第一篇：五臺(tái)山項(xiàng)目市場(chǎng)調(diào)研分析

五臺(tái)山項(xiàng)目市場(chǎng)調(diào)研分析

2016年7月

五臺(tái)山本項(xiàng)目項(xiàng)目的選址尤其尊崇風(fēng)水地理之格局，基地依山面水，負(fù)陰抱陽(yáng)，金帶環(huán)抱。

二、基本建設(shè)條件

1.氣象參數(shù)

夏季室外平均大氣壓力

716.5hPa 冬季室外平均大氣壓力

708.3hPa 最冷月（一月）平均溫度

-18.8℃

冬季采暖室外計(jì)算溫度

-26℃

冬季空調(diào)室外計(jì)算溫度

-30℃ 夏季空調(diào)室外計(jì)算溫度

14.3℃ 夏季室外計(jì)算濕球溫度

11.3℃

最熱月（七月）平均溫度

9.5℃

夏季通風(fēng)室外計(jì)算溫度

11℃

絕對(duì)最高溫度

30℃

絕對(duì)最低溫度

-30℃

全年主導(dǎo)風(fēng)向

C NW

平均風(fēng)速

9.4m/s 2.自然條件

項(xiàng)目所在地為典型的大陸性氣候特性，春季風(fēng)多舒適，夏季天晴不熱，秋季雨多不澇、冬季干燥不冷。雨量多集中在6-9月份。地震烈度7度。

基地地勢(shì)西高東低，最高海拔l580米，溝口最低海拔1400米，地形崎嶇蜿蜒。溝內(nèi)大部分用地都是荒地，坡度較大，不利于建設(shè)，只有溝前、中部和溝

泉等少量歷史遺存。

本項(xiàng)目原始定位

五臺(tái)山是我國(guó)佛教四大名山之首，是中國(guó)乃至世界佛教徒心目中的圣地。在此文脈分析的基礎(chǔ)上，本項(xiàng)目將有佛教信仰傾向者和佛教居士定位為目標(biāo)客戶，受佛教觀念影響他們更愿意把新的起點(diǎn)放在佛教圣地，這樣給殯葬項(xiàng)目帶來(lái)了一定的機(jī)會(huì)，市場(chǎng)在這一方面非?？杖保虼恕拔迮_(tái)山圣地”即成為項(xiàng)目最大的賣點(diǎn)，也是有別于其他項(xiàng)目的最大優(yōu)勢(shì)。

本項(xiàng)目建設(shè)項(xiàng)目充分利用五臺(tái)山的品牌優(yōu)勢(shì)，在規(guī)劃設(shè)計(jì)方面將佛家文化融入殯葬文化陵園之中，傳承經(jīng)典，特別突出佛教文化、旅游文化、景觀文化，將園區(qū)打造成國(guó)際一流的陵園，成為集旅游、休閑、朝圣、祭拜為一體的園林式主題公園，既解決了殯葬又能帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

一、本項(xiàng)目具備以下諸多優(yōu)勢(shì)：

1.佛教理念優(yōu)勢(shì)：四大佛教名山之一

2.旅游、地理位置優(yōu)勢(shì)：近年來(lái)每年游客數(shù)量超過(guò)400萬(wàn) 3.選址規(guī)劃優(yōu)勢(shì)：入山必經(jīng)之路

4.項(xiàng)目的唯一性、排他性和權(quán)威性的優(yōu)勢(shì)：無(wú)可復(fù)制

二、設(shè)計(jì)定位

1.三大需求：祭奠緬懷、佛教熏陶、園林觀光 2.三大標(biāo)志：衣冠冢、高僧舍利塔、菩提樹

三、建設(shè)規(guī)模

1.地上建筑面積約為35000平方米

2.純古建形式，祭掃、研修、辦公管理場(chǎng)所，及接待賓館等，加傳統(tǒng)園林、僅200米，省道大石線（雙向兩車道【進(jìn)入臺(tái)懷鎮(zhèn)后雙向四車道】，限速70公里/小時(shí)，可步行、駕車或統(tǒng)一乘坐景區(qū)公共交通工具到達(dá)項(xiàng)目所在地）。位置非常優(yōu)越。

（3）市政設(shè)施供應(yīng)條件：項(xiàng)目所在地市政設(shè)施配套非常簡(jiǎn)陋。

a.給排水：項(xiàng)目周邊供水主要是源于山上的泉水，無(wú)市政用水，景區(qū)內(nèi)中心地段有市政供水網(wǎng)絡(luò)；項(xiàng)目因處在自然地段暫無(wú)市政排水，周邊部分村民生活排水均使用多年自然條件形成的露天排水明渠；大石線設(shè)置常規(guī)的城市橋涵及其設(shè)施；項(xiàng)目所在地暫無(wú)城市防洪設(shè)施（需特別注意）。

b.供電：項(xiàng)目所在地及景區(qū)內(nèi)公共照明是市政供電及分布式太陽(yáng)能混用的；

c.通訊：目前在小馬蹄臨大石線口處設(shè)有移動(dòng)基站（項(xiàng)目?jī)?nèi)暫無(wú)手機(jī)信號(hào)，景區(qū)內(nèi)布多處有移動(dòng)基站）

紅點(diǎn)為項(xiàng)目所在地

（2）后石佛寺：

住持無(wú)洞法師，基本情況與前石佛寺相類似。

（3）南塔村附近寺廟（無(wú)名）：

? ? ? 僧眾10人以下，無(wú)記名住持；

香火不甚旺盛（僅供養(yǎng)寺廟的佛教信徒拜訪，未見香客或居士）； 交通條件不很方便（臨大石線，但無(wú)明顯指示牌，需從旁邊村莊進(jìn)入）；

? 具備一定的觀光客綜合接待能力（寺廟規(guī)模小，有主殿、偏殿等），但不具備住宿接待能力；

1（6）佛母洞：

? 僧眾20人以下，住持悲月法師；

? 香火旺盛（每日專程游客及香客絡(luò)繹不絕）；

? 交通條件較好（臨大石線，路旁有明顯指示牌且有專門的停車場(chǎng)及公交站牌，但地處位置較高需登山或索道方可到達(dá)）；

? 具備很好的觀光客綜合接待能力（寺廟規(guī)模有限），但不具備住宿接待能力；；

? 活動(dòng)規(guī)律（5月-10月期間每日以游客為主，凡初一、十五及其他特殊紀(jì)念日香客及佛教信徒較集中；11月-次年4月以佛教信徒、香客為主）。

（7）普安寺：

? 僧眾10人以下，住持釋萬(wàn)宏；

? 香火不甚旺盛（僅供養(yǎng)寺廟的佛教信徒拜訪，未見香客或游客到訪）； ? 交通條件不很方便（臨大石線，路旁有明顯指示牌）；

3? 僧眾50人以下，住持西拉嘉木措；

? 香火旺盛（每日專程游客及香客絡(luò)繹不絕）；

? 交通條件好（臨大石線，路旁有明顯指示牌且有專門的停車場(chǎng)及公交站牌）；

? 綜合接待能力強(qiáng)（寺廟規(guī)模大，有專門對(duì)外的各類房間）； ? 活動(dòng)規(guī)律（5月-10月期間每日以游客為主，凡初一、十五及其他特殊紀(jì)念日香客、佛教信徒較集中；11月-次年4月以香客、佛教信徒為主）。

3.環(huán)境污染狀況：

項(xiàng)目周邊因處在景區(qū)內(nèi)，暫無(wú)工礦企業(yè)；

景區(qū)日均接待量1.5萬(wàn)人次左右，高峰期可達(dá)到7萬(wàn)人次，處理方式均是簡(jiǎn)單處理，車輛外排，高峰期壓力較大，擴(kuò)容迫在眉睫。

（三）、地塊交通條件調(diào)查

景區(qū)內(nèi)省級(jí)公路大石線S205（雙向兩車道，限速70公里/小時(shí)）橫穿整個(gè)五臺(tái)山景區(qū)；景區(qū)向北走S205可直達(dá)G108京昆線及S40繁大高速，景區(qū)向南

5僅限于門口的臨時(shí)停車位，消費(fèi)水平比市場(chǎng)價(jià)要高出40%左右，經(jīng)營(yíng)狀況隨著五臺(tái)山旅游淡旺季上下波動(dòng)。

3.文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、金融、郵政等生活服務(wù)設(shè)施

a.教育：

景區(qū)內(nèi)有五臺(tái)山常青中小學(xué)（景區(qū)南門附近，容納在校生1200人）、五臺(tái)山楊林小學(xué)（在校生320人左右）、五臺(tái)山賀田希望小學(xué)（在校生600人左右）、臺(tái)懷鎮(zhèn)楊柏峪中心校（臺(tái)懷鎮(zhèn)中心，在校生90人）及五臺(tái)山諾貝兒幼兒園（臺(tái)懷鎮(zhèn)中心，在校生75人），以上教育生源均來(lái)自于臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)的居民。b.醫(yī)療：

景區(qū)內(nèi)有臺(tái)懷鎮(zhèn)中心衛(wèi)生院及3家藥房，屬于鎮(zhèn)級(jí)醫(yī)療水平，主要服務(wù)于臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)的居民及游客。c.金融：

