第一篇：淺論中華民族音樂文化的傳承

內(nèi)容摘要：摘要：文章通過民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀，分析了民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性。并提出了改善民族音樂文化教學(xué)的四大措施，即：1.深入研究和總結(jié)“口傳心授”的傳承方式；2.采用社會大課堂的音樂教學(xué)模式；3.在音樂教學(xué)中交融中西音樂文化；4.借鑒國外民族音樂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，做好我國民族音樂文化的傳承。指出學(xué)校教育是文化傳承的主要渠道，民族音樂文化是我國文化的重要組成部分,在音樂教育中重視民族音樂教學(xué)及其文化的傳承,有著重大的意義。

關(guān)鍵詞：民族音樂文化 學(xué)校 音樂教育 文化傳承

一、民族音樂文化傳承在我國音樂教育中的現(xiàn)狀

中國歷來重視音樂教育，有著悠久的歷史傳統(tǒng)。但在普通教育中將音樂作為正規(guī)課程列入期間，則是清末才開始的。1898年康有為以“請開學(xué)校折”上書光緒帝，提出了廢八股遍設(shè)學(xué)校的主張。戊戌政變后，梁啟超等人積極提倡在學(xué)校中設(shè)立樂歌課。此后幾年間，新式學(xué)堂陸續(xù)開設(shè)了唱歌課，從而在普通學(xué)校中形成了以教授新式歌曲和歐洲音樂常識為主要內(nèi)容的音樂教育，至此，學(xué)堂樂歌成為我國一個新文化即將實(shí)行切換的關(guān)鍵時期。五四運(yùn)動期間，蔡元培先生作為五四新音樂的代表人、中國現(xiàn)代新音樂教育體系建立的積極鼓吹者，他提出“循思想自由原則，取兼容并包主義”的思想觀念；一些國外留學(xué)歸來的音樂作曲家們，認(rèn)為只有全面地學(xué)習(xí)西洋音樂文化才能救國，這些觀點(diǎn)都為以后以西方音樂為主體的音樂教育做了鋪墊。1927年采用德國專業(yè)音樂教育體制建立的上海國立音樂院，均依照德國音樂院校的課程內(nèi)容上課，學(xué)生們演奏我國傳統(tǒng)樂器也是用現(xiàn)代方法演奏。

當(dāng)時以西方音樂為主體的中國學(xué)校音樂教育雖然對建立和發(fā)展近代中國音樂文化起到了重大作用，做出了重大貢獻(xiàn)，但由于學(xué)校中的音樂教育未能把傳承中國音樂作為自己的重要職責(zé)，因而對多數(shù)教育者來說，接受民族音樂文化的傳承受到了相當(dāng)程度的阻隔和影響。雖然在各個方面做了一些有利措施，但從學(xué)校音樂教育的整體來看，民族音樂尚未能取得其應(yīng)有的主體地位。中國近百年的學(xué)校教育所遵循的主要是歐洲音樂理論體系，這樣的音樂教育已經(jīng)導(dǎo)致：在理論上，以歐洲音樂理論為普遍真理；在創(chuàng)作上，不僅以歐洲音樂體裁為仿效的楷模，而且在音樂思維上也是歐化的，在價值取向和感情上，一些人也以西衡中，重西輕中，甚至于以西否中,把我國的民族音樂教育放到了從屬的位置,這不僅對民族音樂文化傳承是個沉重的打擊,而且對今后的民族音樂教育也產(chǎn)生了重大影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方音樂文化的侵入，我國音樂除了在本土原生文化的傳統(tǒng)音樂之外，又出現(xiàn)了兩種新的音樂文化體系，即：屬于本土次生的民族新音樂體系和屬于外來文化的西洋專業(yè)音樂體系。1980年以來又增加了當(dāng)代流行音樂體系。由此而構(gòu)成了差異明顯的幾個音樂體系并存的中國音樂文化新格局。這幾大體系中，流行音樂體系是源于西方的全球化模式，這種流行音樂和商品廣告性、純娛樂性的通俗音樂在人民生活中占了絕對優(yōu)勢，這種現(xiàn)象對中華民族音樂文化的傳承產(chǎn)生了一定的阻隔作用，大大影響了青少年的身心健康。中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的民歌，每個地方都有自己的劇種，而當(dāng)今的大學(xué)生相對較少有人會唱自己的民歌、會演具有自己家鄉(xiāng)地方特色的戲曲!由于多年來形成的教育體制和觀念及外來文化的侵入，使得我國學(xué)校音樂教育與民族音樂教育傳承之間存在割裂、脫節(jié)現(xiàn)象，這就造成了國民對民族音樂的不重視，而使民族音樂文化處于不斷滑坡狀態(tài)。因此，學(xué)校教育應(yīng)該作為民族音樂文化傳承的主要渠道，傳承民族音樂文化是學(xué)校教育的重大歷史使命。

二、民族音樂文化的傳承與學(xué)校音樂教育的關(guān)系

民族音樂作為文化的一個重要組成部分，是富有民族特色的各種文化形式的綜和，同時又是各民族在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的。音樂文化里包括了多種文化，涉及到人民生活的各個方面。因?yàn)楦鞣N類型的民族民間音樂是在勞動中創(chuàng)造出來的,它不僅僅是一種音樂現(xiàn)象,其中也體現(xiàn)了各個時代各個地方的文化、民俗、語言、美學(xué)觀點(diǎn)，同時也寄托了一種文化的情思,其所涵蓋的情感和精神是這個民族的靈魂與思想,是這個民族精神的載體。匈牙利音樂家柯達(dá)伊這樣說過:“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承,唯有從我們的民間音樂中才能找到?！币馑际钦f,作為文化的民族民間音樂具有繼承的價值，民族音樂教育同時也具有愛國主義教育的積極意義。

