第一篇：你的人生價值到底該用什么來衡量

你的人生價值到底該用什么來衡量?

隨著年齡的不斷地增長,身上的擔子愈加沉重了,責任也大了起來,不再是以前的那個懵懂無知的小孩子了,慢慢的為了生活開始奔波了起來,不斷地在大城市的各個角落里尋覓著自己的一席之地,或許只有這樣才能生活下去.這個社會不允許任何人落后,落后就要挨打,這個社會更不允許你窮,你窮了以后會有很多人看不起你,甚至你的親人,我們?yōu)榱松?而且是為了更好的生活,都在積極地奔波著,向往著那明天的太陽,希望明天的它會更燦爛,更耀眼,再苦再累都無怨無悔,因為我們想過的比別人好,所以就的比別人過的更辛苦.我們在這個社會的大舞臺上演繹著自己的點點滴滴,我們不光為了工作

在降低著自己的標準,或許只有降低了自己的人生標準,才能慢慢的融入這個殘酷的社會為現(xiàn)在的這個社會競爭已非常激烈化,不知不覺地就有可能被社會淘汰

不會可憐任何一個你覺得可憐的人,物競天擇,適者生存.你在衡量著自己,社會同時也在衡量著你,也許你覺得你很值錢,但在別人看來你一分不值許只有落入社會最底層才是最適合你的,我們?yōu)榱藸幦∧且稽c點的人生價值在不停的奮斗著因為都想在別人面前能抬起頭,不讓別人瞧不起,為了那所謂的面子問題

有一把尺子在不斷地衡量著你,社會對你的要求越來越高,他甚至需要你無所不能這樣你才能適應這個殘酷的社會,才能在此立足,勞動力資源的豐富

在已不再是那么的重要,或許沒有你的這個社會別人會過得更好,自己用心中的那把尺子在衡量著自己,可是社會的這把尺子太苛刻,它沒有你想象中的那樣的完美

你會變的異常的自卑,因為它把你從你心中理想的位置上拉到了現(xiàn)實的臺階上

接受不了,但是你最終還是得學會適應,社會這個大染缸會把你變得黑起來

會被社會所承認,也不會有自己的那一個位置.為了被這個社會所接納,我們不斷地向它看齊,心中的那把天平也在不自覺的偏了起來是再正常不過了,社會需要怎樣,我們就的學會那樣,這樣才不至于被社會所淘汰

http://ghb1226.blog.163.com/blog/static/***44102519706/ ,更為了生活,不斷地,因,社會更是無情的,它,或,.,因為只有,讓這個社會覺得你的存,甚至當你被衡量過后,你也許會有些,不黑的話你就不,這也......

第二篇：金錢不是衡量人生價值的標準

金錢不是衡量人生價值的標準

首先，我認為金錢只是一種獲得一種或某種商品的工具，而并不是可以衡量人生價值的標準。

人生價值是個人與他人、社會之間的關系，人生價值評價是對個人與社會之間關系的一種評價，是對人生實踐活動及其是非功過所作的結論。自我價值與社會價值是同時存在的，不能把二者割裂開來；自我價值必須與社會價值相結合，并通過社會價值才能表現(xiàn)出來。一個人只有把自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為社會和他人做貢獻，才能在追求自我滿足的同時，滿足社會的需要，把自我價值與社會價值一致起來。

金錢并不是衡量人價值的唯一標準.前瞻性的思維,成功的人生軌跡,甚至成功的家庭教育,都是人價值的體現(xiàn).一個人生價值不只是金錢這么單一就能衡量的！一個人在一生中有許多許多的經(jīng)歷與收獲，不只是金錢最為重要，重要的就是做人成什么樣！做成一個生活著快快樂樂，幸福才是福，金錢有時帶來的就是傷害！

幸福和快樂是生活的饋贈，煩惱和辛勞是生活的代價。其實在現(xiàn)實生活中并沒有所謂的完美人生，只有為了完美人生而用自己的智慧和信心鍥而不舍追求的過程。精彩與平凡相依，快樂與煩惱相伴，那些想象中的浪漫和完美將隨著日子的消磨而歸于一種淡然。一定意義上的完美人生是以自己不斷增長的智慧和堅持不懈的毅力為前提，能在千頭萬緒活的真正要義，更能在細枝末節(jié)里不耿耿于懷；能在紛至沓來的榮耀從容淡定，更能在痛苦和絕望的日子里愈挫愈堅。自己心中追求完美的毅力能堅持多久，這個追求完美的過程就能延續(xù)多久，而這一過程或許才是真正意義上的完美人生。

