第一篇：科學(xué)發(fā)展觀與實際工作

科學(xué)發(fā)展觀與實際工作

公司開展學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動已經(jīng)有兩個月了，通過這段時間的學(xué)習(xí)我對科學(xué)發(fā)展觀又有了更為深刻的理解。

科學(xué)發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。

以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展；全面，就是要在不斷完善社會主義市場 經(jīng)濟體制，保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發(fā)展的格局；協(xié)調(diào)，就是 要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放；可持續(xù)，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展，滿足人民的物質(zhì)文化需要，切實保障人民的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是要抓住和用好戰(zhàn)略機遇期，實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)展是貫穿“三個代表”重要思想的主題。

科學(xué)發(fā)展觀的根本要求是統(tǒng)籌兼顧。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進，我們面對的社會利益主體更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系也更復(fù)雜。中國經(jīng)濟社 會發(fā)展還不夠全面，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟的快速增長對資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們的發(fā)展要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域 協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的 各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。這樣，才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

確立新的科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨解放思想、實事求是，與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果。牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀，必將把中國特色社會主義偉大事業(yè)更加卓有成效地推向前進。

結(jié)合自己的工作實際，我來談?wù)勥M一步落實科學(xué)發(fā)展觀的重要性:

首先，我的本質(zhì)工作是配合公司的業(yè)務(wù)生產(chǎn)開發(fā)相應(yīng)的軟件，以方便業(yè)務(wù)人員能夠更方便更高效的完成公司的各項任務(wù)，從前我覺得軟件只要功能實現(xiàn)了就可以了，但是通過對科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，我覺得今后工作的重點不能僅僅考慮在功能上，而且要考慮到如何能讓使用軟件的人能夠使用的更方便，更容易，界面美化方面爭取做到更好，更加友好，充分體現(xiàn)出“以人為本”這個本質(zhì)和核心。

要做到這一點，要求我必須充分了解公司業(yè)務(wù)操作流程，不斷學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識，只有這樣自己才能設(shè)身處地的為使用者著想，編寫程序的同時把自己當(dāng)成軟件的最終使用者；并且，隨著港口信息化的步伐越邁越大，信息技術(shù)在港口的應(yīng)用越來越突出，眾所周知，信息技術(shù)是一個發(fā)展迅猛的學(xué)科，因此自己的專業(yè)方面還要不斷的學(xué)習(xí)新的知識，如果不及時學(xué)習(xí)，現(xiàn)在掌握的知識很容易就會落伍，這樣就跟不上時代的進步和發(fā)展，這也充分的說明“發(fā)展”才是第一要務(wù)。

目前國內(nèi)外深受經(jīng)濟危機影響，使得港口行業(yè)面臨著不小的困難，在這個時候，公司領(lǐng)導(dǎo)提出要繼續(xù)深抓服務(wù)水平，給與客戶以更好的方便，才能抓住市場，公司信息化水平現(xiàn)在已經(jīng)作為衡量公司服務(wù)水平的一個重要一環(huán)，因此，我們應(yīng)該把眼光放得長遠，不能只盯著眼前的工作，要充分發(fā)揮我們的技術(shù)優(yōu)勢和學(xué)習(xí)優(yōu)勢，爭取能夠為公司提出好的建議以促進公司的管理和發(fā)展，讓知識和技術(shù)帶領(lǐng)著公司向前去更好更快更科學(xué)的發(fā)展。

第二篇：結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會

精選范文:結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會(共2篇)科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這是對科學(xué)發(fā)展觀的集中表述和高度概括。要學(xué)習(xí)好、實踐好科學(xué)發(fā)展觀，最關(guān)鍵的是要著重理解和把握好科學(xué)發(fā)展觀以“以人為本”為核心的內(nèi)涵。胡錦濤同志指出，堅持以人為本，“就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”因此，我們有理由說，以人為本不僅是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，而且是科學(xué)發(fā)展的最終歸宿。社會的一切發(fā)展，離開人就無從談起，社會的一切進步，離開人都無法實現(xiàn)。在唯物史觀的科學(xué)體系中，人的發(fā)展是其理論的核心，人的自由和全面發(fā)展是歷史發(fā)展進步的標(biāo)志，只有從現(xiàn)實的人及其自主活動和實踐出發(fā)，并以人的發(fā)展為尺度考察社會的發(fā)展，才能真正理解和把握“以人為本”的本質(zhì)特征。堅持以人為本的執(zhí)政理念，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，把人民群眾作為推動歷史前進的主體，不斷滿足人的多方面需要和實現(xiàn)人的全面發(fā)展。以人為本的執(zhí)政理念具有十分豐富的內(nèi)涵，筆者認為在實際工作中主要從以下幾個方面來把握：

一、情為民所系是以人為本的前提胡錦濤同志指出：“我們要始終不渝地堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，著力保障和改善民生，著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題?！币虼?，真心誠意而不是虛心假意地關(guān)心群眾生活、體恤群眾情感、維護群眾利益，實現(xiàn)群眾愿望是我們黨的全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的具體體現(xiàn)，也是實踐科學(xué)發(fā)展的必要前提。發(fā)展要依靠群眾，首先是要情系群眾。其次要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，緊緊依靠群眾，充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的前提。

二、利為民所謀是以人為本的基礎(chǔ)黨的十七大指出：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點。”因此，堅持以人為本就是要始終把最廣大人民的根本利益作為我們工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，切實把立黨為公，執(zhí)政為民的要求，具體落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。最廣泛地動員廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益和美好生活而團結(jié)奮斗。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的基礎(chǔ)所在。

