第一篇：樹立三個觀點堅持以德育人

樹立三個觀點堅持以德育人

樹立三個觀點堅持以德育人

要進一步加強和改進學校德育工作，提高德育實效，首先要解決的不是途徑、方法問題，而是觀念問題。要牢固樹立“育人為本、德育為首、注重實效”三個基本觀點，采取切實措施，努力提高德育實效，積極應對德育工作面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。

一、堅持育人為本學校教育的首要任務和最終目標不是教會學生知識，更重要的是培養(yǎng)學生健全的人格，教學生學會做人。人們常說：21世紀是知識經(jīng)濟的世紀，是競爭全球化的世紀。國際競爭歸根到底是人才的競爭，教育要努力培養(yǎng)人才。功利教育理念使人們只是片面地強調“才”而忘記了“人”。當代著名教育家呂型偉先生說得好：“人才人

才，先要成人，其次才是成才”。劉長慧、張先華在他們合著的《教育觀念的革命》一書中也指出：教育把人給忘了，這是現(xiàn)代教育的最大悲劇。

實施素質教育就是堅持“以人為本”，強調受教育者的主體地位，以“人”為著眼點和落腳點，使其全面、充分、和諧發(fā)展。應試教育的最大弊端就是忽視作為社會主體的“人”，單純重視暫時的、表面的教育效果，并未重視深層次起長期作用的人的素質。我們一定要牢固樹立“育人為本”的觀念，把“學會做人”作為素質教育的核心內容。[本文轉載自那一世范文網(wǎng)-http://找文章，到那一世范文網(wǎng)]

二、堅持德育為首

黨的教育方針要求我們“培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。這其中德育對青少年的成長起著導向、動力和保障的作用。我們必須把德育工作擺在素質教育的首要位置，堅持以德育人，充分發(fā)揮德育在素質教育中的核心作用，實現(xiàn)德智體各育的良性循環(huán)。

學校德育問題已引起了世界各國的普遍關注，無論是發(fā)達國家還是發(fā)展中國家都對學校青少年的道德問題深感憂慮。目前，我國未成年一代的生存環(huán)境和生活環(huán)境發(fā)生了許多新的變化，未成年人的思想道德出現(xiàn)了很多新情況、新問題：在科學技術飛速發(fā)展，社會物質財富不斷豐富的情況下，產(chǎn)生了追求物質利益，淡化人格精神需要的傾向；在我國對外開放不斷擴大，經(jīng)濟的全球化和世界政治格局發(fā)生巨大變化的情況下，外面一些消極有害的東西對青少年的健康成長產(chǎn)生了負面的影響；在市場經(jīng)濟不斷深化的情況下，一些人的價值觀發(fā)生扭曲，社會上存在道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動猖獗等問題，以及黨內產(chǎn)生的消極腐化現(xiàn)象和各種社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，都對青少年的健康成長產(chǎn)生各種沖擊；在互聯(lián)網(wǎng)等信息技術快速發(fā)展的情況下，未成年人容易受到網(wǎng)上傳播的腐朽落后文化和有害甚至反動信息的影響。在各種消

極因素影響下，少數(shù)未成年人精神空虛，行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧路。堅持把德育擺在素質教育的首位，也是現(xiàn)實和長遠的迫切需要。

三、注重提高實效。

隨著教育改革的不斷深入，中小學德育工作已有了明顯的加強，但是中小學德育的實效性仍是一個十分突出的問題。造成德育低效的原因是多方面的，就教育自身而言，主要有幾個方面： 一是德育目標失衡，教育內容既脫離學生的生活實際，又不適應市場經(jīng)濟條件下的新要求，缺乏時代性。二是德育過程簡單化，概念知識理論講得多，讓學生通過多種形式去體驗品味得少，忽視學生的情感體驗環(huán)節(jié)。三是教育方法僵化，手段落后，簡單化、形式化，缺乏與學生的平等對話和情感交流，吸引力和感染力不強，以管代教，學生的主體性得不到應有的發(fā)揮，甚至引起逆反情緒。四是受“應試教育”的影響，重分數(shù)輕品德，重教書輕育人的現(xiàn)象仍然存在，少數(shù)教師以身作則、言傳身教做得不夠。我們應當以增強德育效果為目標，認真研究德育內容和方式的改革，努力改變德育低效的現(xiàn)狀。一是德育的目標定位要回歸現(xiàn)實。學校德育要以人本德育觀為指導，堅持“貼近實際、貼近生活、貼近未成年人”的原則，不斷更新、充實學校德育的內容，增強德育工作的針對性、實效性。二是教育方法要遵循思想道德建設的普遍規(guī)律，適應未成年人身心成長的特點和接受能力，要“多用鮮活通俗的語言，多用典型生動的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法”，變片面的傳授灌輸為重過程、重體驗，注意增強吸引力和感染力。三是趨利避害，積極應對學校德育面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。面對科學技術的挑戰(zhàn)，要注意防止弱化、淡化人格精神需要的傾向，重視培養(yǎng)更高的道德責任感、集體主義觀念、協(xié)作精神和自律意識。

