第一篇：論述中國(guó)飲食在各個(gè)發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)

論述中國(guó)飲食在各個(gè)發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)

（一）商周時(shí)期 有許多有關(guān)當(dāng)時(shí)黃河中下游地區(qū)飲食文化的記敘。戰(zhàn)國(guó)末期又出現(xiàn)了專門的烹飪著作——《呂氏春秋·本味篇》，篇中記敘了商湯以廚技擢用伊尹的故事及伊尹說湯的烹飪要訣，該烹調(diào)理論成為中國(guó)以后幾千年飲食烹調(diào)的理論依據(jù)。

（二）秦漢時(shí)期 追求長(zhǎng)壽等道術(shù)的流行更進(jìn)一步促進(jìn)食療理論的發(fā)展。

（三）魏晉南北朝時(shí)期 菜肴的品種和烹飪方法明顯增多，已達(dá)20多種，尤其是“炒”，這種旺火速成的烹飪方法的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)菜肴的進(jìn)一步發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。

（四）隋唐宋時(shí)期 開始注重飲食、醫(yī)療保健、娛樂等方面的研究。

（五）元明清時(shí)期 中國(guó)菜在世界各地進(jìn)一步擴(kuò)大影響。同時(shí)西洋飲食也傳入中國(guó)，在大城市出現(xiàn)了不少西菜館。中國(guó)菜肴在中外文化的交融之中得到新的發(fā)展。

（六）中華民國(guó)時(shí)期 由于社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不休，飲食文化研究進(jìn)入“文化荒漠”時(shí)代

（七）當(dāng)代中國(guó) 菜肴的發(fā)展進(jìn)入了繁榮更新期，制作技術(shù)與理論研究不斷深化、新原料、新能源、新設(shè)備和新技術(shù)在菜肴制作中廣泛應(yīng)用，形成了一股挖掘傳統(tǒng)菜、創(chuàng)制新品菜、重文化、講科學(xué)、求藝術(shù)的社會(huì)風(fēng)氣，中國(guó)菜肴的發(fā)展呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、興旺發(fā)達(dá)的景象。

第二篇：語文中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)及各個(gè)時(shí)期的流派及風(fēng)格特點(diǎn)

語文中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)及各個(gè)時(shí)期的流派及風(fēng)格

特點(diǎn)

詩(shī) 先秦詩(shī)歌

先秦詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過程。

原始歌謠

中國(guó)古典詩(shī)歌的產(chǎn)生可以追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時(shí)期。《吳越春秋》中記載了一首《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐宍（宍，古”肉“字，指鳥獸之類獵物）。”這可能是反映原始人打獵的歌謠。這是詩(shī)、樂、舞的結(jié)合。而詩(shī)、樂、舞的結(jié)合，正是中國(guó)詩(shī)歌產(chǎn)生時(shí)期的重要特征。

《詩(shī)經(jīng)》

早在西周至春秋時(shí)代，我國(guó)詩(shī)歌就已產(chǎn)生了大批輝煌篇章，標(biāo)志是公元前6世紀(jì)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》的出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)》，先秦稱為“詩(shī)”“詩(shī)三百”，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩(shī)經(jīng)”，并沿用

至今。

《詩(shī)經(jīng)》匯集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分—— “風(fēng)”是土風(fēng)、民歌，包括了 “十五國(guó)風(fēng)”，大部分是黃河流域的民歌，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容； “雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，其中大雅31篇，小雅74篇，共105篇；“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇?！对?shī)經(jīng)》的篇章善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，多重章疊句?！对?shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說的是內(nèi)容，后三個(gè)說的是手法。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)文學(xué)的影響極其

深遠(yuǎn)。

楚辭

戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)產(chǎn)生了一種極具楚文化特色的新詩(shī)體——楚辭。楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的這種詩(shī)體，運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色?！扒沃T騷，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。（黃伯思《東觀余論.翼騷序》）屈原是楚辭的代表詩(shī)人，創(chuàng)作了《離騷》（中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)）、《天問》、《九歌》、《九章》等不朽篇章。

楚辭句式長(zhǎng)短參差，富變化，多用“兮”字。楚辭想象豐富，文辭華美，風(fēng)格絢麗，追求詩(shī)情的內(nèi)在美和語言外在美的統(tǒng)一。楚辭是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭

又被稱為“騷”或“騷體”。

楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段。

西漢劉向把屈原、宋玉等人的楚辭體詩(shī)歌編輯成集，名為《楚辭》?！冻o》是繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。

《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的座標(biāo)，在文學(xué)

史上并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)人影響深遠(yuǎn)

漢魏詩(shī)歌 漢樂府民歌

樂府原是管理音樂的一個(gè)宮廷官署。漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。后來，人們就把這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂府詩(shī)，或者

簡(jiǎn)稱樂府。

漢樂府民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂，緣事而發(fā)”，通俗易懂，長(zhǎng)于敘事，富生活氣息，句式以五言和雜言為主?！赌吧仙！?、《孔雀東南飛》代表漢樂府民歌的最高成就?！犊兹笘|南飛》，原名“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，是我國(guó)古代現(xiàn)存最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，被譽(yù)為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，與北朝樂府民歌并稱“樂

府雙壁”。文人五言詩(shī)

在漢樂府民歌的影響下，文人五言詩(shī)逐漸發(fā)展成熟，標(biāo)志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩(shī)十九首》(南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入《昭明文選》而得名)。這是一組由非一時(shí)一人創(chuàng)作的抒情五言短詩(shī)，言短情長(zhǎng)，情調(diào)感傷，質(zhì)樸精煉，委婉含蓄，被譽(yù)為“五言之冠冕”（劉勰《文心雕龍》）“一字千金”