三、權(quán)為民所用是以人為本的保證黨員干部是實踐科學(xué)發(fā)展的中堅力量，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，能不能樹立正確的權(quán)力觀，達到權(quán)為民所用，是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須鄭重回答的一個重要的命題。權(quán)為民所用，集中反映了共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，歷來堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動社會變革和發(fā)展的基本力量、是國家和社會主人的歷史唯物主義觀點，始終認為自己手中的權(quán)力都是人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)，決不能用來為小集團和個人謀私利。做到權(quán)為民所用，要求黨員干部特別是手中掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，牢固樹立人民群眾是國家的主人、自己只是人民的公仆的觀念，自覺做到為人民掌好權(quán)用好權(quán)，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的可靠保證。

四、益為民所護是以人為本的體現(xiàn)黨的十七大要求“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”。凸顯了人民當(dāng)家作主的社會主義民主政治本質(zhì)。享有充分的人權(quán)，是人類不懈追求的美好理想和社會文明進步的重要標(biāo)志。爭取享有充分人權(quán)、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是以人為本的顯著特征。十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案將國家尊重和保障人權(quán)載入憲法。人權(quán)是歷史的全面的具體的，包括人民群眾在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的權(quán)益。經(jīng)濟權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的生產(chǎn)活動、勞動報酬、財產(chǎn)所有、物質(zhì)利益等方面的權(quán)利和利益，它關(guān)系人的生計和生存質(zhì)量，是最根本的權(quán)益；政治權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的參加國家政治生活、表達政治意愿和見解等方面的民主權(quán)利和利益；文化權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的教育、科學(xué)、文化等方面的權(quán)利和利益；社會權(quán)利主要包括人民群眾在就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、公共安全等社會事業(yè)方面的權(quán)利和利益。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，各方面的體制機制還不夠完善，社會不公、貪污腐敗等問題仍然存在，如何進一步保障人民權(quán)益，是發(fā)展中國特色社會主義的一項重大任務(wù)。從廣義上講，更好保障人民權(quán)益，最根本的要靠全面推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。從狹義上講，更好保障人民權(quán)益，要靠發(fā)展社會主義民主政治，加強社會主義民主法制建設(shè)。只有人民的合法權(quán)益得到充分而有效地保護，才能進一步激發(fā)全體勞動者的積極性和創(chuàng)造性，從而為中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)提供源源不斷的精神動力和智力支持。維護好人民群眾的合法權(quán)益，不僅是建設(shè)中國特色社會主義的迫切需要，也是貫徹落實以人為本執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。

五、質(zhì)為民所提是以人為本的要求我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展。經(jīng)濟社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的，又是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的最重要力量，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展就失去了目標(biāo)和動力。經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進，人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進人的全面發(fā)展。堅持以人為本，就要把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進人民心理和健康素質(zhì)的提高。要在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，通過不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷推進經(jīng)濟社會的發(fā)展。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的必然要求。

六、績?yōu)槊袼硎且匀藶楸镜哪康?堅持發(fā)展成果由人民共享，就要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會權(quán)益上。堅持發(fā)展成果由人民共享，是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的最好詮釋。在整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，一定要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力提高人民的物質(zhì)文化生活水平和質(zhì)量，切實保障人民各項合法權(quán)益，而且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展不斷有所增加。要更加注重發(fā)展成果的普惠性，正確處理效率與公平的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧全體社會成員的利益，促進創(chuàng)造財富和公平分配的協(xié)調(diào)。更要清醒看到，經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展，我國人民群眾的生活總體上達到小康水平，但不同部門和單位、不同群體和個人在享受經(jīng)濟社會發(fā)展成果的多少方面是不同的，部分群眾因為各種原因生活還有一些困難，勞動就業(yè)、收入分配、社會保障、住房、醫(yī)療、子女上學(xué)等方面的問題成為社會關(guān)注的熱點問題。要把保障和改善民生放在更加重要的位置，下大氣力解決好群眾反映強烈的突出問題，努力使全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的最終目的

[結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會(共2篇)]篇一：結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心[結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會(共2篇)]得體會

結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會

科學(xué)發(fā)展觀，慧和力量，最廣泛地動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的前提。

二、利為民所謀是以人為本的基礎(chǔ)

黨的十七大指出：“黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點?！币虼?，堅持以人為本就是要始終把最廣大人民的根本利益作為我們工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，切實把立黨為公，執(zhí)政為民的要求，具體落實到各級領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動中去，落實到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。最廣泛地動員廣大人民群眾為實現(xiàn)自己的利益和美好生活而團結(jié)奮斗。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的基礎(chǔ)所在。

三、權(quán)為民所用是以人為本的保證

黨員干部是實踐科學(xué)發(fā)展的中堅力量，是建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，能不能樹立正確的權(quán)力觀，達到權(quán)為民所用，是黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須鄭重回答的一個重要的命題。權(quán)為民所用，集中反映了共產(chǎn)黨人的權(quán)力觀。我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，歷來堅持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、是推動社會變革和發(fā)展的基本力量、是國家和社會主人的歷史唯物主義觀點，始終認為自己手中的權(quán)力都是人民賦予的，只能用來為人民服務(wù)，決不能用來為小集團和個人謀私利。做到權(quán)為民所用，要求黨員干部特別是手中掌握一定權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)干部，牢固樹立人民群眾是國家的主人、自己只是人民的公仆的觀念，自覺做到為人民掌好權(quán)用好權(quán)，保證人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀利益。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的可靠保證。

四、益為民所護是以人為本的體現(xiàn)

黨的十七大要求“保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)”。凸顯了人民當(dāng)家作主的社會主義民主政治本質(zhì)。享有充分的人權(quán)，是人類不懈追求的美好理想和社會文明進步的重要標(biāo)志。爭取享有充分人權(quán)、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是以人為本的顯著特征。十屆全國人大二次會議通過的憲法修正案將國家尊

