第一篇：基督徒應(yīng)追求有價值的人生觀

基督徒應(yīng)追求有價值的人生觀

經(jīng)文：創(chuàng)49：14—15以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中，他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的仆人。

有一次在公交車上，聽到一個年輕人因不肯給老人讓座時說：“良心、良心、良心值幾鈿(dian)?”幾鈿(dian)是價格，良心則是人生觀的價值。價格和價值不同，價格是指社會商品流通等價交換的值，或用貨幣表現(xiàn)出來的社會商品價值。而商品的價值通常指的用途和重要性。對人而言，有價值的人生觀，指人活著明白目的和意義，對社會的作用和付出(貢獻)。由此可見，在公交車上這個小青年的言行，可以說道德品質(zhì)嚴重滑坡，人的良心豈可用價格幾鈿(dian)來衡量呢!人的觀點不同，信仰不同，所追求的人生價值觀截然不同。做金錢的奴隸錢財觀，視錢如命；吃喝玩樂醉生夢死的享樂觀??我們基督徒應(yīng)追求什么樣有價值的人生觀呢?讀上面的圣經(jīng)經(jīng)文： “以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之中，他以安靜為佳，以肥地為美，便低肩背重，成為服苦的仆人?！?創(chuàng)49：14—15)從基督教信仰的角度來追求有價值的人生觀。

1、有價值的人生觀應(yīng)臥在羊圈中

“以薩迦是個強壯的驢臥在羊圈之中”，驢不在驢廄卻在羊圈內(nèi)，驢與羊比顯得高大，強壯力氣大，黔驢之技——有腿踢的本領(lǐng)，脾氣大，為什么會在羊圈之中。因為他的性情轉(zhuǎn)化為羊的屬性——溫順、謙和，不會欺負弱者。這個以薩迦有三大的驢脾氣，想起一個歷史人物--乃縵，也有三大，大元帥、大勇士、長了大麻瘋，因驕傲生痼(gu)疾，在被擄小女子的引導(dǎo)下，認識了以利沙先知，悔改重生，在約旦河沐浴七次，潔凈了，成為神的仆人。(參歷王紀下5章)羊圈指的是什么?是我們的教會，是基督徒的家，有房子不等于有家，酒家是你的家嗎?我們也像以薩迦這個驢脾氣一樣要轉(zhuǎn)化，要臥在羊圈之中，耶穌基督是我們的大牧者。我們是上帝的兒子，跟隨耶穌的腳蹤行走。世人有房子、車子、票子??但缺少的是做上帝兒子的名份。

基督徒追求有價值的人生觀，就需臥在羊圈之中，認罪悔改重生，才可去赴救恩的大筵席。

2、有價值的人生觀應(yīng)以安靜為佳

基督徒要保持環(huán)境安靜的同時，更須心境安靜。安靜--遠離名利、遠離追逐私利、遠離世俗境界、遠離喧囂的爭競，有一顆平靜和諧的心境而生活，安靜的人必親近上帝，上帝也必親近與你。摩西從西奈山下來有榮光，就是因他親近上帝，馬利亞安靜親近耶穌，有上好的福分。現(xiàn)代人的心境如何：憂郁癥、自閉癥、狂躁癥、厭食癥，看他們的表情如何：憂心如焚、心緒不寧、狂躁不安??。

基督徒追求有價值的人生觀，時時保持一顆安靜的心，必有圣潔的生命流露出來，主必引導(dǎo)你的生命，于主更親近。

3、有價值的人生觀應(yīng)以肥地為美

在馬太福音第13章中，主耶穌用撒種的比喻講天國的道理。凡撒在好土上的種子，才能長出好苗，結(jié)出好的果子。約瑟是多結(jié)果子的枝子，是泉水旁多結(jié)果子的枝子，探出墻外。羊要有青草的肥地，如果追求燈紅酒綠、花花世界、世俗之地，必被魔鬼奪去生命之道。基督徒的青草肥美地在什么地方：在圣經(jīng)中?！霸娖?19：147—148我趁天未亮呼求、我仰望你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語?！被酵降姆实卦诰窗荻\告中，在侍奉做工中。

基督徒要追求有價值的人生觀，應(yīng)以肥地為美——神的話、神的道為美。

4、有價值的人生觀應(yīng)該低肩背重

低肩--彎腰，柔和謙卑的心態(tài)，便低肩背重。這個“便”請注意，不是順便、隨便，這個便是主動承擔(dān)責(zé)任，挑起重擔(dān)。凡挑重擔(dān)的人肯定需低肩才能背重。我們這些人都是未馴服的驢，要到我們的主大牧者的身邊，轉(zhuǎn)化成有柔和謙卑性情的小綿羊?？系图绫持氐娜瞬庞胸?zé)任感，能承擔(dān)工作責(zé)任、家庭責(zé)任、社會責(zé)任、教會責(zé)任?；酵绞鞘郎系墓夂望}，叫人看見你的美好德行，將榮耀歸于天上的父。

基督徒追求有價值的人生觀，當(dāng)放下架子，彎腰低肩，背起你的十字架跟從耶穌走天路。

5、有價值的人生觀應(yīng)為服苦仆人

要成為主會用的器皿，必須服苦，成為主的仆人，要有顆仆人之心：要忍耐、要寬容、能饒恕人、甘心順服、虔誠忠心。我們的主耶穌基督，為拯救人類，用他的生命擔(dān)當(dāng)人類的罪，他的圣善工作，使信他的人成為新造的人，使我們成為光明之子。

