第一篇：基督徒的人生觀(講章)

基督徒的人生觀

什么叫人生觀

哲學(xué)解釋說，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那么，基督徒的人生觀是什么呢？——基督徒活著的目的，價值和意義是什么。

看一處經(jīng)文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

從經(jīng)文看基督徒的人生觀

目的：我們活著，我們生命的存在是為榮耀天上的父

價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認(rèn)清處境與方向 意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到并羨慕上帝的榮耀和美善。

歸納：基督徒的人生觀應(yīng)該是——發(fā)光的人生

一、怎樣才能發(fā)光（發(fā)光的前提）

發(fā)光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么？

1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男模娙艘虼司驼J(rèn)出你們是我的門徒了。

2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍？

【路10:25-37】——一切需要幫助的人

要有愛，這是發(fā)光的前提，正如保羅所說的：【林前13:1-3】我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟(jì)窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

可見，愛，對于一個基督徒來說是何等的重要。發(fā)光生命的前提二：要圣潔無可指摘

【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什么神無數(shù)次地要求他的子民要過圣潔的生活。

二、如何做才能發(fā)光

發(fā)光之道一：要讓神的恩典增值 十錠銀子的比喻 【路19:11-27】 慚愧的事例：

（1）暴雨?？蔡?，好多天沒人管，結(jié)果不信的人先修了（2）政府部門要求我們在慈善方面做點表示（本應(yīng)主動做的）（3）我們看著災(zāi)害一件件過去卻無動于衷，機(jī)會一次次的流失

（4）其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。

想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀

我們不能再這樣麻木不仁，象僵尸一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結(jié)，因為那是福音，是悠關(guān)人命的好消息。

以前我在企業(yè)是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產(chǎn)品賣到消費者的手上 我覺得，現(xiàn)在是該給給教會的發(fā)展，教會影響力的擴(kuò)大化做一個策劃的時候了。（1）展現(xiàn)基督徒的優(yōu)越性（展現(xiàn)愛的團(tuán)體的形象）信徒之間相互幫助相互關(guān)愛的一些行動，如農(nóng)忙助工。

（2）關(guān)愛弱勢群體（扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）幫助需要幫助的人，助學(xué)，包括救助失學(xué)兒童，支持貧困大學(xué)生等，幫助生活潦倒的人等。

（4）建立服務(wù)社會組織（如愛之使三輪車隊，自愿者服務(wù)委員會等）

以上行動對象不局限教會內(nèi)部，主要是要向社會傳達(dá)基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活動只有一個目的，實現(xiàn)基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。

你愿意奉獻(xiàn)的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻(xiàn)是為了在節(jié)慶活動時大吃大喝嗎？或者你希望你的錢在教會里隨著時光變遷而不斷貶值嗎？ 發(fā)光之道二：要建造生命而不是拆毀

1、要注意我們的言行

（吃飯不洗手引出的教訓(xùn)）【可7:15】從外面進(jìn)去的，不能污穢人，惟有從里面出來的，乃能污穢人。

要注意我們的言語，言多必失，失就是失態(tài)，就是說錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹(jǐn)慎。

2、要注意我們的行為

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出于人的語言和觀點。今天我想用圣經(jīng)的話語來認(rèn)識喝酒的問題。圣經(jīng)是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從圣經(jīng)話語去領(lǐng)悟神的意思。當(dāng)然，如果我能因為傳達(dá)神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現(xiàn)在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

這里有弟兄會問，圣經(jīng)里沒有說不許喝酒呀，恩，你說得對，但我要說，酒是糖向酒精轉(zhuǎn)變過程中的半糖半酒精的化合物質(zhì)，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣?xùn)|西給人又不準(zhǔn)人享用。正如創(chuàng)世紀(jì)里，神造了分別善惡果樹，他也沒說不準(zhǔn)吃，他是說不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權(quán)和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣？上面神又說酒使人放蕩，如果你能證明上帝說錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。

退一步，從人的觀點來說，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢？這是人的意思，但神的意思遠(yuǎn)不這樣。我們看圣經(jīng)

【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行?；揭呀?jīng)替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，并圣靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以我們務(wù)要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

這就要求嚴(yán)格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準(zhǔn)做有什么卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。（2）吃血的問題

我們?nèi)绻屑?xì)考察圣經(jīng)就會發(fā)現(xiàn)，上帝在三個時代里都明文不可吃血：a、在沒有頒布律法的遠(yuǎn)古時代神就對挪亞說不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西頒布舊約律法后，在律法里面明文不能吃血；c、當(dāng)進(jìn)入耶穌基督的恩典時代后，圣徒們依舊傳達(dá)基督的旨意，不可吃血。

但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人說吃血可補(bǔ)血，有人血能清肺，甚至有人說肉里有血，基督徒難免吃血。所以認(rèn)為圣經(jīng)禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道圣經(jīng)錯了嗎，難道上帝錯了嗎？所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產(chǎn)生了。

難道整本圣經(jīng)都錯了嗎？我們要來求證。

神對挪亞說【創(chuàng)9:3-4】凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

神曉諭摩西說，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪。【申12:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血（原文作生命）與肉同吃。

從這幾出經(jīng)文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是說用牲畜的命來補(bǔ)充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悅的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。

血真的就代表生命嗎？——我們?nèi)糌氀蜁唤】?，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血里真的有生命。

【約6:53】耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。

耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們里面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悅的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。

所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、圣潔，象基督一樣的生命。這就是為什么新約里圣徒們一致倡議不準(zhǔn)吃血的緣由了。

這就是圣經(jīng)對吃血的態(tài)度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經(jīng)選擇了耶穌。

