第一篇：二十五位古今歷史人物速評

二十五位古今歷史人物速評(迫不得已救命的作文素材）

李

白

你，從頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長江就詩意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。

屈

原

世人皆醉，惟你獨(dú)醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔,疏離邪惡,壯志可與日月爭光。于是，孤獨(dú)成為一種偉大的情感；于是，死亡成為一種惟美的跨越。自你歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。

譚嗣同

亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。

司馬遷

縱觀中國歷史，不憚于死的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷是疏星中最耀眼的一顆。他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，并從此領(lǐng)跑著中國文化。

孫

臏

圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說。

項(xiàng)

羽

滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？

諸葛亮

丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。

司馬光

砸碎的水缸走出一個重生的生命,也涌出了中國古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠好學(xué)，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！?。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。

魯

迅

一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群喚醒；你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。

秦始皇

天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過，任由世人評說。

成吉思汗

中國歷史上，有這樣一位叱咤風(fēng)云的人物：他戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰(zhàn)神，有人說他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。

曹

操

三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵??可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

毛澤東

雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。

袁隆平

他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當(dāng)他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。

張愛玲

一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素;文章里家長里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？

劉

禪

“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進(jìn)。

孔

子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

莊

子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。

王羲之

狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。

陶淵明

他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。

武則天

一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

李時珍

一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。

王昭君

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。

俞伯牙、鐘子期

雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐?，飛舞著知己的音韻。

陶行知

“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照；“捧出一顆心來，不帶半根草去?！?“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非螅渤蔀榱撕髞砬f萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。1.李賀 因?yàn)楦赣H的名諱，他無法金榜題名，因?yàn)椴辉嘎德禑o為，他做了“暗夜的歌者”。他騎上瘦馬，背上錦囊，云游高吟，但有所感，揮筆書下放入囊中，且歌且吟。

2.李世民 前方一株開得正艷的桃花，竟隨風(fēng)飄下了幾片花瓣，落英繽紛，很是好看，一瞬間我明白了：夏天容不下花，花就只能讓位給果；天下百姓容不下哥，那么我只能??玄武門??

3.岳飛 “南望王師又一年”“收復(fù)舊山河”“饑餐胡虜肉，喝飲匈奴血”，在就要一雪恥辱時，十二道圣旨的力量是一個精忠報(bào)國的士大夫所無法承受的他只得緩緩抬頭，望著天邊凄艷的晚霞，無力的轉(zhuǎn)身，“撤”。

4.蘇武 揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一枝禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深的眷念。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，她選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武：他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且歌且行，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫一段銘傳千古的悲歌。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武：他用勇氣忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

5.屈原 因疏而拒忠言，因親而納下策（楚王）又一次親和疏的較量，又一次被貶（楚襄王）

屈原，你輸?shù)煤锰澃?，一腔忠心敵不過流動的血脈相承啊。屈原啊屈原，受不了渾濁的社會，汨羅江收留了他??

6.蘇東坡 他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁達(dá)，他的豁達(dá)造就了他的風(fēng)雨無阻?！帮L(fēng)雨任平生”的一生，風(fēng)雨一生，豁達(dá)一生，美麗一生，多情一生??蘇軾，永垂不朽。

7.李煜 “違命候”，因親周后而荒廢朝政，周后是賢淑善良，又精通音律。從此他與周后盡情歡樂，填填花間詞，談?wù)劰徘贅?，評點(diǎn)趙孟頫的書法，好不自在??為表示對周后的愛，封她的表哥為丞相，卻也因此

誤國，宋軍兵臨城下?? 8.曹操《三國演義》里的無數(shù)典范把曹操堆砌成奸詐的化身?！皝y世之奸雄，治世之能臣”“曹操出身官宦，十六歲舉孝廉任城門典校衛(wèi)。設(shè)十二色杖，不分貴賤一旦違規(guī)出入城規(guī)，皆予杖責(zé)。黃巾作亂，曹操任驃騎都尉奮力破敵”“董卓當(dāng)權(quán)，破壞綱紀(jì)，操夜帶七星寶刀只身前往行刺，其勇不下荊軻，行刺失敗，董卓起疑時，他又隨機(jī)應(yīng)變說是來獻(xiàn)寶刀，騙過董卓后星夜離京”。

9.宋江 “山東及時雨，孝義黑三郎”“仗義疏財(cái)，忠肝義膽”“梁山呼報(bào)義，鄲城宋公明”，一個父兄眼中的“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中的“水泊草寇”，頑劣之徒，一段由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

眼見梁山大業(yè)由盛而衰，宋江還是放下了曾經(jīng)緊握的刀槍，在忠與義中做出了最后的選擇，對朝廷的毒酒他一飲而盡，想以死表“忠”，更令人嘆惋的是為防止李逵再反朝廷，也讓鐵牛服了毒酒，留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任重大義，男兒本色??”的悲歌。

10.項(xiàng)羽 剛愎自用的典型

霸王項(xiàng)羽統(tǒng)領(lǐng)幾十萬大軍縱橫沙場，金戈鐵馬，刀光劍影，殺得秦軍節(jié)節(jié)潰退，幾十萬大軍操縱得如同手指間嫻熟彈出的音符：時快時慢，張弛有度，所向披靡，然而這偉大的軍師統(tǒng)帥卻敗給了“地痞流氓”劉邦。原因有二：過分的相信自己，聽取別人的正確意見。最后西楚霸王縱身躍入烏江，留給江東父老永遠(yuǎn)的遺憾，更留給歷史無限的思索。

11.司馬遷 他為完成屬于大漢的史書而選擇腐型卑賤地活著。幾千年后，一位詩人說：“真正的勇敢不是為某件事壯烈地死去，而是為某件事卑賤地活著”，一陣秋風(fēng)嗚咽著，吹起《史記》發(fā)黃的紙頁。

12.莊周 楚王派人去請莊周先生輔佐國事，卻被他巧妙拒絕。虎走深山，魚游潭底，駝走大漠，雁排長空。不同的生命追求著不同的空間。嶺南有一神龜，死已千年，猶受供奉，它固是不愿躺在那里受后世之人食，而是愿意自由自在，曳尾于泥沼中。

13.薛寶釵與林黛玉 寶釵是一位恪守封建禮教，嚴(yán)格遵守道德規(guī)范的小姐.她是規(guī)矩的，寬容的，她不介意一得一失，她有寬容的心，她敢于承擔(dān)生活所有的不幸。寶釵啊，你就像一個圓，毫無棱角可言，從不刺痛別人。你讓我看到一個女人特有的溫和。黛玉對待自己的愛情敢于追求，她愿意表露出來，希望寶玉能了解。在這一點(diǎn)上，她突破了封建禮教對女子的束縛，讓我們看到一個敢愛敢恨敢突破敢創(chuàng)新的奇女子。黛玉啊，你就像一顆星，雖鋒芒畢露，難免刺痛他人，可你是那么特別，與眾不同，你讓我看到了一個女人特有的氣質(zhì)。

14.勾踐與夫差與西施 他，勾踐，在嘗夫差糞便的那一刻，復(fù)仇大計(jì)就扎深了根，那種痛苦，別人無法替代；把西施送給夫差的那一刻，他就盼望著能再次把她搶回來。他不敢忘，也不愿忘。

他，夫差，在琴弦四起，歌舞縈繞的環(huán)境中，驕奢之心難免升起，貪戀美色的他，更對西施百般的討好，不思朝政。他忘記了勾踐的過去，他忘記了“生于憂患，死于安樂”，他忘記了“天將降大任于斯人也”。

她，西施，一個犧牲品，作為一個女人，她不但沒有得到自己的愛情，每天還要強(qiáng)顏歡笑去勾引夫差，讓他沉溺于自己，讓他縱情享樂，自己毫無快樂所言。但是她沒有怨言，因?yàn)樗浟俗约海鳛閲业囊粏T就應(yīng)該為國家的利益著想。

