第一篇：中華民族音樂鑒賞每課筆記

第一章

1.2、概念及分類問題

民族音樂：范圍最大，是指產(chǎn)生于民間，流傳在民間，反映中華民族生活、生產(chǎn)的音樂。包括傳統(tǒng)音樂和新音樂。

傳統(tǒng)音樂，范圍小于民族音樂，是指中國人應(yīng)運(yùn)本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂。

民間音樂：傳統(tǒng)音樂的其中一類，除此之外還有宮廷音樂（祭祀音樂、宴樂、朝會(huì)樂等）、宗教音樂（佛教音樂、基督教音樂、伊斯蘭教音樂等）、人文音樂（古琴音樂、人文自度曲等）。宗教：人為宗教（如佛教，又分為大乘佛教和小乘佛教，大乘佛教又分為漢傳佛教和藏傳佛教、伊斯蘭教、基督教）、原始宗教（人類遠(yuǎn)古時(shí)代所產(chǎn)生的宗教現(xiàn)象的總和）、介于人為宗教和原始宗教之間的。

1.3、審美及特點(diǎn)、討論題

西方音樂的美：①體系之美。擁有歐洲四大件和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器的完善體系具有科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)整、縝密的特點(diǎn)。②純粹之美。

中國古代美學(xué)：儒家：孔子--“禮樂思想”、“移風(fēng)易俗，莫善于樂”

墨家：墨子--“非樂”

道家：老子--“天人合一”，“道法自然”

歐洲四大件：和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器

民族民間音樂的音樂本體特點(diǎn)：1.音階：宮、商、角、徵、羽

2.音律：豐富多樣 3.旋律：突出橫向旋律線條

4.結(jié)構(gòu)：顯示部-展開部-再現(xiàn)部、散-慢-中-快-散

流行音樂之美：

1、抒情功能。

2、多媒介傳播、方便快捷。

西方音樂之美：

1、體系之美，體系完善，科學(xué)系統(tǒng)、規(guī)整。

2、純粹之美。民族音樂之美：

1、意境之美。

2、功能之美。

第二章

2.1、民間音樂的五大類及評(píng)價(jià)

民間音樂的五大類（本學(xué)期將對(duì)這五大類做詳細(xì)了解）: 民間歌曲民間器樂民間戲劇音樂民間說唱音樂歌舞音樂 民間音樂的價(jià)值:

1、數(shù)量最多、質(zhì)量最高

2、一切音樂藝術(shù)的基礎(chǔ)

3、成為許多音樂的創(chuàng)作源泉

2.2、民歌的定義及分類法

音樂本體概說：歌曲的旋律、結(jié)構(gòu)節(jié)奏、曲式、演唱方式、所呈現(xiàn)的內(nèi)容等純粹的音樂本身的方面。

民歌:是勞動(dòng)人民在生活和勞動(dòng)中自己創(chuàng)作、自己演唱的歌曲。

分類方法:

1、體裁分類:是從外部形態(tài)，特別是節(jié)奏特點(diǎn)分類。分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)。

2、色彩分類:自我國地理區(qū)域、氣候條件、生活習(xí)俗等為依據(jù)，分為東北色彩區(qū)、江淮色彩區(qū)等十余個(gè)。

2.3、號(hào)子

號(hào)子音樂的整體藝術(shù)特征：①直接、簡樸的表現(xiàn)方法和堅(jiān)毅、粗獷的音樂性格；②節(jié)奏的律動(dòng)性；③節(jié)奏材料的重復(fù)性；④領(lǐng)、和相結(jié)合的歌唱方式，多以“一領(lǐng)眾和”的方式；⑤曲式結(jié)構(gòu)簡單，樂段2段落性極強(qiáng)。

勞動(dòng)號(hào)子:產(chǎn)生并運(yùn)用于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功能的民間歌曲。分類:分為搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子、農(nóng)事號(hào)子、漁船號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子的整體藝術(shù)特征:

1、直接、簡樸的表現(xiàn)方法，堅(jiān)毅、粗獷的音樂性

2、節(jié)奏的律動(dòng)性

3、音樂材料的重復(fù)性

4、領(lǐng)、和相結(jié)合的歌唱方式，多以一領(lǐng)多和的方式

5、曲式結(jié)構(gòu)簡單，樂段段落性極強(qiáng)

2.4、山歌

山歌:多在戶外演唱，其曲調(diào)往往高亢、嘹亮，節(jié)奏自由、悠長，是勞動(dòng)人民自由抒發(fā)情感的民歌種類。

分類:一般山歌、田秧山歌、放牧山歌。

一般山歌:

1、信天游，流行于陜西北部

2、山曲:流行于山西等地

3、花兒:流行于甘肅、青海、寧夏。

山歌的藝術(shù)特征:

1、坦率、直露的表現(xiàn)方法和熱情、奔放的音樂性格

2、自由、悠長的節(jié)奏、節(jié)拍

3、高亢的曲調(diào)

4、曲式結(jié)構(gòu):樂段以二句體、4句體為主

2.5、小調(diào)

小調(diào)分為吟唱調(diào)、謠曲、時(shí)調(diào)。

特點(diǎn):

1、吟唱調(diào)實(shí)用性強(qiáng)，以吃喝為主。如兒歌、叫賣調(diào)、搖籃曲

2、謠曲比吟唱調(diào)成熟。節(jié)拍較規(guī)范，如訴苦歌

3、時(shí)調(diào)一個(gè)曲調(diào)可以填入多種內(nèi)容得歌?！懊辖{(diào)” 總結(jié)小調(diào)的藝術(shù)特征：敘事與抒情的表現(xiàn)方法和曲折、細(xì)膩的音樂性格；規(guī)整、均衡的節(jié)奏節(jié)拍；曲折多樣的旋法，級(jí)進(jìn)多于跳進(jìn)；曲式結(jié)構(gòu)多為一上一下的對(duì)應(yīng)式或啟陳轉(zhuǎn)合兩類 2.6、總結(jié)

民間歌曲的總結(jié):

1、是人類社會(huì)生活中最早形成的音樂形式

2、數(shù)量多、質(zhì)量高，是我國民族音樂的精華

3、由此孕育出來其他音樂體裁以及專業(yè)音樂形式

第三章

3.1、《印象麗江》賞析

《印象麗江》（玉龍雪山）：包括《古道馬幫》、《對(duì)酒雪山》、《天上人間》、《打跳組歌》、《鼓舞祭天》《祈福儀式》六大部分 麗江的自然風(fēng)光、納西族的多種音樂形式（如洞經(jīng)音樂）：民間音樂、宗教音樂以及納西族的人文精神：愛情觀、世界觀、宗教觀

3.2、知識(shí)點(diǎn)講解、多民族視頻欣賞

彝族《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來》——麥丁、范雨（根據(jù)彝族撒尼人民間歌手金國富創(chuàng)作的同名歌曲改編、創(chuàng)作的四部合唱）

侗族大歌：這是一種集體演唱的、結(jié)構(gòu)龐大的民間多聲部歌曲，無指揮、無伴奏、自然形成的民間合唱形式。它不僅僅是一種藝術(shù)形式，對(duì)于侗族人民及其精神的傳承和凝聚都起著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現(xiàn)。