那么實質(zhì)意義上的血到底可不可吃呢，這里保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。事實上，科學(xué)也逐漸證明，上帝是對的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人身上最臟的器官就是血液循環(huán)系統(tǒng)，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫(yī)院里打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當(dāng)肉里夾血你也會本能地不喜歡，為什么會這么巧。殺豬宰雞，你都要盡量把血放干，如果血真的那么好為什么不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢？難道這和圣經(jīng)的要求只是一種巧合嗎？這世界怎么會有那么多的巧合。

現(xiàn)在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質(zhì)意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關(guān)乎信仰原則的大問題，上帝明確說不可吃血，你偏要硬著項背去吃，這不和起初亞當(dāng)夏娃所行的是一個性質(zhì)嗎，結(jié)局可想而知了。當(dāng)然，我們是神按著自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權(quán)利，但是非和后果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當(dāng)年亞當(dāng)夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但后果的嚴(yán)重性是可想而知的，那是關(guān)乎自己和子孫后代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白圣經(jīng)真理的信徒構(gòu)成危害，讓他們對神產(chǎn)生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。

我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態(tài)度如何。

3、敗壞靈命的嚴(yán)重后果（基督的原則）

耶穌對敗壞靈命行為的態(tài)度如何？——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。發(fā)光之道三：要思念天上的食物而不是地上的

大家猜猜耶穌的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工

【約4:32-36】耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什么給他吃嗎？耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經(jīng)熟了，（原文作發(fā)白）可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。

我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標(biāo)，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權(quán)勢，不講先決條件，毫無保留，不遺余力地傳揚天父的福音，要么要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。

共勉經(jīng)文：

【彼后1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節(jié)制。有了節(jié)制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們?nèi)舫涑渥阕愕赜羞@幾樣，就必使你們在認(rèn)識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結(jié)果子了。

禱

告

詞

全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝！

我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺臥，都蒙你的保守看顧；我們要口唱心合地贊美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。今天，孩子要在這里述說你奇妙的道理，請你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領(lǐng)受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們?nèi)袈爮娜说囊馑?，難免跌倒，但我們?nèi)魧Ｗ⒃谀愕恼胬碚娴郎?，必然萬事坦蕩亨通。

這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的圣名求！

阿們

第二篇：喪事禮拜講章 基督徒的人生觀

約11：25，耶穌對她說：“復(fù)活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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你們心里不要憂愁，你們信 神，也當(dāng)信我。在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去；我在哪里，叫你們也在那里。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 “死亡”對已死的人來說，他因為相信耶穌，照耶穌的話說：他藉著死，息了地上勞苦，已經(jīng)進(jìn)入永生的門戶，在天家樂園里享福，永遠(yuǎn)與神同在，好得無比。但是，死亡的事實讓我們活著的人有什么啟發(fā)和提醒呢？HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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一、對人生的解釋——如同旅行

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1、旅行的時間有長短

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11 親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。我們都知道一個去旅游的人，他離開家鄉(xiāng)有一個禮拜，有人一個月，有人甚至是一年，但是他一定知道我要回家，去旅游的時間有長有短，但是作為一個旅行者心中知道，我會有回家的時候。人生在世有長有短，重點不在長短，乃在精彩。有人活得很精彩，有人活得很平淡，有人活得有意義。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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2、旅行的地方有好壞

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區(qū)，去的地方有好壞，但是這不是我們定的！是神定的，人生的道路也是一樣，我們有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是風(fēng)風(fēng)雨雨，我們活著的時候，無論安康，無論疾病，我們里面知道，我們在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的！重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。相信耶穌就是讓我們知道下車后我應(yīng)該往哪里去的方向。德國著名哲學(xué)家叔本華說：“人生如鐘，未信基督以前，向左擺是虛空，向右擺是無聊；有了基督以后，向左擺是恩典，向右擺是永生”。英國前首相邱吉爾過80歲生日時，英國女王為他舉辦全國性的盛大慶祝會，讓他在電視里講話。邱氏向來以鐵嘴著稱，他講：“我今天過80歲生日，如同火車開到了最后一站，離終點不遠(yuǎn)了”，說到這里忽然說不下去了，但是接下去的一句話很震動人的心，他說：“??感謝耶穌，他已經(jīng)為我預(yù)備了永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)在上面”。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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3、旅行的途中有意外

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我們?nèi)绻ヂ糜?，沒有一個人敢保證會發(fā)生什么事情？飛機(jī)會誤點，火車會調(diào)整，我們有很多想不到的事情，但是這些想不到的事情，常常會發(fā)生我們的身邊，但意外發(fā)生的哪一霎那，你該怎么辦？？？這個問題我們有沒有想過？我們常常會回避，我們常常會說：不可能，但是我們每一個人都不敢保證。無論我們會怎么樣？但是耶穌是我們的保障，我們是有盼望的！只要我們愿意接受耶穌，耶穌為你預(yù)備的天上美好永遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)嗎？如果你們不接受你們親人的信仰，那倒是真正的生離死別，從此不再見面；如果與你們的親人有同樣的信仰，終有一天會與你們的親人在天上有相會的一天。我們基督徒有這樣的信仰和盼望。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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二、對睡者的定位——因信而活。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 基督徒死時是不是一定快樂、平安？一定是壽終正寢？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。但是，基督徒與眾不同的地方，就是存著信心而死。

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1、圣經(jīng)的真理是信心的根基；

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2、偉大的盼望是信心的方向；

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3、全能的上帝是信心的對象。

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在死這件事上，基督徒與非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區(qū)別，但是從內(nèi)心生命的深處，是完全不一樣的。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有人不但活的時候是因信活著，死的時候也是存著信心而死。不但開始信得好，一直到走完人生路程時，仍然信得很好。只要我們平時認(rèn)真對待生活中的每一天，那虔誠敬畏、過討神喜悅的人生態(tài)度，就是他對神的隨時準(zhǔn)備。今天有許多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心堅守到最后一秒鐘。信心引導(dǎo)我們走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的內(nèi)容。信心使他堅守神的旨意。我們自從歸向神的日子開始，直到死的時候，都是堅守信仰，含信至死，堅信到死，這就是真正的信心。我們今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我們的禱告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我們的相信不是要神照我的意思做，乃是我們要遵行神的旨意。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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三、對活人的提醒——隨時預(yù)備。

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我們做追思禮拜，不是為死人做法事，喪事禮拜不是熱熱鬧鬧，表演一下，乃是在時時刻刻提醒我們活著的人，應(yīng)該怎么樣？？？人有三個不知道。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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1、不知道自己什么時候死?

