第一篇：社會主義所有制理論的發(fā)展與中國現(xiàn)實

社會主義所有制理論的發(fā)展與中國現(xiàn)實

[摘要]中國改革的成功為馬克思主義經(jīng)濟學的社會主義所有制理論的豐富和發(fā)展提供了堅實的實踐基礎。從中華人民共和國成立到經(jīng)濟體制改革以前，作為私有制經(jīng)濟，經(jīng)歷了限制、改造和最后取消的過程；經(jīng)濟體制改革以后，我國破除了過去單一的公有制經(jīng)濟形式，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度。這一基本經(jīng)濟制度要求我們必須堅持“兩個毫不動搖”。我國現(xiàn)階段發(fā)展私有制、保護合法私有財產(chǎn)不是社會主義的最終目的，在發(fā)展私有制經(jīng)濟過程中必須正確認識和處理公有制與私有制的關系，必須自覺劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限。

[關鍵詞]所有制；公有制；私有制；合法私有財產(chǎn)

[中圖分類號]F042.2 [文獻標識碼]A [文章編號]1005－2674(2010)10－0033－05

一、馬克思社會主義所有制理論中關于公有制與私有制關系的論述

馬克思在對未來社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)及其特征的科學預測中，對社會主義所有制提出了一些原則性的意見或一些理論構(gòu)想。關于未來社會生產(chǎn)資料所有制的理論，是馬克思在對資本主義私有制的研究和批判中發(fā)現(xiàn)并科學論證的。由于馬克思畢生所關注的就是資本主義私有制為什么必然被社會主義公有制所代替，因此，對于社會主義公有制和資本主義私有制的關系，馬克思自然從總的方面認為二者是對立的，社會主義公有制必然取代資本主義私有制。

第一，對私有制的批判，構(gòu)成馬克思社會主義所有制理論形成和發(fā)展的起點。馬克思在他所作的建立無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學理論體系的第一次嘗試《1844年經(jīng)濟學一哲學手稿》著作中，力圖以對資本主義私有制關系的剖析作為政治經(jīng)濟學的主題，提出要“從私有財產(chǎn)同真正人的和社會的財產(chǎn)的關系來說明作為異化勞動的結(jié)果的私有財產(chǎn)的普遍本質(zhì)”，“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄”。顯然，馬克思是把生產(chǎn)資料社會主義公有制作為資本主義私有制的對立物提出來的，認為，未來社會生產(chǎn)資料是“社會的財產(chǎn)”，這種生產(chǎn)資料占有方式是對資本主義私人占有方式的直接否定。

第二，提出無產(chǎn)階級革命的基本問題之一，就是變革資本主義私有制。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！边@里，明確了無產(chǎn)階級革命的目標，概括了共產(chǎn)黨人的理論，揭示了資本主義私有制與無產(chǎn)階級的對立。

第三，對資本主義私有制向社會主義公有制過渡的歷史必然性做了科學探討。在對資本主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系矛盾運動的分析中，馬克思認為，“個別人占有生產(chǎn)條件不僅表現(xiàn)為一種不必要的事情，而且表現(xiàn)為和這種大規(guī)模生產(chǎn)不相容的事情”，“私有制作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬于私人的地方才存在”?！吧a(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步?！币虼?，資本主義私有制必將完成它的歷史使命，被生產(chǎn)資料公有制所代替，就是生產(chǎn)資料公有制必然代替資本主義私有制。

第四，建立未來社會生產(chǎn)資料公有制的必經(jīng)之路，是無產(chǎn)階級革命。馬克思在《哥達綱領批判》中，批判了“拉薩爾的幻想”，即試圖不通過社會的革命轉(zhuǎn)變，依靠資產(chǎn)階級國家?guī)椭⑸鐣髁x。恩格斯在《反杜林論》中駁斥杜林把暴力看作絕對的壞事的荒謬觀點時指出：“暴力……是每一個孕育著新社會的舊社會的助產(chǎn)婆；它是社會運動借以為自己開辟道路并摧毀僵化的垂死的政治形式的工具?！边@就深刻地說明，從資本主義私有制過渡到社會主義公有制必須經(jīng)過暴力革命。

第五，生產(chǎn)資料公有制是未來社會經(jīng)濟關系的基礎。馬克思在對社會經(jīng)濟形式發(fā)展的比較中，設想未來社會“有一個自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，……這個聯(lián)合體的總產(chǎn)品是社會的產(chǎn)品。這些產(chǎn)品的一部分重新用作生產(chǎn)資料。這一部分依舊是社會的。而另一部分則作為生活資料由聯(lián)合體成員消費。因此，這一部分要在他們之間進行分配?！總€生產(chǎn)者在生活資料中得到的份額是由他的勞動時間決定的。……勞動時間的社會的有計劃的分配，調(diào)節(jié)著各種勞動職能同各種需要的適當?shù)谋壤??！边@些是馬克思所揭示的未來社會經(jīng)濟關系的主要特征，顯然，生產(chǎn)資料公有制是未來社會經(jīng)濟關系的基礎。

二、前蘇聯(lián)東歐社會主義所有制理論與實踐中公有制與私有制的關系

1、列寧過渡時期理論和新經(jīng)濟政策理論中有關社會主義所有制問題

列寧在十月社會主義革命勝利后，將馬克思社會主義所有制理論付諸于俄國的具體實踐，對社會主義所有制理論也進行了艱難探索，在公有制和私有制關系上的豐富和發(fā)展主要有以下幾個方面。

第一，各個國家的過渡時期在經(jīng)濟上都有一個共同特征，即多種經(jīng)濟成分并存。因為“這個過渡時期不能不兼有這兩種社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的特點或特征。這個過渡時期不能不是衰亡著的資本主義與生長著的共產(chǎn)主義彼此斗爭的時期?！边@就是說，社會主義過渡時期可以既有資本主義成分也有社會主義成分，既有私有制也有公有制。

第二，俄國過渡時期的根本任務，就是實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)資料公有制。十月革命勝利之后，列寧就明確地把實現(xiàn)社會主義生產(chǎn)資料作為蘇維埃政權(quán)的一項重要任務。相繼采取了對私有制的大中小企業(yè)和地主莊園分別實行沒收、贖買、改組和聯(lián)合的辦法，實現(xiàn)向社會主義的過渡。之后，又提出“由繼續(xù)剝奪資本家這個極簡單的任務轉(zhuǎn)到一個更復雜和更困難得多的任務，就是要造成使資產(chǎn)階級既不能存在也不能再生產(chǎn)的條件?！笨梢?，過渡時期結(jié)束之日，就是私有制變成公有制之時，這是通過國家資本主義實現(xiàn)的。

第三，在新經(jīng)濟政策實施過程中，允許農(nóng)民的自由貿(mào)易和私人商業(yè)的發(fā)展。列寧指出：“既然國際國內(nèi)的全部經(jīng)濟政治條件給我們造成了這樣一種經(jīng)濟現(xiàn)實，即不是商品交換而是貨幣流通變成了事實，……?！蹦敲?，“只有經(jīng)過這條道路我們才能恢復經(jīng)濟生活。必須恢復正常的經(jīng)濟關系體系，恢復小農(nóng)經(jīng)濟……?！边@是列寧總結(jié)了新經(jīng)濟政策實施初期的教訓提出來的，實際上已經(jīng)立足于資本主義關系，允許個體私有制存在。

2、斯大林社會主義經(jīng)濟模式中的單一社會主義公有制

無論過渡時期的多種經(jīng)濟成分并存，還是新經(jīng)濟政策時期允許個體經(jīng)濟存在。在當時的馬克思主義者看來，所有這些都只能是社會主義經(jīng)濟建設過程中一種特定歷史條件下的權(quán)宜之計。社會主義經(jīng)濟的最終建設目標還是要建成單一的社會主義公有制經(jīng)濟。斯大林時代便將這種單一公有制理論付諸實踐，并在實踐中有所發(fā)展。1929年底，斯大林正式廢棄了新經(jīng)濟政策，他說：“我們所以采取新經(jīng)濟政策，就是因為它為社會主義事業(yè)服務。當它不再為社會主義事業(yè)服務的時候，我們就把它拋開?！彼勾罅终J為社會主義是不能建立在公有和私有這兩種不同性質(zhì)的所有制基礎之上的，只能采取國家所有制和集體所有

制這兩種公有制形式。這一觀點在斯大林直接領導編寫的蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》中得到了充分體現(xiàn)。這樣，作為世界上第一個社會主義經(jīng)濟模式，在所有制上采取的是單一的社會主義所有制即以國有經(jīng)濟為代表的公有制。這種模式曾一度成為“二戰(zhàn)”后社會主義國家效仿或流行的模式。

3、前蘇聯(lián)東歐經(jīng)濟學家對社會主義社會中公有制與私有制關系的探討

20世紀50年代以后，社會主義國家一度流行的“蘇聯(lián)模式”的弊病日益顯露，前蘇聯(lián)和東歐社會主義經(jīng)濟學家對此進行了不同程度的批評。在社會主義所有制理論中，前蘇聯(lián)和東歐社會主義經(jīng)濟學家對公有制和私有制關系進行了新的探討。他們在設計經(jīng)濟體制改革目標模式時，不主張把作為市場經(jīng)濟基礎的所有制理解為單一的結(jié)構(gòu)，相反，他們認為，社會主義社會必須建立多種所有制形式。在所有制結(jié)構(gòu)的選擇上，他們探討了社會主義現(xiàn)階段可不可以允許私有制和個體所有制在一定范圍內(nèi)存在的問題，就是說，社會主義社會可不可以兼容一定形式的非公有制?對此，波蘭經(jīng)濟學家蘭格認為，在社會主義社會中，除了生產(chǎn)資料公有制以外，還存在著生產(chǎn)資料私人所有制，例如農(nóng)民、工匠和小規(guī)模企業(yè)家的個人所有制。波蘭經(jīng)濟學家布魯斯認為，社會主義國家必須充分肯定合作經(jīng)濟、個體經(jīng)濟在社會主義中的地位。捷克經(jīng)濟學家錫克認為，集體所有制應當和公司合營、私有制形式相并存。匈牙利經(jīng)濟學家科爾奈認為，社會主義國家的經(jīng)濟由國有經(jīng)濟和非國有經(jīng)濟兩大部分構(gòu)成，非國有經(jīng)濟包括私營經(jīng)濟。匈牙利改革的一個重要成就是私有經(jīng)濟的發(fā)展。

三、我國現(xiàn)階段為什么必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟

20世紀以來社會主義的革命和實踐，特別是中國社會主義的革命和實踐，豐富和發(fā)展了馬克思社會主義所有制理論。中國改革的成功也為馬克思社會主義所有制理論的豐富和發(fā)展提供了堅實的實踐基礎，尤其在所有制結(jié)構(gòu)問題上，破除了過去單一的公有制經(jīng)濟形式，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度。

1、消滅私有制、建立公有制是中國近代史發(fā)展的必然規(guī)律

從中華人民共和國成立到經(jīng)濟體制改革以前，公有制和私有制的關系是對立的，私有制經(jīng)濟經(jīng)歷了限制、改造直至取消的過程。這在理論上有馬克思社會主義所有制理論做科學依據(jù)，在實踐上符合中國國情，是馬克思主義在中國的運用和發(fā)展。

新中國建國前半殖民地半封建的特殊的社會性質(zhì)，使中國革命必須分兩步走：第一步，進行新民主主義革命，建立新民主主義社會(1919～1949年)；第二步，由新民主主義社會，過渡到社會主義社會(1949～1956年)。過渡到社會主義社會的過程就是變私有制為公有制的過程。對于半殖民地半封建社會留下來的多種不同性質(zhì)的生產(chǎn)資料私有制形式，無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)以后，為了建立起社會主義制度，就需要對這些私有制經(jīng)濟成分進行社會主義改造，私有制性質(zhì)不同，改造的方式也不同。具體途徑是：無償沒收大資本，建立全民所有制；和平贖買中小資本，壯大全民所有制；改造個體私有制，建立集體所有制。這樣，到1956年底，私有制基本消滅，社會主義公有制的主體地位確立，過渡時期結(jié)束。我國社會進入社會主義社會。