臺(tái)懷鎮(zhèn)中心有工行、中行、農(nóng)行、農(nóng)村信用社及郵儲(chǔ)銀行。

4.周邊可能存在的對(duì)項(xiàng)目不利的干擾因素: 1)自然因素：地處兩山之間，有自然的水道，但如果水量變大會(huì)變成天然的泄洪道；

2）人為因素：項(xiàng)目西北2公里處有一個(gè)垃圾處理廠（主要以中轉(zhuǎn)為主）。

（五）、游客來(lái)五臺(tái)山的目的

1.游客數(shù)量調(diào)查

五臺(tái)山自2007年游客數(shù)量突破300萬(wàn)之后,特別是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功之后,年游客數(shù)量每年遞增100萬(wàn)左右,目前已經(jīng)基本穩(wěn)定在400~500

7e.寺院的建安成本比市場(chǎng)價(jià)略高10%-30%，寺院的運(yùn)營(yíng)成本很低（佛家子弟管吃管喝即可，香火錢完全可以滿足）。

f.運(yùn)營(yíng)的季節(jié)性規(guī)律較強(qiáng)（每年5-10月份居多，其中佛教紀(jì)念日、大德高僧講法、各類法事等人群會(huì)非常多；11月-次年4月因天氣原因及道路問(wèn)題人流量明顯減少）。

2.香游客接待類（五臺(tái)山各類寺廟均具有接待能力）

a.五臺(tái)山大小寺廟百家有余，任何一家寺廟都會(huì)有香客因?yàn)楣B(yǎng)、拜師可能到訪。

b.游客受時(shí)間、導(dǎo)游、網(wǎng)評(píng)等因素游覽的寺廟有限（五臺(tái)山幾大必去寺廟：五爺廟--祈福、顯通寺--最古老寺廟、菩薩頂--金碧輝煌、塔院寺--標(biāo)志性建筑、鎮(zhèn)海寺--順治皇帝出家、黛螺頂--小朝臺(tái)、殊像寺--香火旺等，以上各寺廟的來(lái)訪量幾乎可以等于五臺(tái)山的接待量。

(二)市場(chǎng)調(diào)研

1.市場(chǎng)規(guī)模預(yù)測(cè) 1)國(guó)內(nèi)佛教徒

截止2012年全國(guó)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)佛教徒約有2.5億人，占中國(guó)全國(guó)總?cè)丝诘?8%。2012年全國(guó)的死亡率平均為7.14‰，火化率達(dá)到48.8%，計(jì)算25000萬(wàn)×7.14‰×48.8%＝871080，說(shuō)明在國(guó)內(nèi)的佛教徒殯葬市場(chǎng)里，每年都有約871080個(gè)穴位的市場(chǎng)需求。

本項(xiàng)目如果每年取得3%-4%的市場(chǎng)份額，即每年銷售26000-35000個(gè)穴位，就可達(dá)到預(yù)定的銷售計(jì)劃。（樂(lè)觀估計(jì)）

2)世界佛教徒

9? 華北地區(qū)隨著國(guó)家宗教政策的放開，佛教信徒數(shù)量不斷增加，隨著經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定及下滑，信眾規(guī)模日益龐大（精神層面的彌補(bǔ)或慰藉）； ? 臨終關(guān)懷、發(fā)自于凈土宗的臨終助念越來(lái)越多的被廣大的佛教信眾所接受。各地臨終助念的團(tuán)體也越來(lái)越多，發(fā)展的非常快。

第二篇：市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書

篇一：市場(chǎng)調(diào)查項(xiàng)目建議書 市 場(chǎng) 研 究 課 程

結(jié) 課 材 料（研究建議書）

（2011~2012學(xué)年，第一學(xué)期）

題目：關(guān)于學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平認(rèn)知的市場(chǎng)調(diào)查建議書 學(xué) 院： 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院 系 工商管理 專業(yè)班級(jí)： 工商092 組員姓名： 完成日期：關(guān)于學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平認(rèn)知的市場(chǎng)調(diào)查建議書 市場(chǎng)調(diào)查項(xiàng)目建議書

委托單位：深圳中航物業(yè)管理有限公司南昌大學(xué)分公司

調(diào)查單位：工商092班郭錦、夏汝卿、林妮妮、蔡秋麗、李玉芬小組 調(diào)查項(xiàng)目：關(guān)于對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平認(rèn)知的調(diào)查

一、背景

深圳中航物業(yè)管理有限公司南昌大學(xué)分公司是深圳中航物業(yè)在南昌分公司的直屬下屬公司，公司位于風(fēng)景優(yōu)美，學(xué)風(fēng)教風(fēng)濃厚的南昌大學(xué)前湖校區(qū)，中航物業(yè)全力打造中國(guó)最值得信賴和最值得尊重的物業(yè)管理服務(wù)集成商，在2008年1月公布的全國(guó)第二屆物業(yè)金榜排名中，中航物業(yè)管理有限公司的綜合實(shí)力名列全國(guó)第二名，公司目前年?duì)I業(yè)收入逾6億元，連續(xù)三年在全國(guó)物業(yè)管理行業(yè)排名前列。

中航物業(yè)凝聚了一支熱情服務(wù)客戶、執(zhí)著追求物業(yè)管理事業(yè)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)。中航物業(yè)人將繼續(xù)弘揚(yáng)“敬業(yè)、專業(yè)、服務(wù)、創(chuàng)新”的企業(yè)精神，堅(jiān)持“我們多努力，讓您更滿意”的服務(wù)理念，秉承“經(jīng)管合成，增值增效”的經(jīng)營(yíng)理念，樹立“管理制勝，知行合一”的管理理念，為客戶提供安全、文明、整潔、滿足客戶需求并且持續(xù)改進(jìn)的高品質(zhì)物業(yè)管理服務(wù)，努力打造中國(guó)物業(yè)管理行業(yè)的優(yōu)秀名牌。公司的宗旨是：讓物業(yè)因我們更有價(jià)值、讓社區(qū)因我們更加溫馨、讓城市因我們更加文明、讓社會(huì)因我們更加和諧；客戶是資源，我們珍惜每一個(gè)客戶；服務(wù)是產(chǎn)品，我們將為之傾盡全心。敢向潮頭爭(zhēng)先位 , 同舟共濟(jì)向未來(lái)。前進(jìn)的路上 ,盡管荊棘載途、坎坷成路，中航物業(yè)將堅(jiān)韌不拔，百折不撓，永遠(yuǎn)向上，與客戶共同成長(zhǎng)。市場(chǎng)化、專業(yè)化服務(wù)能力，中航物業(yè)長(zhǎng)年承擔(dān)中航集團(tuán) 60 余萬(wàn)平方米綜合物業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理，服務(wù)專業(yè)，經(jīng)營(yíng)有方。20余年來(lái)，中航物業(yè)依托強(qiáng)大的航空工業(yè)背景和技術(shù)支持，逐步發(fā)展成為中國(guó)物業(yè)管理行業(yè)的專業(yè)力量，公司擁有一支成熟的、經(jīng)驗(yàn)豐富的員工隊(duì)伍和精英管理團(tuán)隊(duì)，員工總數(shù)近一萬(wàn)人。公司業(yè)務(wù)主要有：（1）、物業(yè)管理委托服務(wù)

物業(yè)管理的整體設(shè)想及策劃，制度和檔案的建立與管理，房屋及公用設(shè)施維修養(yǎng)護(hù)，機(jī)電施設(shè)備管理，安全管理，綠化管理，清潔管理，電梯、樓宇設(shè)備管理，消防、治安及車輛管理，環(huán)境系統(tǒng)工程，社區(qū)文化，便民服務(wù)，人力資源管理。（2）、物業(yè)管理顧問(wèn)服務(wù)

物業(yè)管理整體規(guī)劃，前期介入，客戶需求調(diào)查，員工培訓(xùn)，財(cái)務(wù)預(yù)算與監(jiān)督，質(zhì)量督導(dǎo)，參與機(jī)電設(shè)備安裝，健全設(shè)備管理檔案，組織物業(yè)管理接管驗(yàn)，制訂項(xiàng)目制度系統(tǒng)，日常物業(yè)管理服務(wù)，事務(wù)管理，房屋及設(shè)備日常管理、環(huán)境管理，治安、消防及車輛管理，非辦公時(shí)間管理（3）、經(jīng)營(yíng)策劃與代理

中航物業(yè)具有豐富的經(jīng)營(yíng)策劃與代理經(jīng)驗(yàn)：中航物業(yè)不僅在寫字樓方面具有較多的招商、經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，而且在物業(yè)管理方面具有豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，由此將招商、經(jīng)營(yíng)、物業(yè)管理相結(jié)合，可以多方位多角度為發(fā)展商提供意見和建議，通過(guò)物業(yè)經(jīng)營(yíng)與管理服務(wù)的結(jié)合互動(dòng)，最大程度地實(shí)現(xiàn)物業(yè)增值。（4）、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理 依托于公司強(qiáng)大的物業(yè)管理平臺(tái)，可提供專業(yè)的物業(yè)資產(chǎn)管理和運(yùn)營(yíng)服務(wù)。物業(yè)資產(chǎn)管理是綜合運(yùn)用物業(yè)服務(wù)、設(shè)備設(shè)施管理、房地產(chǎn)策劃、房地產(chǎn)資產(chǎn)管理、房地產(chǎn)組合投資管理的技術(shù)、手段和模式，以收益性物業(yè)為對(duì)象，滿足業(yè)主和物業(yè)投資者的目標(biāo)，為投資者提供的貫穿于物業(yè)整個(gè)壽命周期的綜合性管理服務(wù)。通過(guò)將物業(yè)資產(chǎn)管理、物業(yè)管理相結(jié)合，可以多方位多角度為業(yè)主和發(fā)展商提供意見和建議，通過(guò)資產(chǎn)管理與物業(yè)管理服務(wù)的結(jié)合互動(dòng)，最大程度地實(shí)現(xiàn)物業(yè)增值。

