第一篇：孟浩然王維山水詩的獨特風格

他倆的山水田園之作,風格接近.王維的那些反映隱逸生活情趣的山水田園詩，都具有清淡自然的風格。孟浩然的山水田園詩也具有清淡自然的風格。如《過故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！@詩寫的普普通通的農(nóng)村景色，沒有絲毫出奇之處；用的是平易、素樸的語言，如談家常；寫法是按事情的經(jīng)過順序著筆，不為工巧；體裁是律詩，卻使人感覺不到格律的約束?？傊磺卸际悄敲雌降?，那么自然，但這自然平淡中卻蘊藏著豐富的情味。不僅刻劃出一個淳樸、和詣、寧靜、美好的田家生活天地，而且表現(xiàn)了賓主之間的純真、誠摯情誼。此篇極近于陶，能像陶詩那樣經(jīng)過千錘百煉歸于平淡。又如《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！边@詩筆墨簡淡，語言平易，而韻致卻悠遠深厚。它以聽覺形象表現(xiàn)春曉的美景，可喚起讀者的豐富聯(lián)想;又詩中所透露的詩人的心緒、意趣，也很有尋味的余地。因此，可以說這首詩具有淡遠的特色。再如《晚泊潯陽望廬山》：“掛席幾千里，名山都未逢。泊舟潯陽郭，始見香爐峰。嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。東林精舍近，日暮但聞鐘。”對自己向往的名山，既不以奇筆寫生，也不用彩筆描畫，而僅以簡凈、素淡的筆墨略作點染。前四句用“都未逢”、“始見”等極平常的字眼，道出了自己見到廬山的喜悅之情。全詩寫得語淡情濃，渾成自然。

在孟浩然的山水詩中，與行旅、游覽有關(guān)的作品較多，而與田園、隱逸有關(guān)的作品則不多；王維的山水詩，情況正好與此相反。浩然曾多次出游，他在吳越漫游的時間，甚至長達三年，所以寫了許多的山水行旅詩。

王、孟的山水田園詩所流露出來的思想情緒，不盡相同。孟浩然后山水田園詩，既有游觀山水的清興、隱居田園的閑趣，又往往深深地融入了一種孤獨、寂寞、不平之情。這和詩人一生入仕無門、壯志莫酬的遭遇是不能分開的。

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第二篇：淺析王維與孟浩然山水詩之異同

淺析王維與孟浩然山水詩之異同

內(nèi)容摘要：王維和孟浩然是盛唐山水田園詩的杰出代表，被后人并稱“王孟”。盛唐山水田園詩始于孟浩然而成于王維，二者都擅長山水詩，王維的詩是豐潤而富有生趣，孟浩然的詩是清淡而韻味悠長。由于他們生活環(huán)境和氣質(zhì)性格的不同，其經(jīng)歷和思想不一樣，所以他們的詩歌藝術(shù)風格既有共性又有個性。因此對二者山水詩風的探討，對于了解唐代山水田園詩的發(fā)展有重要的積極意義。

關(guān)鍵詞：王維 孟浩然 山水詩 比較

唐詩是中國古典詩歌的高峰，盛唐詩乃是這座高峰的頂點。在盛唐詩壇的燦爛星空中，山水田園詩是一條絢麗壯闊的星河。盛唐山水田園詩始于孟浩然成于王維。因此，王維、孟浩然是這條絢麗壯闊星河中兩顆最璀璨的星星。

山水田園詩，許多詩人學者是指歌詠寄情山水自然之景，田園生活的詩歌然而多以農(nóng)村的景物和農(nóng)民，牧人，漁人等勞動人民為題材。田園詩不管是以田的性格，還是以園的性格出現(xiàn)，都離不開山水景物。在此也把描繪山水和田園的詩結(jié)合而言，稱為山水田園詩，或簡稱田園詩。古代描寫山水田園的詩人有許多，其中以“開千古平淡之宗”的陶淵明，創(chuàng)作“詩中有畫，畫中有詩” 的王維和詩風自然淡雅的孟浩然最具代表性。后兩者在盛唐詩壇享有盛譽，在中國古代田園詩史上影響很大。王士源更說孟浩然的五言詩“天下稱其盡美矣”（《孟浩然集序》）。

而王維、孟浩然同屬山水田園詩的代表，在思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法、題材體裁、意境風格方面看上去也是大體相同的，故而稱之為王孟詩派。但認真研究，由于他們的經(jīng)歷、性格、志趣，特別是世界觀中在仕、隱心態(tài)上的差異，使得王、孟對生活體驗的程度、觀察事物的角度、選擇表現(xiàn)思想感情的藝術(shù)手法所塑造的意境和形成的藝術(shù)風格方面都有相異之處。下面，我將粗淺談?wù)撏酢⒚仙剿飯@詩歌的異同。

