第一篇：梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)

梁實(shí)秋散文風(fēng)格特點(diǎn)的有哪些？

特點(diǎn)：無(wú)奈的幽默、閑適的幽默

梁實(shí)秋非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命?！堆派嵝∑贰分泻苊黠@的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，這是一種幽默的、大師級(jí)的人具備的一種超然世外的精神。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他創(chuàng)作散文時(shí)，常常游心物外，所以常常對(duì)自身所受的任何傷害多幾乎抱著無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機(jī)會(huì)。梁實(shí)秋先生對(duì)于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會(huì)進(jìn)行批判，但卻不會(huì)是狠狠的、不留情面的批判，在批判時(shí)，不是用尖酸刻薄的詞語(yǔ)，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認(rèn)為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是恨，人性本有缺點(diǎn)，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責(zé)矯正，諷刺便是一種恨好的手段?！边@樣的幽默的諷刺在梁實(shí)秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實(shí)秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無(wú)可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達(dá)又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動(dòng)物為標(biāo)題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來(lái)似在著重張揚(yáng)駱駝的忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的精神，實(shí)際上卻飽含著對(duì)人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過(guò)是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。

其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對(duì)活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對(duì)方一把拉住:?你走!那就算是你輸了??！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對(duì)于棋迷來(lái)說(shuō)是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過(guò)了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對(duì)話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達(dá)、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。

《雅舍小品》中梁實(shí)秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨(dú)抒胸臆中來(lái)段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無(wú)窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語(yǔ)言的敘述能力。

第二篇：梁實(shí)秋散文特點(diǎn)

導(dǎo)語(yǔ)：梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，1903年1月6日出生于北京，浙江杭縣（今杭州）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。中國(guó)著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，曾與魯迅等左翼作家筆戰(zhàn)不斷。一生給中國(guó)文壇留下了兩千多萬(wàn)字的著作，其散文集創(chuàng)造了中國(guó)現(xiàn)代散文著作出版的最高紀(jì)錄。下面是小編整理的梁實(shí)秋散文特點(diǎn)。歡迎閱讀！

特點(diǎn)：無(wú)奈的幽默、閑適的幽默

梁實(shí)秋非常注意散文的語(yǔ)言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚(yáng)本民族的語(yǔ)言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴(yán)密、雍容幽默，漢文學(xué)的古樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白風(fēng)趣，經(jīng)過(guò)他的熔煉，成為一種新的生命。《雅舍小品》中很明顯的流露出他的清新自然、幽默詼諧的語(yǔ)言風(fēng)格。

梁實(shí)秋的散文，有著十分精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式?；蛟S，讀梁實(shí)秋先生的作品，你未必會(huì)哈哈大笑，但你卻必然會(huì)心而笑，這是一種幽默的、大師級(jí)的人具備的一種超然世外的精神。梁實(shí)秋先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他創(chuàng)作散文時(shí)，常常游心物外，所以常常對(duì)自身所受的任何傷害多幾乎抱著無(wú)動(dòng)于衷的態(tài)度，甚至外界的矛盾沖突，都可以成為自我陶醉的機(jī)會(huì)。梁實(shí)秋先生對(duì)于一些不符合他的道德觀的很多行為難免會(huì)進(jìn)行批判，但卻不會(huì)是狠狠的、不留情面的批判，在批判時(shí)，不是用尖酸刻薄的詞語(yǔ)，更不是破口就罵，而是采用適度的幽默──一種不溫不火的諷刺。他認(rèn)為“諷刺文學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是愛，不是恨，人性本有缺點(diǎn)，人生本有不如意事，文學(xué)家探索人生，熱愛人生，看到不合理不道德的現(xiàn)象，則想加以指責(zé)矯正，諷刺便是一種恨好的手段?！边@樣的幽默的諷刺在梁實(shí)秋的雅舍小品系列散文更是有了很充分的表現(xiàn)，此類梁實(shí)秋散文式的幽默很多，基本上有以下幾種：一種是帶苦澀的笑，不得已的無(wú)可耐何的笑。這種笑的含義比較凝重，表達(dá)又較為婉轉(zhuǎn)。這樣的幽默多見于其作品如《鳥》、《豬》、《狗》、《駱駝》一類以動(dòng)物為標(biāo)題的小品文，例如在《駱駝》這篇文章中，表面上看來(lái)似在著重張揚(yáng)駱駝的忍辱負(fù)重、吃苦耐勞的精神，實(shí)際上卻飽含著對(duì)人間待遇不公的怨憤，如文中所寫到，駱駝這樣的動(dòng)物若是從地面上消逝，可能不至于引起別人多少的惋惜，尤其在當(dāng)今這個(gè)世界，大家都喜歡養(yǎng)善解人意的哈叭狗，象駱駝這樣的“任重而道遠(yuǎn)”的家伙，恐怕只好由它一聲不響的從這個(gè)世界推下去吧”。醉翁之意不在酒，作者為哈叭狗的得寵和駱駝的遭人冷遇而大鳴不平，不過(guò)是借題發(fā)揮，以發(fā)泄胸中的不滿而已。梁實(shí)秋的這種影射式的技巧、練達(dá)而不輕浮的笑，是很合乎其清高的個(gè)性合和教養(yǎng)有素的紳士風(fēng)度。

