第一篇：古代抒情散文的特點(diǎn)及其鑒賞方法1

古代抒情散文的特點(diǎn)及其鑒賞方法

一、古代抒情散文的特點(diǎn)

1、抒情托物言志

古代抒情散文是采用散文的形式，通過抒情的手法，來表達(dá)作者意志的一種文學(xué)樣式。因此，有人稱它為“抒情言志散文”。它“以抒發(fā)感情、表現(xiàn)懷抱為中心。首先，它往往是對國事家事，有感于中而發(fā)之為文，故抒情言志是交互為用的?！敝摹对狸枠怯洝肪褪谴硇宰髌贰２贿^《岳陽樓記》是托景物以言志，在古代文體中屬于“臺(tái)閣名勝記”一類，略近于游記，所以不是抒情散文的常品。常見的抒情散文則每每表現(xiàn)為托物言志。它謳歌贊美或欣賞詠嘆一種東西，這東西可以是有生命的，也可以是無生命的。有生命的如一種動(dòng)物，一種植物；無生命的如一條河流，一座建筑。表面看來，作者所贊美或詠嘆的是這種東西本身，實(shí)際上是借以比況或寄托自己的意志。這樣的例子，在古今散文中是舉不勝舉的。龔自珍的名篇《病梅館記》寫的是被人扭曲的梅：“有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者：斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江、浙之梅皆病?！北憩F(xiàn)的卻是作者對人性被扭曲的感慨。他要“窮余生之光陰以療梅”，“療梅”固然也是他的一種愿望，而其意決不止此，他沒有明說，但讀者能默會(huì)到，那就是“療人”，他要以解除人的束縛迫害為終生奮斗的目標(biāo)。托療梅以言療人之志，就是這篇散文的本旨。

2、情景動(dòng)人心弦

古人云：一切景語皆情語。古代優(yōu)秀的抒情散文，都是字字扣著情來描寫的。寫景是游記的載體，抒情是文章的靈魂。在寫景中借景抒情才能體現(xiàn)作者的寫作主旨。歸有光的《項(xiàng)脊軒志》被稱為他的壓卷之作，其中描寫自家庭院的明月之景，更是堪稱經(jīng)典?！叭逯?，月明半墻，桂影班駁，風(fēng)移影動(dòng)，姍姍可愛”。這段文字看似筆墨疏淡卻情韻綿遠(yuǎn)。十五之夜，圓月高懸，倍感思親，而作者的親人卻已亡故；桂影姍姍可愛，而賞景之人卻“斯人獨(dú)憔悴”；景致依然，人事已全非，這樣的景物讀來，誰人不能體味到作者的悲涼？此外，作者以動(dòng)態(tài)的景物來襯托內(nèi)心的寂寥，將心底深深的無奈與對親人的無限追思，化作清冷的月光，搖曳的樹影，讀來使人不禁為之心動(dòng)，作者要表達(dá)的情感也于須臾之間表現(xiàn)的淋漓盡致。融情與景，用景物來抒寫心緒，也算是古代抒情散文中的另一番景致吧。

3、景象栩栩如生

我國地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，這為歷代文人提供了絕好的寫作對象。秀麗的景象加上文人卓越的才華，為我們留下了大量的文化瑰寶。蘇軾在《前赤壁賦》中描寫了這樣的景色，在“清風(fēng)徐來，水波不興”的長江邊，作者心境如水，啜飲著美酒，吟誦著關(guān)于明月的詩文，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，簡短兩句，把寂靜無聲的月亮寫得宛如八九歲的小姑娘，活潑可愛。此時(shí)“白露橫江，水光接天”，置身于朦朧月色中的作者也恍惚起來，油然而起“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的奇幻想法，此景此情，也難怪老蘇要“遺世獨(dú)立”“羽化登仙”了。寥寥數(shù)筆，作者便勾勒了一幅空靈秀美的月夜江水圖，時(shí)隔千年，當(dāng)時(shí)的江月都已成空，但讀著這段文字，我們卻如身臨其境一般，扇動(dòng)聯(lián)想和想象的翅膀，亦能看到波光粼粼的萬頃碧波，吹著習(xí)習(xí)而來的夾著草木之香的江風(fēng)，舉頭望去皓月當(dāng)空，在云間穿梭，似乎和人間的兒女嬉戲追逐。要不是散文對當(dāng)時(shí)明月傳神的描摹，又有誰能感受到文字背后的美好？

4、語言妙筆生花

在以上這些特點(diǎn)之外，古代抒情散文諸多的語言特色也是必須提及的。如果抒情散文是曼妙的女子，其敘寫的內(nèi)容就是她國色天香的姣好面容，抒發(fā)的濃情就是她風(fēng)姿綽約的美麗姿態(tài)，蘊(yùn)涵的哲理就是她呵氣成蘭的優(yōu)雅氣質(zhì)，那么優(yōu)美的語言就是她恰如其分的表現(xiàn)伊人的得體服飾。

這其中包含準(zhǔn)確到位的用詞、變化多樣的句式、不一而足的修辭手法、朗朗上口的音韻絕律。如王勃的《滕王閣序》，其中幾乎是字字用典，字字對偶，其華麗的辭藻，豐富的內(nèi)容，流暢和諧的音律，工整多變的句式，讀來給人以暢快淋漓之感，細(xì)品之下，又能感受到作者獨(dú)巨匠心所勾畫出的山水美景，連韓愈都情不自禁的贊嘆：“江南多臨觀之作，而滕王閣獨(dú)為第一”。這樣的成功正是因?yàn)樽髡哌\(yùn)用了大量比喻、擬人、排比、通感、疊詞、襯托、對比等修辭手法的緣故。像其中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”在上下對偶的同時(shí)，在句中自成對偶，形成了“當(dāng)句對”的特點(diǎn)。同時(shí)在色彩上，將碧水青天相接，上下渾然一色，彩霞自上而下，孤鶩自上而下，相映成趣，遠(yuǎn)近虛實(shí)整合到一句里，構(gòu)成一幅色彩明麗的秋景圖，給人以無限美感，最終使得這一句成為千古絕唱，成為古代抒情散文中的絕品。

二、古代抒情散文的鑒賞方法

1、熟讀成誦把握作品的情感

古詩有云：“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，可見，誦讀對理解文言文的重要作用。在古代寫景抒情散文中有很多經(jīng)典名句，比如范仲淹《岳陽樓記》當(dāng)中“不以物喜，不以己悲”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，六一居士《醉翁亭記》“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”等等，讀來朗朗上口，而這些語句也往往是文章主題思想的集中體現(xiàn)，所以，要想準(zhǔn)確的把握作者情感，熟練的誦讀是不可或缺的。我們可以指導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確理解詞句意義的基礎(chǔ)上去誦讀，讓他們體會(huì)文言文的魅力。

2、聯(lián)系作者的生活和思想具體分析

歷史唯物論要求認(rèn)識(shí)客觀事物，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。用之于認(rèn)識(shí)一篇古代作品，那就應(yīng)當(dāng)是知人論文，具體分析。古代抒情散文既然是古代作家的作品，當(dāng)然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來的。因此，分析一篇古代抒情散文，必須了解作家和他的時(shí)代的社會(huì)生活。即便是同一時(shí)代的作家，他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術(shù)道路，因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術(shù)特點(diǎn)。再進(jìn)一步說，一個(gè)作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術(shù)的發(fā)展而變化著的，不可能一成不變，因而同一作家不同時(shí)期的作品也必然具有思想、藝術(shù)上的差異。因此，分析一篇古代抒情散文，應(yīng)當(dāng)而且必須具體了解這一作品是作家在什么時(shí)期創(chuàng)作的，具體了解這一時(shí)代的社會(huì)生活情況，這一作家的一般作品的思想、藝術(shù)特點(diǎn)，這一作家在這一時(shí)期的生活遭遇、思想狀況及藝術(shù)進(jìn)展，等等。這就是知人論文。如果分析作品僅限于就事論事，就作品分析作品，那是很難認(rèn)識(shí)這一作品的特點(diǎn)，更難作出恰當(dāng)?shù)臍v史評價(jià)的。

3、分享作家的喜怒哀樂

文以載道，文可示情，文章不著一“情”字而情已“自見”方為佳作。在閱讀古代散文時(shí)唯有意會(huì)一“情”字，文章才沒白學(xué)，作者才如在眼前。我們應(yīng)在理解了文章寫作背景后沉浸在文章中去，熟讀成誦，再結(jié)合自身的生活經(jīng)歷、日常的所見所聞來細(xì)細(xì)地揣摩古代作家在文中著力向世人所表達(dá)的喜怒哀樂。

比如韓愈的《祭十二郎文》，句句是血，字字是淚。其叔侄之親情、友情天地可鑒，日月可表。作者與十二郎名為叔侄，實(shí)則情同手足。兩世一身，形單影只，這在家族觀念濃厚的古代引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。今十二郎先死，作者有心追隨而去，怎奈子女幼小，其悲痛之情是無法言表的。故作者只能借對日常生活中普通小事的追憶來綿寄自己的哀思，給后人留下祭文中的千年絕唱。又如蘇洵的《六古論》面對北宋統(tǒng)治者采取妥協(xié)退讓、屈辱求和的政策，作者痛心疾首，他借古諷今，縱橫恣肆，痛陳利弊，文章的字里行間包含著作者的感情。不僅有“嗚呼”“悲夫”等感情強(qiáng)烈的嗟嘆，就是在夾敘夾議的文字中，也流溢著作者的情感。如對以地事秦的憎惡，對“義不賂秦”的贊賞，對“用武而不終”的惋惜，對為國者“為積威之所劫”痛惜、激憤，都溢于言表，有著強(qiáng)烈的感染力。

4、把握作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)

古代抒情散文結(jié)構(gòu)一般都有三個(gè)層次：一是文體結(jié)構(gòu)，二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)，三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。所謂文體結(jié)構(gòu)，就是看它屬于哪種文體，自從魏文帝曹丕《典論·論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后，文體分類日益繁細(xì)。中唐以后，駢散分道，宋代應(yīng)用文體已多達(dá)幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種，可見文體在古代很受重視。古代抒情散文大多遵循傳統(tǒng)文體，所以我們分析作品便應(yīng)看清題目，辨明文體。古代抒情散文的題目，有自擬的，也有后人代擬的，但都標(biāo)明文體，例如元結(jié)《右溪記》、歐陽修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》，都是“記”體。按照“記”體的格式，一般要求記敘何時(shí)何地何事，當(dāng)事人，事情經(jīng)過，作記原由等等，這三篇記對這些格式要求都是遵循并達(dá)到了的。它們都是先記地點(diǎn)，次寫景物或傳說，再寫事情，然后寫功用或影響，最后說明作記原由。可見文體格式是根據(jù)這一文體的應(yīng)用需要而確定的，實(shí)質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式，對應(yīng)寫的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用，就會(huì)在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來，因此分析古代抒情散文結(jié)構(gòu)便應(yīng)看請題目，辨明文體，了解它的文體結(jié)構(gòu)。

優(yōu)秀的古代抒情散文通常是作者按照自己確定的主題思想，即所謂“立意”，來寫某一件事或某一問題的一個(gè)方西，也就是所謂“謀篇”。因此，一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)，這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后，再進(jìn)行抽象的邏輯分析，以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言，敘事文、說理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握，寫景文、抒情文則要困難一些。因?yàn)榍罢咧苯颖憩F(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu)，而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達(dá)思想，并且常常具有古代抒情詩的特點(diǎn)，即形象的跳躍性和邏輯省略，如寓情于景、用典喻理、比興寄托等，這就必須分析具體形象的含意，把握它們的邏輯聯(lián)系。試舉一例：

唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在明年春大科試之后，來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱衷功名、留戀仕途，希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認(rèn)識(shí)和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內(nèi)容結(jié)構(gòu)：第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng)，準(zhǔn)備投身明年春天科試，因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅，只能獨(dú)自歸山；第二段描述自己到達(dá)山中別墅時(shí)十分想念裴迪；第三段約請裴迪在明年春天務(wù)必來山中同游。它的第二段和第三段，都是著名的寫景抒情文字：

北涉玄灞，清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下；寒山遠(yuǎn)火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，憧仆靜默，多思曩昔攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望；輕＊出水，白鷗矯翼；露濕青皋，麥隴朝＊，斯之不遠(yuǎn)，儻能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀？然是中有深趣矣！

第二段分三個(gè)層次?！氨鄙妗倍涓爬ㄍ局星榫埃怀雒髟?，寓有興意，顯出清高獨(dú)往，“夜登華子岡”九句，即景抒情。登華子岡，便到達(dá)此行歸宿的目的地，也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望，一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣，山里更冷，作者點(diǎn)出“寒山”“寒犬”，但主要卻不寫冷。“輞水”四句寫山水夜景，顯示出一種空曠寂靜的意境；“深巷”四句寫山村田園，渲染一種單純樸素的情調(diào)。作者對這愜意的環(huán)境和理想的歸宿，內(nèi)心滿足，精神恰悅。“此時(shí)”五句寫沉思和回憶。點(diǎn)出“獨(dú)坐”，說明僮仆并不理解他此時(shí)心情；而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪，此時(shí)卻不能同來，要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨(dú)惆悵之中，既有對好友的思念和關(guān)切，也有不同道的遺憾。因此，第三段便以暫時(shí)的遺憾心情寫明春邀請的希望，所以說“當(dāng)待春中”。“草木”六句是描寫山中中春天景象，生氣蓬勃，自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色，對于裴迪則未必了解。所以反問一句：“到那時(shí)候，你果真能來山中共游嗎？”這就是說，明春科試你榜上有名也罷，不幸名落孫山也罷，你還會(huì)有興致來欣賞山中春色嗎，其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛，無論考中不考中都一定來山里共游，所以說裴迪是“天機(jī)清妙”，能夠理解山中閑游的“不急之務(wù)”的“深趣”?？梢娺@一段的邀約，實(shí)質(zhì)是希望裴迪隱逸超脫。總起來看，此信主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)是，因?yàn)榕岬弦獪亟?jīng)考試，與自己志趣發(fā)生分歧，使自己失去一位同道好友，感到孤獨(dú)，深為思念，更覺抱憾，但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫，重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨(dú)歸和邀約同游山中為主題，態(tài)度委婉，表現(xiàn)含蓄，不直接以邏輯語言表達(dá)，因此必須分析它的具體寫景抒情的形象，把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到，它的思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)決定它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)，而它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是它的思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)的具體大現(xiàn)。