說到王孟詩風不能不說王孟的共同生活歸宿—— 隱逸。

在古人的心目中，孟浩然是天生的隱士。其實不然，孟浩然不是天生的高士隱士，他憧憬、渴望過仕途，然而卻因種種的原因使他在仕與隱的矛盾中過日子，看他飄逸、出世，其實不然。

王維，是中國文學史上多才多藝的文人。他21歲考取進士，曾任過太樂丞，因故被貶后，受張九齡的提拔重回朝廷，但又因張九齡“以賢治國”斗不過李林甫的“以黨營私”，隨之張九齡的被逐，王維也產(chǎn)生了“自顧長無策，空知反舊林”的愿望。安史之亂時，王維被迫做了“偽官”；當時，他發(fā)出：“萬戶傷心生淹淹，百官何El再朝天?”的沉痛感慨!“安史之亂”平定以后，王維在其弟的力保下，雖未處罰，官復原職，但仕途的坎坷，已使他心灰意冷，終于“退朝之后，焚香獨

望，以禪三誦為樂”。

孟浩然因仕途無路而隱逸；王維因仕途曲折而隱逸，兩者殊途同歸。共同的生活歸宿使他們有相同的詩風——清淡。

一、王維與孟浩然山水詩的相同點

（一）、王維與孟浩然的山水詩具有相同的清淡之風

孟浩然山水詩最突出的特色就是清淡，聞一多先生在《唐市詩雜論》中說：“真孟浩然不是將詩緊緊的筑在一聯(lián)或一句里，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中。淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩。”在孟浩然的詩中，這種清淡具體表現(xiàn)為語言的淺淡、意象的疏淡、情感的沖淡。孟浩然的大部分詩都體現(xiàn)出這種特色，但是他的《臨洞庭》卻氣勢宏闊，在他的作品中顯得與眾不同，這首詩和杜甫的《登岳陽樓》一起成為描寫洞庭湖的佳作。孟浩然的山水詩大多取材于日常生活，表現(xiàn)出樸素自然的生活情調(diào)，其代表作如《夜歸鹿門山歌》、《過故人莊》、《夏日南亭懷辛大》、《秋登蘭山寄張五》、《山中逢道士云公》等，無論是高士形象的塑造、山中登覽的意趣，還是鄉(xiāng)村風光的勾勒、偕隱過從的情誼，都既見淡遠清曠、超然脫俗的詩境，又不失樸素真誠、生動活潑的生機。

王維擅長山水之美的詩篇創(chuàng)作。關(guān)于王維山水詩歌的風格,歷來詩評家們有過許多評述.詩歌的藝術(shù)風格,與詩人的思想,感情,個性,審美愛好以及詩歌的意境,意境的表達方式和表現(xiàn)手法等等,有著密切的關(guān)系.自然優(yōu)美,清雅沖淡是王維詩歌最突出的藝術(shù)風格.這種風格主要體現(xiàn)在詩人的那些反映隱逸生活情趣的山水詩中.請看詩作《山居秋暝》:

空山新雨后,天氣晚來秋.明月松間照,清泉石上流.竹選歸浣女,蓮動下魚舟.隨意春芳歇,王孫自可留.此詩描寫的是秋日傍晚雨后的山村風光.隨意揮寫,語出自然.在這首詩里,空山雨后的秋涼,松間明月的清光,石上清泉流動的聲響,浣紗歸來的女孩子們在竹林里的笑聲,小漁船緩緩穿過荷花的情態(tài),都和諧完美地交織在一起,象是一幅清新秀麗的有聲畫,又像是一支恬靜優(yōu)美的抒情曲.我們仿佛呼吸到了雨后清新的空氣.如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！贝嗽娧笠缰娗楫嬕猓钅荏w現(xiàn)王維詩中有畫的特點。詩人在有限的篇幅中，選擇最富有感染力的自然景色和山色風光，以靈活多變的手法交織成一幅清新和諧、寧靜高遠的圖畫，借以表現(xiàn)山水之美。詩中描繪的清新、美好的生活畫面，反襯出詩人對官場的厭惡，而映現(xiàn)在畫面中的泉水、翠竹、蓮花，既是詩人高尚情操的寫照，也是對詩人所

追求的理想境界的烘托。

（二）、王維與孟浩然的山水詩描繪山川景物，抒寫農(nóng)家生活，都不求詞藻華美

孟浩然和王維的山水詩都不追求辭藻的華美，而是力求極自然地表現(xiàn)山水本身的美。同時他們也都在山水詩中盡力表現(xiàn)自己的個性。孟浩然常在山水描寫中融入游子漂泊之感，由于心情孤寂，山水也染上了一層清冷的色彩，有時詩人被作為畫面的一部分而寫進詩里，孟詩缺乏對理想的追求，其基本風格是恬淡孤情。讀他的詩，總給人一種寧靜而清冷夫人感覺，“野曠天低樹，江清月近人?！保ā端藿ǖ陆罚耙箒盹L雨聲，花落知多少?！保ā洞簳浴罚@些詩都是為人所熟知的，足以表現(xiàn)孟浩然詩境所呈現(xiàn)出的寧靜清冷之風。