其次是梁實(shí)秋的作品當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實(shí)秋的作品中是隨處可見的。例如《下棋》一文中，寫出一對(duì)活脫脫的棋迷,令人捧腹不已：“我有兩個(gè)朋友下棋,警報(bào)作,不動(dòng)聲色,俄而彈落,棋子被震得在盤上跳蕩,屋瓦亂飛,其中一位棋癮較小者變色而起,被對(duì)方一把拉住:‘你走!那就算是你輸了’?！弊髡甙哑迕苑湃肷狸P(guān)頭,環(huán)境對(duì)于棋迷來(lái)說(shuō)是極為嚴(yán)峻的,但棋迷的言行卻改變了情境的色調(diào),在這里論輸贏勝過(guò)了求生存,荒謬超越了常理。棋迷的行為已經(jīng)使人驚詫,棋迷的對(duì)話更令人叫絕,棋迷迷之深在強(qiáng)烈的人物與情境的反差中達(dá)到了置生死于度外的境界,幽默也在這里被推向了極致。從根本上講,梁實(shí)秋既不同意太超脫的“殺死他一大塊”,他不動(dòng)肝火,“草草了事”,讓人“覺得索然寡味”的人生態(tài)度;又不同意不夠超脫的人,“每一著都要加慢考慮”的給人一種沉悶呆滯感覺的人生態(tài)度。梁實(shí)秋所向往的是把令人煩惱和痛苦的輸贏置之度外,以內(nèi)心的豐贍愉悅為人生情趣的中和之度。這種豁達(dá)、超然、和諧的審美理想折射在藝術(shù)幽默上則表現(xiàn)為適度、靜觀、平和。

《雅舍小品》中梁實(shí)秋表現(xiàn)的更多的是一種閑適的幽默，作者在此類幽默中，閑庭信步，在獨(dú)抒胸臆中來(lái)段幽默，天馬行空中顯露其修養(yǎng)。如雅舍中的一系列散文中，作者把一些生活瑣事寫得有生有色，趣味無(wú)窮，把一所破房寫成了人人想?yún)⒂^的雅舍，在幽默中顯露其深厚的語(yǔ)言的敘述能力。

第三篇：林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)?

林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋都是著名的作家，大家知道林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)?供參考！

一、相同點(diǎn)

(一)作品中都蘊(yùn)含著濃郁的文化意蘊(yùn)

林語(yǔ)堂曾自豪地說(shuō)：“我的最長(zhǎng)處就是對(duì)外國(guó)人講中國(guó)文化，而對(duì)中國(guó)人講外國(guó)文化”，的確，作為一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都在教會(huì)學(xué)校讀書、廣泛接觸外國(guó)傳教士、很多閱讀西方科學(xué)書籍的文人，他對(duì)西方的文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說(shuō)明他的文化底蘊(yùn)有多深。當(dāng)然，對(duì)西方的文化的熟悉，并不意味著對(duì)中國(guó)文化的數(shù)典忘祖。他在清華大學(xué)期間很多涉足中國(guó)古書、從《唐詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》到《人間詞話》，甚至名不見經(jīng)傳的雜著，彌補(bǔ)了他在中國(guó)文化方面的不足。這些文化因子浸潤(rùn)到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當(dāng)賽珍珠一看到他時(shí)，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。

與林語(yǔ)堂的自信不同，梁實(shí)秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較?！睂?duì)這一表白，我們只能用兩個(gè)字來(lái)形容，那就是“謙虛”，由于洋洋30萬(wàn)字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國(guó)堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)，不可能不以西洋文化做比照。再來(lái)看看他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，他出生于北平一個(gè)傳統(tǒng)文化相當(dāng)濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國(guó)傳統(tǒng)文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強(qiáng)、寬厚謙謹(jǐn)、寧?kù)o致遠(yuǎn)。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。