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現(xiàn)少時就不見了?！保ㄑ?：14）

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2、不知道耶穌什么時候來?HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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3、不知道明天發(fā)生什么事?

HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 “不要為明日自夸，因為一日要生何事，你不能知道?！保?7：1）所以，我們不要隨便犯罪，要追求圣潔，多結(jié)義果，為主而活，榮神益人。主隨時會再來，我們也隨時會去見主。但是，我們是以坦然無懼或恐懼萬分的光景去見主的面，還要看我們今天對生活的態(tài)度，對基督的認(rèn)識，對真理的遵行，和對信仰的認(rèn)真的態(tài)度?！秱鳌?：1-4節(jié)說：“人死的日子，勝過人生的日子。往遭喪的家去，強(qiáng)如往宴樂的家去，因為死是眾人的結(jié)局，活人也必將這事放在心上?！边@提醒我們要認(rèn)識到人生是短促的，患難會在我們不經(jīng)意的時候忽然來臨，提醒我們?nèi)z討人生的方向，并承認(rèn)我們的罪，向神尋求赦免。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有人問：“難道神叫好人短命，叫壞人長命嗎？”我們不能說凡是長命的都是壞人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 第一、對上帝來說——先拿好的。

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第二、對死者來說——晚節(jié)留香。

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第三、對他人來說——留下榜樣。

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第四、對家人來說——靈性考驗。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 無情的死亡不是基督徒的結(jié)束，冰冷的墳?zāi)共皇腔酵降臍w宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當(dāng)基督再來時，所有信徒，無論是活著的或是已經(jīng)睡了的，都會再度聯(lián)合，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。知道睡了的人何時復(fù)活或基督何時再來并不重要，重要的是圣經(jīng)的話，激勵我們彼此安慰和鼓勵。求主擦干我們的眼淚，安慰我們的傷心，鼓勵我們的信心，振作我們的精神，化悲痛為力量，苦難不能把我們打倒，而是更加進(jìn)到神的面前，經(jīng)歷神奇妙的同在和豐富的恩典。

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我們知道，人雖然走了，但他還活著，活在你們家人的心里，也活在我們教會弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我們堅定的相信，有一天，我們一定在天堂要重逢。

第三篇：《基督徒的人生觀》(年輕人喪事講章) 王大剛 (王大剛)

基督徒的人生觀（年輕人喪事講章）

（王大剛）

各位親朋好友，弟兄姐妹：今天我們在這里存著悲痛而又盼望的心情為這位弟兄作追思禮拜，深愿耶穌基督祝福今天晚上的喪事禮拜。

“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。人的安慰是有限的，只有神的話語才能帶領(lǐng)真正的安慰，所以請喪家安靜一會兒。先來看神的話。

約11：25，耶穌對她說：“復(fù)活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。

約14：1-3 你們心里不要憂愁，你們信神，也當(dāng)信我。在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去；我在哪里，叫你們也在那里。

“死亡”對XX來說，是息了地上勞苦，拆毀地上帳篷，已經(jīng)進(jìn)入永生，在天家樂園里享福，永遠(yuǎn)與神同在，好得無比。但是，死亡的事實對我們活著的人有什么啟發(fā)和提醒呢？

一、對人生的解釋——如同旅行

1、旅行的時間有長短。

人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11“親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的?！蔽覀兌贾酪粋€去旅游的人，他離開家鄉(xiāng)有的一個禮拜，有人一個月，有人甚至是一年，時間有長有短，但一定要回家的。在世上旅行的人，有的只有幾年，有的100年，但人人都會離世回家，有誰永遠(yuǎn)住在世上的嗎？沒有!那么，早回晚回沒有什么兩區(qū)別。

2、旅行的地方有好壞。

有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區(qū)，去的地方有好壞，但是這不是我們定的，是神定的。人生的道路也是一樣，有人一生平平安安。有人是風(fēng)風(fēng)雨雨，有人患病，有人安康，但我們知道，在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的。

3、旅行的途中有意外。

旅游的人，沒有一個人敢保證不會發(fā)生什么事情。飛機(jī)失事，火車追尾，輪船沉沒等等。有很多想不到的事情，常常會發(fā)生我們的身邊，但意外發(fā)生的哪一霎那，你該怎么辦？

人生如坐上列車，重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。你的家在哪里？人的肉體死后，靈魂往哪去呢？人不是一死百了，死后有審判，按各人行的報應(yīng)，有天堂，有地獄。天堂是不能有罪的。圣經(jīng)說：“人人都犯了罪?！比擞醒哉Z、行為、意念的罪，最大是不信的罪。罪的工價乃是死，不但肉體死，靈魂還要下地獄。人因罪不能進(jìn)天堂怎么辦？神就預(yù)備救法，差耶穌降生（圣誕節(jié)、公元來歷）。為人釘十架擔(dān)當(dāng)世人的罪（醫(yī)院、紅十字會十字架標(biāo)記），他復(fù)活了（禮拜天來歷），升到天上去了，為信他的人預(yù)備了一座宏偉美麗、燦爛輝煌的華美天堂。

一老婆婆坐飛機(jī)去美國，飛機(jī)出了故障，別人都哭，她卻唱：我有一個榮美家 鄉(xiāng)在天那邊??”