（鐘嶸《詩(shī)品》）。

建安詩(shī)歌

建安年間，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”（劉勰《文心雕龍》），文人詩(shī)歌卻呈現(xiàn)出“五言騰躍”的大發(fā)展局面?！叭堋保ú懿?、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）的詩(shī)作大多反映時(shí)代**和人民疾苦，抒寫個(gè)人理想抱負(fù)，“慷慨以任氣”“志深而筆長(zhǎng)”，此即后世稱道的“建安風(fēng)骨”（劉勰《文心雕龍》）。建安詩(shī)歌以曹植的成就最高，鐘嶸《詩(shī)品》贊其詩(shī)歌風(fēng)格“骨氣奇高，辭采華茂，情兼《雅》怨，體被文質(zhì)”。曹植詩(shī)歌代表作有《白馬篇》等。

正始詩(shī)歌

“正始”是三國(guó)時(shí)魏齊王曹芳的年號(hào)（公元240—249），不過習(xí)慣上是指包括正始在內(nèi)的整個(gè)曹魏后期（公元240—265）的文學(xué)風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)代表世族大地主利益的司馬懿父子為了篡奪政權(quán)，對(duì)曹魏宗室和進(jìn)步人士實(shí)行殘酷屠殺，造成黑暗、恐怖的政治局面。在這種強(qiáng)權(quán)政治的高壓下，不少文人罹禍遇難，影響了作家們?nèi)ブ苯臃从超F(xiàn)實(shí)矛盾，即使有的作者寫及現(xiàn)實(shí)問題，其方式也往往比較曲折隱晦?！爸窳制哔t”（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）是這一時(shí)期的代表詩(shī)人群體。其中阮籍、嵇康成就最高。阮籍的82首《詠懷詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一部?jī)?nèi)容豐富、規(guī)模較大的個(gè)人抒情五言組

詩(shī)，嵇康則開拓了四言詩(shī)的新境界。

兩晉詩(shī)歌 太康詩(shī)歌

西晉太康年間，詩(shī)壇上有“三張二陸兩潘一左”之稱。三張——張載、張協(xié)、張亢，二陸——陸機(jī)、陸云，兩潘——潘岳、潘尼，一左——左思。陸機(jī)、張協(xié)、潘岳等人的詩(shī)歌追求麗辭縟采，開我國(guó)詩(shī)歌雕琢堆砌之風(fēng)。左思則獨(dú)樹一幟，繼承建安文學(xué)傳統(tǒng)，其《詠史》8首借詠史來抒懷，情調(diào)高亢，筆力矯健，有“左

思風(fēng)力”之稱。

陶淵明 東晉玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，直到東晉末年陶淵明的出現(xiàn)，詩(shī)壇才驟添異彩。陶淵明是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，其田園詩(shī)風(fēng)格自然沖淡。代表詩(shī)作有《歸園田居》（5首）等。鐘嶸《詩(shī)品》稱其為“古今隱逸詩(shī)人之

宗”。

南北朝詩(shī)歌 南北朝文人詩(shī)歌

南朝代表詩(shī)人是謝靈運(yùn)、謝朓、鮑照等。謝靈運(yùn)開創(chuàng)了山水詩(shī)，以大量山水詩(shī)打破了東晉玄言詩(shī)的統(tǒng)治。謝脁的山水詩(shī)與謝靈運(yùn)齊名，世稱“二謝”；又因謝脁與謝靈運(yùn)同宗，故又稱“大小謝”。鮑照擅用七言古詩(shī)抒發(fā)憤世嫉俗之情，風(fēng)格俊逸豪放，為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路，代表作是《擬行路難》18首。

北朝最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信。他以聰穎的資質(zhì)，在梁這個(gè)南朝文學(xué)的全盛時(shí)代積累了很高的文學(xué)素養(yǎng)，后他奉命出使西魏時(shí)梁為西魏所滅，因而他既是被強(qiáng)迫、又是很受器重地留在了北方。時(shí)陳朝與北周通好，流寓人士可以歸還故國(guó)，唯有庾信與王褒不得回南方。庾信一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師；一方面又深切思念故國(guó)鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國(guó)而羞愧，因不得自由而怨憤。沉痛的生活經(jīng)歷豐富了他的創(chuàng)作內(nèi)容，并多少接受了北方文化的某些因素，他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，是南北朝詩(shī)歌之集大成者，為唐詩(shī)的繁盛做了鋪墊?！稊M詠懷》27首是他留仕北朝后的代表作。

南北朝樂府民歌

南北朝樂府民歌足與漢樂府前后輝映。南朝樂府民歌清麗婉轉(zhuǎn)，代表作是《西洲曲》、《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》。北朝樂府民歌粗獷剛健，代表作是《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》。

隋朝詩(shī)歌

隋詩(shī)是從南北朝詩(shī)歌向唐詩(shī)過渡的階段。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上多為齊、周舊臣或從南朝入北的詩(shī)人，浮靡詩(shī)風(fēng)仍占主導(dǎo)地位；但當(dāng)時(shí)初步提出改革浮靡文風(fēng)的要求，當(dāng)時(shí)少數(shù)詩(shī)作也具有一點(diǎn)剛健的氣息，這自是實(shí)現(xiàn)了南北、漢胡之間的融合的反映。在詩(shī)歌聲律上,較南北朝末期更趨成熟,進(jìn)一步格律化,預(yù)示著律詩(shī)的走向定型和唐詩(shī)繁榮興盛的美好前途。盧思道、薛道衡和楊素成就較高。