深圳中航物業(yè)管理有限公司南昌大學(xué)分公司在南昌大學(xué)前湖校區(qū)主要是經(jīng)營(yíng)管理水電供應(yīng)及機(jī)電施設(shè)備設(shè)施管理維護(hù)，負(fù)責(zé)樓棟安保及衛(wèi)生清理工作，美化綠化校園環(huán)境，道路維修保養(yǎng)，房屋及公用設(shè)施維修養(yǎng)護(hù)，安全管理，電梯、樓宇設(shè)備管理，消防、治安及車輛管理等。涉及我們學(xué)生生活學(xué)習(xí)的方方面面，可以說(shuō)中航物業(yè)的服務(wù)是與我們學(xué)生息息相關(guān)的。服務(wù)質(zhì)量是中航物業(yè)置勝的關(guān)鍵，為了了解學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平的具體認(rèn)知，幫助中航物業(yè)提高服務(wù)水平以更好地為學(xué)生服務(wù)，我們特此進(jìn)行深入的調(diào)查。

二、市場(chǎng)機(jī)會(huì)的定義隨著消費(fèi)者（學(xué)生）的服務(wù)質(zhì)量要求意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，學(xué)生對(duì)服務(wù)的要求越來(lái)越重視細(xì)節(jié)且容易在細(xì)節(jié)的滿足上形成消費(fèi)忠誠(chéng)，因此中航物業(yè)南昌大學(xué)分公司希望借市場(chǎng)調(diào)查以了解學(xué)生的一些細(xì)節(jié)服務(wù)要求及總體要求，充分了解學(xué)生對(duì)其服務(wù)水平的認(rèn)知、態(tài)度等，并以此契機(jī)，提升服務(wù)水平，進(jìn)駐學(xué)生心靈，留下美好印象。

三、市場(chǎng)調(diào)查的目的與假設(shè)

基本目的：了解學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平的認(rèn)知；

具體目的之一：了解中航物業(yè)的認(rèn)知度，及消學(xué)生對(duì)中航物業(yè)認(rèn)知、知曉的程度，包含被認(rèn)知的深度、被知曉的廣度兩個(gè)方面。

假設(shè)：

1、學(xué)生對(duì)中航物業(yè)及服務(wù)不怎么知曉；

2、學(xué)生愿意了解中航物業(yè)及其相關(guān)服務(wù)。

具體目標(biāo)之二：了解中航物業(yè)的和諧度，即中航物業(yè)獲得學(xué)生態(tài)度的認(rèn)可、情感親和、言語(yǔ)宣傳、行為合作的程度。

假設(shè)：

1、學(xué)生對(duì)中航物業(yè)某些服務(wù)并不認(rèn)可；

2、學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)大致滿意。

具體目標(biāo)之三：了解中航物業(yè)美譽(yù)度，即其獲得學(xué)生贊美、稱譽(yù)的程度。假設(shè)：

1、學(xué)生并不會(huì)在公開場(chǎng)合稱譽(yù)中航物業(yè)；

2、學(xué)生基本認(rèn)同中航物業(yè)的服務(wù)水平。

具體目標(biāo)之四：了解學(xué)生對(duì)中航物業(yè)具體服務(wù)的具體體認(rèn) 假設(shè)：學(xué)生對(duì)中航服務(wù)有不同的體認(rèn)

具體目標(biāo)之五：了解學(xué)生對(duì)中航服務(wù)的具體意見

假設(shè)：

1、學(xué)生對(duì)中航服務(wù)有深刻體驗(yàn)；

2、學(xué)生對(duì)中航服務(wù)有一些不滿。

四、研究階段

階段一：探索性研究（1）、市場(chǎng)問(wèn)題定義；（2）、調(diào)查問(wèn)題定義；（3）對(duì)調(diào)查問(wèn)題進(jìn)行計(jì)劃。階段二：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)（1）定性資料要求；（2）定量資料要求；（3）、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、試答和修改。階段

三、樣本選擇與數(shù)據(jù)收集（1）抽樣設(shè)計(jì)；（2）試調(diào)查；（3）、實(shí)施調(diào)查；（4）問(wèn)卷回收與初步整理。階段

四、資料分析

（1）分析資料；（2）解釋說(shuō)明。階段

五、報(bào)告結(jié)果

（1）調(diào)查結(jié)果與書面報(bào)告的準(zhǔn)備；（2）口頭或書面報(bào)告；（3）結(jié)論與行動(dòng)建議。階段

六、方案實(shí)施與反饋（1）幫助實(shí)施所建議的方案；（2）建立反饋過(guò)程。

五、研究方法

1、研究設(shè)計(jì)

這是一個(gè)服務(wù)改善及提升機(jī)會(huì)的研究，使用了描述性研究方法。（1）、調(diào)查學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)水平的認(rèn)知及態(tài)度研究；（2）、辨別了學(xué)生對(duì)中航物業(yè)服務(wù)的滿意方面以及不滿意的地方；（3）、明確了中航物業(yè)服務(wù)應(yīng)提升和改進(jìn)的細(xì)節(jié)地方。

2、第一手資料篇二：市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書 市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書

聯(lián)通公司為了進(jìn)一步開發(fā)高校市場(chǎng)，為了在三大電信運(yùn)營(yíng)商中提高自身競(jìng)爭(zhēng)力，分析自己的得失利弊，所謂知己知彼，百戰(zhàn)不殆也。委托b市場(chǎng)調(diào)研公司進(jìn)行一項(xiàng)市場(chǎng)調(diào)研。在具體實(shí)施這一項(xiàng)目前，首先由b市場(chǎng)調(diào)研公司向a公司提交了一份市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目?jī)?nèi)容如下。市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書

一、調(diào)研的目的

為了配合聯(lián)通公司開發(fā)高校市場(chǎng)，b市場(chǎng)調(diào)研公司受托開展一次湖大知行高校市場(chǎng)通信市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)格局的情況以及聯(lián)通在高校市場(chǎng)目標(biāo)顧客心中的形象等。通過(guò)調(diào)研湖大知行高校市場(chǎng)市場(chǎng)的需求特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，分析研究市場(chǎng)上現(xiàn)有主要產(chǎn)品的營(yíng)銷特點(diǎn)，特別是要研究聯(lián)通在高校市場(chǎng)的促銷效果和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，進(jìn)一步優(yōu)化聯(lián)通公司產(chǎn)品的營(yíng)銷策略和促銷法，提高營(yíng)銷的總體效果和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

二、調(diào)研的具體目標(biāo)

（1）調(diào)查研究湖大知行高校市場(chǎng)對(duì)現(xiàn)有市場(chǎng)上三大通信運(yùn)營(yíng)商的產(chǎn)品及品牌的反應(yīng)、以 及近期消費(fèi)需求的變動(dòng)趨勢(shì)。

（2）分析研究和總結(jié)目前湖大知行高校市場(chǎng)上三大電信運(yùn)營(yíng)商的各自產(chǎn)品的營(yíng)銷策略特 點(diǎn)，著重研究聯(lián)通在這些競(jìng)爭(zhēng)中的現(xiàn)狀，研究和評(píng)價(jià)不同的運(yùn)營(yíng)商在湖大知行高校 市場(chǎng)中各自產(chǎn)品的地位、作用和特點(diǎn)。

（3）分析和評(píng)價(jià)聯(lián)通的產(chǎn)品促銷活動(dòng)的效果和目標(biāo)顧客的反應(yīng)，評(píng)價(jià)其產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 力，并探索其原因。

（4）在此基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)聯(lián)通的產(chǎn)品的市場(chǎng)定位和營(yíng)銷策略的合理性，并提出改進(jìn)意見。

三、調(diào)研的內(nèi)容和方法

（1）分析湖大知行高校市場(chǎng)三大運(yùn)營(yíng)商各自產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)及目標(biāo)顧客的反應(yīng)，研究并 探索電信產(chǎn)品和市場(chǎng)需求的發(fā)展趨勢(shì)。

（2）通過(guò)分析湖大知行高校市場(chǎng)上三大運(yùn)營(yíng)商各自產(chǎn)品的營(yíng)銷策略及顧客反映的典型調(diào) 查，研究市場(chǎng)上三大運(yùn)營(yíng)商的市場(chǎng)份額及消費(fèi)者的購(gòu)買意向。

（3）研究市場(chǎng)上三大運(yùn)營(yíng)商的各自產(chǎn)品的成功與失敗的原因，探索現(xiàn)有各自主要的營(yíng)銷 特點(diǎn)和策略。

（4）研究湖大知行高校市場(chǎng)的銷售渠道和促銷特點(diǎn)，評(píng)價(jià)三大運(yùn)營(yíng)商各自促銷手段的地 位、作用和營(yíng)銷效率。

（5）通過(guò)對(duì)目標(biāo)顧客的典型調(diào)查，研究聯(lián)通及產(chǎn)品的品牌形象和產(chǎn)品定位、促銷效果和 市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