學(xué)校教育是一個國家和文化發(fā)展程度的重要標(biāo)志,具有多種社會功能。我國偉大的人民教育家陶行知認(rèn)為：第一，學(xué)校教育是一種武器，是民族、人民解放的武器，是動員民眾最可靠、最有效的武器。他強(qiáng)調(diào)用教育點(diǎn)燃中華民族生命的火焰，放出中華民族生命之光明；第二，學(xué)校教育要提高民族素質(zhì)，使人天天改造，天天進(jìn)步，天天往好的路上去；第三，學(xué)校教育要使中國實(shí)現(xiàn)民主和富強(qiáng)，“教人創(chuàng)造富有的社會，不創(chuàng)造富有的個人?！睂W(xué)校教育的功能還體現(xiàn)在它的延續(xù)作用上。通過教育，可以把老一輩優(yōu)秀的行為、思想和感情傳給新一代,并在這基礎(chǔ)上不斷繼承和發(fā)展。因此，學(xué)校教育是傳承民族音樂文化的最佳渠道。而民族音樂多姿多彩，具有豐富的地方特色和歷史內(nèi)涵，見證中國文化的發(fā)展，是學(xué)校教育必不可少的一部分。音樂教育是教育的一部分，民族文化是文化的一部分，而教育和文化是相輔相成的,沒有文化的教育是不可行的,沒有教育的文化就失去了它的實(shí)際存在價值，教育和文化是不可分割的整體。所以，民族音樂傳承與學(xué)校的音樂教育是分不開的。

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天,各種音樂文化以鋪天蓋地的氣勢滾滾而來,我國的民族音樂文化面臨著延續(xù)和生存的威脅,我們要意識到民族文化對培育我們下一代民族精神的重要意義,要堅定弘揚(yáng)民族文化精華的基本立場,只有加強(qiáng)民族音樂在教育中的地位，才有利于培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的興趣，才有利于創(chuàng)造與時俱進(jìn)的新的民族音樂文化。

三、民族音樂文化的傳承在音樂教育中的重要性

長期以來由于一些學(xué)校不重視音樂課，片面理解音樂課程的價值與目標(biāo)，使得美育和德育在有些學(xué)校全面發(fā)展教育中一直沒有占據(jù)有效地位，這就必然造成人們對音樂課程的價值與目標(biāo)的理解產(chǎn)生嚴(yán)重偏差。蘇霍姆林斯基曾多次表明過這樣的觀念：音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育。音樂課作為審美教育的前沿陣地，首先就是要培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀。學(xué)校要正確理解音樂課程的價值與目標(biāo)，抓緊建設(shè)傳統(tǒng)音樂教育課程,使之不要處于被忽視的地位。

音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生在學(xué)習(xí)中華民族音樂,了解和熱愛祖國音樂文化的同時,還可以提高自己的審美價值、創(chuàng)造性價值及道德觀念。我國古代著名教育家孔子在教育學(xué)生時教授的是“六經(jīng)”，即“禮、樂、詩、書、易、春秋”，其中他把音樂教育放在了重要位置，充分體現(xiàn)了音樂在教育中的地位。

第二篇：傳承中華經(jīng)典文化演講稿（通用）

傳承中華經(jīng)典文化演講稿（通用7篇）

演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。在發(fā)展不斷提速的社會中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來越高，相信很多朋友都對寫演講稿感到非?？鄲腊?，下面是小編整理的傳承中華經(jīng)典文化演講稿（通用7篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

傳承中華經(jīng)典文化演講稿1

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師們、同學(xué)們：

大家好，我是xxx，十分榮幸能站在這里為大家演講，我演講的題目是《傳承中華文化爭做時代文明人》。

歷史的長河記載了中華民族的曲曲折折，回首新中國xxx年的艱難歷程，中國人民在困境中追尋著黎明的曙光。面對五十七年的風(fēng)雨滄桑，作為華夏子孫，我們驕傲，我們自豪!我們可以挺直腰桿，拍著胸脯，字正腔圓地向全世界莊嚴(yán)宣告：“我們中華民族是一個堅強(qiáng)不屈的民族，一個偉大的民族!”;在知識經(jīng)濟(jì)時代里，經(jīng)歷過百年奮戰(zhàn)的中國又蓬勃奮飛了，她博采眾長，堅持創(chuàng)新，勇于探索，迎接未來科學(xué)技術(shù)的挑戰(zhàn)，神舟升天，實(shí)現(xiàn)了我們的飛天夢。國家的富強(qiáng)讓我們懂得這個世界，珍惜這個世界。善于發(fā)現(xiàn)生命是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美，才能擁有積極的心態(tài)，敏銳的思維，才能真正享受生活，在事業(yè)上有所建樹。而對于一個社會，一個民族來說，人文素養(yǎng)更是立身、立國之本、是成功的關(guān)鍵。然而，人們盲目追求短期利益就勢必造成了對人文素養(yǎng)的忽視，所以就有了在風(fēng)景如畫的景觀大道上打赤膊，在綠化樹上晾衣服，剛裝的電話亭里電話不翼而飛這類尷尬現(xiàn)象，所以才有了打著翻新的旗號對人文景觀的痛下殺手，為了發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)不惜破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境的可悲局面。

我國的歷史底蘊(yùn)深厚，也不乏人文大師，一個國家民族素質(zhì)提高了，象征一個民族的靈魂高尚;這樣，我們就無愧于五千年聞名中外的歷史，無愧于祖輩們打下的天下。

我們當(dāng)代中學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著時代的重任，今天的勤奮學(xué)習(xí)是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠(yuǎn)流長的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，做一個時代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長!

傳承中華經(jīng)典文化演講稿2

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好，我是一年級的學(xué)生xxx。今天我演講的題目是《傳承中華文化，做文明小學(xué)生》。

中華民族傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結(jié)晶，滋養(yǎng)了一代又一代炎黃子孫！“融四歲，能讓梨?！笨兹陔m小，卻懂得尊敬長輩，令我們肅然起敬；周**12歲時，就立下“為中華人民崛起而讀書”的雄偉志向，成為我們學(xué)習(xí)的楷模；在四川大地震中，9歲的林浩，面對危險毫不畏懼，勇救兩名同學(xué)，是我們學(xué)習(xí)的榜樣……這些具有傳統(tǒng)美德的少年在中華民族的歷史長河里數(shù)不勝數(shù)。

作為一名新時代的小學(xué)生，我們應(yīng)該處處以他們作為自己的榜樣。在學(xué)校里，勤學(xué)善思，努力學(xué)習(xí)，廣泛地閱讀書籍，培養(yǎng)高尚的情操和堅強(qiáng)的意志；作為班干部，處處以身作則，為其他同學(xué)樹立榜樣，并且盡心地去幫助身邊的每一個同學(xué)。在家庭中，孝順長輩，主動幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，從來不讓爸爸媽媽操心！如果同學(xué)們，讓用自己的誠實(shí)、勇敢、勤奮、善良、自信等優(yōu)良美德來感染身邊的每一個人，做一位名副其實(shí)的美德少年！

