第一篇：“立德樹(shù)人”——高校教師的使命與從業(yè)之本(2014)

“立德樹(shù)人”——為師之道與從業(yè)之本

——楚雄師范學(xué)院黨委副書(shū)記 李云峰

（2014年11月 日）

當(dāng)代中國(guó)的高等教育，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大業(yè)中，任重道遠(yuǎn)。既擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)優(yōu)秀人才，繁榮學(xué)術(shù)研究，推動(dòng)科技進(jìn)步，服務(wù)社會(huì)發(fā)展，傳播、創(chuàng)新和引領(lǐng)文化等諸多的艱巨重大使命。同時(shí)，又擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)由高等教育大國(guó)向高等教育強(qiáng)國(guó)，人力資源大國(guó)向人力資源強(qiáng)國(guó)根本性轉(zhuǎn)變，以及發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代高等教育，辦好人民滿(mǎn)意的大學(xué)等，這樣一系列艱巨的社會(huì)責(zé)任。高校的教師隊(duì)伍則因此而被賦予了努力提高教育教學(xué)質(zhì)量，傾心培養(yǎng)高素質(zhì)人才，潛心致力于學(xué)術(shù)科研，為國(guó)家和當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)及生態(tài)建設(shè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)等重要職責(zé)。然而，高校教師隊(duì)伍的師德建設(shè)，對(duì)高校教師能否擔(dān)負(fù)起、擔(dān)負(fù)好這些重大使命與責(zé)任有著至關(guān)重要的影響。因?yàn)椋咝＝處煹膸煹滦摒B(yǎng)不僅直接關(guān)系到這一特殊群體的價(jià)值追求、精神境界、行為動(dòng)力和道德自律，而且也極大地影響著到高校的校風(fēng)培育、質(zhì)量提升，乃至辦學(xué)的成敗與大學(xué)使命的擔(dān)當(dāng)。唯有教師愛(ài)教敬業(yè)，立德樹(shù)人，高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量才能有真正的提高；唯有教師潛心學(xué)問(wèn)、弘揚(yáng)學(xué)德，高校的學(xué)術(shù)科研水平才能有真正的提升；唯有教師自覺(jué)關(guān)心和積極參與社會(huì)的發(fā)展，高校才能主動(dòng)和高質(zhì)量的為社會(huì)提供服務(wù)；唯有教師具備強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和人文關(guān)懷，高校才能積極承擔(dān)起傳播、創(chuàng)新和引領(lǐng)文化發(fā)展的使命。正因如此，但凡加入到高校教師隊(duì)伍中來(lái)的成員，要走好合格、優(yōu)秀、乃至 成為名師之路，我認(rèn)為首先就應(yīng)該解決好對(duì)“立德樹(shù)人”的理解、領(lǐng)悟、認(rèn)同，并在此基礎(chǔ)上將其內(nèi)化為引領(lǐng)職業(yè)發(fā)展的理想和信念，外化為自覺(jué)和不懈的行為追求。唯其如此，方能不辱時(shí)代和社會(huì)賦予高等教育和高校教師的歷史使命，真正肩負(fù)起國(guó)家、人民和學(xué)校賦予我們的重大責(zé)任。同時(shí)，為自己職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展奠定下有著大本大源的堅(jiān)實(shí)根基，找準(zhǔn)奮發(fā)努力的航向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、職業(yè)發(fā)展與學(xué)校發(fā)展及社會(huì)發(fā)展的和諧相融。為此，我圍繞“立德樹(shù)人”所謂何意、何以必要、如何踐行這三個(gè)問(wèn)題與各位交流一些自己的體會(huì)與思考。

一“立德樹(shù)人”所謂何意

通俗和簡(jiǎn)約的講，“立德樹(shù)人”就是指教師要通過(guò)自覺(jué)修煉和努力具備高尚的道德情操，去引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)。然而，如果深入鉆研，細(xì)細(xì)品味，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“立德樹(shù)人”又有著深厚的文化底蘊(yùn)、久遠(yuǎn)的文化傳承，以及深刻的時(shí)代內(nèi)涵和豐富的具體要求。

首先，在我們中華民族淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，注重“立德”、注重“育人”真可謂一以貫之、相互關(guān)聯(lián)、特色鮮明、積淀厚重。它不但給后人留下了許多穿越時(shí)空，具有永恒價(jià)值的真知灼見(jiàn)與人文智慧，培育了一大批杰出的大思想家和大教育家，而且為大學(xué)精神的塑造和高校教師自覺(jué)認(rèn)同和內(nèi)化“立德樹(shù)人”，加強(qiáng)自身的師德建設(shè)留下了一筆豐富而寶貴思想財(cái)富。比如在中華文化典籍中，占據(jù)“四書(shū)”之首的《大學(xué)》，講求的是治國(guó)安邦和造就“大人之學(xué)”。它開(kāi)篇的第一句話(huà)講的就是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。其次，推崇“立德為本”、“以德為先”，是我們優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之一。大概自《左傳》提出“太上有立德，其次有立功，其次有立言”之后，“立德”就成為我們這個(gè)民族立身處事、建功立業(yè)、著書(shū)立說(shuō)，以及從事百行百業(yè)最根本和首要的準(zhǔn)則。比如，習(xí)武者首先要講武德，做文人首先要修文德，經(jīng)商者首先要重商德……。在“修齊治平”這個(gè)中華傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的最典型的理想人格范式中，修身的目的和關(guān)鍵，就在于通過(guò)內(nèi)在的立德正心，而后去實(shí)現(xiàn)外在的齊家、治國(guó)、平天下這一理想追求。

再次，在“立德樹(shù)人”的簡(jiǎn)約表述中，蘊(yùn)涵著教師這一特殊職業(yè)具有的深遂人文智慧。這就是：教師立德樹(shù)人實(shí)現(xiàn)的是一種雙向的價(jià)值追求與創(chuàng)造。因?yàn)?，在“立德”與“樹(shù)人”互動(dòng)融合過(guò)程中，教師這支“蠟燭”首先要用立德來(lái)點(diǎn)亮自己，然后才能照亮和引領(lǐng)學(xué)生。教師只有在“立德樹(shù)人”實(shí)踐中，將自身的“德”真正 “立”起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)修德立己、以身立教，以更高的境界和情操去做好“樹(shù)人”和“育人”。因此，“立德樹(shù)人”的本質(zhì)，就是一種要求教師育人先育己、育己先立德，從而更好的樹(shù)人、育人的雙向互價(jià)值追求與創(chuàng)造過(guò)程。我認(rèn)為，這一古老智慧值得我們?yōu)閹熣呷ド羁填I(lǐng)悟、自覺(jué)光大，它所蘊(yùn)含的價(jià)值需要我們?nèi)ヅψ非?，共同?chuàng)造。

二、“立德樹(shù)人”何以必要

我們?yōu)閹熣邽槭裁葱枰杂X(jué)和堅(jiān)定地把“立德樹(shù)人”作為為師之道和從業(yè)之本，除了必須傳承和弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化之外，還需要了解和把握它是由外在的要求和內(nèi)在的需要相互交織和所共同決定的。這對(duì)我們自覺(jué)認(rèn)同和內(nèi)化和努力踐行“立 德樹(shù)人”很有必要。

（一）國(guó)家和社會(huì)的外在要求

首先，“立德樹(shù)人”，是國(guó)家和社會(huì)賦予我們高校教師的首要職責(zé)。當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)賦予了我們高校諸多重大使命。然而，在這諸多使命中，“立德樹(shù)人”既是首要的，也是最根本的。因?yàn)?，?guó)家和社會(huì)對(duì)高等教育的首要和最根本要求，就是要為圓好中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，提供源源不斷的優(yōu)質(zhì)人力資源，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，培養(yǎng)出大批的合格建設(shè)者和可靠接班人。而高校的其它使命，最終也要通過(guò)高素質(zhì)人才的培育去擔(dān)當(dāng)、去實(shí)現(xiàn)。然而，育人必先育師，育師須先“立德”，這是一條被高等教育的實(shí)踐所反復(fù)印證了的規(guī)律。正因如此，不僅極力倡導(dǎo)教師要德高、身正，要以身立教，而且在我國(guó)的《高教法》中明確把“熱愛(ài)教育事業(yè)，具有良好的思想品德”作為是高校教師任職的首要條件。在我國(guó)《教師法》的第一章、第一條，就把建設(shè)具有良好思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍作為重要的立法依據(jù)。在其第三條中更是明確規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，承擔(dān)教書(shū)育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，教師應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)”。在第二章教師的權(quán)利和義務(wù)中，一是規(guī)定教師要遵紀(jì)守法，遵守職業(yè)道德，為人師表；二是強(qiáng)調(diào)教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的引導(dǎo)；三是要求教師要關(guān)心和愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；四是要求教師要切實(shí)維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益；五是要求教師不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。而在第八章的法律與責(zé)任中，一方面對(duì)維護(hù)教師合法權(quán)益提供法 律保護(hù)，另一方面又賦予了學(xué)校對(duì)教師有損師德的行為給予行政處分，直至解聘的權(quán)力。

