第一篇：世界歷史理論形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

世界歷史理論形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

1、現(xiàn)代工業(yè)革命所形成的社會(huì)化大生產(chǎn)是世界歷史形成的物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)化大生產(chǎn)同以往生產(chǎn)方式相比較具有完全不同的特性及其運(yùn)作機(jī)制：

首先，社會(huì)化大生產(chǎn)要求相應(yīng)的社會(huì)化大市場(chǎng)并開闢國際市場(chǎng)；

其次，社會(huì)化大生產(chǎn)必然伴隨社會(huì)化大分工，并發(fā)展到國際分工。

再次，社會(huì)化大生產(chǎn)是以科學(xué)技術(shù)為基本動(dòng)力的生產(chǎn)，而科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與傳播又必然增進(jìn)世界的整體聯(lián)繫；

另外，近代西方的社會(huì)化大生產(chǎn)過程與殖民擴(kuò)張也是相伴而生的。

2、地理大發(fā)現(xiàn)是歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的重要因素

（1）地理大發(fā)現(xiàn)的直接後果，是擴(kuò)大了世界交往，顛覆了傳統(tǒng)的世界概念；

（2）地理大發(fā)現(xiàn)的直接後果之二，是引起了狂熱的殖民擴(kuò)張和商業(yè)革命。

☆法國米歇爾·博德的《資本主義史》介紹，1512年到1600年從美洲運(yùn)往西班牙的黃金有200噸、白銀有1800噸，而其他人估計(jì)是這一數(shù)字的兩倍。17世紀(jì)的英國通過洗劫宮廷國庫、征收苛重的田賦，實(shí)行食鹽、鴉片以及檳榔等商品的高價(jià)專賣再加上征收內(nèi)地貿(mào)易稅等橫征暴斂性措施，從印度奪取了大量的財(cái)富。為此，馬克思說：“在整個(gè)18世紀(jì)期間，由印度流入英國的財(cái)富，主要不是通過比較次要的貿(mào)易弄到手的，而是通過對(duì)印度的直接搜刮，通過掠奪巨額財(cái)富然后轉(zhuǎn)運(yùn)英國的辦法弄到手的?！?/p>

☆從15世紀(jì)中葉開始，葡萄牙人探險(xiǎn)到非洲西海岸的幾內(nèi)亞灣，就開始了罪惡的黑奴貿(mào)易。到16世紀(jì)又開始把黑奴運(yùn)往南美洲，且規(guī)模不斷擴(kuò)大。繼葡萄牙之后，西班牙、荷蘭、法國、英國等也往往加入黑奴貿(mào)易，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅在1700——1850年就有700萬黑奴運(yùn)到巴西，1760——1786年就有210萬黑奴運(yùn)往英國北美殖民地，黑奴販運(yùn)成為這些國家的巨大財(cái)源。

三、世界歷史形成的原因分析

1、世界歷史形成的內(nèi)在原因——資本的擴(kuò)張是世界歷史形成的內(nèi)驅(qū)力

資本主義社會(huì)的根本性質(zhì)就是資本決定一切，一切為了資本，整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是圍繞著資本這個(gè)軸心來旋轉(zhuǎn)的，而且資本有一個(gè)內(nèi)在本性就是不斷地?cái)U(kuò)張，這種資本的擴(kuò)張驅(qū)動(dòng)，正是歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的內(nèi)在原因。

（1）古老資本（等級(jí)資本——由住房、手工勞動(dòng)工具、自然形成的世代相襲的主顧組成的）不可能沖破地域的限制；

（2）商人資本開始沖破地域限制，建立起民族、國家之間的交往。

（3）工業(yè)資本的形成及其擴(kuò)張的本性最終沖破地域和民族的限制，歷史開始轉(zhuǎn)向世界歷

史。

資本的擴(kuò)張是世界歷史形成的內(nèi)在動(dòng)力，而世界市場(chǎng)的形成則是世界歷史產(chǎn)生的標(biāo)志。

3、生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展是世界歷史形成的根本原因。

四、世界歷史形成的主體階級(jí)的作用

資產(chǎn)階級(jí)成為世界歷史形成的主體。資產(chǎn)階級(jí)在開創(chuàng)世界馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中作了詳盡的論述，歸結(jié)起來有以下幾個(gè)方面：

第一，資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。

第二，資產(chǎn)階級(jí)破除了封建的生產(chǎn)關(guān)系和家庭關(guān)系，以及觀念的變革。

第三，資產(chǎn)階級(jí)推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

第三章馬克思世界歷史理論的核心主旨

一、現(xiàn)實(shí)的是一切歷史與世界歷史的前提

貫穿于馬克思世界歷史理論的一條中心主線就是人的解放問題。

1、馬克思提出了“現(xiàn)實(shí)的人”的概念

現(xiàn)實(shí)的人：這里所說的個(gè)人不是他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦蕖⑶疤岷蜅l件下能動(dòng)地表現(xiàn)自己的；這里的人“不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實(shí)的可以通過觀察的發(fā)展過程中的個(gè)人”。

2、“現(xiàn)實(shí)的人”是一切歷史及歷史活動(dòng)的基點(diǎn)與前提

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論及歷史與世界歷史問題時(shí)，明確地提出了唯物史觀中一個(gè)十分重要的觀點(diǎn)：即人類一切歷史的前提是有生命的個(gè)人存在。他說：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對(duì)其他自然的關(guān)係?！狈治鲞@段話我們可以看出包含著這樣的思想：

首先，研究歷史，這裡指任何歷史的第一個(gè)前提就是活生生的有生命的個(gè)人存在；其次，是“單個(gè)的個(gè)體存在”而不是“群體的整體存在”。再次，正因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體現(xiàn)實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)需要，人們產(chǎn)生了人與人，人與自然的關(guān)係。第四，人們正是在“能夠活著”的過程中開始了勞動(dòng)，勞動(dòng)構(gòu)成人與動(dòng)物的根本區(qū)別。

二、人的解放程度是人與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的1、關(guān)於人的解放的本質(zhì)內(nèi)涵

人的解放的本質(zhì)內(nèi)涵的第一層涵義就是人的勞動(dòng)能力的解放；其次是人的解放的本質(zhì)是指人擺脫自然與社會(huì)關(guān)係的奴役與壓迫。

☆ 從人類社會(huì)發(fā)展歷史來看，人與自然關(guān)係經(jīng)歷四個(gè)階段：首先是原始社會(huì)的人對(duì)自

然的依賴階段，人處於被動(dòng)、從屬的地位。其次，農(nóng)業(yè)社會(huì)的人對(duì)自然的適應(yīng)階段；第三個(gè)階段是人對(duì)自然的掠奪性階段，人與自然的關(guān)係變得緊張；第四個(gè)階段是構(gòu)建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明階段，人類在發(fā)展過程中對(duì)人與自然的關(guān)係開始覺醒，并進(jìn)行反思，在對(duì)自然界的改造和利用中漸趨理性，越來越自覺地調(diào)整人與自然的關(guān)係，尋求一條能使人與自然的關(guān)係趨向和諧發(fā)展的途徑。

2、關(guān)於人的解放的前提條件與社會(huì)歷史基礎(chǔ)

（1）人的解放的前提條件是生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展

爲(wèi)什麼生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展是人的解放的前提條件？

首先，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，才能把人從“狹隘的地域性個(gè)人”中解放出來。其次，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，才能提升人的自由與解放程度。

第四，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，人們才能充分利用世界性生產(chǎn)的物質(zhì)成果，從

而擴(kuò)大其生理的、精神的解放程度。

（2）人的解放的社會(huì)歷史基礎(chǔ)是共產(chǎn)主義社會(huì)；

（3）人的解放的主體是無產(chǎn)階級(jí)

3、人的解放的三個(gè)歷史階段與三種歷史形態(tài)

（1）“狹隘的地域性的個(gè)人”存在——前資本主義社會(huì)；（人依賴人）

（2）“偶然的個(gè)人”存在——資本主義社會(huì)；（人依賴物）

（3）“有個(gè)性的個(gè)人”存在——共產(chǎn)主義社會(huì)

第二篇：列寧世界歷史理論探析

世界歷史與時(shí)代

——列寧“世界歷史”理論探析

豐子義

2013-2-15 20:02:03 來源：《江海學(xué)刊》(南京)2008年2期

作者簡(jiǎn)介：豐子義，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。

內(nèi)容提要：在馬克思主義發(fā)展史上，列寧對(duì)于世界歷史研究有其重大的理論建樹。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，緊緊圍繞資本邏輯來分析世界歷史，另一方面又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行新的探索，從而使馬克思主義的世界歷史理論發(fā)展到一個(gè)新的階段。列寧研究世界歷史是和時(shí)代問題的分析緊密聯(lián)系在一起的；研究時(shí)代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據(jù)時(shí)代的走向確定具體的發(fā)展道路。列寧在對(duì)時(shí)代進(jìn)行一般性研究的基礎(chǔ)上，尤其對(duì)帝國主義時(shí)代作了非常深入細(xì)致的考察和分析，這正是列寧世界歷史觀和時(shí)代觀的重點(diǎn)和核心所在。盡管我們今天所處的歷史條件不同于列寧當(dāng)時(shí)所面對(duì)的社會(huì)環(huán)境，但其研究的方法論對(duì)于我們今天研究世界歷史和時(shí)代仍有其重要意義。

關(guān) 鍵 詞：世界歷史 時(shí)代 帝國主義

在馬克思主義發(fā)展史上，繼馬克思和恩格斯之后，對(duì)全球化研究最為廣泛深入且有重大理論建樹的，應(yīng)當(dāng)首推列寧。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，始終注意用唯物史觀來觀照世界歷史，并緊緊圍繞資本邏輯來解析世界歷史；另一方面又結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，根據(jù)新的情況、新的變化來研究問題，從而使馬克思的世界歷史理論發(fā)展到一個(gè)新的階段。如果說，馬克思的世界歷史理論是關(guān)于自由資本主義時(shí)期的全球化理論，那么，列寧的世界歷史理論則是關(guān)于壟斷資本主義即帝國主義時(shí)期的全球化理論。