任何問題的存在，都有著有趣的前因。咱們不妨來想一想，為什么中國的反腐敗斗爭越來越深入，落網(wǎng)官員一個接著一個，腐敗卻仍無處不在，仍有無數(shù)人前仆后繼想升官發(fā)財？第一，有錢擁有著具大的號召力是不容置疑的；第二，我們身邊不乏一些在位時撈了成百數(shù)千萬，即使失足入獄，差的蹲上十年八年，好的用關系金錢買個戶外就醫(yī)，從監(jiān)獄后門轉一圈出來后，仗著未被查出的百萬家產(chǎn)，一定不乏一幫前呼后擁的死黨，在消費場上，一定也仍風光十足。中國有句老話叫做“有錢能使鬼推磨”，錢有著這么大的魔力，只要吏治制度存在機會，就怪不得有那么多不怕死的人。我看過《國家干部》這本書，副市長夏中民有著堅定的人生目標，有著實實在在卻是崇高的道德追求，由于他有著崇高的人格力量，使他不但擁有具大的號召力，也使他最終戰(zhàn)勝了強大的既得利益聯(lián)盟。然而，有著這么高人格力量的人為數(shù)不多，想模仿也著實不容易，更普遍的情況是，我們很少聽說“好人能使鬼推磨”。錢，做為人生價值評價標準，除了能使鬼推磨轉，究竟還在推著這個世界的什么在轉？

第一，人們的價值觀要受利益立場的制約，在階級社會中，還要受階級立場的制約，不同的階級因其利益和需要的不同而采取不同立場，對人生價值的評價原則和標準也就不同。第二，人們生活的環(huán)境、受教育程度、人生閱歷和文化水平不同，從而對人生意義的領略和評價的標準也不一樣。這就是說，人生價值的評價還要受到人們認識水平的制約。

現(xiàn)實社會主義國家都是在馬克思主義的理論基礎上建立的。馬克思主義第一次賦予勞動創(chuàng)造社會財富的崇高地位，勞動光榮的人生價值觀念，在人民群眾中普遍得到認同。在社會主義社會里，生產(chǎn)的目的是為了滿足人民群眾日益增長的物質文化的需要，社會主義事業(yè)發(fā)展關系著每一個人的切身利益。正因為這樣，人生價值的評價標準也出現(xiàn)了本質的變化。在社會主義社會，確立了勞動和奉獻的人生價值的標準。

第三篇：培訓的效果到底如何去衡量

卓越培訓經(jīng)理的十項必做工作

隨著學習型組織的觀念逐漸被越來越多企業(yè)所接受，培訓也開始為大家所重視。可是究竟應該如何做好企業(yè)培訓工作，對于大多數(shù)培訓經(jīng)理來說還是一個令人傷腦筋的問題。經(jīng)過企業(yè)培訓經(jīng)理的交流和實踐，卓越的培訓經(jīng)理需要做好以下10項有效工作。

1、培訓系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃

培訓系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃是企業(yè)管理培訓工作的起點，是培訓行動指南和工作綱領。在制訂培訓系統(tǒng)戰(zhàn)略之前，培訓經(jīng)理一定要做好詳盡的企業(yè)培訓現(xiàn)狀調(diào)查分析。在戰(zhàn)略選擇方面，有循序漸進、獨立設置和從屬型等。循序漸進是根據(jù)公司由大到小的發(fā)展情況，一般是企業(yè)培訓專員，發(fā)展到培訓主管，再發(fā)展到培訓經(jīng)理，到建立松散型的內(nèi)部培訓師隊伍，再獨立出來籌建培訓部，發(fā)展到培訓中心，最后發(fā)展到培訓學院，實行事業(yè)部體制。正常情況下，培訓部、培訓中心和培訓學院的區(qū)別在于權限職能和人員配置方面的不同：培訓部負責的是企業(yè)中下層培訓，組織面較窄;培訓中心負責的整個企業(yè)培訓，培訓學院一般不負責整個企業(yè)培訓，而是企業(yè)文化的提煉和灌輸，職業(yè)經(jīng)理人的培訓和部分模塊培訓。獨立設置型就一開始設立了企業(yè)培訓部，統(tǒng)管企業(yè)的所有培訓，各部門要培訓，就給培訓部提需求，整個企業(yè)的培訓只有培訓部輸出。從屬型主要是依附HR系統(tǒng)基礎上的培訓，這類培訓一般適合小型企業(yè)的需求，培訓系統(tǒng)不完善。