①蒙古族民歌長調(diào)——指具有長大的篇幅，氣息寬廣，類似于馬頭琴演奏式的顫動(dòng)與裝飾。②蒙古族呼麥——借助喉嚨緊縮而發(fā)出的雙聲音。

3.3、專題講解——彝族支系他留族音樂文化鑒賞

彝族的他留人小三弦;①小三弦由琴筒、琴顏、琴頭、扭子等幾個(gè)部分組成；②技巧高，需要手指靈活，手與心的配合；③用于青春棚的男子的演奏。一悲一喜化嗩吶

他留人的音樂文化他留人的青春棚文化

3.4、總結(jié)

關(guān)注音樂，不僅眼關(guān)注音樂本身，更要關(guān)注文化、民俗、社會(huì)。民族眾多，民族音樂也眾多。啟發(fā)與思考：①非物質(zhì)遺產(chǎn)本質(zhì)上應(yīng)該保護(hù)的是人；②既要關(guān)注具體的音樂本體，又要關(guān)注文化、民俗、社會(huì)，這是一個(gè)不可分割的整體；③民間音樂與民俗文化的各自平衡，是一種心理的平衡，更是一種心里的慰藉。

少數(shù)民族民歌的特點(diǎn)：①民族眾多，支系眾多，少數(shù)民族歌曲種類全、數(shù)量多；②了解少數(shù)民族民歌有了許多新穎的方式，如舞臺(tái)演繹、旅游融合人、跨界混搭等。

第四章歌舞音樂 4.1、概念與分類

中國民間歌舞音樂是一種相對(duì)于專業(yè)舞蹈音樂而言，形成并流傳于民間，綜合民歌、器樂、說唱和戲曲等民間音樂因素，與詩歌、舞蹈緊密結(jié)合的傳統(tǒng)音樂題材形式。民間歌舞音樂題材的分類: 歌舞樂舞歌舞小曲

歌舞是以歌唱和舞蹈為主的，樂舞是以器樂和舞蹈為主的

4.2、聲樂類

分類: 采茶歌舞花鼓戲:鳳陽花鼓二人臺(tái)

采茶花鼓流傳于浙江、江西、安徽、福建等著名采茶區(qū)

桂南采茶較為出名，流行于廣西、玉林等地，表演“茶腔”和“茶插”兩美曲調(diào)鳳陽歌舞:兩人對(duì)舞形式，一般一男一女

4.3、器樂類

器樂，花鼓燈，以鑼鼓樂為主，吹管樂為輔。秧歌音樂，可分為鑼鼓樂和吹打樂兩種。舞樂的音樂特征:

1、打擊樂為主

2、主題部分與數(shù)個(gè)變奏部分組合而成。

3、節(jié)奏集中反應(yīng)在各類打擊樂鼓點(diǎn)的運(yùn)用上

4、以主調(diào)織體為主

器樂：.體裁-----打擊樂為主；音樂結(jié)構(gòu)-----主題部分與數(shù)個(gè)變奏部分組合；節(jié)奏鼓點(diǎn)-----樂鼓點(diǎn)為主；織體-----主調(diào)織體為主

4.4、綜合類

綜合類舞蹈音樂:聲樂與器樂并重。如維吾爾族的十二木卡姆

綜合類舞蹈音樂：藏族、傣族、維吾爾族的十二木卡姆--“華夏瑰寶”、“絲路明珠”

第五章

5.1、器樂分類法簡介

吹奏之笛，分類:南方之曲笛，北方之梆笛嗩吶聲音粗獷，變化豐富，風(fēng)格性強(qiáng)烈

嗩吶：音色粗獷嘹亮，變化豐富，風(fēng)格性強(qiáng)烈?！栋嬴B朝鳳》是以大自然為背景描寫萬物生長，分三部分：第一部分運(yùn)用民間器樂曲牌《抬花轎》，富有喜慶色彩，具有濃郁的河南豫劇特色；第二部分由兩個(gè)主題反復(fù)變奏；樂曲結(jié)尾氣氛熱烈。

（《百鳥朝鳳》這首曲子原是流行于山東、安徽（主要為皖北地區(qū)）、河南、河北等地的民間樂曲。它以熱情歡快的旋律與百鳥和鳴之聲，表現(xiàn)了生氣勃勃的大自然景象。）二胡：一般認(rèn)為二胡起源于唐朝，前身是奚琴。形制：琴筒木制，蒙以蟒皮，張兩根金屬弦。一般采用五度定弦；左右手配合，左手揉弦、撥弦、顫音、右手跳弓、蟾弓、頓弓等奏法。

5.3、獨(dú)奏器樂特點(diǎn)總結(jié)

獨(dú)奏樂器的藝術(shù)特點(diǎn)總結(jié)：1演奏技法上需要變化多樣。2寫實(shí)主義與抒情主義并重。3可以單獨(dú)演奏，也可以運(yùn)用于民樂合奏。

獨(dú)奏器樂的藝術(shù)特征：①演奏技法上，變化多樣，調(diào)式音階具有中國特色，以五聲音階為主；②寫實(shí)主義與抒情主義并重，擅長以大自然為對(duì)象，描寫自然界的事物，但也有相當(dāng)一部分作品是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感情的抒發(fā)；③可單獨(dú)演奏，亦可運(yùn)用于民樂合奏。

5.4、合奏樂介紹

民樂合奏：弦索樂、鑼鼓樂等。

5.5、合奏樂分門別類鑒賞

弦索樂：全部用弦樂演奏的民間合奏形式。絲竹類：以某一件、兩件弦樂器、管樂器組合核心的民間器樂合奏形式。江南絲竹流行于江蘇省南部和浙江省西部一帶，有八大名曲 十三套琵琶胡琴箏

5.6、特點(diǎn)總結(jié)

民族器樂的形式:獨(dú)奏器樂、伴奏器樂、合奏器樂

5.7、專題講解——《金蛇狂舞》鑒賞

動(dòng)機(jī)：1934年，聶耳整理改編自民樂倒八板，易名《金蛇狂舞》，親自灌錄唱片。風(fēng)格：樂曲采用民間吹打樂的演奏方式，描寫了我國舞龍舞獅的場面，簡潔、熱鬧祥和之氣，具有濃郁的中國特色

第六章 6.1、說唱定義及概念

rap是一個(gè)黑人俚語中的詞語，相當(dāng)于“談話”（talking），中文意思為說唱。即有節(jié)奏地說話的特殊唱歌形式。產(chǎn)自紐約貧困黑人聚居區(qū)。它以在機(jī)械的節(jié)奏聲的背景下，快速地訴說一連串押韻的詩句為特征。

6.2、牌子曲類

單弦牌子曲特點(diǎn)：演唱形式上，最初只有一個(gè)人自彈自唱，后來改為一唱一打，再后來出現(xiàn)兩人對(duì)唱的形式；唱腔的岔曲是單弦牌子曲的重要組成部分，一般以抒情寫景為主，基本唱腔為六句或者八句，也可以作為單獨(dú)節(jié)目演唱。

