第一篇：金錢不是衡量人生價值的標(biāo)準

金錢不是衡量人生價值的標(biāo)準

首先，我認為金錢只是一種獲得一種或某種商品的工具，而并不是可以衡量人生價值的標(biāo)準。

人生價值是個人與他人、社會之間的關(guān)系，人生價值評價是對個人與社會之間關(guān)系的一種評價，是對人生實踐活動及其是非功過所作的結(jié)論。自我價值與社會價值是同時存在的，不能把二者割裂開來；自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并通過社會價值才能表現(xiàn)出來。一個人只有把自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為社會和他人做貢獻，才能在追求自我滿足的同時，滿足社會的需要，把自我價值與社會價值一致起來。

金錢并不是衡量人價值的唯一標(biāo)準.前瞻性的思維,成功的人生軌跡,甚至成功的家庭教育,都是人價值的體現(xiàn).一個人生價值不只是金錢這么單一就能衡量的！一個人在一生中有許多許多的經(jīng)歷與收獲，不只是金錢最為重要，重要的就是做人成什么樣！做成一個生活著快快樂樂，幸福才是福，金錢有時帶來的就是傷害！

幸福和快樂是生活的饋贈，煩惱和辛勞是生活的代價。其實在現(xiàn)實生活中并沒有所謂的完美人生，只有為了完美人生而用自己的智慧和信心鍥而不舍追求的過程。精彩與平凡相依，快樂與煩惱相伴，那些想象中的浪漫和完美將隨著日子的消磨而歸于一種淡然。一定意義上的完美人生是以自己不斷增長的智慧和堅持不懈的毅力為前提，能在千頭萬緒活的真正要義，更能在細枝末節(jié)里不耿耿于懷；能在紛至沓來的榮耀從容淡定，更能在痛苦和絕望的日子里愈挫愈堅。自己心中追求完美的毅力能堅持多久，這個追求完美的過程就能延續(xù)多久，而這一過程或許才是真正意義上的完美人生。

任何問題的存在，都有著有趣的前因。咱們不妨來想一想，為什么中國的反腐敗斗爭越來越深入，落網(wǎng)官員一個接著一個，腐敗卻仍無處不在，仍有無數(shù)人前仆后繼想升官發(fā)財？第一，有錢擁有著具大的號召力是不容置疑的；第二，我們身邊不乏一些在位時撈了成百數(shù)千萬，即使失足入獄，差的蹲上十年八年，好的用關(guān)系金錢買個戶外就醫(yī)，從監(jiān)獄后門轉(zhuǎn)一圈出來后，仗著未被查出的百萬家產(chǎn)，一定不乏一幫前呼后擁的死黨，在消費場上，一定也仍風(fēng)光十足。中國有句老話叫做“有錢能使鬼推磨”，錢有著這么大的魔力，只要吏治制度存在機會，就怪不得有那么多不怕死的人。我看過《國家干部》這本書，副市長夏中民有著堅定的人生目標(biāo)，有著實實在在卻是崇高的道德追求，由于他有著崇高的人格力量，使他不但擁有具大的號召力，也使他最終戰(zhàn)勝了強大的既得利益聯(lián)盟。然而，有著這么高人格力量的人為數(shù)不多，想模仿也著實不容易，更普遍的情況是，我們很少聽說“好人能使鬼推磨”。錢，做為人生價值評價標(biāo)準，除了能使鬼推磨轉(zhuǎn)，究竟還在推著這個世界的什么在轉(zhuǎn)？

第一，人們的價值觀要受利益立場的制約，在階級社會中，還要受階級立場的制約，不同的階級因其利益和需要的不同而采取不同立場，對人生價值的評價原則和標(biāo)準也就不同。第二，人們生活的環(huán)境、受教育程度、人生閱歷和文化水平不同，從而對人生意義的領(lǐng)略和評價的標(biāo)準也不一樣。這就是說，人生價值的評價還要受到人們認識水平的制約。

現(xiàn)實社會主義國家都是在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動創(chuàng)造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認同。在社會主義社會里，生產(chǎn)的目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化的需要，社會主義事業(yè)發(fā)展關(guān)系著每一個人的切身利益。正因為這樣，人生價值的評價標(biāo)準也出現(xiàn)了本質(zhì)的變化。在社會主義社會，確立了勞動和奉獻的人生價值的標(biāo)準。

