第一篇：愛國(guó)是自由不是義務(wù)

愛國(guó)是自由不是義務(wù)

黃鐘 來源：博客網(wǎng) Star.news.sohu.com 2005年08月31日11:22 熱愛自己的祖國(guó)不是無條件的。否則我們無法解釋愛因斯坦離開德國(guó)的合理性，也無法說明數(shù)千萬海外的中國(guó)移民的生存選擇的合理性。人出生在某個(gè)地方，和阿貓阿狗出生在某個(gè)地方并沒有什么根本的區(qū)別。如果是一條狗在他的圈子里，老是遭欺侮，我們就會(huì)充滿同情地說，怎么不趕緊跑?。】墒俏覀儗?duì)人，難道就不能也是抱著這樣的同情之心？如果僅僅因?yàn)槌錾谀抢铮捅仨殶o條件地?zé)釔鬯?，那么，為什么我們要以?guó)界，而不是以鄉(xiāng)、以村、以家庭來作為劃撥“熱愛”的最高標(biāo)準(zhǔn)？誰能夠回答這個(gè)問題？祖國(guó)不是無形的鐐銬。

當(dāng)奴隸在苦難中逃離家園時(shí)，誰有權(quán)利說，他們是背叛自己的祖國(guó)？有良知的人會(huì)說，他們只是為了逃避奴役和不幸。如果他們離開的自由，祖國(guó)就成了他們的牢獄。他們又無法反抗強(qiáng)暴，難道就只能任人宰割？如果他們只能得到和屠宰場(chǎng)的豬羊一樣的命運(yùn)，為什么他們要和屠夫一樣熱愛豬圈羊舍呢？憎恨人奴役人的國(guó)家絕不可以稱為祖國(guó)。哪里有自由和人權(quán)，哪里才有祖國(guó)。

如果像張獻(xiàn)忠那樣，把四川人殺得“幾無噍類”[1]，當(dāng)吳三桂的軍隊(duì)為滿清效力時(shí)，四川人還會(huì)為張獻(xiàn)忠賣命，抵抗外侮保衛(wèi)大西國(guó)嗎？面對(duì)大西國(guó)這樣的國(guó)家，老百姓連逃命都惟恐來不及，哪里談得上去愛它呢？除非熱中于抽象的國(guó)家，否則一般百姓是巴不得他早點(diǎn)完蛋！此時(shí)你去抱怨人民不愛國(guó)？！

愛國(guó)和人權(quán)是不可分離的。如果不講人權(quán)，愛國(guó)就蛻化成了愛統(tǒng)治者、愛政權(quán)。魯迅說，中國(guó)人只有奴隸的時(shí)代和連做奴隸都不可得的時(shí)代。在這樣的時(shí)代，國(guó)家可能很強(qiáng)大，但是卻沒有人，只有宰割的和被宰割的，只有奴才和主子之分。國(guó)家越強(qiáng)大，奴才越渺小。面對(duì)世界，只有合群的自大，敢對(duì)世界說不。對(duì)內(nèi)，卻是一向逆來順受，被迫害了連聲都不敢吱，還要說胳膊扭不過大腿?？勺鳌巴鑫遗?，讓國(guó)家騎在自己的脖子上為所欲為。但決不作“亡國(guó)奴”。對(duì)岳飛、對(duì)袁崇煥們來說，他們的國(guó)在哪里呢？他們不想當(dāng)亡國(guó)奴，但是他們?cè)趯Ｖ瞥⒚媲?，都是不折不扣的亡我奴。愛?guó)不過就是忠于一個(gè)主子的代名詞罷了。沒有人權(quán)，愛國(guó)主義就是有嘴皮無骨頭的勾當(dāng)。雖然沒有跪在張三的面前，卻跪在了李四的腳下。文化大革命中，這種現(xiàn)象得到了登峰造極的表現(xiàn)，那時(shí)，中國(guó)人有過圍攻外國(guó)使館的“英勇”，但面對(duì)史無前例的浩劫卻沒有多少人氣壯如牛的說“不”??其實(shí)奴才是沒有國(guó)的。因?yàn)槭芤粋€(gè)黃皮膚的人侮辱，就要忍氣吞聲；而受一個(gè)黃頭發(fā)的人欺負(fù)，就要拼命。是何理由呢？一個(gè)人最需要的是敢于對(duì)一切奴役，無論它們是以何種名義，都能夠堅(jiān)決地說不?？捎械娜藚s認(rèn)為是由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，歷史才殘酷地拐了個(gè)彎，“由此，文明古國(guó)步入被奴役，受恥辱的歷史軌道。”[2]

古今中外不乏利用愛國(guó)的旗號(hào)來奴役自己同胞的例子，這和山大王沒有什么不同：不讓別人染指自己的勢(shì)力范圍，為的是自己能夠在領(lǐng)地里為所欲為，并且美其名曰主權(quán)、內(nèi)政。