培訓經(jīng)理依據(jù)公司的發(fā)展戰(zhàn)略，設計出實用、扁平、簡單的培訓組織架構，編寫清晰明確的崗位和培訓職責、權限和激勵機制。

2、企業(yè)課程體系的建立

企業(yè)內(nèi)訓課程體系的建立上一般采用分級模塊化設置原則，根據(jù)培訓對象的三個層次，將課程分為高、中、基三層分別相對高層管理者、中層管理者和基層管理者，從專業(yè)課程(分為生產(chǎn)、銷售、人力資源、研發(fā)、財務五個模塊)和通用課程兩個方面來設計課程模塊，形成模塊化課程設置。同時，面授課程系統(tǒng)與E-learning培訓課程系統(tǒng)根據(jù)功能分別設立。企業(yè)課程體系的建立要根據(jù)公司的發(fā)展目標，及培訓需求調(diào)查和分析的基礎上建立。主要的課程類型根據(jù)培訓組織的職能不同而不同。

例如：聯(lián)想集團管理學院不管技術培訓，也不做前線銷售培訓，主要是九大工作形成課程體系：一是新員工入模子培訓，每個月1期，為期1周;二是1年兩期聯(lián)想經(jīng)理培訓，每期3天;三是為期2天的聯(lián)想高級干部研討班;四是外地平臺新員工培訓;五是企業(yè)文化培訓;六是通用課程技能培訓;七是培訓課程實施;八是企業(yè)文化的提煉;九是學歷、研修班和海外培訓。

3、培訓講師團的建立和評估

內(nèi)部講師團一般由內(nèi)部培訓師、外聘專家或顧問、后備人力資源培訓師三部分組成，有的連鎖企業(yè)也將督導納入企業(yè)內(nèi)部培訓師行業(yè)。內(nèi)部講師的來源是，集團高層管理者、集團及各企業(yè)培訓管理者、有豐富實踐經(jīng)驗的管理者專業(yè)技術人員和集團內(nèi)部招聘的適合人選。集團內(nèi)部講師形式上：一種是由培訓學院邀請集團高層管理者擔任的高級講師，一種是由培訓管理者及專業(yè)人員經(jīng)考查培訓后聘請的講師，一種是在集團內(nèi)部公開招聘并培養(yǎng)的講師。對于后兩種形式的講師，根據(jù)他們的知識水平、工作經(jīng)驗、教學對象的不同層次，分成高、中、初三個級別。講師類型按課程類型來劃分，每一級可劃分為態(tài)度、知識、技能、企業(yè)文化、其他五個類別。

內(nèi)部講師團一般由培訓經(jīng)理進行統(tǒng)一管理和協(xié)調(diào)，設計的主要內(nèi)容包括內(nèi)部講師的選拔、聘用、授課、成長和評估。其中，對內(nèi)部講師團的授課評估和成長是保障內(nèi)部培訓師健康發(fā)展的基礎。內(nèi)部講師團的激勵涉及講師課程開發(fā)激勵、授課激勵、成長激勵和講師考核。采

用的激勵方式有獎勵外派學習、課程獎勵、服飾獎勵、節(jié)假日授課需發(fā)放節(jié)假日補助費、差旅補貼、積分獎勵以及榮譽獎勵等。講師評估由專門的評估小組來承擔部分評估工作，小組成員由集團的有關領導、主導企業(yè)培訓管理者、培訓學院有關人員組成。除榮譽講師外，每進行一次考核并對其等級進行重新評估。評估方面涉及上課時數(shù)、開發(fā)課程時數(shù)、課程實施、學員一、二級反應評估等。

4、培訓需求調(diào)查、收集與分析

培訓需求調(diào)查是培訓工作循環(huán)發(fā)展的基礎。一般培訓經(jīng)理培訓需求調(diào)查可以從組織層面、工作層面和人員層面三個角度進行人員調(diào)查。需求調(diào)查方法例如有訪談法、問卷調(diào)查法、觀察法、關鍵事件法、經(jīng)驗預計法、頭腦風暴法、專項測試法、檔案資料法、集體討論法、自我分析法、基于勝任力的培訓需求分析法、任務和技能分析、缺口分析、工作績效評價法、錯誤分析法等。每種方法被培訓者參與程度、管理層參與程度、所費時間、成本、指標衡量的程度均不同，需要選擇合適的需求調(diào)查方法。