6.3、鼓書類

《杜十娘》蔣調(diào)，最大的特點(diǎn)是講究四聲平仄?！恩煊穹俑濉符愓{(diào)，最大的特點(diǎn)就是發(fā)展音樂的旋律性。

第七章

7.1、定義與介紹

四大聲腔：昆腔，高腔、梆子腔、皮黃腔唱念做打角色行當(dāng)：生旦凈末丑，每個(gè)行當(dāng)又有若干分枝。旦是女角色的統(tǒng)稱。

7.3、京劇

梅蘭芳創(chuàng)立的梅派藝術(shù)，風(fēng)格大氣、雍容華貴、典雅著稱，“不使花腔”，“不賣絕技”是一種與生活有一定時(shí)空距離的美。如《貴妃醉酒》《霸王別姬》

第八章 8.1、總結(jié)

民族音樂是數(shù)量最多的、質(zhì)量最高的音樂，民族音樂凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民的智慧，它是一切音樂的基礎(chǔ)和創(chuàng)作源泉。

第二篇：民族音樂鑒賞有感

民族音樂鑒賞有感

——黃福佳 091304113 建環(huán)0901

2011年5月

音樂是一種美好的事物，美的讓所有人都愛不釋手。很多時(shí)候我們傾聽音樂，享受音樂。音樂帶給我們太多的東西，寂靜、狂野、安逸、動(dòng)蕩、憂傷、快樂、別離、相聚、春風(fēng)、冬雪??甚至所有的東西，都能在音樂的世界里得意淋漓盡致的展現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，音樂的形式和主題就隨之豐富多彩。瘋狂的搖滾音樂，震撼的金屬音樂，甜美的鄉(xiāng)村音樂，純樸的民族音樂，悠揚(yáng)的古典音樂，動(dòng)感的流行音樂??也許你不一定喜歡所有的音樂，但我可以斷定必定有一首或者一種音樂能讓你為之感動(dòng)甚至瘋狂，而這正是音樂的魅力所在。音樂的世界里，不分年齡，不分國籍，不分貴賤，所有熱愛音樂的人都能沉浸在音樂的世界里，音樂是一種精神享受，是一種世界公共語言。

假想有一天背井離鄉(xiāng)的你，在一個(gè)讓你不安甚至恐懼的地方忽然聽到了一首哪怕只是一小段家鄉(xiāng)的童謠，那將會(huì)是一種怎樣的安慰，我想淚水定會(huì)這樣情不自禁的流出來了吧。他鄉(xiāng)遇故知是一大喜事，而音樂正是一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)背板自己的知己不是嗎？

對(duì)我來講，音樂在我很小的時(shí)候就進(jìn)入了我狹小的世界，充滿我的童年，那時(shí)我就深深愛之，直到現(xiàn)在也不曾改變，我想以后也必定不會(huì)改變，音樂將會(huì)豐富我的一生。我所能記住的最早出現(xiàn)在我生活中的音樂便是母親哼哼的安眠曲了。我愛我的母親和她吟唱的安眠曲。在一個(gè)個(gè)讓我不安的黑夜里，正是這樣一種迷糊的音樂讓我安定。人類生性是怕黑的，而音樂能消除黑暗帶給人類的恐懼與不安。接下來的我所接觸的音樂便是一臺(tái)小巧的鋼琴和一位聲音很好聽的中年女性了。她是我的小學(xué)音樂教師，她的聲音的確很好聽，我和小伙伴們都很喜歡她，喜歡她教給我們的“長亭外，古道邊，芳草碧連天??”“小時(shí)候媽媽對(duì)我講，大海就是我故鄉(xiāng)??”。我那時(shí)記不住那簡短的歌詞，但卻清晰地記得那緩慢柔和的旋律以及她一句一句重復(fù)時(shí)和藹可親的笑容。這些都是年幼好奇的我對(duì)于美好所能給出的最初的感知。中學(xué)的時(shí)候，我長大了一些，對(duì)于音樂的最求自然也就有所不同。我開始接觸《青春舞曲》、《天高地厚》等一類帶有流行音樂的歌曲。我依然喜歡著《長亭外（送別）》和《大海啊故鄉(xiāng)》，但卻更習(xí)慣于帶著耳機(jī)聽一些帶有流行因素的歌曲，我想我的同學(xué)們也不外如是。依稀記得那時(shí)候?qū)W校有組織以班級(jí)為單位的合唱比賽，說來也巧，我們班選擇的參賽曲目正是《長亭外（送別）》和《青春舞曲》，這正是我所熟知與熱愛的東西。是一位比我們大不了多少又頗有才華的男音樂教師將兩首曲子的節(jié)奏稍加修改并認(rèn)真指導(dǎo)我們混聲的配合的，這可以說是我第們一次系統(tǒng)一些地接觸音樂了，我們是感激他的。慶幸的是我們所取得的成績足以回饋給這樣一為教師了。我們憑借第一首歌進(jìn)入決賽，并最終以第二首歌奪得第一名的好成績。為此我們班級(jí)興奮了好一陣子，不得不說有時(shí)候音樂能給予我們的東西實(shí)在是太多了。好久都沒有上音樂課了，直到這學(xué)期我僥幸選上“民族音樂鑒賞”這門課，因?yàn)楦咧泻蟀攵胃叨染o張的學(xué)習(xí)生活中是不允許有音樂這樣一門類似于雞肋的課程的?？墒?，音樂課程真的是一種棄之可惜，食之無味的課程嗎？其實(shí)不然，至少我在“民族音樂鑒賞”這門課程中獲益匪淺。

教我們“民族音樂鑒賞”的是陳斌老師，一位挺幽默的音樂家，確切的說是一位能在幽默中把音樂交給我們的才華橫溢的音樂家。他給我留下了很深的印象，其中最深刻的便是幽默、才華和嚴(yán)謹(jǐn)。在我看來，他似乎知道所有和音樂有關(guān)的東西。在他的課程中，我即學(xué)習(xí)到諸如音的高低、音的長短、音的強(qiáng)弱、音色等一系列基礎(chǔ)音樂知識(shí)，又能和冼星海、聶耳、毛阿敏、宋祖英等大家邂逅；即能學(xué)會(huì)曲譜的唱法，又能聆聽《梁祝》、《黃河大合唱》等等名曲：即能了解不同樂器帶來的迥異，又能了解與感受合唱所帶來的完美配合與震撼，何樂而不為呢？陳老師不允許我們在聽音樂的時(shí)候發(fā)出聲音，他說這是欣賞音樂所必須的。而且他每次課都會(huì)點(diǎn)人，我想這是作為一位老師所具備的嚴(yán)謹(jǐn)，但我覺得大可不必如此，如此有趣的音樂課程又有誰會(huì)輕易錯(cuò)過呢？那將只會(huì)是其個(gè)人的遺憾吧。

有人置疑音樂鑒賞課上教授音樂基礎(chǔ)知識(shí)，我卻認(rèn)為這是無可厚非的。我想沒有人能保證每個(gè)人都有一個(gè)良好的音樂功底或者藝術(shù)細(xì)胞吧，既然如此，教給學(xué)生們一些必要的音樂基礎(chǔ)知識(shí)又有何不可呢？殊不知，對(duì)牛彈琴才是最大的悲哀。莫非你想讓一個(gè)連節(jié)奏都把握不好的人說出一曲音樂的感情和背景，那無異于大海撈針罷了。你若是問其好聽與否，他倒是能毫不猶豫地給你一個(gè)回答。工欲善其事，必先利其器，這樣無疑能取得事半功倍的效果。