（6）通過(guò)綜合分析，提出對(duì)聯(lián)通其產(chǎn)品的營(yíng)銷策略的評(píng)價(jià)和改進(jìn)建議。

四、工作進(jìn)度安排

（1）2010年10月10日------2010年10月15日：收集二手資料，編寫調(diào)查問(wèn)卷。

（2）2010年10月15日------2010年10月20日,：確定抽樣計(jì)劃，實(shí)施實(shí)地調(diào)查，并對(duì)數(shù) 據(jù)資料進(jìn)行整理和分析。（3）2010年10月21日-------2010年10月30日：對(duì)資料進(jìn)行分析解釋，并提出研究報(bào)告。

五、研究經(jīng)費(fèi)的預(yù)算

研究課題的總預(yù)算為x元。各項(xiàng)具體的開支費(fèi)用預(yù)算如下： 咨詢費(fèi)：x元資料費(fèi)：x元

通信費(fèi)：x元管理費(fèi)和其他費(fèi)用：x元

六、研究小組的成員和分工

成員：管正清、熊輝、左嬋、王婧、張珍篇三：市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書 市場(chǎng)調(diào)研項(xiàng)目建議書

題記：“社團(tuán)是大學(xué)的精髓，由一群自覺意識(shí)的青年組成，社團(tuán)生活的缺失是不完整的大學(xué)。這已是趨勢(shì)，一流人才盡在社團(tuán)，并將孕育出一大批卓越人物?！?/p>

一、調(diào)研的目的

在高等教育普及的當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)校園中的社團(tuán)是組成高校文化的重要部分，學(xué)生通過(guò)參加社團(tuán)這種形式，進(jìn)行自我塑造，自我管理，很大程度上扮演了一個(gè)社會(huì)人的角色，擁有自己的交際圈，體驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的力量。很多大學(xué)生畢業(yè)后想追求自己的夢(mèng)想，致力于創(chuàng)業(yè)者或者企業(yè)領(lǐng)域，若在進(jìn)入社會(huì)之前有一個(gè)模擬環(huán)境去嘗試鍛煉，社團(tuán)是最好不過(guò)的平臺(tái)。我們可以假設(shè)：社團(tuán)是公司，社員是員工，社長(zhǎng)是老總，骨干是經(jīng)理，活動(dòng)是產(chǎn)品，參與者是顧客，校園是市場(chǎng)，收獲是利潤(rùn)，吃喝玩樂(lè)是福利，塑造大學(xué)新文化是社會(huì)責(zé)任，并以價(jià)值創(chuàng)造滿足顧客需求為導(dǎo)向。但是，事實(shí)上很多社團(tuán)除了收會(huì)費(fèi)就是聚餐、例會(huì)，而沒(méi)有價(jià)值產(chǎn)出，及任何有價(jià)值活動(dòng)的舉行這與當(dāng)初開辦社團(tuán)的意愿是背道而馳的。此次，我們通過(guò)調(diào)查大學(xué)生對(duì)社團(tuán)組織態(tài)度和行為上的情況，希望能夠提供大學(xué)生校園內(nèi)社團(tuán)建設(shè)性建議，正確引導(dǎo)社團(tuán)的發(fā)展方向與奮斗目標(biāo)，提高社團(tuán)的質(zhì)量以及增加社團(tuán)活力，并引導(dǎo)學(xué)生積極參加健康向上的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，促進(jìn)社團(tuán)的良性發(fā)展，同時(shí)幫助學(xué)生提高個(gè)人交際能力，管理能力等。這是學(xué)校保持健康穩(wěn)定局面的重要途徑，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，更是適應(yīng)高等教育體制改革的現(xiàn)實(shí)需要。

二、調(diào)研的具體目標(biāo)

1)對(duì)本校的社團(tuán)數(shù)量以及社團(tuán)的性質(zhì)進(jìn)行掌握，大致得出本校的社團(tuán)規(guī)模。2)大致了解各個(gè)社團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式，經(jīng)營(yíng)手法以及團(tuán)隊(duì)管理，對(duì)各個(gè)社團(tuán)的社長(zhǎng)，副社長(zhǎng)等高層社團(tuán)干部的訪問(wèn)，了解每個(gè)社團(tuán)內(nèi)部所面臨的問(wèn)題。

3)根據(jù)對(duì)上述了解到的信息進(jìn)行分析，列出大部分社團(tuán)內(nèi)所出現(xiàn)的問(wèn)題所在，并提出對(duì)策。

4)調(diào)查社團(tuán)內(nèi)普通社員的想法，是否達(dá)到了當(dāng)初報(bào)名社團(tuán)的目標(biāo)以及相關(guān)評(píng) 價(jià)。

5)調(diào)查在校生，得出他們對(duì)社團(tuán)的看法和評(píng)價(jià)

6)總結(jié)出想要在五花八門的社團(tuán)中生存且良性發(fā)展發(fā)展的必要條件。

7）設(shè)計(jì)出有助于社團(tuán)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制，以對(duì)高校社團(tuán)管理工作提供有益的參考。

三、調(diào)研的內(nèi)容和方法 ? 調(diào)研內(nèi)容：

1)分析學(xué)校目前存在的社團(tuán)以及發(fā)展趨勢(shì)（是否有額外的需求）2)通過(guò)對(duì)在校大學(xué)生的典型調(diào)查，了解他們的選擇意向。3)現(xiàn)有社團(tuán)成功與失敗的原因，探索各自的特點(diǎn)和策略。

4)對(duì)在校老師做個(gè)簡(jiǎn)單調(diào)查，大致清楚老師眼中的社團(tuán)與所期望的社團(tuán)愿景。5)通過(guò)綜合分析，提出對(duì)現(xiàn)有的社團(tuán)制度的評(píng)價(jià)和改進(jìn)意見。? 調(diào)查方法：

采用自填式進(jìn)行隨機(jī)抽樣調(diào)查，材料收集方法為問(wèn)卷調(diào)查，極個(gè)別深度訪問(wèn)調(diào)查。由小組成員在各個(gè)調(diào)查單位發(fā)放社會(huì)問(wèn)卷，收集大學(xué)生對(duì)學(xué)生組織的認(rèn)識(shí)與參與情況以及學(xué)生組織對(duì)大學(xué)生策影響。

本次調(diào)查將采用功能強(qiáng)大的spss11.5軟件對(duì)所搜集的數(shù)據(jù)資料進(jìn)行多元統(tǒng)計(jì)分析，采用定量和定性分析相結(jié)合的分析方法。

預(yù)期的研究效果：通過(guò)本項(xiàng)目的調(diào)查研究，《大學(xué)生參與學(xué)生社團(tuán)情況的調(diào)查研究報(bào)告》作為最終的科研成果，在研究報(bào)告中將主要闡述大學(xué)生對(duì)學(xué)生社團(tuán)的看法以及學(xué)生社團(tuán)對(duì)大學(xué)生的影響等情況，然后對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述，分析存在的問(wèn)題，最后提出相關(guān)的意見和建議，為各大高校學(xué)生社團(tuán)今后的發(fā)展以及存在的問(wèn)題提出解決方法。? 預(yù)期的研究效果： 通過(guò)本項(xiàng)目的調(diào)查研究，《大學(xué)生參與學(xué)生社團(tuán)情況的調(diào)查研究報(bào)告》作為最終的科研成果，在研究報(bào)告中將主要闡述大學(xué)生對(duì)學(xué)生社團(tuán)的看法以及學(xué)生社團(tuán)對(duì)大學(xué)生的影響等情況，然后對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述，分析存在的問(wèn)題，最后提出相關(guān)的意見和建議，為各大高校學(xué)生社團(tuán)今 后的發(fā)展以及存在的問(wèn)題提出解決方法。

四、工作進(jìn)度安排

（1）2012年10月19日——2012年10月23日：收集二手資料，編寫調(diào)查問(wèn)卷

（2）2012年10月24日——2012年11月2日：確定抽樣計(jì)劃，實(shí)施實(shí)地調(diào)查，并對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行整理和分析。

（3）2012年11月3日——2012年11月7日：對(duì)資料進(jìn)行分析解釋，并提出研究報(bào)告。

五、研究經(jīng)費(fèi)的預(yù)算

調(diào)研課題的總預(yù)算為2000元。各項(xiàng)具體的費(fèi)用開支預(yù)算如下： 調(diào)研差旅費(fèi)：300元 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研委托費(fèi)：500元 咨詢費(fèi)： 200元通信費(fèi)：300元 資料費(fèi)： 300元管理費(fèi)用和其他費(fèi)用：400元

六、研究小組的成員和分工 組長(zhǎng)： 總體負(fù)責(zé)和協(xié)調(diào)

組員： 調(diào)查問(wèn)卷設(shè)計(jì) 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查 調(diào)查報(bào)告撰寫 ppt制作 匯報(bào)陳述

第三篇：項(xiàng)目市場(chǎng)調(diào)研工作計(jì)劃

A1項(xiàng)目市場(chǎng)調(diào)研工作計(jì)劃

一、調(diào)研區(qū)域：

本次調(diào)查的區(qū)域?yàn)榕R港新城，包括：萬(wàn)祥鎮(zhèn)、泥城鎮(zhèn)、書院鎮(zhèn)、蘆潮港鎮(zhèn)、新城主城區(qū)、洋山港、重裝備產(chǎn)業(yè)區(qū)、物流園區(qū)、海洋高科技園區(qū)、主產(chǎn)業(yè)區(qū)、綜合區(qū)等。

二、調(diào)研內(nèi)容及方法

1．宏觀環(huán)境調(diào)查

? 調(diào)查內(nèi)容：

臨港新城航運(yùn)及裝備產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、未來(lái)三年（2010年-2013年）的趨勢(shì)分析。調(diào)查指標(biāo)：①航運(yùn)行業(yè)構(gòu)成②客運(yùn)、貨運(yùn)年運(yùn)輸能力

