第一篇：橫眉冷對千夫指(魯迅研究).docx.8F0B9BA9A455519F2B9A5136010E439D

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

【摘要】魯迅，這個中國近代文學史上最重要的一個人，對于他我們并不會陌生。《從百草園到三味書屋》讓大多數(shù)的我們第一次接觸到魯迅先生，它與《社戲》等其他作品給我們展示了童話般晶瑩的世界，先生也以一種調(diào)皮可愛的形象出現(xiàn)在我們的面前。然而大多數(shù)時候先生總是以斗爭和犧牲的形象出現(xiàn)，于是他那錚錚鐵骨斗士的形象也就定格在我們心目中。然而以任何一個簡單的形象來定格魯迅先生都是不妥的，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！闭菍ο壬詈玫膶懻?，先生既有冷峻的一面，也有溫情的一面，先生是一個形象豐滿而真實的人。

【關(guān)鍵詞】魯迅 冷峻

批判 斗爭 溫情

魯迅出生于一八八一年九月二十五日（舊歷八月初三），上距鴉片戰(zhàn)爭四十年。其時，正是帝國主義列強加緊瓜分中國，變中國為半殖民地、半封建社會的時代。幼年、少年的魯迅讀的仍然是《四書》、《五經(jīng)》等孔孟的書。但魯迅和他同時代的許許多多的知識分子不一樣，他沒有“中毒”，沒有走“學而優(yōu)則仕” 的道路，沒有成為封建地主、官僚或軍閥的幫閑或幫兇，而是走著與別人異樣的另一道路，并且呼嘯著前進?！棒斞傅墓穷^是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格?！边@是毛澤東同志對魯迅的評價，魯迅身上那強烈的批判與斗爭精神也正契合毛澤東的評價。作為新文化運動的旗手，他對民族的劣根性和封建禮教的迫害性進行了有力的控訴。

早年的他棄醫(yī)從文，正是因為他認識到“愚弱的國民, 無論有怎樣健全的體魄，怎樣的長壽也是毫無意義的，我等的首要是改造國民的精神，我認為此為文藝的第一要務(wù)”【1】于是他要用文藝療救國人的精神，使那些有著健全體魄的中國人不再做刑場的無聊看客，“這是一條光榮的荊棘路, 也是一條漫長的不歸路。”【2】。

一部《吶喊》，喊出了魯迅先生對封建禮教最有力的控訴。翻開《狂人日記》，我們看到了“狂人臆想的世界”，“ “瘋言瘋語”可所說的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會的真實寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f：“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子!”【3】在那樣的吃人社會里，人亦或是明哲保身，亦或是當一個吃人者，哪里還有純白的靈魂？那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼，也是魯迅先生對封建禮教無情的控訴，是對吃人社會勇敢的挑戰(zhàn)。

而《孔乙己》則又讓我們認識了封建社會中的一個落魄的讀書人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會滿口“之乎者也”，一無所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去?？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰會去同情他呢？在茫茫人海中，他就只能這么走下去?！翱滓壹哼€欠十九個錢呢！”【4】是啊，他的債誰幫他來還呢?封建社會欠下的債，又有誰幫它去還呢？辛酸的故事，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。

再說《阿Q正傳》，它塑造了一個以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。他同樣可憐，一無所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時結(jié)束，他的死，又是一場悲劇。阿Q的命運揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。

魯迅先生的作品中，還有很多很多諸如此類的小說，它們共同組成了魯迅先生用來喚醒鐵屋子里沉睡的國民的最強聲音。

對待“千夫指”，先生的態(tài)度同樣是絲毫的不妥協(xié)。

“三一八慘案”發(fā)生后，面對兄弟反目，學生喋血，政府通緝，前途渺茫，不惑之年里先生內(nèi)心的悲涼可想而知。然而在艱難的環(huán)境中，先生奮然抗爭，毫不退縮。于是先生燈下奮筆疾書《為了忘卻的紀念》時的背影成就了先生不朽的形象。

面對反對派的威脅與恐嚇，魯迅先生從不屈服，先生的文字總像一把鋒利的匕首，毫不留情地刺向敵人的心臟。

如果只看到魯迅先生那批判和斗爭的形象，人們會認為魯迅給人的印象似乎總是嚴厲冷峻、“橫眉冷對”的, 他的為人及其作品總?cè)鄙傩叟c溫柔。然而撇開“橫眉冷對”的冷峻形象，我們會看到魯迅先生“俯首甘為孺子?！钡臏厍榭蓯鄣囊幻?。事實上,魯迅先生也有調(diào)皮可愛的時候，魯迅先生對文學青年、對朋友、對愛人和孩子也都充滿了溫情與柔情,對他的國家和民族, 更是充滿了至愛之情。

對青年, 魯迅先生有著最多的愛。熟悉近現(xiàn)代文學史的人都知道, 魯迅是青年們的良師益友,他一生指導(dǎo)，幫助過很多的文學青年, 其 中包括蕭紅、蕭軍、葉紫、白莽、柔石等。蕭紅與蕭軍上世紀 30年代在上海文壇的崛起,就得益于魯迅的大力支持。當時,這兩位東北青年在上海走投無路的情況下,冒昧地給魯迅寫了一封求助信。不曾想,魯迅很快回了信,并細致安排了與他們的見面。魯迅為蕭紅、蕭軍介紹了文學界的朋友, 借錢給他們維持生活, 親自為他們審閱稿子, 包括認真地修正標點符號。在出版極其困 難的情況下, 魯迅多方聯(lián)系出版事宜, 將蕭紅的《生 死場》、蕭軍的 八月的《鄉(xiāng)村》、葉紫的《豐收》等收在 一起, 自費幫助他們出版了 《奴隸叢書》。

