第一篇：新年講章：除舊迎新

新年講章：除舊迎新

經(jīng)文：但以理書(shū)9：24“為你本國(guó)之民和你圣城，已經(jīng)定了七十個(gè)七，要止住罪過(guò)，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進(jìn)（或作“彰顯”）永義，封住異象和預(yù)言，并膏至圣者（“者”或作“所”）。

在這新春佳節(jié)，我們一同來(lái)思想“除舊迎新”這樣的主題。相比于中國(guó)人農(nóng)歷新年吃喝玩樂(lè)的狂歡式慶祝，猶太人慶祝新年很特別，也很莊嚴(yán)肅穆。整個(gè)新年的主題是“悔罪”，他們?cè)谥髑爸厮?、認(rèn)罪、悔改、立約。他們會(huì)去猶太會(huì)堂參加新年禮拜。祭司會(huì)吹羊角號(hào)，象征著對(duì)神的敬畏，因此第一天稱(chēng)為“吹角日”。同時(shí)是慶祝創(chuàng)造的日子，但也是宣告上帝的審判的日子，《密西拿》指出猶太新年是天地萬(wàn)物站在審判席前的一天，因此他們新年第一天稱(chēng)為“審判日”。

他們會(huì)反思過(guò)去一年所犯的罪，求神來(lái)赦免。或到水邊，舉行贖罪的儀式，頌讀《彌迦書(shū)》7：18--20“神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產(chǎn)業(yè)之余民的罪過(guò)，不永遠(yuǎn)懷怒，喜愛(ài)施恩？必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投于深海。你必按古時(shí)起誓應(yīng)許我們列祖的話，向雅各發(fā)誠(chéng)實(shí)，向亞伯拉罕施慈愛(ài)。”

他們從新年第一天到第十天，都要反復(fù)頌讀經(jīng)文，反省自己的罪過(guò)。直到第十天就是贖罪日來(lái)到，他們照《利未記》23：26--28所說(shuō)的去行，因此這天他們不吃不喝，不工作，并要到會(huì)堂認(rèn)罪，求神饒恕。

當(dāng)天，祭司獻(xiàn)上公羊?yàn)榧?，?lái)贖百姓的罪。亞伯托罕遵上帝之命將兒子以撤獻(xiàn)上為祭，但羔羊替代了以撒，這也是替罪羊的記述。但這些都是預(yù)表，指向逾越節(jié)的羔羊耶穌基督?！恶R太福音》1：21“她將要生個(gè)兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)?！?/p>

《但以理書(shū)》9：24“為你本國(guó)之民和你圣城，已經(jīng)定了七十個(gè)七，要止住罪過(guò)，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進(jìn)永義，封住異象和預(yù)言，并膏至圣者”。這節(jié)經(jīng)文被稱(chēng)為是“充滿基督的經(jīng)文”，也是上帝派天使對(duì)但以理所說(shuō)的話。

今天我們要從這節(jié)經(jīng)文，來(lái)看上帝怎樣在基督里為我們除去罪惡，賜給我們新生命。

一、除舊

過(guò)年前的大工程就是大掃除，除去臟的、舊的、無(wú)用的，把家里打掃干凈，使之煥然一新。同樣地，主也在我們的生命中做除舊的工作，這除舊，實(shí)在是除罪。

新年伊始，我們當(dāng)反省過(guò)去的一年中，我們多少時(shí)候得罪了主，虧欠了人，求主赦免我們。

“我們?nèi)粽f(shuō)自己無(wú)罪，便是自欺，真理不在我們心里了；我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪，神是信實(shí)的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義；我們?nèi)粽f(shuō)自己沒(méi)有犯過(guò)罪，便是以神為說(shuō)謊的，他的道也不在我們心里了”。(約壹1：8--10)

我們?nèi)粼谥髑罢\(chéng)心悔過(guò)，承認(rèn)自己的過(guò)犯，主必赦免我們。我們從《但以理書(shū)》9：24上半節(jié)來(lái)看我們的主是怎樣幫助我們除罪的。

1、止住罪過(guò)

“止住”：“阻止”、“終結(jié)”、“關(guān)閉”、“止住”、“約束”，有不讓一件事或一個(gè)行動(dòng)繼續(xù)發(fā)展下去的意思?！胺矎纳裆?，就不犯罪”(約壹3：9)，這里的“犯罪”在希臘文里用的是一般現(xiàn)在時(shí)，指犯罪的慣性，是一直地犯罪的意思。從神生的，不是不會(huì)犯罪，而是沒(méi)有犯罪的慣性了。犯罪之時(shí)圣靈會(huì)在心中提醒我們，我們就不至一直滑向罪惡的深淵，以致萬(wàn)劫不復(fù)。罪惡的道路被上帝禁止了，無(wú)人能行。

“止住”也有“結(jié)束”的意思。上帝結(jié)束的，沒(méi)有人能開(kāi)始。因?yàn)樗浅?，他是終(啟1：8)。上帝是罪惡的終結(jié)者。他關(guān)閉的程序，沒(méi)有人能啟動(dòng)。

“止住”的名詞形式是“監(jiān)獄”，“止住”即如同把罪犯關(guān)在監(jiān)獄里，不能再出去行惡。同樣的，罪被控制，就不能再在地上自由行動(dòng)、橫行霸道了。從前我們被罪拘禁，不得自由，現(xiàn)在罪被控制，沒(méi)有自由來(lái)轄制我們了。

“所以要治死你們?cè)诘厣系闹w，就如淫亂、荇穢、邪情、惡欲和貪婪”(西3：5)?！爸嗡馈奔磸氐椎亟K結(jié)，使之不會(huì)再有生命力、影響力。上帝把罪終止了，把人救出，就像但以理在獅子洞中，上帝把獅子的口封住，使它們不能傷害他。

《出埃及記》36：6“攔住”一詞與此相同，即百姓為圣殿奉獻(xiàn)的禮物夠了，摩西就叫人攔住他們不要再拿禮物來(lái)。攔住，即是做得夠了，阻止它，不讓這樣的行為再發(fā)生。罪被“止住”、被“攔住”，就不再發(fā)生效應(yīng)?！暗彩虏祢?yàn)，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作”(帖前5：21--22)。即各種罪惡都被終止了。

2、除凈罪惡

“除凈”：蓋印、封嚴(yán)，就像把罪放入容器內(nèi)蓋印封住，不讓它猖獗。啟20：3“將無(wú)底坑關(guān)閉，用印封上，使它(魔鬼)不得再迷惑列國(guó)”。印是有權(quán)威性的，一封書(shū)信或一個(gè)書(shū)卷，一旦封印，是不能拆開(kāi)的。封印，就是使之被隱藏，看不見(jiàn)。而啟示與之相反，是揭開(kāi)，使之能被看見(jiàn)。如果一封信件被封存，就沒(méi)有人可以再查看。如果一個(gè)包裹被封存，就沒(méi)有人能知道里面是什么。如果一個(gè)房間被封，就沒(méi)有人能進(jìn)去，觀看里面是什么樣子的。

上帝是用他的愛(ài)，把我們罪的卷宗蓋印、封嚴(yán)了。上帝既已蓋印，就沒(méi)有人能再打開(kāi)重閱。我們的過(guò)往已成了被封存的秘密，沒(méi)有人可以再找尋，沒(méi)有人可以再論斷。主既已赦免，我們就不要再去追究別人的過(guò)往，也不要對(duì)自己的過(guò)去不依不饒。接納上帝對(duì)自己的接納，也接納了帝對(duì)別人的接納。

《約伯記》37：7“他封住各人的手，叫所造的萬(wàn)人都曉得他的作為”。上帝封住農(nóng)夫的手，在天寒地凍的冬天里，使他們不能再耕種。而每個(gè)人都被封鎖在各自的家中，不能出去。同樣的，罪惡被封住了，就不能再影響人，就不能再行動(dòng)。