事實(shí)上，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)對(duì)于教師要“立德樹(shù)人”都是極為重視的。1966年聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議書(shū)》中，就對(duì)師德理想、師德規(guī)范的指導(dǎo)原則提出了十分明確、具體的主張。2001年在泰國(guó)召開(kāi)的第三屆國(guó)際救援組織世界大會(huì)所通過(guò)的《關(guān)于教師職業(yè)道德宣言》中，又從教師必須對(duì)職業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)同事、對(duì)管理層、對(duì)家長(zhǎng)等方面做出的承諾中，針對(duì)教師的職業(yè)道德提出了多方面的具體要求。美國(guó)則早在1929年就制定頒布了《教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范》，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展對(duì)教師職業(yè)的要求而不斷加以修訂完善。日本也在1952年的教師聯(lián)合大會(huì)上就通過(guò)了《教師倫理綱領(lǐng)》，并且對(duì)教師應(yīng)該遵循的師德內(nèi)容作了10個(gè)方面的嚴(yán)格規(guī)范。德國(guó)則以什么才是好教師作為導(dǎo)向，把“立德樹(shù)人”的內(nèi)涵從8個(gè)方面作了德國(guó)版的詮釋。盡管顯得珊珊來(lái)遲，教育部和教科文衛(wèi)體工會(huì)全國(guó)委員會(huì)也于2011年底頒發(fā)了我國(guó)高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范。它結(jié)合國(guó)情、教情和師情，從愛(ài)國(guó)守法，敬業(yè)愛(ài)生，教書(shū)育人嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，服務(wù)社會(huì)，為人師表這六個(gè)方面，對(duì)高校教師的職業(yè)道德提出系統(tǒng)性、導(dǎo)向性、針對(duì)性都十分鮮明規(guī)范。歷史上和國(guó)內(nèi)外這些以法規(guī)、倡導(dǎo)、承諾、規(guī)范等不同形式提出的師德要求，不論是倡導(dǎo)內(nèi)在的覺(jué)悟。還是進(jìn)行強(qiáng)制的規(guī)范，本質(zhì)上都體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)對(duì)教師包括高校教師應(yīng)該和必須履行“立德樹(shù)人”的職責(zé)所寄予的殷切期望，所厘定的職業(yè)規(guī)范，以及所規(guī)定的法律責(zé)任。

2007年8月31日，胡錦濤同志在全國(guó)優(yōu)秀教師代表座談會(huì) 上，向全國(guó)的教師提出了四點(diǎn)希望：一是要愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生；二是要刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)；三是勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)??；四是淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。這四點(diǎn)希望實(shí)際上是從如何對(duì)待職業(yè)、對(duì)待崗位、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待治學(xué)、對(duì)待職業(yè)發(fā)展和應(yīng)該樹(shù)立什么樣的從業(yè)境界等方面，代表黨和國(guó)家向廣大教師提出了一系列至關(guān)重要的師德要求。他還特別強(qiáng)調(diào)：“高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育”。希望廣大教師要自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀(guān)，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，把個(gè)人理想，本職工作與祖國(guó)發(fā)展、人民幸福緊密聯(lián)系在一起，樹(shù)立高尚道德情操和精神追求，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人，努力做受學(xué)生愛(ài)戴，讓人民滿(mǎn)意的教師。

2010年頒布的國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革發(fā)展綱要中，又再次把加強(qiáng)思德建設(shè)擺在建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍之首。時(shí)任總理溫家寶在2010年召開(kāi)的本世紀(jì)首次全國(guó)教育工作會(huì)上語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，以教育為職業(yè)者，必須具有淡泊名利的高尚志趣，刻苦勤學(xué)的精神，誠(chéng)摯友愛(ài)的感情。強(qiáng)調(diào)師范教育的目標(biāo)絕不是造就只能授業(yè)的“教書(shū)匠”，而是要造就堪為人師的教育家。他闡釋說(shuō)：師范教育的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，不應(yīng)該限于教學(xué)的技能，尤其要在多年教育文化氛圍的涵濡浸漬中，使學(xué)生對(duì)教育實(shí)踐的興趣油然而生，對(duì)教育事業(yè)的敬仰日益堅(jiān)定。并且十分精辟地概括說(shuō)：教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話(huà)。今年教師節(jié)習(xí)總書(shū)記在與北大師生代表座談時(shí)強(qiáng)調(diào)：教師重要，就在于教師的工作是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師 是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷地涌現(xiàn)出一批又一批的好老師則是民族的希望。并且對(duì)做好老師的特質(zhì)作了四個(gè)方面的凝練，即要有理想信念、要有道德情操、要有扎實(shí)學(xué)識(shí)、要有仁愛(ài)之心。國(guó)家教育部著眼于推動(dòng)高校教師師德建設(shè)持續(xù)發(fā)展，提出了“創(chuàng)新師德教育，引導(dǎo)教師樹(shù)立崇高理想；加強(qiáng)師德宣傳培育重德養(yǎng)德良好風(fēng)尚；健全師德考核、促進(jìn)教師提高自身修養(yǎng)；強(qiáng)化師德監(jiān)督，有效防止師德失范；注重師德激勵(lì)，引導(dǎo)教師提升精神境界；嚴(yán)格師德懲處，發(fā)揮制度規(guī)范約束作用”這六方面提出了《關(guān)于建立建全高校教師師德建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)》。并且嚴(yán)肅告誡高校教師不得有下列情形：

記得唐代大思想家韓愈在《師說(shuō)》中曾說(shuō)過(guò)：“道之所存，師之所存”。而我認(rèn)為，凡為師者首先應(yīng)自覺(jué)和堅(jiān)定的將“立德樹(shù)人”作為自己的為師之道和從業(yè)之本。有人曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中最深?yuàn)W、最難以捉摸的概念：“道”，做了這樣的詮釋?zhuān)核^“道”，就是“面之所向，行之所達(dá)”。那么，肩負(fù)著國(guó)家、社會(huì)和學(xué)生、人民期盼與重托的高校教師，難道不應(yīng)該將“立德樹(shù)人”作為我們教師鑄就師魂，以身立教的終極價(jià)值取向和不懈實(shí)踐追求嗎？

其次，“立德樹(shù)人”是大學(xué)文化與大學(xué)特質(zhì)對(duì)教師提出的必然要求。當(dāng)代大學(xué)作為傳承、研究、整合、發(fā)展文化的特殊社會(huì)組織，在人類(lèi)文化的傳承、研究、整合與發(fā)展中，也在傳承、創(chuàng)新著自己的大學(xué)文化。然而，在這二者的合一與傳承、創(chuàng)新中，“立德樹(shù)人”無(wú)疑是最具有核心性意義的內(nèi)涵之一。它不僅應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵之一，更應(yīng)該成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)構(gòu)建自身文化的核心價(jià)值追求和 首要的價(jià)值創(chuàng)造。因?yàn)?，正是在“立德?shù)人”的價(jià)值追求與創(chuàng)造中，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)育人的本真價(jià)值和根本特質(zhì)才能得以充分彰顯和根本保障，而世界大學(xué)精神中的育人內(nèi)涵才能以中國(guó)式的凝練和表述得以傳承和光大弘揚(yáng)。在大學(xué)所擔(dān)負(fù)的眾多社會(huì)功能與艱巨使命中，育人既是首要的，又是最根本的。如果顛倒了，弱化了育人這一首要功能和使命，大學(xué)就會(huì)喪失、扭曲了自身的本真價(jià)值，改變自己的本質(zhì)特性，從而也就不再真正成其為大學(xué)（就連清華、北大、上海交大等研究型大學(xué)也是把一流創(chuàng)新人才培養(yǎng)放在首位的）。

“教書(shū)育人”是大學(xué)對(duì)教師們的最基本師德要求之一。其中也深刻蘊(yùn)涵和充分彰顯著“立德樹(shù)人”的豐富內(nèi)涵。它一是體現(xiàn)了育人過(guò)程中要將工具理性與價(jià)值理性相統(tǒng)一，引導(dǎo)和要求教師不僅要將執(zhí)教的終極目的和與實(shí)現(xiàn)的途徑手段相互融合，通過(guò)教書(shū)去實(shí)現(xiàn)育人這一最終目的。二是蘊(yùn)含了“授業(yè)”與“傳道”的統(tǒng)一，引導(dǎo)和要求教師把“知性”與“德性”的主體責(zé)任相統(tǒng)一，既促進(jìn)學(xué)生成才，又引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。三是賦予了教書(shū)以深切的人文關(guān)懷，將教師教學(xué)的質(zhì)量和水平，與育人的責(zé)任與效果緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)。從而使得教師的教學(xué)水平的提高不再單純是一個(gè)業(yè)務(wù)能力問(wèn)題。因?yàn)?，如果?shū)沒(méi)教好，教學(xué)不受學(xué)生歡迎，又怎么能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生良好的啟發(fā)、示范，并盡了育人之責(zé)呢？所以，把書(shū)教好也就成為“立德樹(shù)人”的必然要求和重要內(nèi)涵。

再次，“立德樹(shù)人”是辦學(xué)與育人規(guī)律的深刻反映。大學(xué)教育的根本，是“育人”并非“制器”。大學(xué)不能辦成只偏重于向?qū)W生傳授知識(shí)，使學(xué)生成為被動(dòng)接受現(xiàn)成知識(shí)的容 器，也不能迫于人才市場(chǎng)和就業(yè)巨大的壓力而只看重對(duì)學(xué)生求職謀生技能的提高，而應(yīng)該著眼于為學(xué)生的全面和諧與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展負(fù)責(zé)，由此去真正促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步來(lái)洞悉育人的真諦、提升育人的境界，實(shí)現(xiàn)育人的自覺(jué)，把學(xué)生培養(yǎng)成知性、能性和德性相融合的發(fā)展主體。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把知識(shí)的掌握、能力的提高與品格的完善相統(tǒng)一，促進(jìn)他們學(xué)會(huì)主動(dòng)、全面與和諧發(fā)展。唯其如此，他們未來(lái)發(fā)展的根基才會(huì)是牢靠的，他們未來(lái)發(fā)展的前景才會(huì)是可持續(xù)的，這樣的人才資源也才真正是國(guó)家和社會(huì)所需求的。大學(xué)教育的本真價(jià)值在于育人，而首要的任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生以成長(zhǎng)去引領(lǐng)成才。因?yàn)椋瑢W(xué)會(huì)成長(zhǎng)做人是立身之本，學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力是服務(wù)社會(huì)的手段。有德無(wú)才要誤事，而有才無(wú)德要壞事。成小事靠業(yè)務(wù)本領(lǐng)，成大事要靠思想人品為根底的綜合素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)知識(shí)改變命運(yùn)，能力成就未來(lái)，離不開(kāi)品格奠定人生。因此，“立德樹(shù)人”是人才成長(zhǎng)規(guī)律對(duì)高校教師職業(yè)道德最根本、最核心的要求。而高校教師要認(rèn)同和踐行“立德樹(shù)人”，首先就要樹(shù)立為學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和主動(dòng)全面和諧發(fā)展負(fù)責(zé)這一根本大德。