對待朋友, 魯迅是忠誠的。20世紀 30年代初 的上海, 完全籠罩在一片白色恐怖之中。瞿秋白這 位中國共產(chǎn)黨的高級領(lǐng)導(dǎo)人, 曾多次到魯迅家里避 難。從 1932年 11月到 1933年夏天, 瞿秋白和楊之 華亦曾數(shù)次避居魯迅家中。也正是在這個時期, 為 了消除黨內(nèi)一些人對魯迅的誤解, 在征得魯迅的同 意后, 瞿秋白集中精力編輯了 魯迅雜感選集 , 并 撰寫了長達一萬七千字的序言, 對魯迅及其創(chuàng)作包 括其地位和作用, 都作了充分而科學的分析評價。此文成為人們認識魯迅及其雜文的經(jīng)典之作。魯迅 很認可這篇論文, 為此他寫了“人生得一知己足矣, 斯世當以同懷視之 ”的對聯(lián)相贈。瞿秋白犧牲后, 魯迅全力促成了瞿秋白遺作 《海上述林(上、下卷)》的出版, 從選擇文稿，聯(lián)系出版社，選擇印刷用紙，到 設(shè)計封面等具體事宜, 他都親自參與。直到魯迅去 世的前幾天, 他才最后完成了對 《海上述林（下卷）》的 校對工作。對知己、對朋友, 魯迅可謂做到了肝膽相 照。

魯迅先生還是一個性情中人。生活于舊時代的魯迅, 曾深受封建包辦婚姻之 苦, 他與朱安女士的婚姻幾近成為他生命的桎梏, 令 他苦不堪言。后來, 他遇上許廣平, 共同的思想志趣 和對民族的責任感使他們終于走到了一起, 魯迅的 生命煥發(fā)了新的青春。女師大 風潮之后, 魯迅與 許廣平一同南下, 他到廈門, 許廣平到廣州, 身處異 地的他們只有通過書信保持聯(lián)系。這部分書信成了 兩地書 的重要組成部分, 是他們真摯的愛的見 證。

此外魯迅作品中的童心童趣的描寫, 也體現(xiàn)出 一種溫情和愛。像和雙喜等小伙伴吃羅漢豆，看社 戲的情景, 像閏土海邊看瓜的優(yōu)美意境, 像 風箏 里對早年毀了弟弟風箏的往事的愧疚等, 都寫出了 魯迅對童年的懷念和對童心的呵護。鴨的喜劇 寫一只小鴨子在愛羅先珂兩手上 咻咻 地叫著, 更 寫出了一片天真和愛心。

結(jié)束語：魯迅先生是個偉大的人，但同時他又是一個平凡的人。他不只有“橫眉冷對千夫指”的冷峻，他更有“俯首甘為孺子?！钡臏厍椤膬煞矫婵呆斞?，我們將會發(fā)現(xiàn)一個更加令人尊敬，讓人感到親切的魯迅。

【參考文獻】 [1]魯迅.吶喊自序.北京人民文學出版社,1981.[2]朱亞.《重申“魯迅精神”》.江蘇教育學院學報.第18 卷 第1 期

[3]魯迅.《狂人日記》 [4]魯迅.《孔乙己》

【5】張秀琴.《大愛無聲: 談魯迅的溫情與柔情 》 【6】陳 裕 容.《重溫魯迅》 【7】百度文庫.《狂人日記讀后感》

第二篇：橫眉冷對千夫指—讀后感

交通杯·我讀經(jīng)典征文活動

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛

每次想起魯迅先生《自嘲》中‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’的詩句，自己心中就倍感激動，尤其是在生活和工作中遇到工作量大、甚至有時感到無法應(yīng)對的困難時，想起這句名言，自己就會心情澎湃蕩漾，胸中充滿對工作無比干勁，對生活充滿了信心，似乎有種無形的動力在推動著自己勇往直前,激勵著我繼續(xù)埋頭苦干。當在百度上打上這句名言搜索時，有幾百萬的搜素結(jié)果，可見這句詩的高知名度,已成為家喻戶曉的不朽名言。

關(guān)于對這句話的理解，毛澤東同志早在《在延安文藝座談會上的講話》中講過:?魯迅的先生的這兩句詩：‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應(yīng)該成為我們的座右銘?！Х颉谶@里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’，在這里就是說無產(chǎn)階級人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命文藝工作者，都應(yīng)該學習魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！瞎M瘁，死而后已。?

詩中所講的?孺子牛?，其實更深切的理解應(yīng)該是牛的精神。在我們的日常生活和工作中，以牛的精神來激發(fā)對工作、事業(yè)的干勁，鼓勵那種腳踏實地、默默無聞的工作者，體現(xiàn)出那種?春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?的思想境界。關(guān)于牛，對于從 農(nóng)村走出來的孩子來講，并不陌生。小時候到生產(chǎn)隊的牛棚里里去和牛玩耍應(yīng)該是經(jīng)常的事情。隨著歲月的消逝，現(xiàn)在的都市生活中牛已不見，但是人們對它并不陌生，它依然為人們物質(zhì)生活提供自己豐富的營養(yǎng)，其實它帶給人們更重要的是牛的勤勞、忠厚、無私、執(zhí)著、果敢等可愛與優(yōu)秀精神品質(zhì)，這些不也正是作為我們值得學習和借鑒的精神?大餐?嗎? 作為一名統(tǒng)計工作者，經(jīng)常會遇到對著一些繁重而復(fù)雜的，瑣碎而枯燥的工作，甚至要忍受一些別人的誤解和嘲笑。當以?人生能有幾回搏?（容國團）、?豈能盡如人意但求無愧我心?、?咬定青山不放松，立根原在破巖中?（竹石 鄭燮）、?橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?等名言來激勵自己，就能很快調(diào)整好心態(tài)，在生活和工作中始終保持謙卑、低調(diào)、務(wù)實的心境，以積極向上，努力進取的精神面貌，腳踏實地干好各項工作，就會做到在困難面前不低頭。