以賽亞先知這樣描述除凈人的罪惡，上帝把我們一切的罪扔到他的背后去了(賽38：17)。上帝的背在哪里？沒(méi)有人知道。那就是說(shuō)，上帝是把我們的罪扔到?jīng)]有人知道、沒(méi)有人找得到的地方去了。如彌迦先知所說(shuō)的，“上帝把罪踏在腳下”，誰(shuí)也挖不出，“投于深?！?，誰(shuí)也找不到了。

除凈罪惡，也就意味著上帝把我們所欠的一切罪債一筆勾銷(xiāo)，清零?！爸鞑凰銥橛凶锏?，這人是有福的”(羅4：8)。主不算為有罪，即所欠的罪債不再記在賬上，即是我們主禱文所說(shuō)的“免我們的債，如同我們免了人的債”。如保羅在《歌羅西書(shū)》所說(shuō)的，“神赦免了你們一切過(guò)犯，便叫你們與基督一同活過(guò)來(lái)，又涂抹了在律例上所寫(xiě)攻擊我們有礙于我們的字據(jù)，把它撤去，釘在十字架上”(西2：13--14)，這樣我們的罪債就全消了。

3、贖盡罪孽

“贖盡”：有遮蓋、贖回、涂抹、赦免、挽回祭、贖罪祭之意。

“愛(ài)能遮掩許多的罪”(彼前4：8)。詩(shī)32：1“得赦免其過(guò)、遮蓋其罪的，這人是有福的。”主耶穌基督不是包庇，而是用自己的生命來(lái)代替我們死，他是用他的寶血來(lái)遮蓋我們的罪。神“差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛(ài)了”(約壹4：10)。

主耶穌基督“把自己獻(xiàn)為祭，好除掉罪”(來(lái)9：26)，“他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”(約壹2：2)。

來(lái)7：27“他只一次將自己獻(xiàn)上，就把這事成全了”?！斑@些罪過(guò)既已赦免，就不用再為罪獻(xiàn)祭了”(來(lái)10：18)?；将I(xiàn)上自己為贖罪祭，終結(jié)了罪惡。

羅3：25“神設(shè)立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因?yàn)樗萌棠偷男?，寬容人先時(shí)所犯的罪”。

天父藉著主耶穌這個(gè)挽叫祭，寬容了人所犯的一切罪。挽回祭與施恩座是一樣的，是同一個(gè)詞不同的翻譯，都是贖罪。舊約中，大祭司一年一度以公牛、公羊的血灑于座上，為以色列全民贖罪，使之與神和好。

《創(chuàng)世記》6：14“(方舟)里外都抹上松香”，這個(gè)“抹上”用的是同一個(gè)詞，即涂抹遮蓋。主耶穌用自己的寶血涂抹遮蓋了我們的過(guò)犯。

英國(guó)小說(shuō)《島》中講到被醫(yī)治的麻風(fēng)病人“不僅掩埋了自己的根，還把上面的泥土踩得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)”。不堪的過(guò)往不想被人知道，就希望在地上挖個(gè)坑，把往事埋葬，再填上土，最后再踩上幾腳，把上面的土踩實(shí)，沒(méi)有人能再把它挖出來(lái)。

我們并不是靠自己遮蓋，而是靠主耶穌基督的寶血。我們是隱藏在他的義袍中，完全被遮蓋，不露絲毫?！八麗?ài)我們，用自己的血使我們脫離罪惡”(啟1：5下)?！斑@些人是從大患難中出來(lái)的，曾用羔羊的血把衣裳洗白凈了”(啟7：14)。

主的寶血將我們的罪污完全遮蓋了，并且是完全洗凈了，不剩絲毫。沒(méi)有人可以再控告我們，沒(méi)有人可以再定我們的罪。因?yàn)樯褚呀?jīng)稱(chēng)我們?yōu)榱x了。

二、迎新

小時(shí)候，春節(jié)最開(kāi)心的事就是可以穿新衣服。除夕夜，就把新鞋擺放在床前的踏椅上，把新衣整整齊齊地疊好，放在被窩里暖著，就那樣抱著新衣帶著無(wú)限的喜悅?cè)雺?mèng)。

一早起來(lái)，就迫不及待地穿上新衣、新鞋，裝上紅包，大概就是五毛左右，那時(shí)已是相當(dāng)知足了。吃完年糕，就出去找小朋友，讓他們看看自己的新衣服有多漂亮，新是多么的讓人愉悅!

拉撒路死了四天，從墳?zāi)钩鰜?lái)，身上卻仍然纏著裹尸布，主叫人解開(kāi)，讓他走。拉撒路也一定要脫下死人的衣服，穿上新衣、活人的衣服，才能正常生活。活人穿著死人的衣服走在街上，該有多可怕。所以，活人當(dāng)有新的樣子。同樣，上帝的兒女行事為人當(dāng)有新生的樣式，才與蒙召的恩相稱(chēng)。

“如果你們聽(tīng)過(guò)他的道，領(lǐng)了他的教，學(xué)了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和圣潔”。(弗4：21--24)

我們從但9：24下半節(jié)來(lái)看上帝如何在除罪之后，賜給我們新生命。

1、引進(jìn)永義--建立新的關(guān)系

止住罪過(guò)，引進(jìn)永義。把罪關(guān)在門(mén)外了，只有義得以進(jìn)入。義既是進(jìn)來(lái)，這也說(shuō)明，這義是外來(lái)的。這義指上帝與人之間和好的關(guān)系、全新的關(guān)系，不是我們?nèi)俗鍪裁瓷乒?lái)建立這樣的關(guān)系，乃是上帝憑著自己的慈愛(ài)與信實(shí)建立了永義，即永久的、和好的關(guān)系，永不破裂的關(guān)系。

“凡靠著他進(jìn)到神面前的人，他都能拯救到底，因?yàn)樗情L(zhǎng)遠(yuǎn)活著，替他們祈求?！?來(lái)7：25)上帝的拯救是救到底的，他成就的義是永遠(yuǎn)的義。“我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆?！?來(lái)8：12)這樣的寬恕是永遠(yuǎn)的，上帝的話沒(méi)有是而又非的。

2、封住異象和預(yù)言--成就新事

“封住”有完成、成就之意。舊約預(yù)言指向基督，這些異象和預(yù)言都在基督里應(yīng)驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)了。它們可能暫時(shí)封存，到一定的時(shí)候，必要顯明。能開(kāi)啟預(yù)言的人，惟獨(dú)主耶穌。印也代表權(quán)威、確認(rèn)。在指定的時(shí)間之后，才能證實(shí)。七十個(gè)七年之后，即是在上帝自己所定的時(shí)間，異象和預(yù)言就在基督里應(yīng)驗(yàn)了?！澳阋砥鹇煞〞?shū)，在我門(mén)徒中間封住訓(xùn)誨?！?賽8：16)預(yù)言暫時(shí)封存，之后《以賽亞書(shū)》9章描述了彌賽亞來(lái)臨，光耀世界，那時(shí)啟示就顯明了。

圣經(jīng)的啟示已經(jīng)完整，不需要其他的預(yù)言了。啟示異象以基督為印，不可加增，除凈罪惡，堵住預(yù)言。罪惡被封住了，預(yù)言也被封住，在基督里才得揭示。

3、膏至圣者--受膏者膏抹新人

“至圣者”：圣中之圣，也有譯為“至圣所”的。羔羊就是圣城的殿，就是至圣所(啟21：22，27)。但從后面所說(shuō)的那受膏的必被剪除(但9：26)來(lái)看，應(yīng)是指受膏者耶穌基督，他被罪人釘死在十字絮上，被人從活人之地剪除。受膏者用寶血膏抹罪人，使之潔凈，成為新人。