王維的山水詩則往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)，詩人努力去追求那種遠離塵囂的空而寂的境界，故許多山水詩不見詩人的影子，卻能感到他沉浸在寂靜的快樂中，表現(xiàn)了對的自然的濃厚興趣。如“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！保ā渡骄忧镱ā罚Ｔ谇逍聦庫o而生機盎然的山水中，感受到萬物生生不息的生之樂趣，精神升華到了空明無滯礙的餓境界，自然的美與心境的美完全融為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。

比較而言，孟浩染的詩歌偏于冷峻，偏于枯淡。正像王維喜歡用“靜”字，孟浩然太喜歡用“清”了，孟浩然對于“清”的情韻風度的追求，實乃其主體精神和清高性格的必然所致，也是其人生際遇的暗示。這種以“清“為其藝術(shù)人格的景語構(gòu)圖，由于失意的惆悵、哀怨的情緒的介入，使其詩顯得格調(diào)下沉，風儀瘦峻，情韻寒淡。如“坐聽閑猿鳴，弦清塵外心（《武陵泛舟》）。

而孟浩然詩歌也有時有“靜”，但從嚴格意義上講，孟詩只是靜其表，而王詩內(nèi)外俱靜，靜成為他的一種生命風采，成為一種宇宙情懷，一種詩性精神。王維既能從感性的自然山水里看到靜謐的本質(zhì)，又能超越山水景象而達到精神的心無掛礙的境界，物我融為一體，天人合一。詩人在與山水同靜的交流中獲得了身心的極大放松和自由，從感性時空里感受生命之永恒?！叭碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（《鳥鳴澗》），是詩人超意識的靈覺與幽深清遠的宇宙意志形成的契應(yīng)，搖曳出一種無為無礙的生命情態(tài)。

二、王維與孟浩然山水詩的不同之處

（一）、王維與孟浩然山水詩中所體現(xiàn)的內(nèi)容不同

1、題材有區(qū)別。

孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人。在他的詩中有壯闊山川景色的描繪,有山林隱逸者幽居情景的描寫,有旅途情景的敘述,也有田園農(nóng)家的生活 的反映。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作，還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的，詩中取材的地域范圍相當廣大。

王維反映生活的深廣度雖有限，卻比孟詩略勝一籌。王詩的題材既有山水田園之作，又有抒發(fā)理想抱負之作，也有謳歌邊塞將士之作，揭露社會現(xiàn)實之作，宣傳佛家教義之怍以及傾訴婦女怨情之作。王維則是昌盛時期的杰出代表，代表了中國山水詩的最高水平。王維的歌，現(xiàn)存四百多首，題材相當廣泛。其中以山岳江河，風露花草，鳥獸蟲魚等大自然的事物為題材，描繪其生動的形象，藝術(shù)地反映千姿百態(tài)的自然美，體現(xiàn)作者審美情趣的山水詩，約有百篇左右，占其全部詩作的四分之一，居其他各類題材的篇什之首。而這百篇左右的山水詩，就其藝術(shù)創(chuàng)作性而言，遠遠超越了前人，并對后人產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

2、詩中所表達的感情不同

孟浩然的山水詩描繪山水田園清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活，亦復簡樸可愛，表達出詩人歡快的心情，如《過故人莊》等。還有不少詩是寫自己幽棲的生活，潔身自好的情趣，以及懷才不遇的苦悶，如《宿建德江》。王維的山水田園詩多寫在后期，此時的王維抱著消極出世的態(tài)度，沉溺于內(nèi)心生活，寄情山水逃避現(xiàn)實，往往滲透著佛家虛無冷寂的情調(diào)。如《山居秋日冥》《終南山》他的這些山水詩在客觀上產(chǎn)生了粉飾現(xiàn)實，引導人們追求清靜孤寂生活的消極影響

（二）、王維與孟浩然詩中所蘊含的情調(diào)不同

王孟都樂于表現(xiàn)隱逸生活的閑適逸趣。但王詩往往夾雜著“幽冷寂滅”的心緒，孟詩往往夾雜著耿介郁勃的心態(tài)。如孟浩然《晚春臥疾寄張八小容》，“林園久不游，草木一何盛!狹徑花將盡，閑庭竹歸凈。翠雨戲蘭苕，赤貞鱗動荷楊。世途皆自媚，流俗寡相知。賈誼才空逸，安仁鬢欲絲。”此詩寫晚春游園的景色，筆調(diào)清新、閑雅，表達了“知音難覓，功業(yè)無望”的 惆悵。孟詩《與諸子登峴山》“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，矢寒夢澤深。羊公碑尚在，談罷淚沾襟。”此詩表露了詩人自嘆不如羊祜的心情。