同馬克思一樣，列寧不是一般地研究世界歷史，或者純粹從史學(xué)意義上研究世界歷史，而是結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、世界形勢(shì)和斗爭(zhēng)需要對(duì)世界歷史予以具體分析的，因而其世界歷史理論就體現(xiàn)在有關(guān)重大問題的論述之中。有關(guān)時(shí)代論特別是與此相關(guān)的帝國主義論，就構(gòu)成為列寧世界歷史理論的主要內(nèi)容和顯明特色。正確理解和把握這些理論，對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)今天的全球化和時(shí)代問題，也是非常有益的。

世界歷史與時(shí)代劃分

在列寧的世界歷史研究中，時(shí)代問題之所以成為一個(gè)突出問題，原因就在于它不僅是研究世界經(jīng)濟(jì)、政治和國際關(guān)系等各種問題的基礎(chǔ)和前提，而且是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)政黨制定各種戰(zhàn)略和策略的依據(jù)。正如列寧所講：“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地判定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)之上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn)?！雹龠@就是說，列寧研究時(shí)代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據(jù)時(shí)代的走向確定具體的發(fā)展道路?；蛘哒f，“國情”的了解與對(duì)待必須以對(duì)“世情”的判斷為前提。

時(shí)代的概念在學(xué)術(shù)界有不同的理解，而列寧所講的“時(shí)代”，則是“大的歷史時(shí)代，并非某些短暫的個(gè)別的過程”②。盡管“每個(gè)時(shí)代都有而且總會(huì)有個(gè)別的、局部的、有時(shí)前進(jìn)、有時(shí)后退的運(yùn)動(dòng)，都有而且總會(huì)有各種偏離運(yùn)動(dòng)的一般形式和一般速度的情形”③，但其總的方向、趨勢(shì)和總的運(yùn)動(dòng)過程是基本確定的，大的歷史階段是可以劃分的。

“大的歷史時(shí)代”的確定，必須借助全球的或世界歷史的視野。列寧所講的時(shí)代就是這樣。它不是指某個(gè)國家或某個(gè)地區(qū)的情形，也不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件和個(gè)別歷史時(shí)期，而是就全球范圍的整體發(fā)展、總體格局而言的?！皶r(shí)代之所以稱為時(shí)代，就是因?yàn)樗ㄋ械母鞣N各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)，這些現(xiàn)象和戰(zhàn)爭(zhēng)既有典型的也有不典型的，既有大的也有小的，既有先進(jìn)國家所特有的也有落后國家所特有的。”④用全球的視野來把握時(shí)代，并不是要對(duì)世界所有歷史現(xiàn)象和歷史事件都作詳盡研究才能對(duì)時(shí)代加以概括、說明，而是指必須從整體出發(fā)才能對(duì)時(shí)代及其基本特征有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)和判斷。因?yàn)闀r(shí)代就體現(xiàn)在世界的總體聯(lián)系之中，時(shí)代的基本特征也不過是這種總體聯(lián)系的反映和表現(xiàn)。實(shí)際上，全球化或世界歷史的形成，本身就劃了一個(gè)時(shí)代，它是人類歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類活動(dòng)和交往不斷擴(kuò)大的結(jié)果。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類誕生于世界上的不同地區(qū)，人們過著相互隔絕的生活。不同的民族和社會(huì)不僅沒有聯(lián)系，甚至彼此不知道對(duì)方的存在，因而人類長期處于孤立時(shí)代。隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，人們生產(chǎn)和交往的能力與范圍開始逐漸擴(kuò)大，因而人類開始步出孤立狀態(tài)走向相互接觸、往來，這就形成了世界上同時(shí)存在的幾大文明中心。像古埃及文明、兩河流域文明、東亞文明、古希臘羅馬文明、瑪雅文明等的同時(shí)出現(xiàn)，就標(biāo)志著多中心時(shí)代的到來。從近代以來，特別是西方工業(yè)革命以來，由于生產(chǎn)力的快速發(fā)展以及交往的普遍發(fā)展，人類歷史逐漸從民族歷史走向世界歷史，從而形成全球化時(shí)代。全球化的出現(xiàn)，不僅深刻地改變著人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，而且對(duì)社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)也產(chǎn)生著重大影響。如果說，在以往社會(huì)，某種社會(huì)形態(tài)在各個(gè)國家的實(shí)現(xiàn)程度和對(duì)各個(gè)國家的影響程度還是有限的、差異較大的，其基本特征和演進(jìn)規(guī)律只能在少數(shù)國家得以典型地表現(xiàn)；那么，在全球化條件下，社會(huì)形態(tài)的內(nèi)在邏輯便在各個(gè)國家得到了比較透徹的貫徹，其影響對(duì)每個(gè)國家、民族的發(fā)展都是巨大的。隨著全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)，世界性的經(jīng)濟(jì)、政治、文化聯(lián)系日益緊密，以致影響到各個(gè)國家生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系與組合，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互聯(lián)系的民族性和國際性日益交織在一起。這樣一來，必然會(huì)深刻影響社會(huì)形態(tài)的內(nèi)部聯(lián)系以及生成、演化的機(jī)制，進(jìn)而影響到社會(huì)形態(tài)在各個(gè)國家的具體實(shí)現(xiàn)形式。正因如此，列寧在考察時(shí)代及各個(gè)國家、民族的具體發(fā)展時(shí)，始終沒有離開全球的視野。

列寧曾在不同場(chǎng)合、針對(duì)不同問題而談及時(shí)代問題，因而對(duì)時(shí)代的劃分有不同的看法。但總體來看，列寧主要是從世界歷史視野出發(fā)，依據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)來劃分時(shí)代的：

一是依據(jù)生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平。時(shí)代的劃分或新舊時(shí)代的區(qū)別，歸根到底是由生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平?jīng)Q定的。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找。”⑤所謂到生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)中去尋找，最根本的是到生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及由此決定的勞動(dòng)方式中去尋找。列寧明顯繼承了這一基本觀點(diǎn)，堅(jiān)持用這樣的方法來看待和劃分時(shí)代。他十分贊同克爾日扎諾夫斯基的小冊(cè)子《俄國電氣化的基本任務(wù)》中所用的題詞：“蒸汽時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)的時(shí)代，電氣時(shí)代是社會(huì)主義的時(shí)代?！雹薨凑者@樣的劃分，列寧認(rèn)為，構(gòu)成俄國社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)的只能是“適應(yīng)最新技術(shù)水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)”⑦，即全國電氣化。

二是依據(jù)社會(huì)形態(tài)。在一定時(shí)期里，哪種社會(huì)形態(tài)居于世界歷史的主導(dǎo)地位，代表世界歷史發(fā)展的方向，是區(qū)分歷史時(shí)代的主要標(biāo)志。在世界歷史的總體發(fā)展中，各個(gè)國家、民族的發(fā)展是不平衡的，一些國家、民族走在歷史發(fā)展的前面，另一些國家、民族則落在歷史發(fā)展的后面；在同一歷史時(shí)期中，幾種社會(huì)形態(tài)往往在世界范圍內(nèi)同時(shí)并存。但是，其中必有一種社會(huì)形態(tài)走在歷史的前面，居于世界歷史的主導(dǎo)地位，代表世界歷史的發(fā)展方向。這種社會(huì)形態(tài)就是區(qū)分歷史時(shí)代的主要標(biāo)志。列寧實(shí)際上就是這樣看待時(shí)代的。在《什么是“人民之友”》一書中，列寧主要依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)來劃分時(shí)代，他重申了馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的思想，并且把占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)關(guān)系(社會(huì)形態(tài)的骨骼)作為劃分國家間不同之處與共同之處的主要標(biāo)準(zhǔn)。列寧還用這樣的方法來考察俄國資本主義的發(fā)展，認(rèn)為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的俄國社會(huì)盡管有多種經(jīng)濟(jì)成分并存，但資本主義經(jīng)濟(jì)成分已居于主導(dǎo)地位，因而俄國社會(huì)不能簡(jiǎn)單地歸于“村社”社會(huì)，而實(shí)際上已進(jìn)入資本主義社會(huì)，不能因“村社”特色而否定了資本主義社會(huì)的性質(zhì)。⑧

三是依據(jù)階級(jí)地位。時(shí)代性質(zhì)的確定與階級(jí)關(guān)系密切相關(guān)。在階級(jí)社會(huì)中，哪個(gè)階級(jí)居于中心地位，代表歷史發(fā)展的方向，也是區(qū)分時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志。列寧指出：“我們無法知道，一個(gè)時(shí)代的各個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的發(fā)展會(huì)有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實(shí)知道，哪一個(gè)階級(jí)是這個(gè)或那個(gè)時(shí)代的中心，決定著時(shí)代的主要內(nèi)容、時(shí)代發(fā)展的主要方向、時(shí)代的歷史背景的主要特點(diǎn)等?！雹釋?shí)際上，時(shí)代的性質(zhì)、特征、主要內(nèi)容和發(fā)展方向就是受該時(shí)代歷史活動(dòng)的主體所左右的。如在資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期和資本主義制度確立以后的一段時(shí)期內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)屬于時(shí)代的中心，代表著歷史發(fā)展的方向，決定著時(shí)代的主要特征。在19世紀(jì)三、四十年代之后，資產(chǎn)階級(jí)開始走向保守，無產(chǎn)階級(jí)則以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，開始了新制度的創(chuàng)立活動(dòng)，因而成了時(shí)代的中心，代表了歷史發(fā)展的方向，決定了時(shí)代的主要特征。到20世紀(jì)初期，無產(chǎn)階級(jí)的歷史作用尤為突出，因而列寧又常常將此時(shí)期稱為“無產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代。