5、分析作品的藝術(shù)形象

古代抒情散文的藝術(shù)形象，實(shí)質(zhì)是作者按照自己的認(rèn)識(shí)，用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此，一篇散文的藝術(shù)形象是由作品所寫客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品，不但客觀形象生動(dòng)，而且作者自我形象鮮明，躍然欲出。而正由于不同作者的思想認(rèn)識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)不同，同一作者在不同埋藏的思想、藝術(shù)有變化，囚而每篇優(yōu)秀散文各有獨(dú)特的藝術(shù)形象，既表現(xiàn)于客觀事物，也表現(xiàn)于自我形象。一般地說，客觀形象通常是由作品具體題村綜合而成的主題的形象性，自我形象則是作者對主題的認(rèn)識(shí)、感情、態(tài)度、傾向的特征表現(xiàn)或流露的總和。因而具體分析一篇散文的藝術(shù)形象，其實(shí)就是要求回答：是什么樣的形象？有什么特點(diǎn)？用什么手法技巧表現(xiàn)的？表現(xiàn)或流露著作者怎樣的思想感情和傾向？把全篇的具體題材一一分析，然后加以綜合歸納，便較確切地了解、把握全篇主題的形象性和作者自我形象的表現(xiàn)，從而認(rèn)識(shí)這一作品的藝術(shù)特點(diǎn)。

分析抒情文的形象性，就是分析借以抒情的具體事物的特點(diǎn)和表現(xiàn)。例如上文引到的王維那封信中“夜登華子岡”一節(jié)，全是優(yōu)美生動(dòng)的寫景。那就必須先抓住這些景象的特點(diǎn)，指出它是空曠寂靜、單純樸素的山中村落的冬夜景象，然后分析它運(yùn)用光照、音響比襯的表現(xiàn)技巧，動(dòng)中見靜、象外有神的表現(xiàn)手法，以及由遠(yuǎn)而近的層次結(jié)構(gòu)，出色地完成融情于景的藝術(shù)形象表現(xiàn)。

一篇散文中的作者自我形象，通常并不是通過自我描寫刻畫而表現(xiàn)出來的。在第一人稱散文中，是通過所述主題形象而顯示出來，在第三人稱散文中，是通過被寫人事而流露出來。讀者感覺和了解作者自我形象，其實(shí)是以讀者自己的理解，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以充實(shí)而想象完成的。因此，分析散文作品的自我形象，實(shí)際上是在分析題材形象性的同時(shí)取得的。應(yīng)當(dāng)指出，一篇散文中的自我形象是作者在所寫的主題中表現(xiàn)出來的思想感情和傾向，井非作者全人的整體形象，因而實(shí)質(zhì)上與主題形象一樣，只是形象性的表現(xiàn)。正因如此，所以同一作者的不同作品中所表現(xiàn)的自我形象可能頗不相似。例如歐陽修的《與高司諫書》和《醉翁亭記》兩文所表現(xiàn)的作者自我形象幾乎是兩個(gè)人?！稌分械淖晕倚蜗箫@得尖銳激烈，斬釘截鐵。而《記》中的自我形象則是那樣忠厚坦蕩，自樂樂人?！稌肥桥険舨徽钡某髳旱臇|西，所以是非分明，針鋒相對；《記》是贊美與民同樂的善舉，所以情暢意悅，徐徐說來。這是由不同的主題和主題思想而來的作者不同的形象表現(xiàn)?？梢姺治錾⑽淖髌返淖晕倚蜗螅瑢?shí)際上是分析作者對所寫主題的是非、愛憎、好惡的思想感情和傾向，綜合歸納起來，便形成讀者頭腦中的作者形象。

6、品味作品優(yōu)美的語言藝術(shù)

作為一種文藝樣式，散文的物質(zhì)手段只有一個(gè)，就是語言。它既不如詩歌有聲韻格律，更比不上戲曲有音樂、舞臺(tái)和演員。因此，散文可謂最單純的語言藝術(shù)。作家用語言進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讀者從弄懂字句開始接觸作品，而最后要?dú)w結(jié)到欣賞它的語言藝術(shù)。由于古代抒情散文大多屬于文學(xué)性強(qiáng)的應(yīng)用散文，因而語言的技術(shù)和技巧就顯得更為重要而突出。韓愈倡導(dǎo)古文的基本要求之一，就是“文從字順各識(shí)職，有欲求之此其躅”（《樊紹述墓志銘》），認(rèn)為寫作古文必須以此為起點(diǎn)。也就是說，首先要求準(zhǔn)確掌握詞匯意義，正確運(yùn)用語法規(guī)律，恰當(dāng)利用修辭技巧。因而分析古代抒情散文語言也就必須熟悉古代漢語的基本知識(shí)。其次，古代抒情散文作品語言的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)是“唯陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書》），不斷從生活中汲取新鮮口語，提煉成為生動(dòng)的書面語言。因此，分析古代抒情散文語言應(yīng)當(dāng)注意到語言的時(shí)代特點(diǎn)，從而了解和掌握作品語言的時(shí)代風(fēng)格。第三，每一位優(yōu)秀作家的散文作品都有自己的獨(dú)特的語言風(fēng)格，這也是分析語言藝術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)注意到的?？偲饋碚f，古代抒情散文作品的語言分析，實(shí)質(zhì)上是古代漢語語法修辭的技術(shù)技巧的分析，是文學(xué)表現(xiàn)手法技巧賴以實(shí)行的工具手段的分析，并非文學(xué)性的分析。

因此，在學(xué)習(xí)中，除了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三，還應(yīng)仔細(xì)品味課文的語言運(yùn)用之妙，體會(huì)不同文章或質(zhì)樸自然、或典雅華麗的語言風(fēng)格，并積累一些名言警句。

第二篇：古代史傳文學(xué)的特點(diǎn)及其鑒賞方法

古代史傳文學(xué)的特點(diǎn)及其鑒賞方法

中國史傳文學(xué)是中國歷史文學(xué)的一部分，它具有歷史文學(xué)的一般特性，兼有歷史科學(xué)與文學(xué)藝術(shù)兩種成分。從文學(xué)的角度看，它是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。

一、史傳文學(xué)的特點(diǎn)

從文學(xué)的角度看，史傳文學(xué)是以歷史事件為題材，重在描寫歷史人物形象的文學(xué)作品；從史學(xué)的角度看，它是通過運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)的手段，借歷史事件與歷史人物的描述，來表達(dá)一定歷史觀的歷史著作。

我國史傳文學(xué)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，但還不是歷史文學(xué)的最初形態(tài)。和世界上其他國家一樣，我國在進(jìn)入文明社會(huì)之前，也存在著一個(gè)“傳說的時(shí)代”，那時(shí)還沒有產(chǎn)生文字，許多歷史事件、歷史人物故事，如黃帝擒蚩尤、鯀禹治洪水、姜嫄生后稷等，都是由口頭的方式流傳的，具體的形式表現(xiàn)為神話、傳說和史詩。這些口頭傳播的歷史文學(xué)，是原始先民面對不能支配又不甚理解的外界，經(jīng)過不自覺的幻想式的思維加工，而形成的一種認(rèn)識(shí)，充滿了虛妄色彩，但透過虛妄的表層可以看到其反映客觀的本質(zhì)，虛妄的背后有歷史的影子。

自從產(chǎn)生了文字，社會(huì)跨入了文明的門檻，代代口耳相傳的神話、傳說、史詩便被以書面的形式記錄下來，一部分神話、傳說、史詩還被經(jīng)過改造而成為史籍的材料。我國是一個(gè)十分重視歷史典籍編寫的國家，不僅史籍豐富，而且起源很早?！蹲髠鳌分兴f的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》及失傳的百國春秋且不論，僅我們傳習(xí)的孔子修訂的《春秋》，就比古希臘“歷史之父”希羅多德的《歷史》還要產(chǎn)生的早。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，我國史籍編寫空前發(fā)展，產(chǎn)生了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等不朽之作。那些史官或史學(xué)家在編撰這些史籍時(shí)，自然受到口頭歷史文學(xué)的影響，也不乏豐富的藝術(shù)想象力。他們在敘述歷史事件時(shí)，注意了情節(jié)與細(xì)節(jié)的生動(dòng)，在描寫人物時(shí)，突出了人物言行的個(gè)性特征，具有引人入勝的藝術(shù)魅力，我們把這些史籍又稱之為先秦史傳文學(xué)。

能繼承先秦史傳文學(xué)傳統(tǒng)，并有重大創(chuàng)新的歷史文學(xué)，是西漢司馬遷的《史記》?！妒酚洝吠黄屏讼惹厥穫饕允聻橹行牡木幠牦w形式，找到了一種新的表述方式，即將歷史各種事物的發(fā)展過程分門別類地加以歸納，其中主體部分是對歷史人物分類排比的人物傳記，全書以人物為中心來展示歷史的演變，這種新體例開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體史學(xué)，也標(biāo)志著我國史傳文學(xué)的誕生?！妒酚洝芬愿鷦?dòng)的筆法描寫歷史事件；自覺地將歷史人物塑造為典型人物形象；字里行間洋溢著作家深厚、豐富的感情；語言簡潔明快，富有表現(xiàn)力，其文學(xué)性更在先秦史傳之上。《史記》以成熟的史傳文學(xué)開辟了我國歷史文學(xué)的新紀(jì)元，為中國后世文學(xué)提供了一系列塑造典型人物形象的成功經(jīng)驗(yàn)。

繼《史記》之后，另一部史傳文學(xué)名著是東漢班固的《漢書》，這是一部“包舉一代”的紀(jì)傳體斷代史，以詳贍的資料展現(xiàn)了西漢廣闊的社會(huì)生活與各種人物的精神風(fēng)貌。其文學(xué)性在總體上不及《史記》，但一些人物傳記中的歷史事件也描述得繪聲繪色，歷史人物刻劃得也栩栩如生，如晁錯(cuò)、李陵、蘇武等人的傳記，人物形象鮮明而傳神，其藝術(shù)性并不比《史記》人物傳記遜色。從《漢書》開始，就出現(xiàn)了文學(xué)性減弱而史學(xué)性加強(qiáng)的傾向，這不僅因?yàn)榘喙痰乃囆g(shù)才思不及司馬遷，而且還因?yàn)榉钪夹奘肥`了班固藝術(shù)才能的充分發(fā)揮。東漢后來又出現(xiàn)的《東觀漢記》，其文學(xué)性就越難與《史記》相比了。

中國以后的史籍，大多數(shù)沿襲《漢書》的體例，但注重的是史料的收集與史實(shí)的考辨，而不是辭采的精美與感情的充沛，文學(xué)性逐漸降低，這也是歷史著作發(fā)展的必然結(jié)果。能重視并繼承史傳文學(xué)傳統(tǒng)的，首先是那些雜史雜傳，其作者寫作目的并不是為了修史，而是借史傳的形式，向讀者炫鬻奇聞異事，比起史傳來，它淡化了紀(jì)實(shí)性而增強(qiáng)了虛構(gòu)夸飾。在《史記》之前，已有《穆天子傳》《晏子春秋》等雜史雜傳?！妒酚洝穯柺篮?，為雜史雜傳提供了更為成熟的藝術(shù)手段，于是魏晉南北朝出現(xiàn)了一大批富有文學(xué)色彩的雜史雜傳，如袁康、吳平的《越絕書》、趙曄的《吳越春秋》、劉向的《列女傳》、佚名的《漢武故事》《蜀王本紀(jì)》等，其藝術(shù)特征已近乎小說。到了唐代，古文運(yùn)動(dòng)的兩位領(lǐng)袖韓愈、柳宗元的散傳《圬者王乘福傳》《張中丞傳后敘》《柳子厚墓志銘》和《種樹郭橐駝傳》《梓人傳》《段太尉逸事狀》等，以清新的文筆和鮮明的形象塑造，為史傳文學(xué)創(chuàng)作注入了新的生命力。其他文學(xué)名家如白居易、劉禹錫、李翱、李商隱等亦有佳作。這影響了宋代各體史傳文學(xué)的普遍發(fā)展。如蘇軾撰述的《司馬溫公行狀》、朱熹的《張魏公行狀》等，開了個(gè)人史傳文學(xué)長篇之先河。明代市民傳記興起，自袁宏道的《徐文長傳》等，描寫更為細(xì)膩真切，更貼近生活。宋濂七十余篇小傳性質(zhì)的單篇傳記，在展現(xiàn)多種人格模式上有新突破。清代傳記以切中時(shí)弊，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)而獨(dú)具特色，如顧炎武的《吳同初行狀》《書吳、潘二生事》是宣揚(yáng)民族情緒的反抗性傳記文；邵長蘅的《閻典史傳》是反映民族情緒的傳統(tǒng)性傳記文。清代桐城派史傳文學(xué)呈現(xiàn)出精致，但史傳文學(xué)總的處于停滯狀態(tài)，清中葉后戴名世《畫網(wǎng)巾先生傳》、方苞《左忠毅公逸事》等，均為流傳后世的人物傳記的名作。

史傳文學(xué)的特點(diǎn)可概括為以下幾個(gè)方面：

1、真實(shí)性。史傳文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。當(dāng)然，史傳文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。

2、藝術(shù)性。史傳文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來刻畫人物，描摹物態(tài)。史傳文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻畫出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。