在這新年的開(kāi)始，我們要謹(jǐn)記，自己曾是迷途的羔羊，是替罪羔羊耶穌基督替我們死，從而使我們得生。我們因著上帝的阻止，終將不再犯罪。我們因著上帝的蓋印封存，罪不再控制我們。我們因著耶穌基督的寶血涂抹，一切的罪污被遮蓋，被洗凈，得以全然圣潔。

主在我們的生命里每時(shí)每刻都在成就著除舊迎新。舊的一年，我們有多少的過(guò)犯，求主赦免。新的一年，是個(gè)全新的開(kāi)始，在基督里我們是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。

第二篇：除舊迎新作文

除舊迎新

五（1）班張欽璿

“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符?！笨煲?014馬年春節(jié)了，家家戶(hù)戶(hù)都要除舊迎新進(jìn)行一次徹底大掃除，我家也不例外。

臘月二十四一大早，我們一家五口人就開(kāi)始分工了。這時(shí)，表弟正好來(lái)我家玩，媽媽便讓我和表弟去二樓擦窗戶(hù)。我心想：呵呵！不就是擦窗戶(hù)嘛！簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單！我們異口同聲道：“OK！”

爸爸用質(zhì)疑的眼光看著我們：“你們行么？”

“不就是擦窗戶(hù)嘛，簡(jiǎn)單簡(jiǎn)單，媽媽不也經(jīng)常擦嘛？”我自信滿滿地說(shuō)。說(shuō)完，大家便自己干自己的事。俗話說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器?！蔽夷脕?lái)我家的擦窗器，表弟打來(lái)大半桶水。因?yàn)橐讶ツ曩N的窗花撕掉，我們又拿來(lái)鏟子和無(wú)紡布。開(kāi)始了，我們分工合作，由弟弟鏟舊窗花，我把鏟去窗花后留下的膠擦掉。表弟搬來(lái)一張椅子，手拿鏟子，蹬上了椅子。表弟開(kāi)始鏟了，第一下一點(diǎn)都沒(méi)鏟掉。他又用兩只手緊抓鏟子用力鏟，只鏟掉了一點(diǎn)，兩鏟、三鏟、四鏟、五鏟、六鏟??終于鏟掉了一大半。我也開(kāi)始干了。我用手中的無(wú)紡布沾了一點(diǎn)水，用力一擦，玻璃上的膠竟一絲都沒(méi)擦掉。我心想：應(yīng)該是力用得不夠的關(guān)系吧！我用上了吃奶的力氣使勁擦，還是擦不掉。正在用力鏟剩下的半個(gè)窗花的表弟見(jiàn)了，問(wèn)我：“姐，膠這么難擦，難道沒(méi)有什么好的去除方法嗎？”

“我也不知道，不如我們上網(wǎng)‘百度’一下有什么妙法吧！”網(wǎng)上說(shuō)用橡皮或是風(fēng)油精可以去掉玻璃上的膠。我忙拿來(lái)橡皮一擦，果然可以擦干凈，可擦得一點(diǎn)都不快。我轉(zhuǎn)念又想：人們不常說(shuō)“心急吃不了熱豆腐”，還是慢慢擦吧！

兩個(gè)多小時(shí)后，我和表弟才徹底清理完8個(gè)舊窗花，下面該擦玻璃了。我們將拿來(lái)的“擦窗神器”——一根可以伸縮的棒子上有兩面：一面是絨面，一面是軟塑料。我將它浸在水里，先用絨面擦窗戶(hù)玻璃，一下、兩下、三下??再用軟塑料的那一面依次從上往下刮。水帶著灰塵骨碌碌往下流，我看了心想：哈哈，這下玻璃總算干凈了吧！擦完之后我剛想擦第二面，誰(shuí)知轉(zhuǎn)頭一看，剛剛擦過(guò)的那面玻璃在陽(yáng)光的照耀下已經(jīng)干了，不過(guò)卻像一張“大花臉”一樣，還有不少灰白的痕跡。我的腦中突然靈光一現(xiàn)，想起一本書(shū)上講的用報(bào)紙擦玻璃會(huì)特別干凈。我又找來(lái)舊報(bào)紙擦，效果立竿見(jiàn)影，真是又亮又干凈！

明亮的玻璃映出了我和表弟兩人紅撲撲的臉龐，此時(shí)此刻，我的心里有說(shuō)不出的高興，因?yàn)槲覀冇弥腔酆秃顾畧A滿完成了任務(wù)。透過(guò)窗戶(hù)，仰望藍(lán)藍(lán)的天空，我仿佛看到充滿吉祥和希望的馬年正朝著我們幸福的一家悄悄走來(lái)。

（指導(dǎo)老師：戴曉娟）

第三篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對(duì)他們說(shuō)，不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉(xiāng)親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂(lè)！

知道圣誕節(jié)的來(lái)歷嗎？知道為什么叫圣誕節(jié)嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節(jié)嗎？

原來(lái)耶穌降生了，他的降生和其他任何一個(gè)人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點(diǎn)

1、耶穌是誰(shuí)？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰(shuí)？

——加利利人——公元紀(jì)年

(約7:41)“有的說(shuō)，這是基督。但也有的說(shuō)，基督豈是從加利利出來(lái)的么?！?約7:52)“他們回答說(shuō)，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒(méi)有出過(guò)先知?！?/p>

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業(yè)對(duì)他說(shuō)，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說(shuō)，你來(lái)看。”

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督?！?/p>

(太1:21)“他將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)?！?/p>

——以馬內(nèi)利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，說(shuō)，‘必有童女，懷孕生子，人要稱(chēng)他的名為以馬內(nèi)利。’(以馬內(nèi)利出來(lái)，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門(mén)彼得回答說(shuō)，你是基督，是永生神的兒子?！?/p>

(羅1:4)“按圣善的靈說(shuō)，因從死里復(fù)活，以大能顯明是上帝的兒子?！?/p>

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來(lái)

(羅3:23)“因?yàn)槭廊硕挤噶俗?，虧缺了上帝的榮耀?！?/p>

(羅6:23)“因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生。”

2)耶穌為“愛(ài)”來(lái)——因?yàn)?、如果、即?/p>

a)舍生的愛(ài)

b)饒恕的愛(ài)

(約3:16)“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生?！?/p>

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時(shí)候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，上帝的?ài)就在此向我們顯明了。”

第四篇：父親節(jié)講章

路加褔音十五章被稱(chēng)為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個(gè)比喻是耶穌所說(shuō)的比喻中最偉大的一篇，這段經(jīng)文被穆瑞（George Murray）譽(yù)為：“是人間最足以表達(dá)天父慈愛(ài)，也最能感人的故事?！敝≌f(shuō)家狄更斯（Dickens）評(píng)論說(shuō)：“這是短篇故事中最精美的杰作。”法國(guó)批評(píng)家李南對(duì)路加福音的評(píng)價(jià): “世界上最優(yōu)美的著作”, 許多偉大的美術(shù)作品、戲劇、雕刻、音樂(lè)、小說(shuō)取材于耶穌講的這個(gè)比喻，甚至說(shuō)“上帝死了”的哲學(xué)家尼采也多以此為主題來(lái)創(chuàng)作、闡述。

這段經(jīng)文傳統(tǒng)的標(biāo)題是浪子的比喻, 由于是紀(jì)念父親節(jié)，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱(chēng)那位父親為“無(wú)力又全能的父親”。這正是天父的慈愛(ài)。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過(guò)倫勃朗的兩幅被認(rèn)為光暗代表作的畫(huà)《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國(guó)立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒(méi)有一幅會(huì)比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫(huà)，冬宮就沒(méi)白來(lái)。（謝謝圣彼得堡改革宗神學(xué)院的孫弟兄，起早排了二小時(shí)隊(duì)為我買(mǎi)票，感動(dòng)。）