四是依據(jù)歷史事件。將具有重大的或轉(zhuǎn)折性意義的歷史事件作為劃分時(shí)代的標(biāo)志也是列寧的一大理論特色。如列寧對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)開辟的歷史時(shí)代的三個(gè)階段的劃分，就分別以18世紀(jì)末的法國大革命、19世紀(jì)中葉的普法戰(zhàn)爭(zhēng)、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)和結(jié)束等歷史事件作為基本標(biāo)志。列寧認(rèn)為，資本主義可以劃分為三個(gè)時(shí)代。從時(shí)間上，“通常把歷史時(shí)代劃分為：(1)1789～1871年；(2)1871～1914年；(3)1914～？”。從內(nèi)容上看，“第一個(gè)時(shí)代是從法國大革命到普法戰(zhàn)爭(zhēng)，這是資產(chǎn)階級(jí)崛起的時(shí)代，是它獲得完全勝利的時(shí)代??是已經(jīng)過時(shí)的封建專制制度迅速崩潰的時(shí)代。第二個(gè)時(shí)代是資產(chǎn)階級(jí)取得完全統(tǒng)治而走向完全衰落的時(shí)代，是從進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩?dòng)的甚至最反動(dòng)的金融資本的時(shí)代。這是新的階級(jí)即現(xiàn)代民主派準(zhǔn)備和慢慢聚集力量的時(shí)代。第三個(gè)時(shí)代才剛剛開始；這個(gè)時(shí)代使資產(chǎn)階級(jí)處于相當(dāng)于封建主在第一個(gè)時(shí)代所處的‘地位’。這是帝國主義時(shí)代，是帝國主義發(fā)生動(dòng)蕩和由帝國主義引起動(dòng)蕩的時(shí)代?！雹饩唧w到帝國主義時(shí)代，列寧也依據(jù)重大歷史事件，將其劃分為不同階段?！暗蹏髁x，作為美洲和歐洲然后是亞洲的資本主義的最高階段，截至1898～1914年這一時(shí)期已完全形成。美西戰(zhàn)爭(zhēng)(1898年)，英布戰(zhàn)爭(zhēng)(1899～1902年)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)(1904～1905年)以及歐洲1900年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，——這就是世界歷史新時(shí)代的主要?dú)v史里程碑?！?11)列寧還認(rèn)為，十月革命的勝利具有劃時(shí)代的意義，因?yàn)樗_辟了“兩個(gè)具有世界歷史意義的時(shí)代，即資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代和社會(huì)主義時(shí)代，資本家議會(huì)制度時(shí)代和無產(chǎn)階級(jí)蘇維埃國家制度時(shí)代的世界性交替的開始”(12)。

可以看出，盡管列寧劃分時(shí)代有不同標(biāo)準(zhǔn)，但不管這些標(biāo)準(zhǔn)有什么不同，最終都是從世界歷史的宏觀視野來考慮問題的，每一種標(biāo)準(zhǔn)都是置于世界歷史的背景之下來加以闡發(fā)和運(yùn)用的。

確定歷史時(shí)代這一概念，對(duì)于研究世界歷史及其發(fā)展規(guī)律又有著重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。恰當(dāng)?shù)卮_定歷史時(shí)代，有助于正確地把握世界歷史的性質(zhì)和基本特征，可以有針對(duì)性地制定和調(diào)整自己的發(fā)展策略和政策；明確歷史時(shí)代的方位和走向，有助于認(rèn)清世界歷史發(fā)展的基本潮流和基本趨勢(shì)，從而因勢(shì)利導(dǎo)，趨利避害，加快發(fā)展進(jìn)程；準(zhǔn)確地理解和把握歷史時(shí)代，有助于正確認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界發(fā)生的新變化、新特點(diǎn)，從而正確地確定自己的發(fā)展道路。也正因如此，列寧在考察世界歷史及其發(fā)展時(shí)，始終關(guān)注時(shí)代問題的研究。

壟斷資本與帝國主義時(shí)代

列寧不僅對(duì)時(shí)代作過一般概括和描述，而且對(duì)帝國主義新時(shí)代有著非常深入細(xì)致的考察和分析。這正是列寧時(shí)代觀和世界歷史觀的重點(diǎn)和核心所在?？梢哉f，不了解列寧的帝國主義論，就很難理解列寧的時(shí)代理論和世界歷史理論。

在列寧之前，有關(guān)帝國主義的研究就已經(jīng)開始出現(xiàn)。由于現(xiàn)代帝國主義首先在英國形成，因而對(duì)帝國主義的研究也首先是在英國進(jìn)行的，而后擴(kuò)展到歐洲其他國家。在對(duì)帝國主義的研究中，代表性的觀點(diǎn)主要有如下幾種。

一是以霍布森為代表的從分配與流通出發(fā)的帝國主義論。在1902年出版的《帝國主義》一書中，霍布森提出這樣一種觀點(diǎn)，認(rèn)為帝國主義并不是由壟斷產(chǎn)生的，而是由生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾引起的，其經(jīng)濟(jì)根源是資本主義國家的收入分配不均衡，資產(chǎn)階級(jí)占有的份額太多，從而向外投資，導(dǎo)致帝國主義。只要改進(jìn)收入的分配，消除分配上的不均，消費(fèi)不足就可以避免，就不會(huì)有資本和生產(chǎn)過剩，就可以消除經(jīng)濟(jì)危機(jī)，爭(zhēng)奪海外投資市場(chǎng)也就沒有必要，帝國主義也就不可能產(chǎn)生。

二是以考茨基為代表的從社會(huì)資本生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)條件出發(fā)的帝國主義論。在1914年出版的《帝國主義》一書中，考茨基認(rèn)為，任何社會(huì)生產(chǎn)都要求各部門比例協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)不僅存在于兩大生產(chǎn)部類之間，而且存在于工、農(nóng)業(yè)之間。在資本主義制度下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后于工業(yè)，先進(jìn)的資本主義國家為解決農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)不足的問題，開始是用自由貿(mào)易的方法，但由于競(jìng)爭(zhēng)逐漸激烈，便轉(zhuǎn)而實(shí)行帝國主義。因此，在考茨基看來，帝國主義是取代自由貿(mào)易的另一種政策，是工業(yè)資本主義民族對(duì)農(nóng)業(yè)區(qū)域民族的一種征服。當(dāng)?shù)蹏髁x發(fā)展到只有一個(gè)卡特爾統(tǒng)治的世界時(shí)，就進(jìn)到了超帝國主義階段。

三是以庫諾夫?yàn)榇淼膹馁Y本主義發(fā)展階段來考察的帝國主義論。與把帝國主義僅僅看成是一種政策相反，德國社會(huì)民主黨領(lǐng)袖庫諾夫把帝國主義看成是資本主義的一個(gè)發(fā)展階段。在其1915年出版的《黨破產(chǎn)了嗎？》一書中，他認(rèn)為新的帝國主義的發(fā)展階段同過去那些發(fā)展階段如大機(jī)器工業(yè)的形成一樣，也是一個(gè)從資本主義新的、內(nèi)部的、金融的生存條件中生長出來的發(fā)展時(shí)期，一個(gè)通向社會(huì)主義的必然的過渡階段。在這個(gè)階段中，真正起作用的不再像以前那樣是原有的工業(yè)資本，而是已經(jīng)占統(tǒng)治地位的金融資本。不過，庫諾夫又對(duì)金融資本的統(tǒng)治作了不合理的解釋，認(rèn)為作為金融資本統(tǒng)治表現(xiàn)的帝國主義既然是資本主義發(fā)展的一個(gè)階段，有其歷史必然性，那就不能推翻它。工人階級(jí)可以奪取政權(quán)，但要使這個(gè)政權(quán)用于這樣的目的：使經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好處不僅對(duì)資本寡頭政治有利，而且也由國家和工人分享越來越大的份額。

除了上述觀點(diǎn)外，比較相近的、較有影響的還有希法亭、盧森堡、布哈林等的帝國主義論。(13)列寧在其研究中，一方面吸收、借鑒了這些思想家的有益研究成果，另一方面又在研究方法上進(jìn)行了重大變革，形成了特有的方法論。

首先，不是從分配或流通領(lǐng)域，而是從生產(chǎn)領(lǐng)域來探尋帝國主義的產(chǎn)生。與霍布森的看法相反，列寧認(rèn)為帝國主義作為壟斷的資本主義，其壟斷的產(chǎn)生不是由于流通和分配引起的，而是由生產(chǎn)中的競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的集中引起的。當(dāng)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，便產(chǎn)生壟斷；生產(chǎn)中的工業(yè)壟斷，引起流通中的銀行壟斷，工業(yè)和銀行壟斷資本相結(jié)合而又形成金融資本，金融資本的統(tǒng)治最后導(dǎo)致帝國主義。“生產(chǎn)的集中；由集中成長起來的壟斷；銀行和工業(yè)日益融合或者說長合在一起，——這就是金融資本產(chǎn)生的歷史和這一概念的內(nèi)容?！?14)帝國主義就是伴隨金融資本的發(fā)展而形成的。所以，金融資本既不是單純的工業(yè)資本，也不是單純的銀行資本，它既支配工業(yè)資本，又支配銀行資本，是一種新的資本形態(tài)。把帝國主義產(chǎn)生的原因從分配、流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，顯然是抓到了根本。

其次，不是單純從生產(chǎn)的外部條件或內(nèi)部條件來研究帝國主義，而是從生產(chǎn)內(nèi)、外條件的結(jié)合上來考察帝國主義的興起。考茨基等人在研究帝國主義時(shí)，雖然不是從分配和流通領(lǐng)域，而是從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)去探究帝國主義產(chǎn)生的原因，但他們又堅(jiān)持認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)條件本身不能為它的擴(kuò)大再生產(chǎn)提供條件，因而就要向非資本主義國家擴(kuò)張；當(dāng)幾個(gè)資本主義國家都這樣擴(kuò)張時(shí)，就產(chǎn)生了劇烈的競(jìng)爭(zhēng)，從而產(chǎn)生帝國主義政策。顯然，這是從生產(chǎn)的外部條件來解釋帝國主義的起源。列寧不否認(rèn)外部條件的分析，但更主要的是從內(nèi)部條件入手并從內(nèi)、外條件的結(jié)合上來對(duì)帝國主義進(jìn)行研究。之所以如此，原因就在于，帝國主義的產(chǎn)生和發(fā)展是資本邏輯運(yùn)作的產(chǎn)物，而資本邏輯既有它內(nèi)在的運(yùn)作機(jī)制和內(nèi)在動(dòng)力，又離不開適宜的條件和市場(chǎng)，如世界市場(chǎng)、自由貿(mào)易。因而帝國主義本身就是內(nèi)、外條件綜合作用的結(jié)果。正因如此，列寧首先從生產(chǎn)的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)講起，一直講到國際性壟斷及其爭(zhēng)奪，從而闡明了帝國主義興起的原因。列寧認(rèn)為，商品生產(chǎn)的自由競(jìng)爭(zhēng)必然造成生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)的集中又必然形成壟斷，由于壟斷企業(yè)的目的是攫取壟斷利潤，而國內(nèi)投資市場(chǎng)過于狹小，因而壟斷企業(yè)要達(dá)到上述目的，就必須將過剩資本輸出到利潤率通常較高的落后國家去。這樣，壟斷資本家也就逐漸組成國際性壟斷同盟，在經(jīng)濟(jì)上瓜分世界，最后導(dǎo)致按照新的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷地重新瓜分世界。