為了真正體現(xiàn)育人為本，又必須以德育為先，這是大學(xué)最重要的教育規(guī)律之一。然而，唯有立德才能樹(shù)人，樹(shù)人先要立德，又是大學(xué)最重要的育人規(guī)律之一，正所謂德高方能為師，身正才能為范。如果把這兩條規(guī)律的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)、融通起來(lái)，我們就能夠洞察出其中蘊(yùn)含著這樣的一種理論與現(xiàn)實(shí)邏輯：要想真正遵循和體現(xiàn)大學(xué)育人為本的特質(zhì)要求，就首先需要教師自覺(jué)和努力去具備優(yōu)良、高尚的師德，從而能夠去潛移默化地影響、促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良思想道德素質(zhì)的提高和健康人格的培養(yǎng)，為 他們成為綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀人才奠定堅(jiān)實(shí)的德性基礎(chǔ)。這樣一來(lái)，“立德”就并非和僅僅是教師個(gè)體職業(yè)道德修養(yǎng)的深厚與提升，而且直接關(guān)乎學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，進(jìn)而最終影響學(xué)生的成長(zhǎng)成人和成才，乃至他們長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。因?yàn)椋挥腥烁癫拍芩茉烊烁?，只有品德才能成就品德。無(wú)數(shù)學(xué)生正是在教師高尚人格與優(yōu)良品德最直接、最生動(dòng)的潛移默化與最難忘的示范影響中成長(zhǎng)起來(lái)，并受益終身的。

第四，“立德樹(shù)人”是大學(xué)持續(xù)發(fā)展、長(zhǎng)盛不衰的基石與靈魂。

縱觀(guān)中外的大學(xué)，許多名校正是由于有了一批師德高尚、學(xué)養(yǎng)深厚、傾心育人、潛心學(xué)問(wèn)的名師、大師才能夠由弱而強(qiáng)、后來(lái)居上、遇危難而不倒、歷經(jīng)滄桑而長(zhǎng)盛不衰的。也正是由于有這些名師和大師在做人上以身立教、率先垂范，在學(xué)問(wèn)上誨人不倦、用心點(diǎn)撥，在生活上悉心關(guān)懷、排憂(yōu)解難，在成長(zhǎng)上全力扶持、甘為人梯，在交往上平等謙和、教學(xué)相長(zhǎng)，在要求上嚴(yán)而有格、因材施教，在學(xué)生危難之際挺身而出、聲張正義、主持公道。學(xué)生才會(huì)慕名投師，并且得益于內(nèi)而傳揚(yáng)于外，使學(xué)校的知名度、美譽(yù)度得以提升，大學(xué)的精神得以傳揚(yáng)彰顯，從而從根本上大大增強(qiáng)了大學(xué)激烈競(jìng)爭(zhēng)與持續(xù)發(fā)展中最重要的“軟實(shí)力”。也正因如此，當(dāng)年清華大學(xué)的梅貽奇校長(zhǎng)才會(huì)有“所謂大學(xué)者，有大師之謂也，非謂有大樓之謂也”的卓見(jiàn)與洞識(shí)。而所謂名師、大師，即集人格、學(xué)識(shí)和教學(xué)魅力于一身者。也正因?yàn)槿绱?，許多名校在最能集中體現(xiàn)其大學(xué)精神的校訓(xùn)中，都蘊(yùn)含著首先是針對(duì)教師的師德要求。比如清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”。北師大的“學(xué)為人師，行為世范”。中國(guó)政 法大學(xué)的“厚德明法、格物致公”。云南大學(xué)的“立一等品格、求一等學(xué)識(shí)、成一等事業(yè)”。香港大學(xué)的“明德格物”。臺(tái)灣大學(xué)的“敦品勵(lì)學(xué)、愛(ài)國(guó)愛(ài)人”。美國(guó)普林頓大學(xué)的“為國(guó)家服務(wù)、為世界服務(wù)”。賓西尼法尼亞大學(xué)的“法無(wú)德不立”。西點(diǎn)軍校的“職責(zé)、榮譽(yù)、國(guó)家”。日本東京大學(xué)的“自重自敬自立獨(dú)立”等等。與此同時(shí)，所有的中外大學(xué)都制定了自己的師德規(guī)范，并鍥而不舍地引領(lǐng)和敦促教師隊(duì)伍致力于不斷提升自己的師德修養(yǎng)。

在我校的發(fā)展史中，“立德樹(shù)人”同樣也有著深厚的傳統(tǒng)。在師專(zhuān)時(shí)期，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)就把“人品、才華、功底”，“道德、學(xué)問(wèn)、文章”作為對(duì)教師職業(yè)發(fā)展的要求。并且在雁塔校區(qū)的主教學(xué)樓前，豎立了一座我國(guó)師范教育的大家——陶行知先生的塑像，希望用他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”和“千教萬(wàn)教教人學(xué)真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”師魂，去引領(lǐng)和感召教師及所培育的未來(lái)教師。升本之后，為了繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，培育學(xué)校的大學(xué)精神，砥礪師生的人格品行，又確立了“篤學(xué)尚行、揚(yáng)美崇善”的校訓(xùn)，為了促進(jìn)師德建設(shè)，還從五個(gè)方面，對(duì)我院教師的職業(yè)道德作出了明確而具體的規(guī)范。在教師每年的履職考核中，嚴(yán)格實(shí)行師德“一票否決”制，并且在全體師生中不斷完善、持續(xù)開(kāi)展師德表率和學(xué)風(fēng)標(biāo)兵工程的建設(shè)，在師生中產(chǎn)生了良好的示范影響。當(dāng)前，學(xué)校又立足于新起點(diǎn)上的內(nèi)涵發(fā)展、跨越發(fā)展，用“鑄師魂、修師德、強(qiáng)師能”，來(lái)引領(lǐng)和推進(jìn)教師隊(duì)伍的建設(shè)。

第五，“立德樹(shù)人”是莘莘學(xué)子及其親友的衷心期盼。高等教育事業(yè)的發(fā)展，不僅事關(guān)建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，也事 關(guān)乎人民群眾的切身利益。當(dāng)今，千百萬(wàn)的學(xué)子和他們的親友，不僅希望有大學(xué)上，而且更希望有好大學(xué)上。然而，上好大學(xué)，首先就意味著要有好老師。盡管當(dāng)下大學(xué)生及其家庭對(duì)大學(xué)教師的期望是多層面和多角度的，然而，正如許多機(jī)構(gòu)和高校專(zhuān)題調(diào)查所揭示的那樣，絕大多數(shù)的學(xué)生和家庭仍然把師德高尚、用心育人作為“好教師”的首選標(biāo)準(zhǔn)，也都把得到悉心關(guān)愛(ài)與用心教誨作為對(duì)教師最大的期望。由此可見(jiàn)，要把高校辦成讓學(xué)生健康成長(zhǎng)成才、讓家長(zhǎng)放心和滿(mǎn)意的大學(xué)，首先就要促使教師隊(duì)伍不斷提升從業(yè)境界，注重立德，用心育人，唯其如此，才不辜負(fù)學(xué)子、家長(zhǎng)對(duì)我們的衷心期盼。要辦好人民滿(mǎn)意的大學(xué)，首先就要讓學(xué)子和家長(zhǎng)滿(mǎn)意，這是育人為本和以生為本的必然要求。而滿(mǎn)意的核心就應(yīng)該鎖定在促使我們高校教師能夠自覺(jué)和努力去踐行“立德樹(shù)人”這一為師之道。

（二）職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要

高校教師要“立德樹(shù)人”，不僅是由上述種種因素構(gòu)成了強(qiáng)大的外在要求，同時(shí)也是由教師這一特殊職業(yè)和教師本身實(shí)現(xiàn)角色認(rèn)同與內(nèi)化，提升從業(yè)境界，以及使自己職業(yè)得到持續(xù)健康發(fā)展等內(nèi)在需要所決定的。

首先，“立德樹(shù)人”是從業(yè)之本。

教師這一職業(yè)，固然應(yīng)該幫助從業(yè)者謀生并立足于社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)求知與強(qiáng)能的工具價(jià)值，然而，如果只為經(jīng)師而不為人師，只注重知識(shí)的傳授和能力的而不注重從學(xué)生的和諧與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展去真心和用心育人，那么就會(huì)在從業(yè)境界上會(huì)把自己貶低為一個(gè)為“制器”而非育人的工匠，最終就會(huì)背離大學(xué)教育育人本真的本質(zhì)，使教師的這一職業(yè)應(yīng)有的特質(zhì)：用傳道引領(lǐng) 授業(yè)、解惑、扭曲、異化。有人曾這樣評(píng)價(jià)說(shuō)：能提升學(xué)生求知和做人境界的是大師；能教給學(xué)生求知與做人方法的是師；只教給學(xué)生現(xiàn)成知識(shí)，視學(xué)生為盛裝知識(shí)容器的是匠。學(xué)生在這樣的匠那里，受到的只能是一種片面乃至畸形的影響，結(jié)果只能是誤人子弟。因?yàn)檫@種片面和畸形的影響，防礙他們把成長(zhǎng)成人與成才融合起來(lái)，在他們身上能復(fù)制的只能是工具理性與價(jià)值理性的對(duì)立，科學(xué)與人文精神的分裂，最終導(dǎo)致求知與做人的脫節(jié)，德與才不能兼?zhèn)洹?/p>