做統(tǒng)計辛苦，干統(tǒng)計累。用牛的優(yōu)秀精神品質(zhì)來鼓舞自己，再遇到繁重而復(fù)雜，瑣碎而枯燥的工作時，便能夠敢于面對青燈孤影、風花雪月，讓默默無聞、埋頭苦干、認真、專業(yè)、務(wù)實成為我們統(tǒng)計人必備的品德和素養(yǎng)，這不也正好是?俯首甘為孺子牛?的真實寫照嗎？俗話說得好?吃虧是福！?，懂得理解?舍得?的道理精髓；記的姜育恒的《再回首》的歌詞中曾有一句?平平淡淡才是真?，這不就是當今社會倡導(dǎo)的幸福嗎！不喜歡追逐名譽、金錢、地位，不講究富麗堂皇的外表，不羨慕人前顯赫的地 位，不在乎自己獲得了多少，只在乎自己付出了多少，一心只為了自己肩上黨和人民賦予的那份責任!?寧當犁地的耕牛，不做閃光的種子?不就是我們統(tǒng)計人的價值和氣節(jié)嗎!最后再溫習一下魯迅先生的這首《自嘲》吧

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。躲進小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

二〇一二年四月十九日

第三篇：魯迅研究

魯迅研究

第一章 緒論

第一節(jié)魯迅對中國現(xiàn)代文化發(fā)展的歷史貢獻

（一）魯迅的文化史意義

（二）對待中外文化傳統(tǒng)的基本態(tài)度

（三）文化革新的主攻方向

（四）對整體文化發(fā)展的全局性眼光 第二節(jié)魯迅的人格魅力

（一）文化偉人的成因

（二）“多才多藝和學識淵博”

（三）“熱情和性格”

（四）“魯迅式思維” 第三節(jié)魯迅的當代意義

（一）魯迅文化遺產(chǎn)的真正價值

（二）魯迅精神和思想對當代的啟迪意義

第二章 魯迅的生活道路

第一節(jié)熱忱的愛國主義者

（一）愛國主義思想的起點

（二）愛國主義思想的發(fā)展 第二節(jié)激進的革命民主主義者

（一）發(fā)出反帝反封建的吶喊

（二）在彷徨中求索

第三節(jié)英勇的左翼文化旗手

（一）面對嚴峻現(xiàn)實的理性升華

（二）在白色恐怖中呼嘯著前進 第三章 魯迅的文化思想

第一節(jié)魯迅的的文化哲學思想

（一）文化反省的價值依據(jù)

（二）對文化發(fā)展的基本認識

（三）文化反省的方法特性 第二節(jié)魯迅的改造國民性思想

（一）以“立人”為出發(fā)點

（二）魯迅所提“國民性”的含義

（三）魯迅所批判的“國民性”弱點

（四）魯迅改造國民性思想的意義 第三節(jié)魯迅的倫理文化觀

（一）抓住反封建倫常的大提目

（二）解剖封建家族制度的弊端

（三）批判封建孝道觀念

（四）批判封建“女德”

（五）新倫理道德觀的提倡 第四節(jié)魯迅的宗教文化觀

（一）對宗教文化的總體認識

（二）與佛教文化的關(guān)系

（三）對道教文化的態(tài)度 第五節(jié)魯迅的民俗文化觀

（一）對民俗文化的關(guān)注

（二）魯迅文學創(chuàng)作與民俗文化的關(guān)系

（三）對民俗文化現(xiàn)象的解析和研究 第四章 魯迅的文藝觀 第一節(jié)魯迅的文藝本質(zhì)論

（一）早期對文藝本質(zhì)的認識

（二）革命功利主義文藝觀的形成

（三）對文藝審美特性的強調(diào)

（四）對藝術(shù)美的基本形態(tài)所作的闡釋 第二節(jié)魯迅的文藝創(chuàng)作論

（一）文藝創(chuàng)作的獨特性

（二）文藝創(chuàng)作的真實性

（三）文藝的創(chuàng)作方法

（四）應(yīng)該寫什么和怎樣寫 第三節(jié)魯迅的文學文體論

（一）文體選擇中出現(xiàn)的文體意識

（二）對新詩文體的思考

（三）對小說文體的理解

（四）對雜文文體的把握 第四節(jié)魯迅的文學欣賞論

（一）對文學欣賞主體的重視和尊重

（二）強調(diào)“趣味”在文學欣賞活動中的作用

（三）正視文學欣賞活動中讀者的藝術(shù)“再創(chuàng)造”

（四）把握文學欣賞的復(fù)雜性和差異性 第五節(jié)魯迅的文學批評論

（一）文學批判的作用

（二）文學批判的任務(wù)

（三）批判家應(yīng)有的科學態(tài)度

（四）文學批判的標準

（五）文學批判的方法 第五章 魯迅的小說

第一節(jié)魯迅小說的文學史地位

(一)肩負起以文學推動歷史前進的偉大使命(二)形成了中國現(xiàn)代文學中現(xiàn)實主義的文學主潮(三)創(chuàng)造了嶄新的中國現(xiàn)代小說藝術(shù) 第二節(jié)《吶喊》、《彷徨》的思想內(nèi)容

（一）深刻揭露封建制度、封建禮教“吃人”的本質(zhì)

（二）對勞動人民“哀其不幸，怒其不爭”，尖銳地指出改造國民性的緊迫性

（三）努力探索知識分子的人生道路 第三節(jié)《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)成就