15.李清照 大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處 漱玉集中，金玉錄里，文采有后主遺風(fēng)洗凈南宋的墓碑，我分明看到一個女人把腰彎成一個大大的愁字。在你心中，愛情凝固，像一個寂寞的小屋；在你的筆下憂愁不動，累積成一枚遠(yuǎn)古的化石，一個滿腹傷感奇女子，國破之凄，喪夫之痛，你一樣也沒忘。多虧了你沒有忘，我們今天才有了“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”的痛徹；才有了“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的辛酸苦楚；才有了“這次第，怎一個愁字了得”的肝腸寸斷；也才有了“九萬里風(fēng)鵬正舉”的浪漫絢麗；才有了“至今思項(xiàng)羽。不敢過江東”的豪邁與悲涼。

16.陶淵明 走近魏晉，凝視那千年塵封的骨架，任歷史的滄桑訴盡隱士心懷。如煙如夢，桃花源一睡千年 亦嗔亦癡，有心人一醉方休家園其實(shí)很小，一人，一菊，一籬笆。攏一抹夕陽，倚一垣斷壁，曳一朵野菊，望一眼南山，品一壺濁酒，想一樁心事，無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。于是喧囂的年代有一絲寂寞的回聲。你的菊，淡如煙，淡如霧，影響了中華整個文壇。

17.李白 偌大一個盛唐卻斟不滿手中小小的金樽，斗酒詩百篇，我為詩狂。歌舞升平，倒映在清酒中的，確是一輪渾濁的圓月，那是盛唐一顆大大的眼淚。在朝，要權(quán)貴脫靴磨墨，被貶，你很灑脫地忘了，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，好個瀟灑！一個王朝的背影在你朦朧的醉眼中逝去，一個逗號慢慢幻成一個句號。你的忘卻，你的豪爽，你的灑脫，都早已定格為永遠(yuǎn)。今天，回首那個盛世。我們發(fā)現(xiàn)，傲然屹立在歷史中央的不是帝王，而是你??！

第二篇：二十五位古今歷史人物的精彩述評 2

二十五位古今歷史人物的精彩述評

1、李白：酒入豪腸，三分劍氣，七分詩章；秀口一吐，半個盛唐；仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬種，仗筆獨(dú)行。輕舟一解，詩意奔騰

2、屈原：世人皆醉，惟我獨(dú)醒。塵世昏暗，萬馬齊喑，而君秉持高潔,疏離邪惡,壯志可與日月爭光。孤獨(dú)成為一種偉大的情感；死亡成為一種惟美的跨越。自辭歸去，汨羅江畔的墨香和正氣升騰了千年。

3、譚嗣同:亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。百年前為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁，將生命置換成永恒，用一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空。

4、司馬遷：縱觀中國歷史，不憚于死的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的英雄卻少有。司馬遷以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿，他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫就一部偉大的書，上自黃帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見、光榮和夢想，并從此領(lǐng)跑著中國文化。

5、孫臏：圍魏救趙、田忌賽馬，我們從成語中讀你；身殘志銳、胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。你是一首無聲的歌，流傳千年仍氣鎮(zhèn)風(fēng)云；你是一部無字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說。

6、項(xiàng)羽：滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？

7、諸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場?？粘怯^景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。

8、司馬光：砸碎的水缸走出一個重生的生命,也涌出了中國古代政治和史學(xué)的一股新泉。司馬光一生篤誠好學(xué)，以儉為德，清直仁厚，死后“家家掛象，飯食必?！?。所著長篇巨制《資治通鑒》，文字優(yōu)美，格調(diào)古雅，自成一體，為“天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書”。

9、魯迅：棄醫(yī)從文，一支筆劃開萬丈天幕，把邊緣人群從長夜無明的舊中國喚醒；以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月作品沒有化為煙埃，無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。

10、秦始皇：天下六合鑄就大秦瑞氣，巨星隕落化為一聲嘆息。你長袖一揮，胡人不敢南下牧馬，士不敢彎弓報(bào)怨；你訣世一去，良將勁弩不見當(dāng)初豪氣，金城千里盡失昔日威嚴(yán)。萬世霸業(yè)，竟從內(nèi)里崩潰，千古功過，任由世人評說。

11、成吉思汗：中國歷史上一位叱咤風(fēng)云的人物：戎馬倥傯，征戰(zhàn)一生，一把彎弓締造蒙古汗國，不下馬背縱橫歐亞諸國；有人說他是東方戰(zhàn)神，有人說他是千年風(fēng)云第一人；西方崇拜他的人贊美他是“全人類的帝王”，毛澤東稱他為“一代天驕”；這個打破東西方壁壘、書寫中國最大版圖的巨人，就是史籍上被尊稱為元太祖的成吉思汗。

12、曹操:三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵......可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

13、毛澤東：雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。

14、袁隆平：一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候,已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識;當(dāng)他名滿天下的時候,卻仍然只是專注于田疇,淡泊名利,一介農(nóng)夫,播撒智慧,收獲富足。他畢生的夢想,就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪,最是風(fēng)流袁隆平。

15、張愛玲：一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素;文章里家長里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？

16、劉禪：“樂不思蜀”，簡單的詞語竟有如此神力，讓一個帝王的名字腐朽。后來人不曾想過，如果不能忘卻痛苦，世上還怎會有樂觀和幸福？帝王也是凡人，習(xí)慣了仰視的人們或許不能容忍貴族的平凡。古往今來，天災(zāi)人禍，如果一一記住它們的疼痛，人類早就失去了生存的興趣和勇氣。有些時候，忘卻才能催人奮進(jìn)。

17、孔子：他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道--圣人之道。

18、莊子：九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余，創(chuàng)讓后人仰視的真人之旅。

19、王羲之：狼毫一揮，生命隨即舞動，硯紙是他的舞臺，滿載生命的厚重，楷如泰山穩(wěn)立，行如清洌之風(fēng)，草如龍鳳舞動，國人懂得了什么是書法，世界知道了什么是博大。蘭亭不再，《蘭亭集序》卻依然迎著歷史的大風(fēng)舞蹈。

20、陶淵明：他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。

21、武則天：一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

22、李時珍：一介農(nóng)夫，竟神奇地指出醫(yī)書典籍中錯誤。不忍鄉(xiāng)親病痛，便發(fā)誓編著一部醫(yī)書。懷揣著執(zhí)著上路，走進(jìn)大山，風(fēng)雨兼程，親嘗百種藥草，揮就一部影響世界的不朽醫(yī)典。而他的名字，也同《本草綱目》一起，刻入歷史的記憶中。

23、王昭君：你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。

24、俞伯牙、鐘子期：雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫剑宄褐?，飛舞著知己的音韻。

25、陶行知：“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照；“捧出一顆心來，不帶半根草去?！?“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！笔撬吷男拍詈妥非?，也成為了后來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。

第三篇：寫作文怎樣用好古今歷史人物

寫作文怎樣用好古今歷史人物

1俞伯牙、鐘子期

雙手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世傳奇。艱難地跋涉于七弦之上，十指輕敲心靈之門，生命因之共鳴。即使遠(yuǎn)隔千里，即使天上人間，他們?nèi)松嫉漠嬀砝锒嘉《胫?，清澈著水，飛舞著知己的音韻。

2曹操

三國群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如呂布，謀不如孔明，工不如滿寵??可是又有誰可以超過曹操？超過這位三國第一人？原因何在？“吾任天下之智力”，曹操如是說。吾無才，天下之才皆我之才，憑著超凡的政治才能，曹操在三國舞臺長袖善舞，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

3項(xiàng)羽

滾滾烏江東逝，匯成一段歷史。公元前202年，一頭雄獅在這里倒下，漢王朝從此抬起驕傲的腳步，一路奔跑。人杰鬼雄，英名千秋難慰一腔熱血；拔山蓋世，壯歌一曲盡抒萬丈悲情。昔日霸王，英雄氣未斂，本該東山再起，何言無面？

4諸葛亮

丞相祠堂仍在，隆中舊夢已遠(yuǎn)。為酬三顧，先生在歷史舞臺閃亮登場。空城觀景，胸藏精兵百萬；輕搖羽扇，已成天下三分。然出師未捷身先死，孤忠一片，可嘆蜀道寒云。江流石轉(zhuǎn)，千古成敗付諸笑談，先生之名如不墜的孔明燈，永照汗青。

