陶。宋·沈《傳》：“先是，顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽與潛情牧。后為始安郡，經(jīng)過，日日造潛，每往必酣飲致醉。臨去，留二萬錢與潛，潛悉送家稍就取酒”。

淵明久病。春.作五言《答龐參軍》詩。冬作四言《答龐參軍》詩?！端螘の牡奂o(jì)》云：“元嘉元年八月癸卯，撫軍將軍荊州刺史謝晦，進(jìn)號(hào)衛(wèi)將軍，知龐氏此春仍以撫軍參軍赴江陵之任，淵明以五言詩送別。至冬，則以衛(wèi)軍參軍銜命使都，淵明又有四言詩云贈(zèng)遺也?！?/p>

宋文帝元嘉三年丙寅（426）六十二歲。居潯陽舊居。

正月，帝下詔暴徐羨之、傅亮、謝晦殺營(yíng)陽、廬陵王之罪，命有司誅之。羨之自經(jīng)死，亮被收誅死?；迺r(shí)為荊州刺史帝發(fā)兵討晦。帝以王弘、檀道濟(jì)始不預(yù)廢弒之謀、弘弟曇首又為帝所親委、遂征王弘為侍中、司徒、錄尚書事、揚(yáng)州刺史。二月，帝發(fā)建康。劉彥之、檀道濟(jì)大破荊州刺史謝晦，晦被擒送京師斬首。三月，帝還建康，征謝靈運(yùn)為秘書監(jiān)。顏延之為中書侍郎。五月，檀道濟(jì)為征南大將軍，開府儀同三司、江州刺史。（《宋書·文帝紀(jì)》、《宋書》卷四十三《檀道濟(jì)傳》、《資治通鑒》卷一百二十）

檀道濟(jì)往候淵明饋以粱肉。淵明麾而去之。作《有會(huì)而作并序》、《乞食》、《詠貧士》詩。元嘉三年，天下大旱且蝗?！队袝?huì)而作》序中：“頗為老農(nóng)，而值年災(zāi)”。詩中又云：“當(dāng)善粥者心，深念蒙袂非。嗟來何足吝，徒沼空自遺”。逯系年椐《蕭傳》所載江州刺史檀道濟(jì)饋淵明梁閱事，謂此詩作于元嘉三年丙寅（426）。這與詩其七：“惠孫一晤嘆，腆贈(zèng)意莫酬。”二句相吻，又詩其二云：“凄厲歲云暮”，則此詩當(dāng)作于元嘉三年冬日。

據(jù)《有會(huì)而作》詩，淵明于元嘉三年（426）時(shí)，備受饑餓之苦?！镀蚴场吩姰?dāng)與《有會(huì)而作》詩同時(shí)作。此詩寫得悲憤而寄慨遙深。比較真實(shí)地反映了陶淵明晚年生活貧困的一個(gè)側(cè)面，而且也真實(shí)地反映出陶淵明固窮守節(jié)，決不向權(quán)貴妥協(xié)的性格?！对佖毷俊菲呤祝渍驴偯埃握伦栽?，下五章詠古代貧士，表達(dá)效法古賢，固窮守志的節(jié)操，以及不慕名利的情懷。

宋文帝元嘉四年丁卯（427）六十三歲，居潯陽舊居

九月，淵明自恐大分有限，作《自祭文》、《挽歌詩》三首。卒于潯陽某里。顏延之作《陶征士誄》謚曰請(qǐng)節(jié)。

《自祭文》曰：“歲惟丁卯，律中無射。陶子將辭逆旅之館，永歸于本宅?！薄锻旄柙姟罚骸皣?yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊”。顏誄：“春秋若干，元嘉四年月日，卒于尋陽縣之某里?！薄霸冎T友好，宜謚曰靖節(jié)征士。”

淵明逝世后，歸葬宜豐故里。《大元大一統(tǒng)志》九五新昌州古跡下載：“淵明讀書堂在新昌州。按《輿地紀(jì)勝》：在州延禧觀（崇真觀）之七里山有洗墨池、藏書墩，在書堂前。其墓猶存觀內(nèi)。又有淵明祠。其故里在義鈞鄉(xiāng)、至今居民多陶姓?！?/p>

第二篇：淺談陶淵對(duì)明詩歌的審美追求

編輯寄語：陶淵明在“素”中發(fā)現(xiàn)了意、道之真，并且體味到了真美，從而歸田園居，愛在其中，樂在其中，游在其中，靈魂獲得真正的自由。田園是陶淵明的心靈家園。

陶淵明今存詩歌共125首，不足萬言。從題材和內(nèi)容來看，大體可以分為詠懷、田園、哲理三類。其中重點(diǎn)描寫田園景色和田園生活，宜劃入田園詩的，約30首左右。其詩歌具有“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”(蘇軾《東坡題跋·評(píng)韓柳詩》)的魅力，隨著時(shí)代的衍變，這種“素”的美愈來愈現(xiàn)出其光輝，倍受人們推崇。我們認(rèn)為，陶主體個(gè)人對(duì)“素”的審美追求，詩化了平淡素樸的田園生活，使得普通的農(nóng)村生活具有了獨(dú)特的“田園風(fēng)光”之美學(xué)意義，這也給現(xiàn)代社會(huì)審美追求以重要啟示。

“素”在中國(guó)古典美學(xué)中一直有著重要地位和價(jià)值?！吨芤住ぢ呢浴分杏小俺蹙牛芈耐?，無咎。”強(qiáng)調(diào)“素履”;《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之《揚(yáng)之水》篇中有“素衣朱衣暴 ”、“素衣朱繡”的審美態(tài)度，即樸素(白色或者其它不艷麗的純色，面料普通)的衣服上外加一件紅色的衣服或者刺上紅色繡花，“素”與“朱”相互襯托為美;《詩經(jīng)·國(guó)風(fēng)》之《素冠》篇也提到“素冠”、“素衣”;《論語》中也記載，孔子與學(xué)生討論《詩經(jīng)》，學(xué)生子夏問：“巧笑倩兮，美目盼兮，何謂也?”孔子曰：“繪事后素?！敝袊?guó)美學(xué)極為推崇“素”之美。