重和保障人權(quán)載入憲法。人權(quán)是歷史的全面的具體的，包括人民群眾在經(jīng)濟、政治、文化、社會等各方面的權(quán)益。經(jīng)濟權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的生產(chǎn)活動、勞動報酬、財產(chǎn)所有、物質(zhì)利益等方面的權(quán)利和利益，它關(guān)系人的生計和生存質(zhì)量，是最根本的權(quán)益；政治權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的參加國家政治生活、表達政治意愿和見解等方面的民主權(quán)利和利益；文化權(quán)益主要包括人民群眾應(yīng)當(dāng)享有的教育、科學(xué)、文化等方面的權(quán)利和利益；社會權(quán)利主要包括人民群眾在就業(yè)、社會保障、醫(yī)療衛(wèi)生、公共安全等社會事業(yè)方面的權(quán)利和利益。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，各方面的體制機制還不夠完善，社會不公、貪污腐敗等問題仍然存在，如何進一步保障人民權(quán)益，是發(fā)展中國特色社會主義的一項重大任務(wù)。從廣義上講，更好保障人民權(quán)益，最根本的要靠全面推進中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進社會全面進步和人的全面發(fā)展。從狹義上講，更好保障人民權(quán)益，要靠發(fā)展社會主義民主政治，加強社會主義民主法制建設(shè)。只有人民的合法權(quán)益得到充分而有效地保護，才能進一步激發(fā)全體勞動者的積極性和創(chuàng)造性，從而為中國特色社會主義的經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)提供源源不斷的精神動力和智力支持。維護好人民群眾的合法權(quán)益，不僅是建設(shè)中國特色社會主義的迫切需要，也是貫徹落實以人為本執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。

五、質(zhì)為民所提是以人為本的要求

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進人的全面發(fā)展。

經(jīng)濟社會發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒有經(jīng)濟社會的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目的，又是推動經(jīng)濟社會發(fā)展的最重要力量，離開了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟社會發(fā)展就失去了目標(biāo)和動力。經(jīng)濟社會發(fā)展和人的全面發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進，人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進人的全面發(fā)展。

堅持以人為本，就要把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進人民心理和健康素質(zhì)的提高。要在經(jīng)濟社會不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，通過不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷推進經(jīng)濟社會的發(fā)展。這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的必然要求。

六、績?yōu)槊袼硎且匀藶楸镜哪康?/p>

堅持發(fā)展成果由人民共享，就要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會權(quán)益上。堅持發(fā)展成果由人民共享，是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的最好詮釋。在整個改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，一定要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力提高人民的物質(zhì)文化生活水平和質(zhì)量，切實保障人民各項合法權(quán)益，而且隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展不斷有所增加。要更加注重發(fā)展成果的普惠性，正確處理效率與公平的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧全體社會成員的利益，促進創(chuàng)造財富和公平分配的協(xié)調(diào)。更要清醒看到，經(jīng)過改革開放三十年的發(fā)展，我國人民群眾的生活總體上達到小康水平，但不同部門和單位、不同群體和個人在享受經(jīng)濟社會發(fā)展成果的多少方面是不同的，部分群眾因為各種原因生活還有一些困難，勞動就業(yè)、收入分配、社會保障、住房、醫(yī)療、子女上學(xué)等方面的問題成為社會關(guān)注的熱點問題。要把保障和改善民生放在更加重要的位置，下大氣力解決好群眾反映強烈的突出問題，努力使全體人民共享經(jīng)濟社會發(fā)展的成果，這是實現(xiàn)以人為本執(zhí)政理念的最終目的篇二：結(jié)合工作實際談深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會

結(jié)合工作實際談深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會

通過前一階段支部組織的學(xué)習(xí)和##副院長對我所的專題輔導(dǎo)研討，重點了解了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵，科學(xué)發(fā)展觀的

2．加強人才隊伍建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，對我所來說，人力資源與其他各種資源相比，顯得尤為重要。建立和保持我所在人力資源方面的優(yōu)勢，是關(guān)系到我所生存和發(fā)展的關(guān)鍵問題。在人才引進和培養(yǎng)上所里要舍得投入，并且長抓不懈。要在所內(nèi)形成重視、關(guān)心、愛護人才的氛圍，合理使用各種人才，使得人盡其才。要敢于提拔重用表現(xiàn)突出的青年人才，逐步形成自己的核心團隊，并且利用各種手段提高核心團隊的戰(zhàn)斗力。

3．完善制度、機制。堅持、并進一步完善我所的激勵機制，鼓勵職工在各人的崗位上多作貢獻[結(jié)合實際工作學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀心得體會(共2篇)]，鼓勵多勞多得。建立崗位競爭機制，鼓勵職工公平競爭，做到人員流動規(guī)范、有序。

4．加強信息平臺建設(shè)。建設(shè)信息平臺是搞好信息服務(wù)的基礎(chǔ)，也是形勢發(fā)展的客觀要求，我們要充分認識信息平臺建設(shè)的重要性，統(tǒng)一思想，把信息平臺列入工作重點。要提高主動性，通過各種渠道促進、加快信息平臺建設(shè)的步伐。

5．充分利用自身優(yōu)勢搞好開發(fā)。搞好開發(fā)是提高職工收入，促進事業(yè)發(fā)展的有效途徑，但開發(fā)中也要注意堅持科學(xué)發(fā)展。我認為判斷科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于開發(fā)項目是否結(jié)合和我所的優(yōu)勢，是否可持續(xù)，能否在服務(wù)社會的同時促進我所自身的發(fā)展。我所在開發(fā)方面已經(jīng)有所突破，好的、有效的就要繼續(xù)堅持下去。同時仍要進一步挖掘我所的優(yōu)勢，不斷地培養(yǎng)、建立新的優(yōu)勢，形成新的經(jīng)濟增長點

第三篇：民族團結(jié)與科學(xué)發(fā)展觀

文章標(biāo)題：贊頌民族團結(jié)演講稿

一曲優(yōu)美動聽的《新疆好》，唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結(jié)的凱歌。