例如：對于一些需求信息的精度要求較高，而且是特殊的需求，適宜用測驗法和問卷調(diào)查法等，而不適宜用面談法，集體討論法等。

5、培訓課程的新開發(fā)、審核和培訓執(zhí)行管理

保障培訓組織部門課程的有效開發(fā)和知識更新是培訓能夠循環(huán)進行的基礎。課程開發(fā)采用對外引課程內(nèi)容調(diào)整為主，內(nèi)部自行開發(fā)為輔的原則。根據(jù)課程體系,有一部分課程是需要培訓學院自行組織講師實施的,對于這一部分課程的教材可以采取兩種方式：一種是對外部咨詢機構或培訓機構的課程在培訓后，將課程核心內(nèi)容進行合理修訂，并調(diào)整成適用的教材，然后選擇合適的人選進行傳授并由其進行企業(yè)內(nèi)部推廣，另一種方法是由培訓經(jīng)理組織人員結合企業(yè)實際經(jīng)營狀況，進行針對性強的課程開發(fā)。

集團總部或下屬各企業(yè)需要以集團名義開發(fā)的培訓項目都必須報送培訓學院審批,由培訓學院培訓經(jīng)理簽字實施。對積極主動開發(fā)符合企業(yè)培訓需求的課程的，實行獎勵制度，對外部引入和內(nèi)部開發(fā)課程的審核，由培訓學院組織實施該項初審、復審、試講評估和推薦實施工作。

培訓執(zhí)行管理要根據(jù)所制定的培訓實施方案進行。根據(jù)培訓方案中的內(nèi)容向集團及各企業(yè)發(fā)放培訓通知。通知內(nèi)容包括培訓內(nèi)容、講師介紹、培訓對象、培訓目的、時間、地點、費用、報名方式、聯(lián)系人等。在實施培訓過程中，需要從學員紀律、設施的正常使用、講師的接待、培訓效果記錄、培訓結果考查、發(fā)結業(yè)證書等方面進行控制。培訓方法有自學法、計劃學習法、成就動機訓練法、講課法、研討訓練法、頭腦風暴法、OTJ培訓法、案例教學法、角色扮演法、仿真模擬培訓法、實驗室培訓法、企業(yè)教練法、拋錨式教學法、游戲訓練法、拓展訓練法等等。培訓后管理方面需要從收集整理學員檔案、分類存放培訓資料、支付課程引入費用、培訓總結報告等未盡事項方面進行完善。

6、培訓評估工作

無論是培訓師、培訓經(jīng)理、組織高層或學員實施某項培訓，都需要達到一定的目的，培訓評估對于是否達到這個目的就顯得尤為重要，培訓經(jīng)理就在這項工作起組織作用。一般來說，培訓評估方法劃分為背景評估、投入評估、反映評估和產(chǎn)出評估四類評估。

在評估行為上也可以劃分為反應、學習、行為和結果四種。四種培訓方法難易程度不同，因此，采取的評估方法也不同，常用的評估方法有：培訓評估調(diào)查問卷、工作行為評價法、工作成果評價法、前后測與對照組法、培訓評估的成本-收益分析法等。

常用的企業(yè)評估方法是反映(應)評估、前后測與對照組法，也有的企業(yè)將一些培訓大項目進行行為和結果評估。

7、企業(yè)文化的提煉和灌輸

企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是企業(yè)的精神支柱。培訓部門一般都設立了企業(yè)文化崗位，提煉

和整理企業(yè)文化和管理思想。例如：聯(lián)想集團的企業(yè)文化崗位，在每年舉行的高級干部研討班，和平時老總在會議上講的內(nèi)容上，通過提煉，編輯成冊，收集成企業(yè)文化、亞文化及各下屬公司的管理經(jīng)驗。

培訓經(jīng)理一方面在組織集團公司企業(yè)文化，包括企業(yè)宗旨、目標、使命、愿景、價值觀、做人做事標準、企業(yè)歌曲、企業(yè)標志、企業(yè)形象等，以及在人、財、物等方面的基本要求等的同時，也努力使企業(yè)文化通過一定的載體展現(xiàn)出來。另一方面，培訓經(jīng)理在依托集團公司的文化背景下，也需要形成培訓部門自己的亞文化，并通過一系列培訓活動和方式進行灌輸。例如：TCL領導力開發(fā)學院形成了自己的學院理念、學院愿景和學院目標。學院理念：以企業(yè)戰(zhàn)略為導向、以HR系統(tǒng)為依托、以提升組織技術為目的，建立立體、開放、有特色的培訓體系。學院愿景：孕育職業(yè)經(jīng)理人的搖籃，傳播企業(yè)文化的基地，成為TCL集團的思想庫。