③航運(yùn)公司數(shù)量、固定資產(chǎn)投資、年吞吐量、員工數(shù)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況

④航運(yùn)相關(guān)服務(wù)行業(yè)

⑤裝備產(chǎn)業(yè)構(gòu)成⑥裝備產(chǎn)業(yè)總生產(chǎn)能力（已投產(chǎn)營(yíng)運(yùn)、未投產(chǎn)營(yíng)運(yùn)）

⑦裝備產(chǎn)業(yè)企業(yè)數(shù)量、固定資產(chǎn)投入、年生產(chǎn)能力、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)狀況（已投產(chǎn)營(yíng)運(yùn)、未投產(chǎn)營(yíng)運(yùn)）

獲取方式：①2008年、2009年南匯區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒、2010年浦東區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒

②通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、圖書館、書店查閱相關(guān)資料或文獻(xiàn)

③到土地局、規(guī)劃局等查詢相關(guān)政策

④到產(chǎn)業(yè)區(qū)相關(guān)管理部門了解情況

⑤向?qū)I(yè)市場(chǎng)研究公司購(gòu)買調(diào)查報(bào)告

公司支持：①購(gòu)買統(tǒng)計(jì)年鑒

②車輛配合③出具單位介紹信

④單位出面向臨港新城管委會(huì)查詢相關(guān)資料

? 調(diào)查內(nèi)容：

臨港新城近三年（2007年-2010年）的GDP、人均GDP的走勢(shì)及未來(lái)三年（2010年-2013年）發(fā)展的趨勢(shì)分析

調(diào)查指標(biāo)：①臨港地區(qū)GDP、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

②社會(huì)消費(fèi)品零售總額、批發(fā)零售貿(mào)易業(yè)零售額、住宿餐飲業(yè)零售額、旅游業(yè)零售額

③人均GDP、人均可支配收入、人均消費(fèi)性支出

獲取方式：①2008年、2009年南匯區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒、2010年浦東區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒②到統(tǒng)計(jì)局、經(jīng)貿(mào)局等相關(guān)部門查詢

③到各鎮(zhèn)政府相關(guān)部門了解情況

④到產(chǎn)業(yè)區(qū)相關(guān)管理部門了解情況

⑤通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)信息

公司支持：①購(gòu)買統(tǒng)計(jì)年鑒

②車輛配合③出具單位介紹信

④單位出面向臨港新城管委會(huì)查詢相關(guān)資料

? 調(diào)查內(nèi)容：

臨港新城近三年（2007年-2010年）的人口結(jié)構(gòu)變化，以及未來(lái)三年（2010年-2013年）的趨勢(shì)分析。

調(diào)查指標(biāo)：①臨港新城總?cè)丝跀?shù)、總戶數(shù)

②臨港新城戶籍常住人口、外來(lái)常住人口

③臨港新城常住人口年齡結(jié)構(gòu)

獲取方式：①2008年、2009年南匯區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒、2010年浦東區(qū)統(tǒng)計(jì)年鑒②到民政局、統(tǒng)計(jì)局、公安局等相關(guān)部門查詢情況

③到各鎮(zhèn)政府相關(guān)部門了解相關(guān)情況

④到產(chǎn)業(yè)區(qū)相關(guān)管理部門了解情況

公司支持：①購(gòu)買統(tǒng)計(jì)年鑒

②車輛配合③出具單位介紹信

④單位出面向臨港新城管委會(huì)查詢相關(guān)資料

? 調(diào)查內(nèi)容：

臨港新城主城區(qū)建設(shè)成熟期預(yù)測(cè)及人口導(dǎo)入期分析。

調(diào)查指標(biāo)：①生活配套設(shè)施

②產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

③市政建設(shè)

④住宅開發(fā)

⑤人口導(dǎo)入時(shí)間節(jié)點(diǎn)、人口總量

獲取方式：①到統(tǒng)計(jì)局購(gòu)買最新統(tǒng)計(jì)年鑒

②到土地局、規(guī)劃局、城建局、公安局等查詢

③到各鎮(zhèn)政府相關(guān)部門了解相關(guān)情況

④到產(chǎn)業(yè)區(qū)相關(guān)管理部門了解情況

⑤通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)信息

⑥向?qū)I(yè)市場(chǎng)研究公司購(gòu)買調(diào)查報(bào)告

公司支持：①購(gòu)買統(tǒng)計(jì)年鑒

②車輛配合③出具單位介紹信

④單位出面向臨港新城管委會(huì)查詢相關(guān)資料

2．消費(fèi)者調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：

臨港新城20公里范圍內(nèi)，家庭年收入15萬(wàn)元以上的人群分析。調(diào)查指標(biāo)：

? 人群特征分析

① 年收入15萬(wàn)元家庭總數(shù)

② 年齡結(jié)構(gòu)

③ 性別結(jié)構(gòu)

④ 家庭年收入

⑤ 家庭成員結(jié)構(gòu)

⑥ 從事行業(yè)結(jié)構(gòu)

⑦ 居住地點(diǎn)結(jié)構(gòu)

⑧ 工作地點(diǎn)結(jié)構(gòu)

⑨ 交通工具

? 消費(fèi)行為分析

① 消費(fèi)場(chǎng)所分析

② 消費(fèi)頻率

③ 消費(fèi)金額

④ 消費(fèi)需求

⑤ 消費(fèi)時(shí)段

⑥ 對(duì)本項(xiàng)目的認(rèn)可程度統(tǒng)計(jì)

獲取方式：①對(duì)消費(fèi)者做問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談

②各鎮(zhèn)政府、產(chǎn)業(yè)區(qū)相關(guān)部門了解

公司支持：選擇專業(yè)調(diào)查公司進(jìn)行專業(yè)調(diào)查

3．經(jīng)營(yíng)者調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：

對(duì)A1項(xiàng)目規(guī)劃的相關(guān)業(yè)態(tài)的經(jīng)營(yíng)商家進(jìn)行分析

調(diào)查指標(biāo)：

① 商家需求特征（商鋪面積、建筑結(jié)構(gòu)、商鋪類型、倉(cāng)儲(chǔ)需求）② 商家到本項(xiàng)目租賃商鋪的意向（不到本項(xiàng)目租賃商鋪的原因）③ 商家對(duì)本項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)產(chǎn)品檔次的選擇偏好

④ 商家對(duì)本項(xiàng)目商業(yè)形成后的市場(chǎng)輻射區(qū)域的預(yù)測(cè)

⑤ 態(tài)商家對(duì)本項(xiàng)目的認(rèn)可度測(cè)試

⑥ 商家目前經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)、經(jīng)營(yíng)范圍、主要客戶群、租金承受能力 調(diào)查對(duì)象：

各業(yè)態(tài)商家老板、投資發(fā)展部經(jīng)理、本地商戶等

獲取方式：

對(duì)商戶進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談

公司支持：選擇專業(yè)調(diào)查公司進(jìn)行專業(yè)調(diào)查

4．購(gòu)買者調(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：

① 購(gòu)買者收入、職業(yè)

② 購(gòu)買的目的、偏好類型、金額、區(qū)域、理想的市場(chǎng)回報(bào)率等 ③ 需求商鋪的特征（類型、面積、建筑結(jié)構(gòu)、樓層）

④ 需求寫字樓的特征（檔次、面積、建筑結(jié)構(gòu)、類型）⑤ 對(duì)本項(xiàng)目評(píng)價(jià)

⑥ 投資本項(xiàng)目的意愿

調(diào)查對(duì)象：

商鋪投資者、商鋪經(jīng)營(yíng)者、公務(wù)員、企業(yè)單位中層以上管理人員等 獲取方式：

對(duì)投資者和經(jīng)營(yíng)者進(jìn)行深度訪談、問(wèn)卷調(diào)查。

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第四篇：五臺(tái)山導(dǎo)游詞

五臺(tái)山導(dǎo)游詞

作者--李燁

歡迎詞：

五百里道場(chǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨依然日出東臺(tái)月掛西峰花發(fā)南山雪霽北顛。

兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)又是晨鐘悠揚(yáng)晚罄清澈香煙繚繞圣幡蹁躚。

歷史上許多名家大師帝王將相游歷五臺(tái)留下了一篇篇詩(shī)句絕唱一幅幅墨寶真集可是卻沒(méi)這幅對(duì)聯(lián)對(duì)五臺(tái)山的包容和概括。

五臺(tái)山位于山西省忻州市五臺(tái)縣境內(nèi)，總面積2837平方公里，風(fēng)景核心區(qū)位于五臺(tái)縣北部臺(tái)懷鎮(zhèn)內(nèi)面積379平方公里，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家最值得推薦景點(diǎn)首位，國(guó)家地質(zhì)博物館，國(guó)家級(jí)森林公園，國(guó)家十大避暑勝地之首，中國(guó)四大佛教名山之首，世界五大佛教圣地，2009年6月26日在西班牙塞維利亞第三十三屆世界遺產(chǎn)大會(huì)列為《世界遺產(chǎn)名錄》成為我國(guó)第38處世界遺產(chǎn)。