5孔子

他用最銳利的智慧開啟了那一道道塵封的門，陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金；他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把堅(jiān)韌的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨銘心！于是，子子孫孫有了一條光明的大道。

6莊子

九萬里的情懷蕩漾于三千濮水之上。赤子之心歸于自然，終成南華經(jīng)。曳尾涂中，逍遙一游于塵世，哲學(xué)的巔峰便已鑄就。他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。躊躇滿志卻又似是而非，螳臂擋車卻又游刃有余。充滿血淚的怪誕與孤傲，讓后人仰視。

7李白

你，從頁頁詩篇走來，酒入豪腸，三分劍氣，七分月光；你，向歷史深處走去，秀口一吐，半個盛唐。仙骨豪情，傲岸不屈，風(fēng)情萬種，仗筆獨(dú)行。你輕舟一解，整條長江就詩意奔騰；你亮麗的文字，刺痛了一雙雙習(xí)慣黑暗的眼睛。

8陶淵明

他捧著一把菊花走來，帶來一陣天人合一的哲學(xué)清香。背離廟堂之高，他選擇江湖之遠(yuǎn)，選擇了自然的恬適和舒暢。向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。他綻放了發(fā)自內(nèi)心的那份自然，并且馨香久遠(yuǎn)。

9武則天

一朵深宮玫瑰偏偏鏗鏘有力提起脊梁，一雙嬌弱素手擊碎了男人政治的法則。于是，中國的歷史因你的出現(xiàn)而折道繞行。三從四德禁錮不住你的步伐，你默默地演繹著屬于你的繁華。

10王昭君

你海棠般嬌羞的容顏，你菊花般孤高的風(fēng)骨，你柳絮般飄飛的思念，你桃花般紅消香斷的淚痕，都在茫茫大漠中消隱。你的聰慧，癡迷著漢賦唐詩的韻律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受著歲月無痕的憂傷，怎能不形銷骨立？你默默地隨清風(fēng)而去，為了那永世的安寧；你的英姿，是大漠上最美的剪影。

11譚嗣同

亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。一百年前，這個為中華民族的振興奔走呼號的英雄，以青春的揮灑，倔強(qiáng)地挺起民族的脊梁。死何所懼？就在刀鋒接近頭顱的那一剎那，他已將生命置換成永恒。一種精神執(zhí)著地閃爍在歷史的天空，燦若星辰。

12陶行知

“一生清貧，兩袖清風(fēng)”是他一生的寫照：“捧出一顆心來，不帶半根草去?！?“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”是他畢生的信念和追求，也成為了后來千千萬萬的教師無怨無悔的不竭動力。他開創(chuàng)了中國平民教育的先河，堪稱平民教育第一人。他把一生都獻(xiàn)給了教育事業(yè)，鞠躬盡瘁，死不后已。短暫人生雖僅五十五載，卻贏得了“萬世師表”的美譽(yù)。他就是偉大的人民教育家陶行知先生。

13魯迅

一支筆劃開萬丈天幕，長夜無明的舊中國透射出點(diǎn)點(diǎn)星光。你棄醫(yī)從文，把邊緣人群喚醒；你以筆代刀，令魔鬼無處躲藏。聲聲祝福，聲聲吶喊，你正義的聲音穿越百年時空仍然鼓舞人心，余音繞梁。若干歲月過去了，你的作品沒有化為煙埃，并且無疑將長久不熄，普照文學(xué)和思想的殿堂。

14毛澤東

雄雞一唱，天下大白，旭日東升，一位偉人昂首挺立在世界的東方，天地萬物瞬時蒸騰，人民解放的浪潮席卷華夏大地。玉宇澄清，星火燎原，一個將才的睿智；指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，一個領(lǐng)袖的激昂。蒼茫大地，誰主沉浮？歷史的輝光瀉在您的肩上，現(xiàn)代中國從此刻下了一個紅色的姓名：毛澤東。

15張愛玲

一個世俗女子，為了金錢而寫作；一個脫俗之人，隱居在城市高樓之上。文字在她的筆下，才真正有了生命，直鉆人心。她悲天憐人，卻冷漠寡情；她通達(dá)人情世故，卻我行我素；文章里家長里短，生活中卻獨(dú)標(biāo)孤高。同時承受燦爛奪目的喧鬧與極度的孤寂，暗灑一路幽香，任由裙裾飛揚(yáng)。她的人生，怎一個“傳奇”所能詮釋？

第四篇：新聞速評

2012,再提改革

導(dǎo)語：最近十年，是中國經(jīng)濟(jì)迅猛增長的十年。然而現(xiàn)實(shí)是，在GDP高歌猛進(jìn)的這十年里，改革躲在經(jīng)濟(jì)

增長的光環(huán)下蟄伏不前。

（在來北京參加全國“兩會”之前，全國政協(xié)委員、中國改革研究院院長遲福林先去了一趟廣東，他被廣東省委書記汪洋請去參加一次內(nèi)部會議。）

3月5日，十一屆全國人大五次會議開幕的第一天，廣東團(tuán)的小組討論會議上交流得最激烈的話題是“改革”。一直以敢言率直著稱的中國工程院院士鐘南山再次“高調(diào)問政”，討論行政改革與放權(quán)試點(diǎn)的問題。汪洋表示，目前政府放權(quán)遇到的最大困難是會觸及現(xiàn)有的法律法規(guī)，他希望能得到更高層面的支持，廣東正在爭取支持進(jìn)行放權(quán)的試點(diǎn)。汪洋還開了句玩笑——“如果法律有障礙，我們一起去上訪?！?/p>

就在廣東團(tuán)小組討論前，國務(wù)院總理溫家寶剛剛作了2012年《政府工作報(bào)告》。報(bào)告中53處提到“改革”，并且用了比往年更大的篇幅談改革。在逐條敘述改革的重點(diǎn)任務(wù)之前，用了兩段話強(qiáng)調(diào)改革的迫切性，并指出目前改革的關(guān)鍵在于理順政府與市場、中央與地方、城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展、政府與公民和社會組織的關(guān)系。“改革開放是決定中國前途命運(yùn)的正確抉擇?！睖丶覍氝@樣表述。

“今年對改革的強(qiáng)調(diào)特別多，肯定與?兩會?之前社會對改革的呼吁有關(guān)?！敝泄仓醒朦h校學(xué)習(xí)時報(bào)社副編審鄧聿文說。

在“兩會”召開之前，2月27日，世界銀行發(fā)布了與中國國務(wù)院發(fā)展研究中心聯(lián)合撰寫的報(bào)告《2030年的中國》，這是中國政府和世界銀行合作歷史上首次重大而著眼長遠(yuǎn)發(fā)展的策略性研究報(bào)告。在世行報(bào)告發(fā)布之前不久，《人民日報(bào)》2月23日發(fā)表了題為“寧要微詞，不要危機(jī)”的評論，文章表示，改革有風(fēng)險，但不改革黨就會有危險。我們寧要不完美的改革，不要不改革的危機(jī)。今年正值鄧小平南巡講話20周年，改革的話題再度熱了起來。

悲觀者認(rèn)為這只是表面繁榮，形勢并不樂觀。而樂觀者更愿意把“鄧小平南巡20周年”作為一個契機(jī)，推動近幾年來停滯不前的改革越過十字路口。吳敬璉曾經(jīng)說，中國已經(jīng)站到了新的歷史十字路口上，何去何從，將決定中國的前途和命運(yùn)。

懷念“南巡”

最近十年，是中國經(jīng)濟(jì)迅猛增長的十年。

這一輪經(jīng)濟(jì)增長，得益于始于上世紀(jì)70年代末的改革開放，制度的變遷釋放出巨大的紅利。遲福林在評價上一輪改革時說，“我們最大的成功是做大了總量，第二是初步建立了市場經(jīng)濟(jì)體制?！钡瑫r也指出，時至今日，改革的紅利逐步在減弱，需要形成新的改革紅利。