舊約時代，摩西在曠野牧羊四十年之久，肩負重托。如果沒有這四十年的磨練、服苦、后來怎能帶領(lǐng)二百多萬人出埃及過紅海，到了有奶與蜜之地。

基督徒追求有價值的人生觀，應(yīng)成為服苦的仆人，與我們的主同工，廣傳福音?；浇桃詯蹫橹行?，我們要切實相愛，不要只在言語和口頭上，總要在行為和誠實上。(約一3：18)人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為圣潔合乎主用，預(yù)備行各樣的善事。(提后2：21)基督徒的人生價值觀不是索取，而是施舍。服苦的仆人當(dāng)與主基督同負一軛。潔凈甘甜像主，柔和謙卑像主，完全像主。

第二篇：基督徒的人生觀(講章)

基督徒的人生觀

什么叫人生觀

哲學(xué)解釋說，人生觀是人們對個人生活的目的、價值和意義的根本看法。那么，基督徒的人生觀是什么呢？——基督徒活著的目的，價值和意義是什么。

看一處經(jīng)文：【太5:13-16】你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫他再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當(dāng)這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

從經(jīng)文看基督徒的人生觀

目的：我們活著，我們生命的存在是為榮耀天上的父

價值：鹽——讓別人的生活有味，光——照亮一家的人，讓他們認清處境與方向 意義：用好行為見證天父上帝的善和美，反射基督的光輝，讓他人看到并羨慕上帝的榮耀和美善。

歸納：基督徒的人生觀應(yīng)該是——發(fā)光的人生

一、怎樣才能發(fā)光（發(fā)光的前提）

發(fā)光生命的前提一：要遵守基督的命令 基督的命令是什么？

1、新命令：【約13:34-35】我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們?nèi)粲斜舜讼鄲鄣男?，眾人因此就認出你們是我的門徒了。

2、不光要愛人如己，要愛鄰舍，——誰是鄰舍？

【路10:25-37】——一切需要幫助的人

要有愛，這是發(fā)光的前提，正如保羅所說的：【林前13:1-3】我若能說萬人的方言，并天使的話語卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識。而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什么。我若將所有的周濟窮人，又舍己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。

可見，愛，對于一個基督徒來說是何等的重要。發(fā)光生命的前提二：要圣潔無可指摘

【腓2:15-16】使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：無可指摘，誠實無偽，無瑕疵的，這就是為什么神無數(shù)次地要求他的子民要過圣潔的生活。

二、如何做才能發(fā)光

發(fā)光之道一：要讓神的恩典增值 十錠銀子的比喻 【路19:11-27】 慚愧的事例：

（1）暴雨?？蔡?，好多天沒人管，結(jié)果不信的人先修了（2）政府部門要求我們在慈善方面做點表示（本應(yīng)主動做的）（3）我們看著災(zāi)害一件件過去卻無動于衷，機會一次次的流失

（4）其實每天，都會有人在絕望中死去，或者對生活失去信心，而我們卻麻木不仁，視而不見。

想到這些，作為一個基督徒我無比羞愧和悲哀

我們不能再這樣麻木不仁，象僵尸一樣的活下去了。神給予我們太多太多，我們不能自私地保留在自己的身上，福音傳到我們身上，不能讓它終結(jié)，因為那是福音，是悠關(guān)人命的好消息。

以前我在企業(yè)是做策劃的，就是想盡辦法，不擇手段地將產(chǎn)品賣到消費者的手上 我覺得，現(xiàn)在是該給給教會的發(fā)展，教會影響力的擴大化做一個策劃的時候了。（1）展現(xiàn)基督徒的優(yōu)越性（展現(xiàn)愛的團體的形象）信徒之間相互幫助相互關(guān)愛的一些行動，如農(nóng)忙助工。

（2）關(guān)愛弱勢群體（扶助老弱病殘，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）幫助需要幫助的人，助學(xué)，包括救助失學(xué)兒童，支持貧困大學(xué)生等，幫助生活潦倒的人等。

（4）建立服務(wù)社會組織（如愛之使三輪車隊，自愿者服務(wù)委員會等）

以上行動對象不局限教會內(nèi)部，主要是要向社會傳達基督的愛，不以信仰為交換條件，基督的愛是沒有條件的，是付出的，是毫不保留的。

以上活動只有一個目的，實現(xiàn)基督之愛無處不在，讓世人隨時隨地都能看見上帝奇妙的作為，隨時隨地能體會基督付出的，毫無保留的愛。

你愿意奉獻的錢又回到你的口袋嗎，你的奉獻是為了在節(jié)慶活動時大吃大喝嗎？或者你希望你的錢在教會里隨著時光變遷而不斷貶值嗎？ 發(fā)光之道二：要建造生命而不是拆毀

1、要注意我們的言行

（吃飯不洗手引出的教訓(xùn)）【可7:15】從外面進去的，不能污穢人，惟有從里面出來的，乃能污穢人。

要注意我們的言語，言多必失，失就是失態(tài)，就是說錯話。謊言、謬論就能害人，讓人跌倒。所以要在諺語上謹慎。

2、要注意我們的行為

不可使弟兄跌倒

（1）喝酒的問題。這是個老問題，一提起來往往會傷感情，但我還是得提提，我們對人有看法，那是出于人的語言和觀點。今天我想用圣經(jīng)的話語來認識喝酒的問題。圣經(jīng)是天父的話語，父親的話語縱使不中聽，但也都是為子女好。所以望大家不要回避這個問題，要勇敢面對，不要看人的意思，要從圣經(jīng)話語去領(lǐng)悟神的意思。當(dāng)然，如果我能因為傳達神的旨意而被人怨恨，我也是滿心喜樂的。

