第一篇：試論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

試論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

構(gòu)建和諧社會是我黨執(zhí)政理論的升華，其根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會。和諧社會是一個有著極為豐富的物質(zhì)文明支撐的社會，在構(gòu)建和諧社會的過程中，我們必須始終樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持經(jīng)濟建設(shè)為中心，將物質(zhì)財富的積累作為工作的中心，同時，又注意將全社會創(chuàng)造財富的過程，納入發(fā)展的軌道中來考慮，讓發(fā)展的成果能夠惠及全體人民。

第一，和諧社會是能夠創(chuàng)造極為豐富的有機財富的社會

在科學(xué)發(fā)展觀中，發(fā)展的根本目的是為了人，發(fā)展是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。離開人的需要，為了發(fā)展而發(fā)展，甚至為了不切實際的政績工程、面子工程，而做出的一切努力，都是與科學(xué)發(fā)展觀背道而馳的。早在二十世紀(jì)五十年代，我們?yōu)橼s超英美而舉國進行的大煉鋼鐵的大躍進運動，還有在改革開放中，局部地區(qū)和個別領(lǐng)導(dǎo)人心目中所形成的GDP崇拜，無一不是離開了人的現(xiàn)實需要，而為某種虛幻的目標(biāo)服務(wù)。當(dāng)人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種目標(biāo)，而做出的種種努力時，其結(jié)果必然導(dǎo)致大量的資源被消耗和掠奪，環(huán)境污染，以及生態(tài)的嚴(yán)重破壞。這種離開人的具體需要而創(chuàng)造的財富，很難表現(xiàn)為可供社會支配的有機形態(tài)，它所耗費的大量有限資源，其產(chǎn)出的結(jié)果成為對于改善人民生活和社會經(jīng)濟發(fā)展毫無用處的負(fù)支出，甚至變成了制約發(fā)展的沉重包袱。這種情況在過去以增長為主要目的的發(fā)展觀中，多有表現(xiàn)。它們往往由于決策失誤或短視的選擇，在不同地區(qū)出現(xiàn)了大量產(chǎn)業(yè)雷同、重復(fù)建設(shè)，由此而形成的一個個半拉子工程、爛尾樓工程等，使得這部分社會財富表現(xiàn)為無任何發(fā)展動力的無機性。

構(gòu)建和諧社會就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中，要求建立一種人與人、人與社會、人與自然生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)關(guān)系。協(xié)調(diào)性既體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀的過程中，又體現(xiàn)在發(fā)展的最終結(jié)果中。這種協(xié)調(diào)性使得和諧社會的和諧，不僅表現(xiàn)在人的關(guān)系中，同樣也要在物的關(guān)系中表現(xiàn)出來。因而，與以往的時代不同，和諧社會是能夠創(chuàng)造大量有機財富的社會。

和諧社會財富的有機性有多種表現(xiàn)，一是社會財富構(gòu)成要素的有機性。在經(jīng)濟快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，和諧社會的財富不僅在構(gòu)成要素之間是多元統(tǒng)一的，既表現(xiàn)創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)要素有機結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更表現(xiàn)為財富最終形態(tài)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，它能夠滿足人的物質(zhì)、精神以及人的主體意識所需要的。二是表現(xiàn)為財富創(chuàng)造過程的有機性。在人類改造自然過程中處理人與自然關(guān)系的物質(zhì)文明建設(shè)中，和諧社會要求人們按照科學(xué)發(fā)展觀所指明的方向，在開發(fā)利用自然中，人們能更文明、更科學(xué)、更富有遠見地對待自然，而不是短視地、粗暴地、盲目地將自然視作人可以任意掠奪的對象，人們只有自覺的實現(xiàn)與自然和諧相處，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，才能創(chuàng)造出符合人生存與價值的有機財富，才可能在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的創(chuàng)造財富過程中，始終把握住滿足 人們需要的這一目的。因而，社會有機財富必然要體現(xiàn)出速度與效益的統(tǒng)一，關(guān)注經(jīng)濟增長的質(zhì)量，把效益放在更加重要的位臵上，在堅持加快速度與效益的統(tǒng)一、擴大規(guī)模與提高質(zhì)量并舉的同時，走內(nèi)涵式的發(fā)展道路。三是表現(xiàn)為人們財富支配方式的有機性。社會有機財富的極大豐富不僅與創(chuàng)造財富的過程及財富最終形態(tài)相關(guān)，同時也與人們支配財富的方式有關(guān)。它體現(xiàn)了財富分配制度的巨大改善，正是在財富的轉(zhuǎn)移過程中，財富的有機性最終得以表現(xiàn)出來。在和諧社會里，財富在國家合理的財政政策的支配下，能夠順利地在全社會不同利益群體之間和諧地變換形態(tài)，這是有機財富的一個顯著特點，即它除了實現(xiàn)自身物質(zhì)形態(tài)的增殖外，它還具有制造社會祥和氣氛的作用。因而，它的目的是雙重的，它具有惠及十幾億人口的多向轉(zhuǎn)移性，而不僅僅是少數(shù)人財富的原始積累的工具。

和諧社會有機財富的增長，與物質(zhì)文明的提高是相伴而生的，社會的有機財富既可以直接指向人們的眼前的消費，也可能表現(xiàn)為作為社會全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，它轉(zhuǎn)換的形態(tài)與社會各階段相適應(yīng)。當(dāng)前，構(gòu)建和諧社會，必須緊緊圍繞代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，為創(chuàng)造社會有機財富開辟道路，以物質(zhì)文明的發(fā)展，促政治文明和精神文明的進步。

第二，和諧社會是不同利益群體能夠合理分?jǐn)偢母锱c發(fā)展成本的社會

堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力推進社會各項制度的改革，其 目的是創(chuàng)造更富于人性、更適合于人類居住與生存的人文社會環(huán)境。社會經(jīng)濟的改革與發(fā)展總是有一定風(fēng)險與代價的。從經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我們?nèi)糁蛔⒅財U張財富無限增殖的本性，發(fā)展的成果就有可能被少數(shù)人拿走，而與此相伴的各種代價，比如空氣、生態(tài)、水資源的惡化、從事體力勞動的社會成員的精神與肉體的無限透支，就會被大多數(shù)人承擔(dān)，這種成本與收益的不對稱性，就有可能破壞社會的整體和諧。目前，我們所力求“促進社會公平和正義”的政策取向，歸根到底是重建統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系的社會發(fā)展成本的分?jǐn)倷C制。

堅持“五個統(tǒng)籌”，首先，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展。它的核心是要打破城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，合理地解決城鄉(xiāng)發(fā)展的社會成本的分?jǐn)倖栴}。在我國長達半個世紀(jì)的城鄉(xiāng)政策中，作為區(qū)域的廣大鄉(xiāng)村、農(nóng)村，與作為產(chǎn)業(yè)的農(nóng)業(yè)以及作為居民身份的農(nóng)民，始終扮演著為我國城市興旺發(fā)展單向作貢獻的角色，廣大不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)村、農(nóng)民始終游離在現(xiàn)代文明發(fā)展的軌道之外，農(nóng)民并沒有享受到應(yīng)有的國民待遇，這既受社會經(jīng)濟發(fā)展水平的制約、更受人們習(xí)慣思想觀念的束縛，他們在勞動就業(yè)、社會保障、醫(yī)療保障、教育保障等方面，過多地分擔(dān)了改革與發(fā)展的成本，這是制約“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵。因而，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，充分發(fā)揮城市文明在現(xiàn)代化建設(shè)中的輻射作用，加快我國居民戶籍制度改革，讓人們更自由地選擇生活工作的居住地，這是符合世界進步潮流并解決城鄉(xiāng)差別的大政策，是實現(xiàn)社會和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)。