《浪子回家》以一個(gè)大家門(mén)戶(hù)的前廳為背景，畫(huà)中的老人已是風(fēng)燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認(rèn)面前的情景，他伸出雙手接受失而復(fù)得的兒子，那雙顫動(dòng)的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時(shí)逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無(wú)盡的好處，回家跪在老人的面前，說(shuō)道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱(chēng)作你的兒子?！?路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達(dá)芬奇等文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師之后,歐洲美術(shù)史上又一位具有崇高地位的藝術(shù)家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫(huà)、350幅蝕刻畫(huà)和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個(gè)比喻故事中的一個(gè)（前兩個(gè)比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢(qián)的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當(dāng)他們悔改，并且來(lái)靠近耶穌時(shí)，耶穌并沒(méi)有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當(dāng)文士與法利賽人看見(jiàn)耶穌接納這些罪人時(shí)，卻是自以為義地來(lái)議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當(dāng)時(shí)的背景是有很多稅吏和罪人來(lái)聽(tīng)耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。因此耶穌就對(duì)他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個(gè)比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢(qián)的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規(guī)定（申廿一16-17），如果一個(gè)家庭當(dāng)中有兩個(gè)兒子的話，那長(zhǎng)子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產(chǎn)的三分之一。而猶太人分家產(chǎn)的方式和中國(guó)人很像，分為兩種方式：(1)當(dāng)父親過(guò)世，就按照律法規(guī)定比例，來(lái)進(jìn)行分配。(2)父親在世時(shí)就預(yù)先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產(chǎn)業(yè)，但是不能夠變賣(mài)，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數(shù)人出現(xiàn)時(shí)，總是輩份低的小兒子先說(shuō)話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾，因?yàn)閮鹤釉诟赣H健在時(shí)要求分產(chǎn)業(yè)，就等于要父親死。

看起來(lái)，這個(gè)小兒子好像很合理，因?yàn)樗歉鶕?jù)第二種方式來(lái)要求他應(yīng)得的權(quán)利。事實(shí)上，第二種方式是由父親主動(dòng)來(lái)做，而不是兒子出面要求。換句話說(shuō)，小兒子的這個(gè)舉動(dòng)根本就是咒詛他爸爸早點(diǎn)死，但是這個(gè)父親的反應(yīng)卻是就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

這個(gè)比喻共有五個(gè)層次：

第一個(gè)層次：小兒子從父親手中拿到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，可將三分之二分給長(zhǎng)子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實(shí)際的權(quán)利還是屬于父親的，兒子沒(méi)權(quán)利變賣(mài)產(chǎn)業(yè)，而小兒子竟然變賣(mài)了，這簡(jiǎn)直就是大逆不道。而這父親竟然允準(zhǔn)又寬容，除了像史懷哲一樣的稱(chēng)這父親為“無(wú)力”（powerless），我們實(shí)在無(wú)以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了”。“收拾”在原文有整理、聚集的意思，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，家中主要的產(chǎn)業(yè)多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個(gè)小兒子必須將所分得的財(cái)產(chǎn)變賣(mài)，換成現(xiàn)金，才分完財(cái)產(chǎn)沒(méi)幾天，他竟然就能找好買(mǎi)主，把分得的產(chǎn)業(yè)全部處理掉，顯然他早就計(jì)劃好整件事，他認(rèn)為自己已經(jīng)可以獨(dú)立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠(yuǎn)方去。他到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親。今天，這樣的故事仍在重復(fù)上演，中國(guó)的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個(gè)層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產(chǎn)業(yè)變賣(mài)的錢(qián)，就離家，到遙遠(yuǎn)的地方。這正說(shuō)明了罪的力量就是使人遠(yuǎn)離上帝，人若沒(méi)有上帝就沒(méi)有什么不可做的。他在那兒非但沒(méi)有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因?yàn)樵僖矝](méi)有人會(huì)約束他，所以他就毫無(wú)顧忌的花天酒地，吃喝玩樂(lè)，揮霍無(wú)度，放蕩度日，徹底的迷失了。財(cái)產(chǎn)終于花完了，他失去生活的方向，失去錢(qián)財(cái)，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴(yán)重饑荒來(lái)到，他就一無(wú)所有了。窘境逼著他去做猶太人認(rèn)為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對(duì)猶太人而言，吃豬肉已經(jīng)是違背律法，更何況是去養(yǎng)豬，不僅如此，他實(shí)在很餓，甚至餓到要和他所養(yǎng)的豬去搶食物，結(jié)果還沒(méi)人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現(xiàn)在的狀況，歸納起來(lái)就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠(yuǎn)離家庭的愛(ài)；靈也不能親近神。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是徹底的絕望。面對(duì)絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡(jiǎn)單的點(diǎn)出轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，接著，徹底的自我省察和覺(jué)醒就出現(xiàn)了。他認(rèn)清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說(shuō)到這里，不知打動(dòng)了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細(xì)想過(guò)去的種種不是，渴望著耶穌快快的說(shuō)下去。

第三層個(gè)次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開(kāi)始了。圣經(jīng)上說(shuō)：“他醒悟過(guò)來(lái)！”他想起他還有一個(gè)父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認(rèn)錯(cuò)。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當(dāng)一個(gè)雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒(méi)有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當(dāng)這個(gè)小兒子想好要和父親說(shuō)的話之后，他就出發(fā)回家。

第四個(gè)層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠(yuǎn)，正遲疑間，卻被日日依門(mén)而望的父親看見(jiàn)，父親在離開(kāi)家里還很遠(yuǎn)的地方，顯然這個(gè)父親是日夜盼望這個(gè)孩子早日回來(lái)，顧不得老態(tài)龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍(lán)褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒(méi)。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復(fù)兒子身份和自由的行動(dòng)。

接著又說(shuō)：“把那頭小肥牛牽來(lái)，宰了，讓我們?cè)O(shè)筵慶祝！因?yàn)槲疫@兒子是死而復(fù)活，失而復(fù)得的。”（15：24）殺?？刹皇切∈拢菫榧彝ズ推腿藗兊捏巯瘻?zhǔn)備的。殺那么大的動(dòng)物，最主要的是要邀請(qǐng)全村的人來(lái)參加筵席。”貝利的說(shuō)法更合乎耶穌教訓(xùn)的社會(huì)意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節(jié)，他本來(lái)只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當(dāng)個(gè)臨時(shí)工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個(gè)層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結(jié)束，那真是一個(gè)圓滿的結(jié)局。但是這個(gè)比喻還有另外一個(gè)角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個(gè)兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現(xiàn)，而且一出場(chǎng)就讓我們看見(jiàn)他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對(duì)于離家的浪子，他實(shí)在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來(lái)，離家不遠(yuǎn)，聽(tīng)到許久以來(lái)沒(méi)聽(tīng)到的音樂(lè)和跳舞的歡樂(lè)聲，他驚訝有什么特別的事情發(fā)生。照理，家中有大事發(fā)生，直接問(wèn)父親是最妥當(dāng)?shù)淖龇ǎ麉s叫一個(gè)仆人來(lái)問(wèn)，當(dāng)仆人說(shuō)他的弟弟已回來(lái)，老主人因他無(wú)痛無(wú)病的回來(lái)，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時(shí)。他非但沒(méi)因此而沾染一點(diǎn)快樂(lè)的氣氛，反而義憤填胸，不肯進(jìn)家門(mén)，更別說(shuō)一起慶祝了。