第二篇：金錢是否是衡量一個人成功的標(biāo)準

金錢是否是衡量一個人成功的標(biāo)準

觀點：不是

現(xiàn)代社會很浮躁，大多數(shù)人都在追求金錢、名譽、地位，企業(yè)追求利益最大化本無可厚非，但連政府部門也在崇拜GDP，整個社會唯金錢、唯地位評價一個人是否成功，拜金主義橫行造成了很多的社會問題，道德淪喪，人與人之間感情日漸淡漠，幸福感不強等問題都與錯誤的成功評價方式有關(guān)。

成功的標(biāo)志是什么：成功要有自信心，要有上進心，要有虛心，要有求知之心，要有愛心和良心，最重要的是孝心最后問心無愧我認為就行了那怕你一生沒權(quán)沒才沒女人但我認為如果上邊那些心都有，你就是成功的．

錢，這個東西，是好還是壞，有沒有好壞之分呢？． 錢是一種等值量化的交換工具，是促進社會繁榮發(fā)展的一種金融流通

我認為金錢只是一個基礎(chǔ)而以并不代表真正的成功，一個人的德行才是最為重要的，看一個人最終的成功我認為應(yīng)為一個人的修為能邊到什么樣的地步，我成認沒有金錢也許真的是有心無力但是有在多的錢而沒有所為那只是一些垃圾而已。

成功是一種感覺，可以說是種積極感覺，是每個人達到自己理想之后一種自信狀態(tài)和一種滿足感覺！總之我們每個人對于成功定義是各不相同的！而到達成功方法只有一個，那就是先得學(xué)會付出常人所不能付出東西！成功是達成所設(shè)定的目標(biāo) 我們知道學(xué)習(xí)有方法，工作有方法，做生意有生意經(jīng)。許多人把成功看得那么神秘不可測是因為成功過程涉及因素實在太多，范圍太廣，好象摸不到規(guī)律。其實它一樣可以掌握。所以成功是一種必然現(xiàn)象。成功就必然出現(xiàn)。成功者所以成功，是因為他具備了成功必要因素。我們把這些要素提取出來，重放一遍，于是也得到成功實際上，一個人只有在對自己有較高評價并認為自己一定會成功時，他才可能真正成功。這中間的道理也很簡單，那就是人不可能給別人他都自己沒有的東西。如果一個人覺得自己的生命沒有有價值，那么又怎么可能給社會創(chuàng)造價值、并最終得到社會的承認呢？失去了自信，甚至失去了期望，不敢再有什么沒好的憧境，碌碌無為地度過了一生。舉例為證。水稻之父袁隆平的名字品牌剛上市就報出了 1008.9 億元的估價，但是袁隆平卻說最值錢的是腦子里的知識。我一個月工資有 1600 元，外加院士補助和講 學(xué)費，有三四千元。也不錯了！他是世界上做了出了巨大貢獻的科學(xué)家，他的水稻嫁接方法可以養(yǎng)活幾乎全世界的人口。但他沒有成堆的財富。居里夫人在經(jīng)歷多少次的挫敗之后終于提煉出了鐳這種放射性元素，這應(yīng)該是一個巨大的成功！他希望這是為世界做貢獻，并沒有申請專利，而是將提煉方法公布與眾，與一大比金錢擦身而過。后來當(dāng)他想建立一個鐳的研究所時，居然沒有錢，還是靠民眾的資助才得以建立。沒有人可以說是不成功的，但他沒錢！金錢，并不能做為評價一個人成功的準則。由以上兩個例子，我們知道了：成功人士不一定擁有錢，那擁有許多錢的人是否一定是成功人士呢？ 答案也是否定的。不得不承認，現(xiàn)在的社會是一個物欲橫流的社會，當(dāng)代人群之人前而不認人，大學(xué)畢業(yè)生的來回跳槽也是為了錢，政府官員的貪污也是為了錢。因此，在大多數(shù)人眼中，有錢就是成功，有錢人就是成功人士。成功的意義在這一代人眼中變得扭曲了。其實，金錢的絕對量并非衡量成功的唯一標(biāo)準。