唐朝詩(shī)歌

唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，它顯示出中國(guó)古典詩(shī)歌已發(fā)展到完全成熟的階段。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，題材豐富、風(fēng)格多樣、流派眾多、體制齊備，作品量多質(zhì)高，據(jù)《全唐詩(shī)》存錄，詩(shī)有4.89萬余首，有姓名可考的作者2200多人。唐詩(shī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐4個(gè)階段。

初唐詩(shī)歌

初唐詩(shī)歌仍處于陳隋時(shí)期余光返照中，詩(shī)風(fēng)綺麗婉媚而空洞，以“上官體”為代表，主要詩(shī)人有上官儀、上官婉兒、李世民等。直到“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），他們的詩(shī)雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，五言八句的律詩(shī)形式也由他們開始初步定型。

真正廓清梁陳詩(shī)風(fēng)影響的，是武后時(shí)期的陳子昂。他提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，抵制浮靡詩(shī)風(fēng)，《感遇詩(shī)》38首，即是他具有鮮明革新精神的代表之

作。

與他略同時(shí)而不同流派的，有沈佺期、宋之問和“文章四友”（李嶠、崔融、蘇味道、杜審言），他們的主要貢獻(xiàn)在律體完成方面。沈、宋、杜三人被后世稱為五、七言律詩(shī)定型的奠基人。

盛唐詩(shī)歌 玄宗開元、天寶年間，詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色。

“吳中四士”（賀知章、張旭、張若虛、包融）以文辭俊秀馳名京都。邊塞詩(shī)和田園山水詩(shī)在盛唐詩(shī)中比重很大。邊塞詩(shī)派以高適、岑參、李頎、王昌齡（“七絕圣手”）為代表，其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。田園山水詩(shī)人以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體，其中以王維成就最高。李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志?！霸?shī)仙”李白的名作，內(nèi)容、題材豐富，氣勢(shì)雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸?！霸?shī)圣”杜甫的詩(shī)，沉郁頓挫，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難，被稱為“詩(shī)史”。杜甫開新樂府運(yùn)動(dòng)先聲，在詩(shī)歌語言、格律、技巧等方面，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩(shī)歌發(fā)展開辟了眾多途徑。

中唐詩(shī)歌

中唐之初，國(guó)家衰落，詩(shī)壇也不景氣?！按髿v十才子”詩(shī)學(xué)王維，精致秀潤(rùn)，但內(nèi)容多浮淺。盧綸、李益有部分蒼涼傷感、意境雄渾的邊塞絕句。此期較杰出者是韋應(yīng)物，其田園山水詩(shī)高雅閑淡，而其樂府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，戎昱、顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇。

永貞革新和元和中興使詩(shī)壇重新活躍。“元白詩(shī)派”白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評(píng)時(shí)政的政治諷喻詩(shī)，風(fēng)格舒徐坦易。而“韓孟詩(shī)派”（“苦吟詩(shī)派”）韓愈、孟郊、李賀、賈島則以奇險(xiǎn)峭刻見長(zhǎng)。柳宗元的詩(shī)或澹泊雅麗，或哀怨激越；劉禹錫的詩(shī)精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律和諧，他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí)，很受人們喜愛。這一時(shí)期，詩(shī)人們的創(chuàng)新精神和個(gè)性風(fēng)格是很突出的。

晚唐詩(shī)歌

晚唐詩(shī)風(fēng)漸趨纖巧，感傷氣氛濃厚。雖有過在文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響的作者和作品，但總的來說，缺少盛、中唐的闊大氣魄與渾融境界。

晚唐前期的代表詩(shī)人是李商隱和杜牧，被稱為“小李杜”。李商隱以無題詩(shī)見長(zhǎng)，七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，七言絕句也很有功力。杜牧以七絕見長(zhǎng)，其詩(shī)聲情流美，傷時(shí)憂國(guó)，哀怨深沉。與李商隱齊名的還有溫庭筠，才思清綺，詞采秾麗，時(shí)稱“溫李”。黃巢起義前后，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴、羅隱、韓偓等，他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。晚唐后期40多年間，唐詩(shī)日漸衰落，出現(xiàn)了一些沉湎于歌舞聲色或隱遁于山水田園的詩(shī)人，如韋莊、司空?qǐng)D。

唐詩(shī)成就

唐代詩(shī)歌體制多樣，“三四五言，六七雜言，樂府歌行，近體絕句，靡弗備矣”。（胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）宋以后的整個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌，都未超出它的范圍。唐人古體詩(shī)由于受近體詩(shī)影響，或融入律句，或有意反律，皆不同于晉、宋以前古詩(shī)的純?nèi)巫匀弧Ｎ骞旁谔瞥酹q承齊梁變體，經(jīng)陳子昂的變革，張九齡、李白的發(fā)揚(yáng)，至杜甫而堂廡頓開；七古則是不入律的歌行、古詩(shī)與精工整煉、有律化傾向的傳統(tǒng)歌行體的雙軌并行。樂府是古體詩(shī)中特殊的一類，唐人樂府多不合樂，或借舊題寫新意，或立新題記新事，以李白、杜甫、元稹、白居易成就為最高。五七言律詩(shī)是唐代新興詩(shī)體。五律經(jīng)王績(jī)、初唐四杰至沈、宋終于實(shí)現(xiàn)體制規(guī)范化；七律沈、宋、杜審言始有成篇，經(jīng)王維、李頎和高、岑等人的發(fā)展，到杜甫境界大開，至晚唐李商隱，七律的音調(diào)美和語言技巧，發(fā)展到更為成熟的境地。唐人絕句用來和樂歌唱，創(chuàng)作之盛，終唐之世未衰，以李白、王維、王昌齡、杜牧、李商隱

最為擅長(zhǎng)。

五代十國(guó)詩(shī)歌

五代十國(guó)時(shí)期，藩鎮(zhèn)混戰(zhàn)，禍亂相繼，詩(shī)壇更加蕭條，僅是晚唐詩(shī)歌的尾聲，詩(shī)歌風(fēng)格以效法白居