其次，“立德樹(shù)人”在當(dāng)下教師隊(duì)伍的角色定位與回歸中十分必要和緊迫。不容否認(rèn)，在當(dāng)下的高校中，敬業(yè)愛(ài)崗、教書(shū)育人的仍然是主旋律，在高校教師隊(duì)伍中唱響這一主旋律的仍然是主流。然而，我們也不可忽視，由于時(shí)代與生活的巨變，各種思想的相互激蕩，社會(huì)對(duì)高校的影響與滲透形形色色。與此同時(shí)，由于忙于外延式擴(kuò)張，高校的大學(xué)文化和大學(xué)精神受到削弱，以“立德樹(shù)人”為重要內(nèi)涵的大學(xué)文化建設(shè)滯后，在高校教師隊(duì)伍中，也出現(xiàn)了許多令人擔(dān)憂(yōu)，而且值得深刻反思的現(xiàn)象。一是價(jià)值取向偏移，熱衷個(gè)人功利。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的席卷，價(jià)值取向的多元化輻射，高校分配制度改革的沖擊，崗位與職稱(chēng)等的激烈競(jìng)爭(zhēng)，以及急功近利之風(fēng)的影響下，有一些高校教師頂不住壓力，經(jīng)不起誘惑，靜不下心來(lái)，把心思、精力都聚焦和投向了如何才能獲取更高的學(xué)歷、職稱(chēng)和收入，怎樣才能找捷徑多出、快出科研成果等等功利問(wèn)題上。從而導(dǎo)致這些教師從業(yè)理想趨向?qū)嶋H，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)趨向?qū)嵱?，職業(yè)發(fā)展尋求實(shí)在，行為選擇注重實(shí)惠，使從業(yè)的追求與“立德樹(shù)人”的內(nèi)外要求漸行漸遠(yuǎn)。二是師德失范增多，負(fù)面影響增大。正 是由于價(jià)值的偏移和趨功近利，一些高校教師從觀(guān)念、態(tài)度到行為，既有悖于人師，甚至也不佩稱(chēng)之為經(jīng)師，在社會(huì)上沒(méi)有樹(shù)立起良好的形象，在學(xué)生中沒(méi)有形成良好的口碑。相反，背棄職業(yè)道德，甚至觸犯法律法規(guī)。更為有害的是他們身上那些有損教師形象的言行，使一些涉世不深、辯識(shí)不強(qiáng)、心存困惑的學(xué)子，因?yàn)槭艿剿麄兊姆疵媸痉逗拖麡O影響而無(wú)心向?qū)W，重利輕義，榮辱顛倒，甚至選擇了錯(cuò)誤的人生，與國(guó)家、人民和家庭的期盼背道而弛。因此，回歸“立德樹(shù)人”的角色地位，弘揚(yáng)“立德樹(shù)人”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，實(shí)為高校教師隊(duì)伍提高自身從業(yè)境界，矯正職業(yè)價(jià)值取向和踐行為師之道的當(dāng)務(wù)之急和關(guān)鍵所在。教師在職業(yè)發(fā)展中不僅應(yīng)該用“立德樹(shù)人”去引領(lǐng)自己積極向“前”看，而且還要以它來(lái)正確引導(dǎo)自己不能只向“錢(qián)”看。

再次，“立德樹(shù)人”是教師與學(xué)生良性人格互動(dòng)的本源。教師對(duì)學(xué)生的影響，是通過(guò)教與學(xué)的雙向互動(dòng)，以及平時(shí)的交往，也包括當(dāng)下流行的網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)等交流等方式，而且是在一種耳濡目染、潛移默化中實(shí)現(xiàn)的。然而，要想真正成為學(xué)生的良師益友，首先就要成為一個(gè)讓學(xué)生都愿意接近你，直到真心敬佩你的人。學(xué)生接近教師有著很多種的原因。此如學(xué)識(shí)、權(quán)力、外表、個(gè)性特點(diǎn)、道德和人格等等。但是我們?yōu)閹熣邞?yīng)該明白：學(xué)識(shí)只能滿(mǎn)足學(xué)生一時(shí)的求知欲望，然而學(xué)無(wú)止境；權(quán)力只能維系短暫的順從與違心的親近；外表所吸引的只能換得一種表淺的關(guān)注；某些性格的特點(diǎn)也只能維持一時(shí)的魅力。而唯有道德力量和人格的魅力，對(duì)學(xué)生的影響才是最深刻，也是最長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因?yàn)?，“以身立教”才能使學(xué)生在與教師的人格互 動(dòng)中潛移默化地確立自己未來(lái)的立身、做人、做事之本，從而真正去提升自己的生命價(jià)值。人們常說(shuō)“親其師，而信其道”，而親其師首先是服其德，敬其行。正是教師道德垂范與人格力量的感染、感召成為學(xué)生奮發(fā)成才，學(xué)會(huì)做人的激勵(lì)和示范。正如廈門(mén)大學(xué)的王偉廉教授生動(dòng)概括的那樣：學(xué)生看老師既看才，也看德，無(wú)才無(wú)德，學(xué)生厭惡你；有才無(wú)德，學(xué)生敬畏你；有德無(wú)才，學(xué)生同情你；德才兼?zhèn)?，學(xué)生才會(huì)真正擁戴你。

“立德樹(shù)人”的互動(dòng)關(guān)系與互動(dòng)價(jià)值是雙向的：教師越是自覺(jué)和傾心去“立德樹(shù)人”，他就越能在與學(xué)生的人格互動(dòng)中產(chǎn)生日益增強(qiáng)的影響力和化育力。反過(guò)來(lái)，又以學(xué)生的敬佩、效法和奮發(fā)努力，去進(jìn)一步地激勵(lì)、鼓舞教師更加執(zhí)著和不懈地去踐行和升華“立德樹(shù)人”，從而真正實(shí)現(xiàn)教育本真價(jià)值層面上的“教學(xué)相長(zhǎng)”。當(dāng)下，有一些教師總在抱怨自己雖然教了一輩子的書(shū)，生活卻過(guò)得很一般，感到活得沒(méi)有什么意思（價(jià)值）。那么為何不反思一下，為什么那么多的同行卻無(wú)怨無(wú)悔，并樂(lè)在其中呢？為什么還有很多教師被他們的學(xué)生敬重、感佩而永遠(yuǎn)銘記呢？因?yàn)?，成功和持久的師生互?dòng)，正是教師愛(ài)崗敬業(yè)、安之若命，并富有成就感，以及獲得頂峰體驗(yàn)的源泉。

第四，“立德樹(shù)人”是引領(lǐng)教師職業(yè)發(fā)展之魂。

我想，凡是選擇了教師這一行業(yè)的人，大都希望自己的職業(yè)發(fā)展順利、持續(xù)，并在其中有所作為和建樹(shù)。然而，如果入了行卻不悟道，或者悟道而不篤行，即使初衷良好，愿望美好，也經(jīng)不起從業(yè)歷程中的種種誘惑、磨煉與挫折。因?yàn)槲覀儾皇窃诩儍?、幻想出?lái)的環(huán)境中去從教履職的，各種思想、壓力、誘惑都會(huì)對(duì)我們形成大大小小、持續(xù)不斷的干擾，甚至?xí)覍?迫使我們選擇放棄。只有在教書(shū)育人的實(shí)踐中逐步牢固確立起“立德樹(shù)人”的從業(yè)信念與境界，我們才會(huì)使自己的職業(yè)發(fā)展找到定向的航標(biāo)、精神的支撐；才會(huì)為自己孜孜以求，堅(jiān)持不懈的努力提供淳淳不竭的內(nèi)在動(dòng)力；才能在自己身上不斷修煉出成為名師與大師的人格魅力；也才能真正有希望充分實(shí)現(xiàn)用“立德樹(shù)人”這只“蠟燭”去照亮學(xué)生的成長(zhǎng)成人與成才之路，同時(shí)也照亮自己的人生與職業(yè)發(fā)展之路的雙重意義和雙重價(jià)值。

三、“立德樹(shù)人”如何踐行

在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，要使我們?cè)谧男峦姓J(rèn)同“立德樹(shù)人”已是很不容易，但即便今天的這番交流能使大家達(dá)到了“若有所悟”，“介然有知”，對(duì)于各位也只有著表淺和短暫的意義。要使“立德樹(shù)人”能夠?yàn)槲覀兩羁填I(lǐng)悟并自覺(jué)踐行，從而產(chǎn)生使育人與育己融合互動(dòng)的成果和長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值，就需要在教書(shū)育人的實(shí)踐中完成一系列的內(nèi)在轉(zhuǎn)化，在自己職業(yè)生涯中自覺(jué)和不懈地加以修煉與外化。對(duì)此，我的體會(huì)和建議是：

首先，要化外在的要求為內(nèi)在的覺(jué)悟。

一個(gè)人的行為，如果總是處于一種被外在的要求和力量控制和支配之下，他的行為就只能是被動(dòng)的，甚至是被迫的。而且，一旦遇到了現(xiàn)實(shí)和履職中的艱難、挫折與誘惑，就容易迷失方向、角色錯(cuò)亂。只有通過(guò)把國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校發(fā)展，以及學(xué)生及其家庭等對(duì)我們高校教師的規(guī)范、期望，與我們的角色定位，職業(yè)發(fā)展的需要真正貫通、融合起來(lái)之后，我們才能將“立德樹(shù)人”真正內(nèi)化為我們從業(yè)的高度自覺(jué)，從而掌控自己人生寄托的職業(yè)之舟，使它在與各種風(fēng)浪的抗擊中，作出正確 判斷和選擇，不偏航、迷航。使自己的人生與事業(yè)追求真正被自己所主宰，真正成為引領(lǐng)學(xué)生健康成長(zhǎng)成才的良師和益友。