一個窮人仍舊是一個成功者，這在大多數(shù)人眼中無疑是個笑話，可我不這么認為。成功不能以統(tǒng)一的標(biāo)準來衡量，金錢只能算是一條標(biāo)準。譬如我們不能說一個打工者一年賺2萬塊錢或者一位老師教育了數(shù)以千計的學(xué)生是不成功的。對于他們個人而言，其成就感決不會輸給比爾.蓋茨。真正意義上的成功應(yīng)該是一次次對自己的超越，而不應(yīng)該是財富的絕對量。做人成功才是真正意義上的成功。成功做人，才是一個真正人。一個人不管他多么聰明能干，不管他背景多么雄厚，倘若不懂如何去做人，那么最終等待他將是失敗，而且很多時候會失敗得很悲慘。我很佩服這么一種人：他或許很窮，身無分文，但是他很懂得做人，在人格上是頂天立地的！要想做一個真正成功人，就需懂為人之道、做事之理、名曉成功內(nèi)蘊，順應(yīng)宇宙運行規(guī)律。成功并非求來，也非天降，而是要靠智慧、勤奮才能擁有。----小小助理！賺錢的多少有時候視個人的運氣,當(dāng)然也可以說他的運氣成功了,但俺不這么認為,成功應(yīng)該是一個人在做某個決定時或計劃某件事情時,付諸實施并最終按預(yù)計實現(xiàn)了,那么他就成功了,而成功的定義也因個人的價值觀與人生觀不同而異.衡量一個人成功與否，不能僅僅以金錢來做標(biāo)準；世界上有很多成功者并沒有獲得巨大的利益，原因是很多事情并無相當(dāng)?shù)睦?，比如那些地質(zhì)學(xué)家、歷史學(xué)家、、、等等?？鬃佑械茏尤?，創(chuàng)立了中國儒家學(xué)派，偉大吧？！成功吧？！可也曾經(jīng)窮困到“三月不知肉味”、、、成功之道在于“心”常言道：“心想事成”，只要你用心，只要你努力，會有很多各種各樣的成功在等待你去收獲。有利益豐厚的，有無利益但卻能獲得巨大心理滿足（成就感）的?？傊?，金錢不是衡量成功與否的唯一標(biāo)準。

現(xiàn)在多數(shù)的人覺得有車有房有地位,成為一個富有的人就算成功了.這種想法太庸俗了.其實成功指的是實現(xiàn)了自己的目標(biāo),某件事情自己把它給做好了,才能算真正的成功.比如說一個作家他想寫出好的名著,通過不懈的努力作出好的作品,而且很暢銷證明他成功了.成功的目標(biāo)有大有小,一個學(xué)生想要考上自己理想的大學(xué),到真的考上以后也可以說他是成功的.一個人他去選擇什么樣的目標(biāo)就會有什么樣的成就,也會有什么樣的人生！失敗是指自己想做的某件事,沒有做到.自己定下的目標(biāo)沒有去達到,就是失敗.沒有失敗哪來的成功，只有失敗了從中取得教訓(xùn),通過不斷的堅持與努力才能獲得成功.一個人他沒有錢,沒有地位也不能說他就是失敗的.人的志向各不相同,成功的標(biāo)準是不能用錢和地位來衡量的.只要把自己想做的事情給做好了,自己計劃的目標(biāo)給達到了就算真的成功拉錢是物質(zhì)是成功的外在表現(xiàn)！剩下的就是內(nèi)心的修養(yǎng)

成功就是達成所設(shè)定的目標(biāo)。成功其實是一種感覺，可以說是一種積極的感覺，它是每個人達到自己理想之后一種自信的狀態(tài)和一種滿足的感覺！總之，我們每個人對于成功的定義是各不相同的！而到達成功的方法只有一個，那就是先得學(xué)會付出常人所不能付出的東西！