2、改革開放后，允許發(fā)展私有制，但絕不是放棄公有制

改革開放30年，我國理論和實踐的重大創(chuàng)新之一就是突破了社會主義經(jīng)濟只能是單一公有制經(jīng)濟的舊觀念的束縛。一方面，在改革開放前，公有制經(jīng)濟比重過高，生產(chǎn)關系超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，使得生產(chǎn)關系某些方面不適應生產(chǎn)力發(fā)展，因而，對當時的很大一部分公有制經(jīng)濟來說，它們不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求，必須要調(diào)整和改革，使這部分公有制經(jīng)濟適合生產(chǎn)力發(fā)展水平。另一方面，在改革過程中，當公有制經(jīng)濟退出的份額將要達到社會主義基本經(jīng)濟制度所要求的最低界限的時候，必然會發(fā)生是否堅持社會主義公有制主體地位的爭論。其實，發(fā)展私有制決不等于放棄公有制。

首先，公有制和私有制的統(tǒng)一關系是在市場經(jīng)濟體制內(nèi)的統(tǒng)一。改革開放30年中，非公有制經(jīng)濟逐漸從體制外納入到體制內(nèi)，由“是社會主義公有制經(jīng)濟必要的和有益的補充”到“是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟由對立的關系到共同發(fā)展、相互促進、平等競爭的統(tǒng)一關系。公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟關系的重大突破起始于1997年黨的“十五大”。這次會議在我黨歷史上首次提出“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”的命題，并指出這“是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度”。2002年黨的“十六大”把“兩個毫不動搖”相提并論。2003年十六屆三中全會又進一步提出“消除非公有制經(jīng)濟發(fā)展的體制障礙”。2004年十屆人大二次會議通過的憲法修正案中，把黨的十六大確定的重大理論觀點和重大方針政策寫入了憲法。其中關于非公有制經(jīng)濟有兩處重要修改。第一，進一步明確對發(fā)展非公有制經(jīng)濟的方針?！皣冶Ｗo個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟等非公有制經(jīng)濟的合法的權(quán)利和利益。國家鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，并對非公有制經(jīng)濟依法實行監(jiān)督和管理。”第二，完善對私有財產(chǎn)保護的規(guī)定?！肮竦暮戏ǖ乃接胸敭a(chǎn)不受侵犯?！薄皣乙勒辗梢?guī)定保護公民的私有財產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)?！?005年2月國務院發(fā)布《關于鼓勵、支持和引導個體、私營等非公有制經(jīng)濟發(fā)展的若干意見》(《非公36條》)。這些方針政策在理論和實踐上為非公有制經(jīng)濟的進一步發(fā)展提供了廣闊空間。

其次，國家在鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展的同時，在鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟方面也取得了重要進展。特別是為發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導作用，圍繞國有企業(yè)改革，已將國有資產(chǎn)管理體制改革推到前沿。2003年，國務院公布了《企業(yè)國有資產(chǎn)監(jiān)督管理暫行條例》?！稐l例》指出：“為建立適應社會主義市場經(jīng)濟需要的國有資產(chǎn)監(jiān)督管理體制，進一步搞好國有企業(yè)，推動國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟，實現(xiàn)國有資產(chǎn)保值增值，制定本條例”。2007年，十屆人大五次會議通過了《中華人民共和國物權(quán)法》?！段餀?quán)法》規(guī)定：“國家、集體、私人的物權(quán)和其他權(quán)利人的物權(quán)受法律保護，任何單位和個人不得侵犯”。2008年，十一屆人大五次會議通過了《中華人民共和國企業(yè)國有資產(chǎn)法》?！秶匈Y產(chǎn)法》指出：“為了維護國家基本經(jīng)濟制度，鞏固和發(fā)展國有經(jīng)濟，加強對國有資產(chǎn)的保護，發(fā)揮國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的主導作用，促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，制定本法?！边@些法律都是與《憲法》所規(guī)定的“社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯”這一基本法律相一致的經(jīng)濟法律。它們與“兩個毫不動搖”方針一道，共同維護社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度。

3、鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，有利于堅持公有制的主體地位

毋容置疑，堅持公有制的主體地位，既是我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力狀況的客觀要求，也是由我國的社會主義性質(zhì)決定的。特別是在目前國際金融危機背景下和國際競爭日益激烈的環(huán)境下，鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，更有利于公有資產(chǎn)在產(chǎn)業(yè)屬性、技術構(gòu)成、科技含量、規(guī)模經(jīng)濟、資本增值力、市場競爭力等方面有質(zhì)的提高；也更有利于國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，在重要行業(yè)和關鍵領域占支配地位；也能更好地發(fā)揮國有經(jīng)

濟的主導作用，更有效地支配著國家的主要經(jīng)濟資源和自然資源，提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品、國民收入和財政收入；為國民經(jīng)濟的技術進步和現(xiàn)代化建設提供強大的物質(zhì)技術基礎；對國民經(jīng)濟沿著社會主義方向發(fā)展起到重要保證和領導作用。

四、我國現(xiàn)階段為什么必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展

在我國社會主義經(jīng)濟建設的60年中，對公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟關系的認識和處理經(jīng)歷了一個由否定到肯定的過程；從消滅私有制―允許發(fā)展私有制一保護合法私有財產(chǎn)。但是，我國現(xiàn)階段發(fā)展私有制、保護合法私有財產(chǎn)不是社會主義的最終目的。至于現(xiàn)階段為什么允許發(fā)展私有制，要從生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律上解釋，要堅持“生產(chǎn)力標準”。

第一，生產(chǎn)力狀況決定所有制形式。在社會主義條件下，調(diào)整和變革所有制的目的，只能是為了促進生產(chǎn)力發(fā)展，而不能把所有制本身是公是私，是這種形式還是那種形式，作為目的去追求。到現(xiàn)在為止，我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平還未達到消滅個體、私營等非公有制經(jīng)濟的程度。相反，我國生產(chǎn)的社會化程度不高，具有多層次性，非公有制經(jīng)濟更有發(fā)揮作用的廣闊天地。

第二，社會主義初級階段公有制和私有制不是對立關系。我國現(xiàn)階段的非公有制在很大程度和范圍上是私有制。關于公有制與私有制的關系，在馬克思、恩格斯那里被認為是對立的同時，他們也認為，私有制與其他所有制一樣都是歷史的，最終會滅亡，但這是一個歷史過程。這樣，我們可以認為馬克思所認為的公有制與私有制的對立只是性質(zhì)上的對立，他們并未對公有制與私有制在社會主義社會能否并存進行預測。而在他們?nèi)ナ酪院筮@一百多年里，資本主義生產(chǎn)關系不斷調(diào)整，使私有制形式不斷變化；社會主義進行經(jīng)濟體制改革，出現(xiàn)了多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的情況，個體、私營等具有私有制性質(zhì)的經(jīng)濟與公有制經(jīng)濟同時存在。因此，資本主義私有制在現(xiàn)階段暫時消滅不了，它既在世界上與社會主義公有制并存，也在社會主義國家與社會主義公有制并存。

第三，非公有制經(jīng)濟自身的弱點決定了社會主義國家必須對其依法實行監(jiān)督和管理。我國非公有制經(jīng)濟是改革開放后允許發(fā)展起來的，由于其歷史較短，其生產(chǎn)力水平和管理水平也較低。從生產(chǎn)力方面看，我國非公經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)分布較廣，其中主要分布在第三產(chǎn)業(yè)中的餐飲、商業(yè)、運輸?shù)确諛I(yè)，以及進入障礙比較低的制造業(yè)。從管理水平上看，有的非公企業(yè)低水平重復投資，追求短期化目標、違法經(jīng)營、家族治理等。所有這些亟待國家依法實施監(jiān)督和管理，將其引導到現(xiàn)代企業(yè)制度上來，從而得到健康發(fā)展。

第四，法律形態(tài)的所有制要反映現(xiàn)實形態(tài)的所有制。研究所有制，首先要研究現(xiàn)實形態(tài)上的所有制，這是第一性的。而法律形態(tài)的所有制則是第二性的，它反映現(xiàn)實形態(tài)的所有制。法律形態(tài)的所有制即財產(chǎn)所有權(quán)或“產(chǎn)權(quán)”。馬克思認為，產(chǎn)權(quán)是財產(chǎn)所有關系的法律表現(xiàn)，或“財產(chǎn)關系……只是生產(chǎn)關系的法律用語?！蔽覈F(xiàn)實形態(tài)的所有制既有公有制又有私有制，那么，在法律形態(tài)上就既有公有產(chǎn)權(quán)又有私有產(chǎn)權(quán)。國家法律在保護公有財產(chǎn)不受侵犯的同時，必須保護公民的私有財產(chǎn)不受侵犯，這恰恰是由現(xiàn)實形態(tài)的所有制決定的，或者說反映了現(xiàn)實形態(tài)的所有制。

第五，保護非公有制經(jīng)濟合法權(quán)益和公民私有財產(chǎn)有利于全面建設小康社會。非公有制經(jīng)濟合法權(quán)益大多落到其從業(yè)者，即個體、私營業(yè)主身上，他們的合法權(quán)益很大程度上由其合法非勞動收入構(gòu)成的合法私人財產(chǎn)體現(xiàn)。其他公民的私有財產(chǎn)除合法勞動收入構(gòu)成的生活資料外，還包括由合法非勞動收入構(gòu)成的各種物業(yè)資產(chǎn)租賃的收益，以及儲蓄、股票、債券等金融資產(chǎn)的收益。這些都屬于公民的合法的私有財產(chǎn)。就是說，私有財產(chǎn)的內(nèi)涵不僅包含屬于生產(chǎn)資料私有制的具體形式的所有制，還包括公民或私人的生活資料和生產(chǎn)資料，它比私有制具體形式寬廣得多。我國未來20年要全面建設小康社會，對即將步入小康社會的公民的最大的保護，就是保護他們的合法私有財產(chǎn)，讓他們有一定的財富積累，更快地奔向小康。憲法如果不在強調(diào)“社會主義的公共財產(chǎn)神圣不可侵犯”的同時，明確“保護私有財產(chǎn)”，那就不僅意味著憲法沒有反映改革開放的重大成果，而且意味著人們努力追求和創(chuàng)造財富的行為失去激勵和保護。因此，為了實現(xiàn)小康，有必要從法律上明確保護私有財產(chǎn)。

五、結(jié)語

社會經(jīng)濟發(fā)展是“一種自然史的過程”。在社會主義初級階段，我們要自覺劃清社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度同私有化和單一公有制的界限。我們不能脫離現(xiàn)實的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平而片面追求純而又純的單一的生產(chǎn)資料公有制，必須運用一切可以運用的手段不斷地提高社會生產(chǎn)力、不斷地提高綜合國力、不斷地改善人民群眾的物質(zhì)文化生活。這就不能排斥非公有制經(jīng)濟，要毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，但不能搞私有化。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，要求我們必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，以便不斷地發(fā)揮社會主義經(jīng)濟制度的優(yōu)越性，不斷地鞏固共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎。因此，堅持社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度關鍵是要貫徹“兩個毫不動搖”的方針。這就是我們在現(xiàn)階段認識和處理公有制經(jīng)濟和私有制經(jīng)濟的關系時所做出的必然選擇，也是堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義基本經(jīng)濟制度與不能搞私有化和單?公有制的辯證法。