易和賈島為多。如張泌、和凝等。

宋元詩(shī)歌

詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但別開天地，自有特色，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂關(guān)系疏遠(yuǎn)。對(duì)比而言，唐詩(shī)主情韻，開朗俊健，以境取勝；宋詩(shī)主理致，深幽曲折，以意取勝。

北宋初詩(shī)人楊億、錢惟演等人的詩(shī)稱“西昆體”。梅堯臣、蘇舜欽并稱“蘇梅”，反對(duì)“西昆體”，反對(duì)只講聲律辭藻而缺乏社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)，奠定了宋詩(shī)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，宋詩(shī)注重氣骨、長(zhǎng)于思理的傾向愈益明顯。北宋詩(shī)壇影響最大的是“蘇黃”。蘇軾是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的作家，其詩(shī)自由奔放，發(fā)展了宋詩(shī)好議論、散文化的傾向。黃庭堅(jiān)注重詩(shī)歌語言的借鑒和創(chuàng)造，主張“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”、“無一字無來處”，他與陳師道一起開創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩(shī)派”。

南宋詩(shī)人的杰出代表是“中興四大詩(shī)人”（陸游、尤袤、楊萬里、范成大），他們都屬于“江西詩(shī)派”，而能自成一家，而數(shù)陸游成就最高。陸游是偉大的愛國(guó)詩(shī)人，存詩(shī)近萬首，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。文天祥是南宋最后一個(gè)大詩(shī)人，高揚(yáng)著寧死不屈的民族精神的《過零丁洋》是他的代表作。

元代最杰出的詩(shī)人是元好問，其詩(shī)內(nèi)容豐富，沉摯悲涼。

明清詩(shī)歌

明初，高啟、劉基等人的詩(shī)歌較有社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。接著興起的“臺(tái)閣體”詩(shī)派歌功頌德，空廓浮泛。明中葉以后，以李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為首的“前七子”和以李攀龍、王世貞為首的“后七子”，先后發(fā)起復(fù)古運(yùn)動(dòng)，主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”，但他們盲目尊古，一味模擬，受到有識(shí)者的批評(píng)。先有以歸有光為代表的“唐宋派”起而矯之，繼有以袁宏道為代表的“公安派”主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，極大地沖擊了前后七子的復(fù)古

主張。

清初，遺民詩(shī)人黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的民族感情和愛國(guó)思想。錢謙益、吳偉業(yè)等在清初詩(shī)壇影響很大。王士禎提倡“神韻”說，成為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇領(lǐng)袖。清中葉以后，考據(jù)學(xué)風(fēng)盛行一時(shí)，影響到詩(shī)壇，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、重視形式和以學(xué)問為詩(shī)之風(fēng)大盛，唯鄭燮反映民情之作、袁枚直抒性情之作較有特色。道光、咸豐年間，內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重，龔自珍以詩(shī)為武器，揭露社會(huì)黑暗，抒發(fā)報(bào)國(guó)大志，是近代詩(shī)歌史上開一代風(fēng)氣的第一位大詩(shī)人，贏得了“三百年來第一流”的稱譽(yù)。

詞

詞又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子詞，起源于民間。敦煌曲子詞是現(xiàn)存最早的民間詞。

中唐詞 中唐時(shí)，蓬勃發(fā)展的民間曲子詞引起了文人的注意，一些著名詩(shī)人開始涉足詞壇，如張志和、韋應(yīng)物、戴叔倫、王建、白居易、劉禹錫等，經(jīng)過他們的提倡，詞逐漸由民間走向文壇。

晚唐五代詞

作為文學(xué)的詞的歷史，是由晚唐的溫庭筠開始的。溫庭筠是文學(xué)史上第一個(gè)大力作詞的人，他的詞在內(nèi)容上主要抒寫婦女的相思離情，但語言綺靡華麗，抒情深隱細(xì)致，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，開啟了文人詞的傳統(tǒng)，對(duì)五代乃至后來詞壇產(chǎn)生較大影響，人稱“花間鼻祖”。

五代十國(guó)時(shí)，西蜀和南唐成為詞的創(chuàng)作中心，第一部文人詞集《花間集》問世（后蜀趙崇祚將溫、韋等十八人詞編為《花間集》），作品多寫男歡女愛，風(fēng)格濃艷香軟。西蜀韋莊名列花間，詞與溫庭筠齊名，并稱“溫韋”，以清麗疏朗見長(zhǎng)。南唐詞主要是南唐二主（中主李 璟、后主李煜）和宰相馮延已的詞。情調(diào)傷感而意境開闊，結(jié)束了“花間”，開啟了北宋詞。

晚唐五代詞人中成就最高的是南唐后主李煜，他以詞寫自己的人生際遇和真實(shí)性情，寫故國(guó)之思和亡國(guó)之痛，不事雕飾，緣情而行，語言樸素自然而又流轉(zhuǎn)如珠。王國(guó)維評(píng)云：“詞至李后主而眼界始大，感

慨遂深，遂變伶工之詞而為土大夫之詞。”

詞在宋代發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，成為一代文學(xué)的主要標(biāo)志。

