第一篇：李瑤君——讀《人生不過如此》有感

《人生不過如此》讀后感

塘沽實(shí)驗(yàn)學(xué)校 李瑤君

林語(yǔ)堂，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、學(xué)者、翻譯家、語(yǔ)言學(xué)家，新道家代表人物。1895年生于福建。原名和樂，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。早年留學(xué)美國(guó)、德國(guó)，獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士，萊比錫大學(xué)語(yǔ)言學(xué)博士?；貒?guó)后在清華大學(xué)、北京大學(xué)、廈門大學(xué)任教。曾任聯(lián)合國(guó)教科文組織美術(shù)與文學(xué)主任、國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。林語(yǔ)堂于1940年和1950年先后兩度獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。曾創(chuàng)辦《論語(yǔ)》《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，作品包括小說《京華煙云》《啼笑皆非》。散文和雜文文集《人生的盛宴》《生活的藝術(shù)》以及譯著《東坡詩(shī)文選》《浮生六記》等。1966年定居臺(tái)灣。1976年在香港逝世，享年80歲。

第一次接觸林先生的作品是在中學(xué)時(shí)，一本讀者雜志中選取了小說《京華煙云》的一部分，被林先生如涓涓細(xì)流，平淡卻不失內(nèi)涵的文筆所深深吸引。

《人生不過如此》一書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。

林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多有怡情拾趣之功。讀他的書，感覺進(jìn)了另外一種境界;洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。這本書表現(xiàn)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。

讀林語(yǔ)堂的散文，另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無(wú)孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式，膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人，而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。在網(wǎng)站上瀏覽林語(yǔ)堂他一生;精通中、英文，學(xué)貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn)，淵博的學(xué)識(shí)，使他的幽默充滿與眾不同的智慧，是骨子里的冷幽默，輕靈，通透.讀林語(yǔ)堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會(huì)人生。尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí)；書中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥恚匀绠?dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問題。”他描述自己的人生理想：“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?！??如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。

第二篇：讀《人生不過如此》有感

讀《人生不過如此》有感

林語(yǔ)堂先生的這本“人生不過如此”的書，起初是被這個(gè)書名吸引，所以動(dòng)了占為己有的念頭，并買回家。但是，也是在最近，在家中的書架上翻出來，打發(fā)略顯無(wú)聊的日子。書中可以讀到，林語(yǔ)堂先生對(duì)人生的思考和生活所得的經(jīng)驗(yàn)，文字精煉，但回味無(wú)窮。對(duì)于人生有憧憬、也有困惑。什么樣的生活是最理想的生活呢?人生的好壞，應(yīng)該像鞋與腳的關(guān)系，個(gè)中滋味只有自知吧。

在不違背天地知道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此，我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意。從某種程度上說，人生不圓滿是常態(tài)，而圓滿則是非常態(tài)，就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。

“人生不過如此”，這是經(jīng)歷過人生浮沉的人生哲學(xué)大家—林語(yǔ)堂先生的慨嘆。汲取大家的人生經(jīng)驗(yàn)，感悟自己的人生，展開自己的人生舞臺(tái)，這是我該做的。

無(wú)獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時(shí)期相比是有過之而無(wú)不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代，必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學(xué)死了!”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無(wú)所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭(zhēng)端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前，投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典，以求內(nèi)心的平和、人性的滋長(zhǎng)?！度松贿^如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊(cè)好書。

書中，編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無(wú)為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡攘鶄€(gè)篇章，將林語(yǔ)堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。

林語(yǔ)堂主張：“文章者，個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無(wú)華章麗句，亦無(wú)官樣道德，多推心置腹，多娓娓閑談，有靜氣養(yǎng)心之效，怡情拾趣之功。讀林語(yǔ)堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側(cè)臥。洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣，認(rèn)為天下好文“乃得語(yǔ)言自然節(jié)奏之散文，如在風(fēng)雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，讀其文如聞其聲，聽其語(yǔ)如見其人?！睙o(wú)事翻看幾頁(yè)他的書，是一種偷得浮生半日閑的精神旅程，不知不覺中，你就學(xué)會(huì)了林語(yǔ)堂先生處世的超然和豁達(dá)，以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤(rùn)如玉的君子，一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者，于無(wú)人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無(wú)芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲，優(yōu)秀的演員明知其假，卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己，表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩(shī)意?！?/p>

讀林語(yǔ)堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問，而是純粹古典中國(guó)式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下，他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游-行示威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰(shuí)能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們?cè)诮袢兆x來，仍如當(dāng)時(shí)所寫，一點(diǎn)也沒過時(shí);書中所透露的諸多世相，我們?cè)诮袢湛磥恚匀绠?dāng)初時(shí)代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信