3、概括性。在史傳文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物（如《史記》）。但一些小傳（如“逸事”等）或試題中的傳記節(jié)選文段，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，往往通過典型的事例，以小見大，來表現(xiàn)人物性格某一方面或某幾方面?因而傳記一般要求選材精當(dāng)、高度概括：一是對人物要有選擇．選擇那些代表性強(qiáng)、事跡豐富和很有性格特點(diǎn)的人來寫；二是對人物的事跡要有選擇，選擇能夠概括人物一生特點(diǎn)的事跡。而不是面面俱到：

4、通俗性。傳記一般要求作者在形式表達(dá)方面寫得簡明易懂，容易被讀者接受。語言風(fēng)格多樣化、如介紹科學(xué)成就的，語言可以簡明、平實(shí)、樸素；描述傳主多種才能與生活情趣的，語言可以生動(dòng)活潑、文雅詼諧等．富于文學(xué)色彩。

二、古代史傳文學(xué)的鑒賞方法

1、凸顯史傳文學(xué)作品人物形象

（1）在完整的故事情節(jié)中分析人物形象

史傳文學(xué)對史的整合是非凡的，它不匆匆一隅，而是截取典型意義的事件和行動(dòng)，精當(dāng)刻畫，細(xì)膩描寫，以此突出主要人物的性格特征?！妒酚洝肥组_記傳體文學(xué)先河，救趙存魏是信陵君一生中的重大事件，司馬遷在《信陵君竊符救趙》一文中卻沒有過多地寫他這一事件中的政治軍事活動(dòng)，而把重點(diǎn)放在敬迎侯生，竊符救趙，“從博徒賣漿者游”幾個(gè)故事，突出他仁而下士、勇于改過、守信重義、急人之難的性格特點(diǎn)；再如《廉頗藺相如列傳》，主要選擇了“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“廉藺交歡”三個(gè)故事，突出藺相如在秦趙斗爭中為維護(hù)趙國尊嚴(yán)而勇敢機(jī)智地和秦王斗爭的英勇行為，“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)，以及廉頗勇于改過的精神。

教材所選的歷史散文(含人物傳記)，大都是典范的文學(xué)作品。這些作品選材得體，裁剪有度，繁簡詳略，因情而定。其“以少總多，情貌無遺”(劉勰《文心雕龍·物色》)的創(chuàng)作規(guī)律，對于指導(dǎo)學(xué)生寫作實(shí)踐，避免雜亂，抓住中心，通過個(gè)別，反映一般，通過典型，反映共性，逐步寫出文從字順，“綱領(lǐng)通暢”的優(yōu)秀作品來，無疑有著重要的借鑒意義。

（2）在生動(dòng)的敘述語言中理解人物性格

史傳文學(xué)作品在運(yùn)用語言、驅(qū)遣文字上，多有其獨(dú)到的地方。注重?cái)⑹鲂哉Z言和人物個(gè)性化語言的分析，有益于全面把握人物性格，正確理解文本主旨。

文學(xué)語言不同于一般的實(shí)用語言。實(shí)用語言著眼于實(shí)用性、交際性，強(qiáng)調(diào)言簡意賅。文學(xué)語言則具有形象性，甚至情緒性、情感性的特點(diǎn)。即使一句半言，有時(shí)也能呈現(xiàn)出人物鮮明的形象特征來。例如：項(xiàng)羽見秦始皇后說“彼可取而代也”，語氣坦率，表現(xiàn)他強(qiáng)悍直爽的特點(diǎn)，而劉邦見秦始皇后卻說“嗟乎!大丈夫當(dāng)如是也”，說得委婉曲折，表現(xiàn)了他沉著蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。在《荊軻刺秦王》一文中，荊軻刺秦王未成，反被秦王刺傷，這時(shí)司馬遷描寫荊軻“倚柱而笑，箕踞以罵”，八個(gè)字活畫出一個(gè)俠義之士視死如歸、英勇不屈的悲壯形象?！而欓T宴》寫樊噲帶劍擁盾，闖入軍門，“披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”這一描繪，更是把樊噲這個(gè)赳赳武夫的一腔怒火的形象盡呈于每一個(gè)讀者的面前。

好的人物傳記，總是避免陷于一般地梗概地?cái)⑹鍪录?，而是力求對于歷史事件做具體細(xì)致地描寫，并寫出人物間的矛盾和沖突，構(gòu)成曲折動(dòng)人的情節(jié)，使之具有激烈的故事性和戲劇性?！短K武傳》中蘇武聽到張勝報(bào)告他私下與虞常的談話泄漏后，立即說：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國。”看似簡簡單單的一句話，實(shí)則體現(xiàn)出蘇武的愛國意識(shí)。蘇武在嚴(yán)重關(guān)頭，不是考慮個(gè)人得失，而是立即想到如何才能不辜負(fù)國家的重托?！爸刎?fù)國”三字含意很深：不能預(yù)先發(fā)現(xiàn)和勸阻張勝所干的錯(cuò)事，一負(fù)國；馬上要受到敵國的審訊，給國家丟臉，二負(fù)國?！爸刎?fù)國”實(shí)則是嚴(yán)于責(zé)己之意。衛(wèi)律逼降時(shí)說：“副有罪，當(dāng)相坐?！碧K武斥責(zé)說：“本無謀，又非親屬，何謂相坐?”使衛(wèi)律啞口無言，只得無恥地“舉劍擬之”，但蘇軾巋然不動(dòng)。李陵勸降，蘇武仍然不為其情所動(dòng)，表示“雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之”，表現(xiàn)出至死不屈的品德。

2、分析作品的結(jié)構(gòu)

“結(jié)構(gòu)”指文章內(nèi)部構(gòu)造，是作者從表達(dá)中心思想的目的出發(fā)，對作品的材料的精心安排。分析文章的結(jié)構(gòu)層次和思路是現(xiàn)代文閱讀的重要內(nèi)容。葉圣陶先生曾說過：“思想是有一條路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是決不亂走的?！苯Y(jié)構(gòu)就是這種思路的具體展現(xiàn)，我們閱讀時(shí)只有把握住文章的結(jié)構(gòu)，理清文章的層次，包括段與段之間的以及一段內(nèi)部的層次，才有可能真正理解文章。

給文章劃分層次，是把握文章思路的手段，也是分析文章的手段。文章的結(jié)構(gòu)是受內(nèi)容制約的，要想分清文章的結(jié)構(gòu)，首先必須對文章整體感知，對全文、全段有個(gè)大體的了解；其次就是“具體問題具體分析”，試題往往不著眼于全篇出題，而是就一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意，這就要找準(zhǔn)題目涉及到文中哪些段落或區(qū)域，確定對應(yīng)的語句，再仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思，理清段落之間的關(guān)系，了解行文思路。傳記，無論自傳，還是他傳，都離不開敘事。事情的發(fā)展，又離不開時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)移，所以按時(shí)間的推移和空間的轉(zhuǎn)換來組織材料是傳記常用的結(jié)構(gòu)方法。依據(jù)傳記的文體特征，深思傳記的“形”“神”關(guān)系，有助于我們準(zhǔn)確地理解傳記，理清傳記的行文思路，弄清所寫事物、事情之間的關(guān)系，從而迅速地找到問題的答案

3、關(guān)注作品中作者的思想情感

由語言符號構(gòu)成的史傳文學(xué)作品，是作家思想感情和藝術(shù)技巧的物質(zhì)載體。在具體的教學(xué)中，不少老師在學(xué)習(xí)了文言文基礎(chǔ)知識(shí)，歸納了主章主旨要點(diǎn)之后，常常自覺或不自覺地忽略了作品中所寄寓的作者的思想情感，這是對教授史傳文學(xué)作品的一大誤解。史傳文學(xué)作品是“客觀歷史事件的文學(xué)再現(xiàn)”，它能夠廣泛地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的尖銳矛盾和復(fù)雜的政治斗爭，能夠表現(xiàn)作者和其所記載人物的唯物思想，也能夠表現(xiàn)作者的認(rèn)識(shí)能力和表現(xiàn)能力。史傳文學(xué)由于多采取以人物為中心，從歷史人物的客觀活動(dòng)中陳述他們的生平事跡，分析這些歷史人物的成功失敗的原因，因而它又有作者“主觀情感的訴諸”體現(xiàn)。以司馬遷《史記》為例，他為人列傳，并非有事必錄，而是對歷史題材加以嚴(yán)格地篩選、提煉，突出歷史上那些非常之事。在故事情節(jié)和安排上，也多選“倜儻非?！钡钠嫒?，多論不同尋常的“軼事”，從而使人物傳記帶有傳奇色彩。他對所寫的那些人物有深刻的了解與鮮明的愛憎，對于正面人物，他懷著崇敬贊揚(yáng)的熱情；對于反面人物，則投以厭憎憤恨的怒斥。對于這一點(diǎn)我們只需選讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》和《酷吏列傳》便不難體會(huì)到融入作品中作者那截然相反的思想感情了。再如《信陵君列傳》，與其說司馬遷是在歌頌信陵君的“禮賢下士”和侯贏的“士為知己者死”這種行為表現(xiàn)和道德觀念，不如說司馬遷是借信陵君之身寄托自己重要的社會(huì)理想，只是這種理想被作者以豐富的史料為基礎(chǔ)，有根據(jù)地、有標(biāo)準(zhǔn)的選取、強(qiáng)調(diào)、組織、加工，并用生動(dòng)的故事情節(jié)，豐富的人物活動(dòng)來體現(xiàn)而已。

4、分析作品的表現(xiàn)手法

分析作品的表現(xiàn)手法，主要表現(xiàn)為對修辭手法（比喻、擬人、排比、夸張等）的分析。分析作品運(yùn)用修辭手法首先要辨明其修辭格，其次根據(jù)不同修辭格表達(dá)上的特點(diǎn)并結(jié)合作品具體內(nèi)容，恰如其分地理解其含義作用。另外還表現(xiàn)為對記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式在具體語境中的含義、作用；表現(xiàn)為對象征、對比、襯托、先抑后揚(yáng)、托物言志、借景抒情等表現(xiàn)手法的作用的分析，這要在了解這些表現(xiàn)手法的基本特征和作用的基礎(chǔ)上結(jié)合作品具體情況進(jìn)行分析。

5、對作品進(jìn)行鑒賞評價(jià)

鑒賞評價(jià)能力是閱讀能力的較高層級，屬于創(chuàng)造思維。對文章的思想內(nèi)容進(jìn)行評價(jià)鑒賞，就是要求閱讀文章后，能夠判斷文章觀點(diǎn)是否正確，認(rèn)識(shí)是否全面，論述是否透徹，感情是否健康，對讀者有什么有益的啟示，在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。要正確評價(jià)鑒賞文章的思想內(nèi)容，關(guān)鍵在于要有較高的思想理論水平，有正確地認(rèn)識(shí)問題分析問題的能力，特別是要用唯物辯證的發(fā)展的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)去看問題，不能片面、孤立、靜止地看問題。

鑒賞評價(jià)傳記的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度必須做到這幾點(diǎn)：①在文“內(nèi)”充分挖潛。要對作品本身內(nèi)容有準(zhǔn)確的把握，不僅要把握作品直觀顯現(xiàn)的內(nèi)容，而且要弄清作品隱含的內(nèi)容，這是鑒賞評價(jià)的首要工作，其實(shí)就是弄清對象。②在文“外”大膽引聯(lián)。就是圍繞作品作相關(guān)、相似的引申或聯(lián)想。有些寓意相對豐富深刻的作品，要聯(lián)系時(shí)代背景、作者情況及其它相關(guān)資料，將其置于特定的氛圍中才能對其正確認(rèn)識(shí)評價(jià)；有些作品只有通過多方引申聯(lián)想，才能在動(dòng)態(tài)中，在縱橫比較中評價(jià)它。

6、探究作品人物的精神

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“閱讀人物傳記，了解傳主的人生軌跡，分析影響傳主成長的各種因素；認(rèn)識(shí)傳主的歷史作用，正確評價(jià)其功過得失；能體驗(yàn)傳主的內(nèi)心感情世界，從中獲得有益的人生啟示??理解作者對傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評價(jià)，能分辨事實(shí)與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，并形成有一定深度的思考和判斷?！彼哉f，我們閱讀文言傳記的一個(gè)重要目的就是領(lǐng)會(huì)傳主的精神實(shí)質(zhì)。這一步我們要探討文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，能對作者所持的觀點(diǎn)和藝術(shù)處理提出自己的看法。

史傳文學(xué)的功能十分廣泛，它既是人類紀(jì)念本能的表現(xiàn)，又是自我教育的一種手段；它可通過效法傳主的榜樣，潛移默化中達(dá)到人格教育的目的；它可通過傳主精神力量的張揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)國家民族的牢固凝聚與長期強(qiáng)盛。

《廉頗藺相如列傳》，從歷史著作的特色看，本文突出表現(xiàn)了士階層的兩個(gè)杰出人物在特定的歷史時(shí)代所起的重要的歷史作用，而且顯示出作為個(gè)體的士，怎樣在時(shí)代中把握機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。我們讀這篇列傳，就要認(rèn)識(shí)到廉頗、藺相如思想品質(zhì)的可貴之處，培養(yǎng)以大局為重的愛國主義精神。作品譯文