王維詩現(xiàn)存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類成就最大。名作如《終南山》、《漢江臨泛》、《山居秋暝》、《青溪》、《過香積寺》、《輞川集》20首、《贈裴十迪》等。王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位。王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所

推崇。王維的詩詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。

（三）、王維與孟浩然詩中所體現(xiàn)的意境不同 孟浩然的詩意境深沉，王維的詩意境高遠。

王維與孟浩然同為田園山水詩派的代表，他們田園山水詩的相似與不同，突出地表現(xiàn)在意境上。王維的詩主要表現(xiàn)生活在政務(wù)紛繁和斗爭激烈的官場上的官吏的情趣，他喜歡鄉(xiāng)村生活的和平寧靜和自然風光的清幽美好；孟浩然的田園山水詩則主要表現(xiàn)布衣之上的情趣，生活在田園山水中的閑適自在和與田園山水的天然融洽，抒發(fā)沒有出仕的苦悶，表達出仕的愿望。二者雖然都表現(xiàn)田園山水之美，都有閑適恬靜的情調(diào)，但王維的詩的背后總有官吏的背景、別墅的影子，有官吏的恬退隱衷。孟浩然的詩則有布衣的形象、莊園的影子，有高士的進取思想。二者的共性與區(qū)別都是非常明顯的。試比較土維的《終南別業(yè)》和孟浩然的《澗南即事貽皎上人》: 中歲頗好道，晚家南山睡、興來每獨往，勝事空自知、行到水窮處，坐看云起時、偶然伯林史，談笑無還期、(《終南別業(yè)》)弊廬在郭外，索產(chǎn)唯田園、左右林野曠，小聞朝市喧、釣竿垂一七澗，樵唱入南軒、書取幽棲事，將尋靜者論、(《澗南即事貽皎上人》)兩首詩的思想是一致的，都是表現(xiàn)山林隱逸之樂。然而仔細品味，情調(diào)韻味卻大不相同。王維的詩表現(xiàn)官吏的別墅體閑之樂，表現(xiàn)外來人物力求融入美好的環(huán)境。孟浩然的詩表現(xiàn)士人的莊園自娛自樂之趣，表現(xiàn)人物與環(huán)境的和諧融洽。意境的區(qū)別非常明顯。

（四）、王維與孟浩然寫作山水詩的手法不同

王維與孟浩然在藝術(shù)手法上的最大共同特點是都用種敘述的筆調(diào)來寫詩，很少窮形極相的描寫，這是構(gòu)成他們“清淡詩風的重要因索。兩人相比較，王維的描寫性要強些，孟浩然的敘述意味更濃。孟浩然的詩有某種事實情節(jié)，有某種故事性。請看土維的《淇上田園即事》和孟浩然的《采樵作》:

屏居淇水上，東野曠無山。日隱桑拓外，河明閭井間。

牧童望村去，獵犬隨人還。靜者亦何事，荊扉乘晝關(guān)。

(《淇上田園即事》)

采樵入深山，山深樹重疊。橋崩臥搓擁，路險垂藤接。

日落伴將稀，山風拂蘿衣。長歌負輕策，平野望煙歸。

(《采樵作》)

二人的詩都是除最后二句共寫事外，其余都是一句寫一景或一事，用敘述性的筆調(diào)把事情說清楚，在敘事中表達思想感情。沒有生動的描寫，也沒有多角度的渲染，平平淡淡，真真切切，卻很有詩味。兩首詩相比較，孟浩然的詩圍繞采樵，進行系列動態(tài)性敘述，敘述性更強，詩也顯得更平淡。作為有很高繪畫、音樂造詣的王維，最善于用畫法寫詩。他的詩將景物、人物和事物組成幅風景畫，并將思想感情融入其中。在構(gòu)成畫面的時候，注意詩的景物、人物、事物的關(guān)系，根據(jù)它們的大小、遠近、高低等因索，使詩的畫面顯出層次。同時運用它們的色彩和聲響，構(gòu)成有聲有色的畫。孟浩然則純用詩人的表現(xiàn)方法，他主要運用對人物行動或事件過程的動態(tài)展示，加上對環(huán)境的表現(xiàn)來構(gòu)成畫面。如果說王維的詩是有聲的畫，孟浩然的詩則像幅流動的連環(huán)畫，二者的區(qū)別是明顯的。

（五）、王維于孟浩然山水詩中的語言有所不同

孟浩然的詩平淡簡樸，孟浩然詩歌的語言，不鉤奇抉異而又洗脫凡近，“語淡而味終不薄”（沈德潛《唐詩別裁集》）。他的一些詩往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術(shù)功力。例如他的名篇《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