然而現(xiàn)實(shí)是，在GDP高歌猛進(jìn)的這十年里，改革躲在經(jīng)濟(jì)增長的光環(huán)下蟄伏不前。

比如國企改革，在世紀(jì)之交曾經(jīng)取得過階段性成果，但近年來國企擴(kuò)張、與民營企業(yè)爭利的問題十分突出。2008年全球金融危機(jī)之后，國企的觸角伸展到非壟斷領(lǐng)域?！暗教幎加袊螅灰苜嵉藉X的地方都有國企，大量侵占民營企業(yè)的空間?！毙录悠聡⒋髮W(xué)東亞研究所所長鄭永年說。

法治領(lǐng)域的改革也不盡人意?！班囆∑綍r代天天講法治，?十五大?把法治提到政治改革議程的中心，但近幾年到處在搞社會運(yùn)動，沒有人講法治。這其實(shí)就是倒退?！编嵱滥暾f。

在他看來，現(xiàn)在的改革環(huán)境與1992年鄧小平南巡之前十分相似，都沒有方向，并且找不到一個突破口?！盀槭裁磻涯钅涎玻看蠹蚁Ｍ眉o(jì)念南巡的方式突破無改革的局面?！编嵱滥暾f。

越界的政府之手

不管是上世紀(jì)70年代末開始的農(nóng)村包產(chǎn)到戶，還是80年代中期起連續(xù)幾年推動的價格闖關(guān)，或者是90年代朱镕基時期在國企領(lǐng)域推行的激進(jìn)改革，中國在這30年里所經(jīng)歷的最大變化就是向“市場化”的轉(zhuǎn)型?！暗袌鼋?jīng)濟(jì)沒有完全走下去，停滯了。另一方面，社會福利方面也沒有發(fā)展起來。政府應(yīng)該管的不管，不該管的瞎管?！痹谡劦侥壳爸袊母锏倪z留問題時，鄭永年說。

政府與市場的邊界不清，一直是中國改革面臨的核心問題。在2012年的《政府工作報(bào)告》關(guān)于改革的表述里，擺在第一位的就是“理順政府與市場的關(guān)系，更好地發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用”。

政府之手的越界導(dǎo)致的后果是，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資源要素錯配，在政治和社會領(lǐng)域?qū)ぷ饪臻g過大。比如，中國目前仍然對電力實(shí)行計(jì)劃價格，后果則是，一方面鼓勵了“需方”浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的生產(chǎn)方式；另一方面，由于煤電不聯(lián)動，壓制了“供方”電廠發(fā)電的動機(jī)，成為近年電荒頻現(xiàn)的原因之一。

再比如3月5日廣東代表團(tuán)熱議的行政審批改革。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該實(shí)行的原則是“非禁即入”，但目前中國的現(xiàn)狀是經(jīng)過批準(zhǔn)方能進(jìn)入。這導(dǎo)致了龐大的制度成本。有數(shù)據(jù)顯示，在中國，企業(yè)經(jīng)理大約需要11.4%的時間與各種政府官員打交道，其他發(fā)達(dá)國家只需要花5.8%的時間?！巴苿咏?jīng)濟(jì)改革的同時，社會改革、政治改革滯后了，很多矛盾都是由于這種全面的改革沒有實(shí)質(zhì)性突破而產(chǎn)生的?！边t福林說。

在他看來，新一輪改革的難處在于，重要的改革不再單純限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而是涉及經(jīng)濟(jì)改革、社會改革、政府改革三個方面，比如收入分配改革，就是三個改革的高度融合。

留下的都是難啃的“硬骨頭”。在廣東團(tuán)開放日的記者提問環(huán)節(jié)，汪洋回答路透社記者提問時坦承，現(xiàn)在改革面臨的主要問題是利益格局的影響問題，在解決利益格局影響改革的問題上，首先要從執(zhí)政黨和人民政府頭上開刀。

地方探索

30年之前的改革，采取的是先易后難、避重就輕的迂回策略。鄭永年認(rèn)為，現(xiàn)階段的改革依然可以遵循這個思路。任何一個層次的改革，如果期待一下子打倒既得利益者，注定要碰壁?！澳鞘歉锩皇歉母锏乃悸?。”

當(dāng)年，在城市改革開始后，國有經(jīng)濟(jì)部門既得利益較強(qiáng)，所以，改革者先不動國有部門，但容許在國有部門之外發(fā)展私營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)。后兩者的成長為國有部門帶來壓力，時機(jī)成熟再全面改革國企。成長起來的非國有經(jīng)濟(jì)不僅可以接受部分破產(chǎn)國企的資產(chǎn)，還可以吸納部分下崗職工。鄭永年認(rèn)為這種“先不打倒，但培育新的力量”的策略,可以幫助承擔(dān)改革舊的利益過程中產(chǎn)生的很多成本。

另外，在改革的現(xiàn)實(shí)路徑中，地方的動力也不可忽視?！艾F(xiàn)在是地方政府急著改，因?yàn)樗苯映惺苌鐣毫??！编嵱滥暾f。

當(dāng)下的中國確實(shí)呈現(xiàn)出“中層各自表述”的改革圖景。此次全國“兩會”，由于各省的省情的差別，這些改革方案，有的是在解決最初的發(fā)展問題，如海南；有的是在解決轉(zhuǎn)型問題，如山西的煤改；有的則是在尋求瓶頸期的突破，如廣東。

此前，中國很多省市鄉(xiāng)鎮(zhèn)在改革“硬骨頭”上都進(jìn)行過突圍。比如，江蘇推行“公推直選”；廣東向社會組織讓渡權(quán)利；四川巴中市白廟鄉(xiāng)的“裸賬”改革；成都旨在推動農(nóng)地流動的土地確權(quán)實(shí)踐。

在成都，農(nóng)地流轉(zhuǎn)的試驗(yàn)2003年就開始了，一直收效甚微。突破契機(jī)在2008年。5·12地震造成都江堰12萬多戶農(nóng)民房屋受損。據(jù)估算，如果全部統(tǒng)規(guī)統(tǒng)建，需要資金100多億元。

在資金缺口的壓力下，吸引社會資本進(jìn)行房屋聯(lián)建成為一個有效的方式。所謂聯(lián)建，按照成統(tǒng)籌200893號文，包括農(nóng)戶使用宅基地聯(lián)合重建和農(nóng)戶使用宅基地融資重建兩種方式。城里人出資金，農(nóng)民出宅基地，聯(lián)建后的房子則分戶辦理房屋所有權(quán)或共有產(chǎn)權(quán)證，集體建設(shè)用地做備案登記。盡管這一改革沖擊了目前的土地法律制度，但它依然被效仿到成都市其他地方。

頂層設(shè)計(jì)

與上世紀(jì)80年代不同，地方上的改革嘗試，沒有很快上升到國家政策層面并推廣惠及至全國?！耙郧暗胤较刃邢仍嚹芙o大家?guī)砝?，現(xiàn)在卻碰到各方面的利益阻礙?！敝醒朦h校國際戰(zhàn)略研究所副所長周天勇說。在廣東團(tuán)的小組討論上，汪洋表示，現(xiàn)在放權(quán)改革遇到的最大問題，不是省里的部門利益，影響到的很可能是中央的部門。他舉了一個例子，現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢不好，如果廣東想對企業(yè)少收一些費(fèi)用，中央部委會說，廣東不能帶這個頭，你不收大家都不收怎么辦？這個錢從哪里來？

四川白廟鄉(xiāng)自從實(shí)施“裸賬”后，鄉(xiāng)政府向有關(guān)部門爭取項(xiàng)目和資金，跑了兩個月卻少有回音。2010年6月“裸賬”制度創(chuàng)新剛啟動半年，巴州區(qū)領(lǐng)導(dǎo)在干部會議上就對其做法公開提出批評。當(dāng)支持改革的巴中市市委書記李仲斌2011年調(diào)任四川省司法廳廳長之后，白廟鄉(xiāng)更是體會到創(chuàng)新外部環(huán)境的艱難。