天賜神地：五臺(tái)山位于太行山中段與河北省毗鄰，五臺(tái)山早在太古代時(shí)為大海由于亞歐板塊與太平洋板塊相互擠壓等一系列造山運(yùn)動(dòng)形成大山，后在7000萬(wàn)年前的冰川活動(dòng)中進(jìn)退移動(dòng)形成層巒疊嶂山岳交錯(cuò)山體以結(jié)晶巖構(gòu)成，其中五座山峰高大且平緩形如土臺(tái)故稱為五臺(tái)山，五座山山峰分別名為：北臺(tái)葉斗峰海拔3061米是華北地區(qū)最高山峰號(hào)為華北屋脊，每年都以0.3公分增長(zhǎng)。東臺(tái)望海峰海拔2795形如大象這里可以觀看到云海和日出。西臺(tái)掛月峰海拔2773米形如孔雀松濤林密，月掛西峰。中臺(tái)翠巖峰海拔2894米形如雄獅，臺(tái)頂上保留了大量的地質(zhì)變化時(shí)留下的碎石雜生青苔故名。中臺(tái)位于五臺(tái)正中在明以前世人認(rèn)為此峰為五臺(tái)最高后徐霞客游歷五峰留下遺篇《立于中顛難絕北頂》。南臺(tái)錦繡峰海拔2458米遠(yuǎn)離四峰一枝獨(dú)秀形如臥馬滿山花海故名。五峰環(huán)抱外有滹沱流過(guò)山環(huán)水抱東北中西毗連南臺(tái)獨(dú)峰，形成背有靠山后有擋山，五頂上建有五座寺廟，東臺(tái)望海峰望海寺建于元代供奉聰明文殊，北臺(tái)葉斗峰靈應(yīng)寺建于宋代供奉無(wú)垢文殊，中臺(tái)翠巖峰演教寺相傳這里是文殊講法之地故名，建于唐代供奉儒童文殊，此廟是五頂中唯一的漢傳密宗寺院，西臺(tái)掛月峰法雷寺建于唐代供奉獅子吼文殊寺院正中有文殊洗鈸池四季圣水不絕。南臺(tái)錦繡峰普濟(jì)寺建于宋代供奉智慧文殊。五頂建五寺代表著文殊菩薩的五種智慧，大圓鏡——平等性——法界體——妙觀察——成所做，與文殊五字心陀羅尼《阿羅波者那》相對(duì)。

精妙創(chuàng)法：佛教起源于公元6至5世紀(jì)的古印度的迦毗羅衛(wèi)，創(chuàng)教者喬達(dá)摩悉達(dá)多大家現(xiàn)在稱他釋迦牟尼意思是他是釋迦族的圣者能仁而利人群能寂而得智慧像英勇無(wú)畏的大勇士。佛主的出生頗具傳奇色彩在藍(lán)毗尼園的菩提樹下降生，七日喪母由其母摩耶夫人的妹妹撫養(yǎng)，太子天資聰慧十二歲就學(xué)會(huì)了《五明》是《四吠陀》十六歲娶表妹耶輸陀羅為妻并得子羅睺羅《他是佛主十大弟子之一修行密宗最高的弟子》，二十九歲出城拜訪遇老。死。病。修行人意識(shí)到所有人都不可逃避的痛苦決定奉行婆羅門教的修行方法以擺脫命運(yùn)枷鎖遂出家，出家后的太子過(guò)著乞食的生活拜訪圣者可難以解除他心中的疑團(tuán)決定自己尋找答案，經(jīng)過(guò)六年的苦修他沒(méi)有找到答案無(wú)奈他獨(dú)自到了菩提迦耶修禪總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)調(diào)整了思維方式經(jīng)過(guò)七日苦思在東方破曉時(shí)覺悟時(shí)年三十五歲，覺悟之后在波羅奈城鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪標(biāo)志這佛教的成立，在其一生中在七處弘法九次最后在拘尸那羅入滅終年八十歲。以上是佛主簡(jiǎn)單的本生事跡大家可以詳細(xì)了解;其實(shí)在這一時(shí)期印度長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的婆羅門教《它的基本教義是梵創(chuàng)世界、因果報(bào)應(yīng)、輪回之說(shuō)，最大的特點(diǎn)是種姓制：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅》出現(xiàn)了思想界的新思潮，有人否定因果、輪回之說(shuō)也有人肯定，有人提出了新思想，佛教的產(chǎn)生和其理論與當(dāng)時(shí)的社會(huì)整體環(huán)境有關(guān)，許多的基本理論就是在吸收改造婆羅門教義形成的。如《因果、輪回》說(shuō)。廣泛來(lái)講佛教是當(dāng)時(shí)的沙門思潮中的產(chǎn)物。

佛教之美：那么佛教的基本教義到底是什么，四圣諦《四真理》：苦、集、滅、道，現(xiàn)實(shí)世界中充滿了痛苦《佛主認(rèn)為人生有八苦，肉體遭受的四種苦：生、老、病、死，精神遭受的苦：怨憎、求不得、愛別離，對(duì)自己永恒追求而得不到產(chǎn)生的苦：五陰盛苦》，造成痛苦的原因是渴愛，有了渴愛就會(huì)有種種欲望，可現(xiàn)實(shí)是這些欲望不可能全部得到滿足因而就有了痛苦。當(dāng)你知道痛后痛徹心扉之后大家就認(rèn)識(shí)到要消除渴愛所帶來(lái)的痛苦和煩惱，消滅了渴愛所帶來(lái)的痛苦后，人就會(huì)擺脫輪回生死達(dá)到涅槃的狀態(tài)，每個(gè)人和每個(gè)人思維方式不同自我調(diào)節(jié)不同但佛主總結(jié)了“八正道”：正見、正語(yǔ)、正命、正行、正業(yè)、正念、正思、正精進(jìn)、正定，以方便眾生找到解脫之道。而產(chǎn)生苦的來(lái)源就是五蘊(yùn)《色、受、想、行、識(shí)》這是人體及心理現(xiàn)象構(gòu)成問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，就如“有的人需要的不多但想要的太多而想要的不是真正需要的”，看似簡(jiǎn)單的一句話但是很好的詮釋了在南瞻部洲娑婆世界的眾生都在為這為那去最求即使知道自己錯(cuò)也不愿意承認(rèn)不能正確的認(rèn)識(shí)自己，然而世界上的一切事物都不會(huì)一成不變，都會(huì)經(jīng)歷從生到滅的過(guò)程具體到每件事都有其特性但每件事都會(huì)有其生成原因，在相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間或相當(dāng)?shù)囊粋€(gè)空間無(wú)大的變化，在這段時(shí)間過(guò)后就會(huì)產(chǎn)生不穩(wěn)定因素就像量到質(zhì)的過(guò)程，最后事物已經(jīng)毀滅形體不存在，就會(huì)產(chǎn)生“無(wú)?！倍盁o(wú)我”就是在告誡眾生一切事物不僅形體不會(huì)永遠(yuǎn)存在，而且精神也會(huì)隨之消滅是不有存在一個(gè)常恒的精神主體。然而世人的無(wú)知錯(cuò)把“無(wú)?！薄盁o(wú)我”的東西當(dāng)成有有常有我的東西來(lái)追求這樣就會(huì)產(chǎn)生痛苦認(rèn)為事事不如意不是安照自己想要的去發(fā)展！其實(shí)在適當(dāng)?shù)那闆r下要善于發(fā)現(xiàn)真善美丑惡本性的東西。這就是佛教的基本教義萬(wàn)物都有緣起才會(huì)有《五蘊(yùn)》要正確認(rèn)識(shí)避免借助《四諦》擺脫《無(wú)常、無(wú)我》。就像佛主創(chuàng)法一樣從現(xiàn)實(shí)到理想到幻想最后還是回到了現(xiàn)實(shí)。

文殊信仰：五臺(tái)山能成為文殊信仰的中心可謂是天時(shí)地利人和，在東漢年間明帝劉莊夜夢(mèng)金人派人赴西域求法在大月氏遇到四果圣人摩騰和竺法蘭，二人帶來(lái)了佛經(jīng)與佛像，并將處理國(guó)家外交事務(wù)的鴻臚卿改為寺院取名白馬寺，二人翻譯了漢地第一部經(jīng)書《四十二章經(jīng)》，云游全國(guó)來(lái)到五臺(tái)見到五峰環(huán)抱中央有阿育王所置五金七寶佛舍利塔山形與佛主講法之地相識(shí)建議明帝修建寺廟，明帝于永平十一年[AD68}下詔依山圍塔建寺名為大孚靈鷲寺，這是中國(guó)真正意義上的第一座寺廟，即現(xiàn)在五臺(tái)山顯通寺。在佛經(jīng)《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》第二十九品菩薩住處記到東北方有國(guó)名為震旦，國(guó)內(nèi)有山號(hào)為清涼，文殊師利法王子云游住處，常在此山為五百眷屬講經(jīng)說(shuō)法。五臺(tái)山以歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無(wú)炎暑故又名清涼。中國(guó)的佛教徒以五臺(tái)山對(duì)應(yīng)佛經(jīng)中的五頂山——清涼山建起文殊道場(chǎng)。在《文殊師利涅槃經(jīng)》中記載到文殊菩薩是古印度舍衛(wèi)國(guó)梵得婆羅門教貴族的兒子，經(jīng)神人指點(diǎn)出家求法，皈依于釋迦文佛門下，在佛涅槃后四百五十年于大雪山為五百信徒演講十二部經(jīng)因其辯才第一故人稱大智文殊師利菩薩，后唐代宗李豫在平定完安史之亂后在五臺(tái)山修建金閣寺并將文殊菩薩欽定為首席上首菩薩。文殊在諸多佛經(jīng)中站具主導(dǎo)地位。特別是他亦佛亦菩薩的身份，七佛之師萬(wàn)佛之母！特別是文殊發(fā)愿教導(dǎo)所有眾生追求佛性，并教導(dǎo)他們修行，達(dá)到無(wú)上正等正覺。所以文殊被看做是佛道中的父母，在《大成本心地觀經(jīng)》稱其三世覺母妙吉祥。《十二圓覺經(jīng)》記載文殊菩薩是十地菩薩。《詳見殊像寺導(dǎo)游詞》