通篇侃侃敘來，似說家常，和陶淵明的《飲酒》等詩風格相近，但陶寫的是古體，這首詩卻是近體。“綠樹村邊合，青山郭外斜”這一聯(lián)句，畫龍點睛地勾勒出一個環(huán)抱在青山綠樹之中的村落的典型環(huán)境。還有那一首婦孺能誦的五絕《春曉》，也是以天然不覺其巧的語言，寫出微妙的惜春之情。王維詩的語言風格是亮麗、清醇、雅致、圓潤。如:

萬壑樹參人，千山響杜鵑、山中一夜雨，樹秒百重泉、(《送梓州李使君》)

語言是那么美，又那么富有表現(xiàn)力，是極佳的詩的語言，達到了爐火純青的境地。孟浩然的詩是淡到了骨子里，而王維的詩淡得只是表面，其蘊含的內(nèi)容是“精致”的，是“絢麗多姿”的。以下而幾首詩為例:

雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。(《惘川別業(yè)》)

口落江湖自，潮來人地青。(《送邢杜州》)

青山橫蒼林，赤口團平陸。(《冬口游覽》)

清淺自石灘，綠蒲向堪把、家仕水東酉，洗紗明月卜。

(《自石灘》)

明月松間照，清泉石上流、竹喧歸洗女，蓮動卜漁舟。

(《山居秋暝》)以上節(jié)選詩句中，前三句既有煉字之巧，又含描色之妙?！叭尽?、“燃”二字化靜景為動景，使繁茂的芳草、嬌艷的桃花在蒙蒙細雨和清澈水流中交相顯映出來，更見色彩的明艷和清麗，整個畫面因此而生動起來。日落反光強烈，浩瀚的江湖在遠方閃動著一層白亮的波光，而江水在波濤中洶涌滾來，潮頭卷起的片青

色也仿佛彌漫了整個天地?！白浴薄ⅰ扒唷倍钟玫脴O平淡而又極準確，形象地展現(xiàn)了色彩的相襯相生。青山橫貫東西，將彌望的蒼郁林海托負在起伏透遠的山脈，“橫”字呈帶狀。赤日光覽天下，金光四散化作育蒼巨網(wǎng)拋灑大地，“團”字顯圓貌。王維以他精煉的語言表達和高超的詩畫意識，寫物態(tài)天趣，渾然天成，卻自有精美內(nèi)妙。王維是位語言大師，他的詩的語言極富表現(xiàn)力，又具有色彩美和音樂美，是盛唐詩歌語言風格最杰出的代表。、總之，王維的詩是豐潤而富有生趣的，孟浩然的詩是清淡而韻味悠長的。王孟二人給最大賦予的即是他們把大自然作為一種精妙語言而精妙運用，在體合宇宙萬物而進行的有目的的實踐的中，展現(xiàn)直徹心源的生命情調(diào)，將中國古典詩歌中山水田園詩推上了峰巔，極大地豐富和發(fā)展了中國詩歌美學。

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第三篇：淺析王維前后期山水詩風格的不同

淺析王維前后期山水詩風格的不同

摘要 王維是我國文學史上有名的“詩佛”。其詩獨有的恬淡空靈的特色，究其緣由，與其對佛教的深刻造詣和他獨特的人生經(jīng)歷及家庭背景是分不開的。王維在長期艱苦的禪觀修習中,逐漸形成了自己獨特的以對空寂之美的追求和贊頌為突出表現(xiàn)的禪宗審美觀,從而也形成了自己空靈清麗的詩風。歷史將禪道和王維的山水詩促成了一對“曠世之戀”。本文從王維四十歲前后山水詩的不同特點入手，分析其風格的變化。王維山水詩風格前期形象鮮明、情韻深長和后期空靈靜美、虛榮清凈。

關(guān)鍵詞 王維 山水詩 風格

王維（公元701—761）字摩詰，太原祁（今山西祁縣）人。王維的詩歌今存四百多首，題材和內(nèi)容豐富多樣，有很多詠政詩、邊塞詩，其中最突出的是山水田園詩。詩人一生都與禪道相伴，與禪有緣。那么何為禪？禪是無，禪是有，禪是實，禪是虛，禪是天地萬物;就是在生活中靜靜過濾碎片，修正錯誤的思維，拋棄惡念。他將禪的種種意境融入了其山水詩，從而形成了其山水詩空靈澄凈的風格。

縱觀王維的一生，大約可以四十歲為界，劃分為前后兩期，前期仕途順利，政治熱情高漲，充滿濟世之志。其前期山水詩的風格表現(xiàn)為：形象鮮明、情韻深長。四十歲后，隨著李林甫執(zhí)政，唐代政治逐漸走向腐敗，他的政治熱情受到壓抑，逐步走上一條回避政治斗爭，追求閑適生活。他先是在終南山、藍田、輞川等地隱居，身為官吏，卻全身遠禍于林下。他的山水詩的風格轉(zhuǎn)變?yōu)榭侦`靜美、虛融清凈。盛唐的殷璠在《河岳英靈集》中評價王維的詩曰：“詞秀調(diào)雅，意新理愜；在泉成珠,著壁成繪；一字一句，皆出常境[1]”。