“這個障礙如何消除，需要頂層設(shè)計(jì)。現(xiàn)在沒有一個機(jī)構(gòu)對改革負(fù)責(zé)，建議恢復(fù)體改委?！敝芴煊抡f。自從2010年中共中央在關(guān)于制定“十二五”規(guī)劃的建議中提出要更加重視改革頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃后，中央高層多次強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)”。

周天勇所說的體改委于1982年5月成立，1998年在國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革中，體改委被降格為國務(wù)院體改辦，2003年被并入國家發(fā)改委，成為其下屬的一個司。

體改委在中國改革過程中立下過汗馬功勞，比如1984年其主導(dǎo)研究了“商品經(jīng)濟(jì)”，該提法被寫進(jìn)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，被認(rèn)為是中國改革歷史上的一個突破口。

不過，周天勇也承認(rèn)恢復(fù)體改委難度比較大。中國經(jīng)濟(jì)體制改革研究會名譽(yù)會長高尚全對媒體表達(dá)過一個相對現(xiàn)實(shí)的方案，即在國務(wù)院成立一個高層次的體制改革協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組。

全國人大代表、海南省農(nóng)墾總局黨委書記王一新在海南團(tuán)分組討論會上也提出，誰做頂層設(shè)計(jì)這個問題到了必須解決的時候，不然大家都在等，而沒有機(jī)構(gòu)去設(shè)計(jì)。

改革政策如何貫徹實(shí)施也是當(dāng)下面臨的問題，必須最高層很有決心才能推動。

鄧小平是那個時代的政治強(qiáng)人。他“不改革就下去”的軍令狀很大程度上成為助推改革實(shí)施的利器。然而，“現(xiàn)在很多官員，想的都是不要做什么，而不是要做什么?！编嵱滥暾f。

第五篇：培養(yǎng)出二十五位博士的導(dǎo)師潘富恩

培養(yǎng)出二十五位博士的導(dǎo)師潘富恩

潘富恩今年70歲，出生于浙江省溫州市的一個知識分子家庭，潘富恩自幼生長在農(nóng)村，對舊社會農(nóng)民的貧苦生活和受欺壓的境遇耳聞目睹。母親總是想要潘富恩通過讀書求有較好的前途。

中學(xué)時代開始，潘富恩進(jìn)城就讀教會學(xué)?！隳先龑W(xué)校。在校喜歡閱讀文藝作品。讀到高中二年級時，溫州解放。1950年初，轉(zhuǎn)學(xué)往南京中華三育學(xué)校繼續(xù)讀高中，這時該校有一位年已75歲的老教師，原是文史界知名的老前輩顧實(shí)先生。他晚年皈依基督教，性情有點(diǎn)怪癖。給潘富恩上第一課時，就要大家用文言文寫自傳，全班同學(xué)也只有潘富恩還能“之乎者也”地湊成一篇，于是受其賞識，親授以《說文解字》，《昭明文選》。他對潘富恩說：“文選爛，秀才半”。所以在這段時間里，潘富恩打下了堅(jiān)實(shí)的國學(xué)基礎(chǔ)。

高中畢業(yè)回上海姐姐家，統(tǒng)一高考時間已過，于是潘富恩考入上海學(xué)院中文系，讀了一年。1952年院系調(diào)整，按專業(yè)潘富恩等并入復(fù)旦大學(xué)中文系。當(dāng)時復(fù)旦大學(xué)中文系有十大教授，郭紹虞先生為系主任，有劉大杰、陳子展、朱東潤、吳文祺、趙景深、蔣天樞、張世祿、王蘧常、方令孺等，中文系的教師陣容非常強(qiáng)大，學(xué)生們學(xué)習(xí)很認(rèn)真。全班三十二人，每個人都有自己的興趣，選擇自己學(xué)業(yè)上的發(fā)展方向，有的鉆研美學(xué)、文藝?yán)碚摚械穆耦^中國古典文學(xué)，有的搞現(xiàn)代文學(xué)或搞語言學(xué)，大家各從所好。安排的課時甚少，一周總共不過十八課時，潘富恩對先秦諸子感興趣，閱讀《墨子間詁》后，寫了《墨子散論》，這是他的習(xí)作。潘富恩撰寫的本科畢業(yè)論文是《論漢代的樂府詩》。他們正面臨著畢業(yè)，各人懷著美好的理想，準(zhǔn)備奔赴分配的單位，干出一番事業(yè)。然而震驚全國的“胡風(fēng)反黨集團(tuán)”案平地驟起，他們班級里的同學(xué)受不同程度牽連的竟達(dá)三分之一，有的開除黨籍、團(tuán)籍，有的受批斗，其中施昌東被捕，弄得人人自危。潘富恩由于平日木訥少言，且喜歡搞古典文學(xué)而與涉及政治的文藝?yán)碚搶W(xué)科較遠(yuǎn)，因而幸免“胡風(fēng)”案連累，被學(xué)校留下當(dāng)助教。起初分配在中文系中國古典文學(xué)教研室，后改調(diào)為學(xué)校政治課的哲學(xué)助教。潘富恩學(xué)生時代原本對哲學(xué)不太感興趣，覺得不適宜搞哲學(xué)，但又一想，同班的同學(xué)被整得七零八落，自己能有這樣的安排已屬萬幸了。于是跟著哲學(xué)課的主講教師，做教學(xué)輔助工作，同時旁聽蘇聯(lián)哲學(xué)專家柯斯切夫的課，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列哲學(xué)的原著，以彌補(bǔ)往日哲學(xué)知識的貧乏。

潘富恩與他指導(dǎo)的2001屆博士生合影

1956年復(fù)旦大學(xué)籌建哲學(xué)系，并開始招第一屆學(xué)生，潘富恩作為哲學(xué)系的教師被派赴北京大學(xué)進(jìn)修中國哲學(xué)史。當(dāng)時北京大學(xué)哲學(xué)系是1952年院系調(diào)整后的全國惟一設(shè)哲學(xué)系的大學(xué)。那時，復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)等院校正籌建哲學(xué)系，師資缺乏，所以就派人到北大進(jìn)修，欲“借雞生蛋”。當(dāng)時的北大哲學(xué)系僅中國哲學(xué)史教研室就有多位知名教授，馮友蘭是室主任，張岱年為副主任，此外有朱謙之、周輔成及研究中國美學(xué)的宗白華、馬采等；副教授任繼愈，講師朱伯昆。潘富恩被指定由張岱年教授指導(dǎo)。在短短一年多時間里，在張先生的指導(dǎo)下，潘富恩進(jìn)一步懂得了為人治學(xué)的道理，張先生是潘富恩中國哲學(xué)史研究的啟蒙導(dǎo)師。在北大進(jìn)修期間，選聽了各名家的專題課：馮友蘭講《孟子》，梁啟雄講《荀子》，朱謙之講陽明學(xué)，容肇祖講戴震，此外還有侯外廬、胡繩、艾思奇等人的哲學(xué)講座，這使潘富恩眼界大開。1957年春天，在北大未名湖旁的臨湖軒，召開了一次中國哲學(xué)史方法論研討會，馮友蘭的“抽象繼承法”便是這個時候提出來的。會上爭議激烈，潘富恩參加了這個會，增加了見識。在岱年先生的指導(dǎo)下，潘富恩在1957年3月12日的《光明日報(bào)》發(fā)表了他的中哲史處女作《葉適的唯物主義認(rèn)識論》。之后，潘富恩向北大圖書館古籍珍藏室借閱了有關(guān)宋明思想家的文集并摘錄有關(guān)資料，準(zhǔn)備繼續(xù)寫宋明理學(xué)的論文時，反右派斗爭開始了，潘富恩無奈只好中止在北大的進(jìn)修，提前返回復(fù)旦大學(xué)。