面對經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)，要使青少年了

解中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，具有強烈的民族自尊心、自豪感，能自覺抵制外來不良文化的影響。面對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，要引導青少年堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義道德的基本原則，樹立社會主義的共同理想，防止拜金主義、極端個人主義以及社會各種丑惡現(xiàn)象對青少年健康成長的負面影響。面對信息多元化的挑戰(zhàn)，要使他們學會篩選、鑒別和吸收信息，防止腐朽落后的文化和有害信息通過網(wǎng)絡傳播腐蝕青少年的心靈。

只要我們認真學習和貫徹好“三個觀點”，就一定能夠開創(chuàng)學校德育工作的新局面。

第二篇：三個堅持

區(qū)政協(xié)切實履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政三項職能努力做到“三個堅持” 區(qū)政協(xié)始終以推進科學發(fā)展觀為第一要務，不斷探索履職新途徑、新方法，發(fā)揮政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政三項職能，為推進我區(qū)又好又快發(fā)展做出積極貢獻。

一是堅持把團結、民主兩大主題貫穿政協(xié)工作始終。牢固樹立“穩(wěn)定壓倒一切”的思想，把維護民族團結、維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧貫穿于政協(xié)工作始終。并將其納入政協(xié)重要工作日程，納入政治學習內容，納入工作考核范圍，與各項工作同安排、同落實、同推進。同時組織動員委員發(fā)揮自身優(yōu)勢，在各族各界群眾當中開展民族團結教育引導、強化民族團結政策宣傳，促進社會和諧穩(wěn)定。

二是堅持為我區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展貢獻力量。始終把促進我區(qū)經(jīng)濟社會全面發(fā)展作為區(qū)政協(xié)履行職能的重點，動員委員按照區(qū)委區(qū)政府會議確定的工作目標，圍繞做大做強我區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)、加快實施重大項目建設等目標開展工作，鼓勵經(jīng)濟界委員在帶動區(qū)域企業(yè)進一步提高自主創(chuàng)新能力，把人民政協(xié)智力密集、聯(lián)系廣泛的優(yōu)勢轉化為促進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的推動力量，進一步開創(chuàng)經(jīng)濟社會工作的新局面。三是堅持關注民計民生，促進社會和諧發(fā)展。進一步把服務群眾作為政協(xié)工作的出發(fā)點和落腳點，緊密聯(lián)系群眾，傾聽群眾呼聲，體察群眾意愿，圍繞關注民生、保障民生、改善民生這一重點，切實履行職能。圍繞人民群眾普遍關心的城區(qū)建設、城鄉(xiāng)低保、就業(yè)保障、醫(yī)療衛(wèi)生、扶貧幫困、義務教育、勞動力培訓等方面。利用組織政協(xié)委員三查“察”、座談會等方式，為區(qū)委區(qū)政府大力咨政建言，多辦解民憂、惠民生、順民意的好事實事。

第三篇：堅持立黨為公執(zhí)政為民必須牢固樹立三個觀念

文章標題：堅持立黨為公執(zhí)政為民必須牢固樹立三個觀念

堅持立黨為公、執(zhí)政為民，是保持共產(chǎn)黨員先進性的根本要求。胡錦濤總書記告誡我們：“黨只有一心為公，立黨才能立得牢；只有一心為民，執(zhí)政才能執(zhí)得好?！眻猿至Ⅻh為公、執(zhí)政為民，就是要在改革發(fā)展穩(wěn)定的各項工作中，反映中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向，體現(xiàn)

國家和民族的共同利益、全體人民的共同理想，以最廣大人民的利益為一切工作的根本出發(fā)點和歸宿點，做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。要做到這一點,就必須牢固樹立三個觀念。