正是按照這樣的方法，列寧通過對(duì)資本主義世界發(fā)展的認(rèn)真觀察和潛心研究，批判地繼承和改造了已有的理論成果，于1916年完成了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書的創(chuàng)作，全面闡釋了帝國主義理論。

從對(duì)資本邏輯的分析入手，列寧提出一個(gè)明確的判斷：帝國主義是壟斷的資本主義。這是列寧對(duì)帝國主義的一個(gè)總的觀點(diǎn)。列寧同時(shí)認(rèn)為，帝國主義是資本主義的壟斷階段這個(gè)簡(jiǎn)短的定義，雖然很方便，但要從這一定義中推導(dǎo)出對(duì)象的那些最重要的特點(diǎn)，那還是不夠的。因此，“應(yīng)當(dāng)給帝國主義下這樣一個(gè)定義，其中要包括帝國主義的如下五個(gè)基本特征：(1)生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的壟斷組織；(2)銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來，在這個(gè)‘金融資本的’基礎(chǔ)上形成了金融寡頭；(3)和商品輸出不同的資本輸出具有特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義大國已把世界上的領(lǐng)土瓜分完畢?！?15)按照列寧的看法，這一定義揭示的就是帝國主義“基本的、純粹經(jīng)濟(jì)的概念”，也就是帝國主義的基本經(jīng)濟(jì)特征。

上述帝國主義五個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征并不是彼此孤立的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的。在這些特征中，壟斷統(tǒng)治是最根本的特征，它是帝國主義經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)和基礎(chǔ)，其他特征都是從這個(gè)根本特征衍生出來的，并形成一個(gè)相互作用的鏈條：正是由于生產(chǎn)集中和壟斷的形成，才使銀行具有新作用，工業(yè)壟斷和銀行壟斷結(jié)合起來，形成了金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；正是金融資本的統(tǒng)治和發(fā)展，造成了大量剩余資本，使資本輸出成為必要；正是資本輸出的日益加強(qiáng)和國際壟斷的逐漸形成，必然會(huì)產(chǎn)生國際壟斷同盟從經(jīng)濟(jì)上對(duì)世界的瓜分，進(jìn)而導(dǎo)致各資本主義列強(qiáng)對(duì)世界領(lǐng)土的瓜分。因此，“壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)，是帝國主義的根本經(jīng)濟(jì)特征，是帝國主義的實(shí)質(zhì)。”(16)當(dāng)然，壟斷并不意味著消除了競(jìng)爭(zhēng)。帝國主義也是資本主義，只要是資本主義，就不可能完全消除競(jìng)爭(zhēng)?！皬淖杂筛?jìng)爭(zhēng)中生長起來的壟斷并不消除自由競(jìng)爭(zhēng)，而是凌駕于這種競(jìng)爭(zhēng)之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突。”(17)

壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)決定了帝國主義在世界歷史中的作用和影響。這就是帝國主義在世界范圍內(nèi)進(jìn)行掠奪、侵略和爭(zhēng)奪世界霸權(quán)。在帝國主義時(shí)代，“資本主義已成為極少數(shù)‘先進(jìn)’國對(duì)世界上絕大多數(shù)居民實(shí)行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系”(18)。帝國主義通過資本輸出、商品輸出等手段進(jìn)行的對(duì)外剝削，特別是對(duì)殖民地的瓜分和占領(lǐng)，突出地表現(xiàn)了帝國主義掠奪和侵略的本性?！皹O少數(shù)富國??把壟斷擴(kuò)展到無比廣闊的范圍，攫取著數(shù)億以至數(shù)十億超額利潤，讓別國數(shù)億人民‘馱著走’，為瓜分極豐富、極肥美、極穩(wěn)當(dāng)?shù)内E物而互相搏斗著。”(19)由于掠奪和侵略的份額只能以實(shí)力為基礎(chǔ)，而實(shí)力又是不斷變化的，因而帝國主義各國不可避免地要為奪取世界霸權(quán)而不斷斗爭(zhēng)，以致發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?！暗蹏髁x的重要特點(diǎn)，是幾個(gè)大國爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，即爭(zhēng)奪領(lǐng)土，其目的與其說是直接為了自己，不如說是為了削弱對(duì)方，破壞對(duì)方的霸權(quán)。”(20)因而“‘世界霸權(quán)’是帝國主義政治的內(nèi)容，而帝國主義政治的繼續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)”(21)。帝國主義的掠奪、侵略和爭(zhēng)奪霸權(quán)的斗爭(zhēng)，必然驅(qū)使帝國主義國家走上軍國主義的道路。正如列寧所講，帝國主義由于它的根本的經(jīng)濟(jì)屬性，其特征是最不愛和平，最不愛自由，最大限度地到處發(fā)展軍閥機(jī)構(gòu)?！艾F(xiàn)代軍國主義是資本主義的結(jié)果。”(22)

列寧的帝國主義論，實(shí)際上把帝國主義時(shí)代的世界歷史作了深刻的揭示，特別對(duì)當(dāng)時(shí)世界歷史的性質(zhì)和基本特征作了深刻的揭露。正是有了這樣一種基本判斷，才能更準(zhǔn)確、更深刻地認(rèn)識(shí)世界歷史的各種具體現(xiàn)象和問題，從而作出合理性的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，也應(yīng)當(dāng)看到，列寧對(duì)帝國主義的分析也有一定的時(shí)代局限性。如果說，列寧對(duì)帝國主義本質(zhì)的分析是完全符合實(shí)際，是被實(shí)踐所證實(shí)的話，那么，他對(duì)帝國主義歷史地位的概括則表現(xiàn)出他對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的成熟程度估計(jì)有些過高，或者說，對(duì)資本主義的生存和發(fā)展能力估計(jì)不足。盡管列寧也講資本主義的腐朽趨勢(shì)，“絕不排除資本主義在某些工業(yè)部門，在某些國家和某些時(shí)期內(nèi)驚人迅速的發(fā)展”(23)，但基本傾向還是認(rèn)為資本主義行將滅亡。面對(duì)當(dāng)今世界資本主義的發(fā)展，需要予以具體分析。不過，列寧分析的基本方法、基本觀點(diǎn)直到今天仍具有重要價(jià)值，仍為世界經(jīng)濟(jì)政治研究所關(guān)注。

世界歷史格局與具體發(fā)展道路

在帝國主義時(shí)代，世界歷史發(fā)展出現(xiàn)的重大變化必然深刻影響世界各國之間的關(guān)系以及各個(gè)國家的發(fā)展進(jìn)程。如何看待世界歷史的發(fā)展?fàn)顩r及其未來走向，便成為列寧高度關(guān)注的重要問題。作為考察和研究的成果，主要是資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律的理論和社會(huì)主義可能在一國勝利的理論。

對(duì)于世界歷史發(fā)展總體格局的判斷，列寧是在分析當(dāng)時(shí)資本主義各國情況的基礎(chǔ)上形成的。在19世紀(jì)中后期，馬克思和恩格斯曾經(jīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況，闡明了在自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義時(shí)代由于生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)無政府狀態(tài)，使各個(gè)資本主義國家、各個(gè)工業(yè)部門的發(fā)展不平衡。但是，相對(duì)說來，這時(shí)的不平衡發(fā)展還不是十分顯著的，而是比較平穩(wěn)的。一些國家要經(jīng)過很長一個(gè)時(shí)期才能逐漸趕上并超過另一些國家。到19世紀(jì)末，由于全球化的擴(kuò)展、壟斷資本主義在各國的興起以及技術(shù)上的巨大進(jìn)步，加劇了資本主義各國發(fā)展的不平衡狀態(tài)。壟斷高額利潤的驅(qū)使，使發(fā)展較晚的資本主義國家的壟斷資本能夠借助全球化利用當(dāng)時(shí)技術(shù)發(fā)展的先進(jìn)成果，促進(jìn)許多工業(yè)部門的快速發(fā)展。這樣一來，原來落在后面的國家便能很快超過先前的先進(jìn)國家，使資本主義國家的發(fā)展形成跳躍式的不平衡發(fā)展。如英國走在各國之先曾花費(fèi)了一百年左右的時(shí)間，而在壟斷資本主義時(shí)期，德國只用20年就開始超過英國，而美國則用更短的時(shí)間超過了歐洲各國。經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的態(tài)勢(shì)明顯增強(qiáng)。

為此，列寧在1915年發(fā)表的《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》一文中就開始提出：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。”(24)在1916年發(fā)表的《帝國主義論》中，列寧又根據(jù)廣泛的材料對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律作了進(jìn)一步的闡述，認(rèn)為“在資本主義制度下，各個(gè)企業(yè)、各個(gè)托拉斯、各個(gè)工業(yè)部門、各個(gè)國家的發(fā)展不可能是平衡的”(25)。這種不平衡性隨著世界領(lǐng)土被瓜分完畢而達(dá)到極其尖銳的程度。在這種情況下，帝國主義列強(qiáng)之間為重新分割世界領(lǐng)土而斗爭(zhēng)，便成為不可避免的趨勢(shì)。

資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，是列寧關(guān)于社會(huì)主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論的重要依據(jù)。列寧認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡必然造成帝國主義體系的薄弱環(huán)節(jié)，而這種薄弱環(huán)節(jié)則提供了沖破帝國主義戰(zhàn)線、奪取無產(chǎn)階級(jí)革命勝利的機(jī)會(huì)。所謂帝國主義體系薄弱環(huán)節(jié)，一般說來，不一定是發(fā)達(dá)資本主義國家，因?yàn)檫@里統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治能力較強(qiáng)，也不會(huì)是經(jīng)濟(jì)文化非常落后的國家，因?yàn)檫@樣的國家連大工業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)都沒有，不具備搞社會(huì)主義的起碼條件，而往往是那些經(jīng)濟(jì)文化比較落后，有一定的大工業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)矛盾特別尖銳、激烈的國家。正是從這樣的薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，列寧開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思和恩格斯原有的設(shè)想，在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中明確提出社會(huì)主義革命可能首先在一國或數(shù)國取得勝利的論斷，而后在次年發(fā)表的《無產(chǎn)階級(jí)革命的軍事綱領(lǐng)》一文中，進(jìn)一步肯定了這一結(jié)論。