五臺(tái)山佛教開始興盛的過(guò)程，也就是《華嚴(yán)經(jīng)》傳入和文殊信仰開始發(fā)端的過(guò)程。至遲在魏孝文帝時(shí)，五臺(tái)山已經(jīng)發(fā)展成了文殊道場(chǎng)和北朝研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的圣地。學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》的人們紛紛至五臺(tái)山禮謁文殊，舉行法會(huì)，著書釋論，出現(xiàn)了靈辯及其弟子道昶、靈源、曇現(xiàn)等一大批華嚴(yán)學(xué)者。此外，五臺(tái)山也出現(xiàn)了其他論師，如弘律的法聰、弘凈土的曇鸞等。

北齊是五臺(tái)山佛教的第一個(gè)興盛時(shí)期。《古清涼傳》載，北齊文宣帝高洋曾“割八州之稅，以供（五臺(tái)）山眾衣藥之資”，五臺(tái)山寺院發(fā)展到200余所，現(xiàn)在五臺(tái)山可考的北齊寺院還有近40所。北齊武成帝于河清三年（564）“詔慧藏法師講六十《華嚴(yán)經(jīng)》。次年，改五峰山為五臺(tái)山，使六十《華嚴(yán)經(jīng)》成為五臺(tái)山的開山圣典，使五臺(tái)山的華嚴(yán)學(xué)派得到更大發(fā)展。其時(shí)，在五臺(tái)山盛傳的還有涅槃學(xué)、禪學(xué)、律學(xué)、凈土學(xué)等。之后的“周武滅法”之難，五臺(tái)山佛教遭到廢毀。

中國(guó)的四大佛地大體是在唐代確立，唐代五臺(tái)山因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處，在相對(duì)寬泛的社會(huì)下佛教出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，名家高僧借鑒了過(guò)去經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)和在東晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的中國(guó)人對(duì)佛教義理的獨(dú)特理解的六家七宗，大量的經(jīng)書問(wèn)世特別是高僧出訪西域?qū)し?。枝末分裂的八宗《華嚴(yán)、天臺(tái)、三論、凈土、密、律、慈恩》的出現(xiàn)標(biāo)志著佛教完成了中國(guó)本土化使佛教成為中國(guó)文化的一部分，在這一時(shí)期出現(xiàn)了許都高僧比如華嚴(yán)四祖澄觀國(guó)師在五臺(tái)山顯通寺駐錫十載翻譯了《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)疏》八十華嚴(yán)的翻譯系統(tǒng)的闡述了佛理也吸收中華的優(yōu)良精華，特別是他寫的《經(jīng)疏》明確山西五臺(tái)即為文殊道場(chǎng)，《在現(xiàn)在五臺(tái)山的每座寺院中都供奉特別是顯通寺七處九會(huì)殿內(nèi)供有五百羅漢在明十三層多寶佛塔對(duì)面靈窗上就供奉華嚴(yán)澄觀國(guó)師塑像》……在這一時(shí)期唐文成 公主和尼泊爾的尺尊公主入藏，印度的原始宗教婆羅門再度興起大批佛學(xué)大師翻過(guò) 喜馬拉雅來(lái)到西藏地區(qū)與藏地崇信的苯教相互競(jìng)爭(zhēng)融合，特別是蓮花生大師帶領(lǐng)著25弟子入藏改變了當(dāng)時(shí)的佛苯不合使得許多藏民歸信佛教，并確定了修行密宗不休禪的思想，蓮花生大師也就是藏傳佛教的創(chuàng)始人《在今五臺(tái)菩薩頂文殊殿左側(cè)的大殿就供奉著蓮花生大師》藏傳佛可以分為前、后弘期。后弘時(shí)期藏傳佛教在阿底峽、八思巴、宗喀巴等人推進(jìn)下形成了五大支派寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、格魯派《格魯派的**大家都耳熟能詳在帶團(tuán)中講到菩薩頂大家都會(huì)介紹到“師徒三尊”會(huì)介紹姓氏在這里更正下一世**不是賈操杰而是宗喀巴的小弟子根敦朱巴**是克珠杰》，五派自成體系，也形成了獨(dú)具特色的**轉(zhuǎn)世。這樣以一個(gè)民族命名的藏傳佛教的產(chǎn)生就形成的佛教的三大支派。

唐宋以后，文殊信仰進(jìn)一步發(fā)展。元朝建國(guó)，以五臺(tái)山文殊道場(chǎng)為內(nèi)地喇嘛教的總禪林。元朝皇帝將五臺(tái)山的一些漢傳寺廟改為黃教寺院下令八思巴在五臺(tái)山弘法，這樣五臺(tái)山成為了漢藏并存顯密雙修的佛教名山。五臺(tái)山文殊信仰達(dá)到高峰，上至皇帝大臣、文人學(xué)士、大德高僧，下至香客居士、善男信女、黎民百姓，文殊信仰成為最基本的信仰之一，牢固地占領(lǐng)了人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。五臺(tái)山佛教圣地已經(jīng)深入人心，朝山拜佛，求得文殊保佑庇護(hù)，成為人們希冀實(shí)現(xiàn)的宏愿。

經(jīng)過(guò)元末的常年征戰(zhàn)到了明代五臺(tái)山佛教再興高潮。出身于僧侶的明代開國(guó)皇帝朱元璋，剛一即位就實(shí)行了保護(hù)佛教，興隆佛教，尤尊漢藏佛教圣地五臺(tái)山的政策。他先后詔見了五臺(tái)山高僧璧峰、具生吉祥，分別頒賜紫衣、金缽、度牒、御制詩(shī)等，命隨方演教。明成祖派人迎請(qǐng)西藏名僧哈里嘛入京，敕封大寶法王，令統(tǒng)領(lǐng)天下釋教，遣使送五臺(tái)山顯通寺安置，又敕修佛舍利塔及顯通寺，還于寺中塑哈里麻肖像。黃教祖師宗喀巴弟子釋迦也失到五臺(tái)山巡禮弘法，入京后受到成祖盛情接待，封大國(guó)師，賜金印、寶誥、經(jīng)像、金銀器等物。釋迦也失又去五臺(tái)山之后，成祖又幾次致書慰問(wèn)。英宗敕造《大藏經(jīng)》送五臺(tái)山普恩寺、五臺(tái)頂供養(yǎng)，又敕諭護(hù)持顯通寺。憲宗遣人送一丈六尺鍍金文殊像一尊、畫幅百軸、香金五千兩、布帛千匹、念珠萬(wàn)串于五臺(tái)山文殊寺，并制書盛贊圣地，敕修文殊寺。

武宗敕建了銅瓦殿，賜額廣宗寺，又敕梵僧于中臺(tái)頂建寺，鑄鐵為瓦，賜額演教，敕旨護(hù)持。

萬(wàn)歷年間，五臺(tái)山佛教更加興盛。明神宗重修大白塔，為母祈福；敕造《大藏經(jīng)》送五臺(tái)山2藏<現(xiàn)存于顯通寺的水陸法會(huì)殿共3120本是現(xiàn)在國(guó)內(nèi)保存下來(lái)最完整的大藏經(jīng)>；遣使于五頂和獅子窩設(shè)弘福萬(wàn)壽報(bào)國(guó)佑民吉祥大齋；又先后幾次送《大藏經(jīng)》6藏，于獅子窩與五臺(tái)頂安置，修建獅子窩萬(wàn)佛塔及五頂寺院，并在五臺(tái)山設(shè)水陸法會(huì)，供養(yǎng)全山僧眾。其母李太后出錢于五臺(tái)山修建寺院。其時(shí)五臺(tái)山寺院劇增，全山達(dá)104多座，僧侶眾多，佛事興盛。宗派以禪宗和藏傳佛教為盛，而華嚴(yán)、律宗、凈土諸宗皆有。

清朝建立以后，康雍乾嘉四帝，無(wú)論其本人信佛與否，都相續(xù)不斷地奉行著尊崇佛教政策。到康、雍、乾朝，尊崇佛教，尤尊藏傳佛教，已經(jīng)成為一項(xiàng)基本國(guó)策。而五臺(tái)山是中國(guó)佛教名山中唯一的清黃廟并存的漢藏佛教圣地，且離京城較近，于是清朝諸帝便特別重視扶持五臺(tái)山佛教。從順治皇帝起，即重視利用黃教來(lái)加強(qiáng)蒙古地區(qū)與朝廷的聯(lián)系，借以融洽民族關(guān)系。順治皇帝曾兩次派數(shù)十名喇嘛到五臺(tái)山，作護(hù)國(guó)佑民道場(chǎng)；命阿王老藏住持五臺(tái)山真容院，督理番漢僧眾?？滴趸实蹚目滴醵辏?684）以后，先后五次朝臺(tái)，遍禮臺(tái)頂，朝拜各廟，賜題碑文匾額，還親封菩薩頂大喇嘛丹巴扎薩克為清修禪師，賜提督印和斬殺劍，命山西全省按時(shí)進(jìn)貢錢糧。常住鎮(zhèn)海寺的章嘉呼圖克圖則受命統(tǒng)轄蒙古和青海的佛教事務(wù)。乾隆皇帝繼位后，效法其祖，曾六次朝臺(tái)，廣題詩(shī)文匾額，屢撥巨款，重修寺院。嘉慶皇帝繼位后，也到五臺(tái)山朝拜一次。