（一）在總體構(gòu)思上選材嚴、開掘深，作品簡潔而凝重

（二）在人物刻劃上，“雜取種種人”，“爛熟于心”，塑造了出色的藝術(shù)典型

（三）情節(jié)結(jié)構(gòu)單純質(zhì)樸而又靈活多變

（四）藝術(shù)手法以傳神的白描為主，富有民族特色

（五）作品語言簡樸，含蓄而又幽默

（六）悲、喜劇因素的奇妙融合 第四節(jié)《故事新編》

（一）關(guān)于《故事新編》的“性質(zhì)”之爭

（二）《故事新編》的思想內(nèi)容

（三）《故事新編》的寫作特點 第五節(jié)魯迅小說的名篇分析

（一）《狂人日記》

（二）《阿Q正傳》

（三）《祝福》

（四）《傷逝》

第六章 魯迅的雜文

魯迅的雜文全面的反應(yīng)了他所處的偉大時代的風貌，深刻揭示了中華民族的文化心態(tài)，清晰的記錄著作者自身的心靈歷程，同時也展示了雜文的藝術(shù)風采。第一節(jié)魯迅雜文的文學史地位

（一）舉起“匕首”與“投槍”，“和讀者一同殺出一條生存的血路”

（二）展示“時代的眉目”的“詩史”

（三）“侵入高尚的文學樓臺” 第二節(jié)魯迅前期雜文的思想內(nèi)容

（一）批判封建道德，宣傳民主思想

（二）批判封建迷信，提倡科學精神

（三）批判愚弱的國民性，啟發(fā)國民覺醒

（四）反對就文學、提倡新文學

（五）反對北洋軍閥政府及為其辯護的文人，總結(jié)斗爭的經(jīng)驗與教訓(xùn) 第三節(jié)魯迅后期雜文的思想內(nèi)容

（一）憤怒聲討國民黨反動派的反共禍國行徑和帝國主義的侵略罪行

（二）堅持文化戰(zhàn)線上的思想斗爭

（三）大力倡導(dǎo)和扶植左翼文藝

（四）歌頌中國共產(chǎn)黨并莊嚴地宣示自己的政治信仰

（五）豐富、廣泛、深刻的“社會批評”和“文明批評” 第四節(jié)魯迅雜文的藝術(shù)成就

（一）邏輯性

（二）形象性

（三）諷刺性

（四）抒情性

（五）多樣性

（六）常用曲筆

第七章 魯迅的散文

第一節(jié)《野草》的文學史地位

（一）中國散文詩走向成熟的標志

（二）心靈矛盾與時代斗爭緊相聯(lián)系的典范

（三）象征主義與現(xiàn)實主義兩種方法相結(jié)合的藝術(shù)范本 第二節(jié)《野草》的思想內(nèi)容

（一）揭露社會的黑暗和病態(tài)

揭露社會之黑暗猶如地獄《失掉的好的地獄》 諷刺“中庸”和奴才哲學《立論》 抨擊精神麻木的“戲劇看客”《復(fù)仇》

鞭撻青年空虛無聊、忘恩負義的靈魂《我的失戀》 揭穿“正人君子”的虛偽假面《狗的駁詰》

（二）歌頌韌性戰(zhàn)斗精神

為剛強不屈的戰(zhàn)斗者唱贊歌《秋夜》 贊美堅忍不拔的探索精神《過客》 頌揚無私無畏的獻身精神《死火》 熱情歌頌叛逆的勇士《這樣的戰(zhàn)士》

（三）嚴于解剖自我，真誠坦露心胸

告別和埋葬矛盾、虛無的舊我《影的告別》 對青年的絕望和希望《希望》 追求美好的理想和情操《雪》 第三節(jié)《野草》的藝術(shù)成就

（一）精巧奇特的藝術(shù)構(gòu)思

（二）濃郁的詩情與深警的哲理的結(jié)合

（三）大量運用象征主義手法

（四）優(yōu)美瑰麗的藝術(shù)語言 第四節(jié)《朝花夕拾》

（一）《朝花夕拾》的總體構(gòu)思與創(chuàng)作動機

反顧自己所走的生活道路；兼用文章作斗爭；給青年人提供認識中國歷史和社會的教材

（二）《朝花夕拾》的主要內(nèi)容

學齡以前生活的記憶；私塾階段生活印象的描繪；記述青少年時代的片段；懷師戀友，回顧“從文”經(jīng)歷

（三）《朝花夕拾》的藝術(shù)特色

回憶往事與批判現(xiàn)實的融合；敘事和議論、抒情的結(jié)合；清新恬淡與諷刺幽默的統(tǒng)一

第八章 魯迅的詩歌

（魯迅共作有七十多首，就詩體來說有三種：舊體詩、新詩和民歌體詩。）第一節(jié)魯迅詩歌的創(chuàng)作歷程

（一）早期（1900——1912），即南京求學至辛亥革命前后

舊體詩，涉及的社會面不寬，思想缺乏深度，技巧較為稚嫩?！蹲蕴嵝∠蟆穼懹陔x別祖國來到異國日本之時，表達了為多災(zāi)多難的故國報銷終身的決心，標志著這一階段魯迅思想的升華。