一、前期：形象鮮明、情韻深長

王維前期仕途順利，其詩內(nèi)容豐富多樣。由于他能透徹理解詩、畫、音樂等幾種藝術(shù)之間的同異，比一般詩人更深入地探索詩歌表現(xiàn)的特殊規(guī)律，因此他的山水田園詩兼有繪畫、音樂之美，被后人稱為“詩中有畫”，“百囀流鶯，宮商迭奏[2]”（《史鑒類編》），體現(xiàn)了盛唐詩形象鮮明、情韻深長的典范風貌。

王維前期詩歌的基本風格是“清而秀”（胡應(yīng)麟《詩藪》），善于用清新的筆調(diào)，勻潤的色彩，精致地描繪山林幽美清空的境界以及生活在這靜美環(huán)境中的閑情逸致。這類詩中最為人們稱道的是《輞川集》絕句，這組詩不僅再現(xiàn)了豐富多彩的自然美，而且融進了高于自然的理想美。他能在一片亂竹叢中找到彈琴嘯詠、對月抒懷的理想境界：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。[4]”（《竹里館》）讓空山中的深林透過人語的回響和夕陽的返照，賦予人間暖色： “空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。[5]”（《鹿柴》）《白石灘》描寫春夜月下少女浣紗的情景： “清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。[6]”青嫩的綠蒲、柔和的月光與透明的輕紗、清淺的灘水構(gòu)成了清澈純凈而又充滿

[3]青春氣息的詩境?！杜R湖亭》抒寫乘船到湖上飲酒賞荷的舒暢心情： “輕舸迎上客，悠悠湖上來。當軒對樽酒，四面芙蓉開。[7]”用鮮明的色彩和輕快的調(diào)子繪出了一片開闊明麗的水上風光。《華子岡》寫秋日登山眺望的感觸“飛鳥去不盡，連山復秋色。上下華子岡，惆悵情何極？[8]”《木蘭柴》寫秋日傍晚夕照與飛鳥翠羽交相輝映的美景： “秋山斂余照，飛鳥逐前侶。彩翠時分明，夕嵐無處所。[9]”《辛夷塢》從澗戶芙蓉花的自開自落寫出山中的幽寂： “木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。[10]”《欒家瀨》攝取白鷺被山溜濺波驚飛的動態(tài)以表現(xiàn)山澗的清靜： “颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復下。[11]”無不興會深長，意境靜美。

王維山水詩前期的另一特點是善于以疏放的線條、勁健的筆力勾勒雄偉壯麗的名山大川。如《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。[12]”以大氣包舉的筆勢表現(xiàn)出終南山煙變幻、干擾陰陽的雄姿，展現(xiàn)了詩人坦蕩的胸懷?！稘h江臨眺》描繪蒼莽的湘楚平野和浩瀚的漢江波瀾： “楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠山。襄陽好風日，留醉與山翁。[13]”利用江流與遠山、郡邑由于遠小近大而造成的“郡邑浮”，“遠空動”的錯覺，展示出漢江的浩蕩寬闊。其余如《送梓州李使君》寫蜀地春天的幽谷深林在驟雨過后的奇景： “萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一半雨，樹杪百重泉。[14]”《送邢桂州》寫日落時水天一色的蒼茫意境和大潮排空的雄渾氣勢： “日落江湖白，潮來天地青。[15]”《曉行巴峽》寫長江山峽里暮春早晨明麗清新的風光： “晴江一女浣，朝日眾雞鳴。[16]”都是從大處落筆，既表現(xiàn)總體的印象，又有精工傳神的描繪。

二、后期：空靈靜美、虛融清靜

安史之亂前后，政治上的腐敗黑暗，戰(zhàn)亂的動蕩不安，被叛軍俘后的監(jiān)禁生涯，平亂后因被授偽職而定罪??人生境遇如海浪沉浮，困境挫折不斷，使詩人對于政治以及個人前途漸漸失望，“一生幾許傷心事，不向空門何處銷！[17]”詩人在《嘆白發(fā)》中發(fā)出感慨，又在《飯覆釜山僧》中自言： “一悟寂為樂，此生閑有余” [18]，可以看出，王維看淡了名利，選擇在孤獨與寂寞中，以禪悟為人生之樂趣。綜觀王維40歲以后的山水詩作，詩中最常出現(xiàn)的便是“空”、“寂”二字，如“空山新雨后，天氣晚來秋[19]”（《山居秋瞑》），“空山不見人，但聞人語響[20]”（《鹿柴》），“自顧無長策，空知返舊林[21]”（《酬張少府》）??俯拾皆是，不勝枚舉，足可見佛禪之“空寂”觀對他的影響。王維一生，半官半隱，尤其是晚年時居于輞川別墅，終日與友泛舟往來，共賞煙霞，吟詠山水，彈琴落畫，如此生活，怎一個“閑”字了得。《全唐詩》上載： “??得宋之問輞川別墅，山水絕勝，與道友裴迪，浮舟往來，彈琴賦詩，嘯詠終日。篤于奉佛，晚年長齋禪誦。[22]”晚年清凈悠閑的隱居生活，使詩人擁有一顆寧靜安閑的心，忘卻塵世喧嘩，在對自然山水的審美觀照中，明心凈性，胸無雜慮，于山林間悠游，感悟自然，進而將這種領(lǐng)悟轉(zhuǎn)移到人生的體悟。