其次，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展同樣是校正區(qū)域之間發(fā)展成本的整合器。在改革開放以來的四分之一世紀(jì)中，我國東部地區(qū)由于利益比較機制的作用，順利地吸納了中西部落后地區(qū)大量廉價的人力資源與物力資源。從這個意義上看，中西部地區(qū)為東部地區(qū)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。當(dāng)然，讓一部分地區(qū)先富起來的政策取向，在我國的改革開放中，有著重大的歷史進步意義，它通過非均衡發(fā)展的示范效應(yīng)，為不同經(jīng)濟發(fā)展水平的地區(qū)提供了良好的帶動作用，也為中西部地區(qū)的改革發(fā)展，培養(yǎng)了適合現(xiàn)代市場經(jīng)濟所需要的各類管理人才，為今天推進西部大開發(fā)、振興東北老工業(yè)基地，實現(xiàn)中部地區(qū)發(fā)展的大崛起，提供了有益的借鑒作用。因而，統(tǒng)籌區(qū)域社會經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)差距，通過東西互動、尤其是東部對中西部的智力、技術(shù)等等，減少中西部地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展中的各種不必要的代價，是保證社會和諧、實現(xiàn)全面小康社會所必需的。

再次，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，本質(zhì)上是協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟不同部門之間所承擔(dān)的發(fā)展成本，是實現(xiàn)社會全面進步的需要。人除了在實實在在的物質(zhì)需要的外，他還有自身的政治訴求，有滿足其精神需要的文化訴求，有進一步提升自身各種素質(zhì)的要求，尤其是無論人的物質(zhì)生活被提得多高，始終也無法代替他精神上對社會公平的訴求。因而，在加大經(jīng)濟發(fā)展的投入同時，我們必須考慮民主政治、科教文化、衛(wèi)生事業(yè)的齊頭并進，加大社會發(fā)展方面的投入，建構(gòu)完善各種應(yīng)對公共危機的應(yīng)急機制，形成調(diào)節(jié)各種 利益沖突的緩沖機制，以及表達各個利益群體愿望的政治協(xié)調(diào)機制，提高人民的物質(zhì)與精神生活質(zhì)量，讓人民心和氣順，生活殷實。

復(fù)次，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。除了當(dāng)代人可能面臨的環(huán)境困境外，在我們這樣一個人口眾多的發(fā)展大國，人均資源有限，統(tǒng)籌人與自然的發(fā)展，實質(zhì)是合理地分?jǐn)偵鐣l(fā)展的成本。我們堅持協(xié)調(diào)、持續(xù)的發(fā)展觀，就必須把當(dāng)代的發(fā)展可能造就下一代人、甚至幾代人的生存環(huán)境的因素考慮在內(nèi)，就必須摒棄大量消耗資源、以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式。

最后，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。始終不渝地堅持國內(nèi)發(fā)展和對外開放的統(tǒng)一，這是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必由之路，也是全球化背景下所有國家社會經(jīng)濟發(fā)展的一般道路。要統(tǒng)籌好這兩者之間的關(guān)系，我國一方面要積極使經(jīng)濟運行適應(yīng)國際市場的普遍規(guī)則，另一方面，要積極參與國際市場規(guī)則的制定，使之與中國的經(jīng)濟完全、發(fā)展利益相一致。目前，我國為刺激出口而實施的出口退稅政策，它在有利于出口企業(yè)的同時，也利于出口所服務(wù)的國家，尤其是以美國為首的發(fā)達國家，這就形成了非出口企業(yè)與出口企業(yè)，在分擔(dān)社會發(fā)展成本方面的不公，而這種不公是完全沒有必要的。正如一些經(jīng)濟學(xué)家所指出的，出口退稅實質(zhì)是中國這樣的中下等收入國家，間接地向世界最富裕的國家進行中央財政補貼，且它的支出已達到我國中央財政支出的20%-30%。因而，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放，理順發(fā)展與對外開 放的關(guān)系，讓創(chuàng)造財富的企業(yè)公平負(fù)稅，是構(gòu)建和諧社會的重要內(nèi)容。

第三，和諧社會是以信任與合作為基礎(chǔ)的社會

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是“以人為本”，這里的“人”既不是指社會的個別集團，也不是某種抽象的觀念符號，他是實實在在地生活在當(dāng)代中國社會的一切公民?！耙匀藶楸尽钡穆淠_點在于使全體人民共享社會進步的成果。我們創(chuàng)造高度發(fā)達的物質(zhì)文明、精神文明與政治文明，其目的是為人創(chuàng)造一種適合人類生存的環(huán)境?？茖W(xué)發(fā)展觀的特征是協(xié)調(diào)性，我們知道，從社會結(jié)構(gòu)要素的協(xié)調(diào)到利益群體關(guān)系的協(xié)調(diào)，都少不了合作與信任。合作與信任是和諧社會的靈魂。

在世界工業(yè)化的發(fā)展過程中，勞資關(guān)系發(fā)展的軌跡往往經(jīng)歷了從初期劇烈沖突，到通過談判和溝通、實現(xiàn)和諧相處。這種從尖銳的對立到利益的協(xié)調(diào)，正是社會的不同利益群體在相對公正和公平的制度下所形成的合作與信任的結(jié)果。在一個社會中，如果沒有人與人之間的相互接納、認(rèn)同，合作互助是不可能的。合作不僅是一個利益集團對待另一個利益集團的文明態(tài)度，更是降低社會發(fā)展成本的有效途徑，也是造就社會祥和、文明進步的思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代和諧社會建構(gòu)中，關(guān)注困難群眾的利益，對他人予以適度的關(guān)愛，更容易化解各種利益懸殊所造就的暴戾之氣，形成和諧、協(xié)調(diào)的利益關(guān)系。如城市居民對農(nóng)民工的接納，不能僅僅停留在接納的農(nóng)民工所提供的廉價服務(wù)上，更應(yīng)該把他們當(dāng) 作一個與我們每個人具有同等的尊嚴(yán)與平等的人格的人來接納，他們既有維持勞動力再生產(chǎn)的物質(zhì)需要，同樣，也具有人的精神需求，他們是應(yīng)該享受他們?yōu)橹暙I的文明成果的人，而不是一個未能澤被現(xiàn)代文明的異類。這種接納與認(rèn)同，既依賴于我們的道德勇氣與寬廣的胸懷，更依賴于全社會成員保持一顆平常心，把他人看作自身發(fā)展的合作伙伴。

信任作為和諧社會的精神支柱，既有待于個體道德水平的提高，更有待于社會對信任制度安排的關(guān)注。信任一般來說是個體基于對他者行為的反應(yīng)。在社會生活中，往往是一項政策的效應(yīng)、一個輕率的行為、或一個不負(fù)責(zé)的承諾，都可能摧毀人們多年間形成的信任關(guān)系。在當(dāng)代社會，政府與個人之間，消費者與廠商之間，人與人之間，由于信任的匱乏，極大地阻礙了大多數(shù)民眾對發(fā)展的參與，助長了國民無責(zé)任化傾向，破壞了民族的凝聚力、認(rèn)同感，對社會發(fā)展產(chǎn)生了致命的危害。因而，加大對信任的制度安排，包括對契約的強制履行，對組織機構(gòu)或個人信任檔案的建立，讓誠實信用的民法通則，落實到人們的言行舉止之中，正是構(gòu)建和諧社會的當(dāng)務(wù)之急。信任不僅僅是指向他者的義務(wù)，更應(yīng)該成為所有人的共同的義務(wù)。如果沒有對他人的信任，沒有對他人承諾的履行，一切都聽任眼前利益的驅(qū)使，人們就只會生活在爾虞我詐的環(huán)境中，人與人之間也會因為缺少信任而腐化自己，使自己難以成為一個有良知的、正直的人，從而使每個人的全面發(fā)展受到限制。相反，在一個和諧社會里，信任與合作使我們更 容易認(rèn)識到：我們生活在不是每個人相互為敵的共同體里，所有的人都是平等的，各不同群體的利益都應(yīng)該受到尊重，否則，個人的全面發(fā)展與社會的全面進步，就會受到不可預(yù)見的損害。