(二)作品都深受明清小品文影響

作為深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的知識(shí)分子，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋都從中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中汲取了豐厚的營(yíng)養(yǎng)。最明顯的莫過(guò)于明清小品文?？梢哉f(shuō)，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀念、人生方式和審美趣味。以至于出現(xiàn)這樣的奇觀：提到小品文不能不想到林語(yǔ)堂，說(shuō)到林語(yǔ)堂又不能將他與小品文分開，林語(yǔ)堂幾乎成了“小品文”的同義語(yǔ)。而梁實(shí)秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢(shì)，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統(tǒng)小品文在現(xiàn)代文學(xué)中的發(fā)展盛況。

(三)作品都主真，強(qiáng)調(diào)幽默。

林語(yǔ)堂在《論幽默》中稱，在中國(guó)文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫不來(lái)了，只有性靈派文人的著作中，不時(shí)可發(fā)現(xiàn)很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等?！痹谥袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是最先把“幽默”翻譯過(guò)來(lái)的，并于30年代加以提倡。在他的帶動(dòng)下，“幽默小品”以上海為中心，向全國(guó)輻射開去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠(chéng)如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無(wú)不幽默。

梁實(shí)秋散文的幽默境界，在現(xiàn)代散文中也是首屈一指的，司馬長(zhǎng)風(fēng)曾這樣評(píng)述：“在現(xiàn)代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次是錢鐘書。”可見他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語(yǔ)、人物。宏富的學(xué)識(shí)和非凡的記憶，使梁實(shí)秋的幽默帶著很濃的書卷氣。

二、不同點(diǎn)

(一)美學(xué)觀念的差異

林語(yǔ)堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚(yáng)表現(xiàn)派。他認(rèn)為表現(xiàn)派之所以值得標(biāo)舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達(dá)，注重創(chuàng)造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統(tǒng)，乃至社會(huì)功利等外部規(guī)律無(wú)關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng)作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。

與林語(yǔ)堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認(rèn)為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類：古典主義與浪漫主義。而以《詩(shī)學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統(tǒng)地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對(duì)兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，由于其意義在保持各個(gè)部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，由于其要點(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展?！币簿褪钦f(shuō)，只有古典主義的理性節(jié)制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對(duì)浪漫主義的貶抑，對(duì)古典主義的褒揚(yáng)，溢于言表。

(二)語(yǔ)言風(fēng)格的差異

林語(yǔ)堂散文的語(yǔ)言平實(shí)淺顯，注重從口語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)，他多次談到《紅樓夢(mèng)》在俗語(yǔ)運(yùn)用上的巨大成功，笑有些現(xiàn)代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì)兒”“轉(zhuǎn)念頭”“下死勁”一類的詞俯拾皆是。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，在語(yǔ)言運(yùn)用上也是很“恣肆”的。他曾說(shuō)：“潑婦罵街，常近圣人之言”。

梁實(shí)秋的語(yǔ)言，則顯得見解古樸，多用四字句，雜陳長(zhǎng)短句，整齊而不呆板。錯(cuò)綜婉轉(zhuǎn)，字字珠璣。他認(rèn)為現(xiàn)代散文有兩大毛病：一是太過(guò)于白話化，一是過(guò)分西化。太白化失卻了傳統(tǒng)散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無(wú)味;太歐化則帶來(lái)了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴(yán)重影響了白話文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統(tǒng)文言及白話之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語(yǔ)堂來(lái)，語(yǔ)言更通俗，而又圓潤(rùn)質(zhì)樸，深得傳統(tǒng)文學(xué)精髓。

三、結(jié)束語(yǔ)

林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無(wú)聲，前者由于提倡“幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門外，后者由于“抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)論”而被扣以“反動(dòng)文人”的帽子。當(dāng)歷史的迷霧一層層被撥開之后，我們才發(fā)現(xiàn)他們的可愛之處，尤其是在現(xiàn)在，“21世紀(jì)需要林語(yǔ)堂”“21世紀(jì)需要梁實(shí)秋”。兩位大師的文化意識(shí)超越了時(shí)代，超越了國(guó)家，讀他們的作品，能夠使我們?cè)谶@喧囂的塵世求得心靈的寧?kù)o。