二、對睡者的定位——因信而活。

基督徒死時是不是一定平安無??？壽終正寢？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。基督徒與非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區(qū)別，但是，但是從內(nèi)心深處，是完全不一樣的?；酵绞谴嬷判亩?。

有許多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，帶著懼怕而死。但基督徒是存信而死，把信心堅守到最后一秒鐘。信心引導(dǎo)我們走到人生最后一步。信心使他堅守神的旨意。我們自從歸向神的日子開始，直到死的時候，都是堅守信仰，含信至死，堅信到死，這就是真正的信心。

有人問：“難道神叫好人短命，叫壞人長命嗎？”我們不能說凡是長命的都是壞人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

第一、對上帝來說——先拿好的。有個園丁被皇帝雇去看管花園，園中有一盆勁松，園丁特別喜愛，天天精心澆灌，一天早上，園丁走進(jìn)花園，發(fā)現(xiàn)那盆勁松不見了，大聲喊叫：是誰把我最喜愛的勁松拿去了？同伴對她說：皇帝昨晚來了，看見那勁松，他非常喜愛，他說，這么好的盆景，放在這里太可惜了，應(yīng)該擺在皇宮里，于是就拿去了。皇帝要，你還不行嗎？擺在皇宮里不比這里更榮耀嗎？上帝就是那皇帝，你們做父母的就是園丁，XX弟兄就是那盆勁松，在上帝那里更好。

第二、對家人來說——靈性考驗。

無情的死亡不是基督徒的結(jié)束，冰冷的墳?zāi)共皇腔酵降臍w宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當(dāng)基督再來時，要復(fù)活，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。還沒有信的親屬，要想見到他，只有信主。已經(jīng)信的親屬，要振作精神，化悲痛為力量，不被苦難壓倒，而是更加進(jìn)到神的面前，經(jīng)歷神奇妙的同在和豐富的恩典。為主作工，盼主快來。

三、對活人的提醒——隨時預(yù)備。

我們做追思禮拜，不是為死人做法事，喪事禮拜不是熱熱鬧鬧，乃是在時時刻刻提醒我們活著的人，應(yīng)該怎么樣？

1、知道人的生命脆弱

一個病菌，一場車禍，水火都會奪去人的性命。

2、不知明天發(fā)生何事

“不要為明日自夸，因為一日要生何事，你不能知道?！保?7：1）今天脫了鞋，不知明天能否穿。只有趕快接受耶穌作你個人的救主，無論什么事情發(fā)生，我們就不會懼怕。因為我們有盼望。

我們知道，人雖然走了，但他還活著，活在你們家人的心里，也活在我們教會弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我們堅定的相信，有一天，我們一定在天堂要重逢。

第四篇：基督教講章：基督徒當(dāng)知足

基督教講章：基督徒當(dāng)知足

《基督徒當(dāng)知足》（提前6：6-10）

（提前6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜?。就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了?！币陨线@段經(jīng)文，這是靈命成長和知足的秘訣。我們基督徒首先應(yīng)該敬畏神，并把我們所有的盼望都集中在祂的身上，這樣神在我們生命中所做的事，就可使我們得到最大的滿足。就像保羅在（腓4：11-13）“我并不是因缺乏說這話，我無論在什么景況，都可以知足，這是我已經(jīng)學(xué)會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。”這是身為神的兒女，今天在世上，當(dāng)有的人生觀和價值觀。因為主耶穌曾經(jīng)說過“人的生命，不在乎家道豐富”，而在于靈命豐富。所以今天就和大家分享一個主題《基督徒當(dāng)知足》.一、在缺乏中信心倚靠（腓4：12）

保羅在富足或欠缺時都知足，秘訣是向基督支取能力。我們在任何情況下都可知足嗎？我們有很大的需要嗎？還是因為得不到想要的東西而不滿？學(xué)習(xí)依賴神的應(yīng)許和基督的能力，就會知足。如果我們老是渴望擁有更多東西，就求神將這些欲望除去。祂知道甚么對我們最好，祂會供應(yīng)我們所需的一切。保羅可以滿足，因為他從神的角度看生命，把精力放在應(yīng)該做的事上，而不在應(yīng)該擁有的東西上，保羅有明確的先后次序，并為神的賜予感恩。他不接觸那些非本質(zhì)的事物，因此能專心在永恒的事工上。人往往以物質(zhì)來填補(bǔ)心靈的空虛，渴求更多更好的東西。當(dāng)你感到心靈空虛時，會找些甚么來填補(bǔ)？你怎樣才能知足？關(guān)鍵在于我們怎樣看事物的先后次序和能力的源頭在哪里？