我的演講完了，謝謝大家。

傳承中華經(jīng)典文化演講稿3

老師、同學(xué)們：

大家好！我是來自高二十六班的xxx。今天我國旗下講話的主題是“汲取母語精華，傳承中華文化”。

2月21日是第23屆國際母語日，該節(jié)日的設(shè)立旨在促進(jìn)語言多樣性、文化多樣性的建設(shè)。但我認(rèn)為汲取母語精華，不僅在國際母語日，更在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中。

央視近年來為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化做了不少努力。如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》等都為提高全民族道德文化素質(zhì)做出了不可或缺的貢獻(xiàn)。而近期最引人注目的莫過于《中國詩詞大會》。小至7歲小童，大至72歲老人，他們都懷著一顆滾熱的愛詩之心參與其中，共同賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。

董卿更是一度憑借《中國詩詞大會》主持人的身份圈粉無數(shù)。數(shù)十年如一日的積累使得她在節(jié)目中儀態(tài)端莊，風(fēng)趣溫爾。她是“腹有詩書氣自華”的完美體現(xiàn)。她“以玉為骨，雪為膚，芙蓉為面，楊柳為姿，更重要是以詩詞為心。”因而“詩詞之心”是無數(shù)美背后的依托，也是無數(shù)美得與眾不同的原因。這個世界需要這種美，我們都應(yīng)該擁有這樣的“詩詞之心”。

“詩詞之心”來源于對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，來源于對母語的熱愛。詩詞，是千百年來傳遞的心意相通，也是每個人生命中的草灰蛇線，伏脈千里。秋霜冬雪，廟堂江湖，詩歌把四季更迭融于意象，將歲月變遷蘊(yùn)于音律。

中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，更是中華民族的“根”和“魂”。作為中學(xué)生，我們應(yīng)自覺承擔(dān)起傳承中華文化的重任，努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更積極主動地了解中國詩詞，愛上中國詩詞。讓我們一起汲取母語精華，傳承中華文化，為提高國家文化軟實(shí)力而不懈奮斗吧！

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

傳承中華經(jīng)典文化演講稿4

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：

大家好！

源遠(yuǎn)流長的歷史文化在我們中華民族這片土地上靜靜流淌千年，養(yǎng)育了無數(shù)的中華兒女。歲月流逝，所留下的，是一個個英雄的名字，是他們，續(xù)寫著我們璀璨的歷史，是他們，挺起了中國人的脊梁，是他們，凝聚了偉大的民族精神！

偉大的詩人艾青寫到：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，我覺得這是對我們民族精神的最好解釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終身之責(zé)。明代愛國英雄戚繼光，率領(lǐng)戚家軍擺下鴛鴦陣打敗倭寇的故事家喻戶曉。戚繼光17歲就繼承父業(yè)，成為一個能文能武的青年將領(lǐng)，立志為保衛(wèi)祖國獻(xiàn)身。剛到前線的時候，有一次他率軍去迎擊倭寇，有些士兵竟不敢迎敵，見倭寇來了，回頭就跑。戚繼光大喝一聲：“站??！”隨后跳上一塊大石頭，連發(fā)三箭，射倒了三個倭寇頭目，又帶頭沖上去殺敵，終于取得了勝利。從此，他的聲威大振，倭寇都叫他“戚老虎”。為了扭轉(zhuǎn)被動局面，他重新組建了由礦工和貧苦農(nóng)民組成的能征善戰(zhàn)的新軍，嚴(yán)格訓(xùn)練、嚴(yán)明軍紀(jì)，人稱戚家軍。戚家軍連戰(zhàn)連勝，把入侵浙江的倭寇消滅了。在戚繼光和其他將領(lǐng)的共同努力下，危害我國沿海達(dá)320xx年之久的倭寇被徹底平定了。

還有舍身就義的王二小，舍身炸碉堡的董存瑞，面對敵人鍘刀不屈服的劉胡蘭，被火燒紋絲不動的邱少云等一個個鮮活的人物，激勵了幾代人的成長。為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，我們的前輩發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神，推動著中華民族的不斷前進(jìn)與發(fā)展。

也曾說過：“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強(qiáng)不息的偉大力量。”我們要用實(shí)際行動去傳承民族精神，努力學(xué)好文化知識，把祖國的明天建設(shè)的更美好！

傳承中華經(jīng)典文化演講稿5

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

伴著風(fēng)雨，迎著朝霞，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)走過了數(shù)千年的風(fēng)雨，其力量也深深熔鑄在我們每個人的血液中，成為中華民族的精神支柱和精神力量。當(dāng)中華民族面臨危機(jī)生死存亡時，總會迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力，鼓舞著中華人民去戰(zhàn)勝苦難。

當(dāng)日軍的鐵蹄踏上中華大地時，當(dāng)中國人的鮮血染紅這一片大地時，中國人民團(tuán)結(jié)起來了面對侵略，鑄就了了一段輝煌。國共合作、全民族抗日、中國傳統(tǒng)文化中的的團(tuán)結(jié)一致面對侵略，爭取民族獨(dú)立的精神得到了充分的體現(xiàn)。從那一次次戰(zhàn)爭中，我們看到了中華文華的力量，中華民族的團(tuán)結(jié)在這一次戰(zhàn)爭中得到了最充分的體現(xiàn)。

當(dāng)?shù)卣鹨u來，整個中華民族凝聚在了一起，當(dāng)?shù)貏由綋u的時候，譚千秋老師用自己的身體護(hù)住了學(xué)生，而自己卻壯烈犧牲;當(dāng)被埋在廢墟下時，人們互相鼓勵;當(dāng)?shù)卣疬^后，災(zāi)區(qū)的人們互相安慰、全國各地的人們都紛紛獻(xiàn)出了自己的愛心，幫助災(zāi)區(qū)的人們渡過難關(guān)。中華傳統(tǒng)文化中的.團(tuán)結(jié)得到了充分的體現(xiàn)。也正是這種來自中華文化的力量，是中國人團(tuán)結(jié)在了一起，正是這種團(tuán)結(jié)，才使得中華兒女在困難中凝聚到了一起，在災(zāi)難中凝結(jié)到了一起，共同面對困難，譜寫了一曲氣壯山河的贊歌。