第四篇：梁實(shí)秋散文《早起》

梁實(shí)秋散文《早起》 曾文正公說(shuō)：“作人從早起起?！币?yàn)檫@是每人每日所做的第一件事。這一樁事若辦不到，其余的也就可想。記得從前俞平伯先生有兩行名詩(shī)：“被窩暖暖的，人兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)的??”在這“暖暖??遠(yuǎn)遠(yuǎn)??”的情形之下，毅然決然地從被窩里竄出來(lái)，尤其是在北方那樣寒冷的天氣，實(shí)在是不容易。惟以其不容易，所以那個(gè)舉動(dòng)被稱為開始作人的第一件事。偎在被窩里不出來(lái)，那便是在作人的道上第一回?cái)】?jī)。

歷史上若干嘉言懿行，也有不少是標(biāo)榜早起的。例如，顏氏家訓(xùn)里便有“黎明即起”的句子。至少我們不會(huì)聽說(shuō)哪一個(gè)人為了早晨晏起而受到人的贊美。祖逖聞雞起舞的故事是眾所熟知的，但是我們不要忘了祖逖是志士，他所聞的雞不是我們?cè)谔鞂⑵茣詴r(shí)聽見的雞啼，而是“中夜聞荒雞鳴”。中夜起舞之后是否還回去再睡，史無(wú)明文，我想大概是不再回去睡了。黑茫茫的后半夜，舞完了之后還做什么，實(shí)在是不可想象的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更地進(jìn)東華門，打著燈籠進(jìn)去，不知是不是因?yàn)榛实塾刑貏e喜歡起早的習(xí)慣。

西諺亦云：“早出來(lái)的鳥能捉到蟲兒吃?！彼坪跏峭沓鰜?lái)的鳥便沒(méi)得蟲兒吃了。我們?nèi)嗽缙鹂捎惺裁春锰幠?我個(gè)人是從小就喜歡早起的，可是也說(shuō)不出有什么特別的好處，只是我個(gè)人的習(xí)慣而已。我覺得這是一個(gè)好習(xí)慣，可是并不說(shuō)有這好習(xí)慣的人即是好人，因?yàn)檫@習(xí)慣雖好，究竟在做人的道理上還是比較的一樁小事。所以像韓復(fù)榘在山東省做主席時(shí)強(qiáng)迫省府人員清晨五時(shí)集合在大操場(chǎng)里跑步，我并不敢恭維。

我小時(shí)候上學(xué)，躺在炕上一睜眼看見窗戶上最高的一格有了太陽(yáng)光，便要急得哭啼，我的母親匆匆忙忙給我梳了小辮兒打發(fā)我去上學(xué)。我們的學(xué)校就在我們的胡同里。往往出門之后不久又眼淚撲簌的回來(lái)，母親問(wèn)道：“怎么回來(lái)了?”我低著頭嚅囁的回答：“學(xué)校還沒(méi)有開門哩!”這是五十多年前的事了，我現(xiàn)在想想，還是不知道為什么要那樣性急。到如今，凡是開會(huì)或宴會(huì)之類，我還是很少遲到的。我覺得遲到是很可恥的一件事。但是我的心胸之不夠開展，容不得一點(diǎn)事，于此也就可見一斑。

有人晚上不睡，早晨不起。他說(shuō)這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩里糟蹋不少。他說(shuō)夜里萬(wàn)籟俱寂，沒(méi)有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個(gè)鐘頭，早上早起兩個(gè)鐘頭，還是一樣的，因?yàn)樵绯恳彩呛芤擞诠ぷ鞯?。我記得我翻譯《阿伯拉與哀綠綺思的情書》的時(shí)候，就是趁太陽(yáng)沒(méi)出的時(shí)候搬竹椅在廊檐下動(dòng)筆，等到太陽(yáng)曬滿半個(gè)院子，人聲嘈雜，我便收筆，這樣在一個(gè)月內(nèi)譯成了那本書，至今回憶起來(lái)還是愉快的。

我在上海住幾年，黎明即起，弄堂里到處是嘩啦嘩啦地刷馬桶的聲音，滿街的穢水四溢，到處看得見橫七豎八的露宿的人——這種苦惱是高枕而眠到日上三竿的人所沒(méi)有的。有些個(gè)城市，居然到九、十點(diǎn)鐘而街上還沒(méi)有什么動(dòng)靜，家家戶戶都門窗緊閉，行經(jīng)其地如過(guò)廢墟，我這時(shí)候只有暗暗地祝福那些睡得香甜的人，我不知道他們昨夜做了什么事，以至今天這樣晚還不能起來(lái)。