缺乏，保羅所指的是肉身方面的匱缺，而不是屬靈上的貧乏。就像昔日的以利亞先知，堂堂七尺男兒，神要他對著以色列王亞哈，預(yù)言完大旱災(zāi)之后，就去基立溪旁，等候烏鴉叼餅叼肉養(yǎng)活他。之后溪水干涸之后，又去西頓撒勒法，要一個寡婦的供養(yǎng)。面對這一切，以利亞沒有埋怨神，沒有抱怨苦。而是耐心等候神的指示。如果換做我們，早就失去信心，像彼得一樣重抄舊業(yè)去打魚了。信主信得缺衣少食的，還信啥？很多時候，我們就是不懂得知足，而是一味的追求。這個追求不是屬靈生命上追求。而是肉體享受上追求，一再要求最好。所以，就總也不能知足。就像以色列人在曠野的時候，沒有水喝爭鬧，沒有糧吃爭鬧，沒有肉吃爭鬧。等到這一切，上帝都給預(yù)備了，該消停了吧？又想念埃及的韭菜大蔥了。我們說，生活中有需要正常，如果我們能力不及，就要要耐心等候神的預(yù)備。世人也說三窮三富過到老。誰也不能一輩子不經(jīng)歷低谷。問題是，在落魄中我們依然要知足。就像約伯，神許可撒旦攻擊他的產(chǎn)業(yè)兒女，使他一無所有?？墒羌s伯依然感恩。至少他是“赤身出于母胎”,即使當(dāng)下死了，也只能算“赤身歸回”。他不埋怨神，一如既往相信上帝。（哀3:25）“凡等候耶和華，心里尋求他的，耶和華必施恩給他?！卑?！

二、在豐富中警醒感恩（傳5：19）

（傳5:19）“神賜人貲財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂。這乃是神的恩賜?！鄙褚覀円哉_的觀點來看自己所擁有的。無論是多是少，我們的財富都是從神而來的賞賜。財物不是快樂的源頭，它令人喜樂是因為各樣美善的恩賜都是由神而來。我們應(yīng)把注意力集中在賞賜人的神身上，而不在祂的賞賜上。當(dāng)我們知道有了神就有了所需的一切時，就能以目前所有的為滿足?？墒墙裉煳覀兛吹剑芏嗟苄宙⒚闷惹星笊褓n予我們豐富的產(chǎn)業(yè)，意在榮神益人。然而，神應(yīng)允之后，產(chǎn)業(yè)加多，思慮也加多。反而沒有時間親近神了。曾經(jīng)聽一個姊妹說主日不能去敬拜的理由是“神賜給我這么大的房子，不打掃干凈多羞辱神哪！”吃驚吧！瞠目結(jié)舌吧？這理由，也沒誰了？我相信我們身邊就有許多這樣的基督徒。不為神的賜福感恩，反而因為神的祝福，卻越加遠(yuǎn)離神。真是令人啼笑皆非。保羅在傳道生涯中，曾經(jīng)極度貧窮，是甚至忍饑挨餓。就是他所說的“卑賤境況”。因為他的精力都放在傳福音上。即使也織帳篷為業(yè)，養(yǎng)活自己?？偸遣幌袢珪r間打工掙錢的人那么富裕。但他相信上帝連天空飛鳥都養(yǎng)活，不會餓死神的仆人。因此他忍耐等候。當(dāng)他得到像腓立比等教會的財物支援，稍微富足的時候。他感恩，不僅感謝弟兄姊妹的愛心，也感謝神的感動，使弟兄姊妹愛他，關(guān)心他。今天我們的生命為什么不能像保羅，時刻感恩呢？（林后9:11），“叫你們凡事富足，可以多多施舍，就借著我們使感謝歸于神。”這是保羅替耶路撒冷的信徒感謝哥林多教會的愛心，更是感謝上帝的愛激勵哥林多信徒生發(fā)的愛心，也是因著對哥林多信徒的凡事富足向神感恩。今天我們不僅有衣有食，還很富足，豐富。我們感恩嗎？我們還是心安理得覺得自己配得呢？

三、在卑賤中忍耐等候（林前1:28）

（林前1:28)“神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的?！保?：12）“我知道怎樣處卑賤??”這里的兩個“卑賤”，是世人所認(rèn)為的。他們看重人的地位，身份和財富。以此來衡量人的高貴與否？神卻抬舉我們這些被人瞧不起的人，成為上帝的兒女。所以，保羅就著人的觀念來說，他本是法利賽人中的佼佼者，在人看有廣闊的前途和“錢途”。第二個“錢途”是有錢可圖。然而，為了基督的福音，保羅甘愿成為他們眼中的“卑賤”。但即使在卑賤中，保羅也不改初衷，全然為主擺上。保羅說的“卑賤，”就是在饑餓和缺乏時所遭受的屈辱。今天我們相信上帝，上帝并不保證我們一定有財富，有地位，有權(quán)勢。祂只保證我們真心相信耶穌就得救。所以，我們看到，今天有許多基督徒都把財富積存在天上，在地上卻是貧窮困苦。因為他們一心愛神奉獻(xiàn)給福音事工，沒有時間精力去為自己賺取世界。所以生活清苦，惹人取笑。甚至連起碼的生活都難以維持。很多弟兄姊妹就迷茫了，我該不該放棄服事？去賺錢養(yǎng)家呢？憑什么不信主的人，他們的兒女可以上最好的學(xué)校，享受最好的教育？憑什么不信主的人，可以奢華宴樂？而我們卻要為溫飽發(fā)愁，被人瞧不起？

當(dāng)我們這樣想的時候，我們要忍耐等候神。并要把眼目仰望天上。曾經(jīng)的約瑟，在父親家中是最受寵愛的嬌兒?？墒潜毁u到埃及，在護(hù)衛(wèi)長波提乏家中卻成了奴隸，沒有人權(quán)，沒有自由。約瑟卻沒有怨恨苦毒，而是一心仰望神。盡心盡力服侍主人，終于被主人賞識，成為管家。然而，沒有等到享受自由，就被主母陷害，下在監(jiān)里，受了不白之冤。約瑟還沒有抱怨，依然忍耐等候神幫助他伸冤。就像（提后2:21）“人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔，合乎主用，預(yù)備行各樣的善事。”約瑟就是那自潔，不沾染污穢的貴重器皿，終于被神抬舉，被法老重用，成為埃及的宰相。從約瑟被賣為奴，三十歲做了宰相。十幾年處在卑賤的境況當(dāng)中，約瑟都時刻知足，感恩。我們可有像約瑟一樣？常常知足，感恩？