陶淵明的詩歌中多次寫到“素”：

白日淪西阿，素月出東嶺。(《雜詩八首》，其二)

素礫修渚，南無馀云。(《述酒》)

素驥鳴廣陌，慷慨送我行。(《詠荊軻》)

和澤周三春，清涼素秋節(jié)。(《和郭主簿二首》，其二)

素標(biāo)插人頭，前途漸就窄。(《雜詩八首》，其七)

素顏斂光潤(rùn)，白發(fā)一已繁。(《歲暮和張常侍》)

檢素不獲展，厭厭竟良月。(《和郭主簿二首》，其二)

一形似有制，素襟不可易。(《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》)

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。(《移居二首》，其一)

君其愛體素，來會(huì)在何來?(《答龐參軍》)

若不委窮達(dá)，素抱深可惜。(《飲酒二十首》，十五)

促席延故老，揮觴道平素。(《詠二疏》)

從以上詩句我們可以看出，在陶詩中，“素”主要指：

1、自然界的景、物、季節(jié)之“素”，如“素月”、“素礫”、“素驥”、“素秋節(jié)”;

2、人的膚發(fā)容顏氣質(zhì)之“素”：“素標(biāo)”、“素顏”;

3、人的思想心愿、胸襟抱負(fù)和生活行為等之“素”，如：“檢素”、“素襟”、“素心”、“體素”、“素抱”、“平素”。陶的思想抱負(fù)、性格愛好、審美情趣，都是喜“素”的。

在漢語里，“素”的含義大致如下：①本色，白色;②顏色單純，不艷麗;③蔬菜、瓜果等食物(跟“葷”相對(duì));④本來的，原來的;⑤帶有根本性質(zhì)的物質(zhì);⑥素來，向來。[1]那么在陶詩中，“素”具體指什么呢?

田園之“素”。陶之“田園”具有以下含義：

1、家園和故鄉(xiāng)?！澳烤氪ㄍ井?，心念山澤居?！碧諟Y明自幼生活在潯陽柴桑(今江西九江西南)的廬山腳下，他熱愛這里，不完全是因?yàn)檫@里風(fēng)景十分優(yōu)美，更重要的是，這里是他的故鄉(xiāng)和家園，不是陌生的“異”地。敦親睦族、友于兄弟、命室遠(yuǎn)游、交歡稚子、解顏勸農(nóng)、雞招近局，他可以盡情享受天倫之樂、朋友之情。

2、與官場(chǎng)和世俗間互相對(duì)立之隱居地。“靜念園林好，人間良可辭。”農(nóng)村環(huán)境事簡(jiǎn)人靜，沒有都市的喧囂紛擾和凡夫俗子所追求的功名利祿。因?yàn)閷?duì)世俗生活和名教禮法的厭惡和鄙棄，他選擇了“園林”，“隱居以求其志”(《論語》)。

3、躬耕自資之田地。他不以躬耕為恥，不以仕進(jìn)為榮。仕宦歸來以后，更是“未嘗有所造詣，所之唯之田舍及廬山游觀而已”(《晉書·隱逸傳》)，以“老農(nóng)”自期自許。他從普通的農(nóng)村躬耕田地中品出清淳的素美。

4、身心歸宿之自然。他和自然有著不可分離的血緣關(guān)系?！扒д嫒f確：心靈愈無邪，愈美，它就愈加與其它被稱作沒有心靈的幸運(yùn)的生命親密無間?！盵2]飛鳥、游魚、蒼松、籬菊、炊煙、新苗、濁酒、清澗，都是他親密的朋友，他的情與萬物的情有一種共鳴。不是旁觀者，不是欣賞者，不是過客，更不是占有者、附庸風(fēng)雅者，他是自然界的一員，完全地歸化自然。

5、寄寓理想之樂園?！独献印分忻鑼懙摹靶?guó)寡民”社會(huì)：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗?！蔽鲿x葛洪《抱樸子外篇·詰鮑篇》：“曩古之世，無君無臣。穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息。泛然不系，恢爾自得?！睕]有君主、沒有剝削、自耕自食、自由平等的人間樂園，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民向往和平勞動(dòng)、幸福社會(huì)的美好愿望，是他們對(duì)理想農(nóng)業(yè)社會(huì)的追求。陶之《桃花源詩》進(jìn)一步描繪和改善了這種理想。[3]總之，田園是陶生命的依托，精神的支柱。田園即陶，陶即田園。

生活之“素”：耕種、讀書、飲酒、寫作。

1、耕種。其實(shí)中國(guó)儒家傳統(tǒng)起初是重視躬耕生活的?！渡袝び輹分洞笥碇儭菲唬骸疤熘畾v數(shù)在汝耕”?！渡袝ぶ軙分稛o逸》篇也多次提到“知稼穡之艱難”。陶淵明認(rèn)為：“舜既躬耕，禹亦稼穡?！狈磳?duì)“孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履?！倍浴耙率钞?dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺”的實(shí)際行動(dòng)重新提倡了“民生在勤，勤則不匱”的重農(nóng)思想，過著“朝為灌園，夕偃蓬廬”的躬耕生活。

2、讀書?！昂米x書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！弊x書使他打破了現(xiàn)在的界限而游心于千載，發(fā)現(xiàn)許多可當(dāng)友的古人。他“用讀書來充實(shí)人生，擴(kuò)大生活空間”，“他的精神因此獲得新的超越和自由?！?朱光潛《陶淵明》)

3、飲酒。他的酒與詩合二為一。蕭統(tǒng)《陶淵明集序》：“有疑陶淵明之詩，篇篇有酒;吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡?！贝_實(shí)，陶淵明醉翁之意不在酒，“悠悠迷所留，酒中有深味?！痹谟凇拔丁?，在于“適”，在于超然物外、物我皆忘。另外，喝酒還能夠盡情發(fā)泄郁積胸中的煩悶，帶給他生命的深層感悟和沉醉以及極大的愉悅?！爸杏x縱遙情，忘彼千載憂?！?/p>