比如，朱元璋的北伐檄文就說：“自古帝王臨御天下，皆中國(guó)居內(nèi)以制夷狄，夷狄居外以奉中國(guó)，未聞以夷狄居中國(guó)治天下者也?！憋@示是強(qiáng)烈的民族優(yōu)越感。提出了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”，以“雪中國(guó)之恥”的口號(hào)，認(rèn)為“蓋我中國(guó)之民，天必命我中國(guó)之人以安之，夷狄何得而治哉?！痹谙睦?，蒙古、色目都不是華夏族類。[3]蕭公權(quán)認(rèn)為“此檄詞旨激揚(yáng)，實(shí)為二千年中創(chuàng)見之民族革命宣言，而亦中國(guó)最先表現(xiàn)之民族國(guó)家觀念?！盵4]在當(dāng)時(shí)看來，中國(guó)只能是漢族的中國(guó)，不能由夷狄染指。蒙古人當(dāng)政，就是“冠履倒置”。毋庸諱言，民族革命的色彩強(qiáng)烈，族權(quán)論者應(yīng)該歡呼雀躍才是。不過檄文控訴元朝“使我中國(guó)之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相?！?。換了漢人統(tǒng)治又怎樣？一樣殘暴--只要想想東廠、西廠、錦衣衛(wèi)，想想僅胡惟庸案，就誅殺了一萬五千人。

比如，著名的黑人領(lǐng)袖馬庫斯·加維在1920年出版的《世界黑人民族權(quán)利宣言》就宣布，“非洲屬于黑人民族”。[5]難道除了對(duì)白人全部被趕出非洲，就別無選擇了？按這個(gè)邏輯，南非的印度人、白人、混血兒們?cè)趺崔k呢？加納共和國(guó)總統(tǒng)恩克魯瑪說過：“在殖民主義的最后痕跡在非洲消滅以前，我們的任務(wù)沒有結(jié)束，我們自己的安全也沒有保障?！盵6]這位被尊為非洲人民的“解放者”、“救世主”，被推舉為加納人民大會(huì)黨“終身主席”的人，卻將加納弄的民不聊生！1966年最后加納人民大會(huì)黨一黨專制的政權(quán)被推翻，連他自己也被迫流亡幾內(nèi)亞。

再比如，扎伊爾自1967年起，就受蒙博托領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)一黨統(tǒng)治，他集黨政軍大權(quán)于一身，成為神圣不可侵犯的領(lǐng)袖。他也是世界上最富裕的人之一！冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿克里斯托夫公開譴責(zé)他是“獨(dú)裁者”、“竊權(quán)者”，認(rèn)為“非洲的未來不是由蒙博托之流的腐敗者來決定的”，表示美國(guó)決心對(duì)那些“違反民主、人權(quán)的黑暗角落”予以曝光，并進(jìn)行制裁。難道國(guó)內(nèi)指責(zé)蒙博托是“徹頭徹尾的獨(dú)裁者”、“吸血鬼”、“惡魔”以及一切“禍害的根源”的人，都是美帝國(guó)主義的走狗？[7]

而烏干達(dá)前獨(dú)裁者阿明是個(gè)地地道道的黑人，可在他統(tǒng)治的八年（1971-1979）里，美麗富饒而又安定的烏干達(dá)，變成了人間地獄，至少有30萬人慘遭殺戮，為了轉(zhuǎn)移人民的視線和不滿，煽動(dòng)民族情緒，盲目排外。1972年下令驅(qū)逐所有的亞洲人，導(dǎo)致6萬多亞洲人離去，造成經(jīng)濟(jì)蕭條。[8]烏干達(dá)經(jīng)濟(jì)一片混亂，而他卻揮霍無度，乘坐的轎車都是世界名牌，不是羅爾斯羅伊斯，就是蘭吉羅弗等，對(duì)腐敗放任不管。[9]對(duì)于屠殺國(guó)民，他的邏輯是：“在任何一個(gè)國(guó)家，必須有一些人要死，每一個(gè)國(guó)家要在法律和秩序上有所成就的話，總要有些犧牲品?！盵10]對(duì)那些冤魂來說，最可怕的不是霸權(quán)主義、殖民主義，而是同胞阿明的監(jiān)獄、酷刑和槍聲。可他也會(huì)說，今天在烏干達(dá)每個(gè)人都是幸福的，不要相信猶太人和美國(guó)人的污穢報(bào)道。[11]只要是奴役和壓迫，就是國(guó)恥，而不必看看奴役和壓迫的國(guó)籍是什么！驅(qū)狼不是為了迎虎。

國(guó)際公約肯定了國(guó)際間遷徙的自由。中國(guó)也加入了相關(guān)的公約。

愛國(guó)不能否定一個(gè)人的自由。美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷思在他的回憶錄中寫道：“我們小學(xué)課本上的封面是英國(guó)國(guó)旗，課本上對(duì)詹姆斯·沃爾夫少將、威廉·萊昂·麥肯齊、路易斯·約瑟夫·帕布諾、約翰·亞歷山大·麥克唐納爵士以及英王喬治五世說的都是好話。但是這些都擋不住美國(guó)好日子、愜意的工作和高得多的工資收入的誘惑。”“我就一直不明白為什么一個(gè)人只能限于愛一個(gè)國(guó)家，就像從前只能愛一個(gè)女人一樣！”[12]他就是那種為人唾棄的惟恐自己不是美國(guó)人的家伙！既然我們鄙視這種離開母國(guó)，加入他國(guó)國(guó)籍的人，那那些進(jìn)入我國(guó)的人，豈不是要像過去皇帝對(duì)待前朝的降臣那樣，當(dāng)貳臣看待？！