從一開(kāi)始他弟弟要求分家產(chǎn)時(shí)，他并沒(méi)有出面勸阻。而當(dāng)他弟弟變賣(mài)家產(chǎn)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他也沒(méi)有采取任何阻止或是挽留的行動(dòng)。而當(dāng)他父親主動(dòng)過(guò)來(lái)勸他的時(shí)后，他甚至稱(chēng)他弟弟是“你這個(gè)兒子”(15:30)。對(duì)他而言，從過(guò)去到現(xiàn)在，他根本不在乎他有這個(gè)弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發(fā)出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見(jiàn)，就主動(dòng)的出到門(mén)外來(lái)勸他。但大兒子卻不明白。他的反應(yīng)卻是“生氣，不肯進(jìn)去”。貝利說(shuō)：“假如父親在家里等，他將有另一個(gè)奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會(huì)看

見(jiàn)并明白謙卑地向他流露父親的愛(ài)，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個(gè)比喻中到圣殿禱告的法賽人類(lèi)似（路18：11-12），行為上看不出錯(cuò)誤，心卻像奴仆般遠(yuǎn)離父親，沒(méi)有自由。未曾離家，反而回不了家，沒(méi)有違命，反而不知順?lè)６赣H主動(dòng)出來(lái)，向他表明：“我所愛(ài)的兒子??！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的?！保?5：31）目的就是要他真實(shí)的回家，回到兄弟、同胞之愛(ài)的家，回到赦免和喜樂(lè)的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛(ài)使得回家成為可能，是愛(ài)指出回家之路?！币彩歉赣H的愛(ài)讓無(wú)力的父親成為全能，史懷哲確實(shí)把握了從無(wú)力到全能的關(guān)鍵, 那就是愛(ài)。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內(nèi)心當(dāng)中有很深的不滿和怨恨，他覺(jué)得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個(gè)家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個(gè)壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個(gè)層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對(duì)他說(shuō)：“兒??！你常和我同在，我一切所有的都是你的。”父親提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產(chǎn)業(yè)都是屬于他的，他可以自由的運(yùn)用。接著他的父親向他解釋說(shuō)，而且強(qiáng)調(diào)是“你這個(gè)兄弟”，是“死而復(fù)活，失而又得的”，所以全家應(yīng)該為此高興快樂(lè)。

其實(shí)這個(gè)大兒子正是另一個(gè)浪子，雖然他住在家里，每天為這個(gè)家忙碌操勞，但是他的心卻是遠(yuǎn)離這個(gè)家；雖然他為這個(gè)家付出許多，而且從來(lái)沒(méi)有違背父親，但是他卻從來(lái)不把自己當(dāng)作是他父親的兒子，反而是把自己當(dāng)作雇工看。他只在乎自己為這個(gè)家所貢獻(xiàn)的一切，卻忘了他可以繼承產(chǎn)業(yè)、可以擁有這一切，并不是因?yàn)樗呐?，而是因?yàn)樗撬赣H的兒子。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文首先讓我們看到，天父對(duì)人類(lèi)的愛(ài)超過(guò)一切?！吧窦炔粣?ài)惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛(ài)兒子，甚至超過(guò)一切。自己的一切，面子、傷害、錢(qián)財(cái)?shù)膿p失，比較起來(lái)，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺(jué)得不配。父親卻用超乎一切的愛(ài)來(lái)愛(ài)他們。就象我們的天父愛(ài)我們。

在這個(gè)比喻中，這兩個(gè)兒子正好是兩種不認(rèn)識(shí)恩典的典型。當(dāng)小兒子悔改以后，他認(rèn)為他沒(méi)有資格當(dāng)他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當(dāng)個(gè)沒(méi)有身份地位的雇工。而這個(gè)大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來(lái)獲得父親的肯定。有時(shí)我們就像這個(gè)小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂(lè)意施恩憐憫我們；但是有時(shí)我們卻像這個(gè)大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復(fù)正確的關(guān)系”。在這個(gè)比喻當(dāng)中，父親主動(dòng)與小兒子和好，因?yàn)樗屵@個(gè)小兒子恢復(fù)他原有的身份，以及與父親的關(guān)系。當(dāng)大兒子生氣不肯進(jìn)去時(shí)，同樣是這位父親主動(dòng)出來(lái)，但是他不是責(zé)備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時(shí)也提醒他應(yīng)該和父親有正確的關(guān)系。雖然比喻的結(jié)尾是父親所說(shuō)的話，但是耶穌對(duì)文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書(shū)第二章13-16節(jié)中，對(duì)于和好有相當(dāng)深入的說(shuō)明：“你們從前遠(yuǎn)離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。”

第五篇：母親節(jié)講章

今天是5月11日“母親節(jié)”。我們一生會(huì)經(jīng)歷很多的事情，與很多的人相處，但是對(duì)每個(gè)人而言，母親是我們從來(lái)不會(huì)忘記的。每到母親節(jié)的時(shí)候，有些兒女會(huì)買(mǎi)些鮮花或送些自己做的小禮物等給母親。這時(shí)我們會(huì)更多地想起母親在我們的人生旅途中對(duì)我們的引導(dǎo)和教誨。圣經(jīng)中也有對(duì)母親的描寫(xiě)，比如《創(chuàng)世記》里的夏娃、利百加、拉結(jié)等等；在新約里有耶穌的母親馬利亞等等。我們剛才所讀的啟應(yīng)經(jīng)文《箴言》三十一章也是在描述一位賢妻良母，她把家里的事情安排得非常好，兒女稱(chēng)她有福，丈夫稱(chēng)贊她：“才德的女子很多，惟獨(dú)你超過(guò)一切！”

在歷世歷代的教會(huì)里，婦女所占的比例比男性要大，今天在我們中間也是一樣，姊妹比較多，姊妹中母親可能占的比例又更大一些。那么在今天這個(gè)特殊的日子——母親節(jié)里，藉著剛才所讀的《撒母耳記上》的經(jīng)文，我們要分享的是——智慧的母親。

一、智慧的母親有著堅(jiān)定的信仰，并且全身心地投入

在《撒母耳記上》一開(kāi)篇我們就看到了一個(gè)故事。有個(gè)人叫以利加拿，他有兩個(gè)妻子，一個(gè)叫毗尼拿，一個(gè)叫哈拿。哈拿不生育，沒(méi)有孩子，于是毗尼拿經(jīng)常激動(dòng)哈拿，說(shuō)一些譏諷嘲笑她的話，因?yàn)楠q太人認(rèn)為兒女是耶和華賜給人的產(chǎn)業(yè)，甚至認(rèn)為沒(méi)有兒女是上帝的咒詛。在這樣的情況下哈拿的內(nèi)心是非常痛苦的。雖然以利加拿安慰她說(shuō)：“有我不比十個(gè)兒子還好嗎？”意思是說(shuō)：你不用憂愁了，因?yàn)槲液軔?ài)你，我愿意照顧你。但是哈拿仍然在神的面前傾心吐意，陳明自己的苦情。

我們每個(gè)人也會(huì)經(jīng)歷不同的苦楚，可能有的人是婚姻問(wèn)題，有的人是工作問(wèn)題，有的人是另外一些問(wèn)題。當(dāng)我們遇到這些苦楚的時(shí)候，有時(shí)別人會(huì)安慰你：“唉呀，你不用去想那件事情了，你可以從別的方面得到解脫或者得到安慰?！?我們的做法是什么呢？圣經(jīng)中說(shuō)，哈拿遇到苦情時(shí)就切切地為自己祈求，而且上帝應(yīng)允了她，賜給了她一個(gè)兒子。在這里，我們看到的是一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的母親。18節(jié)那里告訴我們，當(dāng)哈拿禱告完以后，“于是婦人走去吃飯，面上再不帶愁容了。”她剛剛禱告的時(shí)候還是淚流滿面，心里很難受，但是禱告完之后，她心里就得到安慰了。她對(duì)上帝有這樣堅(jiān)定的信仰，她相信把自己的苦情陳列在上帝的面前時(shí)，神一定會(huì)顧念自己的苦情。所以，雖然此時(shí)此刻她還沒(méi)有得著這個(gè)孩子，但是和以前那個(gè)經(jīng)常哭泣、吃不下去飯的女性相比，已是判若兩人。