一位優(yōu)秀的音樂家必定擁有一個(gè)獨(dú)立與堅(jiān)毅的人格，這正是我從中華民族諸多音樂家身上體會(huì)到的。我常常在想聶耳是怎樣的一個(gè)人？是怎樣一種水深火熱的背景才能讓他譜寫出如此慷慨激昂的《義勇軍進(jìn)行曲》？又需要懷揣幾多對(duì)祖國的忠誠和黃河的熱愛才能孕育出一曲《黃河大合唱》？又是怎樣一種對(duì)愛情的堅(jiān)貞不渝才能成就千古化蝶的《梁祝》？這所有的疑問終于在“民族音樂鑒賞”課上得以釋懷。我羨慕高山流水遇知音，我向往梁祝至死不渝的愛情，我欽佩聶耳、冼星海對(duì)祖國極度的熱愛，我甚至渴望和聶耳、冼星海等民族音樂家更進(jìn)一步的接觸，可恨我晚生了十幾年，而我現(xiàn)在所能更直觀感受到的民族音樂家便是宋祖英、毛阿敏、劉歡之類的了。宋祖英《辣妹子》之甜美，毛阿敏《綠葉對(duì)根的情意》之深情、劉歡《彎彎的月亮》之深沉都能讓我感受到一種前所未有的美感，因?yàn)槔蠋熃唤o我們的不只是音樂，更是一種欣賞音樂的方法。我不知道一直備受爭議的鄧麗君是怎樣的一種心情，但我知道疲憊的時(shí)候靡靡之音能讓我極度放松并漸漸安逸。關(guān)鍵在于欣賞者的水平和心境了，不是嗎？

我很高興能選上這樣一門音樂鑒賞課，我覺得我是幸運(yùn)的，因?yàn)閾?jù)我所知有些高校是不開設(shè)音樂課程的，不管是基于怎樣的一種原因我為之感到可惜甚至悲哀。藝術(shù)和學(xué)問是殊途同歸的，就像江河湖海必定交織在一起，無法區(qū)分，而音樂正是這樣一門高尚的藝術(shù)。愛因斯坦的小提琴不是拉的很好嗎，他甚至告訴朋友他熱愛小提琴勝過科學(xué)，我并不會(huì)為此感到驚訝，我只會(huì)猜想，愛因斯坦大學(xué)的時(shí)候一定受到過音樂的熏陶。

音樂非但能激發(fā)學(xué)者的靈感，還能融入我們的生活。我看書累的時(shí)候會(huì)聽音樂，心情不好的時(shí)候會(huì)聽音樂，心情好的時(shí)候也會(huì)聽音樂，甚至吃飯走路的時(shí)候也會(huì)聽音樂，我想我這輩子實(shí)在是離不開音樂這位朋友了！

愿所有人都能享受到音樂！

第三篇：民族音樂鑒賞課心得體會(huì)

由民族音樂鑒賞課所學(xué)到的

我感覺選了民族音樂鑒賞課是一種幸運(yùn)。以前，我音調(diào)老唱不對(duì)，對(duì)音樂一竅不通。后來在陳老師一學(xué)期的言傳身教下，對(duì)音樂懂了些皮毛，也感受到了祖國民族音樂的魅力。陳老師上課幽默風(fēng)趣，對(duì)我來說，上陳老師的民族音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，一種享受。

當(dāng)然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了很多東西。首先對(duì)民歌有了一些了解：中國民歌有著悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，幾千年來民歌一直緊密的伴隨著人民，表達(dá)著他們的思想意志，記載著他們的歷史，哺育著一代的民間藝術(shù)家。在千差萬別的自然條件，社會(huì)條件，生產(chǎn)方式，勞動(dòng)方式的影響下，民族民歌形成了體裁形式、風(fēng)格色彩、表現(xiàn)手段、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、音調(diào)素材的豐富性和多樣性。民歌是中華民族音樂的源泉，中國的戲曲、曲藝、民族器樂曲、民族歌舞曲、民族歌劇音樂，它們的創(chuàng)作素材，音樂元素都是吸取了中國民歌的營養(yǎng)，在中國民歌音樂素材的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行延伸、創(chuàng)新、繼承和發(fā)展。

其次，我對(duì)民族唱法有了一些了解：民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格和特點(diǎn)的歌唱藝術(shù)。民族唱法以民族語言為基礎(chǔ)，以獨(dú)特的行腔和韻味為精髓和特長。重視唱“情”，強(qiáng)調(diào)以情帶聲，聲情并茂的歌唱美學(xué)原則，并與形體表演緊密結(jié)合，使歌唱的情、聲、腹、腔、味、表演交相輝映。民族唱法講究聲音的明亮，音色甜美，圓潤，形成了聲情并茂、字正腔圓的特點(diǎn)。再者，我也了解了不同省份、不同地區(qū)的民歌，像河北民歌《放風(fēng)箏》，山西民歌《五哥放羊》，湖北民歌《清江放排》，山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、《夏夜》、《良宵》，青海民歌《半個(gè)月亮爬上來》、《青春舞曲》，福建民歌《采茶捕蝶》。四川民歌《康定情歌》，安徽民歌《鳳陽花鼓》等等。

也了解了不同歌手的民族唱法，像李娜的《嫂子頌》、《好人一生平安》、《青藏高原》，毛阿敏的《同一首歌》、《歷史的天空》、《渴望》、《燭光里的媽媽》，劉歡的《心中的太陽》、《彎彎的月亮》、《綠葉對(duì)根的情意》，鄧麗君的《小城故事》、《又見炊煙》、《甜蜜蜜》、《何日君再來》，閻維文的《舉杯吧，朋友》、《啊，麗江》、《三峽船夫曲》，王宏偉的《西部放歌》，宋祖英的《大地飛歌》、《愛我中華》、《小背簍》等等。還有一些經(jīng)典的民族音樂，像《姑蘇行》、《二泉映月》、《牧笛》、《黃河大合唱》等等。所有這些歌曲和知識(shí)不斷提高我們的音樂素養(yǎng)。記得陳老師經(jīng)常說：“大學(xué)生不懂音樂，天天聽那些你愛我，我不愛你的歌曲，多聽聽一些民族音樂，提高自己的修養(yǎng)。”想想陳老師的話，確實(shí)有道理。

就我而言，音樂鑒賞課需要學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)。首先，學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)的樂理，可以讓我們初步領(lǐng)略音樂的魅力和博大精深，激發(fā)我們學(xué)習(xí)音樂的興趣。更重要的是，可以提高我們的音樂素養(yǎng)，不會(huì)對(duì)音樂一竅不通。對(duì)一些本來就想學(xué)習(xí)音樂的大學(xué)生來說，這正好提供了一個(gè)機(jī)會(huì)讓他們接觸音樂知識(shí)。我們家早就有了一臺(tái)電子琴，可我不會(huì)基本的指法，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)的彈著，有時(shí)我想，要是音樂課上有關(guān)于這方面的知識(shí)就好了?？梢?，一些基礎(chǔ)的樂理對(duì)剛進(jìn)入音樂鑒賞課的大學(xué)生來說很重要。