手摘錄幾例。比如，他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”，并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù)，可惜被煮的是我們男女青年?！彼f“西洋人討論女子服裝，亦只認(rèn)為審美上問題，到中國(guó)便成了倫理世道什么夷夏問題?！彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯犩膏腹u叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?！??如斯種種，在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經(jīng)典的魅力所在吧。

第三篇：讀路瑤《人生》有感

讀

路

瑤

有

感

憶長(zhǎng)安 系部：信息工程系讀書伴我成長(zhǎng)《人生》

讀路瑤《人生》有感

人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

--題記

翻開《人生》，首頁(yè)上寫著這樣一段話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生?！?/p>

這是柳青的話，作者路瑤借用柳青的這段話概括了《人生》這本

書，將其定為了主旨，同時(shí)也向我們宣講了一個(gè)人生哲理。

人生沉浮，世事多變。在一個(gè)風(fēng)雨雷電交加的夜晚，小說的主人

公--高加林，失業(yè)了！他從一名鄉(xiāng)村人民教師一下子變成了農(nóng)業(yè)社的社員。“農(nóng)民”便成了這位熱血青年的稱謂，掩沒了他的文化、知識(shí)、夢(mèng)想與激情。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織下，高加林選擇了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的農(nóng)

村生活，開始了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，他對(duì)德順爺說：“我一開始就想把最苦的都嘗遍，以后就什么苦活也不怕了?！狈e極的勞動(dòng)著。

在無(wú)奈、痛苦與情感矛盾的交織的日子里，川道子里的頭梢子--

劉巧珍，走進(jìn)了他的生活。不久，他就與漂亮但沒文化的巧珍墜入愛河。

可是人生的沉浮，世事的多變。在外多年當(dāng)兵復(fù)原的叔父突然回鄉(xiāng)，擔(dān)任了縣里的局長(zhǎng)，鄉(xiāng)里的干部就把高加林調(diào)進(jìn)了城里工作，高加林成為新聞?dòng)浾?，因?yàn)楣ぷ鞯膬?yōu)秀與突出，他與城里的高中同學(xué)亞萍再次重識(shí)。

就這樣人生沉浮，世事多變。在前途與愛情之中，高加林選擇放棄了漂亮但沒文化的巧珍，亞萍也一封書信果斷的選擇了與前男友張克南分手，正當(dāng)他們倆在愛情與前途皆有的城市里開始生活。

再一次的人生沉浮，世事多變。亞萍的前男友張克南的母親揭發(fā)了高加林走后門進(jìn)城工作的事后，高加林又不得再次回到了農(nóng)村，成為農(nóng)業(yè)社的社員。此時(shí)的劉巧珍已嫁為他人之妻。

人生總是這樣，沉??！多變！當(dāng)走在十字路口的我們，這群天真無(wú)暇的90后，在面對(duì)自己人生轉(zhuǎn)折的選擇時(shí)，我們需要謹(jǐn)慎，關(guān)鍵時(shí)刻的選擇可能會(huì)影響我們一生，甚至包括愛我們的人和我們愛的人。

社會(huì)就是這樣的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)就是這樣的殘酷，殘酷就是這樣給我們?nèi)松鷰砹嗽S許多多岔道口，等待我去選擇。當(dāng)需要我們做出選擇，面對(duì)選擇時(shí)，我們不僅僅需要回歸現(xiàn)實(shí)，找回真實(shí)的自己，還要像德順爺說的一樣：“你是咱土里長(zhǎng)出來的一棵苗，你的根應(yīng)該扎在咱們的土里，你現(xiàn)在是一個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)泥土都沒用了輕飄飄的，不知道上天還是入地”的踏實(shí)！穩(wěn)重！

人生如棋，落子無(wú)悔！道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。

第四篇：人生不過如此讀后感

人生不過如此讀后感

如果你想比風(fēng)跑的更快,你會(huì)丟掉草帽;

如果你想追上萬(wàn)能的神,你會(huì)迷失自我.在<<人生不過如此>>的序言里有這么一段話:讓我和草木為友,和土壤相親,我便已覺得心滿意足.我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng),覺得很快樂.當(dāng)一個(gè)人悠閑陶醉于土地上時(shí),他的心靈似乎是那么輕松,好象在天堂一般.事實(shí)上,他那六尺之軀,何嘗離開土壤一寸一分呢?紀(jì)伯倫說,人只有赤腳走在大地上時(shí),你才能感到泥土的親切.人生應(yīng)該是享受的。

提到享受，很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。

人生要學(xué)會(huì)享受自然。

人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經(jīng)過一生的無(wú)論是叱咤風(fēng)云也好，卑微低賤也好，最終都要化為一縷煙或是一掊土，回歸到自然之中。那么既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。

林語(yǔ)堂是個(gè)很有自然情趣，且十分會(huì)享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子，但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房，他這樣寫道：我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房后有一片荒園，有橫倒的樹干，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。后來他又搬回了人宅，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋，哈哈，簡(jiǎn)直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說，他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競(jìng)天擇優(yōu)勝劣汰的至理，總比在學(xué)堂念自然教科書來得親切而有意味。

他還常去游覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。

他說：大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。它可以治愈很多人類的病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角，可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系，他的心會(huì)真正變得偉大起來。

是啊，我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當(dāng)做音樂會(huì)，把山上的微風(fēng)看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界，多么迷人的智慧啊!