今天十字架的道路，不是平坦順利的。因為要背著我們的十字架跟從主。也不是風(fēng)光無限的，因為耶穌的國是在天上，而非地上。也不一定是繁榮富足的，因為財主進(jìn)神的國是難的。但是，只要我們有一顆敬虔知足的心，我們就會有平安和喜樂。像保羅所說“我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足，或饑餓，或有余，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。”這秘訣就是“知足”。我們雖然不是出身高貴的皇室成員，卻成為神的兒女，不當(dāng)知足感恩嗎？我們雖然不是億萬富翁，但是擁有耶和華以勒的神，祂凡事都為我們預(yù)備，不當(dāng)感恩知足嗎？我們雖然沒有長生不老之藥，卻因為相信耶穌，得到永遠(yuǎn)的生命。我們不當(dāng)知足感恩嗎？

最后，我們再來讀（提后6：6-10）“然而敬虔加上知足的心便是大利了。因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當(dāng)知足。但那些想要發(fā)財?shù)娜?，就陷在迷惑，落在網(wǎng)羅，和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了?！笔堑模打由现愕男模闶谴罄?。保羅看萬事為糞土，以得著耶穌為至寶。世人貪財?shù)貌恢鴿M足?；酵截澵敻亲詫?，徒增愁苦。愿神光照我們明白，基督徒當(dāng)知足。阿們!

第五篇：中秋講章 基督徒如何過中秋節(jié)

中秋節(jié)看我們的困境與出路

中秋節(jié)的源起

中秋節(jié)起源于中國古代秋祀、拜月之俗。又稱之“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“仲秋節(jié)”；因中秋節(jié)與月亮有關(guān)，故又稱之“月節(jié)”、“拜月節(jié)”；因中秋節(jié)為合家團(tuán)圓之際，故又稱之“團(tuán)圓節(jié)”、“月圓節(jié)”。祭月、拜月、賞月、燃燈、觀潮、猜謎、賞花、飲酒、食餅、放燈是中秋節(jié)的主要活動。

現(xiàn)實的困境

團(tuán)圓節(jié)不能團(tuán)圓

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?；ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。人們渴望團(tuán)圓，每到中秋節(jié)，當(dāng)不能團(tuán)圓時，就分外加添了心里的愁苦。為什么？就是因為沒有永恒的盼望，人的一生是短暫而虛空的。詩人有再多的抱負(fù)與才氣，也不能脫離人生的生死離別，更不能擺脫心靈的孤獨與無助。唯有認(rèn)識耶穌基督，在主里我們的人生才有意義，我們的人生才有盼望，我們才有力量面對人生的悲歡離合。今天在我們中間，有多少弟兄姊妹是背井離鄉(xiāng)的呢？在平時忙碌的工作、學(xué)習(xí)中，我們強(qiáng)烈地壓抑著那一股濃烈的思鄉(xiāng)之情，對父母健康的牽掛，對子女學(xué)習(xí)的惦念，怎能用一個短信和一次電話說得盡表得清？

人類的苦惱，根本的原因在于與上帝的分離，在伊甸園中，當(dāng)亞當(dāng)選擇了吃分別善惡樹上的果子，也就選擇了與他的造物主分離，與那位良善分離，與愛的源頭分離。犯罪帶來了極其嚴(yán)重的后果。人開始逃避神的面，開始推卸責(zé)任，開始變得自私，不再有愛，環(huán)境也跟著變壞。

每逢中秋佳節(jié)，人們便渴望團(tuán)圓，當(dāng)不能團(tuán)圓、得見親人之面時，心里面難免會加增許多的愁苦。那么在圣經(jīng)中，關(guān)于團(tuán)圓是怎么說的呢？真正的團(tuán)圓是怎樣的呢？在《路加福音》中，主耶穌講了一個比喻：一個人有兩個兒子。小兒子分家之后，揮霍無度，終至一無所有的地步。因此小兒子不得不在外流浪，食不果腹。后來，小兒子醒悟，要去父親那里去做工，求父親待他如雇工一般?？墒歉赣H見到了小兒子，就動了慈心，“吩咐仆人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子，是死而復(fù)活，失而又得的。”（路十五22-24）小兒子自認(rèn)為得罪了父親，以為父親不會善待他，哪知與父親團(tuán)圓后，父親反而恩待他，給他豐富的享受，因為父親失而復(fù)得一個兒子，便得了極大的安慰和喜樂。

從前，我們都是漂泊在外的浪子，自認(rèn)為不配稱為神的兒女，但感謝主，如今藉著神兒子的死得與神和好，與神團(tuán)圓，可以“坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應(yīng)時的幫助?！保▉硭?6）

主耶穌說：“我若去為你們豫備了地方，就再來接你們到我那里，我在那里，叫你們也在那里。”（約十四3）主必再來。至終，眾圣徒必與主團(tuán)圓于新耶路撒冷。朋友們，你盼望這樣的團(tuán)圓嗎？祂的應(yīng)許必不落空！追求永生卻難免死亡 提及中秋節(jié)，少不了嫦娥奔月的古老傳說。相傳嫦娥服用長生之藥后便離地奔月而去，成為神仙。這則神話故事寄托了古人對于永生的美好盼望。在我國本土宗教中，更是將嫦娥視為“月神”，作為祭拜的女神像，以祈求永生之道?？墒怯郎娴脑谠铝辽蠁?？在嫦娥那里嗎？當(dāng)然不是。