參考文獻

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[11]馬克思恩格斯全集：第13卷[M]，北京：人民出版社，1962，8，9。

責任編輯：黎貴才

第二篇：發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化

發(fā)展理論與中國現(xiàn)代化題目

1、世界現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)歷了哪三次浪潮？發(fā)達國家現(xiàn)代化進程和經(jīng)驗與教訓是什么？

(一)現(xiàn)代化的第一次浪潮

現(xiàn)代化的第一次浪潮形成于18世紀后期～19世紀中葉，英國是此次現(xiàn)代化浪潮中的核心國家。它有雙重動因：一方面與第一次工業(yè)革命密切相關，蒸汽機的使用和各種機器的發(fā)明，大大推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面是伴隨著經(jīng)濟革命而出現(xiàn)政治革命，北美獨立戰(zhàn)爭，法國大革命，都有力地推動了世界工業(yè)化進程。隨后形成了農(nóng)業(yè)革命以來的第二次社會大分化，人類進入了一個新的經(jīng)濟時代。由此，世界各文明區(qū)也拉開了發(fā)展的差距。新興工業(yè)國的工業(yè)文明和社會生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會逐步向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國保持著古典農(nóng)業(yè)文明，經(jīng)濟基礎依然以農(nóng)業(yè)為主，社會發(fā)展處于停滯和徘徊階段。

(二)現(xiàn)代化的第二次浪潮

現(xiàn)代化的第二次浪潮開始于19世紀下半葉～20世紀初，美國在其間的發(fā)展最為迅速?，F(xiàn)代化在歐洲核心地區(qū)取得巨大成就后，繼續(xù)向周圍地區(qū)擴散，向世界其他地區(qū)傳播。美國很快進入現(xiàn)代化國家的行列，并在20世紀初經(jīng)濟實力超過了英國；加拿大、澳大利亞、新西蘭等國也開啟了現(xiàn)代化的發(fā)展道路。這一時期的現(xiàn)代化表現(xiàn)出“歐化”或“西化”的特征。已經(jīng)步入工業(yè)化的國家，依靠洋槍、大炮，瘋狂地向海外擴張，將世界上許多國家拖入到這一浪潮里。面對西方的擴張壓力，中國、日本、埃及、土耳其等東方國家不得不改變原有的社會方式，力圖通過輸入工業(yè)化的方式來探索現(xiàn)代化的道路，只有日本實現(xiàn)了經(jīng)濟的快速增長，進入了工業(yè)化階段，而其他國家依然苦苦掙扎、徘徊在現(xiàn)代化的邊緣。這次現(xiàn)代化浪潮的基礎是電動機和內(nèi)燃機的發(fā)明和使用，世界鐵路建設迅速發(fā)展，機器化大生產(chǎn)快速推行，科學技術革命風起云涌，世界工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量增長了30－40倍，因而，社會生產(chǎn)力的增長速度也大大超過了第一次現(xiàn)代化浪潮。西歐北美的核心地區(qū)已初步實現(xiàn)了現(xiàn)代化，各國的發(fā)展水平趨于接近，形成了世界的發(fā)達工業(yè)區(qū)，表明人類社會進入了一個新的發(fā)展時代。

(三)現(xiàn)代化的第三次浪潮

現(xiàn)代化運動的第三次浪潮涌現(xiàn)于第二次世界大戰(zhàn)以后。在此次現(xiàn)代化浪潮取得最為較大成就的國家和地區(qū),是東亞的日本及通常被稱為東亞“四小龍”的臺灣、韓國、香港、新加坡。從20世紀下半葉開始至今出現(xiàn)了第三次現(xiàn)代化浪潮。二戰(zhàn)之后，世界范圍內(nèi)的工業(yè)化發(fā)展突飛猛進，出現(xiàn)了全球性的社會大變革。它與第三次工業(yè)革命同步進行，它的物質(zhì)基礎是非再生性石油能源的使用，以及微電子技術和人工合成材料等新技術、新材料的應用。20世紀末，人工智能、互聯(lián)網(wǎng)絡、生物技術、空間技術、海洋技術、新材料技術等方面的革命，直接轉(zhuǎn)化為社會生產(chǎn)力，促進了世界規(guī)模的經(jīng)濟增長，加速了世界現(xiàn)代化的進程。西歐、北美、日本等國家進入現(xiàn)代化的高級階段，第三產(chǎn)業(yè)已占有重要的地位，出現(xiàn)了以資本密集、技術密集為特征的生產(chǎn)的高科技化、專業(yè)化和多樣化。第三世界國家也步入了現(xiàn)代化發(fā)展的大潮，中國等按照現(xiàn)代化的道路發(fā)展了自己的工業(yè)化，改變了世界發(fā)展格局。新加坡、香港、臺灣、馬來西亞等國家和地區(qū)，探索出一套以出口為特點的現(xiàn)代化道路，以遠遠超出早期工業(yè)化國家相同階段的發(fā)展速度，跳躍式地實現(xiàn)了現(xiàn)代化。西亞、北非等阿拉伯國家依賴豐富的石油資源，大量引進外國資本和技術，由半農(nóng)半牧社會走上了經(jīng)濟突發(fā)性增長的道路，形成了以石油工業(yè)為支柱的畸形的工業(yè)化。拉丁美洲的巴西、墨西哥、阿根廷等國家，也通過探索自主性工業(yè)化的道路，正在向現(xiàn)代工業(yè)社會過渡。現(xiàn)代化已成為全球普遍的一種社會現(xiàn)象。

2、試從中國現(xiàn)代化發(fā)展進程，分析中國早期現(xiàn)代化滯后的主要原因

（一）中國現(xiàn)代化的發(fā)展進程回眸

第一階段，現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和準備期。

第二階段，中國現(xiàn)代化動員和探索期。

第三階段，中國現(xiàn)代化的全面啟動和受挫期。

第四階段，中國現(xiàn)代化的制度創(chuàng)新和加速發(fā)展期。

(二)中國早期現(xiàn)代化延誤的原因分析

1、社會動蕩不定

2、文化轉(zhuǎn)型困難

3、革新力量不成熟

3、當代中國現(xiàn)代化發(fā)展的制約因素有哪些？試述加速中國現(xiàn)代化發(fā)展的對策思路。

答：（1）我國所面臨的制約因素主要有：

國外方面：

第一，在日趨激烈的國際經(jīng)濟競爭和綜合國力較量中，我國面臨著發(fā)達國家在經(jīng)濟和科技方面占優(yōu)勢的壓力。

隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，西方發(fā)達國家已把政策的重點放在經(jīng)濟競爭上，使得世界市場中對資源和市場份額的占有成為爭奪的焦點。我國在提高對外開放程度，發(fā)展外向型經(jīng)濟過程中，面臨著激烈的國際市場競爭。某些發(fā)展中國家經(jīng)濟較快發(fā)展對我國也構(gòu)成了有力的挑戰(zhàn)。印度、印度尼西亞、越南、馬來西亞等亞洲國家經(jīng)濟的崛起，將對我國傳統(tǒng)的勞動密集型產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢和產(chǎn)品的出口帶來直接的經(jīng)濟壓力。另外，原蘇聯(lián)地區(qū)和東歐的經(jīng)濟正逐漸走出低谷，開始復蘇，特別是俄羅斯雖然經(jīng)濟困難很大，但仍是繼承前蘇聯(lián)的一個大國，各方面都有一定基礎，今后隨著國內(nèi)問題的解決，預計仍將在世界經(jīng)濟中發(fā)揮重要作用。這些也將對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生壓力和影響。

近期，隨著我國與各國貿(mào)易的不斷擴大。由于區(qū)域化和集團化為主要特征的貿(mào)易保護主義的發(fā)展，將增大我國出口障礙，使經(jīng)濟摩擦加劇。我國在亞洲的主要貿(mào)易國和地區(qū)，如日本、韓國、香港等，由于他們的經(jīng)濟直接受到美國和西歐貿(mào)易保護主義措施的影響，使這些對美國經(jīng)濟依賴較強的國家和地區(qū)的經(jīng)濟和出口增長速度下滑，一定程度上也影響了我國的對外貿(mào)易。美國對我國商品進入美國實行種種不合理的限制，也限制對我國高新技術的出口。隨著美國為首的西方國家貿(mào)易保護主義逐步升級，使我國擴大對這些國家的出口增加了難度。1992年歐洲大市場的建立，也在一定程度上形成對我國的貿(mào)易壁壘，使我國對這一地區(qū)擴大出口受到相當程度的制約和限制。

目前的世界貿(mào)易中，高科技產(chǎn)品、制成品和半制成品的比重逐步增加和初級產(chǎn)品價格下降的趨勢，這將影響我國一些傳統(tǒng)的資源性初級產(chǎn)品的出口。在決定國際比較利益的因素中，科學技術正在起著越來越大的作用，這種國際分工格局使發(fā)達國家貿(mào)易地位進一步提高，發(fā)展中國家的比較優(yōu)勢下降。高新技術如信息處理、通信、精細化工等產(chǎn)品都屬高效益、高附加值的產(chǎn)業(yè)，它們市場占有率擴大速度高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)1—2倍，勞動生產(chǎn)率、利潤率的增長幅度則更高。在國際貿(mào)易中這些產(chǎn)品80％都集中在西方發(fā)達國家手里。與此同時，初級產(chǎn)品和勞動密集型產(chǎn)品在國際貿(mào)易中比重下降，因其附加值低、價格低，導致和潤率低。改革開放以來，我國出口商品結(jié)構(gòu)雖有顯著改善，但出口初級產(chǎn)品的比重仍占30％左右，制成品中初級加工產(chǎn)品比重仍然很大，這種狀況使我們在出口商品上處于不利的競爭地位，只有盡快降低出口商品中的初級產(chǎn)品比重，提高高新技術產(chǎn)品比重，才能改變目前的不利狀況。

第二，我國面臨國際關系中霸權(quán)主義的壓力。冷戰(zhàn)結(jié)束后，某些西方大國仍在沿用冷戰(zhàn)時期那種思維模式，利用種種借口干涉別國內(nèi)政、推行自己主張，甚至以武力或以武力相威脅侵犯別國主權(quán)。他們不愿意看到中國的強大，不愿意看到21世紀世界經(jīng)濟快速增長的國家行列里屹立著一個繁榮富強的社會主義中國，不愿意看到中國在共產(chǎn)黨的領導下按照建設有中國特色社會主義的發(fā)展模式所取得的成功。他們總是想方設法對我國發(fā)展進行牽制，不斷制造摩擦和矛盾6他們有意夸大我國經(jīng)濟實力，甚至別有用心地編造和散布所謂“中國威脅論’’，阻撓我國成為世界貿(mào)易組織的創(chuàng)始國，對我國外貿(mào)出口、技術引進以盈塑外國政府和國際金融組織優(yōu)惠貸款等方面設臵諸多障礙。

就國內(nèi)方面來說，我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展正面臨著一些急待解決的重大問題。這些問題關系到我國改革開放和現(xiàn)代化建設的全局，對于實現(xiàn)我們的未來奮斗目標具有重要影響。因此，必須高度重視并下大力氣予以解決。