列寧關(guān)于社會(huì)主義革命首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論具有極為重要的意義。它不僅以新的理論創(chuàng)新了馬克思主義的社會(huì)主義革命學(xué)說，而且為各國無產(chǎn)階級(jí)指明了革命的前途。正是在這一理論指引下，俄國成功地爆發(fā)了十月革命。這一革命在占世界六分之一的俄國土地上推翻了資本主義制度，建立了社會(huì)主義制度，對(duì)以后世界各國的無產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十月革命確實(shí)開辟了世界歷史的新時(shí)代。對(duì)于革命的意義，列寧也作過高度評(píng)價(jià)：“這個(gè)偉大的日子離開我們愈遠(yuǎn)，俄國無產(chǎn)階級(jí)革命的意義就愈明顯?！?26)他還指出：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)在什么時(shí)候、在什么期間把這一事業(yè)進(jìn)行到底，這個(gè)問題并不重要。重要的是，堅(jiān)冰已經(jīng)打破，船路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明?！?27)

列寧的“一國勝利論”同時(shí)是對(duì)馬克思世界歷史理論的豐富和發(fā)展。這一理論不僅揭示了帝國主義時(shí)代世界歷史的發(fā)展規(guī)律，而且指明了在新的世界歷史條件下各個(gè)國家的具體發(fā)展道路。從世界歷史和時(shí)代的總體聯(lián)系中來把握一個(gè)國家的發(fā)展出路，制定相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略，這正是該理論給我們的有益啟示。

注釋：

①②③⑨⑩《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第143、143、143、143、144頁。

④(21)《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第127、125頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第741頁。

⑥《列寧全集》第38卷，人民出版社1986年版，第117頁。

⑦(26)(27)《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第542、563、568～569頁。

⑧參見列寧《俄國資本主義的發(fā)展》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

(11)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(23)(24)(25)《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第705、613、651、704、650、578～579、714、653、705、554、689頁。

(12)《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第208頁。

(13)限于篇幅，這里不再作具體介紹。

第三篇：社會(huì)主義榮辱觀的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，提出了一系列相關(guān)的理論與實(shí)踐問題。正確認(rèn)識(shí)提出社會(huì)主義榮辱觀的理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是理解與踐行社會(huì)主義榮辱觀的重要前提。

一、社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。榮辱觀是人們關(guān)于榮與辱的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。人們?yōu)榱松?，就必須進(jìn)行生產(chǎn)。人們?cè)谏a(chǎn)過程中，必然產(chǎn)生個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的各種關(guān)系和矛盾，并由此產(chǎn)生如何看待和處理這些關(guān)系，解決這些矛盾的態(tài)度和方法，提出評(píng)價(jià)這些行為的是非、善惡、美丑、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)。然而，由于“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”（《馬克思恩格斯選集》第3卷第209頁），因此，人們總是站在自身利益的地位去判斷是非、榮辱，選擇自己的行動(dòng)，形成自己的榮辱觀。正如恩格斯指出的，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀?！保ā恶R克思恩格斯全集》第39卷第251頁）在當(dāng)代中國，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，形成利益主體的多元化和利益關(guān)系的多層次，從而也形成了價(jià)值取向多樣化的局面。但是，無論哪種利益主體都應(yīng)該按照一定的標(biāo)準(zhǔn)做出有利于社會(huì)文明進(jìn)步，服務(wù)于廣大人民群眾根本利益的價(jià)值選擇。否則，社會(huì)生活就無法正常進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)社會(huì)就無法健康發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，正是適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系而提出的判斷是非、榮辱的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因而它應(yīng)是我國人民共同遵循的道德準(zhǔn)則。

二、社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了維護(hù)人的人格尊嚴(yán)的要求。人格是指人與動(dòng)物相區(qū)別的內(nèi)在規(guī)定性，是個(gè)人做人的尊嚴(yán)、價(jià)值和品質(zhì)的總和。它要求一個(gè)人應(yīng)有高尚的道德理想，勇于承擔(dān)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)，正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，做到自尊、自愛、自強(qiáng)、自律。古人云：“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，“人不可無恥；無恥之恥，無恥矣”。一個(gè)人不能沒有羞恥之心，有了羞恥心，才可能避免去做可恥的事情。知恥是做人最基本的道德品質(zhì)，最基本的人格尊嚴(yán)。人有人格，國有國格。人格是人的脊梁，國格是民族的靈魂。在中華民族歷史上，多少志士仁人為了國家民族的尊嚴(yán)和利益，不惜赴湯蹈火，以自己的鮮血乃至生命譜寫了中華民族的正氣之歌。這種正氣就是中國人的人格、國格，是中華民族維護(hù)祖國榮譽(yù)和民族尊嚴(yán)的生動(dòng)寫照。社會(huì)主義榮辱觀作為當(dāng)今我國社會(huì)的主流價(jià)值觀，作為評(píng)價(jià)人們行為是非、榮辱的基本標(biāo)準(zhǔn)，鮮明地體現(xiàn)了維護(hù)人格、國格尊嚴(yán)的需要，體現(xiàn)了以人為本、以德立人的社會(huì)道德要求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中少數(shù)人格異化、國格喪失行為的鞭撻。

三、社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下的繼承和弘揚(yáng)。中華民族傳統(tǒng)美德包含著極為豐富的內(nèi)容。勞動(dòng)人民在生產(chǎn)實(shí)踐和反對(duì)剝削、壓迫的斗爭(zhēng)中形成了勇于反抗封建剝削和壓迫的革命精神；反對(duì)封建特權(quán)，主張“等貴賤，均貧富”的平等觀念；要求民族平等，反對(duì)民族壓迫的愛國精神；團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助的品德；勤勞勇敢，樸素節(jié)儉，艱苦奮本文來自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看斗的品質(zhì)；等等。在待人接物方面，孔子說，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“人而無信，不知其可也”等，是人們常常引用的名言；在對(duì)待事業(yè)和國家的態(tài)度上，范仲淹說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，成為人們所尊崇的名句；在個(gè)人修養(yǎng)方面，曾子說的“吾日三省吾身”，孟子說的“人不可以無恥”等，人們常常用來互相勉勵(lì)。這些傳統(tǒng)美德思想，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步起了重要的作用，為后人留下了寶貴的精神財(cái)富。胡錦濤總書記關(guān)于“八榮八恥”的論述體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)與活力，成為社會(huì)主義公民最基本的價(jià)值取向。

四、社會(huì)主義榮辱觀是針對(duì)一些社會(huì)風(fēng)氣提出的是非、善惡、美丑的界限。建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐既需要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，又需要確立起全體社會(huì)成員普遍遵循的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，形成維系社會(huì)和諧的高尚精神紐帶和良好道德風(fēng)尚。熱愛祖國、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友善，是當(dāng)今中國社會(huì)精神風(fēng)貌的主流，這是無可置疑的客觀事實(shí)。然而，社會(huì)上的一些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把謬誤當(dāng)真理，不以為恥、反以為榮，與社會(huì)主義道德要求相背離。正是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的這些問題和基于經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的需要，胡錦濤總書記明確指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明?！鞍藰s八恥”概括精辟，切中時(shí)弊，寓意深刻，涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間的關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，明確了我國社會(huì)主義初級(jí)階段最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性,是全社會(huì)應(yīng)該遵循的價(jià)值準(zhǔn)則。

第四篇：認(rèn)清理論認(rèn)清現(xiàn)實(shí)認(rèn)清自己

認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己 ——我對(duì)家庭教育的幾點(diǎn)體會(huì)

衡水中學(xué)472班胡小鵠家長

胡子宏

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、家長朋友們：

大家好。我叫胡子宏，是衡水中學(xué)472班胡小鵠的家長。今天我給大家交流的題目是：認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己。我將從5個(gè)方面談自己的心得體會(huì)。

長期以來，我非常關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)，就孩子的成長、成才，傾注了大量心血。

與在場(chǎng)的各位老師、各位專家、各位家長一樣，從孩子出生起，我就對(duì)孩子的教育和成長傾入了大量的思考。我聽過報(bào)告，了解過一些教育理論，像很多家長一樣，不讓孩子輸在起跑線上，希望孩子快樂成長，相信好孩子是夸出來的。但是，隨著時(shí)間的推移，理論在現(xiàn)實(shí)面前開始變得蒼白無力。理論與現(xiàn)實(shí)，往往是脫節(jié)的，而自己與現(xiàn)實(shí)又存在著很多脫節(jié)的地方。

在教子實(shí)踐中，我意識(shí)到，一味地強(qiáng)調(diào)孩子的 “快樂成長”是對(duì)孩子成長的誤解；懲戒教育是孩子成長的必要手段；家長表率是孩子成長的第一模板；培養(yǎng)應(yīng)試能力是素質(zhì)教育的主干；刻苦學(xué)習(xí)是孩子成才的必然要求。

當(dāng)我把孩子送到衡中后，逐漸地察覺到，衡中的教育理念和精細(xì)化管理，正合我意，我極為贊成。

衡中一手抓賞識(shí)，一手抓懲戒。讓學(xué)生有動(dòng)力，讓學(xué)生守規(guī)矩。衡中的精細(xì)化管理，最大限度保證學(xué)生集中精力去汲取知識(shí)的營養(yǎng)。衡中作業(yè)模式參考高考模式，做到學(xué)生的作業(yè)有針對(duì)性。衡中豐富的課外活動(dòng)，緩解學(xué)生的緊張情緒，張弛有度，相得益彰。衡中認(rèn)真到位的思想工作，了解每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想動(dòng)態(tài)。衡中老師愛崗敬業(yè)的工作作風(fēng)，老師的表率為學(xué)生成長輸入正能量。衡中學(xué)生步調(diào)一致的跑操，凝聚人心，團(tuán)結(jié)集體，又鍛煉身體。衡中豐盛的食堂，給孩子成長提供營養(yǎng)，滿足身體發(fā)育要求。衡中全封閉管理、軍事化要求，保證人身安全，讓家長放心。衡中適時(shí)適度的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，對(duì)孩子將來立足社會(huì)帶來激勵(lì)。