（二）中期（1918——1926），即“五四”前夕至“五四”退潮期

（三）后期（1928——1935），即大革命失敗至30年代國民黨白色恐怖時期 第二節(jié)魯迅詩歌的思想內(nèi)容

（一）抒發(fā)獻身祖國的豪情壯志

（二）揭露國民黨反動派的殘暴和丑惡

（三）為革命風雷唱贊歌

（四）抒寫與親人、友人的真摯情懷 第三節(jié)魯迅詩歌的藝術(shù)成就

（一）沉郁、深厚與激越的統(tǒng)一

（二）楚騷的遺響

（三）嫻熟的手法

第九章 魯迅的學術(shù)研究

第一節(jié)魯迅的文學史研究

（一）、魯迅通過自己的文學史研究的實踐，為后人提供了文學史研究的一些原則和精神：

1、魯迅在文學史研究中充滿了革命的批判精神，這主要表現(xiàn)在敢于沖破以儒家正統(tǒng)觀念為準繩的框框，廣泛而深刻地批判了封建傳統(tǒng)思想。

2、魯迅在文學史研究中充滿了現(xiàn)代意識。

3、魯迅在文學史研究中，特別注重文學發(fā)展規(guī)律的探討，即充分顯示其“史”的特色。

4、魯迅在研究中國文學時，特別注意把作家作品和文學現(xiàn)象擺到特定的歷史背景之下去考察，從影響文學發(fā)展的諸多時代因素中去揭示文學現(xiàn)象和文學作品特點形成的原因。

5、魯迅在中國文學史的研究中，能以其卓越的史識，正確區(qū)分中國文學的精華和糟粕，并對之作出實事求是的價值評判。第二節(jié)魯迅的翻譯和古籍整理

（一）魯迅翻譯、介紹外國文學的指導(dǎo)思想是很明確的，他懷著普羅米修斯“偷火給人類”似的目的，企望通過翻譯的作品來喚醒和激發(fā)中國人民的斗爭意識。

（二）魯迅翻譯理論的核心是“寧信而不順”的翻譯原則，他堅持這一原則的原因：

1、魯迅“寧信而不順”的翻譯原則，是針對30年代翻譯界出現(xiàn)的“寧錯而務(wù)順”的觀點提出來的。

2、魯迅是本著對讀者負責的認真嚴肅態(tài)度而提出“寧信而不順”的翻譯主張。

3、魯迅在翻譯理論上把“信”放在首位，是為了強調(diào)忠實于原著的思想內(nèi)容和忠實地傳達原著的精髓。

4、魯迅主張“寧信而不順”，還包含著他希望在譯文中盡可能保存外國文學風格的目的。

5、魯迅主張“寧信而不順”的直譯，也是為了向外國學習語言文法，以便豐富現(xiàn)代中國語言。

（三）魯迅輯錄古籍工作的基本特點：

1、以“正史”為主，兼采雜書。

2、“考而后信”。

3、鉤沉輯佚，細密拼補。

4、考訂工作注重文、物互證。

第三節(jié)魯迅與語言文字改革

（一）魯迅對中國語言文字的改革問題發(fā)表了相當多的見解，主要有以下幾個方面：

1、魯迅從歷史唯物主義的觀點出發(fā)，闡釋了語言文字的起源和發(fā)展，并指出了漢字改革的必然性。

2、魯迅分析了漢字的繁難，以及形成漢字繁難的原因，并從“將文字交給大眾”的目的出發(fā)，指出了漢字改革的必要性。

3、魯迅總結(jié)了漢字改革的歷史經(jīng)驗，一方面提倡簡化文字，另一方面又提出了根據(jù)改革漢字的拉丁化方向。

4、魯迅從純潔和統(tǒng)一祖國語言的目的出發(fā)，堅決主張發(fā)展普通話和提倡實現(xiàn)漢語規(guī)范化。

（二）魯迅是如何分析語言文字與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系：首先，魯迅認為，一個民族的語言，與該民族在長期的文化歷史過程中所形成的思維方式有著密切的關(guān)系：其次，魯迅還對中國語言文字與中華民族心理的關(guān)系作了考察，從而通過一些語言現(xiàn)象，揭示和批判了落后的民族心理素質(zhì)：此外，魯迅還對中國語言文字與文化發(fā)展的相背離，中國傳統(tǒng)語言文字所帶有的舊文化機質(zhì)，以及中國語言文字與新的文化節(jié)奏的不相適應(yīng)等問題，作了精到的分析，從而使語言文字改革問題進一步在文化發(fā)展這一更為廣闊的歷史背景上被提出來。第四節(jié)魯迅與自然科學

(一)魯迅與自然科學的關(guān)系體現(xiàn)在四個方面：第一，魯迅早期專門從事過自然科學的學習和研究，翻譯介紹過一些外國的先進科學成就；第二，魯迅對自然科學的某些領(lǐng)域曾經(jīng)有過一定的研究，并撰寫、編著過專業(yè)性很強的科學論文和論著；第三，魯迅一生高舉科學的旗幟，自然科學構(gòu)成了他的宇宙觀、方法論的重要基礎(chǔ)和內(nèi)涵，他又以科學為武器，反對束縛科學發(fā)展的封建文化；第四，魯迅以精博的自然科學知識來豐富自己的文藝創(chuàng)作。

第四篇：魯迅研究作業(yè)題

第一次作業(yè)

1、未完成的《漢文學史綱要》是魯迅講授中國文學史課程的講義，這時魯迅任教于（）。

A：北京大學B：廈門大學C：中山大學D：西北大學

正確答案：B2、魯迅曾把我國二三十年代的各種文學主張歸結(jié)為四大派，他自己屬于（）。

A：為藝術(shù)而藝術(shù)派。B：為人生而藝術(shù)派C：英美紳士派D：舊式消閑派

正確答案：B3、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢B：馮雪峰C：郭沫若D：胡風

正確答案：C4、魯迅發(fā)表在《新青年》上的《夢》屬于（）。

A：雜文B：白話詩C：小說D：舊體詩

正確答案：B5、1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，次年結(jié)成集子，名為（）

A：《域外小說集》B：《吶喊》C：《彷徨》D：《故事新編》

正確答案：A6、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》B：《這樣的戰(zhàn)士》C：《墓碣文》D：《秋夜》