其實(shí)，很多事情只用愛不愛國(guó)去解釋，是行不通的，而且響應(yīng)者寥寥！民國(guó)十三年孫中山還在講：“現(xiàn)在中國(guó)人的心理，對(duì)于本國(guó)銀行都不信用，對(duì)于外國(guó)銀行便非常信用?！痹趶V東，“一般人民都情愿藏收外國(guó)紙幣，不情愿收藏中國(guó)現(xiàn)銀?！彼J(rèn)為是中了外國(guó)經(jīng)濟(jì)壓迫的毒。中國(guó)人愿意把中國(guó)的錢都交外國(guó)銀行匯兌，愿多受損失，也是中了外國(guó)經(jīng)濟(jì)壓迫的毒。中國(guó)人愿把錢存到外國(guó)銀行，也是中了外國(guó)經(jīng)濟(jì)壓迫的毒。[13]古人講的“反求諸己”，其實(shí)我們很少實(shí)踐過。

也正因?yàn)檫@樣抵制外國(guó)貨，在中國(guó)這樣的人口眾多的國(guó)家，往往只能虎頭蛇尾，不了了之。不是說中國(guó)人就特別地不愛國(guó)，而是有些人宣揚(yáng)的“愛國(guó)主義”實(shí)際上違背人之常情。想想看，誰能做到時(shí)時(shí)恨洋貨？

當(dāng)然，我不是說不可以進(jìn)行抵制外國(guó)貨的宣傳，但是，不能動(dòng)輒把反對(duì)意見指責(zé)成賣國(guó)主義。1905年，因?yàn)槊绹?guó)虐待中國(guó)勞工，國(guó)內(nèi)掀起了抵制美貨的運(yùn)動(dòng)。用美國(guó)商品的人就會(huì)被罵為“媚美”、“敗類”、“奸賊”、“公敵”。連一首兒歌都唱道：“大家不用美國(guó)貨，全國(guó)兒童學(xué)了我，不怕美國(guó)槍炮多。使他貨色無銷路，工商無了行業(yè)做，不怕美人不講和?！盵14]辛辛苦苦用血汗錢開了一個(gè)小店，難道都將里面的美國(guó)貨都燒了？一家老小，何以為生？洋鬼子沒有對(duì)付住，自己的同胞倒被折騰的痛苦不堪。一身正氣雖然可敬，卻會(huì)弄的經(jīng)濟(jì)凋敝。這就是愛國(guó)？我懷疑。更何況中國(guó)作為落后國(guó)家，無論是在資金還是技術(shù)等領(lǐng)域，都需要其他國(guó)家的合作，豈能輕言抵制？眼前之意氣，長(zhǎng)遠(yuǎn)之利益，我們不能不謹(jǐn)慎權(quán)衡。除非我們能夠完全自力更生又不落伍，那我們完全可以禁止一切外國(guó)產(chǎn)品，否則我們不用美國(guó)貨，就要用日本貨英國(guó)貨。蚌鷸相爭(zhēng)，漁翁得利。

注釋：

[1] 蕭一山《清代史》第16頁，遼寧教育出版社1997年3月第1版

[2]辛向陽 倪健中 主編《南北春秋》第262頁，中國(guó)社會(huì)出版社1996年5月第2版

[3]吳晗《朱元璋傳》第128-129頁，三聯(lián)書店1965年第1版

[4] 蕭公權(quán)《中國(guó)政治思想史》第499頁，遼寧教育出版社1998年3月第1版

[5]陸庭恩 劉靜《非洲民族主義政黨和政黨制度》第91頁，華東師范大學(xué)出版社1997年12月第1版

[6]《非洲民族主義政黨和政黨制度》第146頁

[7]見《非洲民族主義政黨和政黨制度》第267、287-288頁

[8][澳大利亞]特雷弗·唐納德《黑人希特勒--暴君阿明》“譯者的話”，范毓民盧寶康譯，黑龍江人民出版社1991年6月第1版

[9]《黑人希特勒--暴君阿明》第6頁

[10]《黑人希特勒--暴君阿明》第14頁

[11]《黑人希特勒--暴君阿明》第25頁

[12][美]約翰·肯尼思·加爾布雷思《我們時(shí)代的生活--加爾布雷思回憶錄》第5頁，江蘇人民出版社1999年第1版

[13]孫中山《三民主義》第20-22頁，岳麓書社2000年9月第1版

[14]楊玉圣《中國(guó)人的美國(guó)觀--一個(gè)歷史的考察》第40頁

第二篇：六年級(jí)上冊(cè)第二單元作文：愛國(guó)是一種義務(wù)

