第一篇：科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)內(nèi)涵再探

科學(xué)發(fā)展觀哲學(xué)內(nèi)涵再探

［摘 要］科學(xué)發(fā)展觀它不僅是一個經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)和生態(tài)環(huán)境學(xué)等具體科學(xué)的問題，而且是一般意義上的哲學(xué)問題。這就要求我們在分析和解決問題的時候，應(yīng)該具有馬克思主義哲學(xué)的眼光和洞察力，用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法去思考和實踐科學(xué)發(fā)展觀。只有這樣，我們才能準(zhǔn)確地理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的精髓和實質(zhì)。

［關(guān)鍵詞］科學(xué)發(fā)展觀 辯證法 歷史唯物主義 以人為本

［中圖分類號］B0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2009)02－0109－02

科學(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為核心的黨的第四代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在我國現(xiàn)階段社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉背景下，總結(jié)過去我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出的關(guān)于我國未來社會主義現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該遵循的發(fā)展道路和發(fā)展模式，它是全黨、全國人民共同的智慧結(jié)晶，從哲學(xué)層面上看，它蘊涵著深刻的辯證法思想，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的辨證法觀點

辯證法與形而上學(xué)不同，辨證法堅持用聯(lián)系、全面的、發(fā)展的、運動的觀點看問題；而形而上學(xué)則用孤立的、片面的、靜止的觀點看問題。

科學(xué)發(fā)展觀就是要求政治、經(jīng)濟、文化、社會、環(huán)境等全面協(xié)調(diào)發(fā)展。自改革開放以來，我國社會經(jīng)濟、政治、文化三個方面都取得了長足的進步。但仍然存在著許多社會問題和環(huán)境惡化的問題尚需解決。

經(jīng)濟方面：(1)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟方面：十一屆三中全會后，我國實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，農(nóng)村叫“土地分到戶”，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性提高了，糧食產(chǎn)量上去了，農(nóng)民基本上解決了溫飽問題。通過今些年的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，許多農(nóng)民過上了富余的生活，進一步向小康社會靠攏。前兩年我國全面取消農(nóng)業(yè)稅后，農(nóng)村的經(jīng)濟生活面貌將發(fā)生進一步的變化。(2)工業(yè)經(jīng)濟方面：隨著市場經(jīng)濟體制的進一步完善，我國許多國有企業(yè)進行一系列重組、并購、合作等搞活措施，基本建立了現(xiàn)代企業(yè)制度；民營經(jīng)濟、個體經(jīng)濟也象雨后春筍般的出現(xiàn)并茁壯成長；外國投資經(jīng)濟也進一步繁榮。(3)服務(wù)行業(yè)方面：政府鼓勵發(fā)展旅游、餐飲、娛樂業(yè)的開發(fā)與發(fā)展，服務(wù)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重越來越大，舉足輕重，各地政府部門也把發(fā)展服務(wù)業(yè)作為一項重要的任務(wù)來抓?，F(xiàn)在我國的旅游資源在世界范圍內(nèi)都具有一定的競爭優(yōu)勢。

政治方面：隨著改革開放的進一步深入發(fā)展，不光是人民的生活水平提高了，人們也享有了更多的當(dāng)家作主的權(quán)利。比如農(nóng)村村干部選舉實行了普選制，農(nóng)民切身體會到了自己享有的權(quán)利；還有隨著法制的健全和實施，人們的權(quán)利也得到了進一步保障和實現(xiàn)。

文化方面：(1)人民的言論自由權(quán)利得到了充分保障，在文學(xué)、文藝、電視、電影創(chuàng)作方面堅持“百花齊放，百家爭鳴”，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。(2)在文化教育方面，我們實現(xiàn)了“九年制”義務(wù)教育，取消了義務(wù)教育收費制，使更廣大的農(nóng)民、貧困家庭子女能夠接受學(xué)校教育，進一步提高了我國國民整體素質(zhì)。(3)社會辦學(xué)形式多樣化，豐富了人們的業(yè)余生活，提高了人們勞動技能，人們的選擇的方案更多。

誠然，政治、經(jīng)濟、文化因素在我們的現(xiàn)代社會中的位置舉足輕重、至關(guān)重要；但社會的其他方面不容忽視，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)我們社會應(yīng)該全面發(fā)展，擺在我們面前的仍然存在著許多社會問題需要解決，我們黨和政府為此也做了巨大的努力。比如：(1)隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的滯后，城鄉(xiāng)差距的擴大；所以黨中央制定了一系列的方針、政策支持農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。前兩年取消了“農(nóng)業(yè)稅”，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，改變了過去一貫的農(nóng)業(yè)為工業(yè)發(fā)展做貢獻(xiàn)而采取工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，促進農(nóng)業(yè)更好地、健康地發(fā)展。(2)我國的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡：改革開放以來，沿海地區(qū)由于地域的優(yōu)勢，資金優(yōu)勢、政策優(yōu)勢，它們相對發(fā)展得快一些，而西部地區(qū)的發(fā)展相對緩慢。社會主義的本質(zhì)是共同富裕，這種發(fā)展趨勢和格局顯然不符合社會主義社會本質(zhì)要求。因而，我們需要搞“西部大開發(fā)”來平衡區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀。(3)市場經(jīng)濟它必然導(dǎo)致競爭，競爭必然導(dǎo)致“優(yōu)勝劣汰”，“優(yōu)勝劣汰”必然導(dǎo)致企業(yè)的壯大或者破產(chǎn)，它必將導(dǎo)致貧窮和富裕的同時存在。社會主義和資本主義不同，我們在允許收入差距存在的同時，我們要減小這種差距，兼顧效率和公平。我們有必要運用一系列的財政、稅收、金融、再分配政策來實現(xiàn)這一目的，提高“個人所得稅起征點”就是其中的一項好的措施。