當(dāng)浙江省溫州市甬溫線發(fā)生特大交通事故時，我們看到了中華民族的愛心，人們紛紛去獻(xiàn)血、出租車司機(jī)免費(fèi)接送客人、一股股愛心的暖流在城市中傳播，彰顯著中華傳統(tǒng)文化中的助人為樂，發(fā)揚(yáng)著中華民族傳統(tǒng)的文化。當(dāng)中華民族的傳統(tǒng)文化深入人心時，當(dāng)中華文化已經(jīng)進(jìn)入中華人民的血脈時，它會迸發(fā)出一種力量，去增強(qiáng)中華兒女對困難的勇氣，去領(lǐng)導(dǎo)中華兒女戰(zhàn)勝中華民族戰(zhàn)勝一個個困難，創(chuàng)造新的輝煌。

中國傳統(tǒng)文化力量如春雨，滋潤中華兒女的心田;如火炬，可以照亮中華民族前進(jìn)的道路;如一盞明燈，引領(lǐng)中華民族走向更加美好的未來。正是因?yàn)檫@種力量的，中華人民才可以笑對困難，才可以團(tuán)結(jié)到一起，共同去戰(zhàn)勝困難，走向成功。

我相信，中國傳統(tǒng)文化的力量永遠(yuǎn)不會消失，因?yàn)樗呀?jīng)深深融入中華兒女的心中，成為中華兒女生命中的一部分，我們將會運(yùn)用這種力量，去創(chuàng)造更加美好的未來。

傳承中華經(jīng)典文化演講稿6

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化》。

歲月，上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數(shù)飛揚(yáng)的塵土；暗淡了三國兩晉時不盡的刀光劍影；模糊了五代十國時繁榮的街市；剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月已然流逝，所留下的，是一個個家喻戶曉的名字。正是他們，挺起了中國人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神，傳承了中華的優(yōu)秀文化。

我們的中華民族，是一個歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神源泉，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。

方圓九州，泱泱大國，五千年的歷史文化浩如煙海。中華兒女，用自己的勤勞和智慧，締造了強(qiáng)漢盛唐，領(lǐng)世界風(fēng)騷幾千年，何等風(fēng)光？

自古以來，無數(shù)仁人志士以愛國為崇高之志，以報國為終生之責(zé)。有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲俺，有“精忠報國”的岳飛，有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，有三易其志的魯迅，也有“為中華之崛起而讀書”的周恩來。從孫中山到陳獨(dú)秀，從林覺民到秋謹(jǐn)，從李大釗到毛澤東，為了中華的崛起，為了雪恥報國，為了振興華夏，為了騰飛于世界，我們的前輩發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛國主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，使我們中華民族的寶貴精神財富，推動著中華民族的前進(jìn)和不斷發(fā)展。

在現(xiàn)代社會，流行的普通話和我們的祖國一樣，在國際上占有越來越顯著的地位——它成了聯(lián)合國六種工作語言之一。語言文字是文化的重要組成部分，也是文化的重要載體。一個民族的崛起，除了經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛外，更重要的是文化的繁榮。中華民族歷盡滄桑，仍屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。語言文字是國家重要的、不可再生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

傳承中華經(jīng)典文化演講稿7

中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化，而華夏源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文，是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。它猶如春日的百花，散發(fā)著馥郁的芳香；又如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。它記載了中國五千年來的悲與苦，蘊(yùn)含了五千年來中國人民的喜與樂。

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，“腹有詩書氣自華”，祖國優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典，是寶貴的精神財富，我們在讀經(jīng)誦典中培養(yǎng)德行，學(xué)會做人，它不僅豐富了我們的知識，更重要的是教會我們怎樣做人，它像雨一樣無聲地滋潤著我們的心靈，使我們自然形成良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)，同時了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。誦讀經(jīng)典就像喝上一杯好茶，需要我們?nèi)肭槿胄模?xì)細(xì)品嘗，才能在樂中學(xué)會享受，憂中學(xué)會思考。

以詩詞歌賦觀人文精神，在歷史縱橫中尋千年文化。中華經(jīng)典將我們帶入了一場真實(shí)的穿越。在這里，我們可以和智者進(jìn)行穿越時空的心靈對話：渾然天成的陳子昂；清朗雄健的王之渙；恬淡嫻靜的孟浩然。他們從散發(fā)著油墨清香的古詩詞，沿著字里行間的陣陣豪情向我們走來。上下五千年，縱橫九萬里，巍巍大中華，浩浩民族風(fēng)。那鏗鏘有力的吟唱，那憂心天下的胸襟，那回眸一笑間的柔情，怎能不讓我們?yōu)橹鄯?/p>

幾聲蟬鳴，幾縷殘風(fēng)，嘈雜難訴心腸，一輪孤月，一雙棹槳，淅瀝雨絲之后，卻無奈對離傷，千鐘風(fēng)情縱難言，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月?！鼻Ю餆煵?，惜別之情已余，千種風(fēng)情，相期之愿又賒。

不學(xué)詩，無以言，我們需要以傳統(tǒng)文化涂亮人生底色，滋養(yǎng)心靈家園。

為了不讓這些隔世經(jīng)年的藝術(shù)就這樣在它們誕生的地方，黯然地消亡，每一個中國人，尤其是我們這些正值青春的少年，在面對幾千年經(jīng)典文化時，都應(yīng)是渺小而謙遜的。這一條路，從淺嘗到深愛，從了解到發(fā)揚(yáng)，是我們一輩子的職責(zé)。讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，去珍愛。我們會發(fā)現(xiàn)生活里靜靜的美好，看見血脈里的東西，無比鮮亮。

第三篇：中華民族音樂課件

中華民族音樂課件

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過聆聽幾首作品，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)蒙、藏、維吾爾族民歌的民族風(fēng)格特點(diǎn)。

2、探討音樂作品中的民族風(fēng)格是如何通過節(jié)奏、調(diào)式、旋律等音樂要素表現(xiàn)出來的。

3、聆聽與模唱少數(shù)民族歌曲，感受其音樂情緒，初步懂得人們的生活地域、生活方式、民族習(xí)俗等因素是形成民族風(fēng)格的重要原因。

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過聆聽幾首作品，引導(dǎo)學(xué)生感受、體驗(yàn)蒙、藏、維吾爾族民歌的民族風(fēng)格特點(diǎn)。

2、探討音樂作品中的民族風(fēng)格是如何通過節(jié)奏、調(diào)式、旋律等音樂要素表現(xiàn)出來的。

3、聆聽與模唱少數(shù)民族歌曲，感受其音樂情緒，初步懂得人們的生活地域、生活方式、民族習(xí)俗等因素是形成民族風(fēng)格的重要原因。

教學(xué)重點(diǎn)：通過對比，感受與體驗(yàn)蒙、藏、維吾爾族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)會運(yùn)用音樂的基本要素來分析作品的風(fēng)格。

教學(xué)模塊：湘版教材音樂鑒賞上冊 第三單元

教學(xué)時數(shù)：1課時

授課年級：高一年級

教學(xué)過程：

一．組織教學(xué)（師生問好）

二．情景引入：

播放黎族《竹竿舞》片段，引出課題——中國少數(shù)民族音樂（多媒體出示跳竹竿舞的畫面）

問題：

1、剛才聽到的這段音樂是我國哪一個地方的民族音樂?