胡小鵠從來到衡中的第一個(gè)小時(shí)起，就迅速地適應(yīng)了衡中的教學(xué)和管理模式。盡管他的成績不太穩(wěn)定，但基本上處于前50名。作為家長，我感到非常欣慰。下面，我就以上幾個(gè)方面的體會(huì)，與各位做一交流。

一、正確認(rèn)識(shí)孩子的“快樂成長”

現(xiàn)在很多學(xué)校和家庭，一直強(qiáng)調(diào)減輕孩子的課業(yè)壓力，提倡學(xué)生“快樂成長”，甚至陷入了“快樂成長”的誤區(qū)：一些家長對(duì)孩子的成績沒有標(biāo)準(zhǔn)，只要求“快樂成長”；強(qiáng)調(diào)“快樂成長”，與“刻苦學(xué)習(xí)”對(duì)立起來，導(dǎo)致了孩子成績的滑坡，家長變得迷茫而失措；一些學(xué)校為了“減負(fù)”，學(xué)生作業(yè)量小，但成績下降；一些家長把國外的教育模式照搬過來，忽視了中國的國情。上述誤區(qū)的根源，只是強(qiáng)調(diào)了少年兒童愛玩的天性，而忽視了少年兒童是人生成長的基礎(chǔ)階段；一些家長試圖繞過應(yīng)試體制的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，到頭來還是要直面考試。

從我自身成長的經(jīng)歷看，真正的快樂成長，首先是學(xué)業(yè)的優(yōu)異。如果忽視學(xué)業(yè)的進(jìn)步，而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)壓力的減少，那只能是“偽快樂”。我出生在農(nóng)村，從我上小學(xué)起，父親對(duì)我的學(xué)習(xí)要求比較高。記得，夏日的很多晚上，伙伴們叫我出去捉迷藏或者到村辦公室看電視，父親都不讓去，而是陪著我學(xué)習(xí)。我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，大街上伙伴們的快樂喊叫，使得我心馳神往。但父親的嚴(yán)格管教，使得我牢牢地坐在書桌前。父親曾經(jīng)給過我不少體罰，如罰站、跪磚等。當(dāng)時(shí)我不理解，覺得很委屈，但正是父親的嚴(yán)格要求，才使得我的成績一直很優(yōu)秀。10年后，我是村里里唯一走到城市的大學(xué)生。

現(xiàn)在想來，自己對(duì)父親的體罰已經(jīng)認(rèn)同。我覺得，快樂不快樂，不是少年的玩耍和輕松，而是取得好成績后贏得尊重和喜歡。真正的快樂，是對(duì)童年的精彩回味，是童年時(shí)期就練就的一種上進(jìn)心。如今我們都已是中年，我感到，最大的快樂，就是苦盡甜來的回味，是人生中為了理想而拼搏的付出。

因此，這些年來，我與孩子一起，享受著成長的快樂。我們父子有過郊游的舒暢，有過海邊的追逐，有過垂釣的樂趣，有過促膝談心的默契。這是一種快樂。但我激勵(lì)孩子：青春最大的快樂不是耕耘的懈怠，而是耕耘后的收獲。一張張獎(jiǎng)狀，一次次被表揚(yáng)，一次被老爸喝彩，這是人生最快樂的瞬間。

無論是學(xué)生，還是家長，都要認(rèn)清校園的學(xué)業(yè)是人生賴以成長的源泉。沒有學(xué)業(yè)的扎實(shí)進(jìn)步，因?yàn)樗^的快樂而減輕學(xué)業(yè)的追求，那么，暫時(shí)的輕松，只能為成年后的回味留下難以挽回的遺憾。我對(duì)孩子說，我們的快樂，就要建立在優(yōu)異的學(xué)生成績上，因?yàn)樗钊菀字档媚銓砘匚丁８匾氖?，你養(yǎng)成了一種勇于進(jìn)取、勤學(xué)不輟的好習(xí)慣。這種快樂，千金不換。

二、懲戒教育是家庭教育和學(xué)校教育的必要手段

從上世紀(jì)90年代開始，關(guān)于教育的理論思潮此起彼伏。較長的階段里，周弘的賞識(shí)教育備受推崇，“好孩子是夸出來的”、“讓孩子快樂成長”等觀念，使得很多家長東施效顰。賞識(shí)教育的核心，是對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)給予充分肯定乃至放大，進(jìn)而對(duì)孩子的優(yōu)良品行產(chǎn)生一定的激勵(lì)作用。實(shí)際上，我也一直在賞識(shí)孩子。但是，很快我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)惡習(xí)的時(shí)候，就不能賞識(shí)。當(dāng)孩子對(duì)某些道理并不理解，我們講道理講不通的時(shí)候，賞識(shí)教育就無能為力。這時(shí)，懲戒教育必須跟上。

從孩子咿呀學(xué)語開始，我對(duì)孩子的懲戒教育就不曾放松。我給孩子制定了“三必打”的規(guī)矩：觸摸電源插座，必打；過馬路亂爬，不拉大人的手，必打；玩弄打火機(jī)燒東西，必打。而且，打就要把孩子打哭。男孩子比較淘氣，對(duì)很對(duì)未知事物會(huì)產(chǎn)生好奇心，這時(shí)候，給孩子講道理根本聽不懂。我一方面采取防范措施，譬如把家里電源插座糊起來，把打火機(jī)藏起來，一方面，給孩子制定規(guī)矩，不得觸犯。因?yàn)橛|電、車禍、著火，都是產(chǎn)生難以挽回的災(zāi)難，必要的懲戒，就是要求孩子不得觸犯。等他長大之后，才能明白其中的道理。

當(dāng)然，賞識(shí)教育在孩子成長中的作用非同小可?？浜⒆?，對(duì)孩子的優(yōu)點(diǎn)適當(dāng)放大，作業(yè)也很明顯。譬如，我回家后，看到孩子在認(rèn)真學(xué)習(xí)，立刻就進(jìn)行口頭表揚(yáng)。當(dāng)孩子做家務(wù)時(shí)，立刻給予肯定。孩子有了好成績，我會(huì)寫在博客上，讓孩子感覺到我的快樂。甚至，我會(huì)說，孩子，好樣的，爸爸媽媽為你感到自豪。孩子上初中后，取得好成績，我會(huì)答應(yīng)他的要求，給他買一輛新自行車。在這種賞識(shí)下，孩子意識(shí)到，自己的進(jìn)步，是家長所欣賞的，學(xué)習(xí)上就有了動(dòng)力。

但是懲戒教育在我家從來沒有放松過。我采取的成績措施有：罰站、訓(xùn)斥、輕微暴力、寫檢查。懲戒，不是讓孩子遭受皮肉之苦，而是亮明一種態(tài)度。當(dāng)你出現(xiàn)過失后，就要承擔(dān)相應(yīng)的處罰。沒有規(guī)矩就沒有方圓。嚴(yán)格的管理，才是保證孩子健康成長的良好環(huán)境。我想，衡中的精細(xì)化管理，之所以得到教育界和家長們的認(rèn)同，一個(gè)重要的因素就是學(xué)校有規(guī)矩，有底線，有懲戒措施。

對(duì)孩子懲戒，態(tài)度要鮮明，心要狠，手要輕。如，孩子玩電腦上癮，我就讓孩子罰站，并打了耳光。罰站是讓他進(jìn)行反省，不得再犯。打耳光，動(dòng)作再大，也不要有實(shí)質(zhì)傷害。如果孩子犯錯(cuò)，訓(xùn)斥的時(shí)候，要言之有理。如果孩子在學(xué)業(yè)上出現(xiàn)懈怠，出了我要求的底線，則讓他寫總結(jié)，檢討自己在學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法上的缺失。

三、家長的權(quán)威，基于家長的表率

孩子是家長形象的縮影。從孩子出生起，他的行為模式，直接表現(xiàn)在家長的直接影響。就我而言，一些不好的方式，給孩子帶來了不良影響。譬如，因?yàn)榉孔有。姨芍磿?，趴著寫作，孩子如今還喜歡趴著寫作，影響孩子學(xué)習(xí)效率。

我家二小出生后，我就注意了家長的表率作用。在孩子面前，我一直在讀書讀報(bào)。我們家沒有有線電視，只有一個(gè)15寸的小電視。孩子從小也喜歡看書看報(bào)。如今，剛上一年級(jí)，識(shí)字較多，閱讀習(xí)慣比較好。

此外，我很戀家，從不酗酒，很少抽煙，家里從來不打麻將。我家的桌子上，沙發(fā)上，很多角落，都散亂著書本。我一直在寫作讀書，這些，都給孩子能帶來學(xué)習(xí)的表率。

家長的表率不僅表現(xiàn)在學(xué)業(yè)上。出門的時(shí)候，教育孩子遵守交通規(guī)則，自己就要遵守。我不時(shí)參加公益活動(dòng)，為弱勢(shì)群體捐款捐物，孩子也經(jīng)常參與。我相信對(duì)孩子的成長會(huì)帶來正能量。

有些家長喜歡一味地指責(zé)孩子不夠刻苦，學(xué)習(xí)不專心。捫心自問，自己干工作也好，學(xué)習(xí)也好，干工作也好，業(yè)余愛好也好，為孩子樹立了表率了嗎？作為家長，自己慣于怨天尤人，憤世嫉俗，不求上進(jìn)，得過且過，工作上拈輕怕重，無形中，就難以為孩子帶來表率的示范作用。這樣的家長，怎么有資格指責(zé)孩子對(duì)學(xué)業(yè)的懈怠呢？

可見，和諧的家庭環(huán)境有助于孩子的健康成長，要想讓孩子喜歡讀書學(xué)習(xí)，家長必須營造出學(xué)習(xí)氛圍，給孩子做表率。家長不拉正套，酗酒、吵架、搓麻，都會(huì)給孩子的身心發(fā)展帶來挫傷。家長懈怠，卻要求孩子優(yōu)秀，更是空談。