正確答案：C7、魯迅和學衡派論爭的著名文章是（）。

A：《青年必讀書》B：《打到孔家店》C：《文化偏至論》D：《估〈學衡〉》

8、《嘗試集》的作者是（）

A：魯迅B：周作人C：俞平伯D：胡適

正確答案：D9、以張勛復(fù)辟作為背景的小說是（）

A：《藥》B：《狂人日記》C：《風箏》D：《**》

正確答案：D10、提出著名的“鐵屋子”比喻的是魯迅的（）。

A：《我怎么做起小說來》B：《吶喊?自序》C：《燈下漫筆》D：《墳?后記》

正確答案：B

第二次作業(yè)

1、“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救?！边@段名言出自魯迅的（）

A：《復(fù)仇》B：《這樣的戰(zhàn)士》C：《墓碣文》D：《秋夜》

正確答案：C2、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在（）

A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》

正確答案：D3、魯迅早期的白話詩發(fā)表在（）。

A：《莽原》B：《未名》C：《語絲》D：《新青年》

正確答案：D4、4、《二十四孝圖》這篇文章出自魯迅的（）

A：《朝花夕拾》B：《吶喊》C：《彷徨》D：《野草》

正確答案：A5、曾著有《莊子與魯迅》的是（）

A：唐弢B：馮雪峰C：郭沫若D：胡風

正確答案：C6、“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”，出自魯迅的（）

A：《文化偏至論》B：《摩羅詩力說》C：《懷舊》D：《科學史教篇》

正確答案：A7、1903年，魯迅接連發(fā)表了《斯巴達之魂》、《說?》、《中國地質(zhì)略論》等表現(xiàn)其強國健民、崇尚科學之思的論文，它們發(fā)表在（）

A：《河南》B：《新生》C：《浙江》D：《浙江潮》

正確答案：D8、和魯迅展開”鐵屋子”對話的“金心異”原名是（）

A：劉半農(nóng)B：周作人C：錢玄同D：徐壽裳

正確答案：C9、魯迅最早的翻譯作品集是和弟弟合作的（）

A：《哀塵》B：《死魂靈》C：《域外小說集》D：《現(xiàn)代小說譯叢》

正確答案：C10、魯迅回憶童年對小弟實施了一次無意識的“精神虐殺”的作品（）。

A：《復(fù)仇》B：《風箏》C：《兄弟》D：《阿長與<山海經(jīng)>》

正確答案：B

第三次作業(yè)

1、魯迅的舊體詩多是仿古而作，與實際人生距離較遠。

正確答案：錯誤

2、魯迅的第一篇小說是《狂人日記》。

正確答案：錯誤

3、《朝花夕拾》的“朝”與“夕”的距離，減弱了它思想和藝術(shù)的魅力。

正確答案：錯誤

4、魯迅白話新詩的“嘗試”特色十分突出。

正確答案：正確

5、魯迅只重視文學的社會價值，對文藝審美價值則不甚關(guān)注。

正確答案：錯誤6、1928年，創(chuàng)造社、文學研究會提倡“無產(chǎn)階級革命文學”而將魯迅當作攻擊對象，魯迅不得不與他們展開激烈論戰(zhàn)。

正確答案：錯誤

7、魯迅與現(xiàn)代評論派爭論的起因是有關(guān)翻譯。

正確答案：錯誤

8、上世紀20年代后期，創(chuàng)造社、太陽社青年將魯迅當作自己宣揚革命文學的絆腳石。

正確答案：正確

9、在學術(shù)界，魯迅首先以小說史研究聞名，其最突出的貢獻，在于中國小說史學史上劃時代的名著《中國小說史略》。

正確答案：正確

10、、《吶喊?自序》不僅是對《吶喊》的立場總結(jié)，也是理解魯迅整體小說創(chuàng)作的一把關(guān)鍵鑰匙。正確答案：正確

第四次作業(yè)

一、名詞解釋

1、鄉(xiāng)土文學：

又稱鄉(xiāng)土小說，它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。上個世紀20年代，現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)了一批比較接近農(nóng)村的年輕作家，他們的創(chuàng)作較多受到魯迅影響，以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民疾苦為主要內(nèi)容，形成所謂“鄉(xiāng)土文學”。代表作家有彭家煌、魯彥、許杰、許欽文、王任叔、臺靜農(nóng)等。鄉(xiāng)土文學是在“為人生”文學主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)的。

2、啟蒙主義

用自由、平等、博愛、天賦人權(quán)來反對封建專制和特權(quán)；用無神論、自然神論或唯物論來反對宗教迷信。它為資產(chǎn)階級政權(quán)的確立和資產(chǎn)階級文學的產(chǎn)生開辟了道路。由三個基本的心理認知構(gòu)成：整個宇宙是可以得到充分認識的，它是由自然而非超自然力量支配的；嚴格運用“科學方法”就可以解決所有研究領(lǐng)域的基本問題；人類通過“教化”獲得幾乎沒有止境的改善。

3、“青年必讀書”事件

1925年1月4日，北方報刊重鎮(zhèn)《京報副刊》向文化界名流征求“青年必讀書”，胡適等人均給出了答案，如許壽裳推薦了法布耳的《昆蟲記》、魯迅的《吶喊》等，常維鈞推薦了《蔡孑民先生言行錄》、《胡適文存》等，而魯迅則說“從來沒有留心過，所以現(xiàn)在說不出”。并在附注里寫下：“我以為要少——或者竟不——看中國書；多看外國書?！濒斞敢谎约て鹎永?，批評乃至對罵由此而起。魯迅這段話也成了后來讀書人永遠的話題，至今仍常被提起?！扒嗄瓯刈x書事件”大概可稱得上近代歷史上影響最大的“書目事件”。