北宋詞

以晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修等為代表的時(shí)期。上承五代詞風(fēng)而有變化，形式上以令詞為主，風(fēng)格多婉約綺麗，寫的多半是個(gè)人的離愁別緒。晏殊在宋初詞壇影響最大，是詞從晚唐五代過渡到北宋的關(guān)鍵人物，他不但開拓了宋詞婉約派的正宗風(fēng)格，而且在詞的表現(xiàn)內(nèi)容、表現(xiàn)手法、音調(diào)詞格等諸方面都有重要貢獻(xiàn)。歐陽(yáng)修作為詩(shī)文大家而享有盛名，然而其詞中的艷媚風(fēng)格，適與他謹(jǐn)嚴(yán)的古文成為鮮明對(duì)照。范仲淹詞中的某些詞作開始呈現(xiàn)境界開闊、格調(diào)蒼涼的風(fēng)格，給宋初時(shí)期的詞注入了新的活力。

以柳永為代表的時(shí)期。柳永是宋代詞壇第一位具有里程碑意義的作家，對(duì)宋詞進(jìn)行革新，創(chuàng)制并寫作了大量的慢詞。多從都市生活中取材，但仍以男女的愛戀相思、個(gè)人的羈旅愁懷為主，多用鋪敘和白描的手法，語言俚俗，富于平民色彩，產(chǎn)生了“凡有井水飲處，即能歌柳詞”的廣泛影響。以蘇軾為代表的時(shí)期。蘇軾的詞作可以說是繼柳永后宋詞發(fā)展史上的另一座重要里程碑。他以詩(shī)為詞，沖破了“詞為艷科”“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)觀念以及音律的束縛，使詞的內(nèi)容，風(fēng)格都得到很大拓展，豐富了詞的表現(xiàn)手法，大大提高了詞的品格和地位。他開創(chuàng)了豪放詞派，使詞擺脫了音律的束縛而成為獨(dú)立的抒

情詩(shī)體。

以周邦彥為代表的時(shí)期。詞壇主流又復(fù)歸婉約，講求詞的音樂格律，詞風(fēng)典雅工麗，代表人物有周邦彥、秦觀、賀鑄。周邦彥的作品聲律嚴(yán)整，音樂性強(qiáng)，且語言精麗工巧，長(zhǎng)于刻畫描寫，對(duì)南宋格律派、風(fēng)雅派詞人影響極大。他精于樂理，自度新曲，巧妙地采取古典詩(shī)句以入詞，以致被稱譽(yù)為“字字皆有來歷”。他的詞在形式與表現(xiàn)的一切方面，將歷來詞的手法采入無遺，達(dá)到了詞的集大成的地步，因此被稱為“詞家正宗”，成為南宋婉約派詞人的最高典型。秦詞柔婉清麗，情辭兼勝，被奉為婉約派正宗，與黃庭堅(jiān)并稱“秦

七黃九”。賀詞筆調(diào)多變，剛?cè)嵯酀?jì)。

南北宋之交出現(xiàn)我國(guó)古代最優(yōu)秀的女詞人李清照，創(chuàng)言淺意深、本色當(dāng)行的“易安體”。她善于煉字煉意，擅長(zhǎng)白描，令慢均工。前期詞多寫閨情相思，清俊曠逸；后期詞抒身世之感、家國(guó)之思，蒼涼沉郁。

南宋詞

南宋初期詞人如張?jiān)?、張孝祥、朱敦儒等，多親歷靖康之變，故以詞為武器，抒發(fā)愛國(guó)情懷，上承蘇軾，下啟辛派。辛棄疾是南宋最偉大的愛國(guó)詞人，主承蘇軾但取徑更廣，使宋詞的思想境界和精神面貌達(dá)到了光輝的高度，在詞的藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有了新的突破和發(fā)展。辛詞風(fēng)格多樣，或壯懷激烈、豪氣逼人，或纏綿哀怨、清新活潑，尤能寓剛?cè)釣橐惑w。在辛棄疾的影響下，陳亮、劉過和稍后的劉克莊、劉辰翁等人形成了一個(gè)陣容強(qiáng)大的辛派愛國(guó)詞人群體。在宋金對(duì)峙、政局相對(duì)穩(wěn)定的南宋后期，出現(xiàn)了以姜夔、吳文英、史達(dá)祖、張炎、王沂孫等為代表的格律詞派。其中突出者要數(shù)姜夔、吳文英，他們同是宗法

周邦彥，但姜詞清空騷雅，吳詞工致密麗。

元明清詞

進(jìn)入元代，由于曲子盛行，作詞的人不多。明代寫詞的人不少，但成就卻不高。

詞在清代呈中興氣象。清初，陳維崧效法蘇、辛之豪放，開“陽(yáng)羨詞派”；朱彝尊推崇姜、張之清空，開“浙西詞派”；納蘭性德善作小令，長(zhǎng)于白描，以情取勝，風(fēng)調(diào)酷似后主李煜。清中葉后，以張惠言、周濟(jì)為代表的“常州詞派”糾浙派之偏，論詞主比興寄托，重視詞的社會(huì)作用，其影響直達(dá)近代。

曲

由于北方少數(shù)民族樂曲傳人中原地區(qū)，元代出現(xiàn)了一種配合當(dāng)時(shí)流行曲調(diào)清唱的抒情詩(shī)飼——散曲。與傳統(tǒng)詩(shī)詞相比，它大大擴(kuò)展了表現(xiàn)范圍，形式更自由，語言更活潑，具有濃厚的市民色彩，給詩(shī)壇注入了一股清新空氣。散曲包括小令和套數(shù)(套曲)兩種形式：小令是單支曲子，套數(shù)是由兩支以上屬同一宮調(diào)的曲子依次連綴而成。前期代表作家是關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)，其作品通俗平易，詼諧潑辣；后期代表作家是張可久、喬吉，他們一改前期散曲的本色，趨于雅正典麗。馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙，秋思》、睢景臣的套曲《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》，是元散曲中不可多得的佳作。

第三篇：淺析中國(guó)新聞教育在初期發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)

淺析中國(guó)新聞教育在初期發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)