2、說說我國有多少個少數(shù)民族？并列舉熟悉的少數(shù)民族名稱。

師：我國有五十六個民族，是一個統(tǒng)一的多民族國家，在五十五個少數(shù)民族中，絕大多數(shù)都有自己的語言和dash;—《牧歌》

（1）簡介：這是一首內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟的長歌民歌。由海默填詞，瞿希賢改編的一首無伴奏合唱曲。作于1954年。

（2）結(jié)合感受到的音樂形象、情緒，談音樂在具體表現(xiàn)形態(tài)上有什么特點(diǎn)？

【設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生分析音樂的節(jié)奏、音色、調(diào)式、曲式、旋律、速度、節(jié)拍等音樂表現(xiàn)要素對音樂風(fēng)格的表現(xiàn)作用?！?/p>

5、介紹蒙古族的相關(guān)音樂dash;—短調(diào)

聆聽《草原晨曲》，并讓學(xué)生說出感受及分析歌曲的風(fēng)格特點(diǎn)。

6、討論與交流：

蒙古族音樂的風(fēng)格特點(diǎn)與蒙古族人的性格特征之間存在什么樣的聯(lián)系？

7、掌握蒙古族民歌的體裁：長調(diào)與短調(diào)的特點(diǎn)。

【通過欣賞音樂了解民族es;×× | × ×||

（3）從節(jié)奏、情緒、旋律等方面來分析音樂作品的民族風(fēng)格特點(diǎn)。

（4）對比：通過播放不同版本演唱的《新疆好》，讓學(xué)生說出不同的感受。

【加強(qiáng)對維吾爾族的民族風(fēng)格的理解。】

三．活動與探究：

（一）教師提出問題：

1、音樂的民族風(fēng)格特點(diǎn)的形成與哪些因素有關(guān)系？

2、通過本堂課的音樂體驗(yàn)，你認(rèn)為音樂作品中的民族風(fēng)格主要是通過哪些音樂要素表現(xiàn)出來的？

（二）學(xué)生活動：

以小組為單位討論，并推薦代表將本組探究的結(jié)果與全班同學(xué)一起交流，歸納。

（三）師生歸納、總結(jié)

1、不同民族的音樂風(fēng)格特征主要體現(xiàn)在構(gòu)成音樂作品的旋律、節(jié)奏、音色、調(diào)式、節(jié)拍、旋律、速度、力度等音樂要素上。

2、①地理環(huán)境與自然環(huán)境

②社會生活與風(fēng)俗習(xí)慣

③語言文化與民族性格

（設(shè)計意圖：學(xué)生對音樂的欣賞由感性上升到理性）。

四．拓展延伸

1、每個民族都有著自己的歌舞，都有著自己的特色，它反映了人們的生活習(xí)慣，思想感情，歷史文化等等，同時也展現(xiàn)出了我國少數(shù)民族的歌舞音樂既豐富絢麗又具有多樣性的特點(diǎn)。

2、引導(dǎo)學(xué)生課余搜集整理更多的少數(shù)民族人文、地理、風(fēng)俗等方面的文字、圖片、音像資料，在班上交流介紹或演唱、演奏。

【設(shè)計意圖：一節(jié)課的容量畢竟有限，老師所能做的僅僅是激發(fā)學(xué)生的興趣，課后才是學(xué)習(xí)的最大課堂。】

雖然我們有很多的民族，但我們只有一個家這個家的名字就叫做“中國”。（播放歌曲《大中國》師生一起演唱）

【設(shè)計意圖：通過演唱歌曲《大中國》體現(xiàn)出情感升華，讓友愛和團(tuán)結(jié)在各民族中傳遞】

第四篇：傳承中華優(yōu)秀文化(老師)范文

尊敬的各位老師、親愛的同學(xué)們：大家好。

我們今天演講的題目就是《傳承中華優(yōu)秀文化》。中華民族是一個擁有悠久歷史的泱泱大國，中華民族擁有五千年的文明歷史，自古就被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華美德——禮儀的歷史也源遠(yuǎn)流長。從孔融讓梨，程門立雪，到雷鋒的感人事跡，再到今天的21世紀(jì)，禮儀體現(xiàn)在我們每個人身上。在馬路上扶盲人過馬路，在公交車上給老弱病殘孕讓座，禮儀就像是一朵美麗的花，開在社會的各個角落，弘揚(yáng)著中華美德——禮儀。

今天，作為一個小學(xué)生，我們也應(yīng)該注重禮儀。見到老師要問好，碰到同學(xué)要點(diǎn)頭微笑，不小心傷害別人要道歉，這都是我們基本需要做到的。可是就僅僅這些又有多少人做到了呢?我認(rèn)為是很少很少。作為一名合格的中學(xué)生和新世紀(jì)的小主人，我們不僅應(yīng)該做到懂禮儀、做禮儀，還應(yīng)該向社會呼吁，弘揚(yáng)禮儀這個中華美德。

尊老愛幼，這是中國千百年來流傳的禮儀之道，可是這又有多少人做到了呢?我曾看看到這樣一段公益廣告：在公交車上，一站到了，上來一位拿著重物的花甲老奶奶，可是車上已經(jīng)沒有座位了，老奶奶環(huán)顧四周，只見車上的年輕人們都熟視無睹，有的在玩手機(jī)，有的在看窗外，權(quán)當(dāng)沒看見。這是，一位挺著大肚子的孕婦竟然站起身為老奶奶讓座，老奶奶只得唉聲一嘆，車上的人們臉都紅了。最后，廣告上出現(xiàn)一排字：禮儀，尊老，在哪? 這個廣告，令我感慨萬千。21世紀(jì)，科技越來越先進(jìn)，人們的生活也越來越好，可是在社會發(fā)展的同時，人們的素質(zhì)卻退步了。那流傳下來的禮儀之道漸漸的在社會上消失不見，人們面對需要幫助的人們，只是冷血嘲笑;面對自己的親生父母，甚至都大打出手;人與人之間再也沒了心平氣和的溝通，只有互相難聽的謾罵。這些，真的是我們想要的嗎? 所以，讓我們行動起來，禮貌待人、尊老愛幼。用一聲問候，一個微笑，一次點(diǎn)頭，把禮儀帶到生活中，帶到社會上，把禮儀的種子播撒在人們的心中。