項(xiàng)籍，是下相人，字羽。開始起兵反秦的時(shí)候，年齡二十四歲。他的小叔父是項(xiàng)梁，項(xiàng)梁的父親就是楚國的將領(lǐng)項(xiàng)燕，就是被秦將王翦所殺戮的那個(gè)人。項(xiàng)氏好幾輩子做楚國的將領(lǐng)，被封在項(xiàng)地（原為西周時(shí)的一個(gè)小諸侯國，后為楚邑），所以姓項(xiàng)。項(xiàng)籍少年時(shí)，學(xué)習(xí)認(rèn)字寫字沒有完成，便放棄了；又學(xué)習(xí)擊劍等武藝，也沒有學(xué)成。項(xiàng)梁對他很生氣。項(xiàng)籍卻說：“寫字，能夠用來記姓名就行了。劍術(shù)，一個(gè)人就可以抵擋，不值得學(xué)。要學(xué)習(xí)成千上萬人才能抵擋的本領(lǐng)（即兵法）?！庇谑琼?xiàng)梁就傳授項(xiàng)籍軍事學(xué)知識(shí)。項(xiàng)籍非常高興，大致了解兵法的意思，又不肯完成學(xué)業(yè)。項(xiàng)梁曾經(jīng)因罪案受牽連，被櫟陽縣逮捕入獄，他就請?zhí)I縣獄掾曹咎寫了說情信給櫟陽獄掾司馬欣，事情才得以了結(jié)。項(xiàng)梁殺了人，跟項(xiàng)籍跑到吳地去躲避仇人，他和項(xiàng)籍一起逃到吳中郡。吳中郡有才能的上層人士，（才能）都顯露在項(xiàng)梁之下。每當(dāng)吳中郡有大規(guī)模的徭役（古代統(tǒng)治者強(qiáng)迫人民負(fù)擔(dān)的勞役，如土木工程等）以及喪葬事宜時(shí)，項(xiàng)梁經(jīng)常為他們主持辦理，暗中用兵法部署約束賓客和吳中青年，根據(jù)這個(gè)了解他們的能力。秦始皇游覽會(huì)稽郡，渡浙江時(shí)，項(xiàng)梁和項(xiàng)籍一塊兒去觀看。項(xiàng)籍說：“那個(gè)位置我可以取而代之！”項(xiàng)梁捂住他的嘴，說：“不要胡說，（否則）就要滅族了！”項(xiàng)梁因此認(rèn)為項(xiàng)籍不同凡俗。項(xiàng)籍身高八尺有余，力大能舉鼎，才能、勇氣超過常人，即使是吳中當(dāng)?shù)氐哪贻p人也都很畏懼他。

秦二世（胡亥）元年（公元前209）七月，陳涉（勝）等在大澤鄉(xiāng)起義。那年九月，會(huì)稽的郡守殷通對項(xiàng)梁說：“大江以西全都造反了，這也是上天要滅亡秦朝的時(shí)候啊。我聽說先動(dòng)手的就可以控制別人，后動(dòng)手的就會(huì)被別人所控制。我打算起兵，讓您和桓楚統(tǒng)率軍隊(duì)?！贝藭r(shí)桓楚正逃亡在荒野沼澤之中。項(xiàng)梁說：“桓楚是個(gè)逃亡的人，沒人誰知道他藏匿的處所，只有項(xiàng)籍知道?！庇谑琼?xiàng)梁出去，囑咐項(xiàng)羽持劍在外面等候，然后又進(jìn)來，與郡守殷通一起坐下，說：“請?jiān)试S我召喚項(xiàng)籍，叫他接受命令去召喚桓楚?！笨な卣f：“好?！表?xiàng)梁就把項(xiàng)籍叫進(jìn)來了。不多一會(huì)兒，項(xiàng)梁對項(xiàng)籍使眼色，說：“可以行動(dòng)了！”于是項(xiàng)籍拔出劍來斬下郡守的頭。項(xiàng)梁手里拿著郡守的頭，身上佩掛著郡守的官印和系印的絲帶。郡府的侍從、護(hù)衛(wèi)大為驚慌，一片混亂，項(xiàng)籍所砍殺的有幾十上百個(gè)人。整個(gè)郡府上下都嚇得伏地不敢動(dòng)，沒人敢起來。項(xiàng)梁隨后召集原先所熟悉的有勢力的郡吏，把要起義反秦的道理宣告給他們，于是就發(fā)動(dòng)吳郡軍隊(duì)起事。派人收取本郡的屬縣，得精兵八千人。他又部署吳中郡地方上有名望有才力的人，派他們分別做校尉（比將軍低一級的武官）、候（軍候，軍中管理事務(wù)的官吏）、司馬（執(zhí)行軍法的官吏）。其中有一個(gè)人沒有被任用，自己來找項(xiàng)梁訴說，項(xiàng)梁說：“前些日子某件（或某人）喪事，我讓你去主持一件事，你沒有辦好，所以不能任用你。”眾人于是很敬服。接著項(xiàng)梁做了會(huì)稽郡守，項(xiàng)籍為副將（輔佐主將的將領(lǐng)），帶兵巡行并收取地方。

楚、漢長久相持，勝負(fù)未決。年輕人厭倦了長期的軍旅生活，老弱也因水陸運(yùn)輸而十分疲憊。項(xiàng)王對漢王說：“天下紛紛亂亂好幾年，只是因?yàn)槲覀儍扇说木壒?。我希望跟漢王挑戰(zhàn)，決一雌雄。再不要讓百姓老老小小白白地受苦啦?！睗h王笑著回絕說：“我寧愿斗智，不能斗力?！表?xiàng)王讓勇士出營挑戰(zhàn)，漢軍有善于騎射的樓煩，楚兵挑戰(zhàn)好幾次，樓煩每次都把他們射死。項(xiàng)王大怒，就親自披甲持戟出營挑戰(zhàn)。樓煩搭箭正要射，項(xiàng)王瞪大眼睛向他大吼一聲，樓煩嚇得眼睛不敢正視，兩只手不敢放箭，轉(zhuǎn)身逃回營壘，不敢再出來。漢王派人私下打聽，才知道原來是項(xiàng)王。漢王大為吃驚。這 時(shí)項(xiàng)王就向漢王那邊靠近，分別站在廣武澗東西兩邊互相對話。漢王一樁一樁地列舉了項(xiàng)王的罪狀，項(xiàng)王很生氣，要和漢王決一戰(zhàn)。漢王不聽，項(xiàng)王埋伏下的弓箭手射中了漢王。漢王受了傷，跑進(jìn)成皋。

項(xiàng)王聽說淮陰侯韓信已經(jīng)攻克了河北，打敗了齊、趙兩國，而且正準(zhǔn)備向楚軍進(jìn)攻，就派龍且前去迎擊?；搓幒钆c龍且交戰(zhàn)，漢騎將灌嬰也趕來了，把楚軍打得大敗，殺了龍且。韓信趁此機(jī)會(huì)自立為王。項(xiàng)王聽到龍且軍敗的消息，心里害怕了，派盱臺(tái)人武涉前去游說淮陰侯，勸他聯(lián)楚背漢，與楚漢三分天下?；搓幒畈宦牎＿@時(shí)候，彭越又返回梁地，斷絕了楚軍的糧食。項(xiàng)王對海春侯大司馬曹咎等說：“你們要謹(jǐn)慎地守住成皋，如果漢軍挑戰(zhàn)，千萬不要和他們交戰(zhàn)，只要?jiǎng)e讓他們東進(jìn)就行。十五天之內(nèi)，我一定殺死彭越，平定梁地，回來再跟將軍們會(huì)合?！庇谑菐П驏|進(jìn)發(fā)，一路上攻打陳留、外黃。

外黃起先不歸順。過了幾天終于投降了，項(xiàng)王很生氣，命令男子十五歲以上的全部到城東去，要把他們活埋了。外黃縣令門客的兒子十三歲，前去勸說項(xiàng)王，說道：“彭越憑強(qiáng)力威脅外黃，外黃人害怕，所以才姑且投降，為的是等待大王。如今大王來了，又要全部活埋他們，百姓哪兒還會(huì)有歸附之心呢？從這往東，梁地十幾個(gè)城邑的百姓都會(huì)很害怕，就沒有人肯歸附您了?！表?xiàng)王認(rèn)為他的話對，就赦免了準(zhǔn)備活埋的那些人。項(xiàng)王東進(jìn)睢陽縣，睢陽人聽到這情況都爭著歸附項(xiàng)王。

漢軍果然多次向楚軍挑戰(zhàn)，楚軍都沒出來。漢軍就派人去辱罵他們，一連五六天，大司馬曹咎忍不住氣憤，派兵渡汜水。士卒剛渡過一半，漢軍出擊，大敗楚軍，繳獲楚軍的全部物資。大司馬曹咎、長史董翳、塞王司馬欣等都在汜水邊上自刎了。大司馬曹咎，就是原來的蘄縣獄椽，長史司馬欣就是以前的櫟陽獄吏，兩個(gè)人都曾經(jīng)對項(xiàng)梁有恩德，所以項(xiàng)王信任他們。這時(shí)候，項(xiàng)王在睢陽，聽說海春侯的軍隊(duì)被打敗了，就帶兵往回趕。漢軍當(dāng)時(shí)正把楚將鐘離昧（mèi，妹）包圍在滎陽東邊，項(xiàng)王趕到，漢軍害怕楚軍，全部逃入附近的山地。

項(xiàng)羽駐扎軍隊(duì)壘營壁在垓下，士兵越來越少，糧食也吃完了，漢軍和諸侯軍隊(duì)把項(xiàng)王圍了好幾層。夜晚，漢軍四面都唱著楚國地方的民歌，項(xiàng)羽大驚失色地說：“漢軍都已經(jīng)攻占了楚地嗎？這里為什么有這么多的楚人呢？”項(xiàng)羽于是夜里起來，在軍帳中喝酒。有個(gè)美人叫虞，受到項(xiàng)王寵愛，經(jīng)常跟在身邊；有匹駿馬叫騅，經(jīng)常騎著它。于是項(xiàng)羽就悲傷地唱著歌，情緒憤激高昂，自己作詩道：“力能拔山啊豪氣壓倒一世，天時(shí)不利啊騅馬不馳。騅馬不馳啊能怎么辦呢？虞姬啊虞姬把你怎么安排？”唱了好幾遍，虞姬也應(yīng)和著他一起唱。項(xiàng)羽眼淚落下來好幾行，身邊的侍衛(wèi)也都流淌著眼淚，誰也不能抬頭看項(xiàng)羽了。

于是項(xiàng)羽跨上戰(zhàn)馬，部下壯士騎馬跟隨的有八百多人，當(dāng)夜突破包圍，往南沖了出去，縱馬飛奔。天亮的時(shí)候，漢軍才發(fā)覺項(xiàng)羽突圍，命令統(tǒng)率騎兵的將領(lǐng)灌嬰率領(lǐng)五千騎兵追擊項(xiàng)羽。

項(xiàng)羽渡過淮河，騎兵能跟上的只有一百多人了。項(xiàng)羽達(dá)到陰陵（秦縣名），迷了方向，找不到道路，向一老農(nóng)詢問，老農(nóng)騙他說：“往左拐?！表?xiàng)羽往左走，就陷進(jìn)了一片大沼澤中。因?yàn)檫@個(gè)緣故，漢軍追趕上了項(xiàng)王。

項(xiàng)羽又率兵向東走，到達(dá)東城（秦縣名），才剩下二十八個(gè)騎兵。漢軍騎兵追擊的有幾千人。項(xiàng)羽自己估計(jì)不能逃脫，對他的騎兵說：“我從起兵打仗至今八年了，親歷七十余次戰(zhàn)斗，凡是所遇上的敵人，我都打敗了；我所攻擊的，也都降服從了，于是稱霸，占據(jù)天下?？墒墙裉旖K于被圍困在這里，這是上天要滅亡我，不是我指揮戰(zhàn)爭的過錯(cuò)啊。今天本來必定會(huì)死，我愿意為諸君打一場決定最后勝敗的仗，一定要戰(zhàn)勝敵人三次，為各位突出重圍，斬殺漢將，砍倒敵人軍旗，讓各位知道這是上天要亡我，不是我用兵打仗的錯(cuò)誤?！?/p>

于是把他的騎兵分作四隊(duì)，面向四個(gè)方向。漢軍層層包圍他們。項(xiàng)羽對他的騎兵說：“我為你們斬他一將?！泵罘窒蛩拿娴尿T兵飛奔沖殺下去，約定在山的東面分三處集合。

于是項(xiàng)羽大聲呼喝向下直沖，漢軍都人仰馬翻（披靡：本形容草木散亂偃倒的樣子），于是斬殺漢軍一將。這時(shí)赤泉侯楊喜擔(dān)任騎兵將領(lǐng)，追擊項(xiàng)王，項(xiàng)王瞪眼對他呵斥，赤泉侯本人和他的馬一齊都受了驚，退避了好幾里。與他的騎兵在三處會(huì)會(huì)合，漢軍不知道項(xiàng)王在哪里。（漢軍）于是把軍隊(duì)分成三部分，重新包圍他們。項(xiàng)王就沖擊，又?jǐn)亓藵h軍的一個(gè)都尉，殺死數(shù)十上余人。再一次集合他的騎兵，只損失了他的兩名騎兵罷了，便問他的隨騎道：“怎么樣？”騎兵們都佩服地說：“真像您說的那樣！”

于是項(xiàng)羽就想東渡烏江（長江西岸的烏江浦）。烏江亭長把船停靠在岸邊等候項(xiàng)羽，對項(xiàng)羽說：“江東雖小，土地千里，民眾數(shù)十萬，也足夠稱王的。希望大王急速過江?，F(xiàn)在只有我有船，漢軍即使追到這，沒有什么辦法渡江。”項(xiàng)羽笑道：“上天既然要滅亡我，我為什么還要渡江呢？況且我項(xiàng)羽（當(dāng)初帶領(lǐng)）江東的子弟八千人渡過烏江向西挺進(jìn)，現(xiàn)在無一人生還。即使江東的父老兄弟憐愛我而擁我為王，我還有什么臉面去見他們？即使他們不說什么，我難道不在心里感到慚愧嗎？”于是對亭長說：“我知道您是年高有德的人。我騎這匹馬五年了，所遇到的都沒有對手，曾經(jīng)日行千里，不忍心殺掉它，把它贈(zèng)給你吧！”

于是命令騎兵都下馬步行，手持短小輕便的武器交戰(zhàn)。僅僅項(xiàng)籍就殺了漢軍幾百人，項(xiàng)王自身也受了十幾處傷?；仡^看見漢軍騎兵中的司馬呂馬童（原是項(xiàng)羽部將，這時(shí)已背楚歸漢）說：“你不是我的老朋友嗎？”呂馬童面對著項(xiàng)羽，指示給王翳說：“這是項(xiàng)羽?！表?xiàng)羽便說道：“我聽說漢王拿一千兩黃金、一萬戶封邑懸賞征求我的頭，我給你一點(diǎn)好處?！本透畈弊幼詺⒘?。