4、寫作。“嘗著文章自娛，頗示己志，忘懷得失?！碧諟Y明寫詩目的在于自娛，樂其志、示己志、寄其意。他寫詩完全是一種自我的行為，自然而然的行為，是愛好和情感的真實(shí)渲泄，而不是嘩眾取寵，邀取功名。朱熹曰：“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出?！?吳瞻泰《陶詩匯注》引朱子文集)陶淵明耕地、讀書、喝酒、吟詩的生活，在崇尚虛榮的人看來，無疑是枯槁平淡的，但這正是樸實(shí)中的大美。素靜、平淡、悠閑、自由，這種生活是詩化的生活，是多少人渴望而又不可得的生活(大多數(shù)表面上喜愛“素”的人不過是葉公好龍罷了，他們不能夠真正甘于“素”)。陶之人生是藝術(shù)的人生，是自我本性覺醒之真正人生。

性格志趣之素。閑靜之性：梁朝蕭統(tǒng)《陶淵明傳》：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文;穎脫不群，真自得?！彼非蟆鞍寥蛔宰悖愫妗！币惨庾R(shí)到自己“閑靜少言，不慕榮利”，“性剛才拙，于物多忤。自量為己，必貽俗患?！北闼餍浴梆B(yǎng)真衡茅下，庶以善自名?！睉延裰荆禾諟Y明早年“猛志逸四?！?，晚年“猛志固長(zhǎng)在”，是一個(gè)很有思想抱負(fù)的人?？墒撬帟r(shí)代社會(huì)政治的紛亂和黑暗不允許他實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，“但恨殊世，邈不可追?！彼恍加谂c“清醒”的世俗之徒為伍。既不能實(shí)現(xiàn)大鵬之志，便樂于做在泥中弋行的烏龜，“見素抱樸”，“被褐而懷玉”(《老子》)。自由之思：他是一個(gè)酷愛自由的人。生活的目的就在于生命本身的自由，田園是他的家園，他可以在此通過生產(chǎn)實(shí)踐找到生命的價(jià)值，做他自己，而不必去面對(duì)自己厭惡的那些俗人。陶所喜歡的是與自然萬物共伍，悠游自在的生活。正如《論語·先進(jìn)》中所描寫的那樣：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！鄙硇耐耆淖杂?。

“素”，是一種寧靜平和的田園生活，是個(gè)人性格志趣的本真表現(xiàn)，更是自我心甘情愿的自由選擇。為什么陶淵明對(duì)“素”如此情有獨(dú)鐘呢?因?yàn)樗谶@種平平淡淡的田園生活中，悟出了“意”、“道”之“素”真;在普普通通的山水自然中，發(fā)現(xiàn)了天然的“素”美，從中得到審美的樂趣，心靈得到極大解放。

“素”是生活和襟懷，是甘于平凡，而“真”則是“素”的哲理化，是一種對(duì)人生的終極關(guān)懷。陶詩之真主要表現(xiàn)在“真意”和真“道”。陶詩中“意”的含義有意思之本意、知己之意、世俗之意、固貧之意、自由之意、素之真意等等，最為突出表達(dá)的無疑是“真意”?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言。”陶淵明認(rèn)為自然的平凡、普通不是平庸，其中有真意，有不平凡，這正是他思想的深刻之處。陶在“素”中發(fā)現(xiàn)“真意”，他之意境可謂真境界也，正如王國(guó)維《人間詞話》中評(píng)其“采菊東籬下，悠然見南山”之句曰：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。??無我之境，人惟于靜中得之。??故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”這種“真意”是自身的生命意識(shí)與大自然的生生氣韻相融合，并最終達(dá)到物我兩忘。陶發(fā)現(xiàn)了天地萬物本性的真意，“大象無形”(《老子》)，自然的和諧境界只能是一種不可言說之言說，只能是“余味曲包”(劉勰《文心雕龍》)，“寄意一言外，茲契誰能別?！边@就是天地之大道。

那么，何謂陶推崇之真“道”也?其

一、自然之道。老子主張萬物“復(fù)歸于樸”(《老子》)，莊子主張“天道無為而自然”(《莊子·至樂》)。道家思想對(duì)淵明有很大影響。恰如陳寅恪《陶淵明之思想與清談之關(guān)系》中所說：“??淵明之思想為承襲魏、晉清談演變之結(jié)果及依據(jù)其家世信仰道教之自然說而創(chuàng)改之新自然說??又新自然說不似舊自然說之養(yǎng)此有形之生命，或別學(xué)神仙，惟求融合精神于運(yùn)化之中，即與大自然為一體??”陶深諳自然之“道”，并且認(rèn)為人道即天道：“寒暑有代謝，人道每如茲?！比吮３痔煨缘耐緩骄褪腔貧w自然之道：“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”自由自在，順化自然之“樸”。其

二、內(nèi)圣之道。儒家思想也對(duì)陶影響很深。陶的歸田，并不是簡(jiǎn)單意義上的遁世?！八麤]有那種后期封建士大夫?qū)φ麄€(gè)社會(huì)的空漠之感，相反，他對(duì)人生、生活、社會(huì)仍有很高的興致。”[4]他依舊關(guān)心時(shí)事，不能“外王”，便力圖“內(nèi)圣”，追求人格的完美，“窮則獨(dú)善其身”(《孟子》)，恬適地過著一種普通老百姓的生活。“朝與仁義生，夕死復(fù)何求。”他的行為是真正意義上的“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷”(孔子《論語·衛(wèi)靈公》)。恰如蘇軾所言：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌;欲隱則隱，不以去之為高;饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢者，貴其真也?！?《書李簡(jiǎn)夫詩集后》)實(shí)際上，普通生活正是道的表現(xiàn)形式之一，道就存在于“素”的生活中。陶在超越物欲，追求精神的同時(shí)，也就實(shí)現(xiàn)了“道”。他達(dá)到了“賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！?《論語》《雍也》篇)的真圣人的境界。回歸自然、生活田園、張揚(yáng)真我，這就是道，就是圣，就是真。陶淵明化道家、儒家思想為自己所有，而又不拘泥于儒道，這是一種人性的活化，而不是簡(jiǎn)單的僵化和盲從?！罢l云其人亡，久而道彌著。”陶淵明的思想展現(xiàn)給我們的是一個(gè)光輝的化天道、圣道為己道的典范。