其次，要使內(nèi)在覺(jué)悟提升為價(jià)值追求。

一個(gè)人，只有當(dāng)他把對(duì)職業(yè)和角色的理解、認(rèn)同進(jìn)一步提升為一種事業(yè)及人生的價(jià)值追求時(shí)，他的意志行為才會(huì)進(jìn)入更高的境界，才會(huì)獲得更強(qiáng)大和更持久的精神動(dòng)力，從而表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的執(zhí)著追求。對(duì)于教師這種既崇高，也更加艱辛的職業(yè)來(lái)說(shuō)，就更是如此。如果我們不能把對(duì)“立德樹(shù)人”的理解、認(rèn)同所獲得的覺(jué)悟，在執(zhí)教育人的體驗(yàn)、反思中，不斷提升為一種職業(yè)與人生的價(jià)值追求，那么我們“立德樹(shù)人”的意志行為，一是難以得到堅(jiān)定信念的支撐，二是難以獲得持久的內(nèi)在動(dòng)力，三是難以經(jīng)受住來(lái)自?xún)?nèi)外的誘惑與干擾。因?yàn)?，在職業(yè)生涯中有信念堅(jiān)定的支撐，才會(huì)有敬業(yè)愛(ài)崗的堅(jiān)實(shí)根基；才會(huì)有教書(shū)育人的持久內(nèi)在動(dòng)力，才會(huì)有奮發(fā)進(jìn)取的執(zhí)著追求；有高境界的自我調(diào)節(jié)，才能成功抗拒和排除來(lái)自自己和外界的種種干擾。一句話(huà)，完成這樣的提升，“立德樹(shù)人”才能成為引領(lǐng)、統(tǒng)帥自己教師職業(yè)發(fā)展的靈魂。

再次，要將規(guī)范的它律內(nèi)化為自覺(jué)的內(nèi)在的自律。為了使“立德樹(shù)人”的要求規(guī)范化、制度化，并使之對(duì)廣大教師形成有效的導(dǎo)向與激勵(lì)，在《教師法》、《高教法》和《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》的基礎(chǔ)上，當(dāng)前各高校都在不斷完善各自的教師職業(yè)道德規(guī)范和師德評(píng)價(jià)考核機(jī)制。然而，這種外在的規(guī)范約束和引導(dǎo)激勵(lì)，要想真正、持久地發(fā)揮作用，最終還要取決于教師能否通過(guò)自己的接受、認(rèn)同、內(nèi)化、提升為自己的從業(yè)的內(nèi)在自律，并在“立德樹(shù)人”的各個(gè)層面和細(xì)節(jié)中去 自覺(jué)貫徹、自覺(jué)體現(xiàn)。離開(kāi)了這種自律的建立和作用的發(fā)揮，任何外在的規(guī)范和評(píng)價(jià)、考核，不僅難以真正和持久地發(fā)揮影響，反倒會(huì)使教師感到承受了束縛、壓制，或者視之為一種不值得去認(rèn)真對(duì)待的形式和教條。如果教師處在這兩種心態(tài)的支配下，“立德樹(shù)人”就會(huì)我們失去內(nèi)在的認(rèn)同與追求，就不會(huì)轉(zhuǎn)化為行為的不竭動(dòng)力，也就不可能使教師在踐行中獲得成就感和終身難舍的寶貴體驗(yàn)，我們的職業(yè)生涯也由此喪失她的生命活力與成長(zhǎng)樂(lè)趣?？傊?，師德修養(yǎng)如果缺少了內(nèi)在覺(jué)悟與行為自律，它要么淪為對(duì)外在的要求與約束的被動(dòng)服從，要么就會(huì)形成對(duì)這種要求與約束的藐視和違反。

第四，領(lǐng)悟內(nèi)涵，把握結(jié)構(gòu)，用心去以“修”促“立”。高校教師應(yīng)立之德內(nèi)涵十分豐富，需要我們?nèi)ハ到y(tǒng)把握和不懈修養(yǎng)，對(duì)照《高校教師職業(yè)道德規(guī)范》，就包括了教師應(yīng)該如何對(duì)待國(guó)家、法律、職業(yè)、學(xué)生、教學(xué)、治學(xué)、社會(huì)和自己諸多方面。如果我們不去系統(tǒng)的了解和把握蘊(yùn)含于這些復(fù)雜層面中的師德內(nèi)涵，所立之德就會(huì)只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，缺少師德應(yīng)有的博大胸襟和深厚的人文情懷，擺脫不了膚淺與狹隘。另一方面，教師應(yīng)立之德又有其特定的結(jié)構(gòu)。它是由核心和頂層的師德理想、從業(yè)信念，中層的具有很強(qiáng)概括性的師德原則，以及將這種理想、信念和原則輻射、運(yùn)用到教師職業(yè)生涯方方面面中去的具體師德規(guī)定所組成。它把我們應(yīng)立之德從理想、信念、情感到行為層面作了系統(tǒng)的構(gòu)建。對(duì)它的把握，有助于我們?nèi)ト娴亓私?、?guī)劃和推進(jìn)自己的師德建設(shè)，并有效地診斷和發(fā)現(xiàn)其中存在的差距與不足。從而使我們的立德的思考與實(shí)踐更加具有系統(tǒng)的眼光和理性的智慧，并且有助于增強(qiáng)我們 在以修促立中的自覺(jué)性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和可操作性，擺脫盲目性片面性或自以為是。為此，需要強(qiáng)化我們師德建設(shè)的主體意識(shí)，深化對(duì)師德內(nèi)涵，結(jié)構(gòu)的把握、內(nèi)化，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起師德自我修養(yǎng)的責(zé)任。

第五，努力將“立德”的內(nèi)化之功，外化為“樹(shù)人”的創(chuàng)價(jià)之效。

“立德”，強(qiáng)調(diào)和注重的是把外在的師德希望、師德規(guī)范，通過(guò)師德主體——教師的認(rèn)同、內(nèi)化、提升，轉(zhuǎn)化為自己職業(yè)的意識(shí)、信念和自勵(lì)動(dòng)力、自律能力。然而，如果不能把這種內(nèi)功的修煉與“樹(shù)人”的外化實(shí)踐融合、互動(dòng)起來(lái)，不僅會(huì)使內(nèi)功的修煉虛空不實(shí)，知行脫節(jié)，也會(huì)使內(nèi)功的修煉缺少實(shí)踐的體驗(yàn)、檢驗(yàn)而難以深化、提升。更不利的是，還會(huì)導(dǎo)致內(nèi)功的修煉由于不能外化在“樹(shù)人”的意志行為中而失之它雙向的價(jià)值——育人和育己。因此“立德樹(shù)人”，不能搞“閉關(guān)修練”。試想，如果我們不能將“立德樹(shù)人”的價(jià)值追求，融入到教育教學(xué)的具體活動(dòng)中，去有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神，轉(zhuǎn)化為學(xué)生優(yōu)良的思想道德素質(zhì)，那么何以檢驗(yàn)和體現(xiàn)我們應(yīng)立之德呢？如果我們不能把對(duì)高等教育的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)化為對(duì)自己職業(yè)、崗位的熱愛(ài)、敬重，并外化為用心提高從業(yè)素質(zhì)，靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人的實(shí)踐行動(dòng)，那么我們又怎樣去確立和體現(xiàn)對(duì)高教事業(yè)、教師職業(yè)的應(yīng)立之德呢？如果我們不能在教學(xué)和交往中去真心和熱忱去關(guān)愛(ài)、尊重學(xué)生，并在教學(xué)互動(dòng)中與學(xué)生一起成長(zhǎng)，那么我們又如何能夠把經(jīng)師與人師相融合，真正有助于學(xué)生的成長(zhǎng)成人和成才呢？如果我們?cè)谥螌W(xué)與科研中急功近利、弄虛作假，或者庸碌無(wú)為、毫無(wú)建樹(shù)，那么學(xué)德 何在，又會(huì)給學(xué)生以什么樣的治學(xué)影響呢？如果我們?cè)谂c同事的相處中，不在和諧、合作中公平、雙贏(yíng)地開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)，我們又會(huì)給學(xué)生一種什么樣的做人印象和人格影響呢？如果我們?cè)谂c學(xué)生的交往中我行我素、不顧身份和形象，甚至有損學(xué)生的合法權(quán)益，那么我們立的什么身，樹(shù)的什么教呢？因此，“立德”的內(nèi)在修煉，不能脫離“樹(shù)人”的外化實(shí)踐，需要二者的結(jié)合與互動(dòng)，否則二者皆誤。

總之，“立德樹(shù)人”之路漫漫而修遠(yuǎn)，“立德樹(shù)人”之道需要我們上下求索。讓我們?cè)诠餐穆殬I(yè)生涯中，用“立德樹(shù)人”之燭去不斷照亮學(xué)子，也照亮自己。從而去努力實(shí)現(xiàn)“立德樹(shù)人”價(jià)值追求與價(jià)值創(chuàng)造的互通和圓融。

謝謝！

第二篇：立德樹(shù)人是教育之本

立德樹(shù)人是教育之本

李喜梅

【關(guān)鍵詞】德育教育 拓寬德育教育的空間

【摘要】時(shí)時(shí)有熏陶，處處有教育，拓寬學(xué)校開(kāi)展德育教育的途徑，不但加強(qiáng)了學(xué)校德育工作建設(shè)，提高了教師德育教育的素質(zhì)，而且使學(xué)生獲得了對(duì)“美與丑”、“善與惡”，更加鮮明的辨別力。