4、學衡派

反對新文學運動的封建復(fù)古流派。1922年1月創(chuàng)刊《學衡》雜志，標志著該派的誕生。代表人物為當時南京東南大學的教授胡先骕、梅光迪、吳宓等人。他們反對新文學運動，鼓吹文言優(yōu)于白話，誣蔑白話“以敘說高深之理想，最難剴切簡明”，極力主張言文不能合一。

5、“左聯(lián)”

中國左翼作家聯(lián)盟，簡稱左聯(lián)，是中國共產(chǎn)黨于1930年代在中國上海領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)建的一個文學組織，目的是與中國國民黨爭取宣傳陣地，吸引廣大民眾支持其思想。左聯(lián)的旗幟人物是魯迅。

6、“魯迅風”

又名“魯迅風”雜文流派?！棒斞革L”雜文流派出現(xiàn)于孤島時期的上海，主要作者有巴人（王任叔），周木齋，唐弢，柯靈，孔令境等。1939年1月，《魯迅風》雜志創(chuàng)辦，是這一流派最終形成的標志。1941年，周木齋病逝，巴人奉調(diào)印尼，“魯迅風”雜文流派解體。在這一時期，同人們合出過雜文集《邊鼓集》《橫眉集》個人集主要有《生活、思索與學習》《窄門集》（巴人），《消長集》（周木齋），《投影集》《短長書》（唐弢），《市樓獨唱》（柯靈），《秋窗集》（孔令境）等。這一流派以繼承魯迅精神和魯迅雜文為己任，強調(diào)以雜文為武器進行戰(zhàn)斗。正如巴人在《魯迅風》發(fā)刊詞中所說：“生在斗爭時代，是無法逃避斗爭的。探取魯迅先生使用的武器的秘密，使用我們可能使用的武器，襲擊當前的大敵；說我們這刊物有些‘用意’,那便是唯一的‘用意’了?！棒斞革L”雜文家們在上海四周淪陷之后，利用英法租界這個特殊環(huán)境，圍繞抗日救亡這一中心問題寫出了許多戰(zhàn)斗性雜文，確實發(fā)揮了“襲擊當前的大敵”的作用。

二、問答：

1、簡述魯迅的新文學批評。

魯迅的新文學批評是建立在他的文化批評與社會批評的基礎(chǔ)之上的，充滿著一種嚴謹而深刻的理念，并由此而建構(gòu)起一套富于自我特色的批評話語體系，主要表現(xiàn)為講求常識、視野廣闊與關(guān)懷現(xiàn)實等多個方面。魯迅的新文學批評文本也是開放的，包括了多層面解讀的含混性與復(fù)雜性，對以后的文學批評產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

2、簡述魯迅雜文的文學史意義。

魯迅的雜文把筆觸伸向了各種不同的文化現(xiàn)象，各種不同階層的各種不同的人物，其中有無情的揭露，有憤怒的控訴，有尖銳的批判，有辛辣的諷刺，有機智的幽默，有細致的分析，有果 決的論斷，有激情的抒發(fā)，有痛苦的吶喊，有親切的鼓勵，有熱烈的贊頌，筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。它自由、大膽地表現(xiàn)現(xiàn)代人的情感和情緒體驗，為中國散文的發(fā)展開辟了一條更加寬廣的道路。魯迅雜文在中國現(xiàn)代文學史上的地位是不容抹煞的。

3、為什么說”立人”是魯迅啟蒙思想的中心任務(wù)。

1907年，遠在日本求學的魯迅先后拋出《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《科學史教篇》、《文化偏至論》以及《破惡聲論》（1908）等文章，一舉確立了“立人”思想，并明確給出其“道術(shù)”：“尊個性而張精神”，也即“掊物質(zhì)而張靈明，任個人而排眾數(shù)”。以改造國民性為核心的“立人”思想構(gòu)成了魯迅一生思想的基點和支柱，無論是其“五四”時期重新確立啟蒙思想，還是1930年代接受階級論思想，都是“立人”思想的不斷修正、完善與實踐，而不是一種否定的結(jié)果或新生的產(chǎn)物。事實上，只要考察“立人”思想形成的背景，便可清晰地發(fā)現(xiàn)，日本明治以來形成的國民性討論以及甲午中日戰(zhàn)爭、俄日戰(zhàn)爭以來形成的民族主義熱潮，嚴復(fù)、梁啟超、章太炎、赫胥黎、尼采、拜倫，以及儒、道、墨、法、道教、佛教、基督教等，都在不同程度和層面上影響了青年魯迅。對這些復(fù)雜的思想資源如何進行篩選、整合和運用，對于涉世不深的魯迅來說，顯然是個

不可回避的難題。還有，特殊的人生閱歷及批判性反思的個性也決定其思想必然是深刻而復(fù)雜的。因此，青年魯迅“立人”思想作為一個復(fù)雜甚至矛盾的統(tǒng)一體。

4、簡述《故事新編》的藝術(shù)特色。

《故事新編》的一大特色是“油滑”。所謂“油滑”是指在古人古事聽描寫中，巧妙地揉進去了不少今人今事，穿插了某些喜劇性的現(xiàn)代生活細節(jié)與詞匯，構(gòu)成作品特有的藝術(shù)風格。

《故事新編》的另一大特色是它的浪漫主義傾向十分鮮明、突出。表現(xiàn)在下列幾個方面：

故事情節(jié)的傳奇性；正面人物塑造的理想主義色彩（奇特的外貌與雄偉的氣概、非凡的才能、崇高的品德）；奇妙的想像、聯(lián)想和極度的藝術(shù)夸張。