四、帶領(lǐng)孩子正確理解素質(zhì)教育，提高應(yīng)試能力

這些年，我們社會(huì)上有一股浪潮，強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，鞭撻應(yīng)試教育。圍繞素質(zhì)教育，很多學(xué)校和家長出現(xiàn)了教育的偏差。一是弱化學(xué)習(xí)成績，淡化競(jìng)爭(zhēng)，不拍名次。二是減少學(xué)生的作業(yè)，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)不專。三是，偏離了人才成長的出口，畢竟孩子的學(xué)業(yè)都避免不了考試，考試素質(zhì)，何嘗不是一種高素質(zhì)呢？四是，盲目跟風(fēng)，把學(xué)生的愛好視為素質(zhì)教育的內(nèi)容，吹拉彈唱和社交能力，壓到了對(duì)課業(yè)的要求。甚至，有些學(xué)校和家長，出現(xiàn)了“作秀”跡象，把國學(xué)、社會(huì)實(shí)踐視為素質(zhì)教育的主要內(nèi)容。

在教育孩子的實(shí)踐中，我時(shí)刻不放松對(duì)課業(yè)的嚴(yán)格要求。從我的成長經(jīng)歷看，無論教育怎么改革，高考是孩子成才的最主要的出口。孩子考上名牌大學(xué)，就會(huì)在就業(yè)上增加沉重的砝碼?？几叻植淮斫窈笾\生的能力有多強(qiáng)，但是，高分至少意味著孩子的知識(shí)層次，考高分，何嘗不是一種能力。而課業(yè)學(xué)習(xí)中的刻苦和拼搏，何嘗不是今后立足于世的一種品質(zhì)和能力呢？

因此，我時(shí)刻告訴孩子保持清醒的頭腦。時(shí)下，素質(zhì)教育絕對(duì)不能排斥應(yīng)試教育，人生的重要關(guān)口是高考。一切要對(duì)準(zhǔn)高考，任何考試，都要力爭(zhēng)考高分。考高分，就要刻苦學(xué)習(xí)。

我非常佩服張文茂校長的一句話：他說，衡中抓素質(zhì)教育不放松，其中包括學(xué)生考高分的素質(zhì)，如果一個(gè)學(xué)校教育的學(xué)生，考試成績上不去，又何談素質(zhì)教育？我非常贊同衡中的教學(xué)方法，孩子做大量的試卷，瞅準(zhǔn)高考這個(gè)大目標(biāo)，作業(yè)考試化，讓學(xué)生摸清考試的規(guī)律。上述兩點(diǎn)，跟我的教育理念可謂“情投意合”，因此，我把孩子送到衡中，是無悔的正確選擇。

我教育孩子，學(xué)習(xí)要刻苦，要能坐住。刻苦學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)時(shí)間長，專心致志。學(xué)習(xí)時(shí)間長，就是多做題，做什么題呢，做考試的題。而衡中正是這么要求學(xué)生的。

有的家長抱怨說，中國教育體制不行，太折磨人。我說，你站在泰山之巔，俯瞰中國大地，有什么比高考再公平的“成才規(guī)則”呢？有高考在，我們就有方向。應(yīng)試教育從來不是迷茫的。而一些地方的素質(zhì)教育，因?yàn)槿笔Я朔较?，而變成了作秀，變成了“胡鬧臺(tái)”。

五、激勵(lì)孩子勇于吃苦，勇于刻苦學(xué)習(xí)

三年來，圍繞“孩子，你為什么必須刻苦學(xué)習(xí)”，我撰寫了47篇博文。至今，我的博客贏得了220多萬的點(diǎn)擊量。很多家長把我的博文打印出來，激勵(lì)孩子刻苦學(xué)習(xí)。很多學(xué)生讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變了學(xué)習(xí)態(tài)度，變得刻苦起來，取得了好成績。上海的一個(gè)初中生，讀了我的博文后，轉(zhuǎn)變態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，考上了重點(diǎn)高中。家長專門發(fā)來短信，表示感謝。有個(gè)學(xué)生來衡中復(fù)讀，發(fā)來短信，感謝我“刻苦學(xué)習(xí)”系列，對(duì)她的啟迪和激勵(lì)。

我告訴孩子們，青春是用來吃苦的。青春要做三件事，一是長學(xué)問，二是練技能，三是去吃苦。學(xué)問是一個(gè)人境界的基石，技能是一個(gè)人賴以生存的本領(lǐng)，吃苦是一個(gè)發(fā)展自己的途徑。有人說，青春應(yīng)該是快樂的，可轉(zhuǎn)念一想，難道中年和老年不該是快樂嗎。人之一生，只有青春有資本去吃苦，去失敗，去經(jīng)受磨練。而到了中老年再去吃苦，去經(jīng)受挫折，豈不是人生的悲哀？

我告訴孩子們，應(yīng)試教育確實(shí)很折磨人，乃至壓抑人性，但是作為一種人才選拔規(guī)則，它是我們社會(huì)中最公平的。優(yōu)異的成績，才能保證你脫穎而出，沒有誰能在考場(chǎng)上剝奪你的分?jǐn)?shù)。你只有經(jīng)歷了考場(chǎng)的磨練，才能在人生大考場(chǎng)中歷練自己的品行和修養(yǎng)，乃至愈挫愈奮的拼搏氣質(zhì)。

我告訴孩子們，學(xué)習(xí)是最容易的事兒。在校園環(huán)境中，你的學(xué)習(xí)不會(huì)遭受太多的干擾。復(fù)雜的社會(huì)因素，在校園里的干擾最少。種瓜得瓜種豆得豆，你刻苦學(xué)習(xí)了，你就會(huì)取得相應(yīng)的進(jìn)步。

我告訴孩子們，無論你擁有何等偉大的夢(mèng)想，你必須要解決生存問題?？炭鄬W(xué)習(xí)，考上好大學(xué)，有了一個(gè)就業(yè)的敲門磚，找一個(gè)好工作，有一個(gè)好收入，建立一個(gè)好家庭，從而按部就班地實(shí)現(xiàn)你的人生夢(mèng)想，這是幾代人驗(yàn)證了的成長規(guī)律。你喪失了刻苦學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，將來你的成長之路就會(huì)越走越窄。

我告訴孩子們，下雨天，沒傘的孩子必須奮力奔跑，爸爸不是鄭淵潔，不是李開復(fù)，你們不是官二代和富二代，父輩很難給你們將來帶來優(yōu)裕的物質(zhì)保障。要想今后贏得事業(yè)的成就和富足的生活，必須考知識(shí)和技能去獲得。如果你不刻苦學(xué)習(xí)，沒有才識(shí)，如果你跟富二代和官二代競(jìng)爭(zhēng)，你會(huì)敗得很慘。

我告訴孩子們，人之一生的拼搏，最可貴的就是不拋棄，不放棄，不泄氣。我們明知道請(qǐng)北港近在咫尺，我們明知道什么之最好，但是，你竭盡全力了，依然無法達(dá)到，我們就退而求其次，擺正心態(tài)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)。我們盡了這份心，就足夠了。人生的富貴騰達(dá)盡管重要，但竭盡全力的氣質(zhì)，會(huì)使你今后過上幸福的生活。

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，家長朋友們。我所做的一切，最根本的出發(fā)點(diǎn)就是：認(rèn)清理論，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)清自己。各種的教育理論，尤其是國外的一些教育方法，如果脫離中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)，空講道理，那只能是紙上談兵。認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，就是明白我們的孩子將來賴以生存的出路是什么。認(rèn)清自己，就是竭盡全力地教育孩子刻苦學(xué)習(xí)，成才成人，將來有一種堅(jiān)強(qiáng)的韌性面對(duì)人生的考驗(yàn)。

讓我們相信，我們付出了心血去教育孩子，孩子竭盡全力地成長成才，當(dāng)孩子成人后，當(dāng)孩子從容地闖蕩在社會(huì)上，我們可以欣慰地說：我們無愧，青春無愧。

謝謝大家。

第五篇：基礎(chǔ)金融理論

金融學(xué)基本理論

第一部分現(xiàn)代金融相關(guān)概況

一、何謂金融

簡(jiǎn)單來說，金融就是資金的融通。金融是貨幣流通和信用活動(dòng)以及與之相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱，廣義的金融泛指一切與信用貨幣的發(fā)行、保管、兌換、結(jié)算，融通有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，甚至包括金銀的買賣，狹義的金融專指信用貨幣的融通。

金融是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，表示所有貨幣與信用關(guān)系的總和。金融隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)和商品貨幣信用的發(fā)展而發(fā)展；同時(shí)又對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重要作用。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)條件下,現(xiàn)代金融已經(jīng)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心。

二、現(xiàn)代金融學(xué)及其特征

金融學(xué)是一門研究現(xiàn)代金融理論和金融實(shí)務(wù)的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)科學(xué)。

基本特性：理論性、實(shí)務(wù)性、政策性、操作性。

金融理論：貨幣理論、信用理論、風(fēng)險(xiǎn)理論、創(chuàng)新理論，四大理論體系。金融實(shí)務(wù)：金融機(jī)構(gòu)、金融市場(chǎng)、金融工具、政府管理，四大操作體系。

三、現(xiàn)代金融行業(yè)基本特征

1、負(fù)債性：負(fù)債經(jīng)營

負(fù)債經(jīng)營最典型的例子就是銀行，銀行資產(chǎn)負(fù)債率一般在90%以上，銀行所有經(jīng)營活動(dòng)都基于負(fù)債。

2、社會(huì)性：家庭、企業(yè)、機(jī)構(gòu)、政府

金融已經(jīng)滲透到各個(gè)生產(chǎn)部門，這種滲透將越來越深入。

3、信用性：生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于信用制度的產(chǎn)生，有了信用才有了交易，才有了金融存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

四、現(xiàn)代金融概況

金融功能：資金配置；貨幣創(chuàng)造；調(diào)控經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代金融學(xué)兩大支柱：有效市場(chǎng)假說；資本資產(chǎn)定價(jià)模型（CAMP模型），現(xiàn)代金融學(xué)理論都是基于上述兩大支柱延伸而來。

第二部分貨幣理論

一、什么是貨幣 貨幣是指任何一種可以執(zhí)行交換媒介、價(jià)值尺度、延期支付標(biāo)準(zhǔn)和完全流動(dòng)的財(cái)富儲(chǔ)藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣；從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，就是貨幣；貨幣是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。貨幣的本質(zhì)就是一般等價(jià)物。貨幣實(shí)質(zhì)：反映某種信用關(guān)系。