(1)農(nóng)業(yè)問題。在國民經(jīng)濟快速發(fā)展的過程中，農(nóng)業(yè)的發(fā)展相對落后，基礎薄弱，不適應人口增加、生活提高和經(jīng)濟發(fā)展對農(nóng)產(chǎn)品日益增長的需要。目前，我國農(nóng)業(yè)的投入不足，農(nóng)業(yè)耕地面積減少，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的物質(zhì)技術條件還比較落后，因而抵御自然災害的能力較弱，農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率提高較慢。農(nóng)業(yè)發(fā)展的過程中與工業(yè)關系不夠協(xié)調(diào)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較利益下降，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格“剪刀差’’擴大。由于農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎不穩(wěn)定，直接影響到農(nóng)村經(jīng)濟的繁榮和農(nóng)民收入的提高，甚至影響到整個國民經(jīng)濟的健康發(fā)展。因此，必須調(diào)動全社會的力量，從戰(zhàn)略的高度進一步加強農(nóng)業(yè)的基礎地位，增強國家對農(nóng)業(yè)扶持的力度，使農(nóng)業(yè)能夠面向大生產(chǎn)，面向大市場，不斷提高農(nóng)業(yè)自身發(fā)展的能力。

(2)國有企業(yè)問題。在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，國有企業(yè)改革滯后，管理體制不健全，經(jīng)濟機制不活，許多企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營陷入困境。國有企業(yè)是國民經(jīng)濟的命脈，在各種經(jīng)濟成分并存的所有制格局中，如果不能保證和鞏固國有經(jīng)濟的主導作用和公有制經(jīng)濟的主體地位，盡快提高國有企業(yè)的市場適應能力和競爭能力，將會帶來多方面的嚴重后果，最終將會影響改革和發(fā)展的大局。國有企業(yè)應以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為改革目標，同時把改革與改組、改造、管理結(jié)合起來，特別要解決好國有企業(yè)負債和冗員過多等歷史包袱，下決心為國有企業(yè)深化改革和平等參與市場競爭創(chuàng)造條件，推動國有企業(yè)改革與發(fā)展的深入進行。

(3)人口與就業(yè)問題。從70年代中期以來，我國通過實施計劃生育，使人口出生率從60年代后的30‰以上降低到90年代的11‰左右，在人口控制方面取得了舉世公認的巨大成就。但是，由于我國的人口基數(shù)實在太大，所以雖然人口增長率在大幅下降，但人口的絕對數(shù)仍然大幅度增加。現(xiàn)在我國每年新增人口至少相當于2個海南

省或4個新西蘭的人口，每年凈增勞動力有1200多萬人，而且在未來的20一30年中，我國每年進入勞動年齡的人口數(shù)量仍將維持一個較高的水平。在農(nóng)村有1.5億左右的剩余勞動力需要轉(zhuǎn)移，在城市，隨著改革的深入，在今后一段時間內(nèi)，下崗人員還將增多。這種巨大的就業(yè)與再就業(yè)的壓力，在嚴重制約著我國社會和經(jīng)濟的發(fā)展。

(4)社會治安問題。社會發(fā)展離不開穩(wěn)定的社會環(huán)境，但是，目前我國社會治安問題比較突出，盜竊、搶劫、詐騙等侵犯財產(chǎn)犯罪嚴重，以流氓惡勢力為主的有組織犯罪，特別是帶有黑社會性質(zhì)的團伙犯罪越來越成為影響社會治安的突出問題。拐賣婦女兒童，販賣毒品、賣淫嫖娼等屢禁不止，有的還呈蔓延之勢。貪污賄賂、走私販私、偷稅騙稅、金融詐騙等經(jīng)濟犯罪花樣翻新，十分猖獗。以上治安問題如不能采取得力措施進行有效的治理，那么就會直接影響社會的發(fā)展，影響社會的穩(wěn)定，影響我們國家的長治久安。

(5)可持續(xù)發(fā)展問題。我國正處在工業(yè)化、現(xiàn)代化快速發(fā)展時期，經(jīng)濟發(fā)展對自然資源和生態(tài)環(huán)境帶來沉重的壓力。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是我國人口眾多，人均資源相對不足，這必然導致耕地、水和礦產(chǎn)等重要的稀缺資源更加緊張，而且經(jīng)濟增長中資源浪費和環(huán)境污染形勢嚴峻。二是隨著人口增加和經(jīng)濟發(fā)展，對資源總量的需求更多，環(huán)境保護的難度更大，擴大就業(yè)與保護資源和環(huán)境也是現(xiàn)實中迫切需要解決的矛盾。保持人口、資源和環(huán)境之間的相互協(xié)調(diào)，推動經(jīng)濟社會實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，是關系到子孫后代長遠利益的重大問題。

(6)地區(qū)發(fā)展和收入分配差距問題。改革開放以來，在全國經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活普遍提高的同時，地區(qū)發(fā)展差距擴大，引起了全社會的普遍關注。目前地區(qū)發(fā)展差距擴大，不僅表現(xiàn)為經(jīng)濟和社會發(fā)展水平絕對量的差距擴大，而且表現(xiàn)為相對發(fā)展速度和差距擴大。對于我國這樣的發(fā)展中大國，地區(qū)發(fā)展存在差距是不可避免的。但是差距過大，則不利于國民經(jīng)濟和社會總體發(fā)展，甚至會影響社會穩(wěn)定和民族團結(jié)。社會部分成員之間收入差別懸殊，也是需要認真加以解決的問題。我們必須堅持鼓勵一部分地區(qū)和一部分人先富起來，但又必須采取切實措施抑制地區(qū)之間發(fā)展差距擴大的趨勢，調(diào)節(jié)個人收入分配關系，實現(xiàn)共同富裕。

(7)精神文明建設問題。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和擴大對外開放，促進了我國物質(zhì)文明和精神文明建設，推動了社會進步，同時也給社會主義精神文明建設帶來了許多新課題。特別是社會生活中的腐敗現(xiàn)象有所滋長，一些已經(jīng)絕跡的社會丑惡現(xiàn)象又重新出現(xiàn)并且蔓延，思想道德、科學文化和民主法制建設也還存在一些薄弱環(huán)節(jié)。不解決好這些精神文明建設面臨的問題，物質(zhì)文明建設就會失去強大的精神動力、智力支持和思想保證，經(jīng)濟社會發(fā)展的目標也難以實現(xiàn)。

（2）加速中國現(xiàn)代化發(fā)展的對策思路

黨的十三大從社會主義初級階段理論出發(fā)，結(jié)合鄧小平1985年以來經(jīng)過反復思考后得出的發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)論，將十二大提出的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略部署作了進一步豐富和發(fā)展，規(guī)定了三步走的發(fā)展戰(zhàn)略部署。具體為：第一步到本世紀（即20世紀）八十年代末，實現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；第二步到本世紀末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達到小康水平；第三步到下個世紀中葉，人均國民生產(chǎn)總值達到中等發(fā)達國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。提出了“把我國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家”的發(fā)展戰(zhàn)略目標。

為了實現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標，必須堅持經(jīng)濟、政治、文化相互結(jié)合，“三管齊下”。

戰(zhàn)略措施之一：“兩個開放”相互促進，使中國迅速融入世界現(xiàn)代發(fā)展的先進潮流。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界?！偃魏我粋€國家要發(fā)展，孤立起來是不可能的，閉關自守是不可能的，必須順應對內(nèi)對外開放的世界潮流。據(jù)此，“我們制定了兩個開放的政策，即對外開放和對內(nèi)開放。搞社會主義現(xiàn)代化建設，沒有這兩個開放不行?！雹圻@樣一種“大開放觀’’，是建立在對歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)和對世界潮流的準確把握的基礎上的。根據(jù)這種“大開放觀”采取的開放措施，具有以下幾個鮮明的特點：(1)明確的目的性。“中國執(zhí)行改革開放政策，爭取在五十到七十年時間內(nèi)發(fā)展起來?！雹邸案母锖烷_放是手段，目標是分三步走發(fā)展我們的經(jīng)濟?！雹軣o論是對內(nèi)開放，即搞好改革，增強自身機體的生機和活力，還是對外開放，廣泛吸收世界文明成果為我所用，目的都是使中國盡快發(fā)展起來。(2)措施的系統(tǒng)性。一方面，從中國作為大國的實際出發(fā)，堅持以自力更生為基礎，在對內(nèi)開放，調(diào)動廣大人民群眾積極性的前提下，實行對外開放，吸收國外文明成果，使之更好地為我所用；另一方面，從世界的系統(tǒng)聯(lián)系和“中國的發(fā)展離不開世界’’的現(xiàn)實出發(fā)，擴大對外開放，以人之長補己之短，促進對內(nèi)開放，深化改革，不斷增強自身的生機和活力。(3)開放的全方位性。對內(nèi)開放是全方位、多層次、網(wǎng)絡式的開放格局，對外開放也是全方位的，在對象上是向全世界所有國家開放，在內(nèi)容上則“吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果”。(4)堅定的方向性。從“兩個開放”的戰(zhàn)略措施一出臺，就有人認為這是在搞資本主義，或者擔心會導向資本主義。鄧小平明確地指出，實行這種戰(zhàn)略措旋是要在開放中建設有中國特色的社會主義，由于我們堅持四項基本原則，政權(quán)在人民手里，經(jīng)濟的主體是社會主義的，因此，這只能活了社會主義，促進社會主義生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，增強社會主義國家的綜合國力，贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，而這又

有利于更好地堅持社會主義的信念和方向。(5)長期有效性?！皟蓚€開放”是我們的基本國策，是要長期堅持的，在實踐中必然是長期有效的。不僅本世紀實現(xiàn)第一步和第二步戰(zhàn)略目標離不開它，“在下個世紀的前五十年內(nèi)中國要接近發(fā)達國家的水平，也不能離開這個政策，離開了這個政策不行?！薄暗搅撕笪迨辏覀兺瑖H上的經(jīng)濟交往更加頻繁，更加相互依賴，更不可分，開放政策就更不會變了?！雹?/p>