太史公（自稱）說：我從周生那里聽到說，“虞舜的眼睛里大概有兩瞳子”。又聽說項(xiàng)羽也是雙瞳子。項(xiàng)羽難道是舜的后代么？怎么興起得這么突然呢？秦國在政治措施上有重大失誤，陳涉首先發(fā)難，英雄豪杰像蜂群飛起，共同一起爭雄，多得數(shù)也數(shù)不清?？墒琼?xiàng)羽并沒有什么根基（包括土地和權(quán)勢），而是乘天下大亂的形勢在民間起事，三年的時(shí)間，就率領(lǐng)五國諸侯（楚外的五國反秦武裝）滅秦，分割天下的土地，封賞王侯，一切政令都由項(xiàng)羽頒布，號稱霸王。霸王的權(quán)位雖然不能維持到底，可是這顯赫的功業(yè)是近古以來不曾有過的。等到項(xiàng)羽放棄關(guān)中，懷念楚國而東歸，放逐義帝，自立為王，干了這些失策失人心的事，卻埋怨諸侯背叛自己，這樣想要成就霸業(yè)，就很難了。自夸功勞，逞個(gè)人才智，卻不效仿古人，自以為霸王之業(yè)已成，想憑借武力來征服和治理天下，經(jīng)過五年戰(zhàn)爭，終于使自己國家滅亡了，自身死在東城，卻仍然不覺悟，更不責(zé)備自己，那就錯(cuò)了。竟然稱說“上天要滅亡我，不是我用兵的過錯(cuò)”，難道不荒謬嗎？[3]

作品賞析

秦二世的殘暴腐朽，給人民造成了無窮無盡的災(zāi)難。大澤鄉(xiāng)陳勝揭竿而起，各地紛紛響應(yīng)，我國歷史上第一次大規(guī)模農(nóng)民起義的烈火迅猛地燃遍全國。項(xiàng)羽，就是在這場轟轟烈烈的農(nóng)民大起義中涌現(xiàn)出來的一位英雄，一個(gè)悲劇式的英雄。他勇猛善戰(zhàn)，叱咤風(fēng)云，顯赫一時(shí)，在擊敗秦軍，推翻秦王朝的過程中建立了巨大的功績；但在推翻秦朝統(tǒng)治以后，他目光短淺，策略錯(cuò)誤，企圖恢復(fù)春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的封建貴族政治，加之燒殺破壞，終于喪失民心，軍敗身亡。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》就是通過秦末農(nóng)民大起義和楚漢之爭的宏闊歷史場面，生動(dòng)而又深刻地描述了項(xiàng)羽一生。他既是一個(gè)力拔山、氣蓋世、“近古以來未嘗有”的英雄，又是一個(gè)性情暴戾、優(yōu)柔寡斷、只知用武不諳機(jī)謀的匹夫。司馬遷巧妙地把項(xiàng)羽性格中矛盾的各個(gè)側(cè)面，有機(jī)地統(tǒng)一于這一鴻篇巨制之中，雖然不乏深刻的撻伐，但更多的卻是由衷的惋惜和同情。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》以描繪項(xiàng)羽這一人物的形象、刻劃這一人物的性格為主，同時(shí)也生動(dòng)地?cái)懥藨?zhàn)爭。披卷讀之，既可以聞見戰(zhàn)場上的血腥，聽到戰(zhàn)馬的嘶鳴和勇士們的猛吼，又可以看見項(xiàng)羽披甲持戟，嗔目而叱，大呼馳下，潰圍，斬將，刈旗的神態(tài)與身影?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》正是在廣闊的歷史背景下寫人，在寫人的過程中寫戰(zhàn)爭，二者相得益彰。戰(zhàn)爭因人物而生動(dòng)、壯觀，人物因戰(zhàn)爭而更顯生動(dòng)、奇?zhèn)ァ?/p>

《項(xiàng)羽本紀(jì)》在刻劃人物性格方面，運(yùn)用了多種藝術(shù)手法。項(xiàng)羽少時(shí)的粗疏學(xué)淺，長大以后的勇力過人，只是略略幾筆帶過，直到消滅秦軍主力、扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局的巨鹿大戰(zhàn)，破釜沉舟，威震諸侯，也還只是從側(cè)面用筆，通過寫諸侯軍的觀望、恐懼、畏服，把一個(gè)鐵骨錚錚的八尺大漢頂天立地地展現(xiàn)在讀者眼前。在進(jìn)行粗線條的鉤勒，有意地夸張了整體之后，司馬遷便抓住了幾個(gè)點(diǎn)睛處，工筆細(xì)描，刻意求精。鴻門宴場面的極力鋪排，垓下之圍悲劇氣氛的縱筆渲染，烏江自刎時(shí)神態(tài)的精雕細(xì)刻，都寫得活靈活現(xiàn)，有形有神，有言有情，形與神、言與情融合一體。

《項(xiàng)羽本紀(jì)》是《史記》傳記中最精彩的一篇，達(dá)到了思想和藝術(shù)的高度統(tǒng)一。它猶如一幅逼真?zhèn)魃竦挠⑿坌は癞?，色彩鮮明；又像一張秦漢之際的政治軍事形勢圖，錯(cuò)綜有序。通篇文章氣勢磅礴，情節(jié)起伏，場面壯闊，脈絡(luò)清楚，疏密相間，語言生動(dòng)，成為我國文學(xué)史上的一篇不朽佳作。文中破釜沉舟、鴻門宴、四面楚歌、烏江自刎等故事，早已家喻戶曉，歷代傳誦。[3]

在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷描繪了這樣一幅畫面：項(xiàng)羽被劉邦的軍隊(duì)逼至絕境，他唯一愛的女人自盡了，他所有的軍隊(duì)都潰滅了，他的身邊只剩下二十八名騎兵。這時(shí)，一條小船橫在江邊，他本可以聽從烏江亭長的勸告，上船逃回江東去茍延殘喘（或許還可以重振旗鼓，求得東山再起），然而他沒有這樣做。他以極富悲劇意味的方式承認(rèn)了天定的悲劇結(jié)局——即“天亡我”的現(xiàn)實(shí)，卻又對“天”的給定發(fā)出挑戰(zhàn)和怒吼。他用僅存的二十八名騎士重排陣式，再度沖鋒，斬將奪旗；他瞠目一叱，讓敵兵避易數(shù)里。他用目光注視著面前的敵人，不去關(guān)心注定是黑暗無望的前途，就在這沖殺的一刻，他成為一個(gè)戰(zhàn)勝者，成為一個(gè)無限榮耀的、通體洋溢著生命活力的斗士，這一刻，他以豪邁的意志、驕傲的尊嚴(yán)和無畏的勇氣超越了到來的及未來的悲劇。他對悲劇現(xiàn)實(shí)響亮的回答：我承認(rèn)我必定失敗，但絕不輸在現(xiàn)在；我只輸給無形的“天”，但絕不輸給任何面前的敵手。最后，他用自己的手割下了自己的頭，他似乎要以此證明：連死都是他自己選擇的，他殺了自己，而沒有讓天或任何外在力量獲勝。從某種意義上講，項(xiàng)羽是一位戰(zhàn)勝了一切的斗士，他的精神不死。

這種超越精神大多在毀滅和失敗中越發(fā)得到顯露，它是人類保持自己的尊嚴(yán)和高貴的一道堅(jiān)固的屏障，使人們無論陷入多么卑微的環(huán)境都能夠始終保持著一股傲氣，保證自己永遠(yuǎn)不被打倒。《史記》中的悲劇英雄，如項(xiàng)羽、李廣、伍子胥等人都是那樣的高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實(shí)調(diào)和、妥協(xié)，他們不惜一次次地證明自己存在的價(jià)值，也不惜毀滅自己，來表明自己作為人的價(jià)值與尊嚴(yán)。由此，他們顯示出無所畏懼的勇毅，體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情[4]。

對項(xiàng)羽拒渡烏江，唐宋詩人多有題詠。其中以唐人杜牧、胡曾，宋人王安石、李清照的詩論較為精辟。

如“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”（杜牧）

“百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”（王安石）

“爭帝圖王勢已傾，八千兵敗楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵。：（胡曾）作者簡介

司馬遷（前145—前87年前后），字子長，西漢偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，夏陽龍門（今陜西韓城）人。著有《史記》，又稱《太史公記》，他記載了上自中國上古傳說中的黃帝時(shí)代，下至公元前122年（漢武帝元狩元年），共3000多年的歷史。司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言 ”的史識(shí)，使《史

作者司馬遷

記》成為中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，對后世的影響極為巨大，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離 騷”。其父司馬談為太史令（相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館館長一職）。早年司馬遷在故鄉(xiāng)過著貧苦的生活。前135年（建元六年），竇太后死后，漢武帝罷黜黃老、刑名、百家之言，重新發(fā)動(dòng)尊儒，這便是有名的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。前127年（漢武帝元朔二年），司馬遷從夏陽遷居長安，后隨家遷于京城，從孔安國學(xué)《尚書》，從董仲舒學(xué)《春秋》。隨后他繼承父業(yè)為太史令。公元前104年，司馬遷在主持歷法修改工作的同時(shí)，正式動(dòng)筆寫《太史公書》。公元前99年（天漢二年），他因“李陵事件”，為投降匈奴的李陵求情，因其直言觸怒了漢武帝，認(rèn)為他是在為李陵辯護(hù)，遂遭受宮刑。在獄中司馬遷發(fā)奮圖強(qiáng)，自強(qiáng)不息，忍受了非常人所能忍受的痛苦，繼續(xù)編寫《史記》。司馬遷出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，終于于公元前91年完成了《史記》。對于司馬遷的死因，因史料無明確記載，至今仍為未解之謎。[5]

第三篇：古代詩歌鑒賞方法總結(jié)

古代詩歌鑒賞方法總結(jié)

一、看背景

結(jié)合注釋告訴的背景來迅速把握詩歌主要內(nèi)容：如2008年高考詩歌鑒賞題—— 春日即事① 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地②，宿鳥聲中自掩門。[注]①李彌遜（1085－1153），字似之，吳縣（今屬江蘇省蘇州市）人，歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地：指門可羅雀、十分冷落的地方。

在這道題中，注釋①告訴我們李彌遜“因竭力反對秦檜的投降政策而被免職”；第二題問“這首詩表現(xiàn)作者什么樣的情緒？”，聯(lián)系背景答題就很容易切入。

二、看關(guān)鍵語言（標(biāo)題、結(jié)尾詩句、詩眼）

古詩中的關(guān)鍵語言，例如標(biāo)題、結(jié)尾詩句和其他一些表明詩眼的詞句，往往直接透露出詩歌主題的信息。

三、看體裁

如果是敘事詩，則可從分析人物形象入手，進(jìn)而概括詩歌的主題，賞析詩歌語言的凝煉性、形象性。如果是哲理詩，概括主題時(shí)則應(yīng)揭示詩中所蘊(yùn)含的哲理，分析表現(xiàn)手法時(shí)則從“托物言志”角度出發(fā)。（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。）

如果是抒情詩，則從寫的景物（具體名詞）中理解詩人抒發(fā)的感情，在回答諸如“這樣寫有什么好處？”、“運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)手法”、“請欣賞這句詩”等問題時(shí)，就考慮是否應(yīng)該答直抒胸臆或間接抒情（借物抒情、情景交融）。

四、看技法 ㈠抒情手法 ⑴直抒胸臆 ⑵間接抒情

A托物言志（借物喻人）B借景（物）抒情 C情景交融

㈡描寫手法①對比：勾畫……的生活畫面，突出表現(xiàn)詩人……的情感，或表達(dá)了對生活、會(huì)的……思考。②襯托（映襯、反襯、烘托）③渲染（三次或三次以上描寫鋪排）④正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合

㈢修辭手法⑴用典——借用神話故事、歷史人物活動(dòng)、古詩文 ⑵借代——含蓄、委婉，表達(dá)特定的感情

⑶比喻——形象生動(dòng)，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯(lián)想，設(shè)想奇巧，勾畫了……的生活或社會(huì)圖景。

⑷雙關(guān)——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

A諧音雙關(guān)，含蓄，富有情趣?！救纭皷|邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）?！緽語意雙關(guān)

⑸擬人，景和物人格化，形象生動(dòng)，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

⑹夸張，突出特點(diǎn)，強(qiáng)化感情，增強(qiáng)感染力；或造成奇特的意境，表現(xiàn)浪漫主義的情感。

⑺反復(fù)，連用某字，突出特點(diǎn)或某種情感。⑻設(shè)問，一問一答，富有情趣；反問，增強(qiáng)說服力，發(fā)人深醒。⑼反語，諷刺。⑽互文：“參互成文，含而見文?！本唧w地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個(gè)部分，看似各說兩件事，實(shí)則是互相呼應(yīng)，互相闡發(fā)，互相補(bǔ)充，說的是一件事。如“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、“煙籠寒水月籠沙”、“開我東閣門，坐我西閣床”等。

㈣其它表現(xiàn)手法：虛實(shí)相生

五、看意象

⑴柳“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。李白《憶秦娥》：“簫聲咽，秦蛾夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別?！?⑵月亮

一般說來，古詩中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?⑶菊花

堅(jiān)貞、高潔品格的象征。陶淵明“采菊東蘺下，悠然見南山” ⑷梅花 冰清玉潔、不愿同流合污的品質(zhì)。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來?！?⑸松

堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長松，慎勿作桃李?！?⑹蓮

由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！?⑺梧桐

梧桐則是凄涼悲傷的象征?！拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）。⑻杜鵑鳥

杜鵑是凄涼、哀傷的象征。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！?⑼鷓鴣鳥

旅途艱險(xiǎn)的和滿腔的離愁別緒，如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等。⑽寒蟬

悲涼的同義詞。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！?⑾鴻雁

游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！?、“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）。也有以鴻雁來指代書信，如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

