第一篇：初高中論語心得作文

與時代的緣分

——讀《論語》心得 論語。那是一部誕生在中國的絕唱。孔子。那是一位掙扎于歷史的夫子。

緣分。那是一種推動著命運的力量。

——引子

《論語》一部儒家經(jīng)典，至今還在潛移默化著我們的生活。它代表著孔子的許多重要思想，君子操守。讀它，我看到的更多的是孔子的堅持與無力。所以，談論語，就必須得談談那名老先生——孔子。

電影《孔子》紅極中國，那個被無情歲月雕琢愈顯得蒼老，那個敢愛敢恨，那個思想深邃的夫子形象，終于在人的心中漸漸的清晰。周潤發(fā)演繹的孔子，似乎比真實的孔子更多了一種幸福。因為導演將孔子一生中的高潮串聯(lián)起來大寫特寫。在夾谷會盟中挫敗齊國，為魯國收復失地；發(fā)起墮三都，削家臣的舉措；親自指揮武子臺平叛的戰(zhàn)斗；在朝堂之上舌戰(zhàn)群儒。多么酣暢淋漓，讓人似乎感覺有諸葛武侯附身般的神乎其神。而孔子的低谷則像是記錄散文一樣，形式走過。戲外的觀眾可能會覺得：做了那么多瀟灑的事情，足夠讓人死而無憾了吧。但是，那個時代是一個逆行的鐘，它能夠帶著分針、秒針倒行，卻改變不了順時針奔跑的孔子。

孔子滿盛著自己與“上位者”格格不入的思想，進出于各個宮殿。那時的儒學對內(nèi)不及法家，對外不及縱橫家?！盀檎缘隆薄ⅰ暗乐缘?，齊之以禮”、“臨之以莊”在那個崇尚武力的時代，哪個君主有時間或者說愿意去“愛民”。他們看到的只是孔子的夸夸其談，他們都不愿意去嘗試，因為別國的虎視眈眈，更因為自己心中的暴戾和被統(tǒng)一天下所蒙蔽的心。時勢造英雄，那個時代不可能會有李世民一樣的明君，而有的卻是暴戾的秦始皇?？鬃右沧⒍ㄅc那個時代無緣。但是，他也想不到，如果他出生在兩千年后的中國，他一定可以被奉為“東方的蘇格拉底”。他與現(xiàn)在的時代更加契合，可是卻又像蝴蝶效應一樣，少了孔子，或許一切都會被改寫。常言小人物改變歷史，更何況孔子這位大人物。

孔子與時代正在談著一場轟轟烈烈的戀愛，但是那莫名的緣分，也注定他們不能走到一起。

時代窮兵黷武，而孔子為政以德。時代又怎么可能會愛上孔子。思想的反差，鑄就了無緣。誰也不會向誰妥協(xié)。所以孔子只能站在時代之上眺望，尋覓自己的知己，卻永遠不能融入時代的懷抱。

“人定勝天”，“天行健，君子以自強不息”，“天道酬勤”這些勉勵人的話。奈何孔子百般努力，也勝不了天。他有著“知其不可而為之”的執(zhí)著，不過孔子是人，他自己也有無力的時候“久矣無不復夢見周公！”索性他退而求其次，教書育人，教育出了七十二賢人。他的弟子們更是整理出了《論語》。一部迷人的語錄，一部“東方的《圣經(jīng)》”。再談

一、論語論學

從《論語》便可以看出，孔子是一個杰出的教育家。在《學而第一》一章中，我們可以清晰的認識到孔子對學習的重視。而這里的學習，并不是指我們現(xiàn)在所說的讀書學習，而更多的是指學做人。

“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！本褪歉嬖V我們，一個人只有做個好人——對父母，對君王，對朋友盡心盡力就是已經(jīng)學過了。此中的思想，比之我們現(xiàn)今更加宏觀，但與現(xiàn)今的目的都是一樣的，就是學會做人。而我們現(xiàn)今有點本末倒置，讀書讀書，反而不會做人了。有很多人都是學習的尖子生，但是他們連衣服都不會洗，更何況與人溝通與交流。我聽到好多老師都在感慨一屆不如一屆，這一屆里不僅壞的愈壞，就連好的也比不上從前了。就是因為，家長為了孩子的學習，幫忙做這做那，導致孩子的獨立性越來越少，而對朋友跟不用談信任，甚至連溝通，都要缺乏了。所以，從教育角度而言，我覺得現(xiàn)在的教育最大的出發(fā)點，就是要讓孩子們明白讀書的作用——學會做人，而不是一張空頭文憑。教學也要從此出發(fā)，教育學生不單單說你們要做個好人，而是要告訴他們具體何為好人，如此才能做一個好人?！墩撜Z》告訴我們的，就是一種學習的本質(zhì)，切不可本末倒置，忘了最初的目的。