“團結(jié)月”凝鑄兄弟情

新疆生活著維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等４７個民族，在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，各族人民結(jié)下了兄弟般的深厚情意。

新中國成立以后，黨中央和自治區(qū)各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導(dǎo)的民族宗教政策和民族區(qū)域自治制度，堅持以民族團結(jié)促進社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，建立“平等、團結(jié)、互助、進步”的新型民族關(guān)系。在加強民族團結(jié)、搞好民族工作的實踐中，自治區(qū)黨委和政府總結(jié)出一套成功經(jīng)驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結(jié)教育，開展群眾性的民族團結(jié)創(chuàng)建活動，使民族團結(jié)的思想家喻戶曉，深入人心。

１９８２年，自治區(qū)黨委和政府隆重召開新疆首次民族團結(jié)先進集體和先進個人表彰大會，發(fā)出了認真貫徹黨的民族政策，把加強民族團結(jié)教育作為社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容的倡議，將每年５月定為全區(qū)的民族團結(jié)教育月。從此，民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動在天山南北廣泛開展起來。

每年５月春暖花開時，新疆各地的農(nóng)村牧區(qū)、工廠礦山就蕩漾起民族團結(jié)教育的思想之風(fēng)和政策之風(fēng)，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結(jié)互助蔚成風(fēng)氣。

２０年來，民族團結(jié)教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數(shù)民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區(qū)黨委在意識形態(tài)領(lǐng)域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結(jié)的極少數(shù)人無處藏身。民族團結(jié)教育同貫徹黨的民族政策密切結(jié)合，少數(shù)民族語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼?zhèn)?、立場堅定的少?shù)民族干部被提拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位上。目前，全區(qū)少數(shù)民族干部已達３４．８萬人，占干部總數(shù)的５１．８％。隨著少數(shù)民族科技文化素質(zhì)的提高，少數(shù)民族各級各類專業(yè)人才隊伍不斷壯大，在各行各業(yè)中發(fā)揮著重要作用。

今年是開展民族團結(jié)教育月的第２０個年頭，各地不僅召開座談會、研討會和報告會學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義民族理論，而且舉辦了一系列的電影周、文藝演出、圖片展覽、歌詠比賽、演講比賽等活動，吸引各族群眾廣泛參與。自治區(qū)各家新聞媒體通過對２０年民族團結(jié)教育月活動的回顧和評論進行宣傳，營造出濃厚的輿論氛圍。

盛開的民族團結(jié)之花

１９６３年，一名剛從揚州醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔２１００米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原克孜勒蘇柯爾克孜自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長吳登云。

來自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷３８年。他視柯爾克孜族牧民如親友、如手足，忠實履行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后３０次為病人無償鮮血，累計鮮血７０００毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切地稱作“白衣圣人”。

吳登云用自己的青春和熱血換回了少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，多次獲得各級政府頒發(fā)的民族團結(jié)模范稱號。中國共產(chǎn)黨成立８０周年之際，黨中央表彰了一批全國先進基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員及優(yōu)秀黨務(wù)工作者，這位始終如

一、扎根邊疆締結(jié)各族人民兄弟情誼的人民醫(yī)生也名列其中。

在并肩建設(shè)社會主義、推動社會進步的實踐當(dāng)中，涌現(xiàn)出一個又一個像吳登云這樣無私奉獻的民族團結(jié)先進模范。從１９８２年至今，新疆共表彰獎勵了國家級和自治區(qū)級民族團結(jié)進步模范單位７４８個，民族團結(jié)進步模范個人１２７３名。

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻出了自己的生命。在這名優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”（親兄弟）。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰?fù)?，替不認識的漢族病人墊付醫(yī)藥費，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團結(jié)的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他為草原上的哈薩克族婦女接生３０００名嬰兒，挽救了數(shù)百瀕危病人的生命，培養(yǎng)出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風(fēng)俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

阿布旦，阿勒泰草原上的哈薩克族牧民。１９９６年冬天，阿勒泰地區(qū)遭受３０年不遇的特大雪災(zāi)，上百名漢族礦工被大雪圍困在離阿布旦家氈房不遠的地方，隨時有生命危險。阿布旦毅然把自家儲備的面粉分給斷糧的人，把自家正在懷胎的８頭奶牛宰殺，將牛肉分給饑餓的漢族弟兄。他讓凍傷的礦工住進自己的氈房并讓兒子冒著被大雪埋沒的危險踩著雪橇下山送信。他說：“為了挽救漢族兄弟的生命，就是遇到再大的困難和危險，也要把信送到?！?/p>

自治區(qū)各級黨委和政府通過樹立民族團結(jié)先進典型，在全區(qū)營造出一種人人講團結(jié)、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結(jié)進步事業(yè)不斷發(fā)展，民族團結(jié)的思想，已經(jīng)深深扎根在新疆各族百姓的心中。熱愛民族團結(jié)的無數(shù)群眾，在生活和工作

中身體力行，數(shù)十年如一日地貫徹民族團結(jié)的精神，為民族團結(jié)進步事業(yè)默默付出。

團結(jié)穩(wěn)定促社會發(fā)展

民族團結(jié)帶來了社會的安寧與穩(wěn)定，形成了建設(shè)合力，為新疆經(jīng)濟與各項社會事業(yè)的快速發(fā)展提供了有力保障。

新中國成立以來，特別是改革開放以后，國家投入大量人力、物力、財力支持新疆的發(fā)展。２０多年來，新疆基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)總投資３０００多億元，其中國家投資占６０％以上。這一時期，新疆國民經(jīng)濟綜合實力明顯增強，建立起以農(nóng)業(yè)為基儲以工業(yè)為主導(dǎo)的國民經(jīng)濟體系。一批大型骨干項目的完成和生產(chǎn)能力的實現(xiàn)，使新疆基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施大大加強。