⑿以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。⒀冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在 玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）⒁草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）⒂芳草

在中國古典詩歌中喻離恨如白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！?⒃烏鴉

在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起，如秦觀《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉?！?⒄猿啼

出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情，如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”。⒅羌笛

凄切之感，如范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。⒆水

在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！鼻赜^《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！?⒇鴻鵠

鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人，如“鴻鵠去不返，勾吳阻且深”（《感遇二首》柳宗元)

六、答題的格式

1、先觀點(diǎn)后理由

解題時(shí)先表明觀點(diǎn)，再陳述理由。請看2004年高考浙江卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案：

閱讀下面這首詞，然后回答問題。菩薩蠻 李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程?長亭更短亭。

關(guān)于這首詞表達(dá)的內(nèi)容，有人認(rèn)為是“游子思?xì)w鄉(xiāng)”，有人認(rèn)為是“思婦盼歸人”，也有人認(rèn)為二者兼有。你的看法如何?請簡要說明理由。參考答案：

A.游子思?xì)w鄉(xiāng)?！厩盀橛^點(diǎn)，后為理由】

一、二句是游子眼前所見之景；三至六句是游子觸景生情，設(shè)想家人盼望自己歸去的情景；最后兩句游子感嘆旅途漫漫，歸鄉(xiāng)無期，更添愁苦。

B.思婦盼歸人。上片寫思婦見晚景而生愁情；

五、六句寫思婦佇立玉階，見鳥歸而懷念游子；最后兩句寫思婦設(shè)想游人歸途艱難，感嘆相逢無期。

C.二者兼有。全詞以游子思?xì)w鄉(xiāng)和思婦盼歸人相互渲染，傳達(dá)了“一種相思，兩處閑愁”的情思。

2、先分后總式

答題時(shí)，先分說后總說。例如，解答2003年全國高考詩歌鑒賞題，有一考生這樣作答：

詩眼分別是“咽”和“冷”。山中的流泉由于巖石的阻擋，發(fā)出低吟，仿佛嗚咽之 聲，照在青松上的日色，由于山林的幽暗，似乎顯得陰冷，“咽”和“冷”二字繪聲繪色，【結(jié)合詩句，具體分析兩字的妙處。先分說】精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象【結(jié)合全詩的意境分析其妙處。再總說】?！敬舜鸢笍挠迷~之妙分析其效果】

3、先總后分式 答題時(shí)，先總說后分說。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案： 閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。秋 夜 朱淑真

夜久無眠秋氣清，燭花頻剪欲三更。鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明。

此詩無一“情”字，而無處不含“情”。請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個(gè)字，并在對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的。參考答案：

“涼”?！皼觥弊旨葘懱鞗?，又寫心境的孤寂?！鞠瓤傉f】由床上之月寫到天上之月，過渡巧妙；愁情、涼床、月影和梧桐，共同營造出孤寂的意境?！竞蠓终f】

4、分點(diǎn)作答式

答題時(shí)，分成幾點(diǎn)，列出答案。請看2004年高考福建卷中的詩歌鑒賞題及其參考答案：.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。聽蜀僧濬彈琴 李白

蜀僧抱綠綺①，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘③。不覺碧山暮，秋云暗幾重。

注：① 綠綺：古代名琴。??? ② 流水：借用“高山流水”典故。③ 霜鐘：《山海經(jīng)?中山經(jīng)》載，豐山有九鐘，霜降而鳴。結(jié)合全詩談?wù)勀銓Φ谒穆?lián)“不覺碧山暮，秋云暗幾重”的理解。參考答案：① 寫出了曲終時(shí)的景色。

② 寫出了作者沉醉于琴聲之中的狀態(tài)，側(cè)面描寫了琴聲的魅力。

七、典例精析 【例一】

閱讀下面這首詩，然后回答問題。(2004年高考全國卷一)秋 思 張 籍

洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

王安石評論張籍詩歌的風(fēng)格是：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛?！痹囄鰪埣嗽妼懥松钪心膫€(gè)“尋?！钡募?xì)節(jié)？表達(dá)了他什么樣的情感？

【解析】此題選擇的是比較常見的一首七言絕句——張籍的《秋思》，并且舉出了王安石的評價(jià)，也算是一種提示。6分共兩問，設(shè)問指向明確。第一問“試析張籍此詩寫了生活中哪個(gè)?尋常?的細(xì)節(jié)？”，有些考生可能對“細(xì)節(jié)”有點(diǎn)陌生，實(shí)際上就是指后兩句“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”所體現(xiàn)出的思想活動(dòng)和行動(dòng)表現(xiàn)中的“行動(dòng)”——“又開封”；“析”至少應(yīng)該解釋一下含義。第二問“表達(dá)了他什么樣的情感?”問得平常樸實(shí)，學(xué)生容易回答出來：作者開封，顯然是查看這封因時(shí)間“匆匆”、托行人捎轉(zhuǎn)的書信中是否有遺漏的內(nèi)容，以便再補(bǔ)寫上，千言萬語，惟恐漏掉了一句，從而顯示出了作者對這封“意萬重”的“家書”的重視，以及對家鄉(xiāng)親人的無限深切的思念之情。

參考答案：詩中作者寫了這樣一個(gè)（尋常的）細(xì)節(jié)：家書將要發(fā)出時(shí)，又覺得 有話要說，故“又開封”。作者客居洛陽見秋風(fēng)起，從而引起對家鄉(xiāng)親人深切思念，所以又打開信封補(bǔ)寫?！纠?/p>

閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。(2004年高考湖北卷)次北固山下 王灣

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸失，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春人舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

★北固山，在今江蘇鎮(zhèn)江市，北臨長江。此詩或題《江南意》。

此詩第二聯(lián)“潮平兩岸失”，有的版本作“潮平兩岸闊”，你覺得“失”與“闊”，哪個(gè)字更好，為什么?解釋第三聯(lián)的意思，并分析其情與景的關(guān)系?！窘馕觥?/p>

兩字各有其妙，因此說哪個(gè)字好都不能算錯(cuò)，只要能把妙處體會(huì)得比較準(zhǔn)確就行。說“失”字更好，因?yàn)樗鷦?dòng)地描摹了江岸因春潮高漲而與水面平齊似乎消失了的主觀視覺形象。說“闊”字更好，因?yàn)樗笔阈匾艿乇磉_(dá)了春潮把江面變得渺遠(yuǎn)無際所以視野十分開闊的強(qiáng)烈感受，且讀起來與“懸”字對應(yīng)，聲調(diào)似也更為響亮。如果有學(xué)生說兩個(gè)字都好，而且把各自的妙處都體會(huì)得比較準(zhǔn)確，也應(yīng)給分。第三聯(lián)是說紅日緊貼尚未退盡的夜色在江面升起，舊年還沒過完而江面上已經(jīng)春意盎然。此聯(lián)看似寫景，而晝夜輪回、季節(jié)更替、時(shí)光流逝、游人未歸的思鄉(xiāng)之情已經(jīng)暗寓其中。第一問2分。只要說出所選擇的字的好處即可，不要求說另一個(gè)字的不好。如有學(xué)生比較了高下，或認(rèn)為兩字都好，且言之成理，也應(yīng)給分。但只說哪個(gè)字好，或兩個(gè)字都好，沒有回答為什么，不給分。第二問4分。解釋意思2分。把晨光說成夜景扣1分。舟次鎮(zhèn)江是看不見海的。古人用“?！弊峙c今人不同，此處不要求落實(shí)，故“?！弊植辉O(shè)扣分點(diǎn)。分析情景關(guān)系2分。

八、訓(xùn)練平臺(tái)

1．閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。江上 葛天民

連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬?；ㄓM時(shí)風(fēng)撲起，柳綿無力護(hù)春寒。

作者在這首詩中“撲”和“護(hù)”字用得很巧妙。你認(rèn)為巧妙在哪里？請結(jié)合全詩簡要賞析。

在詩中作者描寫的是春天的景象，注重?zé)捵旨脑⒏星?。一個(gè)“撲”字和一個(gè)“護(hù)”字，把“風(fēng)”和“柳綿”寫得很有人意?；鋾r(shí)，讓風(fēng)去撲救它，表現(xiàn)出了詩人對春色的挽留；讓柳棉去護(hù)春寒，而柳綿又無力，寄寓了詩人悵惘而無可奈何的感情。（這首詩一開始就緊扣春雨的特點(diǎn)寫出了一個(gè)蒼茫的空間，暗示了詩人悠閑自在的生活。下文通過擬人手法寫出了詩人的惜春之情。本詩構(gòu)思新穎，用語精當(dāng)，借景抒情）

2．閱讀下面兩首唐詩，然后回答問題。絕句（其一）春 望 杜甫 杜甫

眼見客愁愁不醒 國破山河在，城春草木深。無賴春色到江亭。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。即遣花開深造次，烽火連三月，家書抵萬金。便教鶯語太丁寧。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

（1）以上兩首主題相同的詩，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？ 表達(dá)了詩人因飽受離亂之苦而產(chǎn)生的客居他鄉(xiāng)的愁思。

（2）《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”句和《絕句（其一）》中的“即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧”句都寫到了“花鳥”。兩句詩的表現(xiàn)手法相同嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

這是一道開放題，只要學(xué)生自圓其說都應(yīng)給分。如說相同，都是用了”樂景寫哀“的反襯手法：在情與景的對立中，更加倍寫出了詩人煩惱憂愁；或說不同，《春》詩中“花鳥”與詩人情感已一同“濺淚”、“驚心”，情景融為一體，而《絕》詩中以“花鳥”無情反襯詩人的“客愁”，以景襯情，更突出首句的“愁不醒”；或說出同中有異。

3．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。詠 風(fēng) 王 勃

肅肅涼風(fēng)生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動(dòng)息如有情。日落山水靜，為君起松聲。

歷代詠風(fēng)的詩很多，如梁無帝、唐太宗的《詠風(fēng)》詩，無非是飄香、舞袖、繞梁而已。①請簡述你對這首詩的立意的理解，②并具體分析寫風(fēng)的活動(dòng)采用了怎樣的手法。

①風(fēng)不舍晝夜，努力做到對人有益，具有平等普濟(jì)的美德，詩人風(fēng)喻以人，托物言其“青云之志”，著意贊美了風(fēng)的高尚品格和勤奮精神。

②寫風(fēng)的活動(dòng)，是抓住“驅(qū)煙”、“卷霧”、“起松聲”等風(fēng)中的動(dòng)態(tài)景象進(jìn)行擬人化的描寫，她出入山澗，驅(qū)煙卷霧，送來清爽，并吹動(dòng)萬山松濤，為人奏起美妙的樂章。風(fēng)的形象被刻畫得惟妙惟肖。4．閱讀下面一首詩，回答問題 初冬夜飲① 杜牧

淮陽多病偶求歡②，客袖侵霜與燭盤。砌下梨花一堆雪，明年誰此憑欄桿？ [注] ①本詩作于會(huì)昌二年，當(dāng)時(shí)杜牧受人排擠，被外放黃州，又轉(zhuǎn)池州，睦州等地。

②歡：指的是酒?！兑琢帧贰熬苼須g伯，除憂來樂?！?/p>

問：第二句描繪的是怎樣的一個(gè)詩人形象。最后一句表達(dá)出詩人怎樣的感情？ 第二句描繪出一個(gè)在燭光下自斟自飲、幽獨(dú)苦悶的詩人形象。

最后一句寫出詩人流轉(zhuǎn)無定的困苦、思念故園散的情思、仕途不遇的憤慨、壯志難酬的隱痛。

5．閱讀下面一首詩，然后回答問題 水口行舟 宋?朱熹

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何。今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

①這首詩寫舟行江上的見聞感受，詩人情感變化，富有層次。請結(jié)合具體詞語簡析之。

“夜如何”寫出詩人心中的擔(dān)憂?！霸嚲怼笨虅澰娙思缺Ｍ忠蓱]不安的心態(tài)。“依舊”則透露出詩人無限欣喜之情。

②這首詩運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？詩人描繪的畫面中，蘊(yùn)含著人生哲理，請細(xì)加品味，說一說你的看法。

借景抒情（或“寓情于景”、“觸景生情”），對比（或“對照”、“呼應(yīng)”）。

風(fēng)雨總是暫時(shí)的，風(fēng)浪總歸會(huì)平息，青山綠樹是永恒的，一切美好事物的生命力終究不可遏止。（或“人生道路總不會(huì)一帆風(fēng)順，只要逆流而上，搏擊風(fēng)雨，就能達(dá)到青山綠樹的理想境界，享受勝利的樂趣”）（意思對即可）

第四篇：·古代詩歌鑒賞

·古代詩歌鑒賞

古代詩歌鑒賞 一 測試要點(diǎn) 1．鑒賞古詩的內(nèi)容 鑒賞古代詩歌首先要讀懂內(nèi)容，如果連內(nèi)容都不懂，那其他就都談不上了。怎樣才能讀懂內(nèi)容呢？當(dāng)然先要看詩歌的題材，是寫人的，還是記事的，是寫景的還是抒情的；再看具體的人、物、景。同時(shí)詠史的，還要看作者是客觀評價(jià)呢，還是借詩詠懷呢？ 請看1994年這道高考試題： 對下列這首《菊花》詩分析不確切的一項(xiàng)是 秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

A.第一句寫叢叢秋菊圍著房舍，仿佛是陶淵明的家。B.第二句表現(xiàn)詩人賞菊入迷，流連忘返的情景。C.三四兩句由描寫轉(zhuǎn)入議論，突出渲染了菊花的高潔氣質(zhì)。D.全詩用語平易，沒有刻意求工，卻含義雋用，極富藝術(shù)感染力。