我如今年事稍長(zhǎng)，好早起的習(xí)慣更不易拋棄。醒來(lái)聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒(méi)有干，磚縫里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，男的女的擔(dān)著新鮮肥美的菜蔬走進(jìn)城來(lái)，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無(wú)數(shù)的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地?cái)y帶著“便當(dāng)”騎著腳踏車去上班，——這時(shí)候我衷心充滿了喜悅!這是一個(gè)活的世界，這是一個(gè)人的世界，這是生活！

就是學(xué)佛的人也講究“早參”“晚參”。要此心常常攝持。曾文正公說(shuō)作人從早起起，也是著眼在那一轉(zhuǎn)念之間，是否能振作精神，讓此心做得主宰。其實(shí)早起晚起本身倒沒(méi)有什么了不得的利弊，如是而已。

第五篇：梁實(shí)秋散文女人全文

梁實(shí)秋，原名梁治華，字實(shí)秋，是中國(guó)著名的現(xiàn)當(dāng)代散文家、學(xué)者、文學(xué)批評(píng)家、翻譯家，國(guó)內(nèi)第一個(gè)研究莎士比亞的權(quán)威，下面是梁實(shí)秋散文女人全文，歡迎參考閱讀！

女人

作者：梁實(shí)秋

有人說(shuō)女人喜歡說(shuō)謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問(wèn)題在什么叫做說(shuō)謊。若是運(yùn)用小小的機(jī)智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點(diǎn)點(diǎn)真理，這也可以算是說(shuō)謊，那么，女人確是比較的富于說(shuō)謊的天才。有具體的例證。你沒(méi)有陪過(guò)女人買東西嗎？尤其是買衣料，她從不干干脆脆的說(shuō)要做什么衣，要買什么料，準(zhǔn)備出多少錢。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時(shí)口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，是怪那匹料子花樣太舊，這個(gè)不禁洗，那個(gè)不禁曬，這個(gè)縮頭大，那個(gè)門面窄，批評(píng)得人家一文不值。其實(shí)，滿不是這么一回事，她只是嫌價(jià)碼太貴而已！如果價(jià)錢便宜，其他的缺點(diǎn)全都不成問(wèn)題，而且本來(lái)不要買的也要購(gòu)儲(chǔ)起來(lái)。一個(gè)女人若是因?yàn)樘抠F而不升炭盆，她必定對(duì)人解釋說(shuō)：“冬天升炭盆最不衛(wèi)生，到春天容易喉嚨痛！”屋頂滲漏，塌下盆大的灰泥，在未修補(bǔ)之前，女人便會(huì)向人這樣解釋：“我預(yù)備在這地方安裝電燈。”自己上街買菜的女人，常常只承認(rèn)散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。艷羨汽車的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。坐在中排看戲的女人常常說(shuō)前排的頭等座位最不舒適。一個(gè)女人饋贈(zèng)別人，必說(shuō)：“實(shí)在買不到什么好的……，”其實(shí)這東西根本不是她買的，是別人送給她的。一個(gè)女人表示愿意陪你去上街走走，其實(shí)是她順便要買東西?？傊丝倸g喜拐彎抹角的，放一個(gè)小小的煙幕，無(wú)傷大雅，頗占體面。這也是藝術(shù)，王爾德不是說(shuō)過(guò)“藝術(shù)即是說(shuō)謊”么？這些例證還只是一些并無(wú)版權(quán)的謊話而已。

女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問(wèn)題大者如離婚結(jié)婚，問(wèn)題小者如換衣?lián)Q鞋，都往往在心中經(jīng)過(guò)一讀二讀三讀，決議之后再?gòu)?fù)議，復(fù)議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時(shí)做一百八十度的大轉(zhuǎn)彎，做出那與決定完全相反的事，使人無(wú)法追隨。因?yàn)樽兊眉彼?，所以容易給人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠(yuǎn)使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個(gè)小小的別針位置也常變，午前在領(lǐng)扣上，午后許移到了頭發(fā)上。三張沙發(fā)，能擺出若干陣勢(shì)：幾根頭發(fā)，能梳出無(wú)數(shù)花頭，講到服裝，其變化之多，常達(dá)到荒謬的程度。外國(guó)女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個(gè)畚箕。中國(guó)女人的袍子，變化也夠多，領(lǐng)子高的時(shí)候可以使她象一只長(zhǎng)頸鹿，袖子短的時(shí)候恨不得使兩腋生風(fēng)，至于鈕扣盤花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測(cè)?！吧系劢o她一張臉，她能另造一張出來(lái)。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。