其次，試唱知識(shí)同樣很重要。一方面，我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，激發(fā)我們的興趣。在陳老師的課上，我發(fā)現(xiàn)，每到試唱的時(shí)候，大家都有了興趣，調(diào)整坐姿，準(zhǔn)備一展歌喉，可見，試唱是音樂課必不可少的一部分，同樣的，試唱知識(shí)對(duì)大家試唱更顯得尤為重要。

可以發(fā)現(xiàn)，基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)。

通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課系，我對(duì)民族音樂有了更深刻的的認(rèn)識(shí)。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對(duì)大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明的民族性。當(dāng)我們聽某首民族音樂時(shí)，很快就能辨別出這是哪個(gè)地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當(dāng)前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失。大多數(shù)學(xué)生追求動(dòng)感歌曲，在他們的意識(shí)里，民族音樂是上一代人該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時(shí)了?？梢?，民族音樂雖然充滿魅力，但卻不為當(dāng)代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識(shí)和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我在身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，抵制不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當(dāng)代大學(xué)生。我國的民族音樂博大精深，特別豐富。先輩們從勞動(dòng)生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動(dòng)號(hào)子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。

普通院校的大學(xué)生確實(shí)需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。這時(shí)，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊。這確實(shí)能夠讓自己心情好一點(diǎn)，充滿動(dòng)力，這也是我的親身感悟。還有就是，學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來。讓自己重新審視自己，改正自己的錯(cuò)誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏，提不起學(xué)習(xí)的興趣。像我是英語專業(yè)的，整天面對(duì)的是各種字母，確實(shí)沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。這時(shí)，學(xué)一學(xué)音樂，放松一下心情。對(duì)于學(xué)好自己的專業(yè)來說也很重要。我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)早早從荷花池校區(qū)來到路北校區(qū)，心里期待著這次會(huì)聽誰的歌曲，又會(huì)有哪些歌曲讓自己心頭一動(dòng)。每次都是在笑聲中度過?；貋淼穆飞虾咧n堂上聽的歌曲，心情無比高興。

一個(gè)學(xué)期的民族音樂鑒賞課就這樣結(jié)束了，總感覺意猶未盡，總感覺還有很多民族音樂的知識(shí)沒接觸到。陳老師說，有興趣的同學(xué)可以自己學(xué)習(xí)，我希望自己會(huì)這樣。說實(shí)話，高中三年基本就沒接觸音樂，早就被語數(shù)外占去了，這次有幸選了陳老師的民族音樂鑒賞課，是莫大的榮幸。因?yàn)槲医佑|了很多不懂的知識(shí)，可以自己去試唱歌譜，第一次感受到音樂也有很多知識(shí)，第一次領(lǐng)略到我國民族音樂的偉大和英才輩出的民族歌手。

陳老師也在課堂上教我們做人的道理。估計(jì)這是我第一次也是最后一次在江陽路北校區(qū)上課。民族音樂鑒賞課讓我愉悅了自己的心情，開闊了自己的眼界，對(duì)我國民族音樂有了更深的認(rèn)識(shí)。

最后，向教我一學(xué)期的民族音樂鑒賞課陳老師說一聲：“老師，您辛苦了！”

第四篇：民族音樂鑒賞課學(xué)習(xí)心得

民族音樂鑒賞課學(xué)習(xí)心得

李秋 法學(xué)1101班 110501110

（一）民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)體會(huì)

通過一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對(duì)音樂有了不同的體會(huì)，可以說受益匪淺。對(duì)基本樂理的學(xué)習(xí)，對(duì)簡譜試唱的練習(xí)，對(duì)各地民歌民謠及著名音樂作品的欣賞，以及老師對(duì)我國當(dāng)代著名歌唱家細(xì)致介紹，都使我們感悟頗深，我們對(duì)音樂的欣賞可以說是層次提高了、深度增加了、體會(huì)更深了。

在層次的提高上，現(xiàn)代信息傳播的加快與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也促進(jìn)音樂作品的傳播，數(shù)量上越來越多，質(zhì)量上層次不齊可以說是當(dāng)今音樂創(chuàng)作的現(xiàn)狀概況。我們需要音樂優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)，通過對(duì)音樂的欣賞，可以放松身心、了解文化、感悟生命，可以提高自己的氣質(zhì)，可以豐富自己的生活。比如在課上欣賞的內(nèi)蒙古民歌《牧歌》、《塞北的雪》，這兩首一動(dòng)一靜、風(fēng)格不同的民歌使我們在音樂中體會(huì)到了草原的廣闊、空曠、寧靜祥和，也體會(huì)到了西北牧 民充滿熱情的生活和奔放的生命。我們在欣賞音樂中放松，在愉快的過程中感悟和學(xué)習(xí)。通過對(duì)優(yōu)秀作品的欣賞，我們學(xué)會(huì)了拒絕那些沒有質(zhì)量、沒有形象、沒有思想的歌曲，也更不會(huì)再去聽有些可以說是庸俗的、無聊的歌了。

在深度和對(duì)音樂作品的體會(huì)上，我們不但學(xué)會(huì)了一些基本的樂理、還學(xué)會(huì)了一些音樂語言，知道怎么去欣賞和體會(huì)音樂作品的音樂形象和藝術(shù)魅力。在老師的帶領(lǐng)下，我們知道作曲家是按照自己的思想與意圖，將不同的音樂元素有機(jī)的集合起來，在欣賞音樂時(shí)，該作品表達(dá)的是什么思想意境，音樂具有何種風(fēng)格、特色，使用何種樂器、人聲來表現(xiàn)的，是用何種音樂元素來組成的，我們都必須有所了解，必須將自己的耳朵通過音樂知識(shí)的學(xué)習(xí)，來培養(yǎng)成一個(gè)能聽懂音樂的耳朵。

俗話說，學(xué)習(xí)知識(shí)要知其然還要知其所以然。欣賞音樂也一樣，對(duì)于一部優(yōu)秀的音樂作品，傳承不朽、世代給人們帶來美的享受和藝術(shù)啟發(fā)的作品，它為什么那么優(yōu)秀、為什么那么富有感染力、具有藝術(shù)性，它如何就表現(xiàn)了這樣的思想感情而不是那樣的藝術(shù)情境呢？我們通過了一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，逐漸有了自己的判別力，體會(huì)更深了。比如在法國作曲家圣璨的作品《天鵝》中，我們知道了用渾厚堅(jiān)實(shí)的大提琴可以表現(xiàn)天鵝的氣質(zhì)優(yōu)雅，而鋼琴則可以表現(xiàn)出湖水的平靜清澈，二者結(jié)合就仿佛描繪了一幅美麗的畫卷。

（二）對(duì)音樂鑒賞課中基礎(chǔ)樂理和試唱知識(shí)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)