自古以來(lái)，“德”一貫受到高度重視?！顿Y治通鑒》曰：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币囵B(yǎng)合格的社會(huì)公民，需要“聰察強(qiáng)毅”的才，但是更需要“正直中和”的德。當(dāng)?shù)潞筒虐l(fā)生矛盾的時(shí)候，應(yīng)該以“德”為先。所以，立德樹(shù)人是教育之本。

德育是教育的靈魂。對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育是其他各項(xiàng)教育的根本，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的德育教育是教書(shū)育人的首要前提。

一、把德育教育放在學(xué)校教育的首要位臵。

我們常說(shuō)：教書(shū)育人。育人，就是教會(huì)學(xué)生怎樣做人，而“德”是做人的根本。所以，學(xué)校把德育作為一項(xiàng)重要的教育任務(wù)列入議事日程和工作計(jì)劃。建立健全升國(guó)旗、唱國(guó)歌制度和班會(huì)制度。我校一貫堅(jiān)持著星期一早晨升國(guó)旗、唱國(guó)歌制度，從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想品德。學(xué)生要在活動(dòng)中，學(xué)習(xí)了解國(guó)旗、國(guó)歌的由來(lái)，明白國(guó)旗、國(guó)歌的誕生過(guò)程和深刻含義，使學(xué)生切身感受到偉大的國(guó)旗是由無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血染成的旗臶。每次都有學(xué)生進(jìn)行國(guó)旗下講話(huà)，讓學(xué)生從小培養(yǎng)立志為國(guó)的進(jìn)取精神。而且每周一次的班會(huì)制度，主要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育和道德法紀(jì)教育。不僅如此還要把德育教育滲透到課堂教學(xué)，放在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中。各科教師要發(fā)揮各學(xué)科的功能，在教學(xué)中滲透情感，態(tài)度價(jià)值觀(guān)。使學(xué)生的德育教育在教師的品格、教學(xué)態(tài)度、教育方式中得到潛移默化地熏陶。

二、學(xué)校舉辦各種大型活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和感恩教育。

每年的清明節(jié)開(kāi)展“緬懷先輩，傳承精神”的讀書(shū)活動(dòng)，感受先輩們至死不渝的愛(ài)國(guó)精神，可以增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。結(jié)合黨的九十歲生日舉辦“建黨九十年演講比賽”借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育；利用國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際舉辦“輝煌六十年”演講比賽，通過(guò)比賽讓學(xué)生了解祖國(guó)六十年的變化、知道六十年來(lái)家鄉(xiāng)的變化，明白這些變化都是勞動(dòng)者智慧和汗水的結(jié)晶。讓學(xué)生懂得熱愛(ài)自己的祖國(guó)和家鄉(xiāng)，更要明白現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)要回報(bào)家鄉(xiāng)和社會(huì)。教師節(jié)時(shí)舉辦“師魂頌”等活動(dòng)主題，讓學(xué)生更深入地了解教師工作的平凡而偉大，形成尊師重教的良好風(fēng)氣，同時(shí)學(xué)生在活動(dòng)的氛圍中還能學(xué)會(huì)感恩。比賽中還可以培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，認(rèn)識(shí)到個(gè)人與集體的關(guān)系，在活動(dòng)中調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)集體事情的主動(dòng)參與意識(shí)，主人翁意識(shí)，發(fā)揮其自身的特點(diǎn)，提高自身素質(zhì)。

三、德育需要引導(dǎo)。

處于童年期的小學(xué)生活潑好動(dòng)，而且小學(xué)生的抽象思維能力還沒(méi)有完全發(fā)展起來(lái)，“知”與“行”不能完全統(tǒng)一。所以小學(xué)階段的德育要從最基本的品德意識(shí)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成入手，培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。如：上下課時(shí)樓梯上較擁擠，所以就要想辦法培養(yǎng)學(xué)生排隊(duì)的習(xí)慣，于是在樓梯上畫(huà)上線(xiàn)，樓梯口安排教師值班進(jìn)行督促，通過(guò)不斷地堅(jiān)持逐步形成排隊(duì)的意識(shí)。德育需要引導(dǎo)，作為教育者我們要做好引導(dǎo)工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)道德內(nèi)化，提高的德育的實(shí)效性。

四、多措并舉，拓寬德育教育的空間。

學(xué)校開(kāi)辦了手工制作、美術(shù)、舞蹈、校園廣播站、太極拳、讀書(shū)等多種形式的社團(tuán)活動(dòng)。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中不僅學(xué)到了自己喜歡的技能而且還陶冶了道德情操，如手工制作室里學(xué)生用小麥秸稈、玉米葉、高粱秸桿、玉米秸稈、荊條等作為原材料做成的鍋蓋、草墊、草帽、小籃、鳥(niǎo)巢等物品，不僅鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手動(dòng)腦的能力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。美術(shù)室里一幅幅美妙的圖畫(huà)中流露出學(xué)生對(duì)自己未來(lái)的美好憧憬。讀書(shū)寫(xiě)作小組的同學(xué)同樣也會(huì)根據(jù)自己的喜好或在教師的指導(dǎo)下閱讀一些和課本有鏈接的書(shū)籍或者和生活緊密聯(lián)系的書(shū)刊，如感恩系列、環(huán)境保護(hù)類(lèi)、抗日英雄人物系列等。太極拳小組的同學(xué)們?cè)谝徽幸皇降貙W(xué)習(xí)中鍛煉，在有板有眼的模仿中享受，既強(qiáng)身健體又陶冶性情。充分利用校園廣播站把同學(xué)、老師和家長(zhǎng)間相互關(guān)愛(ài)的道德生活事實(shí)以作文形式報(bào)道出來(lái)，讓學(xué)生在相互交流中進(jìn)行感化教育。

五、加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系。

重視學(xué)校德育教育的同時(shí)要注重利用學(xué)校外部的教育資源，加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，構(gòu)建以學(xué)校為主體，學(xué)校與家庭、社會(huì)相結(jié)合的德育教育網(wǎng)絡(luò)，如定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，相互溝通、相互了解，達(dá)到共同教育的目的。充分發(fā)揮家庭教育感染性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)發(fā)揮社會(huì)（影視等）教育傳導(dǎo)性強(qiáng)、影響力大、號(hào)召力強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，把學(xué)校德育教育與家庭、社會(huì)教育結(jié)合起來(lái)，使學(xué)校德育教育內(nèi)容得以延伸與補(bǔ)充，使德育時(shí)間和空間得以拓展，發(fā)揮全方位的、主體的、綜合教育的作用。

付出總有回報(bào)。讓老師欣慰的是我們的學(xué)生能把所學(xué)的東西回饋給教師。每到教師節(jié)的時(shí)候?qū)W生都動(dòng)手做一個(gè)小禮物送給老師，或者是一張學(xué)生的繪畫(huà)，或者是學(xué)生的幾句話(huà)祝福的話(huà)，學(xué)生也會(huì)做一個(gè)精致的信封把它包裝起來(lái)，或者是一張精致的卡片。有些同學(xué)還特別強(qiáng)調(diào)：這是動(dòng)手做的不是花錢(qián)買(mǎi)的。作為教師不要求學(xué)生的禮物有多貴重，它代表的是學(xué)生的一片心意我個(gè)人反倒覺(jué)得，動(dòng)手做的比買(mǎi)的更珍貴。從一個(gè)很簡(jiǎn)單的禮物可以透析到學(xué)生的動(dòng)手能力和學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)單的禮物拉近了師生的關(guān)系，通過(guò)一個(gè)禮物更可以看到學(xué)生一顆感恩的心。

總之，作為教育工作者我們應(yīng)不斷探索新途徑，努力尋求新方法，把對(duì)“立德樹(shù)人”深刻內(nèi)涵的理解轉(zhuǎn)化為具體的措施。

第三篇：高校立身之本在于立德樹(shù)人

高校立身之本在于立德樹(shù)人

高校立身之本在于立德樹(shù)人

《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》提出：

堅(jiān)持立德樹(shù)人。把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。要遵循教書(shū)育人規(guī)律、遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，創(chuàng)新育人模式，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。

全面落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

（一）提升學(xué)生思想道德水平。

（二）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力。

（三）強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐動(dòng)手能力。

（四）塑造學(xué)生強(qiáng)健體魄。

（五）提高學(xué)生文化修養(yǎng)。

（六）增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)。

（七）提高學(xué)生綜合國(guó)防素質(zhì)。

總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，高校立身之本在于立德樹(shù)人。如何真正做到立德樹(shù)人，是擺在每一所高校面前的一道題目。

就此，記者采訪(fǎng)了廣東省教育廳廳長(zhǎng)羅偉其代表、安徽大學(xué)原黨委書(shū)記黃德寬委員、天津大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)張鳳寶委員，請(qǐng)他們圍繞高校如何真正落實(shí)立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，進(jìn)行深入探討。

大學(xué)要回歸教育教學(xué)本位

大學(xué)之本在于培養(yǎng)人才。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，“重教書(shū)輕育人”“重科研輕教學(xué)”的現(xiàn)象在高校普遍存在，直接影響了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。

張鳳寶委員認(rèn)為，人才培養(yǎng)是大學(xué)最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的職能。從這個(gè)角度看，大學(xué)之本也就在于把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

“一些學(xué)生曾和我說(shuō)，大學(xué)時(shí)期與老師接觸的機(jī)會(huì)不多，有些老師把課堂教學(xué)做得很好，但與學(xué)生互動(dòng)較少。”黃德寬委員說(shuō)，“這恰恰說(shuō)明，這些教師并未真正領(lǐng)會(huì)‘育人’這一職責(zé)的內(nèi)涵。這些年來(lái)，大學(xué)重視科研工作，一定程度上忽視了教學(xué)工作。可以說(shuō)，和科研相比，教書(shū)育人處在相對(duì)弱勢(shì)地位；和教學(xué)相比，育人又處在相對(duì)弱勢(shì)的地位。”