當(dāng)哈拿禱告完以后，她的面上就不帶愁容了，這是一個(gè)信心的表現(xiàn)。當(dāng)她禱告的時(shí)候，哈拿還在耶和華神面前許愿說(shuō)：如果賜給我這個(gè)孩子，我將使他終身歸給耶和華。在《撒母耳記上》一章21－28節(jié)說(shuō)，以利加拿和他全家都上示羅向耶和華獻(xiàn)年祭并還所許的愿，哈拿卻沒(méi)有上去。她對(duì)自己的丈夫以利加拿說(shuō)：“等孩子斷了奶，我便帶他上去朝見(jiàn)耶和華，使他永遠(yuǎn)住在那里?！钡綌嗄桃院螅桶押⒆訋У绞玖_耶和華的殿中，讓小撒母耳站在耶和華神的殿中侍奉。由此可見(jiàn)她許愿的堅(jiān)定性。

我不知道大家讀到這段經(jīng)文的時(shí)候內(nèi)心有什么樣的感受，可能作了母親的，感受會(huì)深一些。對(duì)于哈拿而言，這是一個(gè)她蒙受多年羞辱以后所得的第一個(gè)孩子，在她的心里會(huì)有太多的舍不得，但是她許愿說(shuō)要將這個(gè)孩子歸給耶和華，所以她就非常堅(jiān)定地歸給了耶和華。今天有很多的時(shí)候我們會(huì)在神的面前說(shuō)：“主啊，你給我什么，我就怎么怎么樣?！蔽覀円苍S愿，我們高興的時(shí)候就把自己奉獻(xiàn)在主面前，說(shuō)愿意為主而活，但不高興的時(shí)候或者覺(jué)得上帝沒(méi)有應(yīng)允我們的祈求時(shí)，我們就把自己拿下來(lái)不愿奉獻(xiàn)了。但是在這里，我們看到哈拿這位母親，她有著堅(jiān)定的信仰，而且她是全身心地投入，她在神的面前許下這個(gè)愿，她許愿之后就非常堅(jiān)定地去行。

很多人都知道圣經(jīng)對(duì)撒母耳的描述。撒母耳非常特殊，集祭司、先知和士師為一身，可以說(shuō)是非常偉大的人。在撒母耳的一生中，凡他所說(shuō)的話沒(méi)有一句落空的，上帝總是聽(tīng)他的話語(yǔ)，上帝總是聽(tīng)他的禱告，上帝總是給撒母耳啟示。而這樣的偉人，他的出生是他母親不住祈求的結(jié)果。如果沒(méi)有哈拿的祈求就沒(méi)有撒母耳，而且如果沒(méi)有哈拿堅(jiān)定的奉獻(xiàn)，堅(jiān)定的信仰，堅(jiān)定的教誨，撒母耳也不可能在他剛剛斷奶后就被帶到神的圣殿中，并且一直在神的殿中侍奉神。

這個(gè)時(shí)候我們又會(huì)想起新約圣經(jīng)中的馬利亞，我們可以想一想，在耶穌短短三十多年的經(jīng)歷中，馬利亞這位母親過(guò)著一種什么樣的生活呢？她一直在心里承受很多的壓力。因?yàn)槭ソ?jīng)上告訴我們，當(dāng)耶穌小時(shí)候被抱到圣殿的時(shí)候，西面就向她預(yù)言了：“你自己的心也要被刀刺透?！保范?5）也就是說(shuō)，當(dāng)你在撫養(yǎng)這個(gè)孩子的時(shí)候，當(dāng)你一直跟著耶穌的時(shí)候，你會(huì)經(jīng)歷很多的苦難。當(dāng)時(shí)耶穌所宣講的信息和耶穌本人所作的工作、所傳的福音都是和當(dāng)時(shí)猶太人的觀念不相符的，因?yàn)樗曳Q(chēng)自己是神的兒子，而且他行了很多的神跡奇事等等。在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)耶穌到自己家鄉(xiāng)的時(shí)候，家鄉(xiāng)的人都不愿意認(rèn)他，甚至把他趕出去。但是耶穌的母親馬利亞在這個(gè)過(guò)程中一直默默地支持著耶穌，而且圣經(jīng)上告訴我們說(shuō)，每當(dāng)她遇到什么事情的時(shí)候，她就把這些事情存到心里反復(fù)思想。這是一個(gè)非常有智慧的母親，她一直都在以自己的信仰順?lè)竦膸ьI(lǐng)，她用母親的愛(ài)和關(guān)懷支持著自己兒子的侍奉。

可以說(shuō)，一個(gè)母親的信仰的榜樣，與自己孩子的成長(zhǎng)和信仰是有著非常密切的關(guān)系的。無(wú)論是哈拿還是馬利亞都為我們?nèi)澜绺S耶穌基督的信徒樹(shù)立了美好的母親的榜樣。

當(dāng)我準(zhǔn)備講章的時(shí)候，看到了一個(gè)資料：有一個(gè)福音機(jī)構(gòu)曾經(jīng)研究過(guò)青少年離開(kāi)教會(huì)的原因，結(jié)果發(fā)現(xiàn)是父母親在教會(huì)中給孩子的錯(cuò)誤榜樣。

第一，主日崇拜的時(shí)間或教會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，父母出去旅游。結(jié)果孩子以為守主日并不是很重要的事。

第二，在崇拜中父母常?？词直?，讓孩子心里也無(wú)法看重教會(huì)的崇拜。如果你領(lǐng)著自己的孩子來(lái)了，孩子坐在你的旁邊，你自己非常不安，一會(huì)兒看表，一會(huì)兒說(shuō)話或是隨意走動(dòng)，那么孩子也會(huì)認(rèn)為崇拜不是一件非常重要的事情。

第三，父母在子女、孩子的面前談?wù)搨鞯廊?、牧師的缺點(diǎn)或者講一些對(duì)教會(huì)不滿的事情。當(dāng)孩子聽(tīng)多了父母的這種言論以后，就會(huì)不太相信傳道人、牧師和教會(huì)了。

第四，父母去教會(huì)崇拜常常遲到，也就是說(shuō)可能去看電影或者去旅游都很準(zhǔn)時(shí)，因?yàn)橥砹艘院箅娪霸旱拈T(mén)就不讓進(jìn)了，但是崇拜的時(shí)候，習(xí)慣性地遲到，總是踏著點(diǎn)或是習(xí)慣遲到幾分鐘再來(lái)。這樣會(huì)誤導(dǎo)小孩子，忽視聚會(huì)的重要性。

第五，父母沒(méi)有固定的禱告生活。如果父母平常沒(méi)有固定的禱告生活，只是有事情的時(shí)候才禱告，那么，小孩子看在眼里，他可能會(huì)認(rèn)為基督教的信仰和其他的信仰沒(méi)有什么區(qū)別。

第六，父母在教會(huì)沒(méi)有參與侍奉。如果父母在教會(huì)沒(méi)有參與侍奉，只是到這里來(lái)聽(tīng)，來(lái)得到，然后就走了，那么孩子會(huì)認(rèn)為到教會(huì)是為了得到！而不是付出！當(dāng)我看到這個(gè)資料的時(shí)候，我的心里非常震驚，我就想我們教會(huì)的事情，可能有很多的父母對(duì)孩子的教導(dǎo)存在著這些問(wèn)題?？偟膩?lái)說(shuō)，如果父母不重視教會(huì)，孩子自然也不會(huì)看重教會(huì)。那么，可能我們自己也要在神面前反省：自己的信仰是怎樣的？是不是有一個(gè)榜樣的作用？