女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語(yǔ)說(shuō)：“一哭二睡三上吊”，這一哭確實(shí)其勢(shì)難當(dāng)。但從另一方面看，哭也常是女人的內(nèi)心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的，她為了男人，為了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對(duì)于自己的享受方面，總是屬于“斯多亞派”的居多。男人不在家時(shí)，她能立刻變成為素食主義者，火爐里能爬出老鼠，開電燈怕費(fèi)電，再關(guān)上又怕費(fèi)開關(guān)。平素既已極端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍無(wú)可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從“安全瓣”中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來(lái)接受更多的委曲。女人很少破口罵人（罵街便成潑婦，其實(shí)甚少，）很少揎袖揮拳，但淚腺比較發(fā)達(dá)。善哭的也常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護(hù)照。女人最像小孩，她能為了一個(gè)滑稽的姿態(tài)而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼淚，以至于翻筋斗！哀與樂(lè)都像是常川有備，一觸即發(fā)。

女人的嘴，大概是用在說(shuō)話方面的時(shí)候多。女孩子從小往往口齒伶俐，是學(xué)外國(guó)語(yǔ)也容易瑯瑯上口，不像嘴里含著一個(gè)大舌頭。等到長(zhǎng)大之后，三五成群，說(shuō)長(zhǎng)道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當(dāng)?shù)煤脦撞抗拇?！等到年事再長(zhǎng)，萬(wàn)一墮入“長(zhǎng)舌”型，則東家長(zhǎng)，西家短，飛短流長(zhǎng)，搬弄多少是非，惹出無(wú)數(shù)口舌；萬(wàn)一墮入“噴壺嘴”型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說(shuō)多少回，一句話要說(shuō)多少遍，如噴壺下注，萬(wàn)流齊發(fā)，當(dāng)者披靡，不可向邇！一個(gè)人給他的妻子買一件皮大衣，朋友問(wèn)他“你是為使她舒適嗎？”那人回答說(shuō)：“不是，為使她少說(shuō)些話！”

女人膽小，看見一只老鼠而當(dāng)場(chǎng)昏厥，在外國(guó)不算是奇聞。中國(guó)女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使得她拉緊兩個(gè)老媽子的手而仍戰(zhàn)栗止，倒是確有其事。這并不是做作，并不是故意在男人面前做態(tài)，使他有機(jī)會(huì)挺起胸脯說(shuō)：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒(méi)有人，她怕；萬(wàn)一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚，也不是不費(fèi)手腳。膽小的緣故，大概主要的是體力不濟(jì)。女人的體溫似乎較低一些，有許多女人怕發(fā)胖而食無(wú)求飽，營(yíng)養(yǎng)不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰(zhàn)，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作“漿米藕”色，兩只腳放在被里一夜也暖不過(guò)來(lái)，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手。抵抗饑寒之不暇，焉能望其膽大。

女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子能穿入針孔，然后一下子能在線的盡頭處打上一個(gè)結(jié)子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發(fā)上擦抹兩下，便能開始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補(bǔ)上襪子的破洞之類。至于幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學(xué)問(wèn)的女人，創(chuàng)辟“沙龍”，對(duì)任何問(wèn)題能繼續(xù)談?wù)撝涟胄r(shí)以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內(nèi)行。

附：梁實(shí)秋的作品有哪些 梁實(shí)秋的散文風(fēng)格

梁實(shí)秋作品

梁實(shí)秋不同認(rèn)為文學(xué)家并不含有固定的階級(jí)觀念，偉大的文學(xué)乃是基于固定的普遍的人性，他捍衛(wèi)的是文學(xué)的純潔性和永恒性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語(yǔ)堂一樣，不談?wù)?，回避了社?huì)的重大矛盾，但是沒(méi)有小知識(shí)分子的迷惘情緒。而是在對(duì)日常人生、社會(huì)世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實(shí)秋在歷經(jīng)坎坷，蟄居“雅舍”時(shí)，潛心小品散文的創(chuàng)作，并形成了獨(dú)具特色的“雅舍小品”現(xiàn)象，這也許是周作人、林語(yǔ)堂“言志”、“閑適”、“幽默”小品文日趨衰落時(shí)的一次頗為斑斕的回光返照。梁實(shí)秋以后的散文創(chuàng)作，也一直保留著“言志派”散文的流韻遺風(fēng)。