羅偉其代表分析，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因很多，如科研評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確、可比性強(qiáng)、操作容易，而教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以設(shè)定，操作相對(duì)困難，育人效果短期內(nèi)難以顯現(xiàn)，其評(píng)價(jià)更難以把握。同時(shí)，社會(huì)對(duì)高校的各種評(píng)價(jià)、排行榜往往重科研、輕教學(xué)與育人?！斑@都在一定程度上加劇了‘輕教學(xué)重科研’‘輕育人重教書(shū)’的狀況?！?/p>

羅偉其代表認(rèn)為，協(xié)調(diào)教學(xué)與科研、教書(shū)與育人之間的關(guān)系，首先要真正確立教學(xué)、育人的中心地位，師資力量、資源配置、經(jīng)費(fèi)安排和工作評(píng)價(jià)都要體現(xiàn)以教學(xué)、育人為中心，使高校領(lǐng)導(dǎo)、教師真正意識(shí)到教學(xué)、育人的責(zé)任和使命。其次，要改變教師的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)制，分類(lèi)、分層進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)于教學(xué)、育人投入多、效果明顯的教師，可適當(dāng)降低職稱(chēng)評(píng)審、聘期考核對(duì)科研的要求。再次，要形成“重教學(xué)重育人”的社會(huì)氛圍。德育思想要融入智育教學(xué)中

在高校實(shí)際工作中，“重智育輕德育”的現(xiàn)象長(zhǎng)期存在。對(duì)于如何解決這一問(wèn)題，代表委員們也提出了各自的觀(guān)點(diǎn)。

張鳳寶委員認(rèn)為，德育工作是一個(gè)功夫活，需要日積月累，循循善誘。“德育與科研、教學(xué)相比，難以量化，不僅與對(duì)大學(xué)評(píng)價(jià)的各種指標(biāo)體系不同步，也與學(xué)校內(nèi)部的考核體系不相適應(yīng)。解決高?！刂怯p德育’的問(wèn)題，必須做好學(xué)校層面的頂層設(shè)計(jì)，全方位創(chuàng)新方式方法?！?/p>

羅偉其代表提出，需要堅(jiān)持不懈地培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)學(xué)生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，在關(guān)懷和疏導(dǎo)的過(guò)程中，潤(rùn)物無(wú)聲，潛移默化，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。“道德養(yǎng)成不能靠強(qiáng)制，教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷、情感滲透、心理疏導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成至關(guān)重要?！绷_偉其代表說(shuō)。

“教師應(yīng)把德育和智育視作相互交融的統(tǒng)一體。”黃德寬委員說(shuō)，“任何一門(mén)學(xué)科都是人類(lèi)文明的延伸、社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，包含人類(lèi)為進(jìn)行科學(xué)探索所經(jīng)歷的艱難歷程。因此，教師在教授課程時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單地傳遞知識(shí)，更應(yīng)該將其背后艱辛探索的精神潛移默化地傳遞給學(xué)生，這個(gè)過(guò)程就帶有德育功能，而且容易被學(xué)生接受、吸收?！秉S德寬委員還表示，教師在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該伴隨對(duì)學(xué)生思維方法的訓(xùn)練、科學(xué)精神的培養(yǎng)。教師的行為舉止、對(duì)社會(huì)的評(píng)判以及對(duì)科學(xué)的態(tài)度，都潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地影響著學(xué)生。教師要以德立身以德施教

從立德樹(shù)人來(lái)講，教師的重要性應(yīng)該如何體現(xiàn)？張鳳寶委員的回答是：堅(jiān)持以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，課堂教學(xué)是主渠道，教師是關(guān)鍵因素。社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)協(xié)同力度，多措并舉，努力讓廣大教師安心從教、熱心從教、舒心從教、靜心從教。

“高校立德樹(shù)人，教師是主體，教師對(duì)學(xué)生的影響最直接、最久遠(yuǎn)?！绷_偉其代表補(bǔ)充說(shuō)，教師要開(kāi)啟學(xué)生的德行之門(mén)，首先要注重自己的品德修養(yǎng)，以德立身，以自身的理想信念、道德品質(zhì)、行為規(guī)范熏陶和引導(dǎo)學(xué)生，以自己崇高的道德行為感染學(xué)生。其次，要以德立學(xué)，有良好的學(xué)風(fēng)。教師既要潛心研究，又要關(guān)注社會(huì)；既要放眼全球，又要立足本土。從事人文社會(huì)科學(xué)教學(xué)與研究的教師，要有建構(gòu)中國(guó)特色學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系的膽識(shí)和智慧。再次，要以德施教，有敬業(yè)精神。教師不僅要把教書(shū)育人作為一種職業(yè)，更要把教書(shū)育人作為一種生活方式。教師對(duì)待教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度，體現(xiàn)的是教師的職業(yè)操守，將影響學(xué)生如何對(duì)待教師乃至以后如何走向社會(huì)。

“學(xué)校是教師成長(zhǎng)的‘搖籃’，對(duì)教師要‘嚴(yán)’‘愛(ài)’并舉。‘嚴(yán)’就是嚴(yán)格教師資格準(zhǔn)入制，把好教師入口關(guān)?！異?ài)’就是要在思想上、業(yè)務(wù)上、生活上關(guān)心教師。為此，一方面，要為教師提供成長(zhǎng)和發(fā)展的空間；另一方面，要關(guān)心教師的切身利益，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題?！绷_偉其代表說(shuō)。

黃德寬委員認(rèn)為，“得天下英才而教育之”，這是教師最大的幸福。教師必須要做到為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)棟梁之材，站在為國(guó)家發(fā)展百年大計(jì)考慮的位置上，來(lái)定位自己的職業(yè)志向，真正做到立德樹(shù)人。而要想成為一名好教師，除了不斷學(xué)習(xí)，豐富自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)能力和水平之外，還需要在個(gè)人道德品質(zhì)方面多多努力。全社會(huì)都要營(yíng)造尊師重教的氛圍，提高教師待遇，提高教師地位，讓教師真正成為有吸引力的職業(yè)。同時(shí)，還要建立健全教師準(zhǔn)入制度，吸引優(yōu)秀教師從事教育教學(xué)，淘汰不稱(chēng)職的教師，做到有進(jìn)有出、動(dòng)態(tài)調(diào)整。

（本報(bào)記者 晉浩天 李晉榮）《光明日?qǐng)?bào)》（2017年03月06日12版）

第四篇：立德樹(shù)人——教育的使命與責(zé)任

立德樹(shù)人——教育的使命與責(zé)任

古人說(shuō)，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因?yàn)闊o(wú)論什么時(shí)候，道德永遠(yuǎn)是一個(gè)人安身立命的根本。所以，立人先立德。但立德樹(shù)人不僅僅是班主任和德育老師的事情，它是所有教師共同肩負(fù)的重要使命。

教育，從來(lái)就不應(yīng)該窄化為“教知識(shí)”、“教文化”、“教技能”，它包含著更為重大、深遠(yuǎn)的使命。儒家思想中提出了“仁者，愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的待人之道；“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的處事之道。更有中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的救世情懷；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神狀態(tài)；將這些道德品質(zhì)融入自己的生命中，發(fā)揚(yáng)光大，使中華民族始終傲然屹立于世界民族之林。

在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，教師教育學(xué)生，不僅要教給他們知識(shí)和智慧，更主要的是要對(duì)他們進(jìn)行教育感化，立德樹(shù)人。結(jié)合我的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，我將從下面三個(gè)方面闡述立德樹(shù)人是教育的使命與責(zé)任。

一、課堂是德育發(fā)展的內(nèi)心

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心，是學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感培養(yǎng)的主要途徑。因?yàn)檎n堂中學(xué)生精力最為集中，因此，德育工作只有滲透在各項(xiàng)課程教學(xué)中，融入學(xué)習(xí)中，才能達(dá)到最佳的效果。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)熱愛(ài)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，不斷在課堂中滲透德育知識(shí)。貴為人師，應(yīng)以德為先。始終堅(jiān)持愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表的基本原則。平等對(duì)待，不拋棄、不放棄每一個(gè)學(xué)生，以心換心，學(xué)生也會(huì)形成尊師的好習(xí)慣。

去年我在四合原中心小學(xué)開(kāi)啟了我的教學(xué)生涯。班里曾有一位沉默寡言的男同學(xué)，成績(jī)一直很差，家庭條件也不好。從一年級(jí)到三年級(jí)，乘法口訣表都沒(méi)有背過(guò)，上課讓他回答問(wèn)題時(shí)，說(shuō)話(huà)聲音小的像蚊子，怕說(shuō)出來(lái)有錯(cuò)誤，被老師和同學(xué)當(dāng)做笑話(huà)。了解到這個(gè)原因，我在課堂中鼓勵(lì)他勇敢回答問(wèn)題，并且一點(diǎn)一點(diǎn)學(xué)習(xí)，先從乘法口訣表背起，一段時(shí)間后，該學(xué)生不但背會(huì)了乘法口訣，也愿意在課堂上回答問(wèn)題。因此在課堂中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，教學(xué)不僅僅是在教書(shū)，關(guān)鍵是要怎樣育人。如果脫離了飽含生動(dòng)情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的教育，課堂教學(xué)就只能停留在知識(shí)層面，育人的效果會(huì)大打折扣。在特定的教育教學(xué)情境中，應(yīng)貫穿德育知識(shí)，注意以境育情，以情育情，也為學(xué)生做一個(gè)好榜樣。