第五篇：魯迅研究名詞解釋

名詞解釋

1“匕首”、“投槍”——這是魯迅對雜文的社會作用的認識，他認為雜文應(yīng)該針砭時弊批判現(xiàn)實社會的黑暗，具有獨特的戰(zhàn)斗性。

2.“過客”——這是魯迅在散文詩《野草》中所塑造的藝術(shù)形象。他是魯迅反抗黑暗，反抗絕望的精神象征。

3.“吃人”——這是魯迅在小說《狂人日記》中對中國歷史所作的形象化的總結(jié)，其內(nèi)涵是指封建專制統(tǒng)治對人的精神控制和毒害。

4.真的猛士——這是魯迅在《紀念劉和珍君》一文中所提到的。一種“敢于正視現(xiàn)實、正視人生”的人生態(tài)度，也是魯迅的理想人格的精神象征。

5.《摩羅詩力說》—。這是魯迅早期撰寫的一部介紹外國文化、文學的論文，從中反映了魯迅對外國文化、文學的基本態(tài)度，是研究魯迅的美學思想、比較文學思想的重要文章。

6.“社會相”是對魯迅雜文的形象概括。體現(xiàn)出魯迅雜文是一部活的近代和現(xiàn)代的中國社會史，更是對社會各種現(xiàn)象洞幽燭微的精辟見解的詮釋。

7.精神勝利法“是魯迅的小說《阿Q正傳》中主人公阿Q最突出的思想性格特點。充分體現(xiàn)了作者對國民劣根性的揭露和批判。

8.“超人”哲學是指魯迅早期曾接受過的德國哲學家尼采的哲學主張。其理論鼓吹所謂超人是人的生物進化的頂點，一切歷史文化都是由他們創(chuàng)造的，而普通群眾則是低劣的庸眾。

9.“中間物”是魯迅自己的說法。他在《墳》的后記中說，在進化的鏈條中，一切都是中間物。這是魯迅對自己身在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之中的體驗，也是他自我否定意識的體現(xiàn)。

10.“油滑” 即“古今雜揉”的手法，魯迅稱之為“油滑”的手法，是直接從中國傳統(tǒng)戲劇里借用來的既為作品真實地展現(xiàn)的古代人物、環(huán)境、生活所吸引，又因現(xiàn)代語言情節(jié)、細節(jié)不斷插入，提醒而冷靜思索作品的現(xiàn)實意義，以批判的眼光審視作品所描寫的一切。從而使小說獲得更為深廣的社會意義。

11.“媚態(tài)的貓”，是魯迅雜文中社會相的一種?！懊膽B(tài)的貓”實際上是以物喻人，不僅指現(xiàn)代評論派的資產(chǎn)階級文人，也勾勒了一切反動黑暗勢力的共同特征。

12.“民族魂” 是對魯迅的崇高評價。他是我國革命由舊民主主義轉(zhuǎn)折到新民主主義的歷史關(guān)頭，用文學來思考時代的要求，記錄時代的步音，參與和鼎助時代發(fā)展的曠世巨人。魯迅是現(xiàn)代中國“民族魂”的代表，也是現(xiàn)代“民族魂”的塑造者之一。

13.“為人生” 魯迅創(chuàng)作的文學主張，而且要改良這人生“的主張，取材”多采自病態(tài)社會的不幸的人們“，用意在”揭出病苦，引起療救的注意。

14.“叛逆的猛士” 是魯迅對自己的期望。魯迅先生作為一個覺醒者，他毅然肩負起了喚醒民眾的責任，希望能打破黑暗世界建立光明之中國。

15.《墳》是魯迅最早的一部雜文集是作者對五四后中國歷史國民性的解剖。題目含有埋葬過去開拓未來之意。

16.“叭兒狗”是魯迅雜文中議論形象化的典型，社會相的一種。指中國社會中奴才的嘴臉。

17.宴之敖者“ 是魯迅的《故事新編》中《鑄劍》中的人物。是向殘暴的統(tǒng)治者反抗和復(fù)仇的形象。寄托著作者的理想。

18.“進化論”是魯迅在南京求學時開始接受的進步思想。他采取批判的繼承態(tài)度最終在四。一二政變后徹底放棄了此思想。填空題

1.魯迅是中國新文學的偉大（開拓者和先驅(qū)者）。

2.阿Q是魯迅小說（阿Q）中所塑造的一個落后的、不覺悟的農(nóng)民形象。

3.前蘇聯(lián)著名的作家（法捷耶夫）（論魯迅）一文中，高度贊揚魯迅是“屬于作為人類明燈的作家之列的?！侵袊膶W的驕傲”。

4.魯迅在小說（《彷徨》）的扉頁上引用的屈原的《離騷》詩句是（路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索）。

5.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！痹娋涫菑V為流傳的魯迅名言。

6.《秋夜》一文出自魯迅題為《野草》的散文詩集中。

7.“立義在反抗，指歸在動作”是魯迅對（摩羅詩人）的總體評價。

8.魯迅對民族心理的探討，特別是在前期，偏重于解剖國民性中的（劣根性）。

9.魯迅也是中國比較文學的偉大先驅(qū)，他的《摩羅詩力說》被認為是比較文學的不朽之作。

10.《域外小說集》是魯迅與他弟弟周作人合譯編的一部外國小說集。

11.魯迅一生所取得的卓越成就是與對中外文化遺產(chǎn)的（正確態(tài)度）而分不開的。

12.孔乙己是魯迅小說（《孔乙己》）中所塑造的一個舊時代知識分子的形象。