崇尚禮儀，讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起!我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！

第五篇：民族音樂文化傳承與鋼琴教育研究

民族音樂文化傳承與鋼琴教育研究

民族音樂是民族文化的重要構(gòu)成元素，民族音樂文化中凝聚著本民族的情感和靈魂，發(fā)揮民族音樂文化的重要作用能促進(jìn)學(xué)校鋼琴教育的優(yōu)化開展，也能促進(jìn)傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)在現(xiàn)代社會得到相應(yīng)的傳承和傳播。因此，要提升對民族音樂文化傳承的重視，并從學(xué)校鋼琴教育入手，促進(jìn)民族音樂文化傳承工作的有效推進(jìn)，確保在現(xiàn)代社會背景下更好地保護(hù)和傳承我國民族音樂文化，提升民族音樂文化的藝術(shù)性和人文性，確保民族音樂文化能在現(xiàn)代社會實(shí)現(xiàn)良好的傳承和傳播。

一、新時代傳承民族音樂文化的價值

對新時代背景下民族音樂文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，有意識地促進(jìn)民族音樂文化傳承工作的創(chuàng)新，探索全新發(fā)展模式的構(gòu)建，能提高民族音樂文化在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展效果，保障民族音樂文化的綜合影響力得到進(jìn)一步增強(qiáng)。具體解析民族音樂文化傳承和發(fā)展的時代價值，筆者認(rèn)為，主要可從以下方面得到體現(xiàn)。

其一，歷史研究價值。民族音樂文化是我國傳統(tǒng)民族音樂藝術(shù)文化體系中至關(guān)重要的構(gòu)成元素，是在民族特色發(fā)展歷史中不斷發(fā)展和形成的，在有序傳承和積淀后形成了能展現(xiàn)民族藝術(shù)特征的音樂藝術(shù)形式，能將不同地域、不同民族的風(fēng)土人情、文化歷史等充分地表現(xiàn)出來，對我國民族音樂文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。從民族音樂文化的發(fā)展歷史角度進(jìn)行分析，傳承民族音樂文化能讓更多的人看到民族的歷史文化底蘊(yùn)。針對民族音樂文化進(jìn)行研究，能發(fā)現(xiàn)音樂文化中所蘊(yùn)含的民族發(fā)展歷史、民族風(fēng)土人情等，能將過去發(fā)生的事件集中展現(xiàn)出來，為民族歷史文化研究提供豐富的資料，從而展現(xiàn)民族文化氣質(zhì)，提升群眾對民族文化的認(rèn)同感和歸屬感。

其二，藝術(shù)價值。在民族音樂中往往會涉及到民族發(fā)展歷史中的一些方言、音樂演唱技巧等，這就在一定程度上豐富了民族音樂文化的內(nèi)涵，使民族音樂文化在當(dāng)今社會仍然能夠展現(xiàn)出巨大的生命力。新時期在流行音樂盛行的時代背景下，從學(xué)校教育領(lǐng)域促進(jìn)民族音樂文化的良好的傳承和傳播，能展現(xiàn)民族音樂文化的時代魅力，在音樂文化的熏陶下深化受眾群體的思想認(rèn)識，構(gòu)建我國特色的民族音樂文化體系，使民族音樂文化的藝術(shù)價值得到進(jìn)一步挖掘，在學(xué)校教育中提升民族音樂文化藝術(shù)價值的保護(hù)和傳承效果。

其三，社會價值。民族音樂文化在傳承和發(fā)展過程中能產(chǎn)生不可忽視的社會力量，特別是在多元文化碰撞和沖擊的當(dāng)今社會，如何在融合多民族文化的基礎(chǔ)上保持我國民族特色音樂文化傳統(tǒng)，促進(jìn)民族音樂文化的有效弘揚(yáng)，成為新時期重點(diǎn)關(guān)注的問題。而民族音樂文化的傳承和發(fā)展能形成強(qiáng)有力的社會力量，能有效促進(jìn)群眾的民族認(rèn)同感和文化歸屬感，從而提高民族文化自信，使各民族團(tuán)結(jié)在一起，共同維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。由此能看出，在新時代背景下促進(jìn)民族音樂文化在現(xiàn)代社會得到傳承和傳播，能幫助民族文化傳承和發(fā)展工作取得顯著的成果，從歷史研究、藝術(shù)教育和社會建設(shè)方面產(chǎn)生積極的影響，真正彰顯民族音樂文化在現(xiàn)代社會的藝術(shù)價值和魅力[1]。

二、民族音樂文化傳承與學(xué)校鋼琴教育的關(guān)系

新時代背景下，要加強(qiáng)對傳承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的重視，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會得到良好的傳承和傳播，發(fā)揮學(xué)校教育的作用，提升民族音樂文化的傳承發(fā)展效果。而民族音樂文化的傳承與學(xué)校鋼琴教育的組織推進(jìn)存在緊密的聯(lián)系，在實(shí)際開展學(xué)校鋼琴教育的過程中，發(fā)揮民族音樂文化的作用能提升學(xué)校教育實(shí)效，而學(xué)校鋼琴教育活動的組織開展也能對民族音樂文化傳承工作的開展產(chǎn)生積極的影響，使傳承質(zhì)量得到顯著的提升。因此，要正確解讀民族音樂文化傳承與學(xué)校鋼琴教育的關(guān)系，促進(jìn)民族音樂文化傳承工作取得良好的發(fā)展成效。