六年級(jí)上冊(cè)第二單元作文：愛國(guó)是一種

義務(wù)

六年級(jí)上冊(cè)第二單元作文：愛國(guó)——是一種義務(wù)

愛國(guó)是一種義不容辭的義務(wù)，更是一種至高無上的品德。

在上小學(xué)之前，我對(duì)愛國(guó)還是懵懵懂懂。認(rèn)為那都是大人應(yīng)該盡的義務(wù)，跟我們這些小孩子并沒有什么關(guān)系。直到上了小學(xué)，成為一名少先隊(duì)員我才明白：愛國(guó)是我們中國(guó)人共同的義務(wù)。無論我們?cè)谀囊粋€(gè)崗位上，都可以為祖國(guó)奉獻(xiàn)出一份自己的綿薄之力。

愛國(guó)，無需轟轟烈烈地做一駭人聽聞的事情。對(duì)于我們而言，努力、認(rèn)真的學(xué)習(xí)這也是愛國(guó)的一種;在家里，孝順長(zhǎng)輩;遵紀(jì)守法，不去做那些違規(guī)的事情，一直保持著積極向上、樂觀的心態(tài)這都是愛國(guó)。其實(shí)，我們的身邊就有許多愛國(guó)的事例。

每天都起早貪黑的環(huán)衛(wèi)工人。他們每天天還不亮就起床工作，一直干到天黑，路燈照亮李這個(gè)城市，他們才會(huì)回家休息。甚至有些環(huán)衛(wèi)工人被分配去打掃高速公路，這是一多么危險(xiǎn)的事情，可他們?nèi)匀粓?jiān)守著自己的工資，這不就是愛國(guó)的精神嗎?

不管風(fēng)吹日曬，不管刮風(fēng)下雨都要維持交通的交警，他們不也有這種愛國(guó)的精神嗎?有的時(shí)候，因?yàn)橄掠?，焦急回家的人們?cè)诿坝曛笓]交通的交警的疏導(dǎo)下有序進(jìn)行?？赡苡腥藭?huì)問：交警這份工作這么危險(xiǎn)，這么辛苦，他們?yōu)槭裁催€會(huì)去做呢?因?yàn)?，他們就有一種平凡而無私的奉獻(xiàn)精神，難道這不就是一種愛國(guó)精神嗎?

有些人的一生都奉獻(xiàn)給了祖國(guó)，不光是我們平常生活中的環(huán)衛(wèi)工人、警察、老師……還有偉大的科學(xué)家、運(yùn)動(dòng)員……

在今年的奧運(yùn)會(huì)上，奧運(yùn)女排為我們中國(guó)又奪得了冠軍。當(dāng)賽場(chǎng)上，我們中國(guó)的五星紅旗高高地飄揚(yáng)在賽場(chǎng)上，我們是多么的驕傲，多么的自豪啊!她們用自己的滿腔熱情;用自己的汗水換來高高飄揚(yáng)的五星紅旗。這難道不是至高無上的愛國(guó)精神嗎?

古往今來，無數(shù)中國(guó)人在面對(duì)一次次考驗(yàn)，一次次的威逼利誘的時(shí)候，寧愿犧牲自己的一切，哪怕是寶貴的生命，他們都決不會(huì)妥協(xié)。哪怕是犧牲了自己的一切，他們也要去換取新中國(guó)的勝利。他們是建設(shè)中國(guó)、振興中華民族的抗日英雄。他們使我們倍感崇敬。

愛國(guó)是需要持續(xù)的，愛國(guó)并不需要茶余飯后在你和對(duì)方的閑聊中迸出的字眼。這所有的愛國(guó)故事震撼了我對(duì)心靈，激發(fā)了我的愛國(guó)之心。這義不容辭的義務(wù)，是所有中國(guó)人的信仰。因?yàn)樯钤谶@片土地上，飄揚(yáng)的是像血色一般明艷的五星紅旗。

第三篇：愛國(guó)是一種責(zé)任

愛國(guó)是一種責(zé)任

眾所周知，愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。在新的歷史條件下，繼承愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)忠誠的愛國(guó)者，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的基本要求，也是肩負(fù)的一種責(zé)任。

愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。千百年來，它如同血液，在我們中華民族的軀體中流淌，為國(guó)家、民族的強(qiáng)大提供生生不息的動(dòng)力。而我們大學(xué)生是青春的群體，是新時(shí)代的當(dāng)家人，愛國(guó)主義情感則應(yīng)更為強(qiáng)烈、激昂。歌德說：責(zé)任就是對(duì)自己要去做的事情有一種愛。而當(dāng)愛國(guó)成為一種責(zé)任時(shí)，便有了屈原那驚天地泣鬼神的抱石投江；便有了杜甫在草堂漏雨之時(shí)的疾呼：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；便有了陸游的“孤臥僵村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”??回過頭來，那1919年的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)的大學(xué)生承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任的行為，向世界展現(xiàn)了自己的愛國(guó)情感。從此，中國(guó)的一代又一代大學(xué)生，接過五四運(yùn)動(dòng)的愛國(guó)旗幟，無論時(shí)代怎樣變遷，都唱響了自己的愛國(guó)之歌?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“一寸山河一寸血，十萬青年十萬軍”、改革開放初期的“團(tuán)結(jié)起來，振興中華”的口號(hào)，就是大學(xué)生熱愛祖國(guó)的強(qiáng)烈心聲。