總之，用科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)和諧社會的建構(gòu)，就必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在全社會創(chuàng)造極為豐富的有機財富，擺脫片面追求GDP增長的局限，突出人自身發(fā)展的地位，讓全體人民共享社會進步的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的成果，公平合理地分擔(dān)改革與發(fā)展的成本，使社會在合作與信任、各盡所能、充滿創(chuàng)造活力、有效協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系中，實現(xiàn)穩(wěn)定有序、和諧協(xié)調(diào)的發(fā)展，為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的基礎(chǔ)。

試論科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

小店街道黨工委

東橋村官 趙一錚

二〇一三年四月

第二篇：科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

[摘要] 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是我們黨在新時期提出的偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本?！耙匀藶楸尽睆娬{(diào)發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。堅持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑，民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證。以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標(biāo)。人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。

[關(guān)鍵詞] 科學(xué)發(fā)展觀；和諧社會；規(guī)律；目的

黨的十六大以來，我們黨提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。在科學(xué)發(fā)展觀的核心“以人為本”的基礎(chǔ)上，十六屆六中全會又提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大戰(zhàn)略。科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會是偉大戰(zhàn)略的兩個方面，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

發(fā)展觀是對發(fā)展的總的看法和根本觀點。作為發(fā)展的最高理念，發(fā)展觀回答了“什么是發(fā)展、為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展”這樣一些基礎(chǔ)性和根本性的問題。以人為本、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀進一步明確了我國經(jīng)濟社會發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華，是我們黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟社會發(fā)展是有內(nèi)在規(guī)律的。一切社會活動的正確性,都取決于人們對社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識和把握。社會變革的深化，使社會生產(chǎn)和生活在內(nèi)容上日趨豐富生動、復(fù)雜多樣，這就要求我們正確處理人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，尊重自然規(guī)律和社會規(guī)律，深入探索和把握經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事,抑制和消除不和諧因素,不斷增加社會的和諧因素，從而卓有成效地推進中國特色社會主義事業(yè)實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。以人為本,是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。這是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。

我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，遵循客觀規(guī)律，運用多種手段，就能實現(xiàn)構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。

一、堅持科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的根本途徑

建設(shè)社會主義和諧社會的根本目的就是要在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)上使全體社會成員的尊嚴(yán)都得到維護，權(quán)利都得到保障，價值都得到提升，從而促進人和社會的全面發(fā)展。

歷史唯物主義認(rèn)為，人的活動都是有意識有目的的。對于人的活動來說，目的是十分重要的，但目的作為一種觀念性的東西，它的實現(xiàn)必須通過一定的手段，即手段是實現(xiàn)目的的前提和基礎(chǔ)。以實踐為基本特征的馬克思主義哲學(xué)，承認(rèn)目的的重要性，但并不因此而否定手段的重要作用，相反它必然尊重手段的價值。在一定條件下甚至認(rèn)為手段的價值高于目的。重視目的而輕視手段是主觀與客觀、理論與實踐相分離的一種具體表現(xiàn)。列寧在《哲學(xué)筆記》中以贊同的態(tài)度轉(zhuǎn)引了黑格爾的一句話：“手段是比外在合目的性的有限目的更高的東西?！笔聦嵶C明，輕視手段不僅嚴(yán)重?fù)p害人們在實踐中對手段的積極配置，而且直接損害目的本身，使某種合理的目的因手段的匱乏或不力而付諸東流，難以實現(xiàn)。

構(gòu)建社會主義和諧社會是目的，發(fā)展生產(chǎn)力是達到目的的手段。首先，生產(chǎn)力的發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)條件?？v觀人類歷史，生產(chǎn)力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量，也是人的全面發(fā)展的最終決定力量。人們?yōu)榱四軌蛏妫枰?、食、住以及其他生活資料，就必須進行物質(zhì)生產(chǎn)，這是第一位的歷史活動。這一活動從根本上決定并制約著全部社會生活領(lǐng)域，決定并制約著人類總體歷史的進程及其趨勢。在社會發(fā)展過程中，任何一個重大的歷史事件都起源于生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展構(gòu)成了社會不斷發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會主義社會是一個全面發(fā)展的新的社會形態(tài)，經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明“相稱”，都要以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。正如鄧小平所說：“社會主義的任務(wù)很多，但根本一條就是發(fā)展生產(chǎn)力?！盵1]

然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。只有生產(chǎn)力發(fā)展了，物質(zhì)其次，生產(chǎn)力的發(fā)展對構(gòu)建社會主義和諧社會目的的實現(xiàn)具有決定性的作用，從發(fā)展生產(chǎn)力和構(gòu)建和諧社會的關(guān)系看，發(fā)展生產(chǎn)力是構(gòu)建和諧社會的決定條件。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導(dǎo)致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必財富才會增加，才能為消除兩極分化，消除貧困實現(xiàn)共同富裕提供物質(zhì)條件；才能解決經(jīng)濟、社會發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，保持國家的穩(wěn)定，使人民安居樂業(yè)，過上幸福美滿的生活，實現(xiàn)社會的和諧。今天社會主義國家的種種不足和缺陷，可以說都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會主義制度都保不住，還談什么和諧社會呢？！

二、民主法制、公平正義是構(gòu)建和諧社會的重要保證

和諧社會是一個全面系統(tǒng)的目標(biāo)。從價值目標(biāo)講，和諧社會是一個人與自然、人與人、人與自身全面和諧的社會，它既要達到人與人的和諧，又要達到人與自然的和諧；既要達到我國各社會階層、社會利益群體之間的和諧，又要爭取外部世界格局的和諧發(fā)展；既要促進經(jīng)濟、政治、文化等社會各子系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，又要促進各子系統(tǒng)內(nèi)部的和諧發(fā)展。從現(xiàn)實而言，和諧社會是一個經(jīng)濟繁榮、政治文明、社會秩序穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)的公平正義的社會，分配正義是和諧社會的題中之義。分配正義對和諧社會之所以重要，不僅在于它的手段性——直接影響人們建設(shè)和諧社會的積極性，而且還在于它的目的性——分配正義是人類世代向往的理想目標(biāo)，是人類美好生活的基礎(chǔ)，也是和諧社會的基本目標(biāo)。公平和正義是社會文明進步的重要標(biāo)志，也是科學(xué)發(fā)展觀的一個核心價值取向。按照科學(xué)發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設(shè)，就要在維護和促進社會公正這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上求得新突破。

公平正義是在民主法制的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。黨的十六屆六中全會指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。從制度的視角來解讀，和諧社會在某種程度上是崇尚分配制度正義的法治社會。公平正義是社會主義法制的價值追求。正義是制度的首要價值，從一定意義上講，法律制度也是“一種配給制度”，是一種追求正義的分配制度。誠如美國法學(xué)家博登海默所說，在一個健全的法律制度中，秩序與正義這兩個價值常常是緊密相聯(lián)、融洽一致的。“一個法律制度若不能滿足正義的要求，那么從長遠的角度來看，它就無力為政治實體提供秩序與和平。但在另一方面，如果沒有一個有序的司法執(zhí)行制度來確保相同情況獲得相同待遇，那么正義也不可能實現(xiàn)。因此，秩序的維續(xù)在某種程度上是以存在著一個合理的健全的法律制度為條件的，而正義則需要秩序的幫助才能發(fā)揮它的一些基本作用。為人們所要求的這兩個價值的綜合體，可以用這句話加以概括，即法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會秩序?！盵2]