二、論語論孝

在《論語》中，孔子對孝十分重視。包括前面對學的問題的最終達到的目的，就包括“事父母竭其力?！笨梢姟靶ⅰ笔且粋€判斷一個人是否成功的一個重要標準之一?？鬃诱J為，我們在家不僅要為父母盡力做事，更要敬重父母，否則與牲畜無二，孝為至德要道。“父母唯其疾之憂?！薄敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”“色難。有事弟子服其勞，有酒食先生饌，曾是以為孝乎？”這三句話都摘自《論語》中，闡述了論語對孝的認識——就是不讓父母擔憂自己、敬重父母、在父母面前保持和顏悅色。關于孝，古有臥冰求鯉、24孝圖的愚孝，也有現(xiàn)在對父母拳打腳踢的，忤逆的孝道。我們國家其實自古以來都是以孝而治的國家，從“舉孝廉”就可得知，孝在古代也是十分看重的。可是，隨著時代的發(fā)展，人們接觸的信息實在太多，父母的寵溺也一代更甚一代。因為獨子或獨女更多，每個真的是集萬千寵溺于一身的，嬌生慣養(yǎng)、囂張跋扈卻有內(nèi)心脆弱。把父母給予的愛，都當作理所當然，不去珍惜，反而去索取，更不用談對父母的敬重了。我覺得，現(xiàn)在的人，就像詩人耶胡達·阿米亥所說一樣：“當我們走得太快的時候就需要停下來 讓靈魂跟上。”《論語》中所提到的孝就像我們的舊魂，它蹣跚在后，而我們，卻已經(jīng)隨著時代飛速奔跑，所以我們才會做出那些天怒人怨的事，對父母都不敬重的人，實在比行尸走肉還差勁。

三、論語論修身

其實提起修身，首先讓我想到的是《大學》?！洞髮W》中對修身也是有很高的要求的——應先格物、致知、誠意、正心，方才修身。而《論語》中的修身，則是修成一個君子之身：修己以敬、君子九思、改過。

此間所說的敬更多的引申為“義”，當然還包括對父母的敬。對父母的敬是孝道，而更多的敬（即“義”）就是對事情，對百姓人民的役使。要慎重的做事愛護百姓，按照農(nóng)時閑忙時役使他們；而君子九思則是指“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”這就是孔子在追求的君子之道，涵蓋了很多方面：看，考慮是否看得清楚;聽，考慮是否聽得明白;臉色，考慮是否溫和;態(tài)度，考慮是否莊重恭敬;說話，考慮是否忠誠老實;做事，考慮是否認真謹慎;有疑難，考慮應該詢問請教別人;發(fā)火發(fā)怒，考慮是否會產(chǎn)生后患;見到財利，考慮是否合于仁義。如果這些都做到了，就是一個十分完美的人了；再談改過，改過是一個十分困難的事，從發(fā)現(xiàn)過，到承認過，再到改過，每一步都是十分艱難，再加上全部達到，就是難上加難。這還得提到《論語》中的每日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這就是一種尋找過錯的途徑可看出儒家對自身的修養(yǎng)是十分重視的。而今，修身似乎成為了提也很少提到的詞語了。一個被《大學》和《論語》所重視的詞語，竟然漸漸得淡出了我們的思維。何為修身？我也不知道。老師似乎沒也很少提到。我覺得好像缺失了這塊斷層，或者這也被涵蓋到了其他方面

緣分二字，或許給予孔子也只有與弟子間的緣分?？鬃与x不開弟子們，弟子們也離不開孔子，他們形影相吊，相互依存?？鬃拥牟徘椋凇墩撜Z》中表現(xiàn)得淋漓，但卻與那個時代無法掛鉤。

他的人生，沒有什么輝煌的記錄，可以稱得上“業(yè)績”的，除了寫了幾本書，就是收了三千個學生，出現(xiàn)了七十二個賢人，雖然按照今天的升學率，那簡直不值一提。這樣的性格，這樣的業(yè)績，放在今天，恐怕沒有一個學校愿意聘用他?？墒?，這個人，即使剝除掉那層人為的神話外衣，還是稱得上，萬世師表。