——以燕京大學(xué)新聞系為例

摘要：中國(guó)近代新聞教育產(chǎn)生后，按照其發(fā)展歷程進(jìn)行歷史分期，從前至后可分為八個(gè)階段。本文主要敘述以燕京大學(xué)新聞系的特點(diǎn)，來展現(xiàn)中國(guó)新聞教育在初期發(fā)展時(shí)期的特點(diǎn)。中國(guó)新聞教育能出現(xiàn)今天的繁榮局面，是各個(gè)不同時(shí)期新聞教育發(fā)展積淀的結(jié)果，是新聞教育界數(shù)代人努力奮斗的結(jié)果，是新聞教育作為一門學(xué)科不斷自我完善的結(jié)果，是新聞教育順應(yīng)和適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：中國(guó)新聞教育；初期；特點(diǎn)；燕京大學(xué)新聞系

新聞教育的興起時(shí)間最早可以追溯到 1912 年，這一年中國(guó)報(bào)界俱進(jìn)會(huì)首次提設(shè)立新聞教育機(jī)構(gòu)，引發(fā)了社會(huì)對(duì)新聞教育的關(guān)注。

其中燕京大學(xué)就是初創(chuàng)時(shí)期新聞教育的代表。作為中國(guó)最早創(chuàng)辦新聞教育的高等院校之一，燕京大學(xué)創(chuàng)立于1916年。1924年,燕京大學(xué)新聞系成立后因其先進(jìn)的教學(xué)理念和高質(zhì)量的人才培養(yǎng),確立其在民國(guó)新聞教育中的地位,被稱為中國(guó)大學(xué)新聞教育的“最優(yōu)秀者”,堪稱這一時(shí)期中國(guó)新聞教育的典范。

與初創(chuàng)時(shí)期的其它新聞院系相比，燕京大學(xué)新聞系不僅在教學(xué)諸方面有一定的優(yōu)勢(shì)，新聞教育堅(jiān)持的時(shí)間也長(zhǎng)，這一切使該系成為了初創(chuàng)時(shí)期的代表院系之一。

一、燕京大學(xué)新聞系的發(fā)展特點(diǎn)

（一）專業(yè)教育與通識(shí)教育并重。燕京大學(xué)新聞教育重視培養(yǎng)學(xué)生具有“專精”與“廣博”的知識(shí)結(jié)構(gòu)。燕京大學(xué)新聞系成立之初就提出:“培養(yǎng)報(bào)界人才,授予廣博之專門技能。其他與報(bào)業(yè)有切近關(guān)系之學(xué)識(shí),亦莫不因時(shí)施教,俾學(xué)生得分途發(fā)展,各盡所長(zhǎng)?！睆?qiáng)調(diào)專業(yè)教育與通識(shí)教育并重,力求將兩者融合貫通,協(xié)調(diào)發(fā)展。所謂“專精”,核心是強(qiáng)調(diào)通過新聞專業(yè)教育,培養(yǎng)學(xué)生掌握熟練的新聞技能,精通新聞業(yè)務(wù)。在教學(xué)實(shí)踐中,燕京大學(xué)新聞系極為注重對(duì)學(xué)生采、寫、編、評(píng)的新聞業(yè)務(wù)訓(xùn)練。

在專業(yè)教育之外,燕京大學(xué)新聞系將通識(shí)教育納入課程體系,實(shí)現(xiàn)了專業(yè)教育與通識(shí)教育并重發(fā)展。新聞工作的復(fù)雜性要求從業(yè)者僅具有專業(yè)知識(shí)是不夠的,還應(yīng)掌握更多的“雜學(xué)”。蔡元培曾指出:“外國(guó)新聞? ?即普通紀(jì)事如旅行、探險(xiǎn)、營(yíng)業(yè)犯罪、政聞、戰(zhàn)報(bào)等欄目,無不與地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會(huì)學(xué)有關(guān)? ?根據(jù)是等科學(xué)應(yīng)用于新聞界之特別經(jīng)驗(yàn),是以有新聞學(xué)”,強(qiáng)調(diào)綜合學(xué)科背景對(duì)于新聞工作的重要。為此,燕京大學(xué)新聞系確立了“重視與報(bào)學(xué)有關(guān)系之學(xué)科”的人才培養(yǎng)方針。

（二）重視實(shí)踐訓(xùn)練的職業(yè)化培養(yǎng)模式。

如果僅注重專業(yè)的書本教育,卻缺乏實(shí)踐技能的鍛煉機(jī)會(huì),新聞專業(yè)學(xué)生仍難以適應(yīng)新聞工作的需要。燕京大學(xué)新聞教育的突出特點(diǎn),就是將實(shí)習(xí)作為教學(xué)的重要環(huán)節(jié),推行理論與實(shí)踐并重的培養(yǎng)原則。

燕京大學(xué)新聞系將實(shí)習(xí)分為三種。(1)課內(nèi)實(shí)習(xí),講授課程過程中讓學(xué)生接受采、寫、編、評(píng)的訓(xùn)練。(2)報(bào)紙編輯管理的校內(nèi)實(shí)習(xí)。

培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的精英教育理念。如果僅僅注重技能職業(yè)訓(xùn)練,卻忽視對(duì)新聞人才的道德塑造,那么大學(xué)新聞教育就只能停留在“讀書只為稻粱謀”的低級(jí)層面。新聞機(jī)構(gòu)乃社會(huì)之公器,從業(yè)者的道德水平、思想境界對(duì)整個(gè)社會(huì)有巨大影響力。燕京大學(xué)新聞系成立之初即提出“新聞教育對(duì)中國(guó)將來的發(fā)展有重大關(guān)系”,教育目的除了“職業(yè)訓(xùn)練外,還要注意人格培養(yǎng)”。