法律有關(guān)權(quán)利、義務(wù)的分配，對社會財富及收入的分配有重要的影響。作為一種制度性和結(jié)構(gòu)性的正義，分配正義所涉及的廣度與深度遠遠超出收入的分配，它關(guān)系到各種社會基本資源在人與人之間、人民與政府之間的分配。這些重要資源的分配將決定此后的生活方式和收入分配，等等，所以，它是一個社會的基本制度或國家大法的主要內(nèi)容?？傊?，分配正義是當(dāng)代制度文明的重要價值，也是和諧社會不可或缺的制度性的文明特質(zhì)。分配正義是和諧社會中人民安居樂業(yè)、社會有序發(fā)展的制度保障。和諧社會是一個秩序良好的社會。社會經(jīng)濟的運行只有在良好秩序的狀態(tài)下，才能得到理想的效益，人與人之間只有信守諾言、不爾虞我詐，才能在經(jīng)濟活動中建立和鞏固那種協(xié)調(diào)互助的合作關(guān)系，個人和社會才能共同發(fā)展。任何一種秩序都要有一定的環(huán)境，良好的秩序需要有良好的制度環(huán)境。而良好的制度環(huán)境的生成與秩序的維系離不開人的努力，離不開正義的信念，也許這種信念是潛意識的，但卻是不可或缺的。分配正義就是要通過制度安排在社會成員或群體成員之間對權(quán)利、權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任進行合理配置，從而維護社會的秩序和穩(wěn)定，促進經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。相反，如果分配不公正，人們就會感到不公平，就會產(chǎn)生不滿情緒，社會就不會安定。因而，分配正義是和諧社會有序發(fā)展、人們安居樂業(yè)的重要保證。

改革開放以來，我國的分配制度總體上是趨向合理的，但隨著改革的深化和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，在改變單一的分配制度，實行以按勞分配為主，多種生產(chǎn)要素參與分配的制度下，我國原有的利益格局發(fā)生了深刻變化，社會上分配不公、收入差距拉大的問題日漸突出，經(jīng)濟社會發(fā)展成果的分享出現(xiàn)一些失衡現(xiàn)象。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時有效地得到調(diào)整和解決，就會在各個社會階層和群體之間造成對立，甚至引發(fā)社會動蕩。因此，黨和政府必須認(rèn)真貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，切實從堅持以人為本的高度，進一步調(diào)整并不斷優(yōu)化利益分配格局，依法逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平的完整的社會公平體系。要使社會公正政策化。要依循公正原則制定和調(diào)整方針政策，努力使各項方針政策既能保證相關(guān)的社會公正要求落到實處，又對促進各個方面的社會公正發(fā)揮強有力的導(dǎo)向作用。要使社會公正制度化，切實把公正原則深入貫徹到制度建設(shè)中去，把體現(xiàn)和維護社會公正作為完善制度的根本取向，從而用具體制度來保障社會生活各個領(lǐng)域和各個方面的公正。并采取社會保障、社會福利、社會救濟等措施，讓不同利益主體按照各得其所的原則分享發(fā)展的成果，使全體人民都能越來越多地獲取看得見、摸得著的實際利益。只有這樣，才能把廣大人民群眾的積極性創(chuàng)造性凝聚到社會主義和諧社會建設(shè)上來。

三、以人為本，促進人的全面發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的價值目標(biāo)

科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設(shè)的本質(zhì)要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，人的發(fā)展，是發(fā)展的實質(zhì)。馬克思主義創(chuàng)始人非常重視人的發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[3]后來人們把這段話稱為“自由人的聯(lián)合體”。過去，由于受“左”的思想的影響，“人”、“人性”、“人道”、“人道主義”幾乎成為禁區(qū)。黨的十一屆三中全會后，撥亂反正，重新明確了人是最高價值目標(biāo)。

江澤民同志提出，在社會主義初級階段，就要腳踏實地地推進人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，現(xiàn)階段就是德、智、體、美的全面發(fā)展。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“以人為本”，把人的全面發(fā)展提高到更重要的位置，這反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大轉(zhuǎn)變。

促進人的全面發(fā)展，也就是“促進人民素質(zhì)的提高”。我國社會主義建設(shè)實踐表明，人的素質(zhì)的高低、受教育程度，人的價值觀念、思維能力、行為方式和創(chuàng)新意識等直接決定了人們在社會主義建設(shè)實踐中的作用，尤其在當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，日新月異的情況下，人的素質(zhì)對發(fā)展先進生產(chǎn)力已經(jīng)起到?jīng)Q定性的作用。因此，全面提高人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體健康素質(zhì)，才能積極推動社會發(fā)展。

提高人的思想道德素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的全面發(fā)展的首要素質(zhì)。《公民道德建設(shè)實施綱要》提出，要努力提高公民道德素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民。這就突出了道德建設(shè)在促進人的全面發(fā)展中的地位和作用。

提高人的科學(xué)文化素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的核心，也是人的全面發(fā)展的重要素質(zhì)。教育是一種有目的、有計劃、有組織傳播知識技能、培養(yǎng)思想品德、發(fā)展智力和體力的活動。教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的重要搖籃。在培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專業(yè)人才方面，在提高人的創(chuàng)新能力和提供知識、技術(shù)創(chuàng)新成果方面，教育起著至關(guān)重要的作用。發(fā)展教育不僅是發(fā)展先進生產(chǎn)力的根本要求，也是發(fā)展先進文化、促進人的全面發(fā)展的根本要求?？茖W(xué)是正確反映客觀世界發(fā)展規(guī)律的知識系統(tǒng)?？茖W(xué)是一種重要的精神力量，也是人的全面發(fā)展的力量源泉。它本身是徹底革命的，其認(rèn)識功能在于促進人類意識形態(tài)的變革與發(fā)展，使人類從舊思想舊傳統(tǒng)中解放出來，促進思想的革命化與科學(xué)化。

提高人的身體健康素質(zhì)，是人的全面發(fā)展的保證，也是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)素質(zhì)。健康的體魄是人的全面發(fā)展的本錢和載體，極為重要。身體素質(zhì)包括體魄健康和心理健康。人的身體是人才素質(zhì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的身體素質(zhì)是人的全面發(fā)展的一個重要方面，它可以增強人的腦力勞動和體力勞動的能量，是其學(xué)好文化科學(xué)知識的重要保證?，F(xiàn)代社會，無論是學(xué)習(xí)和掌握先進的科學(xué)技術(shù)還是適應(yīng)緊張的社會生活和工作，都離不開強健的體魄。因此，要教育人民積極參加體育運動，掌握健身的基本知識、技能，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進身體健壯，全面發(fā)展體能，提高機體適應(yīng)環(huán)境和抵抗疾病的能力，切實增強人民體質(zhì)。

四、人們創(chuàng)造歷史的活動是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一

在唯物史觀看來，歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性即它的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的特性,與人在歷史發(fā)展中的作用和地位這兩者是統(tǒng)一的。沒有人的創(chuàng)造歷史的活動,就沒有歷史,但人的活動又受到客觀條件的制約,每一代人所遇到的客觀歷史條件都是給定了的,任何人都不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史；而歷史發(fā)展的客觀規(guī)律又不是在人的活動之外,而是通過人們的活動體現(xiàn)出來的，這種歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動中追求的目的性是內(nèi)在統(tǒng)一的。

馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運用到對象上去，因此，人也按美的規(guī)律來建造?！痹谶@里，“任何一個種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度?？腕w尺度指向?qū)ο蟆⒖腕w的本性、規(guī)定性和規(guī)律性，要求主體活動合規(guī)律性、合歷史必然性。主體尺度指向人或主體的結(jié)構(gòu)、本性、目的、利益、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動應(yīng)當(dāng)是合目的性的。人類社會實踐活動，就是在對象、客體所提供的可能性空間范圍之內(nèi)，不斷實現(xiàn)主體自身目的、滿足主體自身需要的過程。

合規(guī)律性就是說人類的實踐活動必須遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會受到客觀規(guī)律的懲罰。它考察的是工具、手段和方法是否合理的問題，屬于理性認(rèn)知方面的范圍。合目的性則是指滿足不同群體的人的需要，它主要關(guān)注的是動機和目的是否正當(dāng)、是否合理的問題，是一個價值論的范圍。合規(guī)律性和合目的性是人類實踐活動的兩個方面，二者內(nèi)在地要求統(tǒng)一起來。在科學(xué)的視野里，世間萬事萬物的發(fā)展都有其固有的客觀規(guī)律，人類社會也不例外。社會是以人為主體，以自然界為環(huán)境，以物質(zhì)生產(chǎn)為基礎(chǔ)，由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑等多種要素構(gòu)成的復(fù)雜有機體，這些要素之間按一定的規(guī)律相互作用。人們在創(chuàng)造歷史的活動中必須正確處理人的主觀能動性同客觀規(guī)律的關(guān)系，尊重規(guī)律，按照規(guī)律辦事，但不能創(chuàng)造規(guī)律、違背規(guī)律。

科學(xué)發(fā)展觀正是我們黨在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上提出的新型發(fā)展觀，是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀。它既貫穿著唯物辯證法,要求人們?nèi)娴囟皇瞧娴?、?lián)系地而不是孤立地、發(fā)展地而不是靜止地看待發(fā)展問題，又貫穿著唯物史觀,立足人類歷史活動的實踐過程、特別是人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐過程,對人與社會、人與自然兩大關(guān)系系統(tǒng)進行了科學(xué)歸納，深刻揭示了社會有機體系統(tǒng)相對于經(jīng)濟、政治、文化的獨特運動規(guī)律和特點，進一步深化了對經(jīng)濟社會發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識，反映了我們黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

胡錦濤同志指出：“認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運用規(guī)律，是堅持求真務(wù)實的要求?！蔽覀儺?dāng)前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，就是既要自覺地遵循社會主義社會基本矛盾運動的客觀規(guī)律，又要以最廣大的人民群眾的根本利益為出發(fā)點和落腳點。

“堅持以人為本”和“促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點和歸宿，是中國共產(chǎn)黨人提出的符合客觀規(guī)律的最高宗旨；“樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，歸根結(jié)底是為了滿足人民的生存和發(fā)展需要，是合目的性的具體體現(xiàn)。在唯物史觀中，“以人為本”與承認(rèn)社會發(fā)展的合規(guī)律性是有機地、辯證地統(tǒng)一在一起的。人類社會發(fā)展包含有主體的價值取向、主體力求超越現(xiàn)存狀況的目的性，這同作為實踐主體的人都是有意識、有目的的存在物直接相關(guān)，本質(zhì)在于人的理想總是指向自由和全面發(fā)展的。唯物主義的歷史觀所包含的“以人為本”的根本原則、人的自由和全面發(fā)展思想，都體現(xiàn)了這個合目的性方面。

人的生存和發(fā)展的需要及其現(xiàn)實的滿足程度是社會發(fā)展的基本出發(fā)點。因為人類追求發(fā)展的根本目的就是為了滿足人類生存和發(fā)展的需要，正是人類需要無限遞增的豐富性和不斷再生性，促成了人類社會的持續(xù)性發(fā)展。我們的一切社會經(jīng)濟活動和社會發(fā)展都是為了人，不是為了活動而活動，為了發(fā)展而發(fā)展。發(fā)展的目的是為了人的素質(zhì)的提高、人際關(guān)系的升華、人與自然關(guān)系的和諧、人的物質(zhì)和精神需求的滿足，因而是合目的性的具體體現(xiàn)。

綜上所述，樹立科學(xué)發(fā)展觀，以人為本,以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo),從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化和社會權(quán)益,讓發(fā)展的成果惠及全體人民，就能達到構(gòu)建社會主義和諧社會的目的。所以說，科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會是合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的理論典范，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的辯證統(tǒng)一。

參考文獻：

[1]鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994(3):137.[2]博登海默.鄧正來譯.法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1999.[3]馬克思恩格斯選集[C]北京：人民出版社，1995（1）：294.

第三篇：思想?yún)R報 科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會

思想?yún)R報

尊敬的黨組織：

5月8日，我們進行了黨校培訓(xùn)課的小組討論活動，討論的主題是“談?wù)勀銓茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會的看法”。整個討論過程中，大家踴躍發(fā)言，氣氛熱烈。通過此次小組討論，我們對科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會有了更加深刻的理解和認(rèn)識。

應(yīng)該說，“科學(xué)發(fā)展觀”與“社會主義和諧社會”兩個概念的相繼提出，標(biāo)志著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略思想的重大轉(zhuǎn)型。它是以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理為基礎(chǔ)，堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想和指導(dǎo)方針，是我黨對發(fā)展問題的新認(rèn)識和對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展，是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟下經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的升華，是黨指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理與中國經(jīng)濟建設(shè)實際相結(jié)合的又一次理論飛躍。

科學(xué)發(fā)展觀即堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)核，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，對發(fā)展的目的全新定位，即以人為本；對發(fā)展的路徑全新探索，即統(tǒng)籌兼顧；對發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)全新界定，即增長度、發(fā)展度、持續(xù)度、協(xié)調(diào)度四位一體的評價體系，凸顯了發(fā)展的價值。其根本著眼點是要用新的發(fā)展思路實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快、更好地發(fā)展?！耙匀藶楸尽笔强茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀要求在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在現(xiàn)實過程中，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地可持續(xù)發(fā)展。

有關(guān)“社會主義和諧社會”的思想，是黨的十六大最先提出的。在此基礎(chǔ)上，黨的十六屆四中全會正式提出了“構(gòu)建社會主義和諧社會”這一全新理念，明確“要適應(yīng)我國社會的深刻變化，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力，并把其作為我們黨執(zhí)政能力的一個重要方面。應(yīng)該說，這是我們黨執(zhí)政理念的一個發(fā)展和升華。社會主義和諧社會可以概括為六個基本特征，“民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，即構(gòu)建人與人、人與自然和諧相處的社會主義國家。它應(yīng)當(dāng)是全體人民各盡所能、充滿創(chuàng)造活力的社會，是全體人民各得其所和利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會，是社會管理體制和社會服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不斷健全的社會，是穩(wěn)定有序、安定團結(jié)、各種矛盾得到妥善處理的社會。