你縱使有天經(jīng)地緯之才，你縱使有舉世無雙的思想，你縱使有你的原則、你的抱負，但是，你與這個時代無緣，命運就會判決你：郁郁一生。

《論語》一部不是自傳卻勝似自傳的書，把孔子的一生，化作春雨，點點滋潤世間。

第二篇：論語心得

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的許多獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

（一）為人之道。在物質(zhì)生活豐富的今天，因為生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人？《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。

（二）處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看云我覺得你看我時很遠看云時很近。”這首詩把人與人之間的關系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產(chǎn)生距離。如何與人和諧相處，于丹在《<論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

（三）交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬于自己的朋友呢？究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢？《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久?？梢?，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

（四）理想之道。一個人應該有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。因為只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被后人奉為人生理想的指南。

（五）人生之道?？鬃诱f：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！

《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎？今天還能啟發(fā)我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎？最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的關系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

第三篇：論語心得

學習《論語》心得體會

任元漢小學 賈莉鳳

作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了，《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友，每次接觸都使我有不同的感想，更有新的發(fā)現(xiàn)。這個假期在校領導的建議下，我再次走進《論語》，與它進行心與心的交流。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，它交給了我們很多處事的方法和做人的道理，它告訴我們做任何事都應講原則，更應該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的?？鬃拥囊粋€學生曾經(jīng)問過他，有一個人說：以德報怨何如。以德報怨這個詞我們并不陌生，我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人，無論別人怎樣對不起他，他還是對別人那么好，我們覺得這樣的人格應該在孔子那里是得到贊賞的，可沒想到，孔子反問他了一句，“何以報德?”孔子的意思是說一個人他已經(jīng)用德抱怨了，那他還留下什么去報人家的恩德呢?

讀到這，我猶豫了。在此之前我一直認為以德報怨是大度是豁達的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。就是說一個人，如果他有負于你，你可以用你的正直耿介去對待他，去處理這件事，但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

孔子說：“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師，那么我的和諧是什么?我想最根本的應該是教師與學生的和諧，教師和學生在我看來是相輔相成的一個組合，而不是對立的組合。

孔子教育學生時態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我作為一名小學教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。在我的職業(yè)道路上，我也會抱著“己所不欲，勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處，做好我的本職工作。

人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個教師的心靈思想直接影響一批學生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我在與學生接觸的時候即使有什么不開心的事降臨，我也要盡量平靜自己煩躁的心情，不把自己不良的情緒傳染給學生。因為我堅信最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣我才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，我才會活得更有效率。我想作為一名教師不僅要有一個好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學生在今天這么一個競爭激烈的時代，保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個時代無論做什么事都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。所以無論對朋友領導還是家人都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。

常言道：“誰人背后無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。名氣越大，越是難以避免。今天把你捧上了天，明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人，即便是蓋棺之人，也難以定論。孔子曰：“吾之于人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當回事的。假如有人捧你捧得太厲害了，其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來說吧，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他，不過是利用他的學說，用以禁錮民眾思想，作為鞏固其階級統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好，貶也罷，嘴巴是生在別人身上的，誰都有說話的權利，豈是誰能左右得了的?

孔子有這樣的名言：“人不知而不慍，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患己所不能也?！薄安辉固?，不尤人，下學而上達。知我者天乎!”意思是說別人不了解你，嫉妒你、攻擊你，你也不惱怒，而是時常反省自己，我還有哪些不足之處?與其浪費時間去反擊別人的指責，倒不如埋頭做自己的事，不怨天，不尤人，努力充實和完善自己。要堅信走自己的路，讓別人說去吧，是金子總會發(fā)光的!

孔子曾說過，看一個射箭手技術的高低主要是看他是否射中了靶心，而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有。看似簡單的一句話，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己。

人生在世，總是會與各種各樣的人打交道，也總會產(chǎn)生各種不快與摩擦，在處理問題上，有的人會三思而后行，而有的人卻采取了極端的方式，害人又害己。有的時候我們寬容了別人，別人就會寬容我們，善待我們;而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回擊我們。讓我們用寬容對待身邊的人吧，這不是消極或懦弱的表現(xiàn)，而是真正的君子之度，是大家之風。

是《論語》使我對人生有了新的看法，對工作燃起了新的激情，它教會我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，化解矛盾;寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關系，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信。寬容是一種豁達的風范，更是一種幸福。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容，便選擇了財富!讀懂了《論語》，便讀懂了人生！