有的人可能會(huì)問：我們這是民族音樂鑒賞課，不是小學(xué)生的音樂課，為什么要學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識(shí)呢？但是還是那句話：知其然還要知其所以然，如果沒有一些基礎(chǔ)的樂理知識(shí)作為基礎(chǔ)，又怎么能夠欣賞出整部音樂作品的美呢？就好像學(xué)習(xí)課文要先學(xué)習(xí)生字一樣，你連字都不認(rèn)識(shí)，又怎么去感悟文章的中心思想、作者的藝術(shù)情懷呢？

事物都是由一系列元素組成的，音樂也不例外，作曲家作曲和文學(xué)家寫小說詩歌一樣，有整套的表達(dá)情感的體系，這個(gè)體系就是常說的音樂語言。音樂語言包含諸多元素，有旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式等等，一首音樂作品的音樂形象和藝術(shù)魅力，是作曲家是按照自己的思想意圖將各種不同的音樂元素有機(jī)結(jié)合產(chǎn)生的。音樂作品有很多，但是就是因?yàn)槠渲械囊魳吩氐牟煌瑥亩斐傻乃囆g(shù)效果的不同，我們就能很容易的將他們區(qū)分出來。而對(duì)于音樂作品的鑒賞，我們就更需要對(duì)基礎(chǔ)樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)。比如在對(duì)樂理“音的強(qiáng)弱”這一節(jié)的學(xué)習(xí)中，我們知道音的強(qiáng)弱對(duì)音樂的表現(xiàn)力和藝術(shù)形象特別重要。音的強(qiáng)弱可以表現(xiàn)出人的情感和態(tài)度，情感、態(tài)度的表現(xiàn)則是與人物性格的表現(xiàn)有所不同。抑制、平和、安靜是由長的音符、慢而疏松的節(jié)奏來表現(xiàn)；興奮、急躁、激動(dòng)則是由短的音符和快而密集的節(jié)奏來表現(xiàn)。比如在作品《中國人民解放軍進(jìn)行曲》中通過“強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)”的節(jié)奏表現(xiàn)解放軍一往無前的大無畏精神，使人振奮、催人奮進(jìn)。

（三）對(duì)我國民族音樂的認(rèn)識(shí)

民族音樂是指各民族用自己獨(dú)特的表達(dá)方式，來表達(dá)自己情感生活的音樂，因而，它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂也是扎根于民族生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。

我國民族音樂有悠久的歷史,在四五千年前的原始氏族社會(huì)中,就產(chǎn)生了原始的舞曲,到殷周奴隸主統(tǒng)治的時(shí)代,音樂文化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)。兩千多年的封建社會(huì)中,音樂不斷得到發(fā)展。在中國歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。我國民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,它反映出中華民族的偉大精神,體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求。在我國，一個(gè)由56個(gè)民族共同組成的大家庭中，民族民間音樂豐富多彩，猶如繁茂的鮮花，競相爭艷。它涵蓋的藝術(shù)種類繁多，包括民間歌曲（簡稱民歌）、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂及民族器樂等等，它們都是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是鞏固凝聚各族人民團(tuán)結(jié)的有力武器，對(duì)于保持我們中華民族文化的獨(dú)特審美性，并傳承中國音樂文化精神起著極為重要的作用。

雖然在較大時(shí)期我國民族音樂的發(fā)展不容樂觀，但是我們看到，隨著音樂家們的努力，中華民族音樂已經(jīng)得到了較大發(fā)展。民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，很多西洋樂曲中的一些新的元素被借鑒。諸如我們在課上欣賞到的用小提琴這一西洋樂器演奏的中國民歌《牧歌》、《二泉映月》等，也有很多著名的藝術(shù)家，他們經(jīng)過在專業(yè)音樂學(xué)院的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，將西洋的美聲唱法與中國傳統(tǒng)民族音樂結(jié)合起來，演唱出了很多優(yōu)秀的作品。如《走進(jìn)新時(shí)代》的張也，《西部放歌》的王宏偉，《我愛你，塞北的雪》的殷秀梅等等，2005年春節(jié)，天津歌舞劇院在奧地利維也納金色大廳舉辦“雞年中華民族音樂會(huì)”取得巨大成功，音樂會(huì)不但通過衛(wèi)星直播傳送到國內(nèi)，而且由美國休斯敦音像公司無償提供音樂會(huì)的錄音，將制作成CD在全世界發(fā)行。自1998年中央民族樂團(tuán)代表中國民樂第一次登上維也納金色大廳的舞臺(tái)，八年來，在“金色大廳”舉辦的“中國春節(jié)民族音樂會(huì)”已經(jīng)成為中華民族音樂的著名品牌。從雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評(píng)，到中國各地民族樂團(tuán)在國際國內(nèi)演出市場的日益活躍，在經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長的中國，經(jīng)濟(jì)力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復(fù)興。

（四）民族音樂鑒賞課開設(shè)的作用

我國音樂教育的發(fā)展存在著一些不容忽視的問題，傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，就像我們的母親河每年斷流一樣，民間音樂中的許多品種也出現(xiàn)了斷流，瀕臨絕滅。流行音樂充斥著中小學(xué)音樂課堂，民族音樂教育被忽視。專業(yè)藝術(shù)院校招生和業(yè)余器樂考級(jí)中，報(bào)考西洋樂器和報(bào)考民族樂器的人數(shù)驚人的懸殊。更令人痛心的是多數(shù)學(xué)生都不會(huì)欣賞民族音樂的美，甚至對(duì)教材中的民族音樂持排斥態(tài)度。長此以往，沒有青少年對(duì)民族音樂的喜愛和發(fā)揚(yáng)光大，民族音樂將會(huì)失去它存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，“發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)”顯得尤為重要。學(xué)校責(zé)無旁貸地成了弘揚(yáng)民族音樂文化、振興民族音樂的主要陣地。在教學(xué)中發(fā)揮民族音樂教育的優(yōu)勢，陶冶學(xué)生情操，增強(qiáng)民族意識(shí)，讓絢麗璀璨的民族音樂自立于世界之林，乃是當(dāng)前音樂教育工作的主要任務(wù)。

而作為非音樂專業(yè)的普通大學(xué)，開設(shè)民族音樂鑒賞課的必要也是顯而易見的。這不但對(duì)于大學(xué)生的音樂素養(yǎng)的積淀、藝術(shù)欣賞能力的提高和對(duì)音樂作品辨別力的形成有重要作用，也對(duì)全面開展素質(zhì)教育、培養(yǎng)新型人才有重要作用，李嵐清同志就曾在西北農(nóng)林科技大學(xué)演講時(shí)殷切寄語：“音樂的魅力在于它能使生活更有情趣，思想更有創(chuàng)意，工作更有效率，領(lǐng)導(dǎo)更有藝術(shù)，人生更加豐厚，希望大家成為音樂的愛好者?！彼J(rèn)為音樂藝術(shù)教育有助于提高人的全面素質(zhì)，有助于培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)新人才。錢學(xué)森也曾說過：“音樂藝術(shù)里所包含的詩情畫意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法。”