科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會密切聯(lián)系，有機統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建和諧社會的理論依據(jù)和理論指導(dǎo)，構(gòu)建和諧社會是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體實踐和生動體現(xiàn)，兩者相互促進。只有在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，和諧社會目標(biāo)才能得以提出并獲得正確理解，也只有在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，科學(xué)發(fā)展觀才能得到具體落實。具體來說，提出以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，就是為了統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革與發(fā)展中的各種關(guān)系，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展，實現(xiàn)更全面更協(xié)調(diào)的發(fā)展，以實現(xiàn)社會的全面和諧?！耙匀藶楸尽弊鳛榭茖W(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的根本價值取向。同時，科學(xué)發(fā)展觀提出“五統(tǒng)籌”、“五堅持”，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了方法論指導(dǎo)。因此從本質(zhì)上說，構(gòu)建社會主義和諧社會是與科學(xué)發(fā)展觀是相一致的，社會主義和諧社會是科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于社會發(fā)展的目標(biāo)指向，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀思想體系的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一。

作為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的生力軍和接班人，新世紀(jì)的我們承擔(dān)著推動中國走向世界強國之林的神圣歷史使命。我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵和要求，用先進的思想武器武裝自己，真正樹立科學(xué)發(fā)展觀。同時，我們要努力做好自己本職工作，學(xué)好本領(lǐng)，并積極參加各種有益的社會實踐，在實踐中受教育、長知識、增才干、做貢獻，努力踐行科學(xué)發(fā)展觀，加快推進建設(shè)社會主義和諧社會。

匯報人：張昌明

2011/5/9

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設(shè)（范文模版）

科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會建設(shè)

構(gòu)建社會主義和諧社會，是推進經(jīng)濟社會發(fā)展的重要目標(biāo)，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，是廣大人民群眾的共同愿望，對于推動黨和人民的事業(yè)不斷發(fā)展、保證黨和國家長治久安，具有十分重要的意義。我國人均GDP突破1000美元，經(jīng)濟社會進入一個關(guān)鍵的發(fā)展階段。以胡錦濤同志為總書記的黨中央站在歷史的、時代的高度，在全面把握現(xiàn)階段我國經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特征，深刻分析如何更好地完成全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略任務(wù)的基礎(chǔ)上，明確提出堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。

1.科學(xué)發(fā)展觀深刻揭示了社會主義和諧社會建設(shè)的本質(zhì)要求

科學(xué)發(fā)展觀進一步深化了對中國特色的社會主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展動力和發(fā)展目的的認(rèn)識，用一系列新思想、新觀點、新論斷繼承和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想，是我們黨對發(fā)展問題認(rèn)識的最新成果。能否抓住機遇，又快又好地發(fā)展，取決于我們是否真正樹立和落實了科學(xué)發(fā)展觀。

構(gòu)建社會主義和諧社會既是我們黨對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)總結(jié)，也是在新的國際國內(nèi)形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措。發(fā)展既包括經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展，又離不開社會和其他方面的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)不僅要推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，而且要適應(yīng)社會的深刻變化，努力構(gòu)建社會主義和諧社會。構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略任務(wù)的提出使我國現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局由發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加完善。

2.科學(xué)發(fā)展觀集中反映了社會主義和諧社會的基本規(guī)律

發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀突出強調(diào)了發(fā)展的為民性、全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設(shè)必須始終遵循的基本規(guī)律。古往今來，貧困是社會不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。富裕不一定和諧，但貧困必然導(dǎo)致不和諧。馬克思曾經(jīng)指出，如果沒有生產(chǎn)力的充分發(fā)展，就只會有極端貧困的普遍化。而在極端貧困的情況下，必然重新開始爭奪必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。離開發(fā)展這個解決中國一切問題的關(guān)鍵，就不可能有社會主義的和諧社會。而和諧社會建設(shè)所要求的發(fā)展，就是科學(xué)發(fā)展觀所規(guī)定的發(fā)展。只有堅持發(fā)展的為民性，才能使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處，不斷煥發(fā)參與和諧社會建設(shè)的熱情；只有堅持發(fā)展的全面性，才能從經(jīng)濟、政治、文化等各個方面為和諧社會建設(shè)創(chuàng)造有利條件；只有堅持發(fā)展的協(xié)調(diào)性，才能最大限度地減少社會矛盾，減輕社會震蕩，為和諧社會建設(shè)提供良好環(huán)境；只有堅持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會建設(shè)利在當(dāng)代、惠及子孫，始終充滿旺盛的生機和活力。一句話，只有遵循科學(xué)發(fā)展觀，社會主義和諧社會建設(shè)才能取得成功。

3.科學(xué)發(fā)展觀確立了社會主義和諧社會建設(shè)必須始終堅持的根本原則

科學(xué)發(fā)展觀既把發(fā)展作為永無止境的追求目標(biāo)，同時又把和諧作為發(fā)展的應(yīng)有之義，堅持了社會發(fā)展與和諧的有機統(tǒng)一。建設(shè)社會主義和諧社會，從一開始就要堅持科學(xué)發(fā)展觀所規(guī)定的這一正確原則，努力在發(fā)展中促進社會和諧，在和諧中加快經(jīng)濟社會發(fā)展。我們必須清醒地看到，我國是在生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高的情況下著手構(gòu)建社會主義和諧社會的，如果離開發(fā)展去片面追求社會和諧，結(jié)果不僅會使和諧本身失去應(yīng)有的價值，而且還會使整個社會停滯不前；另一方面，我國又是在社會利益格局深刻變動以及由此引發(fā)的不和諧因素日趨增多的情況下建設(shè)小康社會的，如果只顧發(fā)展而無視人們對社會和諧的迫切要求，不僅難以更快更好地發(fā)展，就是發(fā)展起來了，也只能是一個廣大人民無法接受的畸形社會。我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會這一戰(zhàn)略任務(wù)，就是為了把發(fā)展與和諧歷史地統(tǒng)一起來，實現(xiàn)二者的良性互動。

4.科學(xué)發(fā)展觀生動展現(xiàn)了社會主義和諧社會建設(shè)的科學(xué)思想方法

從方法論的角度看，科學(xué)發(fā)展觀本身就是馬克思主義科學(xué)思想方法集中而生動的展示。比如，它對以人為本原則的倡導(dǎo)，生動展示了一切為了群眾、一切依靠群眾的馬克思主義的群眾觀點和群眾路線；它對全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的倡導(dǎo)，生動展示了運用普遍聯(lián)系和發(fā)展變化的觀點認(rèn)識和處理問題的唯物辯證的思想方法。這些科學(xué)思想方法是我們建設(shè)社會主義和諧社會所必不可少的。和諧社會建設(shè)是廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造自己幸福生活的宏偉事業(yè)，它要求我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運用群眾觀點和群眾路線想問題、作決策、抓工作，以利于把最廣大人民的力量和智慧凝聚到這一偉大事業(yè)中來；和諧社會建設(shè)是一個復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運用聯(lián)系的觀點做好統(tǒng)籌兼顧的工作，使這一工程的各個方面和各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)一致地運轉(zhuǎn)；和諧社會建設(shè)是一個動態(tài)的歷史過程，它要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部自覺運用發(fā)展的觀點搞好前瞻性籌劃，堅持用創(chuàng)新的思路和辦法去不斷開拓和諧社會建設(shè)的新格局。

“十五”的輝煌已成過去，我們又站到一個新的起點上。把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)到科學(xué)發(fā)展的軌道，仍然是“十一五”期間現(xiàn)代化建設(shè)面臨的重大而緊迫的任務(wù)。我們堅信，只要我們在以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)發(fā)展與社會和諧，就一定能夠在建設(shè)中國特色社會主義道路上實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏觀目標(biāo)。

參考文獻：

[1]《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，作者：中共中央宣傳部理論局組織編寫，出版社：學(xué)習(xí)出版社，2006.6