如果基督徒父母沒(méi)有堅(jiān)定的信仰生活，那么孩子就很難相信耶穌基督的救恩，如果我們自己半信半疑，那么我們就不可能讓自己的孩子有堅(jiān)定的信仰，能夠到神的殿中來(lái)敬拜他。有一個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)字說(shuō)，大約80%的信徒認(rèn)識(shí)基督耶穌是在20歲以前，也就是說(shuō)，他們大部分是在20歲以前信主的，這和他們的父母有很大的關(guān)系。

今天我們不得不面對(duì)很多青少年的問(wèn)題，比如說(shuō)上網(wǎng)成癮，吸毒，犯罪等等。這是為什么呢？他們太空虛了，不知道要做什么，不認(rèn)識(shí)創(chuàng)造自己的神?，F(xiàn)在的媽媽都很關(guān)心孩子的身體健康，但是，一個(gè)有信仰、有信心的媽媽不但要關(guān)心孩子的身體健康，更要關(guān)心孩子屬靈的需要。如果你想讓自己的孩子成為一個(gè)敬虔的基督徒，那么你自己就要成為一個(gè)有豐富靈命供養(yǎng)的人。孩子的信仰不僅需要傳道人的供應(yīng)，還需要你在生活中給他做榜樣。你每天和他相處的時(shí)間，都是言傳身教的機(jī)會(huì)。比如說(shuō)，當(dāng)你對(duì)你的老人非常孝順時(shí)，就算你不說(shuō)教，你的孩子也會(huì)像你一樣。如果你對(duì)老人的態(tài)度惡劣，那么，可以想象，你的孩子可能用同樣的態(tài)度對(duì)待你。所以，想讓自己的孩子也成為敬虔的人，你自己必須在神面前有一顆追求的心，要有堅(jiān)定的信仰。

二、智慧的母親知道自己的職責(zé)，將信種植在孩子的里面 母親在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中擔(dān)當(dāng)著非常重要的角色。哈拿從小在孩子心里種下信仰的種子，她將孩子帶到神的殿里，使小撒母耳穿著細(xì)麻布的以弗得，侍立在耶和華面前，耶和華也向他說(shuō)話?？梢哉f(shuō)撒母耳的母親把兒子在神面前全然擺上，帶來(lái)了對(duì)兒子生命的祝福。

我想，當(dāng)哈拿把撒母耳送到圣殿的時(shí)候，可能撒母耳會(huì)問(wèn)，媽媽?zhuān)瑸槭裁匆屛译x開(kāi)你呢？可能哈拿會(huì)告訴孩子說(shuō)，當(dāng)我還沒(méi)有你的時(shí)候，我已經(jīng)向神許愿了，今天我要按照我許的愿而行，讓你在圣殿里侍奉耶和華。在這里我們可以看到，撒母耳從小就成為神所重用的仆人。

在《撒母耳記上》二章中我們可以看到，比撒母耳早一些在耶和華殿中長(zhǎng)大的孩子還有老以利的兩個(gè)孩子何弗尼和非尼哈，他們常常在別人正在獻(xiàn)祭的時(shí)候，就從鍋里取肉，甚至要搶?zhuān)ソ?jīng)上告訴我們，別人甚至因?yàn)檫@兩個(gè)人的侍奉，厭棄給耶和華獻(xiàn)祭。撒母耳是常被耶和華的話引導(dǎo)，他的話沒(méi)有落空的；而以利的兩個(gè)孩子卻在戰(zhàn)場(chǎng)上被殺。為什么在神殿中長(zhǎng)大的孩子有如此不同的區(qū)別？

在《撒母耳記上》三章13節(jié)神說(shuō)：“因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們?！痹谶@兒我們可以知道，以利這個(gè)做父親的沒(méi)有及時(shí)教導(dǎo)勸誡自己的孩子。所以，弟兄姊妹，父母親在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中承擔(dān)著非常重要的角色。如果沒(méi)有從小把信和敬畏放在孩子的心里，那么有一天你會(huì)看到，孩子做這樣或那樣讓你很傷心的事情，而你卻已經(jīng)無(wú)能為力了。

在圣經(jīng)中還有一位重要的人物——摩西。摩西出生不久就被埃及法老的女兒抱去撫養(yǎng)。按道理，他所接受的文化和環(huán)境的影響全都是埃及文化和精靈信仰，但他偏偏把自己從這群人中分離出來(lái)，看自己是一個(gè)以色列人，并被神揀選成就那么重大的使命，這是為什么呢？我想這一定和摩西的乳母，也就是他的親生母親有很大關(guān)系。他母親在乳養(yǎng)他的時(shí)候，也會(huì)時(shí)時(shí)教導(dǎo)他，告訴他，你是一個(gè)希伯來(lái)人，你心中要知道你是什么身份，要知道你該怎么做。所以，當(dāng)摩西長(zhǎng)大之后，他就為著自己信仰的緣故，離開(kāi)了王宮。在經(jīng)過(guò)曠野的操練之后，帶領(lǐng)以色列人出埃及。

《提摩太后書(shū)》一章3－6節(jié)說(shuō)“我感謝神，就是我接續(xù)祖先用清潔的良心所侍奉的神。祈禱的時(shí)候，不住地想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見(jiàn)你，好叫我滿心快樂(lè)。想到你心里無(wú)偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心里的，我深信也在你的心里。為此我提醒你，使你將神藉我按手所給你的恩賜，再如火挑旺起來(lái)?！?/p>

這段話是保羅寫(xiě)給提摩太的，提摩太被稱(chēng)為保羅的真兒子。大家可以這樣來(lái)想一下，就是神在揀選提摩太之前，先揀選了他的外祖母，那個(gè)時(shí)候可能還沒(méi)有提摩太。當(dāng)他的外祖母羅以信主以后，她把自己的信仰傳承給女兒，當(dāng)她的女兒有了自己的孩子以后，就把心里的這種信教導(dǎo)給提摩太，她們的無(wú)偽之信培養(yǎng)或影響了主的一位好仆人。從外祖母那里就開(kāi)始的這種無(wú)偽之信，一直傳承到提摩太，提摩太也成為了一位被主重用的人。這個(gè)家庭三代都是基督徒。

在這里我們可以看到，女性因著她們?cè)谏鐣?huì)和家庭當(dāng)中特殊的作用，她們的信仰會(huì)在自己孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生很大的影響。今天，在你的家庭里，有可能你的父母或奶奶等是基督徒，但很多人走了很多的彎路才回來(lái)，有的人甚至自己的父母是信徒，他始終沒(méi)有轉(zhuǎn)回來(lái)。為什么呢？可能和家庭的教導(dǎo)有很大的關(guān)系。提摩太的外祖母和母親的這種信仰成為了子孫信仰的基石。那么弟兄姊妹，我們是怎么樣的呢？

在我母親懷我?guī)讉€(gè)月的時(shí)候，我父母接受了信仰，所以從我出生以后，父母做禮拜的時(shí)候就會(huì)帶上我，但那時(shí)我自己并不懂得信仰的真義，去做禮拜的時(shí)候只想玩，并不想去。但是父母教導(dǎo)我周日的時(shí)候一定要去教堂，不能耽誤敬拜神。那個(gè)教會(huì)是十點(diǎn)鐘開(kāi)始禮拜，有時(shí)我就在家里坐著看電視，不想去教堂，但是越快到十點(diǎn)鐘的時(shí)候我越是擔(dān)心，越是不安，最后自己磨蹭到十點(diǎn)半還是去了教會(huì)，為什么呢？因?yàn)閺奈页錾院蟾改敢恢睂?duì)我這樣教導(dǎo)，如果我今天沒(méi)有去教堂，我心里會(huì)一直不安的。雖然我在很多年以后才自己從心里真正地承認(rèn)上帝，但是我父母從小對(duì)我這種信仰的造就，對(duì)我以后認(rèn)識(shí)神，真正去信神有非常大的幫助。