人類生活在地球上，地球的資源、河流、大氣等構(gòu)成了我們賴以生存的環(huán)境，環(huán)境在一定程度上是可以自我循環(huán)和凈化的，但是如果人類不顧后果地破壞環(huán)境，環(huán)境將遭到不可彌補的損害。在現(xiàn)代工業(yè)社會，人們總是以犧牲環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的增長，在一定的時期內(nèi)，人們可以享受現(xiàn)代工業(yè)所帶來的物質(zhì)享受；但從長期來看，人們將被環(huán)境所淘汰。到那時，人們失去了生活的家園，資源被開采竭盡，大氣、河流被污染，我們的子孫后代將無以賴以生存?？偨Y(jié)和借鑒西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會國家的經(jīng)驗，他們現(xiàn)在回避現(xiàn)代工業(yè)社會所帶來的不利影響，而采取一系列修訂政策和措施，他們更愿意步入一種“后現(xiàn)代化社會”或“后工業(yè)社會”；當(dāng)然，我們不能重蹈覆轍，走別人老路了，而應(yīng)該從保護生態(tài)環(huán)境，保護我們生存空間和我們惟一的地球作為我們的行動目的的起點和最終歸宿。

二、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一的辨證法思想

矛盾的對立統(tǒng)一的原則是辯證法的核心。毛澤東曾經(jīng)在《矛盾論》中對此作過精辟的論述，矛盾無處不在，無處不有，貫穿于事物發(fā)展的全過程中和各個方面，這是矛盾的普遍性；但是對于每一具體事物而言，其矛盾的存在具有其特殊性，所以我們要具體情況具體分析。矛盾不僅對立而且同一，矛盾的雙方互相轉(zhuǎn)化。

科學(xué)發(fā)展觀堅持了既對立又同一的原則，做到又好又快的發(fā)展，“快”和“慢”是一對矛盾，“好”和“壞”也是一對矛盾，“快而壞”和“慢而好”，也是一對矛盾?！昂枚臁币馕吨覀儼l(fā)展要適當(dāng)，要解決尋常發(fā)展中的“快而壞”和“慢而好”的矛盾思路，做到“又好又快”。要投入更多人才、技術(shù)，而不是資源和勞動力，鼓勵“創(chuàng)新型”經(jīng)濟，由“擴張型”經(jīng)濟向“集約型”經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，由“勞動密集型”經(jīng)濟向“技術(shù)密集型”轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變發(fā)展思路，開拓視野。在處理“快”和“慢”這對矛盾時，我們要破除我們的常規(guī)思維和方法，而不是抱著似乎“快”的發(fā)展意味著資源的浪費，環(huán)境的污染，社會問題的涌現(xiàn)思想，當(dāng)然這也是我們解決這對矛盾的一種方法，但是我們不支持這種矛盾的“同一”，我們應(yīng)該跳出常規(guī)思維的圈子，走一條新路，最終統(tǒng)一于又“好”又“快”地發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀要求我們正確處理各種矛盾，將矛盾的“對立統(tǒng)一”原則運用于其中。擺在我們面前的矛盾問題很多：“東部發(fā)展”與“西部發(fā)展”問題、“貧窮”與“富裕”問題、“經(jīng)濟”與“環(huán)境”問題、“失業(yè)”與“就業(yè)”問題等等這些都是我們科學(xué)發(fā)展觀要研究和解決的問題。

如何運用科學(xué)發(fā)展觀解決現(xiàn)實的社會問題呢？那就是要具體情況具體分析，結(jié)合我國社會主義50多年的正反兩方面建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)，借鑒和吸收國外的先進的理念和實踐成果，做到“為我服務(wù)、為我所用”。

三、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了否定之否定的辯證法思想

否定之否定是馬克思主義辯證法的三大規(guī)律之一，它認(rèn)為事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，是質(zhì)、量、度的統(tǒng)一。量變超過一定的度時，則引起事物質(zhì)的變化，事物向?qū)α⒚娌粩噢D(zhuǎn)化，否定自己，往而復(fù)始，事物的發(fā)展呈螺旋式上升趨勢。

科學(xué)發(fā)展觀的提出正體現(xiàn)出事物的發(fā)展的否定之否定規(guī)律。過去我國工業(yè)尚不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟比較落后，社會問題、環(huán)境問題尚不突出；我們的主要矛盾是人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，所以我們要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，發(fā)展工業(yè)，否定經(jīng)濟落后的面貌。這時我們由“經(jīng)濟落后”―“經(jīng)濟發(fā)達(dá)”轉(zhuǎn)變，由“農(nóng)業(yè)社會”――“工業(yè)社會”轉(zhuǎn)變；但同時隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，工業(yè)的興起，環(huán)境由“好”――“壞”，社會問題由“少量”――“凸現(xiàn)”。這時，我們就需要用否定之否定規(guī)律來指導(dǎo)我國社會發(fā)展的方針、政策的制定、貫徹、實施。