愛國(guó)是一種責(zé)任，它不單單是一份感情，也不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，它應(yīng)該是我們心中的枷鎖，時(shí)時(shí)刻刻提醒著我們應(yīng)該履行的義務(wù)，該做什么，不該做什么。首先，“熱愛祖國(guó)，矢志不渝；天下興亡，匹夫有責(zé)；維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抗御外侮?！笔俏覀?cè)摾^承的愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得其淵源流傳也是我們的使命。其次，“愛國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”是我們要大力弘揚(yáng)和培育的民族精神。而我們則要懷揣著不甘泯滅的信念把這些真摯情感融入于實(shí)踐中，這樣才能對(duì)國(guó)家更有用處，亦更能體現(xiàn)自身的價(jià)值，從而完善自我，創(chuàng)建美好精神家園！正如許傳璽所說：“能夠憑借自己學(xué)到的一些東西，為國(guó)家做些實(shí)實(shí)在在的工作，是我人生中最有意義最有價(jià)值的事兒。而且，單純從個(gè)人角度講，也只有祖國(guó)才是我施展才華的最好舞臺(tái)?！碑?dāng)初他毅然放棄在美國(guó)的優(yōu)厚待遇與廣闊、誘人的發(fā)展前景，踏上回國(guó)的路程，甘愿做一名年薪不足6萬元的“教書匠”，許傳璽的選擇讓很多人感到不可思議。但他回答：“每個(gè)人都有自己的祖國(guó)，那是自己生存的根。我從出國(guó)時(shí)就知道，雖然不知什么時(shí)候，但最后肯定要回來。因?yàn)閻蹏?guó)是每一個(gè)公民的責(zé)任，哪怕是犧牲一些個(gè)人利益，也在所不惜?！笔堑?，愛國(guó)責(zé)任是一種強(qiáng)大的源動(dòng)力，才會(huì)使得其把國(guó)家利益置于第一位，這正是真正愛國(guó)的一種感人體現(xiàn)！

愛國(guó)是一種責(zé)任，但它更需要理性！21世紀(jì)的大學(xué)生，抗議日本篡改歷史、抗議美國(guó)干涉中國(guó)內(nèi)政、抗議臺(tái)獨(dú)藏獨(dú)分裂祖國(guó)的行為，把自己對(duì)祖國(guó)那深沉、真摯的愛表現(xiàn)得淋漓盡致。但過于偏激的行為或把愛國(guó)簡(jiǎn)單化為一時(shí)感情的渲泄便會(huì)損害國(guó)家的根本利益。就如今年在抗議西方破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f時(shí)，對(duì)家樂福超市的態(tài)度，還有在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常可見號(hào)召抵制日貨的倡議，也說明不少大學(xué)生對(duì)世界缺乏正確的認(rèn)識(shí)，缺乏理性的思考，盲目地照搬歷史，到頭來反而會(huì)適得其反。

祖國(guó)是我們永遠(yuǎn)割不斷的根。故而，我們要做忠誠的愛國(guó)者，自覺維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，以振興中華為己任，從而很好地承擔(dān)起我們的愛國(guó)責(zé)任！高舉愛國(guó)主義的旗幟，譜寫愛國(guó)主義的壯麗詩篇，以不辱偉大時(shí)代賦予我們的光榮使命。

金融學(xué)院

旅游管理（中美）1班

080142837

仇閔

第四篇：愛國(guó)是一種責(zé)任

愛國(guó)是一種責(zé)任

老師們，同學(xué)們大家早上好，今天我國(guó)旗下講話的題目是《愛國(guó)是一種責(zé)任>>。

迎著晨曦，當(dāng)嘹亮的國(guó)歌奏響，望著國(guó)旗冉冉升起，你可曾意識(shí)到國(guó)旗、國(guó)歌是一個(gè)國(guó)家民族的象征，要做一個(gè)合格的中國(guó)公民，就要維護(hù)國(guó)家榮譽(yù)，尊敬國(guó)旗，會(huì)唱國(guó)歌。你可曾知道遠(yuǎn)在西藏的99歲的藏族老人次仁曲珍在沒有正規(guī)的旗桿，沒有國(guó)歌伴奏的情況下也在和我們一起完成這個(gè)莊嚴(yán)地儀式。并且45年堅(jiān)持不懈，從不間斷。對(duì)他來說，愛國(guó)不僅是一種榮耀，更是一種責(zé)任。

美國(guó)一個(gè)普通的鄉(xiāng)村教師說過一句話：不懂得熱愛國(guó)旗的學(xué)生，無論他多么出色，都不是好學(xué)生。明代者，思想家顧炎武堅(jiān)定地認(rèn)為國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，在波蘭，每一所學(xué)校都專門設(shè)有愛國(guó)主義教育課程，并使之融入政治，歷史等科目中。