這道題考查如何鑒賞唐代劉禹錫的《菊花》詩，考點(diǎn)主要設(shè)在理解這首詩的內(nèi)容上。答案為C。詩歌的后兩句，是再告訴讀者“偏愛菊”的原因，那是因?yàn)榫栈ㄩ_過以后，年內(nèi)就沒有別的花了。他贊賞的是菊花在寒風(fēng)中獨(dú)斗秋霜的勇氣，這與他本人的經(jīng)歷不無關(guān)系，而這種想法與陶淵明“獨(dú)愛菊”的原因是完全不同的。2．鑒賞古詩的語句 古詩中的一些重要語句，有時(shí)對表情達(dá)意起到關(guān)鍵的作用，因此，理解這些語句就顯得十分重要了。如1996年的高考試題 閱讀下面一首元曲，完成下題 問人間誰是英雄？有釃酒臨江，橫槊曹公。紫蓋黃旗，多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)。更驚起南陽臥龍，便成名八陣圖中。鼎足三分，一分西蜀，一分江東。對這首元曲文句的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

A.“釃酒臨江，橫槊曹公”，意思是曹操橫槊船頭，灑酒于江，表示憑吊。B.“多應(yīng)借得，赤壁東風(fēng)”，指孫權(quán)赤壁一戰(zhàn)借助東風(fēng)取得了勝利。C.“便成名八陣圖中”，是化用杜甫“名成八陣圖 ”的詩句，說明諸葛亮的功績。D.最后一句指明了鼎足而立的三國中的英雄：劉備、孫權(quán)及諸葛亮。

該題要求考生能夠準(zhǔn)確理解詞句的意義。答案為D.這首曲為元代詩人阿魯威，題目是《雙調(diào)·蟾宮曲》。A項(xiàng)“釃酒臨江，橫槊曹公”語出蘇東坡的《前赤壁賦》：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也?！痹擁?xiàng)的意思與原詩完全相符。B項(xiàng)的干擾因素較大，《三國演義》中有諸葛亮借東風(fēng)的故事，故此處有人認(rèn)為錯(cuò)了。其實(shí)從當(dāng)時(shí)的歷史形勢來看，主要是曹操與孫權(quán)之爭，劉備連立足之地還沒有呢，劉備只是起到推波助瀾的作用。所以，“孫權(quán)赤壁一戰(zhàn)借助東風(fēng)取得了勝利”的說法是站得住腳的。C項(xiàng)“便成名八陣圖中”一句出自杜甫《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。”“八陣圖”，指由田、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥、蛇八種陣勢所組成的軍事操練和作戰(zhàn)的陣圖，是諸葛亮的一項(xiàng)創(chuàng)造。詩歌前兩句正式說明了諸葛亮在輔助劉備創(chuàng)業(yè)中的功勛。D項(xiàng)是對最后一句的分析。該項(xiàng)的分析偏離了愿意，該句是緊承對諸葛亮的描寫而來的，又對魏、吳、蜀三方作了一個(gè)小結(jié)，并非指明劉、孫、曹三位英雄。

3．鑒賞古詩的表達(dá)技巧 詩歌的表達(dá)技巧是多方面的，有構(gòu)思立意方面的，也有語言修辭方面的，了解詩歌的表現(xiàn)技巧，更有利于理解詩的內(nèi)容和作者的情感。如1995年高考試題 對李清照《如夢令》分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。

A.“不消”表面是指酒意未消，實(shí)際指的是消不盡的傷感和煩悶情緒。B.“綠肥紅瘦”中，“綠”“紅”分別代替葉和花，“肥”“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。C.這首詞從一般敘述，轉(zhuǎn)入到一問一答，然后是設(shè)問和慨嘆，層層拓展、深入。D.作者采用直抒胸臆的手法，表達(dá)對春光留戀和惜別的一種傷感情緒。

本題答案為D.本題考查對詩歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧的鑒賞能力。這首詞是李清照早期的作品。這首小令先交待背景，說是昨晚雨狂風(fēng)猛，心緒如潮，不得入睡，只好借酒消憂。一覺醒來，天已大亮，此時(shí)，她已聽到侍女準(zhǔn)備起戶卷簾，一日之計(jì)已經(jīng)開始，便急忙問：海棠花怎樣了？侍女說，還好，還好，海棠花和原來的一樣。女主人聽了后，笑著說，你知道嗎，應(yīng)該是紅的少了，而綠得多了。詩歌通過對海棠綠肥紅瘦的描寫來抒發(fā)她的感傷情緒，而這種感傷情緒又來自她對春光的留戀和惜別。詩歌在表達(dá)這種情緒時(shí)，并非采用直抒胸臆的手法，而是通過委婉的問答，來輕輕地流露的。因此，說這首詩“采用直抒胸臆的手法”是不正確的。又如1996年高考第11題 關(guān)于這首元曲（即上面所舉《雙調(diào)·蟾宮曲》），分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.作者以設(shè)問開卷，分層次的敘述了三國人物的英雄業(yè)績，最后以概述作結(jié)，全篇有分有總，首尾響應(yīng)。B.作者用“驚起”二字生動(dòng)而有形象的描繪出諸葛亮從南陽隱居到報(bào)效劉備而出仕的這一轉(zhuǎn)變。C.作者通過對三國英雄的描繪和比較，表達(dá)了自己追慕古賢，意欲建功立業(yè)的宏圖偉愿。D.這首元曲風(fēng)格雄健、高昂，大有蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的遺風(fēng)，而又沒有“人生如夢”的悲傷感嘆。

本題考查對詩歌的內(nèi)容和表現(xiàn)方法的鑒賞能力。答案為C.A項(xiàng)考查理解這首曲的結(jié)構(gòu)，B項(xiàng)考查理解詞語運(yùn)用的作用，D項(xiàng)考查鑒賞作品的風(fēng)格，對照這首元曲，這三項(xiàng)都是正確的。C項(xiàng)的錯(cuò)誤在于沒有弄清楚該曲的基調(diào)。這首曲雖然風(fēng)格雄健、高昂，但全詩主要是對歷史做出客觀的評價(jià)，并非要表現(xiàn)什么“追慕古賢，意欲建功立業(yè)的宏圖偉業(yè)”。

（一）對下面這首宋詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 約 客 趙師秀 黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

A.前兩句寫出了時(shí)令特色和地方氣息，從側(cè)面透露出詩人在靜候友人來訪時(shí)的感受。B.第三句點(diǎn)題，以“夜半”說明詩人在久久等待，但約客未至，卻只聽到陣陣的雨聲、蛙聲。C.第四句描寫了“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)出詩人此時(shí)閑適恬淡的心情。D.全詩通過對環(huán)境和人物動(dòng)作的渲染，描寫詩人雨夜等候客人的情景，含蓄而有韻味。

（二）閱讀下面一首唐詩，完成1—2題 漫 成 一 首 杜 甫 江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。1．對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.首句從水中月影寫起，描寫了江上月夜寧靜的美景，與“江清月近人”這句詩異曲同工。B.第三句寫白鷺屈曲著身子，恬靜地夜宿在月照下的沙灘上，意境安謐、和平。C．

二、四兩句分寫了江風(fēng)吹打桅燈、大魚越出水面的“動(dòng)”，與一、三兩句的“靜”對比鮮明。D.全詩通過寫夜泊時(shí)的所見所聞，透露出詩人對平靜、安寧生活的向往。

2．這首詩的四句分別寫了月、燈、鷺、魚四景，四景又組成了一個(gè)統(tǒng)一的意境。下列四首詩中與這種寫法相同的一首是

A.白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。B.門徑俯清溪，茅檐古木齊。紅塵飄不到，時(shí)有水禽啼。C.遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。D.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

（三）閱讀下面一首唐詩，完成1～2題 賈 島 閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來此，幽期不負(fù)言。1．對這首詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“題李凝幽居”中“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。B.“閑居”句中“少鄰并”的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。C.“僧敲”句中的“敲”,傳說也曾想作“推”,“推敲”一詞即來源于此。D.“幽期”句中的“幽期”指歸隱的約定,“不負(fù)言”表示不違背諾言。

2.對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.第一聯(lián)用簡潔的語言勾畫出了李凝居處的環(huán)境，并暗示出他隱者的身份。B.“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。C.中間兩聯(lián)重在敘事和寫景，首尾兩聯(lián)都明確寫出了作者對隱逸生活的向往。D.全詩所寫之事雖然不大，感情也無跌宕，但由于注重?zé)捵?，故讀來回味無窮。

（四）閱讀下面兩首唐詩，完成1～2題 望 洞 庭 劉 禹 錫 湖光秋月兩相和，潭面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。題 君 山 雍 陶 煙波不動(dòng)影沉沉，碧色全無翠色深。疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。注：君山：在湖南省洞庭湖 1． 對這兩首詩的字句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.劉詩中“兩相和”的“和”用字工穩(wěn)，形象地勾畫出秋夜中洞庭湖水和明月清光輝映成趣、水天一色的融合畫面。B.劉詩中“潭面無風(fēng)”句和雍詩中“煙波不動(dòng)”句，都貼切地描繪了夜光下湖面風(fēng)平浪靜、山影凝重、朦朧而又靜謐的景色。C.雍詩中“碧”是湖色，“翠”是山色，因?yàn)槭悄暰接吃诤械牡褂?，所以給人感覺湖水的顏色沒有君山倒影的顏色濃重。D.雍詩中“水仙”指水中仙女，即娥皇和女英。他們是古代傳說中堯的女兒、舜的妃子，死后化作香水神，遨游于洞庭之上。

2． 關(guān)于這兩首詩，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.劉詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁的再現(xiàn)于紙上。B.雍詩從君山的倒影起筆，點(diǎn)出了湖山的色彩，繼之又將神話傳說融于景物描寫之中，使山的秀美形神兩諧地呈現(xiàn)在我們眼前。C.兩首詩都巧妙的以“螺”作比，但一首將浩月銀輝下的山比成銀盤中得青螺，一首將倒影湖中的山比成仙女青黛色的螺髻。D.兩首詩都將洞庭湖的山水景物描寫的高曠超俗，使人讀后油然生出范仲淹《岳陽樓記》中那種“心曠神怡，寵辱偕忘”的感覺。

（五）對下面這首唐詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 蟬 虞世南 垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。[注] 垂綏，指蟬。蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓。

A.首句寫蟬的形狀與食性，含有象征意義。古代常以“冠纓”指代貴宦，詩人將“貴”與“清”統(tǒng)一在“垂綏飲清露”的形象中。B.次句寫蟬聲之遠(yuǎn)船。“流響”狀蟬聲長鳴不已，悅耳動(dòng)聽。一個(gè)“出”字，使人感受到蟬場的響度與力度。C.三四句蘊(yùn)含深意，表明立身品格高潔的人，不需要外在的憑藉，自能聲名遠(yuǎn)播，表達(dá)出對高尚品格的熱情贊美。D.這首詩，事、景、情、議融為一體，顯示出詩人寓情于景的藝術(shù)才能。

[試題分析]

（一）答案為C.本題考查古詩的鑒賞能力。宋代趙師秀的《約客》，寫的是與人約會(huì)而久候不至的情景。前兩句描寫環(huán)境：黃梅時(shí)節(jié)，雨多天悶，長滿青草的池塘里蛙聲不斷。雨聲、蛙聲為什么特別清晰？原來是他在靜候著友人的到來，夜越深，聲音就越顯響亮。第三句點(diǎn)明了詩題，也使得上面兩句景物、聲響的描繪有了著落。最后一句只是寫了詩人的一個(gè)小小的動(dòng)態(tài)，然而在這個(gè)動(dòng)態(tài)中，將詩人焦躁而期望的心情刻畫的細(xì)致入微。由于孤獨(dú)一人，下不成棋，“閑敲棋子”，正體現(xiàn)了主人公孤獨(dú)中的苦悶，而不是如C 項(xiàng)中所說的“表現(xiàn)出詩人此時(shí)的閑適恬淡的心情”。

（二）第1題，答案為C.能力層級E極。在絕句體中，有一種“一句一絕”的格調(diào)，即每句寫一景，多用兩聯(lián)駢偶。杜甫很喜歡用這種題個(gè)，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彼姆N景色，兩副對聯(lián)，十分工整，但合起來又組成了一個(gè)統(tǒng)一的意境。這首《漫成一首》寫月夜泊船，寫夜景，但作者并沒有從天上之月寫起，卻先寫水中之月影“去人只數(shù)尺”，意思是說月影靠船很近，與“江清月近人”意境是完全一致的。第二句寫船中檣桿上掛著照亮的燈，在燈光下，顯得寧靜、柔和?？梢姶藭r(shí)的江上并沒有風(fēng)，否則，江水不會(huì)那樣平靜，月影也不會(huì)那樣清晰。這兩句由“江月”到“風(fēng)燈”，由遠(yuǎn)及近。接著三四句又由近移遠(yuǎn)，寫到江岸。由于月照沙岸如雪，沙頭景物依稀可辨，夜宿的白鷺屈曲著身子，三五成群團(tuán)聚在沙灘上，睡得那樣安恬，與環(huán)境非常和諧。忽然船尾傳來“撥剌”的聲響，使凝神的詩人猛地驚醒，顯然剛剛有一條大魚從那兒躍出水面。詩的前三句著力刻畫一個(gè)“靜”字，末句卻寫動(dòng)，寫聲，似乎破了靜謐之境，但讀者的感受恰還相反：以動(dòng)破靜，愈見其靜。一動(dòng)一靜，相反相成，抓住了江上月夜最有特點(diǎn)、同時(shí)又最富于詩意的情景，寫得逼真、親切。C項(xiàng)的錯(cuò)誤有兩處：第二句中的“風(fēng)燈”，是一種有罩子能防風(fēng)的燈，并非“江風(fēng)吹打桅燈”；如果把它與前一句“江月”相對應(yīng)來看，也不能理解為動(dòng)作。