1958年初，潘富恩到上海遠(yuǎn)郊溪鄉(xiāng)勞動鍛煉，當(dāng)新農(nóng)民，而哲學(xué)系的大部分師生則到浙江海寧“下鄉(xiāng)辦系”，干“鋤頭里出哲學(xué)”的事情。時值“大躍進(jìn)”、人民公社運(yùn)動熱火朝天之際，他很快成為農(nóng)民中的一員，經(jīng)常挑燈夜戰(zhàn)，甚至睡在田頭過夜。期間，他腦子里就是一個“熬”字，拼命干活，對發(fā)生的事件，不想考慮，也不懷疑。

1959年夏，在農(nóng)村當(dāng)了18個月的新農(nóng)民，潘富恩被調(diào)回復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系，協(xié)助嚴(yán)北溟教授主講中國哲學(xué)史，他幫嚴(yán)教授上輔導(dǎo)課，并為學(xué)生上斷代中哲史課。這時，有個名叫季塔連科的蘇聯(lián)留學(xué)生，他新婚的妻子迦麗婭在上海華東紡織學(xué)院留學(xué)，為照顧倆人在上海團(tuán)聚，特將季塔連科從北大哲學(xué)系轉(zhuǎn)到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系。季塔連科是建國后到復(fù)旦大學(xué)的第一個外國留學(xué)生，也是當(dāng)時惟一的一個，在校里非常顯眼。那時的中蘇關(guān)系雖然緊張，但老百姓毫無所知。

復(fù)旦大學(xué)校、系領(lǐng)導(dǎo)很重視這位蘇聯(lián)留學(xué)生，生活上給予特殊照顧。這時候正是三年自然災(zāi)害困難時期，可學(xué)校依然供應(yīng)他足夠的黃豆、牛排等食品，在當(dāng)時這是讓人羨慕的事情。領(lǐng)導(dǎo)上指派潘富恩擔(dān)任他的中國哲學(xué)史輔導(dǎo)教師。根據(jù)季塔連科的要求，每星期上四次課，每次足足12個小時，給他講中國哲學(xué)原著，潘富恩一字一句地講，他就認(rèn)真地一字一句地譯記。季塔連科非常刻苦用功，因日以繼夜地學(xué)古漢語，竟有一段時間弄得耳朵發(fā)聾，后來他說話也常?！爸跽咭病逼饋砹?。他畢業(yè)論文選定以《墨子思想研究》為題，潘富恩根據(jù)孫詒讓《墨子間詁》講解。潘富恩整整花了二年半的時間輔導(dǎo)他，直至他的《墨子思想研究》論文答辯結(jié)束歸國為止，潘富恩才算完成了任務(wù)。

潘富恩與季塔連科合影

季塔連科歸國后，中蘇關(guān)系公開破裂，潘富恩與他從不通信息?！拔母铩逼陂g，工宣隊(duì)為此專門審問了潘富恩。時隔20年后的1980年，學(xué)校外辦通知潘富恩，季塔連科作為蘇聯(lián)外交部的高級顧問，隨團(tuán)在北京談判兩國關(guān)系正?；瘑栴}，借此機(jī)會他個人要求來復(fù)旦看望老師——胡曲園和潘富恩。當(dāng)時中蘇關(guān)系稍有解凍，但潘富恩還是有一定顧忌。安排見面的那天上午，季塔連科熱情地與潘富恩擁抱后，說了一句：“我以為你們在‘文革’中已經(jīng)不在人世了，一直擔(dān)心著……”后來才知道季塔連科擔(dān)任蘇聯(lián)科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長、全蘇蘇中友協(xié)第一副主席。20年前，他的《墨子思想研究》第一版就印了5萬冊，因此獲副博士學(xué)位，又得到科學(xué)博士學(xué)位。潘富恩1959年從“下放”地回到復(fù)旦任教，課余時間寫論朱熹、陸九淵思想異同的文章。

潘富恩的同鄉(xiāng)同學(xué)施昌東是著名美學(xué)家，他政治上歷經(jīng)坎坷。1955年因“胡風(fēng)”案被捕，1957年又被打成“右派”，摘帽后在中文系資料室工作。潘富恩深知其為人正派，才華橫溢。施昌東雖數(shù)次蒙冤，仍不改其志，潛心研究美學(xué)。潘富恩不因老友身處逆境而疏遠(yuǎn)他，仍然安慰、鼓勵他，還經(jīng)常與他一起商榷學(xué)問。當(dāng)時“老子”哲學(xué)性質(zhì)的問題討論正烈，已發(fā)表近百篇文章。為此，他倆細(xì)讀了老子的各種版本和注疏，匯合各家爭論的焦點(diǎn)，合作寫出《論老子“道”學(xué)說》，引起學(xué)術(shù)界的注意，《人民日報(bào)》和《文匯報(bào)》先后摘要刊登。施與潘合作撰寫了《中國哲學(xué)論稿》。1983年，施昌東在彌留之際，僅看到了《中國哲學(xué)論稿》一書的封面，此書出版后很快銷售一空。

“文革”期間，多數(shù)知識分子都受到不同程度的打擊。潘富恩被下放農(nóng)村在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚。因妻子家庭出身系三代貧農(nóng)，且與相繼出生的3個子女一直住在鄉(xiāng)下的岳父家。潘富恩由此沾光免遭“造反派”的審查，省去了許多麻煩。從“文革”期間至1983年前，每逢農(nóng)忙季節(jié)和星期日，潘富恩都要騎自行車到鄉(xiāng)下參加生產(chǎn)勞動，含辛茹苦近二十年，蔥花、醬油湯度日習(xí)以為常。直至1984年，落實(shí)高級知識分子政策，才將家屬農(nóng)轉(zhuǎn)非調(diào)入復(fù)旦。

1971年，復(fù)旦大學(xué)招收第一屆“工農(nóng)兵學(xué)員”，潘富恩被認(rèn)為“可以當(dāng)教師”，獲準(zhǔn)為學(xué)員們開設(shè)寫作實(shí)習(xí)課。不久毛澤東發(fā)出“學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)史”的指示，于是潘富恩又開設(shè)中國哲學(xué)史課。期間，他完成了一本有關(guān)中國古代認(rèn)識論的專著《中國現(xiàn)代兩種認(rèn)識論的對立》由上海人民出版社出版，發(fā)行了80萬冊，1985年重新修訂后又再版。

1978年，在山東濟(jì)南召開全國哲學(xué)規(guī)劃會議，潘富恩應(yīng)邀參加中國哲學(xué)史學(xué)科組，會上他以極大的熱情發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。翌年，在山西太原召開關(guān)于中國哲學(xué)史會議，成立了中國哲學(xué)史學(xué)會，潘富恩作為上海地區(qū)的代表成為學(xué)會理事，并在大會上作了“中國哲學(xué)史如何貫徹實(shí)事求是的研究方法”的發(fā)言。

1980年高校正式恢復(fù)職稱評定，潘富恩被評為副教授。這時從日本國來了一位助教授(即副教授)到復(fù)旦大學(xué)當(dāng)高級進(jìn)修生，名叫深澤助雄，他是搞印歐比較哲學(xué)的，到復(fù)旦大學(xué)主要研究專題是宋明理學(xué)，校領(lǐng)導(dǎo)指定潘富恩當(dāng)指導(dǎo)教師。潘富恩竭盡全力將自己二十多年研究宋明理學(xué)的心得體會毫無保留地傳授。深澤非常謙虛好學(xué)，兩人共同切磋，興之所至，深夜不散。潘富恩帶著他到杭州等地參加學(xué)術(shù)會議，特地介紹他到北京拜見國學(xué)大師張岱年和張立文先生。在潘富恩的精心指導(dǎo)下，深澤用中文撰寫了二篇有關(guān)宋學(xué)與印歐哲學(xué)的有較高學(xué)術(shù)價值的論文，一篇是《日本近代研究宋學(xué)的概況》，1981年發(fā)表于《浙江學(xué)刊》，另一篇是《宋學(xué)與印歐哲學(xué)的比較》在《中國哲學(xué)史研究》發(fā)表后，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。深澤學(xué)成回國前夕，為了表示師生之情，竟然向潘富恩行了三次叩拜禮，一時間使潘富恩不知所措，此事在復(fù)旦大學(xué)傳為佳話。深澤歸國后不久升任教授，并成為推進(jìn)日中友好和促進(jìn)兩國文化交流的熱心人。1985年，潘富恩赴日本筑波參加國際退溪學(xué)大會。深澤聞訊，專門從北海道千里迢迢趕往東京機(jī)場迎接，且用重金聘人代課，騰出時間一連幾天陪同中國導(dǎo)師潘富恩，這種師生情誼引起與會各國同行的感慨和羨慕。