就拿我們班上的同學(xué)來說，學(xué)習(xí)了民族音樂鑒賞，感覺到自己現(xiàn)在對(duì)音樂不僅僅是聽著好玩、聽著好聽了，能夠一定程度上聽出歌曲背后的意義，聽出作曲家的思想感情。在聽音樂的過程中，可以陶冶情操，可以提高氣質(zhì)。比如在聽著名交響樂《紅旗頌》時(shí)，我們可以從氣勢磅礴的恢弘樂章中回顧革命歷程，音樂在鏗鏘有力的三連音節(jié)奏中，圓號(hào)奏出簡短有力的曲調(diào)，號(hào)角響起，樂曲從頌歌主題變成進(jìn)行曲，使人仿佛聽到在革命紅旗指引下，站起來的中國人民在新的歷史大道上奮勇前進(jìn)的矯健步伐。我們同時(shí)也深深的感受到自己所肩負(fù)的歷史使命：要讓鮮艷的五星紅旗，在祖國的藍(lán)天下，高高飄揚(yáng)，永遠(yuǎn)飄揚(yáng)。老師說，因?yàn)榻?jīng)歷過那段難忘的歲月，作曲家才能創(chuàng)作出如此旋律優(yōu)美，感情真摯，傳承不朽的動(dòng)人樂章。作曲家呂其明在創(chuàng)作《紅旗頌》時(shí)，他親身的革命經(jīng)歷和革命家庭，深深影響著他音樂的構(gòu)思，并訴諸生動(dòng)的音樂語言。那種來自革命生涯中獨(dú)特的切身體驗(yàn)，無半點(diǎn)學(xué)院味道，實(shí)是經(jīng)過戰(zhàn)火錘煉的嘔心之作。正如作他自己所說，“從黨的誕生到新中國成立，無數(shù)革命先烈浴血奮戰(zhàn)，前赴后繼，為革命獻(xiàn)出了生命，其中就包括我的父親。他的英勇就義，我的心情無法用語言來表達(dá)。我一定要用音樂的語言，對(duì)共和國的成立、對(duì)祖國、對(duì)黨，用音樂表現(xiàn)出來”。而《黃河大合唱》至今具有它豐富的藝術(shù)感染力，傳遍全國，家喻戶曉，成為紅色經(jīng)典，也正是因?yàn)楣馕慈弧①呛Ｋ麄兘?jīng)歷過那段火熱的生活，火熱的生活是藝術(shù)作品的源泉。對(duì)這些經(jīng)典的欣賞，引發(fā)了我們對(duì)歷史的思考，也可以促使我們關(guān)注現(xiàn)實(shí)、熱愛生活、熱愛生命。

第五篇：少數(shù)民族音樂鑒賞論文

少數(shù)民族音樂鑒賞論文

蒙古族音樂鑒賞

（一）蒙古族音樂特點(diǎn)

蒙古族能歌善舞素有“詩歌民族”、“音樂民族”之稱。蒙古民歌具有民族聲樂的獨(dú)特風(fēng)格，不論高亢嘹亮還是低吟回蕩，都充分表現(xiàn)出了蒙古族人民質(zhì)樸，爽朗，熱情，豪放的性格，深受人們的歡迎和喜愛。

按照音樂形式分為長調(diào)，短調(diào)，呼麥，民歌，說唱等其中以長調(diào)呼麥最為廣泛。較著名的多為長調(diào)，蒙古長調(diào)的表演者穿蒙古長袍，配以馬頭琴音樂，謳歌母愛、贊美生命、訴說愛情，以真聲唱法為主，是最接近自然的聲音.在蒙古長調(diào)里，除了旋律本身所具有的華彩裝飾外，還有一種特殊的發(fā)音技巧形成的旋律裝飾，蒙古語稱為“諾古拉”，可譯為“波折音”，即發(fā)聲時(shí)，配合口與咽腔的復(fù)雜動(dòng)作，發(fā)出類似顫音的抖動(dòng)效果，一般抖動(dòng)兩三次，“諾古拉”對(duì)形成蒙古長調(diào)的獨(dú)特風(fēng)格具有重要作用。“蒙古長調(diào)每個(gè)人唱的都不一樣，可以即興發(fā)揮，這也是它的魅力所在。

（二）蒙古族音樂獨(dú)特的演唱方式

長調(diào)是蒙古語“烏日汀哆”的意譯?！盀跞胀　睘椤熬谩?、“永恒”之意，“哆”為“歌”之意。在蒙古族形成時(shí)期，長調(diào)民歌就已存在，字少腔長是其一大特點(diǎn)。它以思念、贊賞的歌曲為主，大多數(shù)都是描寫草原、牛羊、白云等，尤以唱馬的歌曲最多。

呼麥，又稱浩林潮爾或潮爾，是蒙古族特有的單人多聲表演藝術(shù)，即一人利用嗓音的低音持續(xù)聲部產(chǎn)生的泛音，與低音持續(xù)聲部形成兩個(gè)以上聲部的和聲。呼麥既可一人演唱，也可多人演唱，呼麥?zhǔn)沁\(yùn)用特殊的聲音技巧，一人同時(shí)唱出兩個(gè)聲部，形成罕見的多聲部形態(tài)。麥發(fā)聲原理特殊，有時(shí)聲帶振動(dòng)，有時(shí)不振動(dòng)，是用腔體內(nèi)的氣量產(chǎn)生共鳴。巧妙調(diào)節(jié)口腔共鳴，強(qiáng)化和集中泛音，唱出透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無比美妙的聲音效果。經(jīng)典的呼麥如《母親在有云的地方》，《父親系我心中》。

蒙古族也涌現(xiàn)出一批批知名的的歌手組合，留下一曲曲動(dòng)人的音樂。國內(nèi)比較出名的蒙古族歌手：騰格爾，格格，德德馬，斯琴格日樂，烏仁娜，額爾古納樂隊(duì)，黑駿馬組合，達(dá)爾汗樂隊(duì)，杭蓋組合，梅林組合等。其中《父親的草原》，《母親的河》，《愛人》，《鴻雁》，《勇士》，《諾恩吉雅》，《秋雨》，《烏蘭巴托的夜》，《花兒》，《走馬》，《吻你》等最具代表性。五彩傳說，一個(gè)蒙古少年合唱團(tuán)，天籟童聲，蕩滌身心。外蒙的胡日德樂隊(duì)代表作《祖國》,《大蒙古》。有人說真正的蒙古音樂是長調(diào)、呼麥、因?yàn)樗鼰o伴奏合唱與民謠。

朝鮮族音樂鑒賞

（一）朝鮮族音樂特點(diǎn)

朝鮮族民歌又稱為“民謠”，其旋律優(yōu)美，自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力。一人放歌，眾人隨合，不是“善歌者有人繼其聲”，而是“心中的歌，最能引起共鳴”。著名的民歌《桔梗謠》、《阿里朗》、《諾多爾江邊》《道拉基》、《囑嘿呀》等，幾乎家喻戶曉，人人會(huì)唱。朝鮮族民間盛行歌舞，群眾能歌善舞，音樂別具一格，富有濃郁的民族色彩。歌詞樸實(shí)淳厚，曲調(diào)優(yōu)美豐富，情緒熱烈歡快，結(jié)構(gòu)完整勻稱，主要伴奏樂器是恤椰琴、長鼓。鮮族民歌以清新、流暢、婉轉(zhuǎn)、輕快、明朗的旋律和豐富的節(jié)奏出名，同時(shí)朝鮮族的民歌中融合了樂器