戰(zhàn)略措施之二：科教興國夯實基礎，促進經(jīng)濟社會持續(xù)、協(xié)調(diào)、健康地發(fā)展。這也是建立在對經(jīng)濟社會發(fā)展趨勢的科學把握的基礎上的。為了有效地貫徹落實這一戰(zhàn)略措施，黨和國家采取了一系列相應的做法：第一，加強教育，更新觀念。針對部分干部重視具體生產(chǎn)和經(jīng)濟工作，輕視科技、教育的傳統(tǒng)觀念，大力加強科技、教育在當代經(jīng)濟社會發(fā)展中重要作用的教育，幫助他們懂得，日益激烈的國與國之間的綜合國力競爭，關鍵是科學技術水平和能力的競爭，最后又都歸根為智力和人才的競爭，實質(zhì)上又是教育的競爭。因此，要想占領競爭的有利地位，就必須啟動科技這一牽引國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的火車頭，更為根本的是要開啟教育這一保證科技進步、經(jīng)濟繁榮和社會發(fā)展的動力源。從而大大強化了科教興國觀念。第二，大力發(fā)展科學技術。一是進一步改革經(jīng)濟體制，激發(fā)經(jīng)濟和社會對科技的實際需要，創(chuàng)造科技成果向生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的良好社會條件，尤其是強化和完善企業(yè)的科技進步機制，使企業(yè)逐步成為技術開發(fā)的工作主體和投資主體。二是貫徹《科技進步法》，加大對科技事業(yè)的投入，保證財政科技經(jīng)費增長高于財政收入增長和國民生產(chǎn)總值增長的幅度。加大科技體制改革力度，實施切實可行的科技發(fā)展戰(zhàn)略，包括按照“穩(wěn)住一頭，放開一片”的方針，優(yōu)化科研組織結(jié)構(gòu)，合理分流人才，形成科技力量的合理布局；強化技術開發(fā)和推廣，建立科研、開發(fā)、生產(chǎn)、市場緊密結(jié)合的機制，提高開發(fā)創(chuàng)新能力，加速科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化、國際化進程；積極發(fā)展高技術及高技術產(chǎn)業(yè)，在一些重要領域接近或達到國際先進水平，積極應用高新技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；加強基礎性科學研究，瞄準世界科學前沿，重點攻關，力爭在我國具有優(yōu)勢的領域中有重大突記!，做好走向知識經(jīng)濟的準備。第三，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。樹立教育投資是戰(zhàn)略性投資的觀念，千方百計增加教育投入，“在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點速度，把教育問題解決好?！雹俨⑼ㄟ^立法保證教育經(jīng)費的穩(wěn)定來源。深化教育體制改革，建立與經(jīng)濟體制、政治體制、科技體制相適應的教育體制、辦學機制和辦學模式，改變條塊分割、“小而全”的狀況，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和布局，大力加強基礎教育，積極發(fā)展職業(yè)教育、成人教育和高等教育，鼓勵自學成才。按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的方針，促進教育與經(jīng)濟社會發(fā)展的緊密結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等方面都得到發(fā)展的合格建設者和專門人才，提高全民族的整體素質(zhì)，從而把沉重的人口負擔轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢。在我們這個12億人口的大國，人才資源的巨大優(yōu)勢是世界上任何國家不可比擬的。有了人才資源優(yōu)勢，加上先進的社會主義制度，我們的戰(zhàn)略目標就完全有把握達到。戰(zhàn)略措施之三：堅持兩手抓、兩手硬，創(chuàng)造現(xiàn)代發(fā)展的獨特優(yōu)勢。堅持“兩手抓，兩手都要硬”，既反映了社會主義現(xiàn)代化建設的內(nèi)在本質(zhì)和實際需要，又是為了有效發(fā)揮改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟的正面效應，防止和消除其負面效應。鄧小平指出：“搞四個現(xiàn)代化一定要有兩手，只有一手是不行的?！雹俨扇墒肿?、兩手硬的戰(zhàn)略措施，就是要：首先，運用辯證的思維方法，全面把握和實行一系列相應的措施。包括：一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪；一手抓經(jīng)濟建設，一手抓民主法制；一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明。其中關鍵是一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，其他幾個方面的兩手抓，實質(zhì)上都是圍繞促進物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展而展開的。其次，堅持從改革開放和發(fā)展市場經(jīng)濟的實際出發(fā)。改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟，一方面給社會主義事業(yè)增添了生機和活力，增強了人們的民主意識、平行意識、競爭意識、效率意識和開拓創(chuàng)新精神；另一方面，也容易誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義、狹隘功利主義、損公肥私等，尤其是在當前的社會轉(zhuǎn)型期，這方面的問題更加突出。我們就是要從這種實際出發(fā)，堅持兩手抓，兩手硬，一方面充分發(fā)揮改革開放和市場經(jīng)濟對社會和人們的積極影響，另一方面防止和減少各種消極丑惡現(xiàn)象的發(fā)生和泛濫。再次，切實防止和克服一手硬、一手軟的傾向。在新的情況下，在客觀上由于精神文明建設、民主法制建設、懲腐倡廉等工作一“虛”二“難”的特點，在主觀上因為有些領導干部指導思想和思維方式上存在的問題，他們往往只把經(jīng)濟建設視為“硬任務”，抓得比較硬，而把精神文明建設等視作“軟任務”，抓得比較軟，甚至放任丑惡現(xiàn)象滋長蔓延，因而在他們管理的地區(qū)造成類似資本主義社會畸形發(fā)展的嚴重后果。這種情況在整個社會主義現(xiàn)代化建設過程中都將存在。采取兩手抓、兩手硬的戰(zhàn)略措施，有助于干部提高對精神文明建設等工作重要性的認識，增強抓好這些工作的自覺性和責任感，防止和克服一手硬、一手軟的傾向。這樣，就能促進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展，創(chuàng)造現(xiàn)代發(fā)展的獨特優(yōu)勢。

4、結(jié)合我國階層結(jié)構(gòu)變遷的特點與存在問題，談一談培育和優(yōu)化我國現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的對策。

轉(zhuǎn)型期我國階層分化的主要特點

改革開放以來，中國社會階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變遷，但較之改革開放前，其階層分化表現(xiàn)出了某些較為顯著的特性：

其一，階層分化中政治身份逐漸淡化，而經(jīng)濟地位彰顯。

其二，職業(yè)差異對社會分層產(chǎn)生越來越大的影響。

其三，階層之間的垂直流動幅度加大。

其四，社會關系資源在階層分化中起了重要作用。

我國階層結(jié)構(gòu)變遷中存在的主要問題

目前，從總體而言，中國社會階層結(jié)構(gòu)的變遷正處于由“金字塔”型向“橄欖型”或“菱形”演變的過渡時期。與現(xiàn)代化的社會階層結(jié)構(gòu)相比，中國社會的階層結(jié)構(gòu)還有很大的距離。

首先，就社會階層結(jié)構(gòu)而言，主要表現(xiàn)在兩方面：

一是社會中間階層規(guī)模過小，與現(xiàn)代化的社會階層結(jié)構(gòu)的要求不相適應；二是階層之間的貧富分化過于懸殊。

其次，就影響和制約階層分化的社會機制而言，主要表現(xiàn)在三個方面：

一是資源配臵機制與收入分配機制不盡合理，使社會公平度下降；二是對社會弱勢階層的關照和保障不力，使社會偏離行為加重；三是現(xiàn)代社會流動機制還不盡順暢，剛性社會結(jié)構(gòu)向彈性結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變尚未完成。

培育和優(yōu)化我國現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的基本思路

第一，及時并正確把握我國社會階層結(jié)構(gòu)變遷的基本走向，建立切實可行的各階層利益協(xié)調(diào)機制。

第二，深化體制改革，清除社會成員自由流動的制度性屏障。

第三，不斷完善社會基本保障體系，建立健全緩解社會矛盾和社會沖突的“安全閥”。

第四，大力發(fā)展教育和科技，培育和壯大社會的中間階層。

5、第二次世界大戰(zhàn)以后社會發(fā)展戰(zhàn)略的演變經(jīng)歷了哪幾個階段？可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想是什么？ 第二次世界大戰(zhàn)以后，社會發(fā)展戰(zhàn)略大體上經(jīng)歷了如下發(fā)展過程：

第一階段，以經(jīng)濟增長為核心的傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略

所謂傳統(tǒng)發(fā)展戰(zhàn)略是指以經(jīng)濟增長為核心的發(fā)展觀指導下形成的發(fā)展戰(zhàn)略。它盛行于20世紀50至60年代。這種發(fā)展觀認為，社會發(fā)展歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展，因此，發(fā)展的根本問題是盡可能提高經(jīng)濟增長率。

第二階段，以人的發(fā)展為核心的基本需求發(fā)展戰(zhàn)略

基本需求發(fā)展戰(zhàn)略是70年代出現(xiàn)的影響最大的一種替代發(fā)展戰(zhàn)略。它是國際勞工組織在1976年日內(nèi)瓦召開的世界就業(yè)大會上提出來的。這種發(fā)展觀包括了兩個基本思想:第一，強調(diào)以人的發(fā)展為目標。第二，強調(diào)經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第三階段，以人類整體利益為核心的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是于1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上正式提出的。

這一發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想包括：(1)強調(diào)社會發(fā)展應當堅持與自然的和諧與統(tǒng)一。(2)強調(diào)當代人在創(chuàng)造與追求今世發(fā)展與消費的同時，不能剝奪后代人本應合理享有的同等的發(fā)展與消費機會。(3)強調(diào)發(fā)展是人類共同的和普遍的權(quán)利。

6、科學發(fā)展觀的主要內(nèi)容是什么？如何堅持科學發(fā)展觀、推進我國社會發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)移？

答：科學發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。堅持以人為本，是科學發(fā)展觀的核心和本質(zhì)要求，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化健康安全需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟政治文化權(quán)益，發(fā)展的成果要惠及全體人民。說到底，就是堅持黨的全心全意為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民群眾的根本利益。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設為中心，全面推進經(jīng)濟政治文化建設，實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展和社會全面進步。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟政治文化的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。科學發(fā)展觀應包括以下內(nèi)容：

首先，確立以人為本的發(fā)展觀。科學發(fā)展觀應克服過去片面地把社會規(guī)律凌駕于人的主體選擇、人類的創(chuàng)造性實踐活動之上的傾向，確立人在社會發(fā)展中的主體地位，人的發(fā)展是整個發(fā)展的中心，又是對任何發(fā)展形式的最終檢驗標準。那種無視人的存在，把人曲解為既定歷史命運的消極承受者觀念，應堅決摒棄。確立人的中心地位，就必須高揚人類的主體意識。人類在發(fā)展中遭逢的種種困厄、難題和沖突，諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡，核戰(zhàn)爭威脅、物欲橫流等，只有從人類意義出發(fā)才能真正得到解決。人類只有在主體精神層面逐步改變舊有的生存態(tài)度和發(fā)展觀念，運用新的思維方式，重新看待各民族國家相互依存和相互制約的現(xiàn)實關系，正確認識人類在大自然中的地位，21世紀的人類社會才會更健康、更穩(wěn)定、更快速的發(fā)展。

其次，確立全球化發(fā)展觀。自從1492年哥倫布遠航美洲，把東半球和西半球聯(lián)系在一起，使人類第一次知道彼此之間確實同住在一個不可分割的地球開始，便揭開了人類社會全球化進程的序幕。然而，只是到了今天，隨著全球政治、經(jīng)濟、文化、科技的協(xié)同發(fā)展，全球才呈現(xiàn)出相互依存，共同發(fā)展的局面，全球化時代才開始到來。全球化作為一種發(fā)展觀，它所揭示的是一個以全球主義意識形態(tài)為基礎的以所有國家協(xié)同發(fā)展為目標的發(fā)展觀。現(xiàn)代的發(fā)展本質(zhì)上是世界性的，雖然在今天各個國家和民族仍是現(xiàn)代發(fā)展的載體，但是各個民族和國家的發(fā)展都處在世界整體關聯(lián)不斷加深的影響之下。這是因為，在今天世界范圍內(nèi)已初步形成以國際分工為基礎的商品生產(chǎn)和交換體系，這個體系作為全球大系統(tǒng)。對各個國家和民族都有制約作用。因此，每個國家和民族在自己的發(fā)展過程中，都必須首先確定其在世界整體體系中的地位，同其他民族和國家的關系以及自身所處的特殊發(fā)展階段，這樣，每一個民族都能找到最佳的發(fā)展道路。全球化發(fā)展觀要求世界所有國家的人們都要有全球意識，無論是制定自己國家的發(fā)展戰(zhàn)略，還是認識和解決各種發(fā)展中的問題，都應該有全球視野，唯有如此，檢驗全球帶來福音。

第三，確立全面協(xié)調(diào)發(fā)展觀。社會發(fā)展是一項系統(tǒng)工程，任何一個領域和子系統(tǒng)的突進，都將使舊有的系統(tǒng)失衡，它必須使各系統(tǒng)有序地協(xié)調(diào)發(fā)展，市場才能保持發(fā)展的持續(xù)性和穩(wěn)定性。在社會發(fā)展中，經(jīng)濟因素無疑是諸要素中最重要的條件和物質(zhì)基礎。這就正如恩格斯所說：“歷史過程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！雹儆捎谶@個原因，經(jīng)濟增長就成為社會發(fā)展的中心任務。但是，經(jīng)濟的決定作用又是通過其他各種發(fā)展要素的交互作用來實現(xiàn)的。孤立地、片面地突出經(jīng)濟發(fā)展，將引起社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失調(diào)，打破社會發(fā)展諸要素的最佳配臵，不僅經(jīng)濟難以發(fā)展，而且即便達到相當發(fā)展水平，也難以發(fā)揮出較大的社會效益。作為一項系統(tǒng)工程，經(jīng)濟發(fā)展要同政治、社會、文化、人自身等諸層面的發(fā)展保持適當比例，并且協(xié)同發(fā)展，否則，過快的經(jīng)濟增長有可能成為禍亂之源。巴西這顆閃爍的慧星、伊朗這個破滅的經(jīng)濟神話，巴基斯坦分裂的不幸結(jié)局，……都是很好的例證。它們從反面說明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。一個社會要想實現(xiàn)長期健康發(fā)展，就必須在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上，做到經(jīng)濟、政治、文化、教育以及人自身等諸層面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