棉花和石油是新疆兩大優(yōu)勢資源，在中央政府和兄弟省市的支持下，這兩項資源已經(jīng)變成新疆的支柱產(chǎn)業(yè)。新疆棉花產(chǎn)量占全國總產(chǎn)的三分之一，這幾年各級干部和技術(shù)人員下到田間地頭，幫助各族群眾掌握生產(chǎn)技術(shù)，使得棉花連年高產(chǎn)，棉農(nóng)收入穩(wěn)步增長。隨著塔里木盆地和 準(zhǔn)噶爾盆地兩大油氣田不斷探明新的儲量，新疆已經(jīng)成為我國石油資源戰(zhàn)略接替區(qū)，石油天然氣資源的開發(fā)，也給新疆各族人民帶來巨大實惠。伴隨石油開發(fā)進行的交通、電力等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，解決了長期困擾南疆人民的出行不便和照明問題，改善了當(dāng)?shù)匕傩盏纳顥l件。

新疆地域遼闊，地理環(huán)境復(fù)雜，世居高原和沙漠邊緣，尤其是南疆地區(qū)的各族群眾，生產(chǎn)和生活條件特別艱苦。解決這部分群眾的溫飽問題，始終是自治區(qū)加強民族團結(jié)的重要工作。去年，新疆３０個貧困縣市農(nóng)牧民的人均純收入達到１１３８元，比“八七”扶貧攻堅計劃實施以前增加了５７０多元，農(nóng)牧區(qū)的貧困發(fā)生率從１９９４年的２０％下降到目前的４．４％左右，貧困地區(qū)的水、電、路、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施條件得到明顯改善。

民族團結(jié)和社會穩(wěn)定，促進了新疆對內(nèi)對外的經(jīng)貿(mào)合作，吸引了大量外來資金。無論是首府烏魯木齊，還是南疆重鎮(zhèn)喀什或西部邊城伊寧，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內(nèi)外的投資者。

黨的十六大描繪了全面建設(shè)小康社會的藍圖。在新疆這片祖國西部的熱土上，各族人民正團結(jié)一心，共同營造著團結(jié)、穩(wěn)定、繁榮的美好家園。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護

科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，吸取了世界上其他國家在進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們 黨對發(fā)展問題的新認識。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，與生態(tài)環(huán)境保護有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，如何把科學(xué)發(fā)展觀落實到生態(tài)環(huán)境保護中，是一個非常重要而緊迫的問題。

一、環(huán)境保護與經(jīng)濟增長的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵非常豐富，其中一個重要內(nèi)容就是可持續(xù)發(fā)展，處理好經(jīng)濟增長與環(huán)境保護的有關(guān)系。處理好可實現(xiàn)“雙贏”，處理好不則兩敗俱傷。這一關(guān)系可以概括為以下幾個方面。

首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進經(jīng)濟增長的初衷。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來會制約經(jīng)濟的增長，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。

其次，經(jīng)濟增長不足或增長方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。

第三，發(fā)展經(jīng)濟要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負起的歷史責(zé)任。

第四，環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展都能加以解決。沒有必要的經(jīng)濟增長、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護環(huán)境難以奏效。環(huán)境問題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟發(fā)展階段和技術(shù)進步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視環(huán)境保護問題，才能使問題得到妥善解決。

綜上所述，保護和改善環(huán)境應(yīng)該是經(jīng)濟發(fā)展的目的之一，解決今天環(huán)境問題不是不要發(fā)展，而是發(fā)展的目的是什么及如何發(fā)展的問題。

二、當(dāng)前我國主要的環(huán)境問題及其對發(fā)展的影響

嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞對經(jīng)濟社會發(fā)展帶來負面影響。首先是經(jīng)濟損失巨大。其次，環(huán)境污染影響人的身體健康，成為群眾日益關(guān)注的社會問題。第三，環(huán)境問題影響社會穩(wěn)定。第四，嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞影響我國國際形象，同周邊國家存在的環(huán)境問題處理不好 會成為外交摩擦的隱患，還會影響我國一些產(chǎn)品在國際市場上的競爭力。

三、加強生態(tài)環(huán)境保護，努力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

1、解決環(huán)境問題應(yīng)從經(jīng)濟發(fā)展入手。要加快經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，明確發(fā)展經(jīng)濟的根本目的。大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。建立綠色國民經(jīng)濟核算體系。

2、堅持以人為本，維護人民群眾的環(huán)境權(quán)益。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，要把維護最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點，倡導(dǎo)和鼓勵綠色消費，關(guān)注并采取措施解決老百姓關(guān)心的食品安全、飲用水安全、室內(nèi)污染和白色污染等問題。

3、依靠科學(xué)技術(shù)進步，實現(xiàn)環(huán)境保護跨越發(fā)展

4、做好企業(yè)的環(huán)境保護工作。企業(yè)的行為對環(huán)境質(zhì)量和國家可持續(xù)發(fā)展的影響是巨大的。要健全國家環(huán)保法律法規(guī)及其配套的制度和標(biāo)準(zhǔn)；要制定相應(yīng)的經(jīng)濟政策和收費制度；要逐步推行生產(chǎn)者責(zé)任延伸制度。

5、增加政府對環(huán)境保護的投入。政府在推進可持續(xù)發(fā)展中是起主導(dǎo)作用的。增加對環(huán)境保護投入是非常關(guān)鍵的措施。這一方面是政府實施公共財政的需要，另一方面是因為環(huán)境問題往往表現(xiàn)為外部的不經(jīng)濟性。對追求利潤最大化的企業(yè)來說，盡可能減少在環(huán)境方面的投入是其自發(fā)傾向。政府為維持公平的市場競爭環(huán)境，必須加大法制的力度，嚴(yán)格要求企業(yè)達到國家污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，同時政府自身也應(yīng)加大投入，起到引導(dǎo)促進作用。