（一）鋼琴教育是傳承民族音樂文化的主要途徑。

在傳統(tǒng)民族音樂文化的傳承工作中，大部分民族音樂文化的傳承都依靠群眾的自覺，由群眾組織的音樂群體承擔(dān)傳承任務(wù)，主要表現(xiàn)為民間藝人對民族音樂文化的傳承和發(fā)展，如民間藝人阿炳在傳承我國傳統(tǒng)二胡音樂文化方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，創(chuàng)作出廣泛流傳的經(jīng)典民族音樂作品[2]。但是這種傳承方式存在明顯的局限性，一旦民間傳承人出現(xiàn)發(fā)展困境或者遭受意外，就會導(dǎo)致民族音樂文化的傳承和發(fā)展陷入困境，直接影響民族音樂文化在現(xiàn)代社會的有效傳承。因此，在音樂教育事業(yè)不斷發(fā)展的情況下，為了能突出民族音樂文化傳承的穩(wěn)定性，要有意識地促進(jìn)民族音樂文化在學(xué)校體系中的融合應(yīng)用，發(fā)揮學(xué)校鋼琴教育的作用，有效促進(jìn)民族音樂文化以課程教學(xué)活動的方式得到傳承和傳播，從而促使民族音樂文化在現(xiàn)代社會到良好的發(fā)展，進(jìn)一步增強(qiáng)民族音樂文化教育傳承的穩(wěn)定性和高效性，確保民族音樂文化的長效發(fā)展。如此就能進(jìn)一步提高民族音樂教育傳承工作的綜合效果，使民族音樂教育活動的開展能得到廣泛認(rèn)同，展現(xiàn)出巨大的生命力。由此可見，學(xué)校鋼琴教育是促進(jìn)民族音樂文化傳承和發(fā)展的重要途徑，有效開發(fā)學(xué)校鋼琴教育的力量能保證民族音樂文化呈現(xiàn)出高質(zhì)量發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

（二）民族音樂文化傳承是學(xué)校鋼琴教育的基礎(chǔ)。

在對學(xué)校鋼琴教育進(jìn)行開發(fā)的過程中，教師要有意識地挖掘民族音樂文化方面的內(nèi)容，并促進(jìn)民族音樂文化在學(xué)校鋼琴教育中的合理化滲透，豐富學(xué)校鋼琴教育的內(nèi)涵，使學(xué)生受到我國高質(zhì)量民族音樂文化的感染和熏陶，從而提升鋼琴教育的綜合質(zhì)量，使學(xué)生的民族音樂文化保護(hù)和傳承意識得到進(jìn)一步激發(fā)，對學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)進(jìn)行合理化的培養(yǎng)[3]。在實(shí)際組織開展民族音樂文化教育的過程中弘揚(yáng)民族音樂文化，選用民族鋼琴樂曲對學(xué)生實(shí)施教育指導(dǎo)，能加深學(xué)生對民族音樂文化知識的了解，使學(xué)生感受到民族音樂文化的'魅力，夯實(shí)音樂教育的基礎(chǔ)，使學(xué)校鋼琴教育彰顯出民族性和時代性的特征，真正對學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，從而提升學(xué)校鋼琴教育活動的綜合效果。由此能看出，學(xué)校鋼琴教育的組織和實(shí)施將民族音樂文化的傳承和發(fā)展作為基礎(chǔ)，能最大限度地提升學(xué)校鋼琴教學(xué)活動對學(xué)生群體的多元文化影響力，使學(xué)生受到積極向上的民族音樂文化的熏陶，從而提高對民族音樂文化的認(rèn)同感和歸屬感，確保學(xué)校鋼琴教育的作用得到有效的彰顯。

三、學(xué)校鋼琴教育中有效傳承民族音樂文化的措施

在學(xué)校鋼琴教育體系中，要想促使民族音樂文化良好的傳承和傳播，在實(shí)際工作中就要重點(diǎn)針對民族音樂文化的傳承進(jìn)行分析，有意識地組織開展傳承和發(fā)展工作，確保民族音樂文化傳承能取得顯著的工作效能，可以最大限度地彰顯民族音樂文化的綜合影響力，為新時代背景下民族音樂文化的發(fā)展創(chuàng)造有利的條件[4]。

（一）樹立正確理念，優(yōu)化傳承活動。

正確的價值理念能對民族音樂文化傳承工作的開展起到正確的指導(dǎo)作用。因此，新時期對民族音樂文化傳承工作進(jìn)行系統(tǒng)的分析，要結(jié)合具體的工作情況，從學(xué)校鋼琴教育的改革發(fā)展入手，樹立正確的民族音樂文化傳承和發(fā)展工作理念，指導(dǎo)民族音樂文化的有效傳承。因此，正確處理傳承和發(fā)展的關(guān)系，促使民族音樂文化傳承工作向?qū)W校教育領(lǐng)域延伸，可有效拓展傳承范圍，增強(qiáng)學(xué)校鋼琴教育對民族音樂文化傳承工作的綜合影響力[5]。首先，學(xué)校鋼琴教育教師要重點(diǎn)針對民族音樂文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，選取合適的切入點(diǎn)促進(jìn)學(xué)校音樂課程教學(xué)中對民族精神的合理化滲透，保障學(xué)生在學(xué)習(xí)和欣賞民族音樂文化的過程中能感受到民族精神和民族文化的魅力[6]。如教師可以組織學(xué)生聆聽我國經(jīng)典鋼琴樂曲《百鳥朝鳳》，在組織學(xué)生欣賞的基礎(chǔ)上使學(xué)生能對百鳥和鳴、熱情歡快的場景形成初步的認(rèn)識，感受我國鋼琴曲創(chuàng)作方面對傳統(tǒng)嗩吶音樂藝術(shù)的融合，體會中國民間樂曲與西方樂器完美融合的魅力，在純四、純五、純八度和弦中品味裝飾音、顫音的融合應(yīng)用，以鋼琴的節(jié)奏感和琶音演奏技巧將大自然生機(jī)勃勃的情境展現(xiàn)在學(xué)生面前。學(xué)生在欣賞樂曲的基礎(chǔ)上，還能受到其中意境美的感染和熏陶，對鋼琴彈奏技法形成全新的認(rèn)識，從而真正感受到作者在樂曲創(chuàng)作過程中對民族特色樂曲賦予新生命的全新藝術(shù)表現(xiàn)方式，對樂曲中所表現(xiàn)的人生哲理和生命意義形成深層次感知。其次，在學(xué)校鋼琴音樂教育改革活動中，要樹立與時俱進(jìn)的教育理念，能有意識地采用現(xiàn)代教育手法對民族音樂文化的傳承和教育創(chuàng)新進(jìn)行分析，將民族音樂文化隨著時代進(jìn)步不斷發(fā)展和創(chuàng)新的情況充分展現(xiàn)在學(xué)生的面前[7]。例如，在教學(xué)活動中，教師可以將鋼琴改編曲《梅花三弄》作為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生聆聽鋼琴曲《梅花三弄》，感受我國傳統(tǒng)樂曲氣韻和意境在鋼琴演奏方面所營造出的特殊美感。鋼琴改編曲《梅花三弄》在結(jié)構(gòu)方面采用了循環(huán)體曲式、四插部、雙主題，仍然具有明顯的古琴曲特征。但是在樂器演奏方面，受到鋼琴音色音域相對較廣因素的影響，鋼琴改編曲在原曲基礎(chǔ)上進(jìn)行了較大的改動，形成了鋼琴化織體，在保留古琴曲韻味和文化精神的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)新的藝術(shù)手法展現(xiàn)曲目的藝術(shù)性和兼容性，將古琴曲特殊的意境美充分地呈現(xiàn)出來，營造出梅花傲骨、迎寒盛開的動人意境畫面。如此，能促進(jìn)民族音樂文化在學(xué)校鋼琴教育體系中得到良好的傳承，使音樂文化傳承活動能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的推進(jìn)，從而循序漸進(jìn)地提高鋼琴教育教學(xué)活動的綜合效果。