“真”可以說是陶淵明哲學(xué)思想的全部，沒有矯飾，沒有虛偽，沒有違心。陶在“素”中發(fā)現(xiàn)了“真”，“含真”、“任真”、“養(yǎng)真”，并且以真率的赤子之心寫詩，把哀樂、愛憎、理想、希望，都毫無掩飾地寫入作品。真率自然是他的詩文最震動(dòng)人心弦的奧妙所在。

“意”“道”之真是追求“素”美的思想基礎(chǔ)。自然本真、生活本真、人性本真本來就是美。因?yàn)楠?dú)具慧眼，對(duì)生活進(jìn)行哲學(xué)思考，認(rèn)識(shí)到真就是美，陶淵明才能將平凡生活藝術(shù)和美化。也正是“真”的敞顯，使“素”為之一亮，煥發(fā)出美。同時(shí)，在對(duì)“素”的審美中，他的思想得到凈化，精神上達(dá)到極大滿足，體味到“樂”的審美最高境界。

他所描寫的往往是農(nóng)村平常的事物以及生活場(chǎng)景，如村舍、雞犬、豆苗、桑麻，這些在旁人看慣了，平平淡淡的東西，在他寫來卻新鮮，物我契合，在沖和平淡中有了濃郁的美感?！胺秸女€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！边@是自然之大美——“素”，也正是陶之審美追求。而許多人對(duì)之卻置若罔聞，沒有發(fā)現(xiàn)其美，或者根本不認(rèn)為其美，因?yàn)樗麄內(nèi)狈?duì)“素”進(jìn)行審美的潛能，最根本的是缺乏陶淵明那種對(duì)自然天地萬物的博愛。

陶詩中表達(dá)的愛，有田園之戀、自然之感、酒中深味、懷古之情、親朋真情、壯志豪情等等。這些都是發(fā)自內(nèi)心的情感，是真情流露。陶對(duì)自然的愛是真愛，審美之愛，非功利的愛，全身心投入之愛?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山?！薄耙娏智橐??！薄皥@田日夢(mèng)想，安得久離析?！碧諏?duì)自然由“愛”而“戀”而“依”，如“魚不可脫于淵?！?《老子》)而不能離析，害怕失去。這種愛，是人和自然的情感交流，素的自然正是因?yàn)檫@種無私的愛而光輝，而展現(xiàn)其真，展現(xiàn)其美。

樸素的美充實(shí)了陶淵明的感情生活，培養(yǎng)了他對(duì)自然之愛，并帶給他人生最大的快樂?！柏M無他好?樂是幽居?！薄皭傆H戚之情話，樂琴書以消憂。”“揮茲一觴，陶然自樂。”“介然安其業(yè)，所樂非窮通?！薄氨缓中雷缘?。”“俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如?！弊匀粴g心、幽居是樂、親朋同好、飲酒陶然、躬耕解顏、安貧知足、讀書樂古，田園風(fēng)光和生活帶給他真正的愉悅和滿足。這樣的快樂是一種平凡的快樂，又是真正的心靈之樂，是人類千萬年來追求不息的快樂。是一種審美之樂。而在這種快樂中，又有其“趣”?！肮嗜速p我趣，挈壺相與至?！薄坝锌唾p我趣，每每顧林園?！薄敖鑶査ブ軄?，幾人得其趣?”趣其實(shí)就是樂的意蘊(yùn)。酒中有味，這是醉之趣;林園有情，這是自然之趣;返樸歸真，功成身退，這是智者之趣。恰如梁?jiǎn)⒊蕴諟Y明：“最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味?！?《陶淵明之文藝及其品格》)這是由“素”而生之雅趣，是素雅，是陶淵明相對(duì)“素樸”之外另一方面美的追求，是中國(guó)文人之特有之趣。

而“樂”、“趣”的極致，審美的極致無疑是“游”?！坝巍笔恰靶摹敝巍Ｇ笮?、用心、稱心、歡心、縱心、悠懷、遠(yuǎn)游。“命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游?！痹谒貥愕奶飯@生活中，陶淵明找到了自由和逍遙，“山澗清且淺，遇以濯吾足?！边@是純天然的隨心所欲。譬如“高鳥”和“游魚”，他和自然融為一體，和自然消弭距離，平等對(duì)話，并且無拘無束地游戲在大自然的懷抱中。自然是他生命意義之所在，是他心靈的家園。在樂、游中，他達(dá)到了真正中國(guó)意味的“天人合一”，而在這種天地人之境中，他實(shí)現(xiàn)了審美的自由。從而達(dá)到中國(guó)古典美學(xué)追求的最高境界：“樂”。只有“素”美才能夠帶給他真正的快樂和自由。

總之，陶淵明是一個(gè)“素心”之人。他將日常平凡生活詩化，從普通田園的“素”中發(fā)現(xiàn)“真”意和“真”道，在別人司空見慣的東西上發(fā)現(xiàn)美，由衷賞識(shí)，真心表達(dá)，從而達(dá)到“樂”，情感得到了自由的張揚(yáng)，靈魂找到了真正的家園。這就是以“素”為美，是妙賞，是對(duì)于美的感悟?！疤斓匾粬|籬，萬古以重九?！?宋僧人道燦)陶淵明，孤獨(dú)、脫俗、不可企及?，F(xiàn)代生活絢麗多彩，審美追求也光怪陸離，但是，我們是否應(yīng)該重新思考一下“素”在當(dāng)代社會(huì)的美學(xué)意義呢?莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！?《莊子·天道》)素是大美，真正的美。

第三篇：自薦信(賀淵)

自薦信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！

首先，衷心的感謝您在百忙之中閱讀我的求職信。我是楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院水利水電建筑工程專業(yè)2013年應(yīng)屆畢業(yè)生賀淵。

最近在學(xué)校的信息欄看到了貴公司的招聘信息，于是我毛遂自薦，希望通過這次的應(yīng)聘能夠在貴公司擔(dān)任建筑施工方面的工作。

在校三年來，在師友的嚴(yán)格教義及個(gè)人的努力下，我具備了扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，系統(tǒng)的掌握了工程水利計(jì)算、水利工程測(cè)量、水工建筑物、水利水電工程施工技術(shù)、水利水電工程施工組織與造價(jià)等有關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)能夠熟練的操作計(jì)算機(jī)辦公軟件。