6、開展國際合作，促進全球的可持續(xù)發(fā)展。應(yīng)該積極參加有關(guān)全球環(huán)境問題公約和議定書的談判和相關(guān)項目的合作。國際交往中需要處理好環(huán)境與貿(mào)易的關(guān)系。

樹立科學(xué)的發(fā)展觀，促進生態(tài)環(huán)境保護，實質(zhì)上是要處理好眼前和長遠利益、局部和全局利益的關(guān)系。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)進步和社會生產(chǎn)力的高速發(fā)展，加速了人類文明的進程，與此同時，人類社會也面臨著一系列重大環(huán)境與發(fā)展問題的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。人口劇增、資源過度消耗、氣候變異、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題威脅著人類的生存和發(fā)展。在嚴(yán)峻的現(xiàn)實面前，人們不得不重新審視和評判我們現(xiàn)時正奉為信條的城市發(fā)展觀和價值系統(tǒng)。許多有識之士逐漸認識到，人類本身是自然系統(tǒng)的一部分，它與其支撐的環(huán)境息息相關(guān)。在城市發(fā)展和建設(shè)過程中，我們今天必須優(yōu)先考慮生態(tài)環(huán)境問題，并將其置于與經(jīng)濟和社會同等重要的地位上；同時，還要進一步高瞻遠矚，通盤考慮有限資源的合理利用問題，這就是1992 年聯(lián)合國環(huán)境和發(fā)展大會“里約熱內(nèi)盧宣言”提出的“可持續(xù)發(fā)展”思想的基本內(nèi)涵。即要改變以犧牲環(huán)境為代價，掠奪性的，甚至是破壞性的發(fā)展模式，從傳統(tǒng)的資源型發(fā)展模式，走上良性循環(huán)的生態(tài)型發(fā)展模式，促使經(jīng)濟與社會、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。

其中經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展是社會發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，社會持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果與目的，環(huán)境生態(tài)持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟、社會發(fā)展的條件。因此，堅持可持續(xù)發(fā)展，即保護生態(tài)、創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的人類生存環(huán)境，是人類21 世紀(jì)的基本任務(wù)?？茖W(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗，吸取了世界上其他國家在發(fā)展進程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，揭示了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，與生態(tài)環(huán)境保護有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。

要發(fā)展，就不能不提經(jīng)濟。因此走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)該首先處理好環(huán)境保護與經(jīng)濟增長的關(guān)系，可以概括為以下幾個方面。首先，良好的生態(tài)環(huán)境和充足的自然資源是經(jīng)濟增長的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)濟增長的最終目的是富民強國，提高人民的生活水平。良好的環(huán)境是高質(zhì)量生活的必要條件，而環(huán)境污染和生態(tài)破壞有悖于促進經(jīng)濟增長的初衷。嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源短缺，反過來會制約經(jīng)濟的增長，甚至制約一些產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，影響經(jīng)濟增長的質(zhì)量和效益。

其次，經(jīng)濟增長不足或增長方式不當(dāng)是造成環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)破壞的重要原因。一些地區(qū)毀林開荒、陡坡種糧等，是造成水土流失、土地荒漠化的主要原因。粗放式的經(jīng)濟發(fā)展方式，把環(huán)境成本外部化，不考慮資源更新的速度及生態(tài)服務(wù)價值。低成本的工業(yè)擴張，是造成環(huán)境嚴(yán)重污染和資源浪費、短缺的根源所在。

第三，發(fā)展經(jīng)濟要有可持續(xù)性。我們不僅要考慮當(dāng)代人發(fā)展的需要，也要考慮子孫后代發(fā)展的需要，給后代人留下良好的環(huán)境條件是我們必須負起的歷史責(zé)任。

第四，環(huán)境問題是發(fā)展帶來的也只有通過發(fā)展才能加以解決。沒有必要的經(jīng)濟增長、缺乏改善環(huán)境的條件和資金的支持，保護環(huán)境難以奏效。環(huán)境問題的產(chǎn)生和解決與經(jīng)濟發(fā)展階段和技術(shù)進步程度密切相關(guān)，只有在發(fā)展經(jīng)濟的同時，重視環(huán)境保護問題，才能使問題得到妥善解決。

綜上所述，保護和改善環(huán)境應(yīng)該是經(jīng)濟發(fā)展的目的之一，解決今天的環(huán)境問題不是不要發(fā)展，而是發(fā)展的目的是什么及如何發(fā)展的問題。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，胡錦濤同志提出的“著眼于人民喝上干凈的水、呼吸清潔的空氣、吃上放心的食物、在良好的環(huán)境中生產(chǎn)生活”的要求正是以維護最廣大人民的根本利益為出發(fā)點，要求我們從改善人民的生活環(huán)境做起。同時要發(fā)揮群眾的力量，鼓勵公眾參與環(huán)境保護。環(huán)境保護事業(yè)涉及千家萬戶，廣大群眾的支持和參與是推動環(huán)保事業(yè)最強大的力量。

環(huán)境污染在一定意義上也是一種資源的浪費，我們不能再走發(fā)達資本主義國家工業(yè)化初期嚴(yán)重污染環(huán)境、后來再治理恢復(fù)的路子。如何走出一條新路子，實現(xiàn)環(huán)?？缭绞桨l(fā)展？一靠機制、體制創(chuàng)新，二靠科學(xué)技術(shù)進步。今后技術(shù)進步應(yīng)更加重視資源利用率的提高，這既有利于緩解資源不足，又有利于環(huán)境保護。

企業(yè)的行為對環(huán)境質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的影響是很大的。政府部門應(yīng)當(dāng)健全國家環(huán)保法律法規(guī)及其配套的制度和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格查處違法排污企業(yè)。制定相應(yīng)的經(jīng)濟政策和收費制度，從機制上促進企業(yè)治理污染的積極性。