【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有兇殺二字）醉酒，荒宴等類，我從前告訴你們，現(xiàn)在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被圣靈充滿。

這里有弟兄會問，圣經(jīng)里沒有說不許喝酒呀，恩，你說得對，但我要說，酒是糖向酒精轉(zhuǎn)變過程中的半糖半酒精的化合物質(zhì)，是神造的，酒也有對人類有益的一面，神不會造了一樣?xùn)|西給人又不準人享用。正如創(chuàng)世紀里，神造了分別善惡果樹，他也沒說不準吃，他是說不可吃。他給人留下了自由選擇的空間，因為神給了人自由意志，明辨是非的能力。這個選擇權(quán)和空間是要給你的，怎樣選擇是你的事，但是非神是告訴你很清楚的，吃了你們會死，事實是不是這樣？上面神又說酒使人放蕩，如果你能證明上帝說錯了，酒不會使人放蕩，那你就去喝吧。* 我也年輕過，我年少時也叛逆，也喝酒，我講講我的故事。

退一步，從人的觀點來說，如果你能保證不醉酒，你就喝吧，但誰能保證呢？這是人的意思，但神的意思遠不這樣。我們看圣經(jīng)

【羅14:15-21】你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行?；揭呀?jīng)替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。不可叫你的善被人毀謗。因為神的國，不在乎吃喝，只在乎公義，和平，并圣靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的，就為神所喜悅，又為人所稱許。所以我們務(wù)要追求和睦的事，與彼此建立德行的事。不可因食物毀壞神的工程。凡物固然潔凈，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。無論是吃肉，是喝酒，是什么別的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。

這就要求嚴格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，這和不準做有什么卻別呢。我們教會吃酒叫弟兄跌倒的事可不少見哦。（2）吃血的問題

我們?nèi)绻屑毧疾焓ソ?jīng)就會發(fā)現(xiàn)，上帝在三個時代里都明文不可吃血：a、在沒有頒布律法的遠古時代神就對挪亞說不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西頒布舊約律法后，在律法里面明文不能吃血；c、當(dāng)進入耶穌基督的恩典時代后，圣徒們依舊傳達基督的旨意，不可吃血。

但我們時常會聽到這樣一些聲音，有人說吃血可補血，有人血能清肺，甚至有人說肉里有血，基督徒難免吃血。所以認為圣經(jīng)禁忌吃血的條文是做不到的，是沒有意義的，是徒勞的。聽起來很有道理哦，難道圣經(jīng)錯了嗎，難道上帝錯了嗎？所以這種主張吃血的言行常常會給很多基督徒帶來了疑惑，讓人跌倒的事就這樣產(chǎn)生了。

難道整本圣經(jīng)都錯了嗎？我們要來求證。

神對挪亞說【創(chuàng)9:3-4】凡活著的動物，都可以作你們的食物。這一切我都賜給你們，如同菜蔬一樣。惟獨肉帶著血，那就是它的生命，你們不可吃。

神曉諭摩西說，【利17:11】因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪?！旧?2:23】只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命。不可將血（原文作生命）與肉同吃。

從這幾出經(jīng)文我們可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用來贖罪，即用牲畜的命抵我們的命。注意，用血贖罪，是以命換命，而不是說用牲畜的命來補充人的生命。但是，如果我們吃了牲畜的血，那就是我們的生命和牲畜的生命參雜了，這是一種不倫行為，是神所不喜悅的。上帝造萬物，但從來都是各從其類，不能參雜的。

血真的就代表生命嗎？——我們?nèi)糌氀蜁唤】?，我們的血如果壞死，我們就得了敗血病，也要死。我一個親戚的事例。所以血里真的有生命。

【約6:53】耶穌說，我實實在在地告訴你們，你們?nèi)舨怀匀俗拥娜?，不喝人子的血，就沒有生命在你們里面。

耶穌卻要我們吃他的肉喝他的血，為的是要讓我們里面有耶穌的生命。這才是上帝所喜悅的，因為上帝要挽回我們，他要我們持守純粹的生命，這個生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一種生命，和牲畜的不一樣。

所以我們選擇了吃基督的血，就是選擇了基督的生命，那就不能再參雜其它生命的血了，因為我們所追求的是一個完整、圣潔，象基督一樣的生命。這就是為什么新約里圣徒們一致倡議不準吃血的緣由了。

這就是圣經(jīng)對吃血的態(tài)度，我們更多的可以理解為一種代表意義，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命參雜，因為我們已經(jīng)選擇了耶穌。

那么實質(zhì)意義上的血到底可不可吃呢，這里保羅其實早就給了我們答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益處。凡事都可行。但不都造就人。事實上，科學(xué)也逐漸證明，上帝是對的，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，人身上最臟的器官就是血液循環(huán)系統(tǒng)，各種疾病的病毒，都是通過血液傳遞，我們在醫(yī)院里打針最怕針頭也扎過別人，帶有別人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血確實也代表生命，人畜的血不能混用，目前沒有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜場買肉時，當(dāng)肉里夾血你也會本能地不喜歡，為什么會這么巧。殺豬宰雞，你都要盡量把血放干，如果血真的那么好為什么不一錘把牲畜敲死，血肉一起吃呢？難道這和圣經(jīng)的要求只是一種巧合嗎？這世界怎么會有那么多的巧合。