第四，確立可持續(xù)發(fā)展觀?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”作為一個科學術語，出現(xiàn)于本世紀80年代。1987年聯(lián)合國在《我們共同的未來》的報告中將可持續(xù)發(fā)展定義為“在不危及后代人需要的前提下，尋求滿足我們當代人需要的發(fā)展途徑”?？沙掷m(xù)發(fā)展是人類對自己與自然環(huán)境關系再認識，是當代人對自己與后代人關系再認識的結(jié)果，是人類面對環(huán)境污染，資源消耗，生態(tài)失衡等難題所制定的戰(zhàn)略對策。在人與自然的關系上，傳統(tǒng)發(fā)展觀把人與自然對立起來，并且把人類凌駕于自然之上，把人類文明的標尺臵于對自然界的改造程度，似乎人類不改造自然，不戰(zhàn)勝自然，就沒有體現(xiàn)自身的價值。當人類已經(jīng)具備了足夠毀滅地球，毀滅整個自然界能力時，仍然把人類與自然臵于敵對狀態(tài)，其結(jié)果只能是毀滅自然，同時也毀滅人類自身?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強調(diào)人類與自然和諧相處的重要性，強調(diào)人類要尊重自然界，順應自然規(guī)律的客觀要求。人類不可以凌駕于自然環(huán)境之上，無節(jié)制地開發(fā)利用自然環(huán)境與自然資源，對自然環(huán)境的開發(fā)利用應在其承載能力之內(nèi)。只有這樣，人類才能在地球上長久生存繁衍下去。在當代人與后代人的關系上，可持續(xù)發(fā)展觀確立了一種既要滿足當代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展方式。即后代人同當代人一樣，也擁有生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，他們的這些權(quán)利應當受到尊重，當代人在滿足自己需要的過程中，不能損害后代人滿足其生存和發(fā)展需要的基本條件。當代人在發(fā)展自我的過程中，不應超前消費本屬于后代人的環(huán)境與資源財富，為了后代人的生存和幸福，保持和維護地球生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力，是當代人對后代人應盡的責任。當代人在發(fā)展自己，滿足自我需要的同時，應當更多地去關心后代，關心久遠的未來，只有這樣，地球才會成為人類永遠的家園。

第三篇：認清理論認清現(xiàn)實認清自己

認清理論，認清現(xiàn)實，認清自己 ——我對家庭教育的幾點體會

衡水中學472班胡小鵠家長

胡子宏

尊敬的各位領導、各位老師、家長朋友們：

大家好。我叫胡子宏，是衡水中學472班胡小鵠的家長。今天我給大家交流的題目是：認清理論，認清現(xiàn)實，認清自己。我將從5個方面談自己的心得體會。

長期以來，我非常關注孩子的學業(yè)，就孩子的成長、成才，傾注了大量心血。

與在場的各位老師、各位專家、各位家長一樣，從孩子出生起，我就對孩子的教育和成長傾入了大量的思考。我聽過報告，了解過一些教育理論，像很多家長一樣，不讓孩子輸在起跑線上，希望孩子快樂成長，相信好孩子是夸出來的。但是，隨著時間的推移，理論在現(xiàn)實面前開始變得蒼白無力。理論與現(xiàn)實，往往是脫節(jié)的，而自己與現(xiàn)實又存在著很多脫節(jié)的地方。

在教子實踐中，我意識到，一味地強調(diào)孩子的 “快樂成長”是對孩子成長的誤解；懲戒教育是孩子成長的必要手段；家長表率是孩子成長的第一模板；培養(yǎng)應試能力是素質(zhì)教育的主干；刻苦學習是孩子成才的必然要求。

當我把孩子送到衡中后，逐漸地察覺到，衡中的教育理念和精細化管理，正合我意，我極為贊成。

衡中一手抓賞識，一手抓懲戒。讓學生有動力，讓學生守規(guī)矩。衡中的精細化管理，最大限度保證學生集中精力去汲取知識的營養(yǎng)。衡中作業(yè)模式參考高考模式，做到學生的作業(yè)有針對性。衡中豐富的課外活動，緩解學生的緊張情緒，張弛有度，相得益彰。衡中認真到位的思想工作，了解每一個學生的學習和思想動態(tài)。衡中老師愛崗敬業(yè)的工作作風，老師的表率為學生成長輸入正能量。衡中學生步調(diào)一致的跑操，凝聚人心，團結(jié)集體，又鍛煉身體。衡中豐盛的食堂，給孩子成長提供營養(yǎng)，滿足身體發(fā)育要求。衡中全封閉管理、軍事化要求，保證人身安全，讓家長放心。衡中適時適度的競爭意識，對孩子將來立足社會帶來激勵。

胡小鵠從來到衡中的第一個小時起，就迅速地適應了衡中的教學和管理模式。盡管他的成績不太穩(wěn)定，但基本上處于前50名。作為家長，我感到非常欣慰。下面，我就以上幾個方面的體會，與各位做一交流。

一、正確認識孩子的“快樂成長”

現(xiàn)在很多學校和家庭，一直強調(diào)減輕孩子的課業(yè)壓力，提倡學生“快樂成長”，甚至陷入了“快樂成長”的誤區(qū)：一些家長對孩子的成績沒有標準，只要求“快樂成長”；強調(diào)“快樂成長”，與“刻苦學習”對立起來，導致了孩子成績的滑坡，家長變得迷茫而失措；一些學校為了“減負”，學生作業(yè)量小，但成績下降；一些家長把國外的教育模式照搬過來，忽視了中國的國情。上述誤區(qū)的根源，只是強調(diào)了少年兒童愛玩的天性，而忽視了少年兒童是人生成長的基礎階段；一些家長試圖繞過應試體制的殘酷競爭，到頭來還是要直面考試。

從我自身成長的經(jīng)歷看，真正的快樂成長，首先是學業(yè)的優(yōu)異。如果忽視學業(yè)的進步，而強調(diào)學習壓力的減少，那只能是“偽快樂”。我出生在農(nóng)村，從我上小學起，父親對我的學習要求比較高。記得，夏日的很多晚上，伙伴們叫我出去捉迷藏或者到村辦公室看電視，父親都不讓去，而是陪著我學習。我在學習的時候，大街上伙伴們的快樂喊叫，使得我心馳神往。但父親的嚴格管教，使得我牢牢地坐在書桌前。父親曾經(jīng)給過我不少體罰，如罰站、跪磚等。當時我不理解，覺得很委屈，但正是父親的嚴格要求，才使得我的成績一直很優(yōu)秀。10年后，我是村里里唯一走到城市的大學生。

現(xiàn)在想來，自己對父親的體罰已經(jīng)認同。我覺得，快樂不快樂，不是少年的玩耍和輕松，而是取得好成績后贏得尊重和喜歡。真正的快樂，是對童年的精彩回味，是童年時期就練就的一種上進心。如今我們都已是中年，我感到，最大的快樂，就是苦盡甜來的回味，是人生中為了理想而拼搏的付出。

因此，這些年來，我與孩子一起，享受著成長的快樂。我們父子有過郊游的舒暢，有過海邊的追逐，有過垂釣的樂趣，有過促膝談心的默契。這是一種快樂。但我激勵孩子：青春最大的快樂不是耕耘的懈怠，而是耕耘后的收獲。一張張獎狀，一次次被表揚，一次被老爸喝彩，這是人生最快樂的瞬間。

無論是學生，還是家長，都要認清校園的學業(yè)是人生賴以成長的源泉。沒有學業(yè)的扎實進步，因為所謂的快樂而減輕學業(yè)的追求，那么，暫時的輕松，只能為成年后的回味留下難以挽回的遺憾。我對孩子說，我們的快樂，就要建立在優(yōu)異的學生成績上，因為它最容易值得你將來回味。更重要的是，你養(yǎng)成了一種勇于進取、勤學不輟的好習慣。這種快樂，千金不換。

二、懲戒教育是家庭教育和學校教育的必要手段

從上世紀90年代開始，關于教育的理論思潮此起彼伏。較長的階段里，周弘的賞識教育備受推崇，“好孩子是夸出來的”、“讓孩子快樂成長”等觀念，使得很多家長東施效顰。賞識教育的核心，是對孩子的優(yōu)點給予充分肯定乃至放大，進而對孩子的優(yōu)良品行產(chǎn)生一定的激勵作用。實際上，我也一直在賞識孩子。但是，很快我發(fā)現(xiàn)，當孩子犯了錯誤，甚至出現(xiàn)惡習的時候，就不能賞識。當孩子對某些道理并不理解，我們講道理講不通的時候，賞識教育就無能為力。這時，懲戒教育必須跟上。

從孩子咿呀學語開始，我對孩子的懲戒教育就不曾放松。我給孩子制定了“三必打”的規(guī)矩：觸摸電源插座，必打；過馬路亂爬，不拉大人的手，必打；玩弄打火機燒東西，必打。而且，打就要把孩子打哭。男孩子比較淘氣，對很對未知事物會產(chǎn)生好奇心，這時候，給孩子講道理根本聽不懂。我一方面采取防范措施，譬如把家里電源插座糊起來，把打火機藏起來，一方面，給孩子制定規(guī)矩，不得觸犯。因為觸電、車禍、著火，都是產(chǎn)生難以挽回的災難，必要的懲戒，就是要求孩子不得觸犯。等他長大之后，才能明白其中的道理。

當然，賞識教育在孩子成長中的作用非同小可?？浜⒆?，對孩子的優(yōu)點適當放大，作業(yè)也很明顯。譬如，我回家后，看到孩子在認真學習，立刻就進行口頭表揚。當孩子做家務時，立刻給予肯定。孩子有了好成績，我會寫在博客上，讓孩子感覺到我的快樂。甚至，我會說，孩子，好樣的，爸爸媽媽為你感到自豪。孩子上初中后，取得好成績，我會答應他的要求，給他買一輛新自行車。在這種賞識下，孩子意識到，自己的進步，是家長所欣賞的，學習上就有了動力。

但是懲戒教育在我家從來沒有放松過。我采取的成績措施有：罰站、訓斥、輕微暴力、寫檢查。懲戒，不是讓孩子遭受皮肉之苦，而是亮明一種態(tài)度。當你出現(xiàn)過失后，就要承擔相應的處罰。沒有規(guī)矩就沒有方圓。嚴格的管理，才是保證孩子健康成長的良好環(huán)境。我想，衡中的精細化管理，之所以得到教育界和家長們的認同，一個重要的因素就是學校有規(guī)矩，有底線，有懲戒措施。

對孩子懲戒，態(tài)度要鮮明，心要狠，手要輕。如，孩子玩電腦上癮，我就讓孩子罰站，并打了耳光。罰站是讓他進行反省，不得再犯。打耳光，動作再大，也不要有實質(zhì)傷害。如果孩子犯錯，訓斥的時候，要言之有理。如果孩子在學業(yè)上出現(xiàn)懈怠，出了我要求的底線，則讓他寫總結(jié)，檢討自己在學習態(tài)度、學習方法上的缺失。

三、家長的權(quán)威，基于家長的表率

孩子是家長形象的縮影。從孩子出生起，他的行為模式，直接表現(xiàn)在家長的直接影響。就我而言，一些不好的方式，給孩子帶來了不良影響。譬如，因為房子小，我躺著看書，趴著寫作，孩子如今還喜歡趴著寫作，影響孩子學習效率。