解決環(huán)境問題、社會問題，辨證否定法告訴我們，并不是讓我們簡單地去回到過去的原初狀態(tài)；而是通過我們進一步發(fā)展，通過事物的內(nèi)部否定而達(dá)到的。也就是說我們并不需要過去的“一窮二白”的狀態(tài)，而是站在更高的起點來解決這一問題；簡而言之，叫科學(xué)發(fā)展觀，就是要求我們在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的狀況下來搞好環(huán)境建設(shè)，解決各種社會矛盾問題。

否定不是全盤地否定，過去的現(xiàn)實是我們現(xiàn)在否定的基礎(chǔ)；毛澤東同志的“取其精華、取其糟粕”的辨證否定觀在這里是適用的，我們把社會發(fā)展、環(huán)境保護好的方面保留下來，在此基礎(chǔ)上否定和改變不良方面，從“農(nóng)業(yè)社會――工業(yè)社會――后工業(yè)社會……”、從“自然環(huán)境良好――環(huán)境惡化――人為環(huán)境保護良好……”達(dá)到事物的否定之否定，不斷的達(dá)到新的高度，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的目的。

四、科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了“以人為本”的歷史唯物主義觀點

歷史唯物主義告訴我們：人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是社會物質(zhì)財富和精神財富的提供者，沒有人就沒有人類歷史；所以我們應(yīng)該做到“一切為群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”。

“以人為本”最早是由古希臘哲學(xué)家智者派普拉泰戈拉提出的：“人是萬物的尺度”。但蘇格拉底第一次將哲學(xué)的中心問題轉(zhuǎn)向了“人”，而他以前的哲學(xué)家研究的是事物的本原等一系列形而上學(xué)的問題，他第一次將哲學(xué)的關(guān)注從天上拉回到了人間，提出了著名的“美德即是知識”的關(guān)于人的倫理學(xué)判斷。而馬克思的“人學(xué)”觀直接受到費爾巴哈的影響，但是馬克思站在了與費爾巴哈不同的位置上來研究“人”的問題。費爾巴哈是研究個體的、抽象的人的本質(zhì)，他認(rèn)為人的本質(zhì)的核心是“愛”，是全人類個體之間沒有差別的“愛”；馬克思則是站在歷史唯物主義來看待 “人”的問題，他認(rèn)為人是一切社會關(guān)系的總和，離開了社會群體，人就無所謂人了?？梢哉f蘇格拉底、費爾巴哈、馬克思都是人本主義的倡導(dǎo)者，只是他們看待人的問題的立場、觀點、方法的不同。我們應(yīng)該以馬克思主義的人本主義觀為指導(dǎo)，全面樹立立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)的人本主義思想。

科學(xué)發(fā)展觀告訴我們：我們要把人民關(guān)心事情解決好，急人民之所急，給人民之所需。馬克思指出：物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類生活的前提，人們只有先解決了衣、食、住、行，然后才能從事其他社會活動。目前雖然我國人民生活水平有了很大的提高，但仍然存在著一部分貧窮農(nóng)民、下崗職工、城市低收入者；他們是我們社會主義社會成員的一部分，所以我們應(yīng)該本著從踐行“三個代表”和全面落實科學(xué)發(fā)展觀的角度出發(fā)，從經(jīng)濟上幫助他們，解決他們的實際困難，體現(xiàn)社會主義人本主義大家庭的關(guān)懷與溫暖。

同時，發(fā)展教育事業(yè)、幫助失學(xué)兒童入學(xué)是人本主義很重要的另外一個方面。愚昧無知本身就是對人性的一種否定，人要實現(xiàn)自我，他需要接受教育，學(xué)習(xí)先進的科學(xué)文化知識，然后用于社會實踐中，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富，為社會做出更大的貢獻(xiàn)。文化教育的落后甚至比經(jīng)濟落后更可怕，通過改革開放和人們的勤奮工作，人們可以一定時期改變經(jīng)濟落后的面貌；但文化教育面貌的改變往往要人們通過更長的時間、更多的努力才能實現(xiàn)。

綜上所敘述，科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了其深刻的哲學(xué)含義，符合馬克思主義的唯物辯證法思想和歷史唯物主義思想，它是馬克思主義結(jié)合中國實際在中國化的新理論，是馬克主義在中國發(fā)展的新階段，全面理解和把握科學(xué)發(fā)展觀，要求我們不僅從字面上去理解他的含義，更重要的是我們要把握住其精髓和實質(zhì)，從馬克思主義哲學(xué)層面上去把握和貫徹執(zhí)行。

［參考文獻(xiàn)］

［1］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》，人民出版社1995年版。

［2］李秀林：《辨證唯物主義和歷史唯物主義原理》，中國人民大學(xué)出版社2002年版。

［3］熊良編著：《貫徹兩會精神以科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)讀本》，中國知識出版社2006年版。

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀通常是指黨的十六屆三中全會中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論。

在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中提出，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經(jīng)濟改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

科學(xué)發(fā)展觀的具體內(nèi)容包括：

第一，以人為本的發(fā)展觀。

第二，全面發(fā)展觀。

第三，協(xié)調(diào)發(fā)展觀。

第四，可持續(xù)發(fā)展觀。

提出的時間背景、內(nèi)容措施、實施情況

2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把它的基本內(nèi)涵概括為“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，堅持“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”