繼深澤助雄之后，潘富恩陸續(xù)指導(dǎo)了不少前來復(fù)旦大學(xué)深造的外國高級進(jìn)修生。比利時荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院碩士尼古拉·司湯達(dá)，漢名為鐘鳴旦，他來復(fù)旦是為了撰寫博士論文，研究的課程是明清之際西學(xué)東漸的問題。潘富恩主要給他講程朱陸王的理學(xué)與心學(xué)，除講課外，還帶他去廈門、泉州、福州等地考察，這個比利時學(xué)生收獲甚豐，完成了長達(dá)50多萬字的論文《明末天主教儒者楊廷筠》，獲得博士學(xué)位，其論文用英文、中文兩種文字出版。1993年，潘富恩與北大的陳來教授等學(xué)者住在臺北圓山飯店，參加“兩岸文化思想與社會發(fā)展研討會”。會議期間，臺北的《民生報(bào)》對大陸學(xué)者的學(xué)術(shù)報(bào)告作了詳細(xì)報(bào)道。一天晚上，飯店經(jīng)理告訴潘教授，有個外國神甫來找他。在這個陌生之地素?zé)o熟人，潘富恩頗感納悶。一見面，原來是80年代初他指導(dǎo)的比利時高級進(jìn)修生鐘鳴旦。鐘鳴旦在復(fù)旦學(xué)成歸國已經(jīng)10年，先后獲哲學(xué)博士、神學(xué)博士，在巴黎大學(xué)神學(xué)院、臺灣輔仁大學(xué)神學(xué)院任教。這時他恰在輔仁大學(xué)，從報(bào)上得知潘富恩來臺，特來相見，師生見面，彼此甚為高興。尼古拉·司湯達(dá)現(xiàn)任比利時魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任。此外，應(yīng)該提及的還有德國的翟開林(漢名)，他的研究方向是中國古代時空觀，在潘教授指導(dǎo)下，他現(xiàn)在已經(jīng)是德國知名的漢學(xué)家。

上世紀(jì)80年代初，潘富恩教學(xué)任務(wù)較多的是指導(dǎo)外國高級進(jìn)修生和國內(nèi)的進(jìn)修教師或外國訪問學(xué)者，國內(nèi)的研究生來自昆明、廈門、廣州、寧夏、拉薩、烏魯木齊、重慶等地的高校，其中有回、彝、維吾爾族的教師。這些當(dāng)年來潘富恩處進(jìn)修的學(xué)生，大多數(shù)人早已是教授，有的人已經(jīng)退休或?qū)⒔诵荨?/p>

1980年以來，潘富恩發(fā)表的有影響的論文就有百余篇。同時，除了與施昌東合作完成25萬字《中國哲學(xué)論稿》；撰寫《中國古代兩種認(rèn)識論的對立》一書外，復(fù)旦大學(xué)還出版了他的專著《中國古代認(rèn)識史略》，這本著作論述了中國古代唯物主義和唯心主義兩種認(rèn)識論對立發(fā)展的歷史，評析了先秦至清代近40名有影響的哲學(xué)家以及他們所屬的學(xué)派，從中引出古代理論思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于學(xué)習(xí)和了解我國古代認(rèn)識論發(fā)展的基本線索和主要內(nèi)容具有啟迪和輔導(dǎo)作用。

潘富恩長期以來，醞釀著如何探討南宋浙東學(xué)派的問題。以往學(xué)界對于葉適、陳亮注意較多，而對浙東學(xué)派中另一代表人物呂東萊(祖謙)則研究不夠。實(shí)際上呂東萊是調(diào)和朱陸而又吸取永嘉“經(jīng)世致用”的事功之學(xué)，其兼收并蓄的“雜博”思想特點(diǎn)，正是南宋學(xué)術(shù)思潮的反映。于是潘富恩發(fā)表了15萬字的《呂祖謙思想初探》，由浙江人民出版社出版，對呂祖謙思想作了較全面的探討，這是新中國成立后第一部這方面的著作，填補(bǔ)了中哲史研究領(lǐng)域的空白。1985年，潘富恩晉升為教授，擔(dān)任復(fù)旦大學(xué)中國哲學(xué)史教研室主任，被推選為系學(xué)術(shù)委員會主任，負(fù)責(zé)系里教師評定職稱工作。這是個敏感的事情，也最容易得罪人，但潘富恩主持公道，受到大家的信任，所以連任至今?，F(xiàn)在，潘富恩是復(fù)旦哲學(xué)系建系時惟一健在的元老。多年來，他先后開設(shè)了中國哲學(xué)史、先秦哲學(xué)、中國古代辯證法史、中國古代認(rèn)識論史、宋明理學(xué)、程朱思想專題研究等課程，分別給本科生、碩士生、博士生講授。但內(nèi)容上分不同層次，方法上則根據(jù)講授對象有所不同。他講課循序漸進(jìn)，注重典籍史料的疏解考證等基本功的訓(xùn)練。自國務(wù)院學(xué)位委員會批準(zhǔn)他為博士生導(dǎo)師以來，主要工作是指導(dǎo)博士生。從1990年至1998年，潘富恩教授指導(dǎo)的弟子中有17人獲得博士學(xué)位，他們的博士論文大都已出版。他說：“我的每個學(xué)生通過博士論文答辯時，都會使我興奮不已，作為一名教師，為此感到欣慰!”

1985年以來，潘富恩教授科研成果甚多。首先是集中精力參加編寫三部辭書和撰寫一部專著。第一部是《哲學(xué)大辭典·中國哲學(xué)史卷》，嚴(yán)北溟為主編，潘富恩任副主編，負(fù)責(zé)撰寫宋元明清部分條目；第二部是《中國思想家傳記匯詮》，王蘧常任主編，潘富恩為副主編之一，負(fù)責(zé)編寫宋明部分傳記的詮釋；第三部是《中國哲學(xué)三百題》，是與夏乃儒、祝瑞開、丁楨彥共同主編的。此書以問答形式，解答中國哲學(xué)史上學(xué)派事件、人物思想、概念命題、典籍名篇，深受讀者的歡迎，幾次再版。他完成了37萬字的專著《程顥程頤理學(xué)思想研究》，不因循守舊，提出二程屬于歷史上重視變革的政治思想家的觀點(diǎn)，在學(xué)術(shù)界引起較大反響，認(rèn)為此書“在國內(nèi)尚無系統(tǒng)研究二程專著情況下，填補(bǔ)了空白”。香港中文大學(xué)王煜教授專門為此書寫的書評中做了這樣的評價，“對二程本身的鉆研，以潘著最全面和精詳”。

隨著改革開放的日益發(fā)展，他經(jīng)常參加文化交流活動。1985年，由中國社會科學(xué)院和北大等高校組成代表團(tuán)到日本筑波大學(xué)參加國際退溪學(xué)大會，潘富恩作為代表團(tuán)成員向會議提交了論文。此后，他多次參加“儒學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會”、“紀(jì)念孔子誕辰2540年國際學(xué)術(shù)研討會”等大型學(xué)術(shù)研討會。