希望我們中間做父母的，當(dāng)你去教導(dǎo)你孩子的時(shí)候，將這樣的“信”種植在孩子心里，使他到老也不偏離。

三、要充滿愛(ài)心地對(duì)待孩子，并且照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們

圣經(jīng)《以弗所書(shū)》六章1－4節(jié)說(shuō)：“你們作兒女的，要在主里聽(tīng)從父母，這是理所當(dāng)然的。要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓(xùn)和警戒養(yǎng)育他們?！?/p>

在這里講了兩個(gè)方面的內(nèi)容。我們每個(gè)人都會(huì)為人子女，最終可能也為人父母。作兒女的要聽(tīng)從父母，可能中國(guó)人更強(qiáng)調(diào)要尊敬父母，但是圣經(jīng)《箴言》二十三章25節(jié)告訴我們說(shuō)，你要使你的父母歡喜，就是說(shuō)你要聽(tīng)從你的父母，讓他能夠因你而自豪，因你而心里歡喜，不要一想到你就非常發(fā)愁，非常難過(guò)。一個(gè)智慧的母親雖然愛(ài)自己的孩子，卻不是溺愛(ài)，乃是將他引到神的面前。今日有些母親很愛(ài)自己的孩子，但卻只在神面前為孩子求平安，求福氣，而沒(méi)有為他們的生命狀況禱告。我們周六有一個(gè)禱告會(huì)，每次很多人會(huì)為孩子寫(xiě)代禱條，求主給他預(yù)備一個(gè)伴侶吧，預(yù)備一個(gè)好工作吧，或者讓他考上研究生吧，很多的代禱條都是這樣的。但是有多少人在孩子小的時(shí)候就教導(dǎo)他，一直關(guān)心他的靈命呢？

哈拿很愛(ài)自己的這個(gè)孩子，看得甚至比今天的獨(dú)生子女還要寶貴，讓我們?cè)O(shè)身處地地想想她的感受和情感的付出吧。撒母耳的母親忍受了多年的羞辱以后，得到了第一個(gè)孩子，當(dāng)她將這個(gè)孩子送到神殿的時(shí)候，她是多么不舍得。撒母耳的母親哈拿是一個(gè)非常有智慧的母親，她雖然將孩子從小放在神的殿中，但她并不是不關(guān)心、不愛(ài)自己的孩子。讓我非常感動(dòng)的是圣經(jīng)中的一處細(xì)節(jié)描寫(xiě)。哈拿每年都要做一個(gè)小外袍，她每次和丈夫到示羅去敬拜的時(shí)候，就把這件小外袍給撒母耳。我們可以想象，哈拿可能在這一年當(dāng)中見(jiàn)不到自己的孩子，她把自己無(wú)盡的母愛(ài)都一針一線織在這個(gè)外袍里，當(dāng)每年一度見(jiàn)到自己的孩子時(shí)就把外袍披在孩子身上?？赡苋瞿付谶@一年當(dāng)中有很多的委屈，很多的不明白，但是當(dāng)他披上母親給他織的外袍的時(shí)候，這一切都煙消云散了。今天可能有很多人不再給孩子織毛衣了，但是你對(duì)孩子的勸勉、叮囑也可以說(shuō)是在編織這個(gè)小外袍。

弟兄姊妹，我們今天是怎樣做的呢？在主里作兒女的要孝敬父母，作父母的要照著主的教訓(xùn)和警戒來(lái)養(yǎng)育他們。撒母耳的母親雖然很愛(ài)自己的孩子，但是她知道什么是最好的，她讓撒母耳到了神的殿中。今天我們并不是說(shuō)每個(gè)人都要把自己的孩子奉獻(xiàn)出來(lái)，在神的家里做事，但是很重要的事情是，圣經(jīng)告訴我們：“教養(yǎng)孩童，使他走當(dāng)行的道，就是到老他也不偏離?！保鸲?）你按照主的教訓(xùn)教導(dǎo)他，無(wú)論他以后在教會(huì)侍奉，還是在工作單位做工作，他都不會(huì)偏離那條最基本的道路。

圣經(jīng)《創(chuàng)世記》二十七章里講到了一個(gè)失敗的母親利百加。以撒和利百加有兩個(gè)孩子，一個(gè)叫以掃，一個(gè)叫雅各。做父親的以撒愛(ài)大兒子以掃，因?yàn)橐話邥?huì)打獵，可以做美味讓他吃。等到他年老時(shí)，他對(duì)以掃說(shuō)，你去打些野味來(lái)讓我吃，然后我給你祝福。利百加卻愛(ài)小兒子雅各，她一聽(tīng)見(jiàn)丈夫?qū)Υ髢鹤诱f(shuō)這樣的話，就趕緊把羊羔皮包在雅各的手上和頸項(xiàng)上，然后她做了美味，讓雅各端給以撒，用欺騙的方式從神那里得到了祝福。

后來(lái)當(dāng)以掃回來(lái)讓父親為自己祝福的時(shí)候，以撒發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙了。以撒說(shuō)我已經(jīng)沒(méi)辦法再給你祝福了，因?yàn)榉钌衩淖８２荒茈S便更改。在這種情況下，以掃就非常生氣，要?dú)⒆约旱牡艿苎鸥鳎@時(shí)利百加就讓小兒子趕快逃到自己娘家去了。我們看到，利百加很愛(ài)自己的孩子，但是愛(ài)的方式不對(duì)。所以很多年后，當(dāng)雅各帶著妻兒和牲畜從外邊回來(lái)的時(shí)候，利百加已經(jīng)不在人世了，她再也沒(méi)有看到自己喜歡的孩子。對(duì)比前面提到的母親，我們可以看到，父母在自己孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中承擔(dān)著非常重要的責(zé)任，扮演著非常重要的角色。所以作為父母要愛(ài)自己的孩子，但是不能溺愛(ài)，而是要照著主的教訓(xùn)和警戒來(lái)養(yǎng)育他們。

親愛(ài)的弟兄姊妹，我們總結(jié)一下：智慧的母親是值得尊敬和學(xué)習(xí)的。在圣經(jīng)當(dāng)中我們看到這些母親是非常堅(jiān)強(qiáng)的，很有智慧的，而且她們能傳承美好，蒙神賜福。她們有堅(jiān)定的信仰，她們將信仰從小種植在孩子的心中，而且她們照著主的教訓(xùn)和警戒來(lái)養(yǎng)育自己的孩子。

我們要感謝主，在我們的信仰歷史中有這樣的母親，在我們的教會(huì)當(dāng)中我相信也有這樣的母親，這些母親默默地侍奉，有奉獻(xiàn)的心志。我們要在主的面前為這些母親而感恩，因?yàn)樗齻儾粏螁卧谥骼锏昧藥椭?、恩典和榮耀，也為子女做了榜樣，使我們可以去效法她們，去學(xué)習(xí)她們。在這里我們要說(shuō)，所有作兒女的要讓我們的父母親歡樂(lè)，所以等你回家以后，你可以跟你的父母親說(shuō)一些讓他們高興的話語(yǔ)，或者用你自己做的禮物表示你的祝福；遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人可以給父母打一個(gè)電話，讓他們知道你在掛念他們。

在此我們要祝愿母親們節(jié)日快樂(lè)，也愿神祝福天下所有的母親，讓母親們都成為智慧的母親！祝所有的母親“母親節(jié)”快樂(lè)！