現(xiàn)在我們該明白了，不管從代表意義還是從實質(zhì)意義上來講，吃血都是沒有益處的。吃血看似一個很簡單的小問題，卻是一個考驗信心，關(guān)乎信仰原則的大問題，上帝明確說不可吃血，你偏要硬著項背去吃，這不和起初亞當(dāng)夏娃所行的是一個性質(zhì)嗎，結(jié)局可想而知了。當(dāng)然，我們是神按著自己的形象造的，神給了我們自由意志，凡事我們都有選擇做與不做的權(quán)利，但是非和后果神是事先告訴我們很清楚的，無論喝酒吃血，都像當(dāng)年亞當(dāng)夏娃面對善惡果樹一樣，我們可以違背上帝的旨意去做，但后果的嚴重性是可想而知的，那是關(guān)乎自己和子孫后代生命的重大問題。更重要的是，你的這種言行會對不太明白圣經(jīng)真理的信徒構(gòu)成危害，讓他們對神產(chǎn)生疑惑，讓他們在吃血的問題上跌倒。

我們來看上帝對叫人跌倒這類人的態(tài)度如何。

3、敗壞靈命的嚴重后果（基督的原則）

耶穌對敗壞靈命行為的態(tài)度如何？——【太18:6-7】凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，沉在深海里。這世界有禍了，因為將人絆倒。絆倒人的事是免不了的，但那絆倒人的有禍了。發(fā)光之道三：要思念天上的食物而不是地上的

大家猜猜耶穌的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工

【約4:32-36】耶穌說，我有食物吃，是你們不知道的。門徒就彼此對問說，莫非有人拿什么給他吃嗎？耶穌說，我的食物，就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。你們豈不說，到收割的時候，還有四個月嗎？我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經(jīng)熟了，（原文作發(fā)白）可以收割了。收割的人得工價，積蓄五谷到永生。叫撒種的和收割的一同快樂。

我們既然持守耶穌的生命為我們的追求目標，我們就要思念天上的食物，就是基督耶穌的身體和血，也就是上帝的旨意。我們既然要有耶穌一樣的生命，我們就要象他那樣不圖富貴權(quán)勢，不講先決條件，毫無保留，不遺余力地傳揚天父的福音，要么要以這個天上的事為念，而不是以地下的事為念。

共勉經(jīng)文：

【彼后1:5-8】正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。有了知識，又要加上節(jié)制。有了節(jié)制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們?nèi)舫涑渥阕愕赜羞@幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至于閑懶不結(jié)果子了。

禱

告

詞

全能的，滿有慈愛和恩典的天父上帝！

我們滿心感謝你，因你的慈愛和恩典終日圍繞我們，無論我們站立或躺臥，都蒙你的保守看顧；我們要口唱心合地贊美你，因你的量帶通遍天下，你的言語傳遍地極。今天，孩子要在這里述說你奇妙的道理，請你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊們，今天所領(lǐng)受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他們看不見我，只見你。我生命的主啊，我們?nèi)袈爮娜说囊馑?，難免跌倒，但我們?nèi)魧Ｗ⒃谀愕恼胬碚娴郎希厝蝗f事坦蕩亨通。

這樣的禱告完全奉靠耶穌基督的圣名求！

阿們

第三篇：大學(xué)生應(yīng)如何追求有價值的人生1

大學(xué)生應(yīng)如何追求有價值的人生

摘要： 怎樣的人生更有意義？怎樣的人生更有價值？恐怕只有那些經(jīng)歷世俗坎坷,歷盡磨難的哲人才可知曉。何謂價值，有輕如鴻毛的消失，有重如泰山的逝去；有流芳百世的君子，更有遺臭萬年不中不孝的小人。千秋萬載，有幾人明了價值的內(nèi)涵，又有幾人真正追尋了圣

賢的足跡。對于我們90后的大學(xué)新生而言，經(jīng)常感到迷茫，不知明天走向何處，因此，樹

立明確的目標，樹立正確的價值觀，是打開心靈枷鎖的鑰匙。盡管在前行的道路上不會是一

帆風(fēng)順，但是有了正確價值觀的指引，人生便有了前進的動力，有了正確的方向。明了如何

追求有價值的人生，一個人才會從黑暗的陰霾中走出，迎接生命中希望的曙光。關(guān)鍵詞：人生價值；問題；價值取向；正確的人生觀 正文:

人應(yīng)該如何活著才有價值呢？怎樣才能最大限度地去實現(xiàn)人生價值？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。然而當(dāng)代大學(xué)生中還存在不少問題，我們應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價值取向。不應(yīng)該只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)并享樂其中。樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

作為90后的我們熱愛生活，追求真理，大部分人具有積極向上的生活態(tài)度和科學(xué)的人生價值觀。但也存在不少問題。

一 大學(xué)生人生觀中存在的問題

“人生價值是自我價值與外在價值的統(tǒng)一，內(nèi)在價值與外在價值的統(tǒng)一，物質(zhì)貢獻價值

與精神貢獻價值的統(tǒng)一，現(xiàn)有價值與應(yīng)用價值的統(tǒng)一。”1 樹立正確的人生觀是大學(xué)生成長

成才的根本問題，然而大學(xué)生中還存在不少這樣的問題。

1重個人利益輕集體利益的個人主義人生觀

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身

就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。當(dāng)代絕大多數(shù)大學(xué)生贊成正確的人生價值觀的一個重要方面是為國家為集體做出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核

心，但目前個人主義，利己主義和狹隘功利主義在大部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個人主

義，利己主義的膨脹，集體主義觀念正逐步淡化?？晌覀円溃耙话闳说男腋；蛘卟恍?/p>

福和社會利益相同或者矛盾為轉(zhuǎn)移?！?當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義人生理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成 “人生價值在于奉獻”，但往往又未將其完全副諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想追求，重等價交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生

受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享

樂作為人生追求的最大目標。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭

學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”重奢侈享受輕理想追求的享樂主義人生觀

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求和快樂。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受馬克思主義思想，但也有一部分認