1989年底至1990年初，季塔連科邀請潘富恩以“蘇聯(lián)科學(xué)院客人”的身份，去莫斯科進(jìn)行為期一個月的學(xué)術(shù)訪問，一切費(fèi)用和回程路費(fèi)由對方負(fù)擔(dān)。潘富恩獨(dú)自一人從北京坐飛機(jī)十多個小時，到達(dá)莫斯科已是半夜。好在季塔連科派自己的研究生和司機(jī)專候在機(jī)場出口處，他的學(xué)生薩沙在黑色大衣上掛著一張用中文寫的條幅“接潘富恩同志”。那天，恰巧季塔連科患流行性感冒住院，由他的學(xué)生薩沙實(shí)行預(yù)定活動日程。在蘇期間，到莫斯科大學(xué)哲學(xué)系、蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)所開了座談會。還參觀了遠(yuǎn)東研究所，這是個龐大的機(jī)構(gòu)，有研究人員400多人，下屬有研究生院、出版社等，規(guī)模可與中國社科院相比。季塔連科病愈出院，即到潘富恩住處，與老師商量他主編的《中國哲學(xué)辭典》俄文版的選目和體例問題，聘請潘富恩為該書顧問，審閱有關(guān)條目（此書于1994年俄國遠(yuǎn)東所出版），季塔連科為當(dāng)時全蘇漢學(xué)研究會理事長。他主持的遠(yuǎn)東研究所，出版了大量翻譯中國早期馬克思主義者的書籍如李大釗、瞿秋白等文集，每年一本的《中國哲學(xué)大事記》也由這里出版發(fā)行。當(dāng)時季塔連科是蘇聯(lián)總統(tǒng)戈?duì)柊蛦谭虻念檰柤嬖菏?，雖為政府高級官員，只比潘富恩教授小兩歲，但他講究師生名分，不論在什么場合，都向人介紹說：“這位潘富恩教授是我在中國留學(xué)時的導(dǎo)師”。季塔連科請老師聽音樂會，看馬戲團(tuán)表演。一次，他邀請他的中國導(dǎo)師去蘇聯(lián)人開的中國餐館“金龍飯店”就餐。就燒的飯菜來說，潘富恩教授不敢恭維，可這里座無虛席，食客多為上世紀(jì)50年代在中國的留學(xué)生。說他們來這里是為了吃飯，不如說是借此表達(dá)懷舊情感。潘富恩結(jié)束這次學(xué)術(shù)訪問不久，蘇聯(lián)就解體了。

潘富恩從蘇聯(lián)訪問回國后，作為哲學(xué)卷的主編，參加由周谷城掛帥的《中國學(xué)術(shù)名著提要》的編纂，擔(dān)任這部叢書哲學(xué)卷的主編，此書于1992年問世后，再版多次，成為攻讀中國哲學(xué)專業(yè)博士生的必備參考書。

1990年初，南京大學(xué)名譽(yù)校長匡亞明主編《中國思想家評傳叢書》，潘富恩被確定為《呂祖謙評傳》的撰稿人。此書32萬字，三易其稿，于1992年1月出版。出版后評論家認(rèn)為《呂祖謙評傳》成功之處在于：“一，旁參廣究，正本尋源；二，置于社會思潮的廣闊視野之下；三，邏輯與歷史的統(tǒng)一；四，看似平淡，讀之邃博，代表了目前國內(nèi)呂祖謙研究的最高水平?！逼浜?，他作為主要撰稿人之一的《哲學(xué)大辭典》歷時十年，終于出版，并獲全國圖書一等獎。1996年，潘富恩又有兩部專著出版，共計(jì)39萬字，一是《范縝評傳》，二是《程顥程頤評傳》，其中后者獲第八屆全國圖書“金鑰匙”一等獎。他認(rèn)為范縝“神滅論”和程顥、程頤思想的產(chǎn)生與當(dāng)時相對自由寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境有著重要關(guān)系。潘富恩教授中國哲學(xué)史的教材雖然很多，但不少教材在內(nèi)容上大同小異，質(zhì)量一般，于是想到將中國哲學(xué)史原著史料和理論分析結(jié)合在一起，使學(xué)生能有更多機(jī)會接觸各歷史時期有代表性思想家的原著，來增強(qiáng)閱讀古典哲學(xué)原著和理論分析的能力。為此，他牽頭與教研室?guī)熒餐帉憽吨袊軐W(xué)史論詮》一書，該書精選有關(guān)哲學(xué)家代表性史料并加以詳細(xì)詮釋和評論，可以有效提高學(xué)生獨(dú)立思考能力。全書80余萬字，已列入復(fù)旦大學(xué)出版社2002年的出版計(jì)劃。

1993年“國學(xué)熱”悄然興起，復(fù)旦大學(xué)以哲學(xué)系為主，向全校推出了中國傳統(tǒng)哲學(xué)精華論壇講座，潘富恩是主要策劃者和演講者之一。論壇的主旨是向大學(xué)生宣講中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“做人之道”，這個“論壇”有力地推動了對大學(xué)生的愛國主義教育。

在上海地區(qū)，潘富恩作為50年代開始從事中國哲學(xué)史教學(xué)的教授，在同行中是比較早的一個。但他有自知之明，他坦言：“我的學(xué)術(shù)成就有限，可我講究為人之道，看重學(xué)術(shù)道德和氣節(jié)，鄙視那種妄自標(biāo)榜的文人惡習(xí)。我一生最敬佩的是張岱年先生，他的道德風(fēng)范和學(xué)問是我們的楷模，我有幸為入室弟子，在為人的道德上，不能有辱師門?！迸烁欢髟谝淮闻c岱年師的通信中，談起上海的情況時說：“張門弟子不論入室或私淑，都能團(tuán)結(jié)合作，在學(xué)術(shù)上互補(bǔ)短長，與人為善，體現(xiàn)了‘和為貴’的精神。”岱年先生復(fù)信，為此由衷地感到高興。

潘富恩對學(xué)生是寬厚的，學(xué)生們和他討論問題時，如沐春風(fēng)。潘教授認(rèn)為學(xué)生尤其是研究生普遍具有獨(dú)立科研的能力，不必用固定的框框加以束縛，應(yīng)各顯其才讓其自由發(fā)展。他常說的一句話是“師者，友也，師生間應(yīng)當(dāng)是友人的關(guān)系”。他告誡學(xué)生，哲學(xué)博士生的生活盡管清寒，但還是要甘于坐冷板凳，將學(xué)問做實(shí)，要珍惜3年的攻博時間，切不可外出兼職謀利。攻博期間不要與“海水”(經(jīng)商)沾邊。他還說，做人做學(xué)問如同一枚硬幣的兩面，是不可分割的統(tǒng)一體。他要求學(xué)生的就是自己做到的，潘富恩教授為人師表，處處嚴(yán)格要求自己。

1994年12月26日，他加入了中國共產(chǎn)黨，終于在年過花甲時，實(shí)現(xiàn)了四十余年的夙愿。潘富恩自1956年以來，不知打了多少次入黨報(bào)告，由于種種原因未能如愿，其實(shí)主要原因是他與其友人施昌東合作寫論文造成的后果。施昌東落難之際，潘富恩依然情同手足關(guān)心他，鼓勵他“必須活下去，只有活下來才能做事”。1983年9月，施昌東在臨終前實(shí)現(xiàn)了加入黨組織的愿望，《文匯報(bào)》以“美學(xué)家施昌東入黨”為題報(bào)道了此事。施昌東去世后，潘富恩又多次寫申請要求入黨。年過60歲后，潘富恩寫了洋洋萬言的申請：“我年過花甲，無所它求，客觀上早已無緣仕途功名，入黨動機(jī)，純正可鑒”。校黨委被感動不已，征求黨內(nèi)外意見時，口碑極佳，很快被批準(zhǔn)入黨。

潘富恩教授最大的性格特點(diǎn)是視榮辱為身外物，性情恬靜淡泊，深得中國哲學(xué)真諦。他人格自重，待人真誠，不事聲張；生平無嗜好，不沾煙酒，“年年歲歲一床書”，是他生活的真實(shí)寫照。從當(dāng)博士生導(dǎo)師起，他至今共培養(yǎng)出25名博士生，與此同時，在理論思維、教學(xué)領(lǐng)域多有創(chuàng)見。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，博導(dǎo)65歲應(yīng)該退休，可潘富恩教授今年70歲了，仍然在博導(dǎo)的崗位辛勤耕耘?，F(xiàn)在人們在上海復(fù)旦大學(xué)校園，還可以像以往一樣，見到腳步匆匆的潘富恩教授。

(責(zé)任編輯 張繼華)