8、企業(yè)E-learning培訓信息化推進

信息化是企業(yè)發(fā)展的高速公路。培訓信息化不僅可以資源共享，高效快捷的開展工作，而且可以大大節(jié)約培訓成本。建立企業(yè)E-learning培訓體系是企業(yè)發(fā)展的一個趨勢。培訓經(jīng)理建立企業(yè)e-learning系統(tǒng)，主要由四個部份組成，一是需求與培訓管理技術、二是軟件技術平臺、三是知識資源、四是e-learning服務。這4個基本組成部份越匹配，企業(yè)或組織實施e-learning就越容易取得成功。其中，需求與培訓管理技術是驅動、軟件技術平臺是載體、知識資源是支撐，一般而言，知識資源可以是視頻文件、音頻文件、多媒體文件、普通WORD文件或PPT文件等。

e-learning系統(tǒng)包括一般包括培訓需求確認、培訓計劃、在線培訓與學習、在線考試、統(tǒng)計與整體評估等模塊。另外，企業(yè)為了實現(xiàn)個性化的培訓，往往需要個性化課程，因此，針對這種企業(yè)，還需要課件制作模塊，有些e-learning系統(tǒng)還增加了適時交流溝通模塊。

9、作好培訓機構資源的整合和外派學習培訓

完全依靠自身的實力進行內(nèi)部培訓是不現(xiàn)實的，需要考慮聘請外部培訓機構對企業(yè)進行培訓。外派培訓機構首先要看機構培訓師的資歷，選擇既有理論知識又有實戰(zhàn)經(jīng)驗的高級咨詢培訓專家，一些有MBA，有比較深厚的理論背景的博士和碩士實戰(zhàn)派，也可以放入備選名單。如果可能的話，可以聽聽他的課，與他進行直接交流和溝通，提出一些企業(yè)現(xiàn)存的問題看他的對策如何?在可能的情況下，請培訓師到企業(yè)里進行實地考察，先對企業(yè)進行簡單的咨詢診斷，拿出初步的培訓計劃。如果都不錯，則這個培訓師和這家培訓機構在能力上應該是合格了，可以考慮進行簽約的談判了。需要注意的是，由于中小型咨詢培訓公司往往只有幾個過硬的顧問，因此在合同上要特別注明，才有可能獲得貨真價實的培訓服務。

外派學習培訓包含有兩個方向，一是企業(yè)內(nèi)專業(yè)性較強的崗位高級人才培訓，企業(yè)本身講師和顧問無法培訓，需要送到對口的培訓機構進行相關培訓。這類外派學習最關鍵選擇需求合適的培訓機構。二是外派學習人員培訓指由母公司任命的在東道國工作的母國公民和第三國國民，還包括在母公司工作的外國公民的培訓。目前對外派人員的培訓主要集中在外派前的文化敏感性培訓上，如他國文化簡介、角色扮演、文化理解等。目前在外派員工的培訓方面有三方面的進展：所在國的現(xiàn)實培訓、全球性心智模式培訓、多媒體/基于互聯(lián)網(wǎng)的培訓。

10、經(jīng)費管理

培訓部門作為一個組織機構應該有一定的運作經(jīng)費，由培訓經(jīng)理根據(jù)每年的培訓計劃，對培訓部門在一年中可能產(chǎn)生的費用進行預算。根據(jù)經(jīng)費的使用方式可將經(jīng)費分為直接費用和間接費用兩種類型。直接費用指在引進課程或實施課程中所產(chǎn)生的費用。包括課程費、講師差旅費接待費、學員食宿費、場租費、實施過程中的其它雜費。間接費用指保證學院正常運作的管理費、課程的調(diào)研考查費、教材引進或開發(fā)費等。集團總部負責培訓學院的間接費用，直接費用由下屬企業(yè)根據(jù)每次參加培訓的人數(shù)分攤。培訓學院的經(jīng)費采取登記匯總的方式進