（二）完善音樂教材，創(chuàng)新課程設(shè)置。

對學(xué)校鋼琴教育改革來說，教材改革和課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整是至關(guān)重要的組成部分。因此，在實(shí)際促進(jìn)民族音樂文化滲透于學(xué)校鋼琴教育的過程中，要正確認(rèn)識音樂教材作為學(xué)校鋼琴教學(xué)方面?zhèn)鞒忻褡逡魳肺幕匾d體的作用，按照民族音樂文化的傳承和發(fā)展需求對學(xué)校鋼琴教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和優(yōu)化，并對課程設(shè)置進(jìn)行全方位優(yōu)化創(chuàng)新，保障教育綜合效果[8]。其一，要在教材中豐富民族音樂文化方面的內(nèi)容，并按照時間順序和教學(xué)主題對曲目進(jìn)行合理的編排，使教材能體現(xiàn)出民族音樂文化傳承的特征。其二，要綜合分析各民族地區(qū)的音樂形式，對教材進(jìn)行完善，選擇具有代表性的民族音樂形式對教材進(jìn)行重新編寫，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)方面領(lǐng)略民族文化的特殊價值和魅力。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校積極組織開展民族音樂文化教育，按照教育需求對民族音樂文化教育課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行完善，嘗試設(shè)立中華民族音樂發(fā)展歷史方面的內(nèi)容，并嘗試引入部分音樂理論方面的課程，豐富學(xué)生對民族音樂理論知識的儲備，提高教學(xué)效果。與此同時，還要在傳承民族音樂文化的過程中重點(diǎn)對實(shí)踐性的教學(xué)活動進(jìn)行開發(fā)和設(shè)計，按照實(shí)踐教學(xué)需求對學(xué)生實(shí)施積極的引導(dǎo)，確保能為學(xué)生學(xué)習(xí)民族化鋼琴音樂藝術(shù)創(chuàng)造良好的條件，并以鋼琴傳承民族音樂為基礎(chǔ)制定合理的教育方案，從而顯著提升教育組織成效[9]。

（三）壯大師資力量，優(yōu)化教育質(zhì)量。

教師是組織開展學(xué)校鋼琴教育的重要主導(dǎo)力量，在學(xué)校鋼琴教育中能夠?qū)崿F(xiàn)對民族音樂文化的良好傳承。因此，在實(shí)際推進(jìn)學(xué)校鋼琴教育改革的過程中，為了促進(jìn)民族音樂文化的有效傳承和發(fā)展，就需要從多角度壯大師資力量，為學(xué)校鋼琴教育的高質(zhì)量推進(jìn)提供師資保障。在具體加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)的過程中，較為重要的一點(diǎn)就是要對教師實(shí)施民族音樂文化教育培訓(xùn)?，F(xiàn)階段，我國師范院校的鋼琴教育大多將西方音樂作為教育內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對民族音樂文化的足夠了解，這就造成他們在畢業(yè)后無法有效促進(jìn)學(xué)校鋼琴教育中對民族音樂文化的合理化滲透，難以在教學(xué)實(shí)踐中突出民族音樂文化的重點(diǎn)，會影響民族音樂文化傳承和發(fā)展效果，甚至?xí)l(fā)鋼琴教育質(zhì)量弱化方面的問題。因此，要重點(diǎn)對師范院校的學(xué)生和當(dāng)前在職學(xué)校鋼琴教師開展民族音樂文化方面的教育和培訓(xùn)，深化他們的思想認(rèn)識，使他們能主動針對民族音樂文化進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，促進(jìn)教育改革過程中民族音樂文化的合理化滲透，保障民族音樂文化在學(xué)校音樂教育實(shí)踐中的傳承效果[10]。以此強(qiáng)化學(xué)校音樂教師隊伍建設(shè)，使他們更好地促進(jìn)學(xué)校鋼琴教育的改革，促進(jìn)鋼琴教育質(zhì)量的顯著提升。在此基礎(chǔ)上，要綜合運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段對學(xué)校鋼琴教育活動進(jìn)行改革，發(fā)揮科學(xué)技術(shù)載體的作用，更好地將民族音樂文化融入到音樂課堂教學(xué)活動中，整合民族音樂文化資源，豐富學(xué)校鋼琴教育內(nèi)容，通過不斷地提升學(xué)校鋼琴教育質(zhì)量、提高教師執(zhí)教能力，保障民族音樂文化得到良好的傳承和傳播，為民族音樂文化在現(xiàn)代社會的高效傳承和發(fā)展奠定堅實(shí)的文化基礎(chǔ)。

綜上所述，在新時代背景下對我國民族音樂文化的保護(hù)和傳承引起高度關(guān)注，而構(gòu)建學(xué)校鋼琴傳承教育體系成為民族音樂文化傳承和發(fā)展方面的重要路徑，現(xiàn)階段已經(jīng)產(chǎn)生了重要的影響。相關(guān)研究者針對民族音樂文化傳承工作的開展做出了多元化的探索，極大促進(jìn)了民族音樂文化向著學(xué)校鋼琴教育領(lǐng)域延伸，教育效果也顯著提升。這些為民族音樂文化在現(xiàn)代社會的發(fā)展了創(chuàng)造條件，促使民族音樂文化在新時期呈現(xiàn)出全新的發(fā)展態(tài)勢，同時推動學(xué)校鋼琴教育在民族音樂文化的作用下豐富思想內(nèi)涵，提升教育質(zhì)量，對學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)進(jìn)行合理化的培養(yǎng)。

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