大家也許覺得愛國(guó)對(duì)于我們來說很遙遠(yuǎn)，其實(shí)愛國(guó)就在我們身邊，愛國(guó)主義不是虛無的，不是空洞的愛家，愛校，愛學(xué)習(xí)，將來在各條戰(zhàn)線上成為有用的人才，讓國(guó)家在世界民族之林有一席之地，讓中國(guó)在全世界有說話的權(quán)利，才是真正的愛國(guó)。所以，對(duì)于我們小學(xué)生來說，每個(gè)人讓自己的素質(zhì)提高一點(diǎn)，這就是最平凡的愛國(guó)方式。

今天，我們每次升旗儀式的目的絕不僅僅是停留在這樣一個(gè)層面，其更深一層的目的是在于使大家在愛國(guó)主義精神的 感召下，用凝聚在國(guó)旗、國(guó)歌中信仰、信念、自強(qiáng)不息的民族精神，對(duì)照自己，要求自己；使大家明白，愛國(guó)不是掛在嘴上，而應(yīng)該是落實(shí)到日常點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)上。從我做起，從現(xiàn)在做起，首先承擔(dān)起自己的責(zé)任。如：認(rèn)真對(duì)待每一次升旗、孝順關(guān)心我們的父母；真心誠意的尊重我們的老師；像對(duì)待自己的手足一樣去關(guān)愛我們的同學(xué)，熱愛我們的 學(xué)校。珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，努力拼搏，為建設(shè)我們的祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)，真正承擔(dān)起愛國(guó)的責(zé)任。

時(shí)間：2014年5月14日

第五篇：留學(xué)歸國(guó)是社會(huì)問題不是個(gè)人

留學(xué)生在外求學(xué)和工作，其目的不是為了解決他國(guó)的社會(huì)問題或本國(guó)的社會(huì)問題，而是為了學(xué)以致用及自身前途發(fā)展。

留學(xué)生學(xué)有所成后或歸國(guó)、或不歸國(guó)、或暫時(shí)不歸國(guó)，國(guó)家予以充分自由。對(duì)留學(xué)生是否歸國(guó)予以充分自由，這無疑是國(guó)家開放和社會(huì)民主進(jìn)步使然。

試想，如果在一個(gè)民族自封、意識(shí)形態(tài)高于一切的國(guó)家里，留學(xué)生不歸國(guó)能成為一種普遍平常事嗎？

再試想，如果國(guó)人沒有普遍相應(yīng)的民主自由思想，能不質(zhì)疑不歸國(guó)學(xué)生的民族情結(jié)和人格操守嗎？ 構(gòu)成社會(huì)問題的四要素：

1.必須有一種或數(shù)種社會(huì)象限產(chǎn)生失調(diào)狀況；

2.這種失調(diào)狀況影響了許多人的社會(huì)生活；※

3.這種失調(diào)狀況一起了社會(huì)多數(shù)成員的注意；

4.這種失調(diào)狀況必須運(yùn)用社會(huì)力量才能予以解決。

而要論證 留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題 不能只看表面意思說留學(xué)生歸國(guó)

就好比 就業(yè)問題 和溫飽問題 都指的是就不了業(yè) 和吃不飽穿不暖的 社會(huì)現(xiàn)象而構(gòu)成的社會(huì)問題

所以我認(rèn)為這個(gè)題目我方要說 留學(xué)生不歸國(guó) 是社會(huì)問題

因?yàn)闈h語博大精深 我覺得這個(gè)題目你的理解是對(duì)的，題目是留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題還是個(gè)人問題，而不是“留學(xué)生歸國(guó)是為社會(huì)問題還是為個(gè)人問題”，如果是對(duì)方辯友這么說，明顯就是曲解題目了，個(gè)人問題還有一個(gè)含義，就是個(gè)人婚姻問題，是不是說為了促進(jìn)留學(xué)生回國(guó)，每個(gè)人發(fā)一個(gè)女朋友呢？

另外我覺得你的論證有點(diǎn)過于學(xué)術(shù)了。留學(xué)生歸國(guó)問題其實(shí)指的是留學(xué)生（尤其是高尖精人才）學(xué)成歸國(guó)比例過小，這個(gè)問題究其原因有如下一些：社會(huì)期待壓力，工資待遇，社會(huì)環(huán)境，文化差異，科研環(huán)境........(應(yīng)該好多），然后解決必須得靠社會(huì)，然后社會(huì)還可以為留學(xué)生（尤其是高尖精人才）提供更強(qiáng)的歸屬感和認(rèn)同感，這個(gè)是國(guó)外社會(huì)無法提供的，所以，留學(xué)生（尤其是高尖精人才）歸國(guó)更多是社會(huì)努力的結(jié)果。

社會(huì)問題：影響社會(huì)成員健康生活，妨礙社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，引起社會(huì)大眾普遍關(guān)注的一種社會(huì)失調(diào)現(xiàn)象。