舞蹈的韻律特點(diǎn)。在朝鮮族的歷史上出現(xiàn)了許多的民族歌唱家和藝術(shù)家，沒 朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)日或者慶祝的場面，他們便會(huì)引吭高歌，人們歡歌起舞舉杯?！度龂尽の簳酚涊d：高麗時(shí)期在十月各自舉行祭天儀式，這時(shí)全村男女老少聚在一起，晝夜飲酒唱謠，這種形式在扶余時(shí)期成為迎鼓，高麗稱東盟，那時(shí)就開始傳唱朝鮮族民謠。如：“勞動(dòng)謠”、“世襲風(fēng)俗謠”等，代表作品有《迎神歌《會(huì)蘇曲》《墨冊謠》。到了李朝時(shí)期，朝鮮民族歌謠創(chuàng)作進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。

（二）、朝鮮族音樂

朝鮮族音樂是同朝鮮半島音樂一脈相承的，是在本民族音樂基礎(chǔ)上，吸收、融合了漢族以及古代扶余、渤海等應(yīng)約文化而形成的。創(chuàng)新、豐富、完美，具有鮮明的民族特色。朝鮮族民歌的傳播方式基本上是以口傳心授為主，老歌手、老藝人在傳授時(shí)憑借著演唱演奏，新歌手或年輕的藝人在學(xué)藝時(shí)憑借聽覺和記憶，幾乎不采用書面樂譜的傳承方式。朝鮮族民歌的這種傳承方式即口傳心授，造成了朝鮮族民族音樂的不確定性和易變性，這種性質(zhì)為集體加工提供了有的條件，從而使得世代流傳的朝鮮族民間音樂得到日臻完美的效果。在朝鮮族民歌的作品上來看，節(jié)奏、旋律、曲式等形成的音樂風(fēng)格和語言的句式，表達(dá)情意的語氣、語勢，以及各個(gè)段落、層次結(jié)構(gòu)都有著息息相關(guān)的關(guān)聯(lián)。而從演唱反面來看，表現(xiàn)在作品中的這些風(fēng)格，基本上是通過演唱者的聲音來體現(xiàn)的，也就跟演唱者的所有的音質(zhì)、音色以及氣息，共鳴，情感處理有直接的關(guān)系。曲調(diào)優(yōu)美，情緒歡快，結(jié)構(gòu)完整。朝鮮族傳統(tǒng)音樂分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂。宮廷音樂中包括了雅樂、唐樂、鼓吹樂、呈才；文人音樂包括了靈山匯相、歌曲、歌詞、時(shí)調(diào)；宗教音樂包括了巫俗音樂、佛教音樂、道教音樂；民間音樂中包括了詩娜偉、散調(diào)、農(nóng)樂等樂器和盤索里、雜歌、社堂樂、民歌等聲樂。朝鮮的歌謠分為兩種，一種是歌劇產(chǎn)生的地區(qū)劃分，如產(chǎn)生于朝鮮半島南部的“南道民謠”，中部的叫“京畿道民謠”，西北部的叫“西道民謠”或“北部民謠”。另一種是根據(jù)最初產(chǎn)生的環(huán)境分為勞動(dòng)、抒情、敘事、習(xí)俗民謠等。

（三）、朝鮮族民歌的節(jié)奏特點(diǎn)

朝鮮族民歌有自己民族所特有的民族風(fēng)格，其音樂特色主要體現(xiàn)在節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式、旋法和音腔四個(gè)方面上。任何一個(gè)民族的民歌在節(jié)拍喝節(jié)奏形態(tài)上都是與民族語言緊密相連的，語言的節(jié)奏是音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)，朝鮮族民歌自然也不例外，在朝鮮語的單詞中有長音節(jié)和短音節(jié)，它們的位置是不固定的，長音節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)在單詞的第一個(gè)音節(jié)上，因此導(dǎo)致了朝鮮族民歌的基本節(jié)奏的構(gòu)成原則為“長短結(jié)合”。從文獻(xiàn)記載看，古代朝鮮民歌中通常是以四個(gè)音節(jié)為一頓，一句中有兩頓。除四四調(diào)外，朝鮮族民歌還有三、四、五調(diào)和四、四、五調(diào)，以及其他的一些更加自由的形式，其中所謂的三、四、五調(diào)是指每句三頓，每頓分別為三、四、五個(gè)音節(jié)，三音節(jié)和五音節(jié)一頓的形式是以四音節(jié)為基礎(chǔ)加以變化而來的。由于四個(gè)音節(jié)構(gòu)成的一頓，一般分為兩個(gè)表意單位，而朝鮮語的語言特點(diǎn)是長短結(jié)合，所以如果把每個(gè)音節(jié)占用的時(shí)值平均分配就顯得不是很自然，加之節(jié)奏長短的搭配比較懸殊，不符合朝鮮語音長短音節(jié)，對(duì)比不夠明顯，也不符合朝鮮族人民的比較內(nèi)在的，含蓄的性格特點(diǎn)，因此采用三拍子能夠使節(jié)奏更加有長短的分別，既有對(duì)比又不過分強(qiáng)烈，最符合朝鮮語的特點(diǎn)和性格特征。簡言之，朝鮮族的語言特點(diǎn)即重音安排形成的前長后短或者前短后長的節(jié)奏形式，導(dǎo)致了朝鮮

族傳統(tǒng)音樂形成三拍子的傾向。所以，在朝鮮族民歌中三拍子以及由三拍子復(fù)合而成的六、九、十二、十八拍子占有重要的地位。

長短的種類有幾十種，按照本民族傳統(tǒng)民間音樂體裁來分可分為“民謠長短”“歌詞、歌曲、時(shí)調(diào)長短”、“敘事曲長短”、“舞蹈音樂長短”、“器樂曲長短”、“宗教音樂長短”六種。朝鮮族民歌中除了三拍子外，還有二拍子喝四拍子，二拍子多出現(xiàn)在勞動(dòng)號(hào)子中。在演唱朝鮮族民歌時(shí)，長短用杖鼓敲擊，長短中的固有節(jié)奏型喝旋律中的節(jié)奏的吻合與對(duì)比，配合演唱共同塑造音樂中的形象。民歌中常常使用的長短有十幾種，每一種都有固定的名字，其中有的以速度命名，比如“中莫里長短”、“輝莫里長短”，有根據(jù)民歌命名的，比如《陽山道》長短、《嗡咳呀》長短，有以節(jié)奏的性質(zhì)來命名的，比如“抒情長短”。有時(shí)一首民歌只用一種長短伴奏，比如《阿里郎》、《道拉基》等。也有的一些民歌比如《快板愁心歌》、《泛舟謠》等必須根據(jù)旋律的變化而采用不同的長短伴奏。

參考文獻(xiàn) 1，《中華民族民間音樂》（自編教材）王文韜

2，《中華民族民間音樂概論》甘肅人民出版社2010年3月出版3，《中華民族民間音樂》王耀