在學(xué)校期間，我不斷積極進(jìn)取，立足基礎(chǔ)扎實(shí)，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，成績(jī)優(yōu)異。更重要的是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度塑造了我樸實(shí)、穩(wěn)重、創(chuàng)新的性格特點(diǎn)。積極參與學(xué)校組織的各種活動(dòng)，擔(dān)任班干部職務(wù)使我的組織領(lǐng)導(dǎo)能力和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神得到了鍛煉，培養(yǎng)了我較強(qiáng)的工作組織能力、領(lǐng)導(dǎo)能力和良好的合作精神；較強(qiáng)的集體主義責(zé)任感和榮譽(yù)感。我善于溝通，為人誠(chéng)懇，誠(chéng)信待人，做事積極主動(dòng)、認(rèn)真、踏實(shí)，且具備了較強(qiáng)的動(dòng)手能力。

農(nóng)村出身的我，能夠吃苦耐勞，我相信以后不論怎樣的工作和生活環(huán)境，我都會(huì)用我的勤奮和努力，進(jìn)最大的努力來豐富自己，做更優(yōu)秀的自己。

我熱愛貴單位所從事的事業(yè)，殷切地期望能夠?yàn)橘F公司添磚加瓦,同時(shí)也能夠在您的領(lǐng)導(dǎo)下展現(xiàn)出我的實(shí)力與才能，在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、進(jìn)步，在能力和素質(zhì)方面進(jìn)一步完善自我，為貴公司做出更大的貢獻(xiàn)。

再次感謝您為我留出時(shí)間，閱讀我的自薦書，祝您一切順心！期待您的回復(fù)。此致

敬禮

自薦人：賀淵

2012年9月21日

第四篇：觀后感(洪淵)

樹安全意識(shí)把好“生命門”

—— 《甘肅天水6.19銀行搶劫殺人案》觀后心得

近日，中國(guó)銀行開化支行解放街分理處組織全體觀看了甘肅天水6.19銀行搶劫殺人案的視頻錄像。

整個(gè)視頻很短，從歹徒真正持匕首跳入柜臺(tái)到殺害兩名工作人員并搶走現(xiàn)金

5.3萬余元人民幣后逃離，整個(gè)過程不過十余秒時(shí)間。但就在這僅僅十余秒鐘時(shí)間里，活生生的生命隨著那恐怖的絕望叫喊聲后消失了，沒有電影里邊的表白，沒有鮮血淋漓的畫面，就是歇斯里地是慘叫，有些女同事觀后說，“聽了這個(gè)聲音也許晚上睡覺時(shí)都會(huì)做惡夢(mèng)”。

作為一名入行不到兩星期的新人，剛?cè)胄袑W(xué)習(xí)時(shí)，汪主任在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)“生死門”的重要性，并告誡“兩扇門千萬不能同時(shí)打開”，當(dāng)時(shí)的我并是不非常理解；師傅告訴我柜臺(tái)下面的報(bào)警器時(shí)，我說“這個(gè)應(yīng)該用不到”；同事教我滅火器的使用方法時(shí)，我只是隨意地頭說“我知道了”；公安局來檢查工作時(shí)，一套套繁瑣的程序，問及員工危情處理預(yù)案時(shí)，看到同事熟練地演示，而在我的潛意識(shí)中卻以之為“作秀”??

可這個(gè)視頻深深震撼了我?？梢哉f，先前的我是抱了一絲僥幸心理，僅一味認(rèn)為這種事情概率低，是不會(huì)發(fā)生在我身上的。可錄像中的慘案改變了我先前的許多歪念，僅僅是從低柜到高柜的一扇門沒關(guān)，卻給歹徒有了可趁之機(jī)，活生生的生命就這樣離開人世。試想一下，如果安全門不是敞開的，還會(huì)是這樣一個(gè)情景嗎，如果柜員不是慵懶地斜靠在柜臺(tái)上閑聊，還會(huì)這么毫無警惕嗎，如果銀行保安工作負(fù)責(zé)，對(duì)幾次“蹲點(diǎn)”的歹徒有所戒備，兇手能這么順利得手嗎？總之，如果每一個(gè)員工樹立了應(yīng)有的安全防范意識(shí)，事情會(huì)這樣嗎？

但現(xiàn)實(shí)沒有假設(shè)，雖然兇手已被抓獲，可生命卻已永遠(yuǎn)消逝，恐怖的絕望叫喊聲仍縈繞在我的耳邊。我并不漠視生命，我同情這些生命的脆弱，但我更重視慘案的教訓(xùn)。

我十分珍惜這份來之不易的工作。我懂得要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，好好做事，而現(xiàn)在我知道，除此之外，我還要學(xué)習(xí)把好兩扇門——保衛(wèi)我們安全的鐵門和我們意識(shí)當(dāng)中的“生命門”，多一份安全意識(shí)，對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)。

中國(guó)銀行開化支行解放街分理處洪 淵

第五篇：文淵國(guó)學(xué)社

文淵國(guó)學(xué)社

推薦人：

策劃人：學(xué)生四大隊(duì)八區(qū)陶升協(xié)助人：周明航、湯淼

2014 成 立 策 劃 書年5月20日

一、成立背景

國(guó)學(xué)是當(dāng)今學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，它直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。擁有強(qiáng)盛的民族文化，才能給國(guó)家的未來帶來持續(xù)發(fā)展的生命力，才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林而不倒！國(guó)學(xué)之所以為國(guó)學(xué)，全在于其對(duì)于今日中國(guó)之不可或缺性。這也就是國(guó)學(xué)的價(jià)值——國(guó)學(xué)在今日中華之使命。