成功的標(biāo)志是什么：成功要有自信心，要有上進心，要有虛心，要有求知之心，要有愛心和良心，最重要的是孝心

成功的標(biāo)志是什么：成功要有自信心，要有上進心，要有虛心，要有求知之心，要有愛心和良心，最重要的是孝心

第三篇：衡量友誼的標(biāo)準

衡量友誼的標(biāo)準

多數(shù)人相信，同情和理解會產(chǎn)生真正的友誼，但我不信。什么是真正的友誼？我極欣賞一位哲人的見解，“真正的友誼是相互愉悅，而不是痛苦中的相互憐憫。”

相互愉悅意味著什么？在我看來，首先是相互獨立。相互獨立是獨立的基礎(chǔ)，如果一個人從來都不愿在自身發(fā)現(xiàn)自己的精神依靠，把一切責(zé)任推在朋友身上，會真正愉悅嗎？

在我們不成熟的時候，幾乎都做過這樣的傻事：向朋友傾訴痛苦，以求得同情的目光或援助的手。我年輕時就做過這樣的事。那年失戀后，我曾寫信給一個在德國的朋友，請她幫助我出國留學(xué)。潛意識里她似乎應(yīng)該對我的痛苦負責(zé)，因為她是我的朋友。但是，這個朋友拒絕了我，回信說：

“任何來自外界的幫助都不能使你擺脫痛苦。你最該做的是：靠自身的力量和智慧使自己快樂！幸福在你自己手中！當(dāng)然，從自己身上發(fā)現(xiàn)幸福不容易，可企望從別處得到幸福更不可能。等你有好心境時，我將幫助你出國，因為那時你已真正獨立?！?/p>

我被深深地感動了。這封信激勵我重新生活，為自己創(chuàng)造幸福！

而我的另一位朋友，和我正好相反。她熱衷于幫助朋友。她有個好友B，她為B做的事太多了，以至于完全失去了自己。她全部的快樂都來自B，所有的幸福都寄托于B.終于有一天，B去了美國，不久，B來信說，在美國她有了許多新朋友，她有了新的信仰。我的朋友接到信后不禁痛哭，“為什么你這樣難過？”我問，她抽泣著：“我覺得一切努力都白費了……”其實，她真正的恐懼是被朋友拋棄。表面上，她奉獻了許多，但內(nèi)心深處仍然在渴望著一種回報，一種永遠要求朋友與她保持親密關(guān)系的回報。

我認為這兩件事都表現(xiàn)了一種不健康的友誼。真正的友誼不是一個人依靠另一個人，而是使這種依靠成為多余。

然而，并非所有獨立的人都能成為朋友。相互愉悅需要相互吸引。朋友間既相互獨立，又相互吸引，才是最理想、最自然的狀態(tài)。如果把利益、責(zé)任等都作為友誼的砝碼，就不能使朋友間產(chǎn)生真正的感情?！列〗闶俏液芎玫呐笥?，她的風(fēng)度、性格強烈地吸引著我，尤其是她的率真。有一次她去看牙醫(yī)，想矯正牙齒，醫(yī)生驚訝地說：“為什么還想矯正牙齒，你已快40歲了，如果你有個小女兒，我很高興為她效勞?！薄盀槭裁次也荒?？”×小姐嚴肅地說：“即使我明天就死，今天也要臭美！不管你認為我有多老！”我真欣賞×小姐，同樣她也欣賞我的個性，我們在一起真是愉快！

與相互愉悅不同，痛苦中的憐憫不是一種自然的吸引，其中隱含著許多令人不安的道德壓力和責(zé)任。以前一位先生想和我作朋友，他總愛向我傾訴痛苦，并說：“我知道你是個善良的女孩。在這個世界上，只有你才能理解我，幫助我，只有你才能給我?guī)硇腋！！边@時，我真的感到一種道德壓力，如果我不聽他的傾訴，不能幫助他，就不是個好女孩，并且剝奪了他的幸福，甚至感到有罪。幸運的是，我很快意識到不是我有罪，而是這位先生錯了，徹頭徹尾地錯了。他沒有能力使自己快樂，沒有能力使自己有吸引人的魅力，卻把一切責(zé)任推到他喜歡的朋友身上。我可以憐憫他并且自責(zé)嗎？我不會。在與朋友的交往中，我以為最重要的是改善自己的個性，使自己能吸引朋友，而不是利用某些手段控制朋友。