許多學(xué)者有著共同的感觸，只要一談到發(fā)展，其行為主體除了人之外似乎都不可能擔(dān)當(dāng)，這是一個以人的全面發(fā)展為主線的社會整體進化，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“滿足人類生存”這一簡單的道德訴求。由此出發(fā)，其合理的順延就逐漸地形成了導(dǎo)致“科學(xué)發(fā)展觀”產(chǎn)生的源頭。聯(lián)合國教科文組織在上世紀(jì)90年代就認(rèn)為：“發(fā)展越來越被看作是社會靈魂的一種覺醒”。而可持續(xù)發(fā)展思想的生成，正是以上述發(fā)展概念的拓廣為基礎(chǔ)的。

――必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。要牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實現(xiàn)又好又快發(fā)展。

――必須堅持以人為本。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

――必須堅持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。

――必須堅持統(tǒng)籌兼顧。要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進、重點突破。

胡錦濤指出，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線。黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。以經(jīng)濟建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項基本原

則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉。要堅持把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同四項基本原則、改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，任何時候都決不能動搖。

要求

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們積極構(gòu)建社會主義和諧社會。要通過發(fā)展增加社會物質(zhì)財富、不斷改善人民生活，又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進社會和諧。

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們繼續(xù)深化改革開放。要把改革創(chuàng)新精神貫徹到治國理政各個環(huán)節(jié)，毫不動搖地堅持改革方向，提高改革決策的科學(xué)性，增強改革措施的協(xié)調(diào)性。要完善社會主義市場經(jīng)濟體制，推進各方面體制改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，全面提高開放水平。

深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們切實加強和改進黨的建設(shè)。要站在完成黨執(zhí)政興國使命的高度，把提高黨的執(zhí)政能力、保持和發(fā)展黨的先進性，體現(xiàn)到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧上來，落實到引領(lǐng)中國發(fā)展進步、更好代表和實現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，為科學(xué)發(fā)展提供可靠的政治和組織保障。

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)探討

科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”內(nèi)涵的哲學(xué)探討

【原文出處】毛澤東鄧小平理論研究

【原刊地名】滬

【原刊期號】20076 【原刊頁號】59～63 【分 類 號】A3

【分 類 名】鄧小平理論、“三個代表”重要思想

【復(fù)印期號】200710 【作 者】葉山土

【作者簡介】葉山土，浙江師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院教授。

【內(nèi)容提要】科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，從哲學(xué)上看，有三個層面的內(nèi)涵，即以人的本質(zhì)為本，根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展；以人的本質(zhì)力量為本，依靠人的本質(zhì)力量推動發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展；以人的全面發(fā)展為本，以人的全面發(fā)展作為價值目標(biāo)和終極追求，實現(xiàn)發(fā)展。

【關(guān) 鍵 詞】科學(xué)發(fā)展觀/以人為本/人的本質(zhì)/人的本質(zhì)力量/人的全面發(fā)展

【正 文】

［中圖分類號］A81 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-8273(2007)06-0059-05

科學(xué)發(fā)展觀既是對馬克思主義發(fā)展觀的繼承與發(fā)展，又是對國內(nèi)外正反兩方面發(fā)展經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，同時也是對人類社會的發(fā)展規(guī)律、中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的升華，是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進的理論創(chuàng)新成果。正確理解和把握以人為本的內(nèi)涵，是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的前提。馬克思說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵1](p.9)因此，認(rèn)真研究和探討作為科學(xué)發(fā)展觀中的以人為本，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀具有非常重要的理論和實踐意義。

一、以人的本質(zhì)為本

以人的本質(zhì)為本，就是要根據(jù)人的本質(zhì)來規(guī)范和引導(dǎo)發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展。這是發(fā)展的根源、根據(jù)。什么是人的本質(zhì)？馬克思的基本觀點是：作為類存在物，人的本質(zhì)是自由自覺的實踐活動；作為社會存在物，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和；作為完整的個體的人，人的本質(zhì)是自然因素、社會因素和精神因素的統(tǒng)一體。以人為本就是要以此來引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。

第一，以人的自由自覺實踐活動的需要引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思認(rèn)為，實踐活動是人的類本質(zhì)，也是社會的本質(zhì)，社會生活在本質(zhì)上是實踐的。整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程。人的實踐活動是世界之本。“這種活動、這種連續(xù)不斷的感性勞動和創(chuàng)造、這種生產(chǎn)，正是整個現(xiàn)存的感性世界的基礎(chǔ)?！盵1](p.77)沒有實踐活動就不會生成人，反之，沒有人也就沒有實踐，也就不會生成現(xiàn)實的世界。因此，指導(dǎo)我國發(fā)展的發(fā)展觀，在理論上，就必須思考人的實踐活動的能力和水平，思考人的實踐活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，思考人的實踐活動的可持續(xù)性等等。在實踐上，就必須通過全面發(fā)展，即以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與社會全面進步，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，從而提高人的自由自覺實踐活動的能力和水平；通過協(xié)調(diào)發(fā)展，即做好“五個統(tǒng)籌”，協(xié)調(diào)好發(fā)展過程中的各種利益關(guān)系、社會形態(tài)內(nèi)部的關(guān)系、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)的關(guān)系等，充分調(diào)動和發(fā)揮人的自由自覺活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性；通過實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展即促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保持人的自由自覺活動的可持續(xù)性。為此，就必須改變過去那種只注重經(jīng)濟增長，不談社會發(fā)展；只講城市建設(shè)，忽略農(nóng)村發(fā)展；對自然只講索取、不講投入，只講利用、不講建設(shè)的非科學(xué)的發(fā)展行為。