中華文化“兼容并包”的特質(zhì)是使中國(guó)成為四大文明古國(guó)中唯一免于淪落的重要原因之一，而且具有這一特質(zhì)的中華文化也將會(huì)在新世紀(jì)的變革中引領(lǐng)世界走上大同之路。國(guó)學(xué)不僅是指中國(guó)數(shù)千年來層層歷史淀積、代代歷史濤滌，所淘所余中國(guó)歷史之精華、中華文明之核心。不僅涵蓋恢弘的經(jīng)史子集四部、燦爛的金石書畫諸類、輝煌的禮樂戲舞各門，還包括其它文明系統(tǒng)中傳統(tǒng)中國(guó)并不明確倡導(dǎo)甚至頑固反對(duì)但適合中國(guó)國(guó)情或已為國(guó)人所普遍認(rèn)同的一切普世的理念，還包括中國(guó)傳統(tǒng)文化衰落之后因新的環(huán)境、新的變化產(chǎn)生的新的思想、新的時(shí)代的新的獨(dú)特精神。我們要藉著國(guó)學(xué)這樣一種磅礴大氣之勢(shì)，固守與堅(jiān)持民族文化。在這價(jià)值迷茫人心浮華、物欲囂張道德淪喪的時(shí)代，撐起國(guó)人的柔軟的脊梁，安定國(guó)人的浮燥的心靈，擦亮國(guó)人迷茫的眼睛。國(guó)學(xué)于你我，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)是一種底蘊(yùn)、一種氣度、一種無往不前無往不勝的信心和勇氣，它教我們立得住、站得直、走得穩(wěn)。

時(shí)至今日，警院還未有專門弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化的社團(tuán)成立。隨著國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)文化的關(guān)注越來越高，提高大學(xué)生國(guó)學(xué)文化修養(yǎng)的呼聲也日漸高漲。作為共和國(guó)的預(yù)備警官，應(yīng)該從閱讀和理解國(guó)學(xué)經(jīng)典入手，培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)，并在此基礎(chǔ)上深入社會(huì)、關(guān)注民生，將自己的成長(zhǎng)成才與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密結(jié)合，努力成為社會(huì)和人民需要的、滿意的合格建設(shè)者和接班人。

基于以下原因，我們認(rèn)為有必要成立嘉應(yīng)國(guó)學(xué)社：

（一）警官學(xué)院國(guó)學(xué)文化氣息較為平淡，與日漸高漲的弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的呼聲不相符；

（二）經(jīng)過我們的調(diào)查訪問，發(fā)現(xiàn)并不只是文學(xué)社的學(xué)生才熱衷于國(guó)學(xué)文化，其他的同學(xué)對(duì)國(guó)學(xué)文化業(yè)具有濃厚的興趣，只是在學(xué)習(xí)上缺乏一個(gè)有效的平臺(tái)，結(jié)果學(xué)不得法，沒能深入了解；

（三）對(duì)于文學(xué)社的同學(xué)來說，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，提升修養(yǎng)上他們也缺乏一個(gè)具有較高專業(yè)水平的平臺(tái)來交流和提高自身素質(zhì)；

（四）警官學(xué)院正在為創(chuàng)建一個(gè)一流的大學(xué)而努力，文淵國(guó)學(xué)社的成立正契合學(xué)校的發(fā)展方向，為美化校園人文氣息，提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有巨大意義。也與我們“德才兼?zhèn)?，文武雙全”的校訓(xùn)相得益彰

二、社團(tuán)宗旨

承神州之志，啟中華之思，煉民族之氣，修己身之德。

三、社團(tuán)組織結(jié)構(gòu)

1.理事會(huì)：決定社團(tuán)發(fā)展方向及社內(nèi)重大事件仲裁、執(zhí)行委員會(huì)人事任免，修改北外國(guó)學(xué)社章程。理事會(huì)成員應(yīng)該為全社利益著想，避免中央集權(quán)和腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，不得以個(gè)人意志做出不理性、危害社員利益的事情。如發(fā)生這種情況，社員有權(quán)利向社友會(huì)申請(qǐng)啟動(dòng)彈劾機(jī)制。

1)理事長(zhǎng)1人：審核社團(tuán)事務(wù)，負(fù)責(zé)社團(tuán)全體事務(wù)的統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào)管理。

2)理事A：參與理事會(huì)對(duì)社團(tuán)事務(wù)的審議，統(tǒng)籌各分社的活動(dòng)宣傳工作。

3)理事B：參與理事會(huì)對(duì)社團(tuán)事務(wù)的審議，統(tǒng)籌各分社的活動(dòng)外聯(lián)工作。

4)理事C：參與理事會(huì)對(duì)社團(tuán)事務(wù)的審議，統(tǒng)籌各分社的活動(dòng)內(nèi)聯(lián)工作。

5)理事D: 參與理事會(huì)對(duì)社團(tuán)事務(wù)的審議，負(fù)責(zé)本社團(tuán)的財(cái)務(wù)工作。

2.執(zhí)行委員會(huì)：

由各分社社長(zhǎng)及副社長(zhǎng)組成，負(fù)責(zé)分社全體事務(wù)。

1）分社社長(zhǎng)4人：負(fù)責(zé)所在分社的發(fā)展方向、活動(dòng)策劃并統(tǒng)籌日?；顒?dòng)運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)下一任社長(zhǎng)和骨干。

經(jīng)史社、百家社、禮俗社、心境社

2）分社副社長(zhǎng)12人（每個(gè)分社副社長(zhǎng)3名）：

宣傳副社長(zhǎng)：海報(bào)、傳單等宣傳品的制作和發(fā)放及微博更新。

外聯(lián)副社長(zhǎng)：與學(xué)校相關(guān)部門協(xié)商聯(lián)系及拉贊助。

內(nèi)聯(lián)副社長(zhǎng)：負(fù)責(zé)分社成員的資料收集，公郵整理，活動(dòng)通知，人事組織安排等事務(wù)。（注：在社長(zhǎng)不在的情況下，由理事會(huì)從副社長(zhǎng)中選出一名來暫行社長(zhǎng)職務(wù)；在社長(zhǎng)因各種原因突然不能擔(dān)任社長(zhǎng)的狀態(tài)下自動(dòng)成為代理社長(zhǎng)。）