朋友間的愉悅還需要一種品質(zhì)，即相互鼓勵，特別是當(dāng)朋友陷于困境的時候。記得我剛上大學(xué)不久，父親去世了。我悲痛萬分，天天想他。一天，有位朋友邀我去跳舞，我說：“我不去，以后再也不跳舞了?！彼f：“你應(yīng)該試試，當(dāng)你高興起來以后，會看到世界的另一面?！蔽胰チ耍⑶覞u漸地高興起來了。我的另一個朋友是校游泳隊的，他幾次鼓勵我考游泳隊，“你不是喜歡游泳嗎！”我終于決定去試試。這是我父親去世后第一個由自己決定的事。經(jīng)過考試，我成為校隊隊員。一年后，我代表校隊參加高校游泳比賽。比賽場所恰恰在我父親工作過的地方。那天，朋友們都去給我助威！接過獎?wù)聲r，我非常激動，從心里感謝朋友們。他們從沒對我表示過同情，從沒陪著我一起難過，只是鼓勵我看到生活的另一面，鼓勵我嘗試新的生活。我相信，這種鼓勵比同情更有意義，因為同情和憐憫不能使你真正擺脫困境，而鼓勵卻能催促你走向新生活。

當(dāng)然，這并不防礙我盡可能多地幫助那些有困難的人，感謝和回報那些在我困難的時候幫助過我的人，無論他們是不是我的朋友。但是，這不是我衡量友誼的標(biāo)準。我的標(biāo)準是：相互獨立，相互吸引和相互鼓勵。

第四篇：分數(shù),不是衡量后進生的唯一標(biāo)準

分數(shù)，不是衡量后進生的唯一標(biāo)準

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“不要讓上課、評分成為人的精神生活的唯一的、吞沒一切的活動領(lǐng)域。如果一個人只是在分數(shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說，他等于根本沒有表現(xiàn)自己，而我們的教育者，在人的這種片面的表現(xiàn)的情況下，就根本算不得是教育者，我們只看到一片花瓣，而沒有看到整體的花朵?！彼?，分數(shù)不是衡量所有學(xué)生的唯一標(biāo)準，尤其不是衡量后進生的唯一標(biāo)準。后進生也是一個個有鮮明個性的“個體”，他們雖然沒有體面的學(xué)習(xí)成績，但仍然是有情感、有思想、有意志的學(xué)生。只是他們的優(yōu)點沒有體現(xiàn)在成績上罷了。但是，每一次的成績評比與班級排名，都讓后進生倍受打擊并產(chǎn)生了巨大的心理壓力，于是心靈的悲劇便發(fā)生了：自卑自賤但表面上裝作不在乎，上課無法聽懂又不得不日復(fù)一日地坐在教室里，作業(yè)往往做不好便只好胡亂應(yīng)付，因此自然成為任課老師斥罵的對象，受盡同學(xué)們的白眼，于是處處與集體作對。

我在上歷史課的時候，同樣面對著一些后進生的問題，但我從不粗暴式地打罵他們。因為我知道，這非但不能解決問題，反而制造矛盾，讓差面擴大。李同學(xué)從來就不重視歷史課，但他非常有孝心，經(jīng)常陪同父母一起照顧生病的奶奶，我從班主任那里得知之后，因此也表揚過他；程同學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)是藝術(shù)類院校，文化課基本放棄，我知道后，依然督促她要認真學(xué)習(xí)歷史，告訴她學(xué)習(xí)文化知識的重要性，使她轉(zhuǎn)變了對文化課學(xué)習(xí)的態(tài)度。鄭同學(xué)是一個典型的“富二代”，學(xué)習(xí)也是令人堪憂，有一次上課的時候，居然偷偷地在抽屜里玩手機，用它打電子游戲，被我發(fā)現(xiàn)后，我憤怒地收走了手機，但在放學(xué)的時候，他哭著央求我給他一次改正錯誤的機會，不要將此事告訴班主任，以后一定認真學(xué)習(xí)。可是我問到他的學(xué)習(xí)目標(biāo)時，他卻對我說：“我已經(jīng)沒有什么學(xué)習(xí)目標(biāo)了，老師你知道嗎？其實我早就不想學(xué)了，幾次差點輟學(xué)，要不是怕惹老爸不高興，我早就退學(xué)了?！蔽殷@訝地問：“你小小年紀不學(xué)習(xí)將來在社會上能干什么？”他說：“我想繼承我爸的產(chǎn)業(yè)，將來和他一樣，當(dāng)老板，做生意?！蔽艺f：“即使你將來不依靠成績升學(xué)，但一定的科學(xué)文化知識還是要具備的，而且做生意也要講誠信，還要具有職業(yè)道德。雖然你現(xiàn)在有你爸爸的家業(yè)做支持，情況會好一些，但仍然不能忘記奮力拼搏。”他點了點頭，知道他依靠手機還要和家里人聯(lián)系，我便把手機還給了他，雖然沒有告知班主任，但