注意了，是一種失調(diào)現(xiàn)象 而社會(huì)問題的構(gòu)成要素第四點(diǎn)說“社會(huì)問題需要通過社會(huì)力量才能解決” 社會(huì)問題需要解決

如此一來 如果留學(xué)生歸不歸國(guó)都是社會(huì)問題的話 就都需要解決

請(qǐng)問一個(gè)留學(xué)生 你到底是希望他歸國(guó)還是不歸國(guó)？ 歸國(guó)是問題 不歸國(guó)是問題 怎么解決

這在邏輯上已經(jīng)悖論了

我們不就成了一個(gè)心安理得的看客了嗎？我們完全有可能成為劇中的角色 我們今天討論的意義是解決問題 而不是當(dāng)一個(gè)看客去看問題 而關(guān)于留學(xué)生歸國(guó)問題 是個(gè)什么問題 應(yīng)該怎么理解呢 我認(rèn)為留學(xué)生歸國(guó)問題要當(dāng)作一個(gè)整體去解釋

即 留學(xué)生（學(xué)成）歸國(guó)率低，少數(shù)人歸國(guó)，大多數(shù)不歸國(guó)

這樣去理解才是正道

讓我們想一下 就業(yè)問題 溫飽問題

是不是指 就不就業(yè)都問題 吃得飽吃不飽都問題呢？

難道無疑是否定的而且今天雙方的辯題都是 是這個(gè)問題就不是那個(gè)問題

即 是社會(huì)問題 就不是個(gè)人問題 是個(gè)人問題就不是社會(huì)問題

這就是一個(gè)全稱性的價(jià)值判斷

如果 按照只要有跟社會(huì)因素或者個(gè)人因素掛鉤就認(rèn)為是社會(huì)問題或者個(gè)人問題的話 那么請(qǐng)問留學(xué)生歸國(guó)問題 怎么會(huì)單純的只含有一種因素呢？

社會(huì)上的其他問他不也是一樣嗎？ 那么社會(huì)上還會(huì)有哪怕一個(gè)單純的社會(huì)問題嗎？

1985年到2007年，在美國(guó)拿到博士學(xué)位的中國(guó)大陸人共計(jì)51453人，90%以上都留在了美國(guó)。同一時(shí)期，在美國(guó)拿到博士學(xué)位的臺(tái)灣人共計(jì)20373人，一半以上都返回了臺(tái)灣。在我們的近鄰中，從美國(guó)回國(guó)超過半數(shù)的國(guó)家還有日本和韓國(guó)，這兩個(gè)國(guó)家的學(xué)生70% 以上畢業(yè)后都回國(guó)了。而和我們一樣同樣不回國(guó)的留學(xué)生（停留率在75%以上的）來自：印度，伊朗，俄羅斯，羅馬尼亞，和保加利亞，以及其他前蘇聯(lián)國(guó)家。

反方：留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題。

一辯陳詞： 謝謝！主席，評(píng)委，對(duì)方辯友，各位同學(xué)，大家好！在我方立論之前，我想提醒對(duì)方辯友，今天我們討論的是留學(xué)生這個(gè)特殊群體的歸國(guó)問題。我們從不否認(rèn)單個(gè)人做出是否歸國(guó)的決定時(shí)，主要是個(gè)人行為。但是，對(duì)方辯友已經(jīng)犯了一個(gè)最基本的錯(cuò)誤，你們只是僅僅停留在某一個(gè)人是否回國(guó)的問題。下面就由我來陳述我方的觀點(diǎn)，我方認(rèn)為留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題。首先，我們來解釋一下什么是留學(xué)生。根據(jù)教育部定義：所謂留學(xué)生是指具有高中畢業(yè)文憑，或者是同等學(xué)歷，去國(guó)外攻讀大專以上文憑的。而現(xiàn)在所謂的一些小留學(xué)生不能稱為留學(xué)生。留學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們有一個(gè)共性就是大都有一技之長(zhǎng)。其次，什么是歸國(guó)？歸國(guó)是指留學(xué)生學(xué)成之后，回歸祖國(guó)，融入社會(huì)。Ft