3.社友會(huì)：

為盡量的保留資源，并為老社員提供一個(gè)空間，特設(shè)立社友會(huì)。社友會(huì)由已離任的在?；虍厴I(yè)生，但還愿意為社團(tuán)提供服務(wù)的老社員組成。社友會(huì)有權(quán)利和義務(wù)監(jiān)督社團(tuán)發(fā)展的狀況，并將發(fā)現(xiàn)的問題提交理事會(huì)由理事會(huì)裁決。但社友會(huì)不得干擾理事會(huì)的裁決結(jié)果。(注：社友會(huì)是德望所在，若社團(tuán)出現(xiàn)大的矛盾分歧，可請(qǐng)社友會(huì)出面調(diào)解。)

四、社團(tuán)活動(dòng)

? 品牌活動(dòng)

1.傳統(tǒng)節(jié)日主題活動(dòng)。

如：端午節(jié)（做展板，包粽子，讀書會(huì)-端午節(jié)節(jié)日保護(hù)現(xiàn)狀等）；

七夕節(jié)（七夕之夜晚會(huì)）

重陽節(jié)（遠(yuǎn)足登高，飲菊花酒，吃重陽糕）

中秋節(jié)（賞月詩會(huì)）

冬至（溫暖茶話會(huì)）

臘八節(jié)（釋迦牟尼佛成道日，由喝素粥到素食文化）

2.中華傳統(tǒng)文化系列講座

由各分社組織承辦釋、道、儒等不同主題的講座，如：佛經(jīng)故事會(huì)、從容一生的禪、道家養(yǎng)生、弟子規(guī)在當(dāng)今的意義、品三國(guó)、解讀紅樓、論職場(chǎng)中與孫子兵法等等。將邀請(qǐng)校內(nèi)外知名學(xué)者進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講授，并設(shè)計(jì)互動(dòng)環(huán)節(jié)。若演講人在現(xiàn)場(chǎng)需要現(xiàn)場(chǎng)散發(fā)傳單，贈(zèng)送書籍資料等，需征得主辦方同意。

? 常規(guī)活動(dòng)

1、參訪與出游：與武漢高校的國(guó)學(xué)社交流互訪；組織到禪寺吃茶；

2、讀書會(huì)：主要面向社團(tuán)內(nèi)部同學(xué)的常規(guī)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)期安排，每1-2周舉辦一次，集體讀書、交流讀書心得、分享讀書感悟。

3、微博：文化普及、好書推薦、讀書會(huì)心得分享、活動(dòng)宣傳。

五、社團(tuán)章程

第一章總則

1．本社團(tuán)的名稱：文淵國(guó)學(xué)社

2．本社團(tuán)的性質(zhì)：由興趣自愿組成，非營(yíng)利性社團(tuán)組織

3．本社團(tuán)的要求：傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。遵守憲法、法律、法規(guī)和校團(tuán)委的規(guī)定，遵守社會(huì)道德風(fēng)尚。

4．本社團(tuán)接受校團(tuán)委的監(jiān)督管理和社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的指導(dǎo)。

第二章權(quán)利與義務(wù)

1．社團(tuán)干部以學(xué)習(xí)為首，熱愛社團(tuán)，責(zé)任心強(qiáng)，具備一定的業(yè)務(wù)素質(zhì)，有一定的組織和管理能力，愿意為廣大傳統(tǒng)文化愛好者服務(wù)。

2．對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的同學(xué)均可報(bào)名加入社團(tuán)，即可成為社員。

3．社團(tuán)社員必須恪守社團(tuán)宗旨，支持社團(tuán)工作，維護(hù)社團(tuán)利益，遵守社團(tuán)有關(guān)規(guī)定。

4．具有本社團(tuán)的選舉權(quán)、被選舉權(quán)和表決權(quán)；

5．服從安排，完成自己的那一份組織活動(dòng)的任務(wù)；

6．社員應(yīng)積極參加社團(tuán)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，不準(zhǔn)無故遲到，早退，甚至不參加社團(tuán)活動(dòng)。無故不參加活動(dòng)超過3次即視為自動(dòng)退社，不再享有社員的權(quán)利和義務(wù)。嚴(yán)重違反社團(tuán)規(guī)定的經(jīng)理事會(huì)及所在分社社長(zhǎng)、副社長(zhǎng)討論后，給予懲處直至開除出社。

第三章社團(tuán)管理制度

1．本社團(tuán)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)---理事會(huì)職權(quán)：

1)制定和修改本章程；

2)選舉和罷免社團(tuán)執(zhí)行機(jī)構(gòu)；

3)審議社團(tuán)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的工作報(bào)告和財(cái)務(wù)報(bào)告；

4)決定其他重大事宜。

2．社團(tuán)執(zhí)行機(jī)構(gòu)的職權(quán)：

1)執(zhí)行理事大會(huì)的決議，領(lǐng)導(dǎo)本社團(tuán)各機(jī)構(gòu)開展工作；

2)籌備召開分社會(huì)議；

3)向會(huì)員大會(huì)報(bào)告工作和財(cái)務(wù)狀況

4)決定該分社社員的吸收和除名，及下任主要負(fù)責(zé)人的聘任；

（注：本社團(tuán)社長(zhǎng)、副社長(zhǎng)、各部門負(fù)責(zé)人任期一年。）

3．本社團(tuán)理事長(zhǎng)行使下列職權(quán)：

1)召集和主持理事會(huì)；

2)統(tǒng)籌規(guī)劃本社團(tuán)的所有活動(dòng)，審查各分社提交的活動(dòng)策劃；

3)監(jiān)督社團(tuán)執(zhí)行機(jī)構(gòu)決議的落實(shí)情況；

4)代表本社團(tuán)簽署有關(guān)重要文件。

4．副理事長(zhǎng)行使以下職權(quán)：

1)參與理事會(huì)對(duì)社團(tuán)事務(wù)的審議；

2)直接負(fù)責(zé)各分社中自己分管的項(xiàng)目的落實(shí)情況，提出指導(dǎo)意見；

3)協(xié)助理事長(zhǎng)處理其他日常事務(wù)。

第四章附則

1．社團(tuán)每學(xué)年工作、計(jì)劃及工作總結(jié)和經(jīng)費(fèi)開支定期上報(bào)團(tuán)委存案。

2．本章程有未盡事宜，由社團(tuán)理事長(zhǎng)提出修改、補(bǔ)充意見，報(bào)團(tuán)委論定。并于生效前做全社通報(bào)。

3．本章程自社團(tuán)成立之日起生效。

六、財(cái)務(wù)細(xì)則：

1、由某單一個(gè)人申辦銀行賬戶和銀行卡貢獻(xiàn)為社團(tuán)唯一的公用帳戶。存折由財(cái)務(wù)理事保存，保證第三方對(duì)賬目查詢的基本權(quán)利。開帳戶個(gè)人需發(fā)表個(gè)人書面聲明，表示不干擾該戶頭帳務(wù)情況。此聲明由理事會(huì)保存。