一、必須牢固樹立正確的權力觀。

樹立和實踐正確的權力觀，是立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求。黨員干部無論職務高低、權力大小，都是人民的公仆。作為領導干部必須牢記我們手中的權力是人民賦予的，只能用來為人民謀利益，而絕不能用來為自己謀私利，要始終為人民掌好權、用好權。這是馬克思主義的權力觀，也是領導干部必須堅持的行為準則。當前,領導干部必須明確三個觀念：（本篇文章來源于←好范文 wenmi114.com-百度直接輸入“好范文”第一個網(wǎng)站便是）①領導就是服務的觀念。領導和群眾之間是服務與被服務的關系，他們在地位上是平等的，只是職責分工不同，領導干部為民排憂解難，并不是個人權力的體現(xiàn)，也不是對百姓的恩賜，而是一種職責的約束，崗位的要求。這就要求領導干部必須具有強烈的服務意識，而不是權力意識。②權力就是責任的觀念。權力與責任是密不可分的，權力越大，責任也就越大。作為領導干部不應只把眼睛盯在權力上，似乎有了權就可以解決一切問題，還應看到權力后面所凝結的責任。立黨為公，執(zhí)政為民所強調的就是權力和責任的統(tǒng)一，只有做到秉公用權，為民盡責，才能得到群眾的信任和擁護。③公仆就是奉獻的觀念。干部是人民的公仆，是馬克思在總結巴黎公社失敗的經(jīng)驗教訓時提出的思想。在這里，“公仆”意味著犧牲和奉獻。作為公仆，在使用權力時只能為人民造福，不能為己謀私；只能廉潔奉公，不能損公肥私。

二、必須牢固樹立正確的政績觀。

所謂政績，就是從政的成績。從執(zhí)政黨角度看，廣義的政績是指我們黨堅持立黨為公、執(zhí)政為民所建樹的功績。而我們通常所說的政績，是指黨員干部特別是領導干部履行職責過程中所做出的業(yè)績。我們倡導正確的政績觀，就是要按照經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，全面推進物質文明、政治文明和精神文明建設，努力追求經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、生態(tài)環(huán)境優(yōu)良、人民群眾安居樂業(yè)的政績。當前有些干部的政績觀發(fā)生了偏差和扭曲，他們或者沽名釣譽，醉心于“形象工程”，追求“顯性”政績；或者不顧實際，急功近利，追求“暫時”政績；或者“吃祖宗飯，砸子孫碗”，追求“畸型”政績；或者為迎合上級，不顧民力，亂鋪攤子，追求“邀功”政績；或者好大喜功，弄虛作假，追求“虛假”政績。諸如此類，嚴重敗壞了黨的干部形象，損害了黨和人民的偉大事業(yè)。

樹立正確的政績觀，需要解決好四個問題：一是為誰建立政績？必須明確，建立政績的出發(fā)點只能是為了造福百姓、造福社會，[找文章還是到☆好范文 wenmi114.com，更多原創(chuàng)！注：去掉中間符號在百度搜索第一個網(wǎng)站]而不是為自己樹碑立傳，邀功請賞。二是建立什么樣的政績？政績只能是“保一方平安、興一方經(jīng)濟、福一方百姓”的實績，而不是“一地致富、八方遭殃”，不切實際，不顧長遠，造勢一時的“政績”。三是靠什么建立政績？實踐證明，政績只能靠立足實際，認準發(fā)展目標，因地制宜做好自己的工作，特別是要解決群眾最關心、最迫切希望解決的事情。四是怎樣檢驗政績？我們的一切工作都要經(jīng)得起實踐和歷史的檢驗。只有實踐檢驗是正確的，在歷史上經(jīng)得住考驗的，才是真正的政績。

三、必須牢固樹立正確的利益觀。

正確的利益觀是共產(chǎn)黨員的世界觀、人生觀、價值觀的具體反映。在改革開放不斷深入、市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的情況下，絕大多數(shù)黨員干部經(jīng)受住了考驗，他們在處理個人利益和人民利益的時候，始終把人民的利益放在第一位，克已奉公，廉潔從政，勤政為民。但是，也有一些黨員干部違背全心全意為人民服務的根本宗旨，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，出現(xiàn)了為政不廉和消極腐敗現(xiàn)象，嚴重敗壞了黨紀黨風，損害了黨在人民群眾心目中的崇高形象。

樹立正確的利益觀，首先要求共產(chǎn)黨員要具有英勇犧牲、無私奉獻的精神。《黨章》規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨員必須全心全意為人民服務，不惜犧牲個人一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身?！敝袊伯a(chǎn)黨的歷史，就是為民族解放、國家富強、人民幸福而英勇犧牲、無私奉獻的歷史。犧牲和奉獻既表現(xiàn)在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，慷慨赴義，也融匯和滲透在人們日常工作和生活中。李大釗為追求真理而捐軀，董存瑞為人民解放而獻身，雷鋒將有限的生命投入無限的為人民服務之中，鄭培民身體

力行“萬事民為先”的準則，廉潔從政，鞠躬盡瘁，都是一曲曲響徹寰宇、本文出自xiexiebang.com可歌可泣的犧牲和奉獻之歌。當然，倡導犧牲與奉獻精神，絕不是漠視個人利益，共產(chǎn)黨員要生存和生活，要發(fā)展和提高自己，需要從社會中、從群眾中得到尊重，得到必要的物質需要和精神需要的滿足。這里關鍵是要正確處理好個人利益與黨和國家利益、個人利益與集體利益的關系，做到國家利益、集體利益和個人利益的有機統(tǒng)一。在建設中國特色社會主義的進程中，全國人民的根本利益是一致的，由此決定了國家利益、集體利益和個人利益在根本上是一致的。當個人利益同國家和集體利益發(fā)生矛盾時，個人利益要服從國家和集體利益。做不到這一點，就算不上是一個合格的共產(chǎn)黨員。