梁實(shí)秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經(jīng)典：一般房子的基本用途主要是遮風(fēng)避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖墻不固，門窗不嚴(yán)”，“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭”，“雨來(lái)則滲如滴漏”。一位學(xué)術(shù)界的著名人士置身于這種陋室，正是帝國(guó)主義給我們民族造成深重災(zāi)難的一幅縮影，但梁實(shí)秋并沒(méi)有像大多數(shù)的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對(duì)侵略者給以抨擊斥責(zé)。卻獨(dú)出心裁地選取了一個(gè)表現(xiàn)角度——從苦難中尋覓詩(shī)意。比如像“雅舍”地點(diǎn)荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯(lián)想到奇葩初綻。盡管有人可能會(huì)說(shuō)梁實(shí)秋不關(guān)心民族危亡，還在那么惡劣的環(huán)境里怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關(guān)乎整個(gè)人類的東西，使人在逆境中所應(yīng)采取的處世態(tài)度。也是一種“游心于物外，不為世俗所累”的自我陶醉的處世哲學(xué)和超功利的審美心態(tài)。此后的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續(xù)。

《南游雜感》 《小聲些！》 《讓座》 《住一樓一底房者的悲哀》《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》《謙讓》 《衣裳》《旅行》《梁實(shí)秋文集》 《男人》 《造謠學(xué)?！?《臟》《約翰孫的字典》 《圓桌與筷子》 《又逢癸亥》 《影響我的幾本書》《鷹的對(duì)話》 《飲酒》 《憶青島》 《衣裳》《雪》 《寫字》 《小花》 《下棋》《洗澡》 《吸煙》 《退休》 《同學(xué)》《唐人自何處來(lái)》 《痰盂》 《談?dòng)颜x》 《臺(tái)北家居》《所謂“文藝政策”者》 《雙城記》 《時(shí)間即生命》 《詩(shī)人》《燒餅油條》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亞與性》《桑福德與墨頓》 《賽珍珠與徐志摩》 《窮》 《請(qǐng)客》《簽字》 《乞丐》 《排隊(duì)》 《怒》《年齡》 《貓的故事》 《麥當(dāng)勞》 《罵人的藝術(shù)》《麻將》 《聾》 《梁實(shí)秋語(yǔ)錄》 《廉》《理發(fā)》 《老年》 《懶》 《垃圾》《快亦不哉》 《講價(jià)》 《健忘》 《喝茶》《狗》 《窗外》 《沉默》 《白貓王子五歲》《白貓王子六歲》 《睡》 《中年》 《客》《臉譜》 《送行》 《旅行》 《“旁若無(wú)人”》《鳥》 《書房》 《寂寞》 《觀光》《代溝》 《吃相》 《拜倫》 《白貓王子七歲》《關(guān)于魯迅》

梁實(shí)秋散文

梁實(shí)秋先生學(xué)貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創(chuàng)作。他的散文風(fēng)格經(jīng)歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過(guò)程，但是最能代表其散文藝術(shù)成和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學(xué)觀指導(dǎo)下的散文創(chuàng)作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國(guó)傳統(tǒng)儒家士大夫的氣質(zhì)和英國(guó)的紳士風(fēng)度在他身上互相交融，形成了一種獨(dú)特的文化貴族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學(xué)觀。受他本人的文化貴族氣質(zhì)和古典主義文學(xué)觀的直接影響，他的散文創(chuàng)作實(shí)踐呈現(xiàn)出從容優(yōu)雅、理性節(jié)制的總體藝術(shù)特色，具體體現(xiàn)為“追求人生的藝術(shù)化”與“幽默與感情的節(jié)制”兩點(diǎn)。

梁實(shí)秋大小品大都是從一己的人生經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，說(shuō)古道今，談?wù)撊宋铮〔挠谄椒驳娜粘Ｈ松?，抒發(fā)人生的情趣，體現(xiàn)出一種清雅通脫的襟懷．在幽默詼諧中含蘊(yùn)了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

《雅舍小品》寫于1940年至1947年間，曾經(jīng)風(fēng)行文壇，且影響一直不衰。此時(shí)，梁實(shí)秋雖然也關(guān)注時(shí)局，參與政事，但在散文創(chuàng)作中我行我素，有意回避時(shí)行的抗戰(zhàn)題材，專注于日常人生的體察和玩味，著眼于人性的透視和精神的愉悅，潛心營(yíng)造顯示幽默的藝術(shù)境界。他的作品不以抒情見長(zhǎng)，而重議論，有意回避熱點(diǎn)題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發(fā)掘理趣，形成了獨(dú)特的創(chuàng)作傾向和藝術(shù)品格。