（三）培養(yǎng)領(lǐng)袖人才的精英教育理念。

如果僅僅注重技能職業(yè)訓(xùn)練,卻忽視對(duì)新聞人才的道德塑造,那么大學(xué)新聞教育就只能停留在“讀書只為稻粱謀”的低級(jí)層面。

1934年～ 1937年,梁士純擔(dān)任系主任期間,進(jìn)一步提出燕京大學(xué)新聞教育的目標(biāo)是培養(yǎng)新聞行業(yè)德才兼?zhèn)涞摹邦I(lǐng)袖”人才。他認(rèn)為:“今日中國(guó)報(bào)界所缺乏的不只是新聞人才而已,其最重大的缺陷還是領(lǐng)袖人才:有遠(yuǎn)見、有魄力、有主張、有偉大天才的人才?！?/p>

（四）開放多元的辦學(xué)環(huán)境。

燕京大學(xué)的創(chuàng)辦是中西文化交流的產(chǎn)物。作為一所具有美國(guó)背景的教會(huì)大學(xué),該校確立了兼容并包的文化傳統(tǒng)。受此影響,新聞系在辦學(xué)中也鼓勵(lì)學(xué)術(shù)自由交流,形成多元文化和諧發(fā)展的教學(xué)氛圍。該系仿照密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院每年舉行新聞學(xué)交流年會(huì)和討論周的做法,定期邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)報(bào)界名流參加新聞?dòng)懻摃?huì)。

燕京大學(xué)新聞系開放的教學(xué)理念,還體現(xiàn)在教師身份的多元構(gòu)成上。據(jù)統(tǒng)計(jì),1932年-1933年間,該系共有兼職和專職教師11人,其中90%具有外校學(xué)緣。其中,出身密蘇里大學(xué)新聞系的教師有6位,占全部教師的55%。其余分別畢業(yè)于日本法政大學(xué)、北洋大學(xué)、嶺南大學(xué)等知名學(xué)府。

當(dāng)時(shí),中國(guó)的新聞教育雖“始具雛形,然大都簡(jiǎn)陋”。即使“處于優(yōu)越地位”的燕京大學(xué)新聞教育也曾多次因缺乏資金而面臨停辦的窘境。在困難的環(huán)境中,燕大學(xué)新聞系能不斷壯大辦學(xué)規(guī)模,保證教學(xué)質(zhì)量實(shí)屬不易。作為民國(guó)年間新聞教育領(lǐng)域發(fā)展最好的學(xué)校之一,燕京大學(xué)為中國(guó)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀新聞人才。

二、新聞教育發(fā)展初期的特點(diǎn)

在新聞教育發(fā)展初期，當(dāng)然不止燕京大學(xué)這一個(gè)大學(xué)有著新聞系，它們?cè)趧?dòng)蕩的社會(huì)當(dāng)中，涌現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)，它們一般擁有如下特點(diǎn)：

（1）辦學(xué)層次增多。社會(huì)雖然在動(dòng)蕩之中，但新聞教育還是在發(fā)展。這一時(shí)期不僅有正規(guī)的新聞教育，也出現(xiàn)了短期培訓(xùn)，函授，夜大等多種教育層次。共有新聞機(jī)構(gòu)58家，其中屬于大學(xué)本科性質(zhì)的22家，屬于大專性質(zhì)的16家，這兩部分加起來共有38家，占總數(shù)的70%左右，是新聞教育中的主要部分,。此外，屬中專性質(zhì)的3家。后面這幾部分占的比例雖然不大但卻滿足了各種學(xué)歷的社會(huì)人士接受新聞教育的需要，在職新聞工作者充實(shí)提高的需要以及新聞工作單位對(duì)各種類型和不同層次的人才培養(yǎng)的需要。

（2）辦學(xué)地點(diǎn)集中，特別是上海、南京、北京、廣州、重慶五大城市。（3）以復(fù)旦大學(xué)新聞系的創(chuàng)立和發(fā)展為標(biāo)志，中國(guó)新聞教育逐步探索出一條適合自己的道路。在此之前，中國(guó)新聞教育受美國(guó)的影響較大，前期創(chuàng)辦的燕京大學(xué)，圣約翰大學(xué)等較有名氣的學(xué)校，不是美國(guó)教會(huì)所辦，就是由美籍老師主持主講。復(fù)旦大學(xué)新聞系則是完全由中國(guó)人自己創(chuàng)辦和發(fā)展起來的，新聞教育既借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)又善于接納國(guó)外的先進(jìn)理念，很好的結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，在理論與實(shí)踐中均取得一定的突破，逐步建立和完善了自己的新聞教育體系。

（4）新聞教育的理論得到進(jìn)一步的充實(shí)和發(fā)展。隨著越來越多的人進(jìn)入到新聞教育的行列中來，隨著新聞教學(xué)與實(shí)踐的漸次推進(jìn)，隨著人們對(duì)新聞教育規(guī)律認(rèn)識(shí)和理解的加深，新聞教育的觀點(diǎn)趨于明朗，一些新聞教育理論也屢見報(bào)章。一些探討新聞教育理論的文章的出現(xiàn)，使中國(guó)新聞教育有了理論和思想的深度。（5）黨政新聞教育開始出現(xiàn)。在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，有了國(guó)民黨創(chuàng)辦的新聞教育，而共產(chǎn)黨的新聞教育也在這一時(shí)期起步。新聞教育帶有明顯的政治色彩，兩黨的新聞教育都強(qiáng)調(diào)要為政治服務(wù)，只不過性質(zhì)截然不同，黨政新聞教育強(qiáng)調(diào)新聞教育對(duì)學(xué)生進(jìn)行的政治教育，培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)好黨的政治宣傳人員。