王維后期的山水詩大多為隱居于終南別業(yè)和藍田輞川時所作，其時身閑心亦閑，一首首空明澄凈的山水詩，如一幅幅淡雅寧秀的水墨畫，讀之可品其清芬，賞之可觀其神韻，悟之可覺其禪意。何謂“閑”？有首很出名的禪詩說，“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)?！薄伴e”，是為無事，無牽掛，身無束縛，悠游自在，清凈的生

活，空曠的心境，心閑之人觀物，物皆著“閑”之色彩，淙淙清溪，漾漾菱荇，澄澄葭葦，脈脈斜暉，淡淡月光，亭亭新荷，青青綠竹??莫不因詩人之眼觀之，而體現(xiàn)出自在寫意，隨性自然的風貌。

比照前代田園山水詩家，恬淡莫過于陶淵明，清新莫過于謝靈運。前者以其整個人生經(jīng)歷，開拓出了一片田園隱逸的天地，東籬與菊花，南山與酒，成為后代詩人心里無法割舍的世外桃源。后者則將筆觸轉(zhuǎn)向山水，另辟蹊徑，扭轉(zhuǎn)了一代詩風，“性情漸隱，聲色大開[23]”（沈德潛《說詩晬語》），在對自然山水的描摹刻畫中，暗用匠心，使之既有“出水芙蓉”之清新，又有“錯彩鏤金”之綺麗?？梢哉f淵明之“閑”，在于心。而大謝之“閑”，在身不在心，董其川說，“詩以山川為境，山川亦以詩為境”，若無一顆寵辱不驚，去留無意的“無念”之心，又怎能體會那云卷云舒，花開花落的自在氣韻？

王維也有過追求功名的時候，但是[24] “浮名寄纓珮，空性無羈鞅”（《謁睿上人》），他不甘也不愿在官場里沉浮，也不愿身心被束縛。他寄情山水，專注詩畫，渴望如飛鳥般回歸本心自然，那“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”的寧靜生活，“清川帶長薄，車馬去閑閑”的安閑心境，如何不令仕途受挫的詩人心向往之？王維并非沒有陶潛“不為五斗米折腰”的勇氣，也并非沒有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲骨，實在是家境所迫，責任使然———“小妹日成長，兄弟未有娶，家貧祿既薄，儲蓄非有素[25]”（《偶然作》之四），做為家中長兄，實在是無奈。直到晚年，王維過上了“半官半隱”的生活，終得身閑，一心向佛，“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心[26]”（《酬張少府》），以“寂悟”為樂，在王維安閑的生活里，成了他最為傾心的事情。

再看王維詩中之“閑”，從初時的渴望閑逸——“即此羨閑逸，悵然吟式微[27]”（《渭川田家》），認識到自己身閑而心不閑——“今日又明日，自知心不閑[28]”（《留別丘為》），直至有與僧、友相交之閑——“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑[29]”（《寄崇梵僧》）、“秋色有佳興，況君池上閑[30]”（《崔濮陽兄季重前山興》），有體觀物相之閑——“澄波澹將夕，清月皓方閑[31]”（《泛前陂》）、“閑花落巖谷，瀑水映杉松[33]”（《韋侍郎山居》）、“圓光含萬象，碎影入閑流[32]”（《賦得秋日懸清光》），最終求得心閑自在——“終年無客常閉關(guān)，終日無心長自閑[34]”（《答張五弟》）。

我們可以從以下一系列的五言絕句中體會到其“閑”之轉(zhuǎn)變：人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。[35]（《鳥鳴澗》）荊溪白石出，天寒紅葉稀，山路元無雨，空翠濕人衣[36]。（《山中》）空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上[37]。（《鹿柴》）獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照[38]。（《竹里館》）如此之類的小詩，在王維詩集里有許多，意境空明朗凈，給人以空幽靜寂之美感，春山絕人跡，明月照溪水，花落無聲息，紅葉日見稀，或有斜陽映青苔，或有竹風送琴韻??一切自然景象在詩人筆下，緩緩鋪開，如揮就一幅春山圖，卻可聽見鳥鳴、人語、琴聲，靜中有動，在這靜寂之中有著勃勃的生機：鳥語花香、詩情畫意，令人讀之如臨其景、如感其境，在這虛融清靜中又分明感到一種淡淡的生命的喜悅。詩人心無雜念，所寫之物也是如此清淡，恰是這顆清凈無染的真心，無執(zhí)無求，無束無縛，才能放任心神，一任本然，才能以清澈之眼觀之，清凈之心寫之，最后達到純粹自然空靈靜美的境界，詩與境偕。