政府在推進可持續(xù)發(fā)展中是起主導(dǎo)作用的。增加對環(huán)境保護投入是非常關(guān)鍵的措施。這一方面是政府實施公共財政的需要，另一方面是因為環(huán)境問題往往表現(xiàn)為外部的不經(jīng)濟性。政府為維持公平的市場競爭環(huán)境，必須加大法制的力度，嚴(yán)格要求企業(yè)達到國家污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，同時政府自身也應(yīng)加大投入，起到引導(dǎo)促進作用，還要通過各項政策措施調(diào)動各方面的社會資本投入環(huán)境保護，推動污染治理的市場化、企業(yè)化運作，提高資金使用效率。

應(yīng)結(jié)合當(dāng)前我國的經(jīng)濟實力和社會總體發(fā)展水平，盡快確定一個宏偉的目標(biāo)以及架構(gòu)起一套可行的制度框架，從而使我們這一代的即時利益與整個人類的長遠利益結(jié)合起來，將一個地區(qū)的局部利益與整個世界的整體利益結(jié)合起來，公正合理地與他人分享我們這個地球上有限的資源。同時 最大限度地杜絕資源浪費和環(huán)境污染，這樣才有可能為后人留下一片靜謐而豐腴的樂土，使人類能夠長久地生存下去。

順應(yīng)自然是我國千年來的文化思想精華，科學(xué)發(fā)展觀是對其的升華與補充。只有尊重自然，爭取與其和諧發(fā)展而不是只顧眼前利益，才能長久得，穩(wěn)定得發(fā)展下去，這需要社會各個方面的共同努力。可以看到，在城市的建設(shè)中，已經(jīng)開始注重對原有植被的保護、對資源的回收以及對污染物的處理，環(huán)境問題也有所改善。雖然不能過分樂觀，而且有些地區(qū)的環(huán)境問題還在日趨嚴(yán)重。但我相信只要我們堅持科學(xué)發(fā)展觀，并使越來越多的人致力環(huán)境保護，環(huán)境問題一定會有得以解決的一天。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

[摘要] 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是我們黨在新時期提出的偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。“以人為本”強調(diào)發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。堅持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑，民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證。以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標(biāo)。人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會；規(guī)律；目的

黨的十六大以來，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”的基礎(chǔ)上，十六屆六中全會又提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

發(fā)展觀是對發(fā)展的總的看法和根本觀點。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎(chǔ)性和根本性的問題。以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀進一步明確了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的升華，是我們黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟社會發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發(fā)展規(guī)律的正確認識和把握。社會變革的深化，使社會生產(chǎn)和生活在內(nèi)容上日趨豐富生動、復(fù)雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，深入探索和把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。以人為本,是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。

我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，遵循客觀規(guī)律，運用多種手段，就能實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。

一、堅持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑

建設(shè)社會主義和諧社會的根本目的就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上使全體社會成員的尊嚴(yán)都得到維護，權(quán)利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認為，人的活動都是有意識有目的的。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現(xiàn)必須通過一定的手段，即手段是實現(xiàn)目的的前提和基礎(chǔ)。以實踐為基本特征的馬克思主義哲學(xué)，承認目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價值。在一定條件下甚至認為手段的價值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現(xiàn)。列寧在《哲學(xué)筆記》中以贊同的態(tài)度轉(zhuǎn)引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西?！笔聦嵶C明，輕視手段不僅嚴(yán)重損害人們在實踐中對手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實現(xiàn)。

構(gòu)建社會主義和諧社會是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達到目的的手段。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件?？v觀人類歷史，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人們?yōu)榱四軌蛏?，需要衣、食、住以及其他生活資料，就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)，這是第一位的歷史活動。這一活動從根本上決定并制約著全部社會生活領(lǐng)域，決定并制約著人類總體歷史的進程及其趨勢。在社會發(fā)展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了社會不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會主義社會是一個全面發(fā)展的新的社會形態(tài)，經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。正如鄧小平所說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力。”[1]

然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對構(gòu)建社會主義和諧社會目的的實現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的決定條件。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導(dǎo)致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)條件；才能解決經(jīng)濟、社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，保持國家的穩(wěn)定，使人民安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活，實現(xiàn)社會的和諧。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢？！

二、民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證

和諧社會是一個全面系統(tǒng)的目標(biāo)。從價值目標(biāo)講，和諧社會是一個人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會，它既要達到人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到我國各社會階層、社會利益群體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要促進經(jīng)濟、政治、文化等社會各子系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，又要促進各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展。從現(xiàn)實而言，和諧社會是一個經(jīng)濟繁榮、政治文明、社會秩序穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設(shè)和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標(biāo)，是人類美好生活的基礎(chǔ)，也是和諧社會的基本目標(biāo)。公平和正義是社會文明進步的重要標(biāo)志，也是科學(xué)發(fā)展觀的一個核心價值取向。按照科學(xué)發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設(shè)，就要在維護和促進社會公正這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。從制度的視角來解讀，和諧社會在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會。公平正義是社會主義法制的價值追求。正義是制度的首要價值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠如美國法學(xué)家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的?！耙粋€法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒有一個有序的司法執(zhí)行制度來確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實現(xiàn)。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個價值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序?！盵2]

法律有關(guān)權(quán)利、義務(wù)的分配，對社會財富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結(jié)構(gòu)性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠遠超出收入的分配，它關(guān)系到各種社會基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個社會的基本制度或國家大法的主要內(nèi)容?？傊?，分配正義是當(dāng)代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質(zhì)。分配正義是和諧社會中人民安居樂業(yè)、社會有序發(fā)展的制度保障。和諧社會是一個秩序良好的社會。社會經(jīng)濟的運行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經(jīng)濟活動中建立和鞏固那種協(xié)調(diào)互助的合作關(guān)系，個人和社會才能共同發(fā)展。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。而良好的制度環(huán)境的生成與秩序的維系離不開人的努力，離不開正義的信念，也許這種信念是潛意識的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過制度安排在社會成員或群體成員之間對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任進行合理配置，從而維護社會的秩序和穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。因而，分配正義是和諧社會有序發(fā)展、人們安居樂業(yè)的重要保證。