為實現(xiàn)馬克思主義人生理想是渺茫的。我們都知道也都會說“人生價值在于奉獻”，但又很

少人能夠完全付諸實踐。理想和現(xiàn)實總會存在差距，而我們大學(xué)生的任務(wù)是不斷縮小它們之

間的距離，直到實現(xiàn)目標，到達理想的彼岸，而不是由于沒能達到理想而把享樂尤其是感官的享樂變成人生的唯一目的。重金錢實惠輕艱苦奮斗的拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認為金錢可以主宰一切的，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

隨著我國加入WTO和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)戶以高消費為榮，加之少數(shù)媒體的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會心態(tài)的躁動和失衡，大學(xué)生們的價值觀念，消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我們大學(xué)生更應(yīng)傳承美德而不是用拜金主義指導(dǎo)生活實踐。

二 大學(xué)生實現(xiàn)人生價值的方法

要實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的人生價值，必須從以下幾個方面入手：

1明確目標，樹立正確價值觀，為人生開啟航路

明確的目標會讓人充滿自信，珍惜年華，從不虛度光陰，珍惜寶貴機會。樹立明確的人生目標，因為它是成功之舟上的路標，為航船揚帆起航指明方向。在人生的每個階段，確定目標是面對一切的應(yīng)當(dāng)之策。而我們大學(xué)生，面對眾多的目標，一定要分清輕重緩急，要將更重要的事情放在首要的位置。那些心中想干大事卻又不想做小事的人，只會將時間消耗在躊躇猶豫的瞬間。所以一個人最重要的事是把握現(xiàn)在，從一個個小目標做起。

艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，幾千年來，我們的祖先就認識到 “ 成由節(jié)儉，敗由奢 ”，“ 生于憂患 ”，“ 死于安樂 ”，“ 憂勞可以興國，逸豫可以亡身 ”。同時，艱苦奮斗也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作作風(fēng)。艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題也是人生觀價值觀問題，在新的歷史發(fā)展時期，青年大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。要讓大學(xué)生牢記毛澤東同志在七屆二中全會上向全黨發(fā)出的，由胡錦濤同志在新時期強調(diào)的“兩個務(wù)必”的要求。當(dāng)今社會有人把改革開放與艱苦奮斗相對立起來，認為艱苦奮斗過時了；與此同時，在一些人中間講排場、比闊氣、高消費等享樂主義生活方式盛行；加之揮霍國家財產(chǎn)等腐敗現(xiàn)象蔓延，這都嚴重影響了大學(xué)生對艱苦奮斗精神的正確認識。不斷學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會

學(xué)習(xí)不僅僅是在學(xué)校的事，它應(yīng)成為一個人一生不懈的追求。只有不斷用知識武裝自己，充盈自己的頭腦，自己才能在社會擁有一席之地，才能實現(xiàn)自己的人生價值。面對快速增長的新知識，很多人都深切現(xiàn)已掌握的知識越來越不能適應(yīng)新的發(fā)展需要，只有持續(xù)不斷的終身學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要?？v觀猶太民族的歷史，猶太民族把學(xué)習(xí)作為自己一生不變的追求和永不改變的職責(zé)，與此同時，他們得到的是其他民族夢寐以求的興旺發(fā)達，我們大學(xué)生更應(yīng)學(xué)習(xí)，只有經(jīng)常學(xué)習(xí)，一個人才能夠在瞬息萬變的社會中適應(yīng)變化，實現(xiàn)自我價值。3學(xué)習(xí)先進思想

用“三個代表”重要思想，鄧小平理論和馬克思主義基本原理構(gòu)筑當(dāng)代大學(xué)生的精神世界；加強愛國主義，社會主義，集體主義學(xué)習(xí)，大力弘揚和培育民族精神；大力學(xué)習(xí)先進典型事件，以榜樣的力量促進大學(xué)生正確人生價值觀的形成；加強社會實踐活動，對大學(xué)生進行艱苦奮斗教育，促進大學(xué)生形成科學(xué)的人生價值觀。

結(jié)束語：無論大學(xué)生人生觀存在何種問題，但大多數(shù)大學(xué)生的人生觀是沒有問題的，只有我們樹立正確的價值觀，堅定社會主義前進方向，就可以克服這些問題。我們大學(xué)生只要與時代同步伐，與祖國共命運，與人民齊奮進，就能實現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。大學(xué)生進行人生價值觀學(xué)習(xí)時，要注意宣傳先進典型，發(fā)揮榜樣作用。我們應(yīng)大力宣傳新中國歷史上體現(xiàn)時代精神風(fēng)貌的各類先進人物，宣傳他們不怕吃苦、不計回報、為真理獻身，為祖國人民無私奉獻的光輝事跡，還可以邀請先進英模、優(yōu)秀知識分子、優(yōu)秀校友來校作報告，讓大學(xué)生以先進的模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進來克服在人生價值觀取向上的錯誤觀念。我們還要注意發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中的先進典型，使之成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)榜樣。同要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進行為教育、帶動廣大青年學(xué)生。我們在對大學(xué)生進行人生價值觀教育時，要處理好多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系、廣泛性與先進性的關(guān)系，既要宣傳先進的思想道德，又

要進行共同理想的教育，這樣才能團結(jié)教育大多數(shù)。

參考文獻江蘇省教育廳編寫，《思想道德修養(yǎng)》，南京師范大學(xué)出版社，2005年5月第二版； 2陳根法.吳仁杰著，《幸福論》，上海人民出版社，1998年；