我家二小出生后，我就注意了家長的表率作用。在孩子面前，我一直在讀書讀報。我們家沒有有線電視，只有一個15寸的小電視。孩子從小也喜歡看書看報。如今，剛上一年級，識字較多，閱讀習慣比較好。

此外，我很戀家，從不酗酒，很少抽煙，家里從來不打麻將。我家的桌子上，沙發(fā)上，很多角落，都散亂著書本。我一直在寫作讀書，這些，都給孩子能帶來學習的表率。

家長的表率不僅表現(xiàn)在學業(yè)上。出門的時候，教育孩子遵守交通規(guī)則，自己就要遵守。我不時參加公益活動，為弱勢群體捐款捐物，孩子也經(jīng)常參與。我相信對孩子的成長會帶來正能量。

有些家長喜歡一味地指責孩子不夠刻苦，學習不專心。捫心自問，自己干工作也好，學習也好，干工作也好，業(yè)余愛好也好，為孩子樹立了表率了嗎？作為家長，自己慣于怨天尤人，憤世嫉俗，不求上進，得過且過，工作上拈輕怕重，無形中，就難以為孩子帶來表率的示范作用。這樣的家長，怎么有資格指責孩子對學業(yè)的懈怠呢？

可見，和諧的家庭環(huán)境有助于孩子的健康成長，要想讓孩子喜歡讀書學習，家長必須營造出學習氛圍，給孩子做表率。家長不拉正套，酗酒、吵架、搓麻，都會給孩子的身心發(fā)展帶來挫傷。家長懈怠，卻要求孩子優(yōu)秀，更是空談。

四、帶領孩子正確理解素質(zhì)教育，提高應試能力

這些年，我們社會上有一股浪潮，強調(diào)素質(zhì)教育，鞭撻應試教育。圍繞素質(zhì)教育，很多學校和家長出現(xiàn)了教育的偏差。一是弱化學習成績，淡化競爭，不拍名次。二是減少學生的作業(yè)，減輕學生的課業(yè)負擔，導致學生學業(yè)不專。三是，偏離了人才成長的出口，畢竟孩子的學業(yè)都避免不了考試，考試素質(zhì)，何嘗不是一種高素質(zhì)呢？四是，盲目跟風，把學生的愛好視為素質(zhì)教育的內(nèi)容，吹拉彈唱和社交能力，壓到了對課業(yè)的要求。甚至，有些學校和家長，出現(xiàn)了“作秀”跡象，把國學、社會實踐視為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

在教育孩子的實踐中，我時刻不放松對課業(yè)的嚴格要求。從我的成長經(jīng)歷看，無論教育怎么改革，高考是孩子成才的最主要的出口。孩子考上名牌大學，就會在就業(yè)上增加沉重的砝碼。考高分不代表今后謀生的能力有多強，但是，高分至少意味著孩子的知識層次，考高分，何嘗不是一種能力。而課業(yè)學習中的刻苦和拼搏，何嘗不是今后立足于世的一種品質(zhì)和能力呢？

因此，我時刻告訴孩子保持清醒的頭腦。時下，素質(zhì)教育絕對不能排斥應試教育，人生的重要關口是高考。一切要對準高考，任何考試，都要力爭考高分。考高分，就要刻苦學習。

我非常佩服張文茂校長的一句話：他說，衡中抓素質(zhì)教育不放松，其中包括學生考高分的素質(zhì)，如果一個學校教育的學生，考試成績上不去，又何談素質(zhì)教育？我非常贊同衡中的教學方法，孩子做大量的試卷，瞅準高考這個大目標，作業(yè)考試化，讓學生摸清考試的規(guī)律。上述兩點，跟我的教育理念可謂“情投意合”，因此，我把孩子送到衡中，是無悔的正確選擇。

我教育孩子，學習要刻苦，要能坐住?？炭鄬W習就是學習時間長，專心致志。學習時間長，就是多做題，做什么題呢，做考試的題。而衡中正是這么要求學生的。

有的家長抱怨說，中國教育體制不行，太折磨人。我說，你站在泰山之巔，俯瞰中國大地，有什么比高考再公平的“成才規(guī)則”呢？有高考在，我們就有方向。應試教育從來不是迷茫的。而一些地方的素質(zhì)教育，因為缺失了方向，而變成了作秀，變成了“胡鬧臺”。

五、激勵孩子勇于吃苦，勇于刻苦學習

三年來，圍繞“孩子，你為什么必須刻苦學習”，我撰寫了47篇博文。至今，我的博客贏得了220多萬的點擊量。很多家長把我的博文打印出來，激勵孩子刻苦學習。很多學生讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變了學習態(tài)度，變得刻苦起來，取得了好成績。上海的一個初中生，讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變態(tài)度，刻苦學習，考上了重點高中。家長專門發(fā)來短信，表示感謝。有個學生來衡中復讀，發(fā)來短信，感謝我“刻苦學習”系列，對她的啟迪和激勵。

我告訴孩子們，青春是用來吃苦的。青春要做三件事，一是長學問，二是練技能，三是去吃苦。學問是一個人境界的基石，技能是一個人賴以生存的本領，吃苦是一個發(fā)展自己的途徑。有人說，青春應該是快樂的，可轉(zhuǎn)念一想，難道中年和老年不該是快樂嗎。人之一生，只有青春有資本去吃苦，去失敗，去經(jīng)受磨練。而到了中老年再去吃苦，去經(jīng)受挫折，豈不是人生的悲哀？

我告訴孩子們，應試教育確實很折磨人，乃至壓抑人性，但是作為一種人才選拔規(guī)則，它是我們社會中最公平的。優(yōu)異的成績，才能保證你脫穎而出，沒有誰能在考場上剝奪你的分數(shù)。你只有經(jīng)歷了考場的磨練，才能在人生大考場中歷練自己的品行和修養(yǎng)，乃至愈挫愈奮的拼搏氣質(zhì)。

我告訴孩子們，學習是最容易的事兒。在校園環(huán)境中，你的學習不會遭受太多的干擾。復雜的社會因素，在校園里的干擾最少。種瓜得瓜種豆得豆，你刻苦學習了，你就會取得相應的進步。

我告訴孩子們，無論你擁有何等偉大的夢想，你必須要解決生存問題?？炭鄬W習，考上好大學，有了一個就業(yè)的敲門磚，找一個好工作，有一個好收入，建立一個好家庭，從而按部就班地實現(xiàn)你的人生夢想，這是幾代人驗證了的成長規(guī)律。你喪失了刻苦學習的機會，將來你的成長之路就會越走越窄。

我告訴孩子們，下雨天，沒傘的孩子必須奮力奔跑，爸爸不是鄭淵潔，不是李開復，你們不是官二代和富二代，父輩很難給你們將來帶來優(yōu)裕的物質(zhì)保障。要想今后贏得事業(yè)的成就和富足的生活，必須考知識和技能去獲得。如果你不刻苦學習，沒有才識，如果你跟富二代和官二代競爭，你會敗得很慘。

我告訴孩子們，人之一生的拼搏，最可貴的就是不拋棄，不放棄，不泄氣。我們明知道請北港近在咫尺，我們明知道什么之最好，但是，你竭盡全力了，依然無法達到，我們就退而求其次，擺正心態(tài)，面對現(xiàn)實。我們盡了這份心，就足夠了。人生的富貴騰達盡管重要，但竭盡全力的氣質(zhì)，會使你今后過上幸福的生活。

各位領導、老師，家長朋友們。我所做的一切，最根本的出發(fā)點就是：認清理論，認清現(xiàn)實，認清自己。各種的教育理論，尤其是國外的一些教育方法，如果脫離中國社會現(xiàn)實，空講道理，那只能是紙上談兵。認清現(xiàn)實，就是明白我們的孩子將來賴以生存的出路是什么。認清自己，就是竭盡全力地教育孩子刻苦學習，成才成人，將來有一種堅強的韌性面對人生的考驗。

讓我們相信，我們付出了心血去教育孩子，孩子竭盡全力地成長成才，當孩子成人后，當孩子從容地闖蕩在社會上，我們可以欣慰地說：我們無愧，青春無愧。

謝謝大家。

第四篇：社會主義榮辱觀的理論與現(xiàn)實基礎

胡錦濤總書記關于社會主義榮辱觀的重要論述，提出了一系列相關的理論與實踐問題。正確認識提出社會主義榮辱觀的理論與現(xiàn)實基礎，是理解與踐行社會主義榮辱觀的重要前提。

一、社會主義榮辱觀是社會主義經(jīng)濟關系的反映。榮辱觀是人們關于榮與辱的根本觀點和態(tài)度，是一定社會經(jīng)濟關系的反映。人們?yōu)榱松?，就必須進行生產(chǎn)。人們在生產(chǎn)過程中，必然產(chǎn)生個人與個人、個人與社會、個人與自然的各種關系和矛盾，并由此產(chǎn)生如何看待和處理這些關系，解決這些矛盾的態(tài)度和方法，提出評價這些行為的是非、善惡、美丑、榮辱的標準。然而，由于“每一既定社會的經(jīng)濟關系首先表現(xiàn)為利益”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第209頁），因此，人們總是站在自身利益的地位去判斷是非、榮辱，選擇自己的行動，形成自己的榮辱觀。正如恩格斯指出的，“每個社會集團都有自己的榮辱觀。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在當代中國，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的經(jīng)濟制度，形成利益主體的多元化和利益關系的多層次，從而也形成了價值取向多樣化的局面。但是，無論哪種利益主體都應該按照一定的標準做出有利于社會文明進步，服務于廣大人民群眾根本利益的價值選擇。否則，社會生活就無法正常進行，經(jīng)濟社會就無法健康發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正是適應社會主義經(jīng)濟關系而提出的判斷是非、榮辱的價值標準，因而它應是我國人民共同遵循的道德準則。

二、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了維護人的人格尊嚴的要求。人格是指人與動物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個人做人的尊嚴、價值和品質(zhì)的總和。它要求一個人應有高尚的道德理想，勇于承擔對他人、對社會的道德義務，正確處理個人與他人、個人與社會的關系，做到自尊、自愛、自強、自律。古人云：“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“人不可無恥；無恥之恥，無恥矣”。一個人不能沒有羞恥之心，有了羞恥心，才可能避免去做可恥的事情。知恥是做人最基本的道德品質(zhì)，最基本的人格尊嚴。人有人格，國有國格。人格是人的脊梁，國格是民族的靈魂。在中華民族歷史上，多少志士仁人為了國家民族的尊嚴和利益，不惜赴湯蹈火，以自己的鮮血乃至生命譜寫了中華民族的正氣之歌。這種正氣就是中國人的人格、國格，是中華民族維護祖國榮譽和民族尊嚴的生動寫照。社會主義榮辱觀作為當今我國社會的主流價值觀，作為評價人們行為是非、榮辱的基本標準，鮮明地體現(xiàn)了維護人格、國格尊嚴的需要，體現(xiàn)了以人為本、以德立人的社會道德要求，是對現(xiàn)實生活中少數(shù)人格異化、國格喪失行為的鞭撻。

三、社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下的繼承和弘揚。中華民族傳統(tǒng)美德包含著極為豐富的內(nèi)容。勞動人民在生產(chǎn)實踐和反對剝削、壓迫的斗爭中形成了勇于反抗封建剝削和壓迫的革命精神；反對封建特權(quán)，主張“等貴賤，均貧富”的平等觀念；要求民族平等，反對民族壓迫的愛國精神；團結(jié)友愛，互相幫助的品德；勤勞勇敢，樸素節(jié)儉，艱苦奮本文來自文秘之音，更多精品免費文章請登陸004km.cn查看斗的品質(zhì)；等等。在待人接物方面，孔子說，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“人而無信，不知其可也”等，是人們常常引用的名言；在對待事業(yè)和國家的態(tài)度上，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武說的“天下興亡，匹夫有責”等，成為人們所尊崇的名句；在個人修養(yǎng)方面，曾子說的“吾日三省吾身”，孟子說的“人不可以無恥”等，人們常常用來互相勉勵。這些傳統(tǒng)美德思想，對當時社會進步起了重要的作用，為后人留下了寶貴的精神財富。胡錦濤總書記關于“八榮八恥”的論述體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，使社會主義榮辱觀充滿生機與活力，成為社會主義公民最基本的價值取向。