改革開放以來，我國的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在改變單一的分配制度，實行以按勞分配為主，多種生產(chǎn)要素參與分配的制度下，我國原有的利益格局發(fā)生了深刻變化，社會上分配不公、收入差距拉大的問題日漸突出，經(jīng)濟社會發(fā)展成果的分享出現(xiàn)一些失衡現(xiàn)象。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時有效地得到調(diào)整和解決，就會在各個社會階層和群體之間造成對立，甚至引發(fā)社會動蕩。因此，黨和政府必須認真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調(diào)整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會公平體系。要使社會公正政策化。要依循公正原則制定和調(diào)整方針政策，努力使各項方針政策既能保證相關(guān)的社會公正要求落到實處，又對促進各個方面的社會公正發(fā)揮強有力的導(dǎo)向作用。要使社會公正制度化，切實把公正原則深入貫徹到制度建設(shè)中去，把體現(xiàn)和維護社會公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來保障社會生活各個領(lǐng)域和各個方面的公正。并采取社會保障、社會福利、社會救濟等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會主義和諧社會建設(shè)上來。

三、以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，人的發(fā)展，是發(fā)展的實質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]后來人們把這段話稱為“自由人的聯(lián)合體”。過去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區(qū)。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價值目標(biāo)。

江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，現(xiàn)階段就是德、智、體、美的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發(fā)展提高到更重要的位置，這反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。

促進人的全面發(fā)展，也就是“促進人民素質(zhì)的提高”。我國社會主義建設(shè)實踐表明，人的素質(zhì)的高低、受教育程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等直接決定了人們在社會主義建設(shè)實踐中的作用，尤其在當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質(zhì)對發(fā)展先進生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，才能積極推動社會發(fā)展。

提高人的思想道德素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的全面發(fā)展的首要素質(zhì)。《公民道德建設(shè)實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。這就突出了道德建設(shè)在促進人的全面發(fā)展中的地位和作用。

提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的核心，也是人的全面發(fā)展的重要素質(zhì)。教育是一種有目的、有計劃、有組織傳播知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育起著至關(guān)重要的作用。發(fā)展教育不僅是發(fā)展先進生產(chǎn)力的根本要求，也是發(fā)展先進文化、促進人的全面發(fā)展的根本要求?？茖W(xué)是正確反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的知識系統(tǒng)?？茖W(xué)是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認識功能在于促進人類意識形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來，促進思想的革命化與科學(xué)化。

提高人的身體健康素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的保證，也是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)。健康的體魄是人的全面發(fā)展的本錢和載體，極為重要。身體素質(zhì)包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的身體素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個重要方面，它可以增強人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學(xué)好文化科學(xué)知識的重要保證?，F(xiàn)代社會，無論是學(xué)習(xí)和掌握先進的科學(xué)技術(shù)還是適應(yīng)緊張的社會生活和工作，都離不開強健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運動，掌握健身的基本知識、技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進身體健壯，全面發(fā)展體能，提高機體適應(yīng)環(huán)境和抵抗疾病的能力，切實增強人民體質(zhì)。

四、人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。沒有人的創(chuàng)造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現(xiàn)出來的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按美的規(guī)律來建造?！痹谶@里，“任何一個種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度。客體尺度指向?qū)ο?、客體的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動合規(guī)律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結(jié)構(gòu)、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動應(yīng)當(dāng)是合目的性的。人類社會實踐活動，就是在對象、客體所提供的可能性空間范圍之內(nèi)，不斷實現(xiàn)主體自身目的、滿足主體自身需要的過程。

合規(guī)律性就是說人類的實踐活動必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關(guān)注的是動機和目的是否正當(dāng)、是否合理的問題，是一個價值論的范圍。合規(guī)律性和合目的性是人類實踐活動的兩個方面，二者內(nèi)在地要求統(tǒng)一起來。在科學(xué)的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復(fù)雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。人們在創(chuàng)造歷史的活動中必須正確處理人的主觀能動性同客觀規(guī)律的關(guān)系，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，但不能創(chuàng)造規(guī)律、違背規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀正是我們黨在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的新型發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們?nèi)娴囟皇瞧娴?、?lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看待發(fā)展問題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動的實踐過程、特別是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐過程,對人與社會、人與自然兩大關(guān)系系統(tǒng)進行了科學(xué)歸納，深刻揭示了社會有機體系統(tǒng)相對于經(jīng)濟、政治、文化的獨特運動規(guī)律和特點，進一步深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認識，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認識，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

胡錦濤同志指出：“認識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的要求?！蔽覀儺?dāng)前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。

“堅持以人為本”和“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點和歸宿，是中國共產(chǎn)黨人提出的符合客觀規(guī)律的最高宗旨；“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，歸根結(jié)底是為了滿足人民的生存和發(fā)展需要，是合目的性的具體體現(xiàn)。在唯物史觀中，“以人為本”與承認社會發(fā)展的合規(guī)律性是有機地、辯證地統(tǒng)一在一起的。人類社會發(fā)展包含有主體的價值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關(guān)，本質(zhì)在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發(fā)展思想，都體現(xiàn)了這個合目的性方面。

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實的滿足程度是社會發(fā)展的基本出發(fā)點。因為人類追求發(fā)展的根本目的就是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，正是人類需要無限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會的持續(xù)性發(fā)展。我們的一切社會經(jīng)濟活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是為了人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧、人的物質(zhì)和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。

綜上所述，樹立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就能達到構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。所以說，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的理論典范，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

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