第四篇：論語心得

論語心得

古云，半部論語可以治天下。由此可見論語在我國古代歷史上具有舉足輕重的地位，尤其在政治領域，細數(shù)中國的上下五千年歷史，有幾個朝代不是依靠論語的儒家思想來治國治民的。有人稱，論語是我國的古代人們的思想史。確實如此，論語是我國古代人們的思想，人格情操的塑造和教育理論上都具有很重要的地位。隨著現(xiàn)代文明的推進，人們思想的開放，讀論語，品論語又成了當今人們的一種新的學術潮流。為我們所熟知的于丹品論語，講解論語，更是用我們當代人的眼光將論語對我們現(xiàn)代社會的文明，現(xiàn)代社會的影響進行了深刻的剖析，深入人心。

翻開厚厚的一部論語，細細的品讀起來，其中的思想精髓也隨之浸腦海，盡管不能成為大家，其中的心得體會也足以讓我如沐春風，受益匪淺啦！首先讓我體會深刻的是論語講到的為人處世的一些基本準則。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？”曾子說：“我每天多次反省自己：為別人辦事有沒有盡心竭力？同朋友交往是否誠實？老師傳授給我的知識是否復習了呢？”這是幾千年前論語里面講的基本的為人準則，可是眾觀幾千年后的當今社會又有幾個人能夠做到呢？對啊！人非圣賢，孰能無過，可是每天我們都有能力去避免這樣或那樣的一些不必要的過錯啊，那就是自省。如果每天，我們多問自己幾個這樣的問題，我們就能夠坦誠的面對我們的身邊的人，竭心盡力的為別人去做好每一件別人交代的事情，這樣我們就能受到別人的尊重和愛戴；我們在朋友面前敞開心扉，坦誠相見，就能得到朋友的信賴；老師教給我們的知識，我們及時復習鞏固，這不僅是對自己的負責，也是對老師的尊重，多么有用的交際交往原則。除此之外，論語中的學習方法也是讓我最有體會的啦！還記得，學而不思則罔，思而不學則殆。學習了而不思考，就會很迷茫，思考了而不學習就會很危險。這句話讓我感悟頗深，曾經(jīng)我有一段時間，為了應付考試，我就花大量的時間來死記硬背老師講的知識，結果，考試前背好的知識，考試時就忘得一干而盡，白白徒勞了。然而，那些我沒有死背的知識，而是通過思考理解的知卻久久的記在腦海中。論語中的學習方法是很有用的。

孔子是我國古代的大圣人，論語作為他言論的記載，都是他思想的精華。人們常說，真理是經(jīng)得住時間的考驗的。時隔幾千年，今天的我們來品讀論語，仍然能夠從中感悟深刻，受益匪淺，真不虧為我國古代思想的瑰寶。

第五篇：論語心得

論語心得

古人說半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。的矢志不渝，有人讀出了三人行，必有我?guī)熝伞５闹t虛，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。

《論語》所傳遞的第一個生活的要訣，便是持續(xù)平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎樣君子也會窮呢，他淡定的回答，君子能夠安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲?，他坦誠的說：如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不強求：如果發(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。達致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內(nèi)心的快樂。他贊賞他的學生顏回：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回是真正把孔子的人生觀貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依靠于外物，而存在于內(nèi)心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦?nèi)心并不真的認為君子務必治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內(nèi)心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。

人就應如何生活呢？孔子給出的第二個答案便是愛。讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？?？梢娫谒磥恚瑳]有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別？事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：與其易也，寧戚，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸?？鞓返碾A梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但這天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人讓孩子覺得理解別人的關愛是理所當然的事情。而愛的缺失，不僅僅僅會讓孩子在今后的群眾生活中遇到種種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調(diào)的，這也就應是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{(diào)在人際交往中，要持續(xù)自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，就應能夠持續(xù)內(nèi)心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應堅持的，什么是能夠包容的，什么是就應反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的不怨天、不尤人，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何狀況下獨立承擔其自己的職責，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。

溫故而知新聽起來很簡單，孔子為什么說做到了這一點就能夠做老師了呢？其實細想一下，要真正做到這一點并不容易。很小的時候我們就讀過《狗熊掰棒子》的寓言，在學習上要想不像狗熊掰棒子那樣掰一個丟一個，就得經(jīng)常溫習舊的知識，在此基礎上再做到不斷地學習新的知識，而不是止步不前，故步自封。我們每一天學習一個漢字，掌握一個英語單詞，每月讀一本有益的書，這樣做并不困難，如果能長期堅持，不忘舊知，學習新知，幾十年后必然博學多才。這體現(xiàn)了孔子學而不厭的教育主張，也貼合當前提倡終身學習的理念。

我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內(nèi)心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代，孔子的生活之道值得我們?nèi)ビ眯母形颉?/p>