第二，以不斷豐富和發(fā)展的人的社會關(guān)系引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思指出，人是社會動物，人是在人與人的社會關(guān)系中生活的，也是在與他人直接或間接的交往中發(fā)展的。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度。”[2](p.295)就此而言，以人為本的發(fā)展觀，就必須思考不斷豐富和發(fā)展的人的社會關(guān)系。人的社會關(guān)系是人的實踐活動的展開，人們在生產(chǎn)活動中必然形成物質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟關(guān)系）以及在此基礎(chǔ)上發(fā)生的政治的、思想的、倫理的、文化的等社會關(guān)系。馬克思指出：“他們的物質(zhì)關(guān)系形成他們的一切關(guān)系的基礎(chǔ)。這種物質(zhì)關(guān)系不過是他們的物質(zhì)的和個體的活動所借以實現(xiàn)的必然形式罷了?！盵3](p.532)人的社會關(guān)系雖然是在人的實踐活動中形成的，但卻不是自發(fā)形成和發(fā)展的，而是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上自覺調(diào)整、豐富與變革的結(jié)果。馬克思說過：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展?！盵2](p.515)因此，以不斷豐富和發(fā)展的人的社會關(guān)系引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展，就必須積極推進經(jīng)濟、政治、思想、文化、倫理等關(guān)系的調(diào)整、豐富與變革，加強社會各領(lǐng)域、各方面、各層次的聯(lián)系和交往。只有這樣，才能使人的社會關(guān)系得到豐富和發(fā)展。

第三，以人的需要的不斷滿足來引導(dǎo)和規(guī)范發(fā)展。馬克思指出：“他們的需要即他們的本性?！盵2](p.514)作為個體的人，人的本質(zhì)是自然屬性、社會屬性和精神屬性的統(tǒng)一體。人作為個體存在物，首先是自然存在物，具有自然屬性。人作為自然存在物，要求滿足其自然方面的需要，即生存的需要。關(guān)愛人的生命、保障人的安全、促進人的健康、讓人在優(yōu)美的自然環(huán)境中工作、生活，是人的自然屬性的要求。同時，人在參與社會實踐活動的過程中產(chǎn)生了豐富的社會需要，包括經(jīng)濟、政治、文化的需要，尤其是尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要。人的需要是全面的、平等的、可持續(xù)的，這就要求樹立全面、平等、可持續(xù)的發(fā)展觀。

人的需要的全面性要求經(jīng)濟社會發(fā)展的全面性。只強調(diào)經(jīng)濟增長，忽視社會其他方面發(fā)展的發(fā)展觀是片面的。只有以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步，才能不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化和精神文化的需要，才能切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，才能不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。人的需要是平等的，這就要求經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展，只有協(xié)調(diào)發(fā)展，即做到“五個統(tǒng)籌”，協(xié)調(diào)好人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，特別是通過統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)解決好區(qū)域、城鄉(xiāng)、不同社會階層和社會群體等差距較大的問題，才能創(chuàng)造平等發(fā)展、和諧發(fā)展、充分發(fā)揮每一個人聰明才智的社會環(huán)境，從而滿足人的各方面的需要。人的需要是持續(xù)的，因此發(fā)展不僅要考慮我們這一代人的需要，還要考慮子孫后代的需要。這就要求經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。只有正確認(rèn)識和利用自然規(guī)律，促進人與自然的和諧共生，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展，才能使人的需要得到持續(xù)滿足。

二、以人的本質(zhì)力量為本

以人的本質(zhì)力量為本，就是要依靠人的本質(zhì)力量推動發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展。唯物史觀認(rèn)為，歷史活動是群眾的事業(yè)。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是億萬人民共同的事業(yè)，只有依靠億萬人民的積極性、創(chuàng)造性才能實現(xiàn)這一偉大的事業(yè)。人民群眾是實現(xiàn)社會發(fā)展的主體力量，是推動社會發(fā)展的根本動力。在當(dāng)代社會，人的本質(zhì)力量、人力資本在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用越來越突出。一個國家經(jīng)濟社會的發(fā)展、綜合國力的提升，依靠的主要不是物質(zhì)資本，而是人力資本；不是物質(zhì)資源，而是人力資源，即掌握先進科學(xué)技術(shù)的人才及高素質(zhì)的勞動者隊伍。正如馬克思指出的：“表現(xiàn)為生產(chǎn)和財富的宏大基石的??是社會個人的發(fā)展?！盵4](p.218)人才資源是經(jīng)濟社會發(fā)展的第一動力資源。因此，大力開發(fā)人力資源，加強人力資本投資，促進人的全面發(fā)展，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，是實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的關(guān)鍵。

以人的本質(zhì)力量為本，不僅是唯物史觀的題中之意，也是當(dāng)代社會發(fā)展的必然趨勢，更是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的迫切要求。我國經(jīng)濟社會發(fā)展存在的問題及面臨的新情況和新問題，比如城鄉(xiāng)、地區(qū)之間經(jīng)濟發(fā)展不平衡問題，經(jīng)濟增長中物質(zhì)資源消耗率過高、勞動生產(chǎn)率較低、經(jīng)濟效益不高的問題，教育、衛(wèi)生、文化等社會事業(yè)發(fā)展滯后的問題，人口增長、經(jīng)濟發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇的問題，經(jīng)濟整體素質(zhì)不高和競爭力不強的問題等，主要原因是人的素質(zhì)不高、人才資源匱乏。就“三農(nóng)”問題來說，最大的難點就在于廣大農(nóng)民的文化素質(zhì)較低，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化和城市化發(fā)展的要求不相適應(yīng)。因此，大力開發(fā)人力資源、培養(yǎng)各類人才、教育扶農(nóng)、人才興農(nóng)是解決“三農(nóng)”問題的根本之策。