2、社團(tuán)一切花費(fèi)都需要向財(cái)務(wù)理事申請(qǐng)，理事會(huì)同意后方可使用。

3、單項(xiàng)目財(cái)物。社團(tuán)運(yùn)作某一具體項(xiàng)目時(shí)，即組建項(xiàng)目小組，各部盡力配合該小組進(jìn)行運(yùn)作。該項(xiàng)目所需要的財(cái)物需先做預(yù)算，并另拉贊助，且做到?？顚Ｓ?。盈余和不足都要上報(bào)理事會(huì)。

4、關(guān)于贊助。我們接受個(gè)人，公司和團(tuán)體的贊助，所有贊助都要明文指明贊助額度及時(shí)限，并以社團(tuán)唯一的公用帳戶作為贊助接受方。社團(tuán)接收到贊助必須由理事長(zhǎng)、社長(zhǎng)共同簽收，并匯報(bào)所有理事知情。贊助協(xié)議需在理事會(huì)、執(zhí)行委員會(huì)內(nèi)公示，不得簽署有違法紀(jì)法規(guī)和

有損社團(tuán)聲譽(yù)和發(fā)展的協(xié)議條款。每一次換屆要注意做好財(cái)務(wù)交接工作。

5、社團(tuán)以德行為目標(biāo)，不以盈利或“集體的私利”為目的。故并不追求很多贊助。我們不能接受來歷不明的贊助，不允許社員以社團(tuán)名義拉贊助但要贊助方將資金打到非社團(tuán)帳戶上的現(xiàn)象發(fā)生。如有這種現(xiàn)象，我們可以視具體情況

a，拒絕該項(xiàng)贊助，并要求該社員退還全部贊助款項(xiàng)。

b，接受該社員個(gè)人名義的贊助并出具相應(yīng)收據(jù)，不對(duì)贊助方和該社員作任何承諾。c，經(jīng)與贊助方溝通，取得全部贊助款后視為贊助方贊助。

d, 上報(bào)公安機(jī)關(guān)，并協(xié)助公安部門展開調(diào)查，追究詐騙分子法律責(zé)任。

6、德行和操守是國(guó)學(xué)社的底線。我們不能因?yàn)橘澲鷨栴}而改變?cè)瓌t，贊助方可以對(duì)贊助款的使用情況提出疑問，但不可以干涉社內(nèi)人事問題。

七、人事變更

1、理事會(huì)的產(chǎn)生： 理事會(huì)每年選舉一次，全體社員都有資格申請(qǐng)理事一職。在規(guī)定的時(shí)限內(nèi)，申請(qǐng)者發(fā)布書面理事申請(qǐng)，陳述對(duì)本社團(tuán)的認(rèn)識(shí)，和自己對(duì)社團(tuán)發(fā)展的思路。理事選舉會(huì)由個(gè)人陳述、答辯等過程組成，所有社員都有旁聽權(quán)。由現(xiàn)理事會(huì)成員決定申請(qǐng)者是否成為理事。

2、社長(zhǎng)及副社長(zhǎng)的產(chǎn)生：由現(xiàn)任社長(zhǎng)和副社長(zhǎng)推薦人選，候選人做陳述和答辯，并經(jīng)理事會(huì)討論無異議后進(jìn)行全社公投（獲全社投票半數(shù)以上即通過，如未通過則由現(xiàn)任社長(zhǎng)和副社長(zhǎng)采集社員意見后重新推薦，重復(fù)上述過程）。

3、理事會(huì)成員和執(zhí)行委員會(huì)成員無交集。

4、理事會(huì)成員的彈劾。當(dāng)理事會(huì)成員（包括理事長(zhǎng)）出現(xiàn)方向上的錯(cuò)誤，或其他事務(wù)問題時(shí)，啟動(dòng)理事會(huì)彈劾機(jī)制。彈劾由社友會(huì)發(fā)起，書面陳述彈劾理由并遞交給理事會(huì)除該成員以外的理事、理事長(zhǎng)和各分社長(zhǎng)，被彈劾人員答辯，理事會(huì)除該成員以外的理事、理事長(zhǎng)和各分社長(zhǎng)投票決定是否彈劾該理事會(huì)成員，獲半數(shù)以上票數(shù)同意彈劾即彈劾成功。

5、社長(zhǎng)的彈劾。當(dāng)社長(zhǎng)出現(xiàn)方向上的錯(cuò)誤，或其他事務(wù)問題時(shí)，啟動(dòng)社長(zhǎng)彈劾機(jī)制。彈劾由社友會(huì)發(fā)起，書面陳述彈劾理由并遞交到理事會(huì)和除該社長(zhǎng)以外的分社長(zhǎng)。由理事會(huì)進(jìn)行調(diào)查，社長(zhǎng)答辯，理事會(huì)和除該社長(zhǎng)以外的分社長(zhǎng)投票決定是否彈劾社長(zhǎng)，獲半數(shù)以上票數(shù)同意彈劾即彈劾成功。

6、社友會(huì)有義務(wù)在接到社員報(bào)告時(shí)即展開調(diào)查，以決定是否需要啟動(dòng)彈劾機(jī)制。

7、社友會(huì)與理事會(huì)、執(zhí)行委員會(huì)無交集。社友會(huì)無成員時(shí)由各副社長(zhǎng)充當(dāng)臨時(shí)負(fù)責(zé)人

湖北警官學(xué)院校團(tuán)委社團(tuán)聯(lián)合會(huì)文淵國(guó)學(xué)社2014、5、20