我讓他寫下保證書，以后上我的課再也不準玩手機浪費時間，而是專心聽講，認真做筆記。從此他上課再也沒有玩手機。聽其他同學(xué)說，他課下除了用手機打游戲就是喜歡閱讀網(wǎng)絡(luò)小說，我便向他推薦了一部著名的勵志小說給他看——《鋼鐵是怎樣煉成的》，“即使你將來選擇做生意，也要向保爾·柯察金學(xué)習(xí)他的拼搏精神！”我告誡他說。

也許別人不一定能理解我的這種做法：“這些學(xué)生的學(xué)習(xí)已經(jīng)夠差了，還管他們其他方面那么多干嘛？”我的回答是：“我是根據(jù)他們的個性，發(fā)展其愛好，這不但讓他們在成長的關(guān)鍵時期多學(xué)習(xí)點知識，而且還能引導(dǎo)他們的做人之道?！痹谖倚闹?，分數(shù)從來不是衡量后進生的唯一標(biāo)準，作為老師，我們沒有理由討厭和排斥后進生，而是要盡自己的教育能力轉(zhuǎn)化他（她），讓他們也成為一個個對自己負責(zé)、對社會有用和對他人有幫助的人。

正如蘇霍姆林斯基所說：人的天賦、可能性、能力和愛好確實是無可限量的，而每一個人各方面的表現(xiàn)又是獨一無二的。自然界里沒有一個這樣的人，我們有權(quán)利說他“無論干什么都不行”的人。共產(chǎn)主義教育的英明和真正的人道精神就在于：要在每一個人（毫無例外的是每一個人）的身上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人打開眼看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護自己尊嚴的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。

第五篇：英語演講：金錢不是萬能的

needless to say, money is not very important, but very very important.if there is no money, i can’t use this microphone to speak to you and we can’t have such a room to hold such a competition.without money, we can’t study in such a schoolyard.without money, we can’t live in such a hometown.without money, we can’t have such a motherland.on the other hand, if there is no money, you don’t need to bear my speech about money now.most of us have dreams about the future, dreams of having a good job and making much money.surely someone has thought at times “if only i had a lot of money, i could be the happiest person in the world.” in fact it’s the main mistake that people make about money.however, is money the road to happiness? not really!many people work every day, work overtime, work weekends to make a lot of money.are they happy? no.they are too busy making money.meanwhile, their personal lives, if they have any, fall apart.they have no time to form or to maintain friendship.they even lose the abilities to relax and to enjoy themselves.enjoying means taking things, taking time to see, to hear, to taste, to smell, to feel.they do not take time to do this.they say: “i’ll do it when i have enough money to retire” then they find that it is too late.why we usually make such a mistake and even more mistakes? activists say it is because of money itself.they think money has changed many things.for example, they think money has changed our way to measure someone’s value in the society.they even regard money as the source of evil.also, they hate money, but they are wrong, completely wrong.in my opinion, it is unfair to money.money is a tool.well, there’s no denying that we do something harmful with money.but we can’t say money is the source of evil.just like a hammer, we can use a hammer to kill someone, but can we say a hammer is a devil? it is the same with money.money is neither good nor bad itself.it is a mirror, a perfect and important mirror, and a mirror that reflects both the darkness and the brilliance of humanity.in other words, all depend on us.so, my fellow students, ladies and gentlemen in the future, ask not what we can do for money, ask what money can do for us, ask what money can do to show the brilliance of humanity.because, we have the future;we are the future.