貨幣職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣

貨幣形式：實(shí)物、金屬、代用、信用。

貨幣流通規(guī)律：流通中的貨幣數(shù)量與商品價(jià)格總額成正比，與貨幣流通速度成反比。MV=PQ（貨幣數(shù)量論）

M：流通中的貨幣數(shù)量；

V：貨幣流通速度

Q：商品總量

貨幣價(jià)格（利率）決定：平均利潤率；資金供求狀況；宏觀經(jīng)濟(jì)政策；國際市場(chǎng)利率（前提是一國利率政策放開，完全由市場(chǎng)供求決定）。

二、貨幣供求理論

1、貨幣需求指人們?cè)诮?jīng)濟(jì)活動(dòng)中所期望持有的貨幣數(shù)量。主要的貨幣需求理論有貨幣數(shù)量論、弗里德曼貨幣需求理論、凱恩斯的流動(dòng)性需求理論（流動(dòng)性陷阱）。

2、貨幣供給指經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的貨幣存量，銀行部門的負(fù)債總量，由現(xiàn)金貨幣和存款貨幣兩部分構(gòu)成。

影響因素：國民生產(chǎn)總值增長率；通貨膨脹率；貨幣流通速度。

貨幣供應(yīng)量＝基礎(chǔ)貨幣×貨幣乘數(shù)（在傳統(tǒng)金融理論中一般將貨幣供給作為外生變量，認(rèn)為貨幣供給一般由一國中央銀行決定）

3、貨幣分層

按貨幣流動(dòng)性大小一般將貨幣分為如下：

M0 ＝ 現(xiàn)金通貨

M1 ＝ M0 ＋ 商業(yè)銀行活期存款

M2 ＝ M1 ＋ 商業(yè)銀行定期存款

M3 ＝ M2 ＋ 非銀行金融機(jī)構(gòu)存款

M4 ＝ M3 ＋ 大額可轉(zhuǎn)讓定期存單

M5 ＝ M4 ＋ 政府短期債券與儲(chǔ)蓄券

M6 ＝ M5 ＋ 短期商業(yè)票據(jù)

其中在經(jīng)濟(jì)中M1是用于衡量一個(gè)經(jīng)濟(jì)總體中流動(dòng)性是否過剩的重要指標(biāo)。

4、貨幣供求：貨幣政策

三種關(guān)系：供大于求；供等于求；供不應(yīng)求

傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論者認(rèn)為當(dāng)貨幣供給大于貨幣需求時(shí)，也就是在市場(chǎng)中過多的貨幣追逐過少的商品時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)通貨膨脹，他們認(rèn)為通貨膨脹是一種貨幣現(xiàn)象，將通貨膨脹歸咎于貨幣供過于求而不是商品供不應(yīng)求；相反當(dāng)貨幣供給不足時(shí)就會(huì)產(chǎn)生通貨緊縮；而理論上的貨幣供求均衡在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是不存在的。

當(dāng)宏觀經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)通貨膨脹或者通貨緊縮時(shí)，就需要貨幣政策的干預(yù)。

貨幣政策工具：傳統(tǒng)工具與選擇性工具

傳統(tǒng)三大貨幣政策工具：存款準(zhǔn)備金；再貼現(xiàn)；公開市場(chǎng)業(yè)務(wù)。

選擇性工具：利率政策、匯率政策和窗口指導(dǎo)等

三、傳統(tǒng)貨幣政策存在的爭(zhēng)議

1、如何防止國家壟斷貨幣發(fā)行所隱含的政府的貪婪？即對(duì)個(gè)人而言，錢越多越好；但對(duì)國家來說，錢越多越好嗎？

2、國家壟斷貨幣發(fā)行，即意味著政府具有某種潛在的鑄幣稅（中央銀行從貨幣的制造中獲得的利潤，因?yàn)樨泿诺氖袌?chǎng)價(jià)值要高于其制造成本）。布坎南主張貨幣發(fā)行應(yīng)實(shí)行多元化，廢除國家壟斷發(fā)行貨幣的特權(quán)。

第三部分信用理論

信用是一切金融活動(dòng)的起點(diǎn)；而失去信用又是一切金融行為的終結(jié)（商業(yè)銀行存在的最大風(fēng)險(xiǎn)就是信用風(fēng)險(xiǎn)）。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，信用是指以償還為條件的特殊的價(jià)值運(yùn)動(dòng)，是貨幣和商品資金的借貸行為。信用的發(fā)展是金融業(yè)甚至經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志之一。

一、行用的實(shí)質(zhì)

信用關(guān)系是一種債權(quán)債務(wù)關(guān)系。

借入商品或貨幣者為債務(wù)人,貸出商品或貨幣者為債權(quán)人。

信用作為一種特殊的價(jià)值運(yùn)動(dòng),只是貨幣使用權(quán)的暫時(shí)讓渡,而不是所有權(quán)的真正轉(zhuǎn)移。

二、信用形態(tài)

信用形態(tài)：商業(yè)信用；銀行信用；國家信用；民間信用。

信用形式：口頭；書面；公證；抵押。

第四部分風(fēng)險(xiǎn)理論及金融風(fēng)險(xiǎn)管理

一、風(fēng)險(xiǎn)及其特性

風(fēng)險(xiǎn)即可能發(fā)生的危險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中一般指資產(chǎn)及其收益遭受損失的可能性。

不確定性是風(fēng)險(xiǎn)的根本特性，包含是否發(fā)生、何時(shí)發(fā)生以及發(fā)生程度三方面涵義。

二、金融風(fēng)險(xiǎn)

金融風(fēng)險(xiǎn)是指金融主體或金融體系遭受損失的可能性。

信用風(fēng)險(xiǎn)、市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、流動(dòng)性風(fēng)險(xiǎn)、道德風(fēng)險(xiǎn)、國家風(fēng)險(xiǎn)、操作風(fēng)險(xiǎn)。

三、金融風(fēng)險(xiǎn)特征及生成機(jī)理

風(fēng)險(xiǎn)特征：客觀性、突發(fā)性、擴(kuò)散性。

生成機(jī)理：金融風(fēng)險(xiǎn)的周期性理論、貨幣主義學(xué)說、金融資產(chǎn)價(jià)格波動(dòng)論等

四、金融風(fēng)險(xiǎn)案例

1、美國股市“黑色星期一”事件，道瓊斯指數(shù)暴跌

2、日本上世紀(jì)90年代經(jīng)濟(jì)泡沫3、1992年索羅斯量子基金沖擊英鎊，導(dǎo)致英鎊推出歐洲貨幣體系，實(shí)行自由浮動(dòng)；1998年索羅斯沖擊泰銖以及港幣導(dǎo)致亞洲金融危機(jī)4、2008年席卷全球的金融危機(jī)5、1995年法國巴黎銀行倒閉

五、金融風(fēng)險(xiǎn)管理

金融風(fēng)險(xiǎn)管理是現(xiàn)代金融企業(yè)管理的核心內(nèi)容之一，是金融主體對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行識(shí)別、衡量、分析和控制的過程。實(shí)現(xiàn)利益最大化、風(fēng)險(xiǎn)最小化。一般管理內(nèi)容包括資產(chǎn)流動(dòng)性、資產(chǎn)安全性、資產(chǎn)充足性管理等。

1、風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與評(píng)估

風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別與評(píng)估是金融風(fēng)險(xiǎn)管理的基礎(chǔ)。遵循全面系統(tǒng)、綜合考察、科學(xué)計(jì)算、經(jīng)?；脑瓌t。常用的方法是因果關(guān)系分析法、敏感度分析法、高級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等。

2、風(fēng)險(xiǎn)管理策略

控制策略：避免風(fēng)險(xiǎn)和損失控制。

財(cái)務(wù)策略：風(fēng)險(xiǎn)自留和風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移。

關(guān)鍵：建立有效的風(fēng)險(xiǎn)識(shí)別和控制機(jī)制

五、金融創(chuàng)新與金融監(jiān)管

一、金融創(chuàng)新

金融創(chuàng)新是指按照一定方向改變金融資產(chǎn)的收益、風(fēng)險(xiǎn)、期限和流動(dòng)性四大特性組合的過程。金融創(chuàng)新包括傳統(tǒng)金融工具創(chuàng)新和衍生金融工具創(chuàng)新。

傳統(tǒng)金融創(chuàng)新：負(fù)債業(yè)務(wù)創(chuàng)新、資產(chǎn)業(yè)務(wù)創(chuàng)新和中間業(yè)務(wù)創(chuàng)新。

衍生金融工具創(chuàng)新：遠(yuǎn)期、期貨、期權(quán)、互換，衍生金融工具最大特點(diǎn)就是高杠桿交易。

二、金融工程

金融工程是指用來表示一種運(yùn)用各種金融工具將現(xiàn)有金融結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新組合，以獲得預(yù)期投資收益的金融創(chuàng)新過程。主要用于套期保值、風(fēng)險(xiǎn)管理以及結(jié)構(gòu)化金融等。

金融工程核心理論：資產(chǎn)組合理論、資產(chǎn)定價(jià)理論、套期保值理論、期權(quán)定價(jià)理論、有效市場(chǎng)理論、匯率決定理論、利率理論等。

三大支柱：資產(chǎn)定價(jià)；時(shí)間價(jià)值；風(fēng)險(xiǎn)管理。

三、金融監(jiān)管

無論何種體制設(shè)置，但監(jiān)管主體必須具備巴塞爾銀行監(jiān)管委員會(huì)《有效銀行監(jiān)管的核心原則》的要求，即具備足夠的權(quán)威性和獨(dú)立性，具有操作上的實(shí)施能力，以及具有足夠的資源去承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

商業(yè)銀行監(jiān)管模式：預(yù)防性監(jiān)管；應(yīng)急性監(jiān)管；保險(xiǎn)性監(jiān)管。

五級(jí)分類制度（駱駝評(píng)級(jí)體系）：正常、關(guān)注、次級(jí)、可疑、損失

主要金融監(jiān)管理論：公共利益理論；保護(hù)債權(quán)論；金融風(fēng)險(xiǎn)控制論；金融監(jiān)控理論等。