那什么才是真正的永生呢？在于“認(rèn)識你獨一的真神，并你所差來的耶穌基督，這就是永遠(yuǎn)的生命?！保s十七3）永生在哪里呢？在于“這見證就是神賜給我們永遠(yuǎn)的生命，這生命也是在祂兒子里面?！保s壹五11）

如何才能有永生呢？唯一的路就在于主耶穌，“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。”（約壹五12）因為“神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠(yuǎn)的生命。”（約三16）

為了人與上帝團(tuán)圓，基督的天父分離

耶穌的這種痛苦在他決定創(chuàng)造萬物生靈的時候就開始了。當(dāng)他決定創(chuàng)造的時候，同時也就擬定了救贖的計劃，隨時準(zhǔn)備成為贖罪的祭牲。與天父分離的陰影在創(chuàng)世之初就投下了。尤其當(dāng)他看到人類因罪而深陷痛苦的深淵，就更堅定了他為罪人犧牲的決心，與此同時他就要承受與天父分離、被天父掩面的痛苦。耶穌最恐懼的就是擔(dān)心自己因擔(dān)負(fù)著人類的罪而與天父分離，這就是耶穌最大的試探。耶穌與天父所做的一切只是為了人類能夠與天庭重歸于好，使天地重新呈現(xiàn)和諧與統(tǒng)一。而要達(dá)到如此目的的代價卻是要耶穌犧牲，并要承受與天父永遠(yuǎn)分離的危險。當(dāng)耶穌在客西馬尼園的時候，他正在考慮為人類的生命所要付上的代價。他在極度痛苦之中，緊緊伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫離開上帝太遠(yuǎn)了。深夜，他發(fā)出悲痛的呼吁：“父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我?！钡褪窃谶@時，他還加上一句說：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思?！碑?dāng)他心靈臨到劇痛時，他的“汗珠如大血點，滴在地上?！苯又樂亩\告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就愿你的旨意成全?！?/p>

既作了這個決定，他就昏厥在地，良久才撐起身來。與此同時，上帝正與他兒子一同受苦。眾天使都看到救主的慘痛。天上寂靜無聲，彈琴的聲音止息了。眾天軍在沉寂的憂傷中看見天父從他愛子的身上撤回他的光明、慈愛和榮耀，便不勝驚異。如果人類能見到這一幕景象的話，那他們就更能領(lǐng)會到罪在上帝看來是多么可憎了。在十字架上：“耶穌大聲喊著說：‘我的上帝，我的上帝，為什么離棄我？’”我們?nèi)裟苌陨岳斫夥蛛x的痛苦，便會無比渴慕與天父的團(tuán)圓?？上Ш芏鄷r候我們都沉浸在撒但編織的虛幻的“快樂、幸福與平安”之中，看不到人生真實的價值與永恒的福樂。你是否像耶穌一樣感覺到與天父分離才是最大的試探呢？你是否像耶穌一樣感到與天父分離是人生最大的痛苦呢？耶穌背負(fù)人的罪，不得不與天父分離。天父又何嘗忍心與愛子分離呢？只是罪，不得不讓天父向基督掩面。當(dāng)你想到這里時，是否從心靈之中深深地痛恨罪呢？

真正的團(tuán)圓是與神和好，與人和好

一、與神和好

1、在神的祝福下享受團(tuán)圓、以諾與神同行，不見死而升天。

2、在基督的身體中享受團(tuán)圓、約15：5我是葡萄樹，你們是枝子。常 在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子。因為離了我，你們就不能作什么。

3、在與基督的靈交中享受團(tuán)圓、雅4：8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔凈你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

4、盼望在新天新地新耶路撒冷中的團(tuán)圓

啟示錄 21:1-4 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經(jīng)過去了，海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由 神那里從天而降，預(yù)備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的 神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”

二、與人和好

弟兄分為靈胞弟兄和血緣弟兄 約瑟如果沒有饒恕，團(tuán)而不圓。

真正的團(tuán)圓不是寄托于明月，而是心靈的相聚，“吃素菜彼此相愛，強(qiáng)如吃肥牛彼此相恨”（箴15：17），愛是團(tuán)圓的基礎(chǔ)，沒有愛一切都無從談起。外邦人，傳福音。

基督徒如何過中秋節(jié)

1敬拜神

世人賞月不過獲得短暫的愉悅，不認(rèn)識月亮背后那位創(chuàng)造諸天與地的神；而基督徒賞月，可知曉神的大能，不能不敬拜神，高聲贊美祂：“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯于天??我觀看你指頭所造的天，并你所陳設(shè)的月亮星宿，便說，人算什么，你竟顧念他？世人算什么，你竟眷顧他？你使他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕。”（詩八1-5）

觀看月亮，我們可見神奇妙的創(chuàng)造和大能。詩篇的作者說：“我觀看你指頭所造的天，并你所陳設(shè)的月亮星宿”（詩八3），不禁要贊美祂，“你們要從天上贊美耶和華，要在高處贊美祂。祂的眾使者都要贊美祂；祂的眾軍都要贊美祂。日頭月亮，你們要贊美祂；放光的眾星，你們都要贊美祂。諸天的天，和諸天之上的水，你們都要贊美祂?！保ㄔ娨凰陌?-4）