第二處是，這一句寫的還是靜景，說它與第一句的“靜”“對比鮮明”，也是不當(dāng)?shù)?。? 題，答案為C.能力層級E極。題干上將《漫成一首》在寫作上的特點(diǎn)已經(jīng)說明，即每句寫一景，四句分別寫了越、燈、鷺、魚四景，而四景又組成了統(tǒng)一的意境。C項(xiàng)詩中分別描寫了麗日、花草、飛燕和鴛鴦四景，動(dòng)靜結(jié)合，組成了安謐、寧和的意境，與原詩確有異曲同工之妙。A項(xiàng)詩為王之渙的《登鸛鵲樓》，只有前兩句寫了兩景，而后兩句是述懷。B項(xiàng)詩為唐朝裴度的《溪居》，寫了“清溪”、“古木”和“水禽”三景，第四句“紅塵飄不到”不能算寫景。D項(xiàng)詩為柳宗元《江雪》，前兩句寫了兩景，后兩句合起來才算一景。故這三首詩的寫法與杜甫《漫成一首》詩寫法都不同。

（三）第1題，答案為B.第一句“閑居少鄰并，草徑入荒園”是說平時(shí)很少有鄰居緊挨著做伴，庭院和小路上都長滿了荒草。該項(xiàng)卻理解為“自小就有鄰居緊挨著作伴”，原因是對“少”字理解錯(cuò)了。第2題，答案為C.該項(xiàng)共有兩句話，第一句沒有錯(cuò)誤。第二句說“首尾兩聯(lián)都明確寫出了作者對隱逸生活的向往”，不完全正確。因?yàn)槭茁?lián)只是寫了李凝所居的環(huán)境，并未有“隱逸思想的流露”。

（四）這道題選了兩首唐詩作比較鑒賞分析。第一首《望洞庭》，詩人選擇月夜遙望的角度，把千里洞庭盡收眼底，抓住最有代表性的湖光山色，輕輕著筆，通過豐富的想象和巧妙的比喻，獨(dú)出心裁地把洞庭美景再現(xiàn)于紙上，表現(xiàn)出驚人的藝術(shù)功力。詩的大意是：澄澈空明的洞庭湖水與秋夜素月的清光交相輝映，一派寧靜和諧的境界，迷蒙的湖面仿佛是一面未磨的銅鏡。在皓月銀輝之下，山越顯青翠，水越顯清澈。山與水渾成一體，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一只雕鏤透剔的銀盤里，放了一顆小巧玲瓏的青螺。第二首《題君山》，詩人從水中的倒影來描寫，并生發(fā)聯(lián)想。起筆先描寫君山的倒影，繼之詩情轉(zhuǎn)向虛幻，將洞庭比作湘水女神的妝鏡，把君山想象成鏡中映出的倒影，女神正對著妝鏡欣賞自己的秀鬟。詩的大意是：廣闊的洞庭風(fēng)平浪靜，煙波浩淼，倒映在水中的君山之影是多么凝重，凝視倒影，只見翠山不見碧水。這大概就是水中女仙梳洗的地方吧？這水中倒映的君山多么像鏡中女仙青色的螺髻。

第1題，答案為B.本題考查對詩中語句的理解能力，能力層級B級。這兩首詩描寫的洞庭，角度是并不相同的。雍詩所見的景象完全是在白天，并無半語出自月夜。所以“煙波不動(dòng)”沒有寫月光下的景象。第2題，答案為D.本題考查鑒賞能力，能力層級E級。這兩首詩意在描繪洞庭湖美麗的湖光山色。劉詩高曠超俗，雍詩精巧清麗，但無論是哪一首，要說是讀后就能“油然而生出范仲淹《岳陽樓記》中‘心曠神怡，寵辱偕忘’的感覺”，可能過于勉強(qiáng)了。

（五）答案為D.本題考查是個(gè)鑒賞能力，能力層級E級。這是一首托物寓意的小詩，是唐代托詠蟬寄意的名作。詩歌并未寫景，哪里來的“ 寓情于景”？“事、景、情、議融為一體”的說法更是完全偏離了本詩的寫作手法。

第五篇：古代詩歌鑒賞

古代詩歌鑒賞

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力

1、理解詩歌意象，梳理作品脈絡(luò)，把握作品的內(nèi)容和主旨;學(xué)會(huì)聯(lián)系詩歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩人的人生經(jīng)歷欣賞詩人的代表作品。

2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。

二、過程與方法

結(jié)合優(yōu)美的詩歌作品進(jìn)行賞析指導(dǎo);培養(yǎng)學(xué)生自主賞析和合作探究能力，使其能對詩歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過閱讀中國古代優(yōu)秀詩歌，感受其思想和藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受;體味大自然和人生的多姿多彩，領(lǐng)悟中華古代文化的博大精深。

【教學(xué)重點(diǎn)】

把握關(guān)鍵詞語及詩句的內(nèi)涵，了解詩歌的內(nèi)容和主旨;聯(lián)系詩歌創(chuàng)作背景及詩人的人生經(jīng)歷欣賞詩歌。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、全面領(lǐng)會(huì)并用恰當(dāng)?shù)恼Z言準(zhǔn)確概括詩詞意境及所用的藝術(shù)手法。

2、通過對古詩詞分析鑒賞提高學(xué)生的古詩詞鑒賞能力。

【詩意點(diǎn)與主問題】

讓學(xué)生在閱讀中將詩詞的情感體驗(yàn)內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)，進(jìn)而陶冶情操，理解人性的豐富、社會(huì)生活的多樣性，建構(gòu)其精神生活的基本范式和人文底蘊(yùn)。

【教學(xué)策略與手段】

涵詠、賞讀、點(diǎn)撥、講析相結(jié)合。

【課前準(zhǔn)備】PPT

【教學(xué)流程】

導(dǎo)入語設(shè)計(jì)：

走進(jìn)古典詩歌，就是走進(jìn)了一個(gè)神奇的境界。在古典詩歌的清芬中，我們的前人會(huì)從一張張薄薄的書頁中立起，踏著秦磚漢瓦，穿越唐山宋水，衣袂飄飄地沿著字里行間向我們走來。然而，由于種種原因，我們對古典作品的解讀和鑒賞總是存在著一定的障礙。在我們眼中，古詩仿佛是一枚好吃的堅(jiān)果，雖然我們知道那里面的果仁兒是有營養(yǎng)的，但我們卻無法突破那堅(jiān)硬的語言外殼。詩歌鑒賞真的就像大家想象的那么困難么? 是否有法可依?今天，我們以《山居秋暝》為例一起作個(gè)探討。

一、鑒賞韻律，感悟詩語

1、教師配樂范讀詩歌：

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

2、學(xué)生自由練習(xí)朗讀，教師巡視指導(dǎo)。

誦讀提示：詩的首聯(lián)寫的是傍晚時(shí)分小村的旖旎風(fēng)光，同時(shí)寄托了詩人閑適的感情，應(yīng)當(dāng)用輕快的調(diào)子誦讀。尾聯(lián)均是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩的主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出。

3、指一名學(xué)生配樂朗讀詩歌，其他學(xué)生點(diǎn)評。

4、全班學(xué)生齊讀。

小結(jié)：在誦讀中體驗(yàn)，在詩歌的韻律美和語言美中欣賞詩歌，與作者產(chǎn)生共鳴。這是最直接的詩歌鑒賞方法。

二、鑒賞意象，體味詩境

蘇軾稱贊王維的詩：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩?！北驹娂词恰霸娭杏挟嫛钡拇碜鳌＜热徽f“詩中有畫”，那么全詩向人們展現(xiàn)了哪些美麗的畫面?

1、尋讀詩歌意象

意象是指蘊(yùn)孕著主觀情感的客觀景物或事物。詩歌最主要的特點(diǎn)是抒情，而情感的載體和媒介是意象。請同學(xué)們找出詩中的意象。

景物：月、松、泉、石

人事：浣女歸、漁舟下

2、意象解讀

這些意象有哪些特征?又承載著作者怎樣的思想感情呢?

學(xué)生自由交流，能答多少是多少，不必強(qiáng)求。

教師總結(jié)歸納。

明月：皎潔、靜謐、安寧 —— 內(nèi)心平和，情操高尚。

松柏：堅(jiān)挺、傲岸、耐寒 ——正直，高潔，堅(jiān)強(qiáng)。

清泉：清靈、潔凈——生命，活力，高潔。

翠竹：本固性直，寧折不彎，心空節(jié)貞 ——積極向上，正直謙虛，氣節(jié)堅(jiān)貞，品質(zhì)高潔。

3、融入體驗(yàn)，再現(xiàn)詩境：

欣賞意象的美需要巧妙地組合意象，而意象間的組合連接要依據(jù)詩歌所提供的時(shí)間、地點(diǎn)及特定的環(huán)境進(jìn)行合理的想象和聯(lián)想。

請抓住意象及其特征，通過聯(lián)想想象，補(bǔ)充形象，用散文化的語言細(xì)致描繪，再現(xiàn)詩句畫面，并為畫面命名。

學(xué)生分四個(gè)組，每組描繪一句詩。然后全班交流。

(提示：可從光、色、形、靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等方面展開聯(lián)想。)

示例：

“空山新雨后，天氣晚來秋”

初秋的傍晚，山雨初霽，萬物一新，樹木繁茂，空氣清新，高山寂靜，宛若世外桃源。(雨后初晴圖)

“明月松間照，清泉石上流”

暮色蒼茫，皎潔的明月升上了天空，銀色的月光透過松樹的虬枝翠葉，星星點(diǎn)點(diǎn)地灑落下來;清清的泉水淙淙地流瀉于山石之上，在月光輝映下，宛若一條潔白的綢布閃閃發(fā)光、隨風(fēng)飄蕩，這是多么幽美的意境啊!(明月松林圖 明月清泉圖)

“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”

竹林里傳來陣陣笑聲，那是一群勤勞淳樸的山村姑娘洗完衣服，披著月光笑盈盈地歸來了，她們在嬉戲著、追逐著，銀鈴般的笑聲飛出竹林，打破了夜空的寧靜;密密的荷葉紛紛倒向兩旁，蓮蓬移動(dòng)，水波蕩漾，原來是滿載而歸的漁舟穿過荷叢，順流而下，荷塘里的月色頓時(shí)跳蕩起來。(浣女晚歸圖 月夜歸舟圖)

小結(jié)：我們的人生體驗(yàn)對于欣賞古典詩歌也很有幫助。在正確解讀詩歌意象的基礎(chǔ)上，再結(jié)合我們的體驗(yàn)去解讀詩歌，我們就能真正領(lǐng)會(huì)到詩中的情趣。

三、鑒賞技巧，把玩詩思

1、找出詩句中蘊(yùn)含的幾組對比：

學(xué)生列舉，歸納。

可從這幾個(gè)方面談：動(dòng)靜、上下、遠(yuǎn)近、色彩、剛?cè)岬?/p>

2、以“竹喧歸浣女，漁舟下蓮動(dòng)”為例深入研討動(dòng)靜結(jié)合的寫法：

問題探究：通常的說法應(yīng)是“浣女歸竹喧，”，這里詩人為什么先說“竹喧”“蓮動(dòng)”而后說“歸浣女”“下漁舟”?

先聲奪人，先聞其聲、后見其人，以“喧”來反襯“靜”：

學(xué)生談?wù)勥@樣寫的好處：這種以動(dòng)寫靜的寫法，更襯出山林的“空”和“靜”。

小結(jié)：熟悉詩歌的常用技法，如情景交融，對比映襯等對我們準(zhǔn)確把握詩歌情境和要旨有很大的幫助。

四、揣摩思想，涵詠詩理

1、教師補(bǔ)充資料：秋的一般意象。

秋，是中國古典詩詞中的一個(gè)重要意象，這個(gè)意象往往具有枯竭衰敗的悲秋含蘊(yùn)。如曹丕《燕歌行》“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木零落露為霜?！倍鸥Α兜歉摺贰叭f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！崩畎住肚锲指琛贰安恢麋R里，何處得秋霜?！崩钋逭铡兑患裘贰贰凹t藕香殘玉簟秋”。

2、探求本詩秋的詩意。

清人王國維說得好“一切景語皆情語”，也有人說“一片自然景色，便是一個(gè)心靈的世界?！痹娙斯P下的景色正是詩人內(nèi)心世界的外化。大家想想：這首詩歌體現(xiàn)的是詩人怎樣的愿望(內(nèi)心世界)?你是從哪些詞句感受到這一點(diǎn)的?

(學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評。)

雨后秋山的明快舒朗、清新鮮潔，寄托的是詩人一種恬靜悠閑的歸隱之心。

表達(dá)了詩人遠(yuǎn)離仕途之路，喜愛隱居山中，過寧靜的生活的情感

隨意春芳歇，王孫自可留

2、教師補(bǔ)充：王維追求的是寧靜、淡泊的人生態(tài)度。從他的其他詩句中也可看出：

息陰無惡木，飲水必清源。

寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嘔見王侯?！蹙S

3、嘗試給此詩加一個(gè)副標(biāo)題：

如：隱居者的戀歌

一幅清新秀麗的山水畫

一支恬靜優(yōu)美的抒情樂曲

山間月夜圖

小結(jié)：腹有詩書氣自華，從一定意義上說，古詩詞乃是前代文化精英們用詩語的形式集體寫成的一部大型“人生百科全書”。它所積淀的某些人生意蘊(yùn)仍可對當(dāng)代讀者的修身養(yǎng)性提供一定的幫助。就像這首《山居秋暝》，讀它，讓我們安于平淡，詩意棲居。

五、鑒賞方法歸納

教師總結(jié)歸納并板書：

鑒賞古詩的一般方法：

(一)鑒賞韻律，感悟詩語

(二)鑒賞意象，體味詩境

(三)鑒賞技巧，把玩詩思

(四)揣摩思想，涵詠詩理

六、拓展訓(xùn)練：欣賞

竹里館

獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。

1、詩人描繪了一幅怎樣的畫面?

2、畫面有何特點(diǎn)?人物的心情如何?

3、抒發(fā)了詩人怎樣的情感?