初期階段只是中國(guó)新聞教育發(fā)展脈絡(luò)當(dāng)中的一環(huán)，它的發(fā)展特點(diǎn)有助于新聞教育的進(jìn)一步發(fā)展，為中國(guó)新聞教育增添色彩。

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第四篇：領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期關(guān)于黨性原則的論述形成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)的黨性原則

領(lǐng)導(dǎo)人們?cè)诟鱾€(gè)時(shí)期關(guān)于黨性原則的論述形成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)的黨性原則，概括起來，從三個(gè)方面對(duì)新聞單位提出了明確要求：

一是在思想上堅(jiān)持馬克思列寧主義毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持新聞報(bào)道必須以正面宣傳為主的方針；

二是在政治上正確宣傳黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策，與黨中央保持一致，正確把握輿論導(dǎo)向；

三是在組織上堅(jiān)持黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，各級(jí)黨的機(jī)關(guān)報(bào)和各類新聞單位都必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下工作。

發(fā)現(xiàn)新聞需要一雙智慧的眼睛，更需要遵循新聞價(jià)值的規(guī)律，那么什么是有價(jià)值的新聞呢？

標(biāo)準(zhǔn)一：事實(shí)發(fā)生的概率越小，便越有新聞價(jià)值。

標(biāo)準(zhǔn)二：事實(shí)的發(fā)生與受眾的利益越相關(guān)，越具有新聞價(jià)值。

標(biāo)準(zhǔn)三：事實(shí)的影響力越大、影響面越廣、越能立即產(chǎn)生影響力，便越具有新聞價(jià)值。標(biāo)準(zhǔn)四：越具有心理替代性的故事性事實(shí)，例如愛情主題、英雄主題、大團(tuán)圓主題等，越具有新聞價(jià)值。

標(biāo)準(zhǔn)五：事實(shí)在比較中帶有的反差越大，越具有新聞價(jià)值。

尊重新聞傳播規(guī)律，提升輿論引導(dǎo)能力是黨性原則、政策水平、業(yè)務(wù)素質(zhì)、引導(dǎo)藝術(shù)等方面的總和，對(duì)傳媒和新聞工作者來說提高輿論引導(dǎo)能力要做到三個(gè)方面：

一是要堅(jiān)持黨性原則，避免新聞報(bào)道中出現(xiàn)政治錯(cuò)誤。

二是要堅(jiān)持以人為本，重視人民群眾輿論的聲音。

第五篇：先秦時(shí)期中國(guó)政治制度的特點(diǎn)

先秦時(shí)期政治制度的特點(diǎn) 答：先秦時(shí)期政治制度主要指中國(guó)秦朝以前夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治制度。它包括世襲制度、宗法制度、禮樂制度和分封制度。這一時(shí)期，我國(guó)政治制度最突出的特點(diǎn)是處于萌芽、雛形時(shí)期。其基本特點(diǎn)有：

1、行政制度的特點(diǎn)：

第一，各部門之間還缺乏明確的分工，職、權(quán)、責(zé)也不很分明。如商代的“多尹”、“御事”等政務(wù)官，其具體分工還不清晰，看不出誰是主要長(zhǎng)官。尤其司法部門，雖夏有大理或士，商周有司寇，但執(zhí)行審判和刑罰的事務(wù)并不是全歸這些部門管。隨著歷史的發(fā)展，這種情況得到改變，逐步形成“官府各象其事”，并且實(shí)行文武分職。

第二，政權(quán)系統(tǒng)和宗法系統(tǒng)緊密結(jié)合，行政制度帶有濃厚的宗族血緣性質(zhì)。從甲骨文中看到，幾乎所有職官和參與政事的人物都冠以其族名。商為王宗室貴族和一些異姓貴族的“共政”。周則以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，形成了以宗法制為核心的政治制度體系，大小貴族自然就是政府各級(jí)官員，國(guó)家機(jī)構(gòu)無異是宗族的擴(kuò)大。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法關(guān)系已經(jīng)受到不同程度的破壞，宗法對(duì)君主的約束力也不斷被削弱。

第三，“臣仆用事”。在甲骨文中常見的“小臣”，本身屬于為王家服役的人員，卻經(jīng)常受王委派，分管某一項(xiàng)政務(wù)，逐步演變成為國(guó)家行政系統(tǒng)中不可缺少的一部分。如西周時(shí)期有外廷政務(wù)官（負(fù)責(zé)軍事、行政、司法等）、內(nèi)廷事務(wù)官（主要是近侍，權(quán)限日漸擴(kuò)大）。春秋以后的官僚制度就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，官僚是以國(guó)王的巨仆身份參與治理，對(duì)國(guó)王負(fù)責(zé)。

第四，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。在地方管理上實(shí)行分封制度，分封制下受封者在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的獨(dú)立性，同時(shí)，早期王權(quán)在不同程度上受到其他力量的制約，要受習(xí)慣法和傳統(tǒng)禮制的約束，這與后來的皇權(quán)是有差異的。

2、其他方面的特點(diǎn)：

在王位和爵位的繼承上實(shí)行世襲制度；在王族內(nèi)部實(shí)行以嫡長(zhǎng)子繼承制為特點(diǎn)的宗法制度和禮樂制度；西周監(jiān)察職能的官員開始出現(xiàn)；此外，神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合（早期王權(quán)是通過神權(quán)來表現(xiàn)的，如商王朝的一切政治事務(wù)都通過占卜進(jìn)行決策），也是這一時(shí)期政治制度的典型特征。

綜上所述，先秦時(shí)期是古代中國(guó)政治制度的雛形和萌芽，它為秦漢時(shí)期中國(guó)古代政治制度的正式形成奠定了基礎(chǔ)。