行管理，培訓經(jīng)理對相關費用進行審核和監(jiān)控。

第四篇：認識你自己.實現(xiàn)人生價值doc

“認識你自己。”這是雅典德爾菲神廟前石碑上鐫刻著的古希臘時代探討人生奧秘的箴言。蘇格拉底常用這句話來警醒世人。然而，一個人千辛萬苦來到人間，從認識自己的父母開始，需要認識的人和事物實在太多了，以至于往往忽略了去仔細地辨認一下自己。但要經(jīng)營自己，大概還是需要從認識自己、認識人生開始。

看看猿猴的樣子，想想這就是自己的祖先?？蓯蹎幔亢猛鎲幔侩y以接受嗎？不過，如果你不喜歡猿猴也沒有什么關系，因為人究竟從哪里來，至今并沒有統(tǒng)一的認識。人由猿猴進化而來的說法，不過是達爾文的一家之言而已。什么是人？《現(xiàn)代漢語詞典》（第五版）是這樣定義的：“指由類人猿進化而來的，能思維，能制造和使用工具進行勞動，能進行語言交際的高等動物?！边@就是說，用唯物主義的觀點來看，人首先是動物，有動物的一般屬性；然后才是“高等動物”，這個“高等”是人與一般動物的區(qū)別，其重點在于人的心智的復雜程度、精密程度非常高，其關鍵還在于具有自我意識和自由意志。

意識、意志之類的東西，看不見、摸不著，挺抽象的。可這都是人類自己“抽象”出來的，怨不到別的什么生靈頭上去。所以，我們還是要自己來“消化”，這就叫“自作自受”。意識是人類特有的高級心理反應形式，是人的感覺、思維等各種心理活動的總和。動物也有感覺，知道冷暖，懂得饑飽，但它沒有向內(nèi)的思維，不能意識到自己是“誰”，無法形成自我，不能知道自己到底是個什么東西或不是個什么東西。人能夠向外審視，也能夠向內(nèi)自省，可以在心中自我打量，給自己照鏡子，清楚地意識到自己的存在。“自我”是意識的主體，也是意識的對象。

經(jīng)營自己意志是為實現(xiàn)某種理想或達到某種目的而自覺地為之努力的心理狀態(tài)。所謂自由意志，可以理解為：人有自我意識，所以會有自由的選擇和自由的表現(xiàn)，可以自由地思考、選擇和行動。這是不是就有了一點經(jīng)濟組織中所謂法人的“味道”呢？自己做主，自己承擔相應的責任，這才是一個完整的人！

人是“自我”之主體，這就來麻煩了。什么麻煩呢？不滿足于吃飽穿暖了，不滿足于活著了，還琢磨些為什么活著之類的事情，也就是人生的問題。什么是人生？顧名思義，就是人的生命與生活。人的生命歷程該怎樣走？人的生活該如何安排？傅佩榮先生認為：在思考人生的時候，既要考慮人生的結構，又要考慮人生的發(fā)展過程。結構是相對靜態(tài)的，傾向于“空間化”；發(fā)展是動態(tài)的，傾向于“時間化”。完整的人生有“身、心、靈”三個層面和“過去、現(xiàn)在、未來”三個向度?！吧怼笔侵傅浆F(xiàn)在為止人們在一個人身上所能看到的一切，因此代表“過去”。這里的“身”不是指單純的身體，而是包含有“身心”的意思。是身體及其引申出來的一些內(nèi)容。如健康、體能、技能、容貌、氣質等?！靶摹眲t是指一個“有知、有情、有意”的主體，代表著“現(xiàn)在”。心的發(fā)展側重于獲取知識、發(fā)展情感和培養(yǎng)意志上?！办`”則能夠指引一個人前進的方向，是人生價值提升的管道，也就是針對“未來”的?！办`”的層次屬于是純粹的精神世界，十分抽象，不容易說清楚?！办`”是針對人生的目的、意義之類問題的運作，側重于人的使命和信仰的發(fā)展?！办`”的作用重點在三個方面：一是為身體的活動和心智的活動界定意義；二是為身體與心智的運動增加動力；三是讓自我之靈魂在“超越界”獲得恒久的快樂。一個完整的人生，不能忽視“身、心、靈”這三個組成部分，否則，人和一般動物就沒有了分別。動物的需要只是生存和延續(xù)。人不只與一般動物一樣有“身”的基本需求，還有“心”的欲望和“靈”的追求。身體健康，是必要的，但不是“充分的”；心智成長，是必需的，否則人的一生就是愚昧的、有缺憾的；靈性修養(yǎng)，是重要的，不然的話，身心的發(fā)展就失去了方向，人難免會墜入空虛與痛苦。