第四篇：大學(xué)生應(yīng)如何追求有價值的人生

樹立正確的人生價值觀

摘要:人應(yīng)該如何活著才有價值呢？怎樣才能最大限度地去實現(xiàn)人生價值？對于大學(xué)生來說這些問題尤為重要。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立起正確的價值取向。人不應(yīng)當(dāng)只拘泥于金錢，地位，權(quán)力，職業(yè)以及享樂其中。毛澤東人生價值思想是毛澤東思想百花園中一朵光彩奪目的奇葩,具有十分豐富的內(nèi)容。毛澤東提出的以全心全意為人民服務(wù)為核心的人生價值思想是對中國共產(chǎn)黨的人生價值觀富有民族色的科學(xué)概括,為個人人生價值的衡量提供了尺度。因此,毛澤東人生價值思想對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才具有十分重要的意義。樹立正確的人生價值觀是大學(xué)生成長成才的根本問題。

關(guān)鍵字：人生價值 毛澤東 價值取向 正確的人生觀

人生就要開心、快樂、自由、幸福，凡能使我們的人生開心快樂，自由幸福的事物和因素是有價值的，凡阻撓我們獲得開心快樂、自由幸福的事物和因素是沒有價值的，而完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事。生命是無限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無相的東西才是實的。人死的時候能帶走什么？金錢、名利、地位、有形財產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國的財富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

人生價值觀：是因為人不同的世界觀而產(chǎn)生的不同的對人生的方法論，是人們在認識、評價人生活動所具有的價值屬性時所持有的根本觀點和看法。具體可分為人生觀，價值觀來講。在毛澤東思想的百花園中,人生價值思想是一朵光彩奪目的奇葩,它是毛澤東根據(jù)馬克思主義對中國共產(chǎn)黨人的人生價值觀的科學(xué)概括,同時也為個人人生價值的衡量提供了尺度,它所倡導(dǎo)的全心全意為人民服務(wù)和愛國主義、集體主義、社會主義等人生價值觀,對于幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的理想、信念和人生價值觀,在奉獻社會和人民的奮斗中實現(xiàn)自我價值具有重要的作用。

當(dāng)代大學(xué)生要樹立遠大的志向,并把個人的志向與國家、民族的前途和命運緊密相聯(lián)一個人為什么具有價值,什么是人生價值,人生價值的依據(jù)是什么?這是我們探討人生價值問題必須回答的。人生價值是人的價值的重要組成部分,它是在特定的社會歷史條件下,個人一生的全部實踐對自我、他人和社會所產(chǎn)生的意義。

人生觀人們對人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。它決定一個人做人的標準，是把握人生方向、抉擇人生道路的指南。是人們在人生實踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會實踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀是為別人服務(wù)的人生觀。為別人服務(wù)的人生觀是真正建立在歷史唯物主義基礎(chǔ)之上的科學(xué)的人生觀，是能真正實現(xiàn)個人與社會的有機統(tǒng)一，且最符合人類的根本利益和要求的人生觀。用正確的人生觀指導(dǎo)自己的人生，要求我們在處理個人與他人的關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)遵循“我為人人，人人為我”的原則。我們應(yīng)該在自己的學(xué)習(xí)生活中，積極認真，努力為人類創(chuàng)造知識財富和精神財富，為他人為社會作貢獻；社會的物質(zhì)財富和精神財富的豐富和發(fā)展，也為我們自身的完善和發(fā)展創(chuàng)造必要條件。同時，我們也只有在為人類服務(wù)的過程中，通過為他人創(chuàng)造幸福，才能使自己得到真正的幸福，才能真正地實現(xiàn)人生價值。

價值觀，是人們對價值問題的根本看法，包括對價值的實質(zhì)、構(gòu)成、標準的認識，這些認識的不同，形成了人們不同的價值觀。每個人都是在各自的價值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價值取向，追求著各自認為最有價值的東西。價值的內(nèi)涵非常豐富，一般可以分為物質(zhì)性和精神性的價值，還有綜合性、復(fù)雜的價值，如人的價值(或稱人生價值)；能否樹立正確的價值觀和科學(xué)、合理的價值取向，對一個人的發(fā)展是至關(guān)重要的。價值觀具有相對的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩(wěn)定和持久的。價值觀取決于人生觀和世界觀。一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報刊、電視和廣播等宣

傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的由此，我們可以看到、人生觀、價值觀這二者是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。所謂區(qū)別就是表現(xiàn)在所指的內(nèi)涵和范圍的不同，人生觀面對的是社會人生的領(lǐng)域，價值觀則更進一步，指人在個人發(fā)展過程中的價值取向。同時，二者之間也有著內(nèi)在的密切聯(lián)系，一方面，世界觀支配和指導(dǎo)人生觀、價值觀；另一方面，人生觀、價值觀又反過來制約、影響世界觀。

毛澤東創(chuàng)造性地提出了人生價值的依據(jù),就在于人具有基于社會實踐基礎(chǔ)上的“自覺的能動性”。他說“世間一切事物中,人是第一個可寶貴的。

[2]這是他對人的最高的價值評價。他還認為,不同的人之所以具有不同的人生價值,是由處于一定社會關(guān)系中的人們在社會實踐中自覺能動性發(fā)揮的情況不同。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望,應(yīng)該樹立遠大的理想,把個人的志向與國家、民族的前途和命運緊密聯(lián)系在一起。這樣符合廣大人民群眾的根本利益,才能夠?qū)摇⒚褡搴蜕鐣龀鲎约簯?yīng)有的貢獻,奉獻青春和智慧,實現(xiàn)人生的價值;同時需要刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識,積級參加社會實踐,在為國家和民族的興旺發(fā)達的奮斗中實現(xiàn)自我價值。