在中秋賞月時，我們首先要想到的是神的創(chuàng)造。很多中國人看到的只是月亮，卻沒有看到創(chuàng)造月亮的神，這是一件非常悲哀的事。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第一章明確告訴我們，神在第四天創(chuàng)造了日月星體，管理白晝和黑夜。用來分晝夜，作記號，定節(jié)令、日子、年歲。里面有神美好的計劃。也有好多科學(xué)家只看到了宇宙的奇妙，卻看不到神在背后的創(chuàng)造。就象圣經(jīng)里說的，看是看到了，卻不明白；聽是聽到了，卻不曉得。當(dāng)我們認(rèn)識了神以后，才明白宇宙星體的奇妙里有那么多關(guān)聯(lián)和規(guī)律，這些都是神命定的。所以當(dāng)我們過中秋節(jié)時，我們不拜月，只賞月，欣賞上帝創(chuàng)造的奇妙！感謝神的安排！祭月與拜月錯把月亮當(dāng)做“神”，從而去敬拜事奉，這在耶和華神眼中看為可憎惡的。還要思想永恒的事，為將來做預(yù)備。世人希望落葉歸根，我們的根在哪里？我們的根在天上，在主那里。2孝敬父母

中秋節(jié)是世人團(tuán)聚的日子，當(dāng)然也可以是我們與家人團(tuán)聚的日子。在外求學(xué)或工作的你，未能常常陪伴在家人的身旁，而中秋節(jié)正是神所賜給我們的良機(jī)。作為基督徒，孝敬父母是我們的本分?！爱?dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。”（出二十12）使徒保羅更是說到：“要孝敬父母，使你亨通，在世長壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命?！保ǜチ?）對其他家人也是如此。“人若不供養(yǎng)自己的親屬，尤其是自己的家人，就是棄絕了信仰，比不信的人還不如?！保ㄌ崆拔?）

中秋佳節(jié)，陪伴家人，與家人一起吃飯，陪父母聊聊心，表達(dá)我們的愛，并向家人講述永生之道，見證神對我們的愛；如果不能陪伴家人，對家人愛的心不因距離而冷淡。電話道一聲平安，我們亦可在禱告中思念家人，祈求祂成就我們對家人的愿望。這樣，豈不也很喜樂？ 3為神作見證

月亮是神奇妙作為的見證，“自從創(chuàng)造世界以來，神那看不見永遠(yuǎn)的大能，和神性的特征，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉?！保_一20）而基督徒也當(dāng)成為世人的見證，主耶穌說“你們是地上的鹽”、“你們是世上的光”。故此在這個彎曲悖謬的世代，基督徒當(dāng)脫離假借節(jié)日而來的放縱貪婪，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平?！保ㄌ岷蠖?2）

“因為我們或吃、或喝、或作什么事，一切都要為榮耀神而行。”（林前十31）這樣我們才會彰顯神，成為神剛強(qiáng)有力的見證，為主贏得更多的靈魂。

我們要好好思想，你所愛的人和愛你的人，你的家人、朋友或同事有多少可以在那時和你一起團(tuán)聚？中秋短暫的團(tuán)聚使我想到了天家永遠(yuǎn)的團(tuán)聚。我們是否可以和他們永遠(yuǎn)團(tuán)聚在一起？這是我們在中秋團(tuán)聚時應(yīng)該思考的一個很重要的問題。在教會中應(yīng)當(dāng)服侍神，服侍人。但是我們?nèi)耘f是屬世的每個家庭的成員，在家庭當(dāng)中為人父母，兒女，我們要盡應(yīng)盡的義務(wù)，眷顧我們屬地的親屬，盡自己的本分。那么今天的中秋節(jié)對大家來說，正好是一個非常好的機(jī)會。我們在這里聽道，我們要回家行道，我們藉著中秋節(jié)的時間，把我們原來在家庭當(dāng)中做得不好、做得不夠、做得不完美的地方，今天靠著圣靈的幫助去做到。4思念屬天更美家鄉(xiāng)

中秋佳節(jié)，世人思念的只是人的愛：父母之愛、夫妻之愛、朋友之愛，卻唯獨缺少思念神的愛；但對基督徒來說，我們可以思念神的愛，默想神在我們身上的作為。世人思念的只是屬地的家鄉(xiāng)，而基督徒當(dāng)思念那屬天、更美的家鄉(xiāng)?！斑@些人??卻從遠(yuǎn)處望見，且歡喜迎接，又承認(rèn)自己在地上是客旅，是寄居的??他們卻羨慕一個更美、屬天的家鄉(xiāng)?！保▉硎?3-16）雖然基督徒有生之年在世上是寄居的，但卻盼望一個屬天更美的家鄉(xiāng)，等候一座有根基的城。

中秋節(jié)是全家團(tuán)圓的日子，一些出門在外的人，都回家過節(jié)。對于基督徒而言，我們在地上是做客旅，做寄居的，世界非我家，我家乃在天。我們都是天上的國民，真正的家鄉(xiāng)是在天上。圣經(jīng)上有話說，我們的神為我們預(yù)備了一個更美的家鄉(xiāng)，不是在地上，乃是在天上的。不是人手所經(jīng)營的，乃是上帝為我們所經(jīng)營所建造的家鄉(xiāng)。這才是我們真正的盼望，這才是我們真正的思念。中秋節(jié)提醒我們不忘神在天上為我們預(yù)備的那更美的家鄉(xiāng)，直等到耶穌基督的再來，我們一同團(tuán)聚在神的面前，我們一同歡笑，一同快樂，一同高歌。地上家人的團(tuán)圓，是提醒我們期待天上那真正的大團(tuán)圓。

當(dāng)我們今晚賞月的時候，看到的不僅僅是月亮，乃是那位創(chuàng)造天地的神。當(dāng)我們享受團(tuán)圓的時候，享受的不僅僅是今世的歡樂，還有永生的盼望。當(dāng)我們享受美食的時候，也要關(guān)心遠(yuǎn)方需要關(guān)心問候的人。這樣的中秋節(jié)才是神最喜悅、最祝福、最蒙恩、最有意義的，超越所有古往今來的中秋節(jié)！