前面說了，人生的靜態(tài)結構有“身、心、靈”三個層面，這是從縱向來透視的。我們還可以把這三個層面作橫向的剖析，進一步把握每一個層面的構成情況。

那么，該如何經(jīng)營自己呢？首要的問題是如何安放自己的靈魂。我們不妨捫心自問，我們當下的生活，我們追求的東西，真是內(nèi)心深處所渴望的嗎？也許是，也許不是，也許更多的時候不過是人云亦云、隨波逐流罷了。要做一個什么樣的人？或者說，人活著以什么為幸福？以什么為快樂？這是人生的一個基本問題，也是最不容易解決好的問題。然而，這樣一個重大問題，卻常常被輕視或忽略。以至忙忙碌碌大半生，卻越來越迷惘。二十世紀八、九十年代流傳一句話：“窮得什么都沒有了，光剩下錢了！”就是對靈魂丟失的一個群體的生動形象的概括。生活中，每一個人都需要對這個問題進行經(jīng)常性的思考，并在實踐的基礎上不斷修正思考的結果。誰在某一階段把這個問題解決的相對好，誰的才智和勤奮就能夠同獲得的幸福快樂成正比，誰的付出就能同人生價值成正比，誰就有可能在與同齡人的“人生長跑比賽”中取得階段性領先。誰能做到身體的成長、心智的開發(fā)和心靈的提升協(xié)調(diào)互動，誰就有可能獲得內(nèi)心的充實，實現(xiàn)心靈的和諧，獲得恒久的快樂。

其次，如何開發(fā)自己的潛能，盡可能多地創(chuàng)造和獲取財富（既包括物質財富，也包括精神財富）。在過程公平的前提下，一個人擁有的財富越多，說明他對社會的貢獻越大，受到的尊重也應該更多。當然，如果你愿意把自己的創(chuàng)造奉獻給社會，則體現(xiàn)了一種更高尚的人生追求，也正是因為如此才突顯創(chuàng)造者的崇高。人赤條條地來，赤條條地去，都是如此的。但假若在來與去的過程中始終是赤條條的，豈不是成了社會的寄生蟲？所以，一個人要研究如何開發(fā)運用自己的各種資源，更富效率地去創(chuàng)造財富，并使得創(chuàng)造的成果合理地“惠及”自身，形成自激勵、正反饋，從而把自己的潛能發(fā)揮到極致。在現(xiàn)有的技術條件下，要探明一個人心智的潛能究竟有多大，尚屬于天方夜譚，即使這個人是一個傻瓜。我們有理由認為，人的心智的潛能是無限的，只要你愿意努力，并且有一定的方法，“什么樣的人間奇跡都會創(chuàng)造出來”。

再次，如何盡可能地提高生命的質量。人都希望長壽，但絕大多數(shù)人也不是單單為活著而活著，而是希望同時把自己的潛能發(fā)揮到極致、生命延續(xù)到極致。這就有平衡、取舍和協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術。健康地活著，是必須的；有滋有味地活著，活的對他人有所幫助，對社會有所貢獻，才是自己的幸福，親人的自豪，社會的福音，這樣的人生才是充實的和充分的。我們是幸運的，因為有了市場經(jīng)濟，有了物權制度，才有了經(jīng)營自己的可能性。完善的市場經(jīng)濟意味著自由、平等、公平和公正。它不認權力，不查祖宗三代，只認你自身的價值。市場對人才資源的配置，使得人盡其才有了實現(xiàn)的可能。只要你有本事，得方法，就會找到適合自己的舞臺。市場配置財富，使得“按勞取酬”，準確地說是勞動的價值有了實現(xiàn)的可能，只要你肯付出，有效率，就會得到應有的回報?？傊嬲氖袌鼋?jīng)濟會使你的才能和勤奮與你的獲得基本保持一致成為一種常態(tài)，而不再是某個組織或某個開明人士給你帶來的意外驚喜和感激涕零?！段餀喾ā反_定了個人財產(chǎn)的合法性，這從制度上保證了任何組織和個人都沒有剝奪你合法財產(chǎn)的權利，意味著“窮有理”的邏輯在法理上不再成立，合法致富的人無需再遮遮掩掩地享受自己財富。我們無需苛求人人達到“毫不利己，專門利人”的思想境界，但我們可以嘗試著做一個利己利人的人。一部《物權法》看似保護的是個人的財產(chǎn)，實則保護的是一個國家每一個公民勞動的動力和創(chuàng)造的熱情，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。我們的幸運還體現(xiàn)在，世界進入知識經(jīng)濟時代，中國步入了改革開放時代。在知識經(jīng)濟時代，更多的人不再單單是與生產(chǎn)資料相結合的勞動工具，不再僅僅是社會化大生產(chǎn)分工協(xié)