我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥獸&&瞬間都在我身邊美妙起來，于是，我合上了書，出得樓來，享受自然。

冬日的風(fēng)沒那么凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致，托著白雪，映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林，哈，這么多的鳥，以前怎么沒有發(fā)現(xiàn)，鳥的叫聲真好聽，或啾啾啾，或長(zhǎng)笛悠揚(yáng)，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉(zhuǎn)，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊!再看林間，樹影疏斜，陽(yáng)光明艷，天空湛藍(lán)，白云飄飄，我的心立刻通暢起來，開闊起來，快樂起來，真如林語(yǔ)堂說：能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人。

人生要充分珍愛享受自己的身體。

林語(yǔ)堂說：我們有一個(gè)軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器，我們要好好地享用它。

我們都有一個(gè)健全的肢體，可是我們幾時(shí)重視過?幾時(shí)愛惜過?又幾時(shí)享受過?我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛煉，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎?有多少東西我們視而不見;我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎?多少美妙的聲音我們充耳不聞;我們有腳啊，可是我們真正腳踏實(shí)地走多少路;我們有手啊，可是我們的又有多少時(shí)間是閑著的呢?

當(dāng)我們看到一位法國(guó)時(shí)尚雜志總編在中風(fēng)后全身只有左眼睛會(huì)眨，而他就用這只眼睛寫成了小說巨著的時(shí)候，當(dāng)我們看到美國(guó)那位無(wú)腿無(wú)胳膊人怎樣快樂的生活的時(shí)候，我們作何感想呢?

而當(dāng)我們老的時(shí)候，各個(gè)器官都不靈便的時(shí)候，我們還有什么企求呢?讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會(huì)音樂吧，讓我能讀一會(huì)書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽(yáng)吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧&&而當(dāng)這些都已成為奢求的時(shí)候，人生就真的再也不會(huì)享受了，可是當(dāng)我們可以盡情享用的時(shí)候，我們把自己的身體弄到哪里去了?

人生是應(yīng)該享受快樂的。

他說：人生于世，所碰到的問題不是應(yīng)該以什么做目的，應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，而是要怎么利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂。

我們?nèi)松膸资辏荚谧鍪裁茨?主要的不外乎工作和生活。我們工作著，但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著，但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著，一天一天過著，但我們是一天一天都在快樂著嗎?

人生應(yīng)該是自由的。林先生說：一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度，結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松?。他曾?jīng)寫過：對(duì)我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。所以 我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。

在享受中，我讀完了林語(yǔ)堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到，人生應(yīng)該無(wú)時(shí)無(wú)刻不在享受：享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無(wú)限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受&&只有這樣，人生才會(huì)真正的快樂，才會(huì)不枉活一生。

以上這篇是人生不過如此讀后感。就為您介紹到這里，希望它對(duì)您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請(qǐng)分享給您的好友。

第五篇：人生不過如此----林語(yǔ)堂

《人生不過如此》----林語(yǔ)堂

悲劇的戲劇人生觀，把沉重的肉身轉(zhuǎn)為輕靈的舞者，悲劇與沉重被誤導(dǎo)化解人生就是風(fēng)行水上，下面是旋渦激流，風(fēng)仍逍遙自在。

科學(xué)是對(duì)生命的好奇的欣賞，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的贊賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣賞

歐洲的藝術(shù)家坦白的承認(rèn)一切的藝術(shù)莫不根源于風(fēng)流的敏感性

笑的最響因?yàn)樾Φ淖钸t

婚姻生活如渡大海，一片汪洋，雖不定是苦海，但是頗似宦海，欲海如果只想一帆風(fēng)順，就快點(diǎn)打破迷夢(mèng)

女人的美在于內(nèi)容不在于臉

《一篇沒有聽眾的演講》愛著的并且步入婚姻殿堂的人一定要看，要聽聽沒有人會(huì)否認(rèn)人生不能像一首詩(shī)那樣的度過去。

你的姿勢(shì)會(huì)左右你的情緒

你的聲音會(huì)影響你的情緒

你的舉止，走路的樣子，說話的方式，寫作的筆調(diào)，會(huì)影響你的情緒而情緒影響生命！

孔老------

仲工之賢，自當(dāng)見用于世

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

道可道，非常道，名可名，非常名

上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所悟，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂。

寵辱若驚，貴大患若身。

致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾一觀復(fù)。

太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不合，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去何幾？善之于惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則得，多則惑。

知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷。

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所這久，死而不亡者壽。

將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固其舉之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。