胡錦濤指出：“促進人的全面發(fā)展也好，促進經(jīng)濟和社會全面進步也好，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也好，做到‘五個統(tǒng)籌’也好，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)也好，都離不開科技進步和創(chuàng)新。”[5]而科技的進步和創(chuàng)新取決于人力資源的開發(fā)，即努力把人口壓力轉(zhuǎn)變?yōu)槿肆Y源，把人力資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬刨Y源。由此可見，大力開發(fā)人力資源，走科教興國、人才強國之路是我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。為此：

第一，要大力發(fā)展教育事業(yè)，提高人民群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動技能和創(chuàng)新能力，使他們真正成為自覺推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)又好又快發(fā)展的主體。人力資源開發(fā)的基本途徑是教育。馬克思說：“要改變一般的人的本性，使它獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓(xùn)練。”[6](p.195)江澤民在第三次全國教育工作會議上也指出：“教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。無論在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育都具有特殊的重要意義。”[7](p.331)因此，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要給每個社會成員創(chuàng)造平等接受良好教育的機會，要在提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)上著重培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力；同時要建設(shè)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，使每個社會成員在不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)中增強發(fā)展自己的機會。

第二，要充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。開發(fā)人力資源，不僅要不斷培養(yǎng)和提高人的智能素質(zhì)，更要充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。充分調(diào)動和發(fā)揮人的積極性、主動性和創(chuàng)造性，首先要關(guān)心人的利益，尊重人的權(quán)益。馬克思說，人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。切實保障公民的經(jīng)濟、政治、文化等方面的權(quán)益，滿足人民群眾不斷增長的多方面需要，是調(diào)動和發(fā)揮人民群眾積極性、主動性和創(chuàng)造性的根本。其次，要創(chuàng)建“四個尊重”（尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造）的制度和氛圍。黑格爾說：“社會和國家的目的在于使一切人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展和表現(xiàn)。”[8](p.59)要做到這一點，就必須在全社會創(chuàng)建“四個尊重”的制度和氛圍。只有創(chuàng)建一種尊重和保護一切有益于人民群眾的勞動和創(chuàng)造的制度環(huán)境，把各種勞動、人才、創(chuàng)造都統(tǒng)一到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，才能形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

三、以人的全面發(fā)展為本

以人的全面發(fā)展為本，就是要以人的全面發(fā)展作為價值目標(biāo)和終極追求，實現(xiàn)發(fā)展。這是發(fā)展的目的，價值導(dǎo)向之本。在馬克思主義看來，發(fā)展的最終目標(biāo)就是為了促進人的全面發(fā)展。人既是發(fā)展的本質(zhì)力量，又是推動發(fā)展的目的。一切發(fā)展都必須依靠人民，一切發(fā)展又都是為了人民，這是科學(xué)發(fā)展觀的精髓。溫家寶在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀專題研究班結(jié)業(yè)式上的講話中指出：“以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人的多方面需求和促進人的全面發(fā)展?！盵9]這一論述明確闡述了發(fā)展要以人的全面發(fā)展為本，即要把滿足人的需要作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，把促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的根本目標(biāo)和首要任務(wù)。

關(guān)于人的全面發(fā)展，馬克思主義創(chuàng)始人有過許多論述，馬克思、恩格斯通過對社會歷史發(fā)展一般規(guī)律的分析，通過對資本主義生產(chǎn)方式及其發(fā)展規(guī)律的研究，指出未來的社會應(yīng)該是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[6](p.649)列寧結(jié)合當(dāng)時蘇維埃國家的實際情況指出，通過“消滅人與人之間的分工，教育訓(xùn)練和培養(yǎng)出全面發(fā)展的和受到全面訓(xùn)練的人，即會做一切工作的人”。[10](p.195)毛澤東則主要從教育的方面提出，培養(yǎng)又紅又專和德、智、體全面發(fā)展的人。他指出：“我們所主張的全面發(fā)展，是要使學(xué)生得到比較完全的和比較廣博的知識，發(fā)展健全的身體，發(fā)展共產(chǎn)主義的道德?！盵11](p.399)此后，鄧小平又從發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高人民生活水平、變革社會關(guān)系、發(fā)展人的能力以及培養(yǎng)建設(shè)社會主義“四有”新人方面闡述了人的全面發(fā)展的思想。江澤民在“七一”講話中指出：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求?！盵12](p.294)這說明，社會主義建設(shè)應(yīng)當(dāng)從人的發(fā)展以及為人的發(fā)展創(chuàng)造條件這兩方面來制定發(fā)展計劃，設(shè)定發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)把促進人的全面發(fā)展納入現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，提到社會主義建設(shè)的議事日程上來。

新一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合新世紀(jì)新階段的新實踐，在黨的十六屆三中全會上指出：“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展?！边@就把人的全面發(fā)展提到了發(fā)展之本的地位。此后，胡錦濤在中國人口資源環(huán)境工作座談會上指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，促進發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”[13]這一論斷不僅強調(diào)了實現(xiàn)人的全面發(fā)展在發(fā)展中的根本地位，而且提出了如何創(chuàng)造實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件，這就是：