二、課外是德育發(fā)展的重心

如果說(shuō)課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的骨架，那么課外教學(xué)便是學(xué)校教學(xué)的血肉。在校園文化活動(dòng)中，可以舉辦一些德育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生參與豐富有趣的德育實(shí)踐活動(dòng)，感受生活，積極探索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合，知行并重。德育實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)具有明確的目的性，可以圍繞著樹(shù)立學(xué)生正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)和良好的 道德情操展開(kāi)。讓學(xué)生多經(jīng)歷一些真實(shí)、生動(dòng)、活潑的德育活動(dòng)，不但能拓寬學(xué)生的視野，還可以在這種交互式實(shí)踐中學(xué)習(xí)其他學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)慣和良好品質(zhì)。

小學(xué)生的心智并沒(méi)有發(fā)展成熟，當(dāng)我成為三年級(jí)的一名數(shù)學(xué)老師時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的知識(shí)水平不一，良莠不齊。大部分學(xué)生都可以掌握當(dāng)天所學(xué)的知識(shí)，一小部分學(xué)生理解較慢，需要課后再次學(xué)習(xí)。當(dāng)這些學(xué)生去問(wèn)掌握了知識(shí)的同學(xué)時(shí)，有幾個(gè)不太愿意耐心的說(shuō)明，了解到這個(gè)情況，我便成立了一個(gè)互幫互助小組。在大多數(shù)同學(xué)課后都愿意幫助其他同學(xué)的氛圍下，這幾名同學(xué)也漸漸被感染，學(xué)會(huì)文明有禮、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、樂(lè)于助人。

三、家庭是德育發(fā)展的外心

立德樹(shù)人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)生的全部時(shí)間都是在學(xué)校和家庭度過(guò)的，所以德育是學(xué)校、家庭共同承擔(dān)的任務(wù)。教師和家長(zhǎng)可以多進(jìn)行溝通，共享信息，掌握學(xué)生近期學(xué)習(xí)狀況以及生活習(xí)慣。根據(jù)學(xué)生狀態(tài)的變化制定策略，建設(shè)學(xué)生健康成長(zhǎng)的大課堂。努力構(gòu)建以學(xué)校教育為主導(dǎo)、家庭教育為基礎(chǔ)德育工作格局，學(xué)校、家庭合力育人，共同促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

新發(fā)布的《中小學(xué)德育工作指南》提出了“六大實(shí)施途徑”。一是課程育人；二是文化育人；三是活動(dòng)育人；四是實(shí)踐育人；五是管 理育人；六是協(xié)同育人。我在本文中闡述的觀(guān)點(diǎn)也包含了這六種途徑，體現(xiàn)了十八大的精神。

十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。我們要明確自己的使命和責(zé)任，以愛(ài)立德，立德樹(shù)人。靜下心來(lái)教書(shū)，潛下心來(lái)育人。無(wú)論是在生活中還是教學(xué)中，不斷提高師德修養(yǎng)，力行師德規(guī)范，淡泊名利，志存高遠(yuǎn)，用教師的人格魅力感染學(xué)生。關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展、持續(xù)發(fā)展，并且努力鉆研業(yè)務(wù)，以高超的教學(xué)藝術(shù)塑造學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。

一支粉筆,兩袖清風(fēng), 三尺講臺(tái),四季奔波。當(dāng)我們開(kāi)啟教學(xué)生涯的那一刻，我們就要明白自己的使命和責(zé)任。教育是塑造人類(lèi)靈魂的偉大事業(yè)，是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話(huà)”。立德樹(shù)人，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，塑造學(xué)生純真完美的心靈。

第五篇：立德樹(shù)人

立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)

有人說(shuō)，教師是人類(lèi)的天使，也有人說(shuō)，教師是人類(lèi)的靈魂，教書(shū)育人就是人類(lèi)的傳魂。

中華民族五千年的文明，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是因?yàn)槲覀冞@個(gè)偉大的民族，總有一些人默默刻苦鉆研，孜孜不倦的教書(shū)育人，繼往開(kāi)來(lái)人類(lèi)的傳魂。他們前赴后繼，把中華民族的文化精髓傳承至今，身為教書(shū)育人的我，感到無(wú)比的榮幸與驕傲。

百年大計(jì)，教育為本，實(shí)干興邦，教育為先。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“努力辦好人民滿(mǎn)意的教育。”“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

身為教書(shū)育人的我，已經(jīng)深遠(yuǎn)地看到，黨和國(guó)家比以往更加重視教育，并且把“立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)”放在了舉足輕重的地位。我站在人民教師的這個(gè)崗位上，在充滿(mǎn)榮譽(yù)自豪的同時(shí)，也感受到責(zé)任重大。

教書(shū)育人是一項(xiàng)偉大的工程、也是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的培才育人工程?！豆茏印?quán)修》里邊的一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。可見(jiàn)教書(shū)育人，培才育學(xué)不是一朝一日，一蹴而就的事情。

身為人民教師，要知道虛心是教師進(jìn)步的階梯；耐心是教師成就事業(yè)的保障；恒心是教師成就事業(yè)的試金石。只有在師德修養(yǎng)中善于虛心學(xué)習(xí)他人、自覺(jué)與他人交流，才有可能成為師德修養(yǎng)高的教師；只有在教書(shū)育人這項(xiàng)偉大工程中，做到學(xué)習(xí)沒(méi)有障礙，教育富有辦法，育人充滿(mǎn)耐心，韌勁，快樂(lè)，才能培養(yǎng)出積極向上，樂(lè)觀(guān)上進(jìn)，又懂得尊師敬教的學(xué)生。

沒(méi)有恒心的人民教師，絕對(duì)是勝任不了教書(shū)育人這一神圣使命。古人早已經(jīng)在《莊子·漁父》中，給我們后人詮釋了精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)的重要思想意義。

最終能作出偉大成就的人，都是那些有恒心的人。在教書(shū)育人的平凡崗位上，有品德修養(yǎng)，和有恒心耐心虛心的人民教師，最能立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)。

熱愛(ài)是教育工作者的動(dòng)力源泉。愛(ài)恩斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，興趣是人生第一大導(dǎo)師，身為人民教師的我，干一行愛(ài)一行，相信行行都能出狀元。記得我學(xué)生年代，學(xué)習(xí)牛頓是如何執(zhí)著科研，自己用來(lái)款待朋友，擺在桌子上面的雞，朋友過(guò)來(lái)吃了，他還認(rèn)為自己已經(jīng)吃過(guò)飯，繼續(xù)回到他的實(shí)驗(yàn)室，沉迷科研。

那時(shí)，我在學(xué)習(xí)牛頓執(zhí)著不懈精神的同時(shí)，也沒(méi)忘了學(xué)習(xí)愛(ài)迪生勇敢不畏的精神。有一次，愛(ài)迪生為了保護(hù)自己的科研成果，他被列車(chē)司機(jī)狠狠地扇了耳光，聾了半邊耳朵。我身為人民教師，既要熱愛(ài)工作，也要保護(hù)祖國(guó)的花朵如同自己，做到愛(ài)人如己，這才是大愛(ài)無(wú)疆精神，真正做到立德樹(shù)人。

貝多芬瞎了眼睛，依然鍥而不舍地作出《第五交響曲》，可見(jiàn)立教圓夢(mèng)在于恒古不變的心。

我的學(xué)生時(shí)代一去不復(fù)返，現(xiàn)在搖身變成人民教師，時(shí)間不甘寂寞地使我終成正果，真是應(yīng)了皇天不負(fù)有心人的那句話(huà)。自從我接棒了教書(shū)育人這份神圣使命，就更加相信，主要勤奮努力，就能心想事成。

我能有機(jī)會(huì)把這個(gè)勵(lì)志精神傳授給我的學(xué)生，這是我的榮幸?？粗麄儽妒芄奈璧那閼?，我仿佛時(shí)光反轉(zhuǎn)，回到我的學(xué)生年代，恩師也是這樣來(lái)教導(dǎo)我們積極向上。

教育工作者前赴后繼的優(yōu)秀精神，教育出一代接著一代人的聰明智慧，這才是真正的立德樹(shù)人，一項(xiàng)偉大的教育工程。

當(dāng)然！有優(yōu)秀的教書(shū)育人精神，就有不良的思想言論。就像有德道的地方就有敗壞，有魔鬼的地方就有天使。

我的學(xué)生年代，課堂上總有那么幾句不良敗壞的話(huà)，來(lái)影響學(xué)生人格品行。老師總是喜歡在課堂上感情用事，你要知道，老師的每一堂課，每一次輔導(dǎo)答疑，乃至一言一行、一舉一動(dòng)，面對(duì)的都是學(xué)生，都會(huì)對(duì)學(xué)生起著潛移默化、諄諄善誘的作用。

社會(huì)上固然擁有這樣那樣不好的事，但身為教書(shū)育人的我們，絕對(duì)不能帶著那些敗壞思想言論，到課堂上來(lái)，言傳身教給祖國(guó)的花朵們。

務(wù)必要請(qǐng)每一個(gè)教育工作者記住，我們是民族的傳魂，是肩負(fù)起祖國(guó)未來(lái)的希望，輕易不能帶給學(xué)生不良的思想言論。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?要想培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，教師應(yīng)做到德才兼?zhèn)洌⑶乙獔?jiān)持努力向德藝雙馨的方向發(fā)展，請(qǐng)記住你神圣的使命是——立德樹(shù)人，立教圓夢(mèng)

這個(gè)世界，永遠(yuǎn)是光明才能照亮黑暗，在家里，在學(xué)校，甚至在社會(huì)上，如果我們?nèi)巳硕家陨碜鲃t，人人都是好榜樣，那么這個(gè)世界何嘗擁有敗壞。我一個(gè)人雖然單身力薄，但我始終相信，眾人拾柴火焰高的道理。

我們真要憑著良心講話(huà)做事，給我們祖國(guó)的花朵立德樹(shù)人，也是在為我們立教圓夢(mèng)。