作下某一個流水線上的“螺絲釘”。創(chuàng)意創(chuàng)造財富，個人的知識、智慧、技能、經(jīng)驗等所決定的創(chuàng)造力，在市場競爭中愈來愈顯示出其決定性力量，形成了與傳統(tǒng)物質資本、金融資本相抗衡的智力資本。智力資本所有者可以和物質資本、金融資本所有者一樣共同擁有公司的權益?！爸R就是力量”，知識就是財富，知識也成為話語權和分配權的憑借。在這個改革開放的時代，“一手老繭”的人正渴望擁有更多的知識，也好把自己演變成“臭老九”，“臭老九”日益成為人人想擁有的“香餑餑”；“造原子彈的比不上賣茶葉蛋的”的時代已經(jīng)成為塵封的歷史。老話說：“秀才遇見兵，有理說不清”，現(xiàn)在“兵”都已是秀才，秀才才是好“兵”，秀才在角斗場上也不再是弱者的代名詞。

我們走進新時代，我們的心情是多么豪邁！朋友，僅有心情豪邁還是不夠的呀！我們需要把激情轉變成為踏實有效的創(chuàng)業(yè)行動，我們需要由心情的豪邁升華到心靈的超越。經(jīng)營自己吧，給自己當好董事長，當好總經(jīng)理，當好靈魂的工程師！從這一刻開始，給自己下一張任命書，并宣誓就職吧！

第五篇：你到底在為誰工作讀后感

《你到底在為誰工作》讀后感

我們到底為誰而工作？從表面上看我為公司付出，公司給我們報酬，像是在為公司工作，但是，我們每個人都應該認識到，是工作給了我們生存的條件。我們工作首先是為了最基本的生存需求，為了獲得食物和住宿以抵御饑餓和寒冷，這也是人類最基本的生存條件；其次，我們工作是為了養(yǎng)家糊口，為了家人的健康生活。

《你在為誰工作》的精髓在于，提出了“你在為誰工作？”這個值得深思的問題。圍繞這個問題，我進行了反思。使自己懂得了 “我們在為他人工作的同時，也在為自己工作”這樣一個樸素的理念。它將幫助我，在將來的職場生涯中，更好、更充分的施展才能，表現(xiàn)自我。

《你在為誰工作》強調(diào)的重點，就是工作態(tài)度。經(jīng)常在工作中遇到這樣、那樣的問題，如果不能夠正確對待,它就會影響到工作情緒。在工作中，能力和水平是基礎，態(tài)度與思想認識才是決定性的因素。

《你在為誰工作》告訴了在日益競爭的市場背景下，任何企業(yè)都需要那些誠信、敬業(yè)的員工！同時也告訴了應該怎么樣去工作才能成為一個有利于企業(yè)，有利于社會的人，才能在平凡的工作崗位中實現(xiàn)自己的人生價值。也告訴了為何要努力工作和如何去努力工作，通過多個真實的社會寫照，成功人士對待工作的態(tài)度，讓我知道了任何人在任何崗位上，只要通過自己的不斷努力都是可以成功的。

通過閱讀《你在為誰工作》一書，使我對薪水有了更深入的認識和理解。其實，薪水只是工作的一種回報方式，我們更應該珍惜工作本身帶給自己的報酬。譬如，艱難的任務能鍛煉我們的意志，新的工作能拓展我們的才能，與員工的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶的交流能訓練我們的品性。公司是我們成長中的另一所學校，工作能夠豐富我們的經(jīng)驗，增長我們的智慧，與在工作中獲得的技能、經(jīng)驗相比，微薄的薪水就會顯得不那么重要了。

同時也使我真正懂得了：認真工作，努力工作，珍惜目前的工作機會，樹立遠大的目標，在工作中不管做任何事，都應將自己的心態(tài)調(diào)整好，抱著學習的態(tài)度，將每一次工作都視為，一扇通往成功機會的大門，帶著一種從容坦然、喜悅的感恩之心去工作，就會獲得最大的成功。從而實現(xiàn)自己的人生價值。