第一，要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，為人的全面發(fā)展打造堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提條件。沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，沒有高度豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，就沒有人本身的發(fā)展。馬克思說：“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分供應(yīng)的時候，人們就根本不能獲得解放。”[14](p.368)而且，“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定和所容許的范圍之內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所容許的范圍之內(nèi)取得自由的”。[2](p.507)沒有生產(chǎn)力的高度發(fā)展，就沒有自由時間，因而也就沒有發(fā)展的自由空間，人的全面發(fā)展只能是永遠(yuǎn)不能實現(xiàn)的空中樓閣。因此，在以人的全面發(fā)展為本的發(fā)展進程中，一定要牢牢把握以經(jīng)濟建設(shè)為中心這個原則，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，這是任何時候都不能忘記的。

第二，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的經(jīng)濟、政治、文化、社會條件。人的全面發(fā)展不僅要以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，而且還有賴于社會有機體的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。人的全面發(fā)展，就個人而言，包括人的素質(zhì)（即思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身心素質(zhì)等）的全面發(fā)展、人的能力（潛能）的充分發(fā)展、人的物質(zhì)和精神生活需要的豐富和發(fā)展、人的社會關(guān)系的不斷豐富和發(fā)展等。就社會而言，包括全體社會成員即城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、各階層之間的平等發(fā)展、整體發(fā)展、和諧發(fā)展等。人的素質(zhì)等方面的全面發(fā)展取決于經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，只有推進經(jīng)濟、政治、文化、社會的全面發(fā)展，物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面進步，才能實現(xiàn)人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展，才能滿足人的物質(zhì)和文化的需要，才能豐富和發(fā)展人的社會關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出，每個人的自由發(fā)展是一切人發(fā)展的條件。要不是每一個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。在我國還處在社會主義初級階段的情況下，要實現(xiàn)每個人的發(fā)展，其根本途徑只能是統(tǒng)籌兼顧，只有通過統(tǒng)籌兼顧才能解決一切人的全面發(fā)展。為此，就必須推進“四位一體”的建設(shè)，不僅要推進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，而且要推進和諧社會建設(shè)。通過大力發(fā)展社會生產(chǎn)力為人的全面發(fā)展提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治為人的全面發(fā)展提供政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化、和諧文化，為人的全面發(fā)展提供精神食糧，同時又通過和諧社會建設(shè)為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會條件，為全體社會成員的平等發(fā)展、整體發(fā)展、和諧發(fā)展提供制度保障。

第三，堅持可持續(xù)發(fā)展，促進人與自然的協(xié)調(diào)與和諧，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造良好的自然條件。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的自然基礎(chǔ)，沒有良好的自然基礎(chǔ)，人的生存都有困難，就談不上發(fā)展，更談不上全面發(fā)展。以人的全面發(fā)展為本，就必須糾正過去對自然的野蠻索取，必須尊重自然界的客觀規(guī)律，處理好人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，與自然和諧相處，共生共存，與自然保持良性的動態(tài)的有機統(tǒng)一。只有這樣，才能使人們獲得實現(xiàn)全面可持續(xù)發(fā)展的自然資源和優(yōu)美的工作生活環(huán)境。

【責(zé)任編輯】寒江

【參考文獻(xiàn)】

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第四篇：“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵

“三個代表”科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵

黨的十三屆四中全會之后，建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的歷史責(zé)任落在了以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體身上。面對世界多極化和經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，面對科學(xué)的日新月異，面對綜合國力競爭日趨激烈，江澤民同志堅定地站在時代潮流的前頭，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在豐富和發(fā)展鄧小平理論推進現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，提出了“三個代表”重要思想，它同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家的要求。“三個代表”作為我們黨的立黨之本.執(zhí)政之基.力量之源，有著豐富的科學(xué)內(nèi)涵，在本篇論文中，我將從“三個代表”的時代意義、內(nèi)在要求及三者之間的關(guān)系三個方面發(fā)表我個人的見解，僅供參考。

（一）“三個代表”提出的歷史背景及其發(fā)展 xx年2月25日，江澤民同志在廣東考察時指出，要把中國的事情辦好，關(guān)鍵取決于我們黨。只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求,中國先進文化的前進方向,中國最廣大人民根本利益的忠實代表。我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的擁護。江澤民同志提出“三個代表”重要思想，有著深刻的國際國內(nèi)背景。

從國際上看，人類進入21世紀(jì)，國際形勢發(fā)生巨大變化，現(xiàn)代科技.知識發(fā)展迅猛，經(jīng)濟全球化進程加快，世界多極化格局基本形成。和平和發(fā)展這一時代主題并未樹立，霸權(quán)主義、強權(quán)政治依然存在，局部戰(zhàn)爭有增無減，巴以沖突升級.美伊戰(zhàn)爭爆發(fā)使世界形勢動蕩，天下不太平。美國等西方資本主義國家試圖通過“西化”、“分化”在政治.經(jīng)濟.思想文化上用資本主義代替社會主義?！叭齻€代表”的提出世界格局多極化的大趨勢中面對霸權(quán)主義.強權(quán)政治挑戰(zhàn)的應(yīng)對方略。

從國內(nèi)來看，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就，為我們的思想政治工作創(chuàng)造了物質(zhì)和精神上的條件。但由于市場經(jīng)濟存在的消極影響及改革開放使國外腐朽思想乘機而入，必然引起思想意識的相應(yīng)變化，從而產(chǎn)生了“三個代表”重要思想。