最后，我們來闡述究竟什么是社會(huì)問題？社會(huì)問題的標(biāo)準(zhǔn)是什么？也就是我們今天辯論的核心概念。判斷一個(gè)問題的基本標(biāo)準(zhǔn)，就是看該問題在什么領(lǐng)域內(nèi)發(fā)生、發(fā)展，并加以解決。我國(guó)老一輩社會(huì)學(xué)者孫本文先生認(rèn)為：“社會(huì)問題就是社會(huì)全體或一部分人的共同生活或進(jìn)步發(fā)生障礙的問題。而當(dāng)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，社會(huì)問題的判斷標(biāo)準(zhǔn)至少考慮以下三個(gè)方面：①形成原因②社會(huì)影響③解決方式。這三個(gè)方面都必須放在社會(huì)領(lǐng)域加以考察。依據(jù)這三個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，由我方來告訴對(duì)方辯友為什么留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題。首先，來看留學(xué)生形成原因。從留學(xué)生歸國(guó)原因看，當(dāng)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為留學(xué)生歸國(guó)應(yīng)從物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面來剖析。改革開放以來，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)日新月異，綜合國(guó)力顯著提高，為有志之士的出國(guó)和學(xué)成回國(guó)、報(bào)效祖國(guó)提供更好的物質(zhì)條件。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步確立。以法治國(guó)，深入人心。各項(xiàng)制度日趨成完善合成數(shù)，比如霍英東基金、春暉計(jì)劃等鼓勵(lì)留學(xué)生回國(guó)服務(wù)的各種基金計(jì)劃，為留學(xué)生回國(guó)后的發(fā)展提供了更好的制度保障。而國(guó)家地位的提高，更是極大地調(diào)動(dòng)廣大留學(xué)生的愛國(guó)熱情。同時(shí)文化創(chuàng)新促進(jìn)東西文化的融合，也是歸國(guó)的精神動(dòng)力！這三個(gè)層面的本質(zhì)屬性都是社會(huì)性，即是社會(huì)存在。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。因此，留學(xué)生歸國(guó)從本質(zhì)看，就是社會(huì)問題。

其次，留學(xué)生歸國(guó)的社會(huì)影響。留學(xué)生掌握特殊才能，高端技術(shù)，這一群體勢(shì)必會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。他們縮短教育、科技與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；增強(qiáng)培養(yǎng)高級(jí)人才的能力；擴(kuò)大教育、科技、文化、經(jīng)貿(mào)的國(guó)際合作與交流；推動(dòng)高新科技成果的轉(zhuǎn)化。種種這些影響不都是在說明留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題嗎？ 最后，我們講解決方式。改革開放以后，我國(guó)實(shí)行新的留學(xué)生工作政策，提出“支持出國(guó)，鼓勵(lì)出國(guó)”。留學(xué)生歸國(guó)后，面臨創(chuàng)業(yè)難的問題，我國(guó)政府則不斷改善軟硬件環(huán)境，為留學(xué)生在事業(yè)上的成功創(chuàng)造了機(jī)遇。c

綜上所述，留學(xué)生歸國(guó)無論是在形成原因，還是社會(huì)影響，亦或是解決方式上都是社會(huì)化的，都不能脫離社會(huì)而存在。因此，我方再次重申，留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題！

正方：留學(xué)歸國(guó)是個(gè)人問題

當(dāng)代社會(huì)學(xué)家認(rèn)為留學(xué)生歸國(guó)應(yīng)從物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面來剖析。改革開放以來，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)日新月異，綜合國(guó)力顯著提高，為有志之士的出國(guó)和學(xué)成回國(guó)、報(bào)效祖國(guó)提供更好的物質(zhì)條件。同時(shí)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)初步確立。以法治國(guó)，深入人心。各項(xiàng)制度日趨成完善合成數(shù)，比如霍英東基金、春暉計(jì)劃等鼓勵(lì)留學(xué)生回國(guó)服務(wù)的各種基金計(jì)劃，為留學(xué)生回國(guó)后的發(fā)展提供了更好的制度保障。而國(guó)家地位的提高，更是極大地調(diào)動(dòng)廣大留學(xué)生的愛國(guó)熱情。同時(shí)文化創(chuàng)新促進(jìn)東西文化的融合，也是歸國(guó)的精神動(dòng)力！雖然有這些，但是不回的人仍然占大多數(shù)。

留學(xué)生掌握特殊才能，高端技術(shù)，這一群體勢(shì)必會(huì)對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。他們縮短教育、科技與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距；增強(qiáng)培養(yǎng)高級(jí)人才的能力；擴(kuò)大教育、科技、文化、經(jīng)貿(mào)的國(guó)際合作與交流；推動(dòng)高新科技成果的轉(zhuǎn)化。種種這些影響不都是在說明留學(xué)生歸國(guó)是社會(huì)問題嗎？我先不說這段話有多少語病問題。就實(shí)際來看，留學(xué)歸國(guó)后一事無成，生活平庸，有地甚至給社會(huì)帶來了消極影響，難道這也是社會(huì)問題嗎？如果這也是社會(huì)問題，那么那些給社會(huì)國(guó)家?guī)砦：Φ牧魧W(xué)生就沒有責(zé)任，而是社會(huì)有責(zé)任了。對(duì)方辯友難道不是在為他們辯護(hù)嗎。改革開放以后，我國(guó)實(shí)行新的留學(xué)生工作政策，提出“支持出國(guó)，鼓勵(lì)出國(guó)”。留學(xué)生歸國(guó)后，面臨創(chuàng)業(yè)難的問題，我國(guó)政府則不斷改善軟硬件環(huán)境，為留學(xué)生在事業(yè)上的成功創(chuàng)造了機(jī)遇。c 關(guān)于這一點(diǎn)前邊也說到了。國(guó)家鼓勵(lì)出國(guó)但絕大部分人還是沒有出國(guó)，國(guó)家想辦法解決留學(xué)生就業(yè)問題，可是還是有相當(dāng)一部分留學(xué)生成為“海帶”。