[2]《構(gòu)建社會主義和諧社會大參考》，作者：紅旗大參考編寫組，出版社，紅旗出版社，2005.3

鄭小林：男,1966年3月9日生,大學(xué)文化,江西省核工業(yè)地質(zhì)局265大隊政工干部,企業(yè)政工師。

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

摘要：科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)社會主義理論與當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì), 也是建設(shè)和諧社會的根本保證?？茖W(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會主義和諧社會的靈魂和核心，只有堅持科學(xué)社會主義理論，堅定不移地走中國特色社會主義道路，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，才能奪取全面建設(shè)社會主義和諧社會的偉大勝利。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；社會主義和諧社會；統(tǒng)一；中國特色社會主義

1、什么是科學(xué)發(fā)展觀

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論中的定位作出了科學(xué)的闡釋,即:科學(xué)發(fā)展觀,是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論,是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針,是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

1.1 科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

發(fā)展對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化具有決定性意義。中國改革開放所取得的巨大成就充分證明,發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵。發(fā)展必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心,經(jīng)濟發(fā)展始終是人的發(fā)展和其他方面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們黨在初級階段的基本路線就是“一個中心、兩個基本點”。所謂“一個中心”就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心。發(fā)展的根本和實質(zhì)是,通過解放和發(fā)展生產(chǎn)力,保持國民經(jīng)濟持續(xù)快速健康發(fā)展,實現(xiàn)人的全面解放。

1.2 科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本, 以人為本就是把人作為社會的主體和中心,在社會發(fā)展中以滿足人的需要、提升人的素質(zhì)、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最終目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀所說的以人為本的“人”, 是指最廣大人民群眾；這個“本”是指最廣大人民群眾的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)的以人為本, 與中國共產(chǎn)黨人的全心全意為人民服務(wù)、立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨和執(zhí)政理念是完全一致的。以人為本之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心,是因為它全面回答和正確解決了當(dāng)代社會主義“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展、發(fā)展成果如何分配”等發(fā)展的基本問題。

1.3 科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀以“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”作為發(fā)展的“基本要求”, 把經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展與自然發(fā)展相統(tǒng)一, 是對人類發(fā)展客觀要求和一般規(guī)律的深刻認(rèn)識和理論升華。

1.4 科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。統(tǒng)籌兼顧中的統(tǒng)籌,就是全盤考慮,整體規(guī)劃, 全局統(tǒng)攬。兼顧,就是照顧到全盤、全局、整體中的方方面面、各個環(huán)節(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀在“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放”“五個統(tǒng)籌” 的基礎(chǔ)上,進一步提出了“統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系, 統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益, 統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局”。

2、社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵

關(guān)于社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵,胡錦濤總書記在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的講話中,作了全面論述。他指出:“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會,應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。”

1）民主法治,就是社會主義民主得到充分發(fā)揚,依法治國基本方略得到切實落實,各方面積極因素得到廣泛調(diào)動。

2）公平正義,就是社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理,社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。

3）誠信友愛,就是全社會互幫互助、誠實守信,全體人民平等友愛、融洽相處。4）充滿活力,就是能夠使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定。

5)安定有序,就是社會組織機制健全,社會管理完善,社會秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會保持安定團結(jié)。

6)人與自然和諧相處,就是生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕,生態(tài)良好。

黨的十七大報告指出：“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和 ‘三個代表’重要思想為指導(dǎo), 深入落實科學(xué)發(fā)展觀。”科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會有著內(nèi)在的統(tǒng)一性, 堅持和落實科學(xué)發(fā)展觀,客觀上必須創(chuàng)造一個和諧的社會。

3、正確把握科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建杜會主義和諧社會的關(guān)系

科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵是：堅持發(fā)展, 發(fā)展是硬道理；要以人為本,促進人的全面發(fā)展；要實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。社會主義和諧社會的基本內(nèi)涵是：要建立起人與人之間互相尊重、互相信任的社會關(guān)系；要全體人民各盡所能、各得其所、和諧相處；要和諧興國、和諧創(chuàng)業(yè)、和諧安邦?？茖W(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終堅持的重要指導(dǎo)思想, 構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容。在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中必須認(rèn)真貫徹全面落實科學(xué)發(fā)展觀, 這是由科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容和本質(zhì)決定的。主要表現(xiàn)在：

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

1、加快經(jīng)濟發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容, 也是構(gòu)建社會主義和諧社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)規(guī)定, 也是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

3、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的基本主線, 也是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心內(nèi)涵。

4、科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會,在本質(zhì)上是高度一致的

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下構(gòu)建社會主義和諧社會,必須科學(xué)地理解和貫徹“以人為本”的原則?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展以人為本,這對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要指導(dǎo)意義。問題是對于“以人為本”這一高度抽象的命題,要有科學(xué)的解釋和正確的理解。在闡述科學(xué)發(fā)展觀,尤其在強調(diào)“以人為本” 時,要把“以人為本” 與“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”統(tǒng)一起來,而不能有意無意地形成兩者的邏輯矛盾。只有從可持續(xù)發(fā)展的角度來理解和發(fā)揮人的作用,才能在人與人、人與自然之間形成良性的協(xié)調(diào)關(guān)系,構(gòu)建一個現(xiàn)代的和諧社會。發(fā)展為了人民大眾,發(fā)展要依靠人民大眾, 發(fā)展的成果要由人民共享。同樣,構(gòu)建社會主義和諧社會,也是為了人民大眾,也要依靠人民大眾,和諧的社會也是由人民大眾來共享。因此,科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會, 在本質(zhì)上是高度一致的。

5、科學(xué)發(fā)展觀是建構(gòu)社會主義和諧社會的思想保障

現(xiàn)階段我國已經(jīng)進人全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展階段，但是社會轉(zhuǎn)型的同時也引發(fā)了一些沖突和混亂，存在許多不和諧的因素，如科技進步與環(huán)境惡化之間，經(jīng)濟發(fā)展與資源枯竭之間等等。這些問題如果不能妥善解決將會影響到我國社會主義現(xiàn)代化的健康、有序和持續(xù)發(fā)展?！耙匀藶楸尽保?、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的綜合發(fā)展觀是解決這些問題、構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。要切實做好以下幾點：(一)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，加快建設(shè)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)；(二)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效地協(xié)調(diào)和解決社會發(fā)展中的各種矛盾與問題；(三)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)人口、經(jīng)濟與資源、環(huán)境、生態(tài)和諧發(fā)展。

6、科學(xué)發(fā)展—社會主義和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)

胡錦濤同志指出“實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，就是要使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實。要全面實現(xiàn)這個目標(biāo)，必須促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，堅持在開發(fā)利用自然中實現(xiàn)人與自然的核心相處，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展觀符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律”?？梢?，搞好社會的科學(xué)發(fā)展是構(gòu)建社會主義和諧社會的基礎(chǔ)。

6.1 堅持全面發(fā)展，奠定全國人民共同富裕的基礎(chǔ)

實現(xiàn)全國人民的共同富裕，一直是中國共產(chǎn)黨人盡心竭力為之奮斗的崇高目標(biāo)。我們要創(chuàng)造的共同富裕是全國人民的共同富裕，共同富裕所要求的發(fā)展是經(jīng)

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

濟、政治、文化的全面發(fā)展。我們要在繼續(xù)毫不動搖地堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，“三個文明”一起抓，推動社會全面進步。這樣才能使我國“經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全，科技更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實”，從而實現(xiàn)全國人民的共同富裕和全面發(fā)展。

6.2 堅持協(xié)調(diào)發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧人民群眾各方面利益

人民群眾的整體利益是由各方面的具體利益構(gòu)成的。只有堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，使經(jīng)濟、政治、文化、社會環(huán)境建設(shè)有機統(tǒng)一，才能建設(shè)社會主義和諧社會，社會有機統(tǒng)一才能有效維持自身結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，并朝著符合人類利益的方向前進。