清朝統(tǒng)治者注重鼓勵(lì)蒙藏佛教徒朝拜五臺(tái)山，融洽民族關(guān)系，五臺(tái)山喇嘛教權(quán)傾一時(shí)?？滴跛氖哪辏?705），敕令五臺(tái)山菩薩頂?shù)?0寺改為喇嘛廟，實(shí)行從藏傳佛教堪布中給五臺(tái)山委任大喇嘛的制度，還讓統(tǒng)轄內(nèi)蒙、青海佛教事務(wù)的大**章嘉呼圖克圖住在鎮(zhèn)海寺。乾隆皇帝還命在白水池建寺一所，歸三世章嘉**私有，賜名永樂(lè)院。在清代，蒙藏佛教徒對(duì)五臺(tái)山非常崇拜，內(nèi)外蒙進(jìn)香者，每年四月至十月絡(luò)繹不絕，遂使五臺(tái)山的藏傳佛教達(dá)到鼎盛時(shí)期。至嘉慶時(shí)，五臺(tái)山有規(guī)模宏大的黃廟26所，喇嘛千余人，其中菩薩頂一寺就有喇嘛561人。

至清末，五臺(tái)山有青廟78所，僧侶在千人以上。清代漢傳佛教宗派繼承了明末余緒，以禪宗為主，禪宗中以臨濟(jì)宗居首。

清末至中華民國(guó)初期，五臺(tái)山佛教仍保持一定的規(guī)模。據(jù)1936年統(tǒng)計(jì)，五臺(tái)山有寺院130所，僧尼2200人，其中喇嘛800余人。民國(guó)年間，一些寺院僧人曾募捐擴(kuò)建了南山寺、普化寺、龍泉寺、慈福寺、尊勝寺等。特別是由于民國(guó)政府對(duì)七世章嘉**大加重用，任命為國(guó)民政府委員、國(guó)大代表和蒙旗宣化使，五臺(tái)山藏傳佛教又興盛一時(shí)。

五臺(tái)山悠久的歷史和旖旎的自然風(fēng)光獨(dú)特的地形構(gòu)造加之古代建筑和文物的保存，特別是它的魂----文殊信仰對(duì)世人對(duì)全山的影響。世界遺產(chǎn)當(dāng)之無(wú)愧！

第五篇：五臺(tái)山導(dǎo)游詞

游客們大家好 五臺(tái)山位于山西省東北部，忻州地區(qū)五臺(tái)縣，距太原240公里，是我國(guó)著名的四大佛教名山之首，以天下第一佛教名山享譽(yù)中外，有此殊榮，一是，這里是我國(guó)最早建寺的地區(qū)之一，而且從古至今，這里的寺僧在規(guī)模上都是第一；二是，佛典有記載，這里是佛教四大菩薩之首文殊菩薩的道場(chǎng)；三是，歷朝歷代，凡信奉佛教的帝王，都特別關(guān)注這里，這里是我國(guó)唯一的青廟和黃廟共生榮的佛教圣地。五臺(tái)山是我國(guó)著名的四大名山之一，也是一個(gè)融自然風(fēng)光，歷史文物，古建，藝術(shù)，佛教文化為一體的旅游區(qū)?！拔灏倮锏篱L(zhǎng)風(fēng)風(fēng)雨雨，依然日出東臺(tái)。月掛西峰，花放南山，雪霽北巔。兩千年香火斷斷續(xù)續(xù)，又是晨鐘悠揚(yáng)，晚罄清澈，香煙繚繞，勝幡翩躚?！睂懗隽宋迮_(tái)山的悠久歷史和奇異風(fēng)光。今天我們要參觀的是顯通寺，在五臺(tái)山寺院當(dāng)中，顯通寺的規(guī)模最大，歷史最古和洛陽(yáng)的白馬寺同為中國(guó)最早的寺廟，是五臺(tái)山佛教界最為尊崇的領(lǐng)袖寺廟。首先，我們看到的是鐘樓，這是五臺(tái)山最大的一口銅鐘——長(zhǎng)鳴鐘，重達(dá)9999.5斤。顯通寺沒(méi)有天王殿，只有兩通石碑，就是我們現(xiàn)在看到的龍虎二碑，此二碑寓意為龍虎把門，不勞駕四大天王。顯通寺，占地120畝，殿堂樓舍400多間，正院內(nèi)中軸線排列七座大殿，依次為：觀音殿，大文殊殿，大雄寶殿，無(wú)量殿，千缽文殊殿，銅殿和后高殿?，F(xiàn)在我們來(lái)到了觀音殿,殿內(nèi)供奉著三尊菩薩.中間為觀音菩薩,兩邊分別為文殊菩薩和普賢菩薩,所以又叫”三大士殿”.由于兩側(cè)擺滿了經(jīng)書,故也稱藏經(jīng)殿.觀音殿外邊一左一右兩座碑亭.里面各有一碑,一通有字，刻著<<御制顯通寺碑文>>,一通無(wú)字,無(wú)字碑.這通無(wú)字碑是康熙皇帝立下的,似乎在贊美顯通寺的雄偉,壯麗和佛教的博大精深,難以用文字表達(dá).參觀完了觀音殿,我們就來(lái)到了,大文殊殿,五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng),寺廟中大都建有文殊殿,而這座文殊殿卻加了個(gè)”大”字,這個(gè)大字有四層含義:顯通寺是五臺(tái)山最古老的寺院,是五臺(tái)山寺院中建筑面積最大之一,是五臺(tái)山保存最完整之一,是供奉文殊菩薩最多的文殊殿,由于在這里可以同時(shí)拜到五方文殊,當(dāng)?shù)厝朔Q其為方便朝臺(tái).好,現(xiàn)在我們?nèi)ト碌闹行?顯通寺的重要建筑,大雄寶殿,它是五臺(tái)山殿宇之最,重頂飛檐,巍峨寬大,占地一畝二分,里面供奉橫三世佛.中間為婆娑世界的釋迦牟尼,左側(cè)為東方凈琉璃世界的藥師佛,右側(cè)是西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛;大雄寶殿即釋迦牟尼的尊稱,寓意像大勇士一樣,英勇無(wú)畏,無(wú)畏一切,殿堂采用108根木柱支撐整個(gè)大殿,進(jìn)到大殿感到十分寬敞,此殿,是五臺(tái)山最大的大雄寶殿,也是寺里舉辦盛大佛事活動(dòng)的場(chǎng)所 這是顯通寺的第一大特色---------全木結(jié)構(gòu) 現(xiàn)在我們眼前的這座白色全磚建筑是無(wú)梁〔量〕殿,由于它全部用磚壘砌而成.沒(méi)有用梁柱,所以叫無(wú)梁殿,又因?yàn)樗淼氖欠鸱ǖ臒o(wú)量,所以我們稱之為無(wú)量殿,從外觀看,似歐洲建筑,并且涂成了白色,白色在西方代表純潔,在這里象征佛教的無(wú)限光明。整個(gè)大殿從外看是7間，實(shí)際為3間，外觀2層，內(nèi)為1層。殿內(nèi)中間供奉佛祖的抱身像盧舍納佛，體現(xiàn)修成正果而得到佛境的光明智慧。無(wú)梁殿又叫七處九會(huì)殿，取釋迦牟尼曾在7處講經(jīng)9次之意，所以外觀7間，這座大殿建于明萬(wàn)歷年間，距今有近400年的歷史了。此殿沒(méi)有梁柱支撐，殿頂?shù)闹亓坑伤闹芎裰氐膲w支撐 這是顯通寺的第二大特色---------全磚結(jié)構(gòu) 建筑穿過(guò)供奉有千缽，千手，千釋迦的千缽文殊殿，我們就來(lái)到了銅殿。此殿是我國(guó)僅有的三座銅殿之一，小巧精致，殿內(nèi)中這尊銅鑄的文殊坐獅像，造型美麗，四壁上的銅鑄小佛琳瑯滿目，有萬(wàn)尊之多，故也有人稱之為萬(wàn)佛殿，此殿是明萬(wàn)歷年間，妙峰祖師化緣十萬(wàn)斤銅所造，民間所流傳“顯通，顯通，十萬(wàn)斤銅”，就是由此而來(lái)。此殿也是顯通寺的第三大特色--------------全銅結(jié)構(gòu)建筑 現(xiàn)在是自由活動(dòng)的時(shí)間了，大家可以嘗嘗原平的鍋魁，莜面窩窩，高粱面魚魚，還有味道鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高得臺(tái)蘑，可以看看在民間流傳了300年，具有山西黃土文化特色的剪紙，也看看形制美觀的澄泥硯。該文章由004km.cn(第一§范┆文網(wǎng))整理；

夜色將至，我們也踏上了返程的大巴，今天我們游覽了五臺(tái)山青廟之首---顯通寺，看到了全木，全磚，全銅不同時(shí)代，不同建筑風(fēng)格的寺院，有人說(shuō)五臺(tái)山是“一部佛國(guó)寺，百座藝術(shù)宮”，我覺得很貼切，不知道大家是否有同樣的感覺？（