開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國(guó)難時(shí)期住房的簡(jiǎn)陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味個(gè)中情趣。文中記寫了戰(zhàn)亂時(shí)期作者隱居重慶郊外的住所，“風(fēng)來(lái)則洞若涼亭，雨來(lái)則滲如滴漏”，但住久了便發(fā)生感情，總自覺“雅舍”是“有個(gè)性可愛”的所在。通篇寫這陋室的“個(gè)性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細(xì)雨迷蒙、遠(yuǎn)離塵囂、陳設(shè)不俗令人心曠神恰，是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風(fēng)味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉(zhuǎn)為可憶可嘆的生活體驗(yàn)，從中透露出知足自?shī)实幕磉_(dá)俊逸的心境。這里，困苦的境遇被轉(zhuǎn)化為觀賞的對(duì)象，生活的體驗(yàn)已升華為審美的玩味，表現(xiàn)了超然物外、隨緣自?shī)实幕磉_(dá)心懷和優(yōu)游自得的人生境界。

《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應(yīng)自然、安身立命的中年心態(tài)：

四十開始生活，不算晚，問(wèn)題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學(xué)習(xí)溜冰踢毯子放風(fēng)箏，“偷閑學(xué)少年”，那自然有如秋行春今，有點(diǎn)勉強(qiáng)。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當(dāng)作踩高蹺般地練習(xí)走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔(dān)得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內(nèi)容。

流露在文中的這種中年心態(tài)，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態(tài)固然談不上銳意進(jìn)取，但也不是悲觀虛無(wú)的表現(xiàn)，而是一份達(dá)觀樂(lè)生、安分執(zhí)中的情懷。這類詠懷言志小品，優(yōu)游自在，明心見性。梁實(shí)秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學(xué)，追尋的是精神上的自由和快樂(lè)，在動(dòng)蕩時(shí)代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現(xiàn)的是達(dá)士情懷。

梁實(shí)秋對(duì)于其他色調(diào)的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，并不過(guò)分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調(diào)侃、委婉的諷喻，有時(shí)還反躬自嘲，發(fā)人深省。他的散文多以生活中常見的事物為題，諸如男人、女人、理發(fā)、穿戴、吃飯、下棋等，但談?wù)撝胁┭诺闹姾陀哪那踩そ豢?，把人生體味藝術(shù)化了，別有一種閱讀的魔力?！赌腥恕芬晃耐诳嗤缘呐K、懶、饞、自私和無(wú)聊等弱點(diǎn)，即針針見血，又止于笑罵，可謂善戲游而不為虐，融入了一位男性作家對(duì)同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點(diǎn)情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點(diǎn)失誤，諸如溺愛孩子、追趕時(shí)髦、虛榮好勝、偏執(zhí)狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調(diào)加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。

梁實(shí)秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態(tài)，并且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會(huì)世相?！杜K》中寫中國(guó)人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國(guó)菜市場(chǎng)濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場(chǎng)景，令人搖頭嘆息。《結(jié)婚典禮》則諷刺了中國(guó)人結(jié)婚大肆鋪張的陋習(xí)。《送行》、《拜年》抨擊了日常虛浮的應(yīng)酬禮節(jié)?！杜抨?duì)》中嘆息中國(guó)人已失去了禮讓之風(fēng)，缺乏現(xiàn)代社會(huì)的文明。

對(duì)優(yōu)雅怡適之人生境界的體味和神往，對(duì)世俗生活之丑陋現(xiàn)象的玩味和幽默，構(gòu)成了《雅舍小品》初期藝術(shù)內(nèi)涵的兩大層面。前者把人生詩(shī)意化，后者把人生喜劇化，二者相映成趣而把人生藝術(shù)化。二者又相輔相成，體現(xiàn)了作者優(yōu)游自在的雅士風(fēng)度。

梁實(shí)秋的散文個(gè)性鮮明，韻味濃郁。梁實(shí)秋自稱他的散文是“長(zhǎng)日無(wú)俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡(jiǎn)意賅，留有余味。梁實(shí)秋認(rèn)為散文藝術(shù)的最高境界是“簡(jiǎn)單”，他的散文大都篇幅簡(jiǎn)約，語(yǔ)言精練，體現(xiàn)出一種由博返約的境界。此外，梁實(shí)秋的散文談古說(shuō)今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說(shuō)理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調(diào)，富于理趣。這種含笑談玄、妙語(yǔ)解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內(nèi)涵的閑情逸致一道造了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨(dú)特風(fēng)格。這在40年代文壇獨(dú)樹一幟，延續(xù)和發(fā)展了閑適派散文的藝術(shù)精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來(lái)感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。