四、社會主義榮辱觀是針對一些社會風氣提出的是非、善惡、美丑的界限。建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大實踐既需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，又需要確立起全體社會成員普遍遵循的價值準則和行為規(guī)范，形成維系社會和諧的高尚精神紐帶和良好道德風尚。熱愛祖國、與時俱進、科學文明、團結(jié)友善，是當今中國社會精神風貌的主流，這是無可置疑的客觀事實。然而，社會上的一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當神奇，把謬誤當真理，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求相背離。正是針對當前社會風氣中存在的這些問題和基于經(jīng)濟社會全面發(fā)展的需要，胡錦濤總書記明確指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”概括精辟，切中時弊，寓意深刻，涵蓋了個人、集體、國家三者之間的關系，涉及人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，明確了我國社會主義初級階段最基本的價值取向和行為準則，具有很強的思想性、指導性和現(xiàn)實針對性,是全社會應該遵循的價值準則。

第五篇：國際貿(mào)易作業(yè)--關于國際貿(mào)易理論與中國國際貿(mào)易發(fā)展狀況

問題：分析國際貿(mào)易理論發(fā)展，你認為哪種理論更能解釋中國對外貿(mào)易的現(xiàn)實？什么理論更能支持中國從貿(mào)易大國轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易強國？

答：

1.分析國際貿(mào)易發(fā)展理論發(fā)展，我認為大衛(wèi)李嘉圖的比較優(yōu)勢理論更能解釋中國對外貿(mào)易的現(xiàn)實。

首先，介紹一下比較優(yōu)勢理論。比較優(yōu)勢理論認為，國際貿(mào)易的基礎是生產(chǎn)技術的相對差別（而非絕對差別），以及由此產(chǎn)生的相對成本的差別。每個國家都應根據(jù)“兩利相權(quán)取其重，兩弊相權(quán)取其輕”的原則，集中生產(chǎn)并出口其具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進口其具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。比較優(yōu)勢貿(mào)易理論在更普遍的基礎上解釋了貿(mào)易產(chǎn)生的基礎和貿(mào)易利得，大大發(fā)展了絕對優(yōu)勢貿(mào)易理論。

再談談比較優(yōu)勢對中國對外貿(mào)易現(xiàn)實的解釋。建國初期我國的經(jīng)濟基礎就比較薄弱，生產(chǎn)技術水平比較低，我國唯一能和國外競爭的是我們的勞動力，我們擁有非常豐富的勞動力資源，而且我們的勞動力較之其他發(fā)達國家便宜了很多。因此我國采用李嘉圖的比較優(yōu)勢理論制定我國大力發(fā)展勞動密集型產(chǎn)業(yè)的政策。而且我國的對外貿(mào)易現(xiàn)實：到目前為止，我國的大部分的出口產(chǎn)品還是以勞動密集型產(chǎn)品為主，像紡織、服裝、鞋之類的。我國出口企業(yè)的比較優(yōu)勢在于工業(yè)制成品，而在制成品中，高新技術產(chǎn)品的出口逐年有所增加，但總體來說，我國國際貿(mào)易仍以廉價勞動力要素稟賦結(jié)構(gòu)的比較優(yōu)勢格局，呈現(xiàn)勞動密集型產(chǎn)品強，資本和技術密集型商品弱的態(tài)勢。出口品仍是主要以勞動密集型產(chǎn)品為主，在全球生產(chǎn)鏈條中還處在中低端勞動密集型產(chǎn)業(yè)，大多所謂高新技術產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上僅僅從事一些外商企業(yè)的產(chǎn)品委托加工和裝配，附加值少，技術含量低，以研究、開發(fā)和生產(chǎn)為特征的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)尚未形成，國際市場上的競爭力相對比較弱。這正好解釋了我國利用比較優(yōu)勢發(fā)展對外貿(mào)易的現(xiàn)實。

2.我認為克魯格曼的規(guī)模經(jīng)濟理論和波特的國家競爭優(yōu)勢理論更能支持中國從貿(mào)易大國轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易強國。

規(guī)模經(jīng)濟理論內(nèi)容：規(guī)模經(jīng)濟，是指隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴大而產(chǎn)生的生產(chǎn)效率提高所帶來的產(chǎn)量增加或單位產(chǎn)品成本的降低。規(guī)模經(jīng)濟通常有兩種表現(xiàn)形式，一種是內(nèi)在的，即廠商的平均生產(chǎn)成本隨著其自身生產(chǎn)規(guī)模擴大而下降；另一種是對單個廠商來說是外在的，即平均成本與單個廠商的生產(chǎn)規(guī)模無關，但與整個行業(yè)的規(guī)模有關。

人口只有幾百萬、幾千萬的小國都有世界馳名的具有很強競爭力的大企業(yè)、大集團，如荷蘭的菲利浦公司、瑞士的雀巢公司、芬蘭的Nokia和瑞典的愛立信手機等，就連韓國、印度的制造業(yè)企業(yè)在世界500強中也榜上有名。而我國對國家經(jīng)濟發(fā)展、建設具有決定性意義的工業(yè)制造業(yè)企業(yè)卻難以在世界500強中一顯身手。中國要發(fā)展經(jīng)濟，就一定要走向國際市場，在國際經(jīng)濟舞臺上占有一席之地，這一切都要靠發(fā)展有強大實力和競爭力的世界級的大企業(yè)、大集團。

目前我國多數(shù)國內(nèi)走出去的企業(yè)規(guī)模較小，融資渠道少，因而拓展市場的能力受到限制，生產(chǎn)成本高，相互分工缺乏、平均成本很高，這削弱了我國的勞動力成本優(yōu)勢，使國際競爭能力下降，不利于我國整體經(jīng)濟發(fā)展。在不完全競爭的現(xiàn)實社會中，在規(guī)模收益遞增的情況下，要提高產(chǎn)業(yè)或企業(yè)在國際市場上的競爭能力，必須首先擴大生產(chǎn)規(guī)模，取得規(guī)模效益。

而要擴大生產(chǎn)規(guī)模，僅靠企業(yè)自身的積累一般非常困難，對于經(jīng)濟落后的國家來說更是如此。對此，最有效的辦法就是政府應該選擇發(fā)展前途好且外部效應大的產(chǎn)業(yè)加以保護和扶持，使其迅速擴大生產(chǎn)規(guī)模、降低生產(chǎn)成本、凸現(xiàn)貿(mào)易優(yōu)勢、提高競爭能力。因此我們要發(fā)揮增城市產(chǎn)業(yè)群和地方特色產(chǎn)業(yè)群優(yōu)勢在擴大出口增長中的帶動作用。東部發(fā)達地區(qū)就在保持IT產(chǎn)品出口高速增長、機電產(chǎn)品快速增長的同時，保持紡織品服裝、輕工和農(nóng)產(chǎn)品的穩(wěn)定增長。中部地區(qū)應當利用資源優(yōu)勢，特別是勞動力成本低的優(yōu)勢；積極發(fā)揮地方產(chǎn)業(yè)群優(yōu)勢，大力發(fā)展深加工產(chǎn)品出口。規(guī)模經(jīng)濟帶來的成本優(yōu)勢可以增強國際競爭的能力，有利于中國從貿(mào)易大國向貿(mào)易強國轉(zhuǎn)變。

國家競爭優(yōu)勢理論由哈佛商學院米歇爾.波特提出，也被稱為鉆石理論。主要研究一個國家為什么能在某一領域取得領先地位。競爭優(yōu)勢：指一個國家使其公司或產(chǎn)業(yè)在同一產(chǎn)業(yè)領域創(chuàng)造和保持競爭優(yōu)勢的能力。國家競爭優(yōu)勢：一國興衰的根本在于能否在國際競爭中贏得優(yōu)勢，而關鍵在于國家是否有合適的創(chuàng)新機制和充分的創(chuàng)新能力。

創(chuàng)造“國際競爭優(yōu)勢”主要涉及兩個方面的問題：一是貿(mào)易結(jié)構(gòu)導向的轉(zhuǎn)變，過去參加國際競爭主要是依據(jù)自身的供給條件，以資源稟賦為導向，現(xiàn)在則要以國際市場需求為導向。二是有效地進行由比較優(yōu)勢到競爭優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。為了使比較優(yōu)勢成為競爭優(yōu)勢，世界各個發(fā)展中國家和地區(qū)在爭相采用高新技術，以新技術產(chǎn)品打進國際市場，盡管其出口產(chǎn)品仍然多是勞動密集型產(chǎn)品，由于這些產(chǎn)品包含了更多的高新技術含量，因而有明顯的競爭優(yōu)勢。

國家競爭優(yōu)勢的源泉是企業(yè)不斷進取的創(chuàng)新機制和充分的創(chuàng)新能力，能否將比較優(yōu)勢轉(zhuǎn)化成競爭優(yōu)勢并保持住，關鍵在于技術創(chuàng)新。我國目前具有自然資源和勞動力資源的比較優(yōu)勢，但這些比較優(yōu)勢在國際競爭中不具有競爭優(yōu)勢。在由比較優(yōu)勢到競爭優(yōu)勢的轉(zhuǎn)換過程中，關鍵是將高新技術（包括從國外引進的高新技術）與豐富的勞動力資源結(jié)合，而這都離不開科學技術的動力作用。因此，我國要想提高國際競爭能力，由一個貿(mào)易大國成為一個貿(mào)易強國，必須實施科技興貿(mào)戰(zhàn)略，大力發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。

⑴．我國應當要積極發(fā)展對經(jīng)濟增長有突破性重大帶動作用的高新技術產(chǎn)業(yè)，用高新技術和適用先進技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，大大振興制造業(yè)，走新型工業(yè)化道路。發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品出口可以促進我國出口產(chǎn)業(yè)從低附加價值產(chǎn)業(yè)向高附加值產(chǎn)業(yè)升級和轉(zhuǎn)移，有利于提高我國出口產(chǎn)品的國際競爭力。發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品出口，可以吸收國外高科技資源，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為我國出口的可持續(xù)發(fā)展提供技術保障。高科技資源不僅包括高新技術，還包括高新技術人才和管理，對于提高我國的生產(chǎn)管理水平、研究和開發(fā)能力大有裨益，能夠為我國走出一條科技含量高、經(jīng)濟效益好、資源消耗少、環(huán)境污染小、人力資源得到充分利用和發(fā)揮的新型工業(yè)化道路，為我國經(jīng)濟的持續(xù)、快速、健康發(fā)展和外貿(mào)擴大出口提高強大動力。

⑵.利用高技術改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級，增加其出口產(chǎn)品的技術含量和附加值。一方面，高技術產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)具有極強的滲透性；另一方面，我國門類齊全且規(guī)模較大的傳統(tǒng)工業(yè)可為高新技術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供一定的技術支撐。因此，我國要加快傳統(tǒng)出口產(chǎn)業(yè)的技術改造，把生物、信息、自動化等高技術廣泛地應用于農(nóng)業(yè)、交通、水利、電力、煤炭、機械等產(chǎn)業(yè)，提高傳統(tǒng)勞動密集型出口產(chǎn)品的技術含量和附加值，不斷增強其國際競爭力，有利于中國從貿(mào)易大國向貿(mào)易強國轉(zhuǎn)變。