2當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該正確看待個人利益與集體利益的關(guān)系,堅持集體主義的價值導(dǎo)向,始終做到全心全意為人民服務(wù)毛澤東從馬克思主義唯物史觀和中國共產(chǎn)黨人的根本宗旨出發(fā),把全心全意為人民服務(wù)作為人生價值的基本原則,作為人生價值的出發(fā)點和歸宿。他指出:“共產(chǎn)黨就是要奮斗,就是要全心全意為人民服務(wù),不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務(wù)?！盵3他還有一句名言,指出全心全意為人民服務(wù)要持之以恒:“一個人做點好事并不難,難的是一輩子做好事,不要做壞事,一貫地有益于廣大群眾,一貫地有益于青年,一貫有益于革命,艱苦奮斗幾十年如一日,這才是最難的啊!”[5]

要在大學(xué)生中大力弘揚愛國主義傳統(tǒng),科地對待中國傳統(tǒng)文化和外國優(yōu)秀文化愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),是中華民族不斷前進的強大精神動力,是中華民族精神的核心。毛澤東人生價值思想中所體現(xiàn)的愛國主義價值主題,啟迪著當(dāng)代大學(xué)生必須弘揚中華民族的愛國主義傳統(tǒng), 對于樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要作用,也有利于當(dāng)代大學(xué)生民族精神的弘揚和當(dāng)代大學(xué)生要樹立崇高的理想和信念, 澤東認為,人生價值的目標是實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義, 我們今天進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)正是為了共產(chǎn)主義目標前進而不斷努力。毛澤東人生價值思想中關(guān)于社會主義的思想,啟迪大學(xué)生在黨的社會主義初級階段的基本路線指引下,勤奮學(xué)習(xí),樹立遠大理想,為有中國特色的社會主義事業(yè)貢獻自己的青春和智慧,為最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而不斷努力,做出自己應(yīng)有的貢獻。

在不同的人生目的支配下，人們以不同的人生態(tài)度生活著。世界觀、人生觀和人生目的對人生態(tài)度有直接指導(dǎo)作用，人生態(tài)度對世界觀、人生觀和人生目的的形成也有直接影響。

態(tài)度決定一切。所謂人生態(tài)度，是指人們在一定社會環(huán)境的影響下，通過生活體驗所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本看法。人生態(tài)度往往借助語言、表情和行為方式表現(xiàn)出來。人生態(tài)度是人生觀的一部分。

一個人有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生態(tài)度，一個人對人生的態(tài)度如何，往往直接影響到他對整個世界和人生的看法，從而對個人世界觀、人生觀的形成也具有重要作用。人生態(tài)度與人生目的有密切關(guān)系，人生目的決定人生態(tài)度。前者指出人一生應(yīng)該做什么，后者則表現(xiàn)為在人的一生中應(yīng)該怎樣去做。人生態(tài)度的形成和改變是一個動態(tài)的過程，一般受制于人的社會環(huán)境條件、個人閱歷、文化教養(yǎng)和心理因素的消長變化。

人生不會是一帆風(fēng)順的，有順境也有逆境。人們常常難以控制。正確對待不同的人生境遇 人生的順境與逆境 正確對待人生的順境和逆境

當(dāng)處于人生的逆境時，如何戰(zhàn)而勝之呢？必須要有自尊自愛的人格。但獨立的人格和尊嚴卻是自己可以堅守不變的。也必須要有樂觀的精神和積極的行動。樂觀的精神，是戰(zhàn)勝逆境的精神動力；積極的行動，可以幫你走出逆境。沒有樂觀的精神，不可能在逆境中長期不懈地堅持抗?fàn)?；沒有積極的行動，大不了是個盲目樂觀主義者，不可能真正戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

事物的發(fā)展不是直線型進行的，逆境與順境的交替過程也是這樣。人的一生往往是在順境和逆境的交替中向前演進。因此，當(dāng)身處順境時，切莫得意忘形，因為順境只是一時，不是一世；當(dāng)身處逆境時，也勿悲觀失望，因為只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對人生的作用都是二重的，關(guān)鍵是怎樣去認識和對待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠大的人生目標就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我們正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和思考如何正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻，這些都是我們將來面向社會和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，我認為最核心的就是學(xué)會如何做人，學(xué)會做一個符合國家繁榮富強與社會不斷進步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個有利于社會、有利于人民、有利于國家的人。這就要求我們每個在校大學(xué)生，必須從現(xiàn)在做起牢固樹立正確的人生價值觀。

參考文獻[2]毛澤東選集.第2版,第4卷,第1512.[3]毛澤東文集.第7卷,第285頁.[5]毛澤東文集.第2卷,第261-262頁.

第五篇：喪事禮拜講章 基督徒的人生觀

約11：25，耶穌對她說：“復(fù)活在我，生命也在我！信我的人，雖然死了，也必復(fù)活。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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你們心里不要憂愁，你們信 神，也當(dāng)信我。在我父的家里有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了；我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去；我在哪里，叫你們也在那里。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 各位親朋好友，弟兄姐妹：今天我們杭州灣新區(qū)教會在這里存著悲痛而又盼望的復(fù)雜心情為這位長輩作安息禮拜，深愿耶穌基督祝福今天晚上的喪事禮拜。

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“死亡”對親朋好友來說是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因為人都是有感情的。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 “死亡”對已死的人來說，他因為相信耶穌，照耶穌的話說：他藉著死，息了地上勞苦，已經(jīng)進入永生的門戶，在天家樂園里享福，永遠與神同在，好得無比。但是，死亡的事實讓我們活著的人有什么啟發(fā)和提醒呢？HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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一、對人生的解釋——如同旅行