“三個代表”重要思想提出以后，江澤民同志分別在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會（xx.5.14）、西北五省區(qū)黨建工作和西部大開發(fā)座談會（xx.6.20）、中央思想政治工作會議（xx.6.28）、中共十五屆五中全會（xx.10.11）等一系列重大會議上進一步豐富和充實了“三個代表”重要思想。同時，準(zhǔn)確和深刻地把握“三個代表”的科學(xué)內(nèi)涵，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（二）從“三個代表”的時代意義上把握（1）“三個代表”是著眼于解決在充滿機遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)“建設(shè)一個什么樣的黨.怎樣建設(shè)黨”這樣一個問題。

中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，面對世界形勢總體和平。局部戰(zhàn)爭，總體緩和.局部緊張，總體穩(wěn)定.局部動蕩及黨所處的地位.環(huán)境和所肩負(fù)任務(wù)的變化，為保持黨的先進性和純潔性，增強黨的創(chuàng)造力.凝聚力和戰(zhàn)斗力，我們黨必須按“三個代表”指導(dǎo)思想建設(shè)。（2）“三個代表”是著眼于回答我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源做出的戰(zhàn)略性思考。黨在應(yīng)該對中華民族的偉大復(fù)興承擔(dān)什么樣的歷史責(zé)任，應(yīng)該以怎樣的面貌和姿態(tài)迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)等問題上，在如何鞏固黨的執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命問題上，在群眾路線等一系列問題上嚴(yán)肅思考，得出了“三個代表”的結(jié)論。同時，“三個代表”重要思想是適應(yīng)當(dāng)今時代背景和形勢要求，著眼于黨的建設(shè)，著眼于社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)這一歷史使命，著眼于世界歷史發(fā)展的客觀規(guī)律來思考和建設(shè)我們黨及黨的事業(yè)的。

（三）從“三個代表”的內(nèi)在要求上把握

（1）代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求是保持黨的先進性的根本條件。

我們黨為什么具有先進性，根本上說是因為我們黨是以與先進生產(chǎn)力相聯(lián)系的工人階級作為自己的階級基礎(chǔ)的，從它誕生一開始，就是圍繞解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)奮斗的。在生產(chǎn)力發(fā)展迅猛的今天，敏銳地把握我國社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢和要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，制定切實的方針政策，是我們黨保持先進性的體現(xiàn)和要求。(2)代表中國先進文化的前進方向是保持黨的先進性的內(nèi)在要求。

先進文化是一面旗幟，它指引全黨全國各族人民的前進方向，凝聚全黨全國人民的力量。“前進方向”是指與人類社會發(fā)展規(guī)律和人民的精神文化生活需要一致，能夠成為我們黨思想上精神上的旗幟的那種先進文化的前進方向。（注：此為引用他文所得）。而要發(fā)展先進文化，就必須精神文明和物質(zhì)文明兩手抓，將依法治國和以德治國結(jié)合起來，學(xué)習(xí)借鑒一切先進的文化成果，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

(3)表中國最廣大人民的根本利益是保持黨的先進性的前提和歸宿。

中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，工人階級的最高利益和最高理想是消滅一切剝削階級，消滅一切私有制，建立共產(chǎn)主義。工人階級的這一階級特性決定了共產(chǎn)黨不僅代表全體工人階級的利益，而且要代表全體勞動人民的利益。“根本利益”是指全局的長遠(yuǎn)的符合“人的全面發(fā)展”和“人類徹底解放”的利益。（注：此為引用他文所得）。要代表最廣大人民的根本利益，我們黨就要正確處理先富和后富、個人富裕和共同富裕、黨群關(guān)系、干群關(guān)系，只有這樣，我們黨才能永葆先進性，永遠(yuǎn)得到全國人民的衷心擁護。

（四）從“三個代表”三者之間的關(guān)系上把握

“三個代表”三者之間辯正統(tǒng)一，相互聯(lián)系，相互促進。只有代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，并在這一過程中不斷提高生產(chǎn)力水平，促進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑動態(tài)地相適應(yīng)，才能為發(fā)展中國先進文化提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為代表中國最廣大人民的根本利益提供保證。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

［ 作者：王旖旎 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)：901 更新時間：2005-1-7 文章錄入：husz ］

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵 中央電大 王旖旎（2004年09月10日）

在黨的十六屆三中全會上，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。這一科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵主要包括以下方面：

1.發(fā)展必須是全面的。全面發(fā)展就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，促進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

2.發(fā)展必須是協(xié)調(diào)的。協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，促進生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，促進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

3.發(fā)展必須是可持續(xù)的?？沙掷m(xù)發(fā)展就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證資源一代接一代地永續(xù)利用，保證人類一代接一代永續(xù)發(fā)展。要滿足人類的需要，也要維護自然界的平衡；要注意人類當(dāng)前的利益，也要注意人類未來的利益。要改變那些只管建設(shè)、不管保護、濫開發(fā)、不治理，只顧眼前的增長、缺乏長遠(yuǎn)的打算，重局部利益、輕整體利益的錯誤做法，走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

4.發(fā)展必須堅持以人為本。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心。以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本，努力實現(xiàn)人的全面發(fā)展。要從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民、惠及子孫后代。要把滿足最廣大人民的根本利益和實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

2004/9/23