6.3 堅持可持續(xù)發(fā)展，逐步實現(xiàn)社會和諧

科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的可持續(xù)發(fā)展，是指經(jīng)濟社會的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，力求人與自然的和諧。實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，正確處理人與自然的關(guān)系，用盡可能小的代價來獲得經(jīng)濟的發(fā)展，在不犧牲未來人類社會發(fā)展需要的情況下，滿足當(dāng)代人的需求。只有堅持全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，把堅持以人為本與尊重自然規(guī)律結(jié)合起來，為人類的生存與發(fā)展創(chuàng)造良好的自然環(huán)境，才能為社會主義和諧社會建設(shè)提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

7、促進社會全面進步是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求,也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要基礎(chǔ)

以胡錦濤總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),提出了構(gòu)建和諧社會主義和諧社會的重大任務(wù)。使中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)總體布局成為四位一體, 豐富了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略思想。按照四位一體布局的要求,推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè),就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,全面推進政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體布局的建設(shè)要求。構(gòu)建社會主義和諧社會最終要落實到經(jīng)濟發(fā)展上,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,是社會主義初級階段構(gòu)建和諧社會的必然要求；大力發(fā)展經(jīng)濟,是構(gòu)建社會主義和諧社會的首要任務(wù)；努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快地發(fā)展, 是科學(xué)發(fā)展觀的根本目的。只有在經(jīng)濟不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上,才能實現(xiàn)社會和諧, 才能逐步實現(xiàn)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人以自然和諧相處的社會主義和諧社會。

8、構(gòu)建社會主義和諧社會是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求

構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù),是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史發(fā)展過程和社會結(jié)果,是社會主義本質(zhì)的基本要求。社會和諧不是一種社會形態(tài),而是一種社會狀態(tài),強調(diào)社會各個方面的發(fā)展處在一種良性的平衡之中。和諧社會不是否認(rèn)社會矛盾,而是強調(diào)社會諸種矛盾相互作用和影響達到有序協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟的發(fā)展離不開社會的發(fā)展,是建立在社會的發(fā)展之上的,但同時良好的社會環(huán)境能夠保證和促進經(jīng)濟的有序和健康發(fā)展。社會主義和諧社會的構(gòu)建,在多個方面有力地推動和促進科學(xué)發(fā)展觀的貫徹和落實,是科學(xué)發(fā)展觀的實踐要求。

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

9、科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建社會主義和諧社會就是為了實現(xiàn)經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展

科學(xué)發(fā)展觀中的“協(xié)調(diào)”發(fā)展是在總結(jié)我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗特別是改革開放三十多年以來的經(jīng)驗,適應(yīng)新形勢新任務(wù)提出來的。所謂協(xié)調(diào),具體表現(xiàn)為“五個統(tǒng)籌”：一是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展；二是統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；三是統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展；四是統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展；五是統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放, 就是要處理好國內(nèi)發(fā)展和國際環(huán)境的關(guān)系。把“五個統(tǒng)籌”作為落實科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實途徑,那么“五個統(tǒng)籌”自然也是構(gòu)建社會主義和諧社會的必經(jīng)之路。總之,經(jīng)過統(tǒng)籌達到協(xié)調(diào),實現(xiàn)和諧,是我們在構(gòu)建和諧社會中落實科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實道路。

10、實現(xiàn)落實科學(xué)發(fā)展，必須構(gòu)建“人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會

自然環(huán)境是人類生存必備的前提條件,人類需求的增長與自然界所能提供的各類資源必須相適應(yīng),即人類與自然和諧共生,才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。同時,我們所要構(gòu)建的社會主義和諧社會,具有六大特征, 其中包括人與自然和諧相處。可見科學(xué)發(fā)展觀的可持續(xù)發(fā)展與和諧社會的人與自然和諧相處具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展, 構(gòu)建“人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會, 不能再走先工業(yè)化國家走過的“先污染、后治理”的老路, 我們只能走人與自然和諧相處的發(fā)展之路。

11、在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，遵循客觀規(guī)律運用多種手段，構(gòu)建社會主義和諧社會

11.1 激活社會創(chuàng)造活力，推進社會全面發(fā)展

社會主義和諧社會必須建立在物質(zhì)基礎(chǔ)比較富裕的基礎(chǔ)上，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須始終牢牢抓住經(jīng)濟發(fā)展，促進社會生產(chǎn)力發(fā)展。而要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動一切積極因素，激活社會的創(chuàng)造力。

11.2 維護社會公平、正義，促進社會協(xié)調(diào)發(fā)展

公平和正義是社會文明進步的重要標(biāo)志，也是科學(xué)發(fā)展觀的一個核心價值取向。和諧社會是追求公平、正義的社會，構(gòu)建社會主義和諧社會必須大力促進社會公平正義。按照科學(xué)發(fā)展觀要求推進社會主義和諧社會建設(shè)，就要在維護和促進社會公平這個關(guān)鍵環(huán)節(jié)上取得新的突破。

11.3 正確處理人民內(nèi)部矛盾，切實維護社會穩(wěn)定發(fā)展

人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，本來是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)沖突和矛

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

盾的，但處理不好和不及時，也可能使矛盾激化。在新的歷史時期社會情況矛盾尤其復(fù)雜，所以，各級黨政機關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)都要十分注重妥善處理人民內(nèi)部矛盾，不能使本應(yīng)解決的問題久拖不決，本來可以緩解的矛盾進一步激化。一旦發(fā)現(xiàn)矛盾激化的苗頭要迅速趕赴第一線做好疏導(dǎo)工作，把問題解決在萌芽狀態(tài)之中。對已激化的人民內(nèi)部矛盾妥善處理，并勇于糾正錯誤，促使發(fā)現(xiàn)的問題迅速得到解決，防止小錯拖成大錯。

12、結(jié)束語

科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會和推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)始終要堅持的主要指導(dǎo)思想,構(gòu)建社會主義和諧社會是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容,是對全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的進一步深化。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會主義和諧社會,從二者的關(guān)系來說,既可以說是前提與保證的關(guān)系,也可以說是途徑與目標(biāo)的關(guān)系。只有樹立科學(xué)發(fā)展觀,堅持以人為本,全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展,才能真正構(gòu)建社會主義和諧社會。同時,也只有不斷構(gòu)建社會主義和諧社會,才能保證科學(xué)發(fā)展觀的真正落實和目標(biāo)的真正實現(xiàn)。所以,二者是統(tǒng)一的,都統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)之中,統(tǒng)一于中國特色社會的建設(shè)之中。

總之,構(gòu)建社會主義和諧社會,關(guān)鍵是要在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下,正確處理好經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展問題,根據(jù)經(jīng)濟發(fā)展能夠提供的條件來解決好社會問題, 逐步形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。

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論科學(xué)發(fā)展觀與社會主義和諧社會的關(guān)系

Analysis of the relationship between the scientific concept of development and the socialist harmonious society Abstract: The scientific concept of development is a scientific socialist theory and contemporary practice of building socialism with Chinese characteristics, a product of the combination, it’s an important part of the Chinese characteristic socialism theory system.People-oriented is the core and nature of the scientific concept of development, also is the fundamental guarantee of building a harmonious society.The scientific concept of development is the soul and the core of developing harmonious socialist society.Only by adhering to the theory of scientific socialism, and unswervingly follows the socialist road with Chinese characteristics, in-depth implementation of the scientific development concept, in order to win a well-off society of a great victory.Key words : the scientific concept of development；the socialist harmonious society；unity；socialism with Chinese characteristics

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