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1、旅行的時間有長短

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11 親愛的弟兄阿你們是客旅，是寄居的。我們都知道一個去旅游的人，他離開家鄉(xiāng)有一個禮拜，有人一個月，有人甚至是一年，但是他一定知道我要回家，去旅游的時間有長有短，但是作為一個旅行者心中知道，我會有回家的時候。人生在世有長有短，重點不在長短，乃在精彩。有人活得很精彩，有人活得很平淡，有人活得有意義。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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2、旅行的地方有好壞

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美麗的江南，有人去了貧困的山區(qū)，去的地方有好壞，但是這不是我們定的！是神定的，人生的道路也是一樣，我們有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是風(fēng)風(fēng)雨雨，我們活著的時候，無論安康，無論疾病，我們里面知道，我們在世是寄居的，是暫時的。我們一定要回家的！重要的不是人在什么時候下車，乃是下車后人往哪里去。相信耶穌就是讓我們知道下車后我應(yīng)該往哪里去的方向。德國著名哲學(xué)家叔本華說：“人生如鐘，未信基督以前，向左擺是虛空，向右擺是無聊；有了基督以后，向左擺是恩典，向右擺是永生”。英國前首相邱吉爾過80歲生日時，英國女王為他舉辦全國性的盛大慶祝會，讓他在電視里講話。邱氏向來以鐵嘴著稱，他講：“我今天過80歲生日，如同火車開到了最后一站，離終點不遠了”，說到這里忽然說不下去了，但是接下去的一句話很震動人的心，他說：“??感謝耶穌，他已經(jīng)為我預(yù)備了永遠的家鄉(xiāng)在上面”。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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3、旅行的途中有意外

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我們?nèi)绻ヂ糜?，沒有一個人敢保證會發(fā)生什么事情？飛機會誤點，火車會調(diào)整，我們有很多想不到的事情，但是這些想不到的事情，常常會發(fā)生我們的身邊，但意外發(fā)生的哪一霎那，你該怎么辦？？？這個問題我們有沒有想過？我們常常會回避，我們常常會說：不可能，但是我們每一個人都不敢保證。無論我們會怎么樣？但是耶穌是我們的保障，我們是有盼望的！只要我們愿意接受耶穌，耶穌為你預(yù)備的天上美好永遠的家鄉(xiāng)嗎？如果你們不接受你們親人的信仰，那倒是真正的生離死別，從此不再見面；如果與你們的親人有同樣的信仰，終有一天會與你們的親人在天上有相會的一天。我們基督徒有這樣的信仰和盼望。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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二、對睡者的定位——因信而活。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 基督徒死時是不是一定快樂、平安？一定是壽終正寢？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。但是，基督徒與眾不同的地方，就是存著信心而死。

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1、圣經(jīng)的真理是信心的根基；

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2、偉大的盼望是信心的方向；

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3、全能的上帝是信心的對象。

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在死這件事上，基督徒與非基督徒從外觀看，似乎沒有什么區(qū)別，但是從內(nèi)心生命的深處，是完全不一樣的。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有人不但活的時候是因信活著，死的時候也是存著信心而死。不但開始信得好，一直到走完人生路程時，仍然信得很好。只要我們平時認真對待生活中的每一天，那虔誠敬畏、過討神喜悅的人生態(tài)度，就是他對神的隨時準備。今天有許多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心堅守到最后一秒鐘。信心引導(dǎo)我們走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的內(nèi)容。信心使他堅守神的旨意。我們自從歸向神的日子開始，直到死的時候，都是堅守信仰，含信至死，堅信到死，這就是真正的信心。我們今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我們的禱告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我們的相信不是要神照我的意思做，乃是我們要遵行神的旨意。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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三、對活人的提醒——隨時預(yù)備。

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我們做追思禮拜，不是為死人做法事，喪事禮拜不是熱熱鬧鬧，表演一下，乃是在時時刻刻提醒我們活著的人，應(yīng)該怎么樣？？？人有三個不知道。HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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1、不知道自己什么時候死?

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現(xiàn)少時就不見了?！保ㄑ?：14）

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2、不知道耶穌什么時候來?HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌

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3、不知道明天發(fā)生什么事?

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 有人問：“難道神叫好人短命，叫壞人長命嗎？”我們不能說凡是長命的都是壞人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 第一、對上帝來說——先拿好的。

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第二、對死者來說——晚節(jié)留香。

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第三、對他人來說——留下榜樣。

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第四、對家人來說——靈性考驗。

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HFJ基督福音網(wǎng)-東營基督教|基督教講道集|主日講章|兒童主日學(xué)|牧師證道|贊美詩歌 無情的死亡不是基督徒的結(jié)束，冰冷的墳?zāi)共皇腔酵降臍w宿，火熱的火葬場也不是基督徒的終局。當(dāng)基督再來時，所有信徒，無論是活著的或是已經(jīng)睡了的，都會再度聯(lián)合，那時再沒有痛苦、眼淚和死亡。知道睡了的人何時復(fù)活或基督何時再來并不重要，重要的是圣經(jīng)的話，激勵我們彼此安慰和鼓勵。求主擦干我們的眼淚，安慰我們的傷心，鼓勵我們的信心，振作我們的精神，化悲痛為力量，苦難不能把我們打倒，而是更加進到神的面前，經(jīng)歷神奇妙的同在和豐富的恩典。

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我們知道，人雖然走了，但他還活著，活在你們家人的心里，也活在我們教會弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我們堅定的相信，有一天，我們一定在天堂要重逢。