王維山水詩的禪緣看似十分的巧合，實際是一種歷史的必然。唐代佛教盛行對于當時國人有著很大的影響。王維出身上層貴族社會當然也置身其中。再加上王維幼年喪父，母親虔誠向佛，王維自然耳濡目染?！鞍彩分畞y”又進一步促使他與禪道的融合。由于王維本人的人生哲學和生活方式深受禪宗思想的影響,他的審美情趣也必然會打上禪宗的烙印。王維的高明之處,在于不一味地拘泥于眼前的事實,而能以禪心凈化環(huán)境,從而將山水景物表現(xiàn)得形神兼?zhèn)?將自然美的境界與詩的意境融合無間,凸現(xiàn)出極其扣人心弦的美學意義。正如金代詩人元好問所云:“詩為禪客添化錦,禪是詩家切玉刀?！倍U宗思想使王維山水詩這一特殊類型的詩歌完全成熟,達到了藝術(shù)的高峰，甚至可以說是禪緣造就了“詩佛”。

注釋

[1] 殷璠 河岳英靈集 上海古籍出版社 2006年版 [27] 王維 全唐詩 上海古籍出版社 1996年版

第四篇：王維 孟浩然詩

十、王維、孟浩然專輯

王維

（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！遍_元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

1、山居秋暝 [唐] 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

2、送元二使安西 [唐] 王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。

3、九月九日憶山東兄弟

[唐] 王維

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

4、使至塞上 [唐] 王維

單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。

5、鳥鳴澗 [唐] 王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

6、鹿柴 [唐] 王維

空山不見人，但聞人語響。

7、竹里館 [唐] 王維

獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。返景入深林，復照青苔上。

8、送別 [唐] 王維

山中相送罷，日暮掩柴扉。春草年年綠，王孫歸不歸。

9、送別 [唐] 王維

下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白云無盡時。

10、終南別業(yè) [唐] 王維

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。

11、終南山 [唐] 王維

太乙近天都，連山到海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

12、觀獵 [唐] 王維

風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射雕處，千里暮云平。

13、雜詩 [唐] 王維

君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？

14、雜詩 [唐] 王維

雙燕初命子，五桃新作花。王昌是東舍，宋玉次西家。小小能織綺，時時出浣紗。親勞使君問，南陌駐香車。

15紅豆 [唐] 王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。畫

[唐] 王維

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

孟浩然

孟浩然（689—740），名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人，是唐代著名的山水田園派詩人。

孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道歸隱終身。曾隱居鹿門山。40歲時，游長安，應(yīng)進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。開元二十五年（737）張九齡招致幕府，后隱居。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱居的逸興以及羈旅行役的心情。其中雖不無憤世嫉俗之詞，而更多屬于詩人的自我表現(xiàn)。

孟浩然的詩在藝術(shù)上有獨特的造詣，后人把孟浩然與盛唐另一山水詩人王維并稱為“王孟”，有《孟浩然集》三卷傳世。

1、春曉 [唐] 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

2、過故人莊 [唐] 孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

3、宿建德江 [唐] 孟浩然 16移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

4、留別王維 [唐] 孟浩然 寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。

5、送朱大入秦 [唐] 孟浩然 游人武陵去，寶劍直千金。分手脫相贈，平生一片心。

6、歲暮歸南山 [唐] 孟浩然 北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。

7、臨洞庭上張丞相 [唐] 孟浩然 八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

8夜歸鹿門歌 [唐] 孟浩然

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。

9夏日南亭懷辛大 [唐] 孟浩然

山光忽西落，池月漸東上。散發(fā)乘夜涼，開軒臥閑敞。荷風送香氣，竹露滴消響。欲取鳴琴彈，慨無知音賞。感此懷故人，終霄勞夢想。

10秋登蘭山寄張五 [唐] 孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，沙行渡頭歇。天邊樹若薺，江畔洲如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)。

書憤 [宋] 陸游 早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

臨安春雨初霽

宋 陸游

世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家。

第五篇：王維與孟浩然比較

王維與孟浩然比較

摘要：王維與孟浩然是盛唐山水田園詩的杰出代表，被后人并稱“王孟”。王孟二人繼承了陶淵明的田園詩和大謝、小謝的山水詩藝術(shù)，在學習借鑒中創(chuàng)新，創(chuàng)造出許多富有各自個性的詩歌。