其次，要嚴于律己、警鐘長鳴。當前，隨著我國改革開放的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我們黨面臨的形勢、任務和環(huán)境正在發(fā)生深刻的變化，廣大黨員干部每時每刻都面臨著執(zhí)政的考驗、改革開放的考驗和名權利的考驗，一些意志薄弱者經(jīng)不起這些考驗，過不了名位關、權力關、金錢關、美色關、人情關而毀掉了自己。滄海橫流，方顯英雄本色。只有時時刻刻堅持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝自己的頭腦，堅持用黨員標準嚴格要求自己，做到自重、自省、自警、自勵，才能增強反腐倡廉的自覺性，提高防腐拒變的免疫力。要像鄭培民那樣：“不給別人一點送禮的由頭，不讓自己有半點腐敗的念頭?！笔冀K做到見微知著，防微杜漸，從點滴小事做起，從小節(jié)做起，切莫“不以善小而不為，不以惡小而為之”。尤其是要做到“慎獨”。古人說：“莫見乎隱，莫顯手微，故君子慎其獨也”。意思是說，不要以為沒有人看見，或者事情微小，就可以放松自己。有一則故事，說的是東漢有個叫楊震的清官，曾舉薦一個叫王密的人為縣令。一天深夜，王密前往楊震官邸拜謁，見室中無外人，便送上十斤黃金，并說：“夜深天晚，無外人知道。”楊震正色說：“你送金子給我，外人怎么會不知？即使沒人知道，也有天知，地知，我知，你知！以為無人知道，就寬容自己，這是很要不得的。”古代的“君子”、“清官”尚且做到這一點，共產(chǎn)黨員和黨員干部就更沒有理由做不到這一點。“舟必漏而后入水，土必濕而后生苔?！秉h員干部只有嚴于律己，警鐘常鳴，才能做到“燈紅酒綠不迷眼，不義之財不伸手”，才能站在河邊不濕鞋，永葆清白世家，清廉門庭，清正門第。

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第四篇：堅持“三個至上” 牢固樹立社會主義法治理念

堅持“三個至上” 牢固樹立社會主義法治理念

發(fā)布日期：2008-8-14 15:24:15 【+放大字體】 【-縮小字體】 【打印本文】

海南高院法學所所長王康寒

中共中央總書記胡錦濤在全國政法工作會議代表和全國大法官、人大檢察官座談會上強調，政法事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，必須隨著中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展而發(fā)展，政法機關要承擔起保障科學發(fā)展、促進社會和諧的歷史使命和政治責任，必須“始終堅持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法法律至上”。“三個至上”既是新時期人民法院工作必須始終堅持的重要指導思想，也是人民法院隊伍建設的重要指導方針。我們必須堅持“三個至上”的指導思想。

一、以“三個至上”為指導，堅定正確的政治方向。

堅持“黨的事業(yè)至上” 本質上就是堅持人民的事業(yè)、人民的利益至上。堅持“人民利益至上”是黨的事業(yè)的根本，是黨和國家全部工作的根本出發(fā)點和立足點，也體現(xiàn)了我國社會主義憲法法律的最高價值。憲法、法律由黨領導人民制定，體現(xiàn)人民意志并以維護人民權益為已任。堅持“憲法法律至上”是依法治國、建設法治國家的應有之義。三者之間是相互聯(lián)系、內在統(tǒng)一的。同時要進一步增強黨性觀念。必須鞏固黨的執(zhí)政地位、增強黨的執(zhí)政能力，這是不可動搖的政治原則，在這個問題上必須頭腦清醒、立場堅定、旗幟鮮明。要進一步增強大局觀念。必須緊緊圍繞黨和國家的工作大局，做好本職工作，任何時候都不能把法院工作游離于大局之外。必須充分發(fā)揮審判職能，推動科學發(fā)展，維護社會穩(wěn)定，促進社會和諧。要增強群眾觀念。社會主義司法制度的人民性，決定了我們的工作必須堅持走群眾路線，必須貫徹專群結合的原則，這也是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。獨立行使審判權與群眾參與司法并不矛盾。要增強司法為民、親民和便民、利民的意識，通過各種方式，加大人民群眾參與司法的深度和廣度，更好地滿足人民群眾的司法需求。要進一步增強法治觀念。堅持嚴格依法辦事，切實追求司法的公正、高效、權威，實現(xiàn)法律效果和社會效果的統(tǒng)一，真正維護和實現(xiàn)社會公平正義。

二、對社會主義法治理念科學內涵的理解

社會主義法治理念是指關于社會主義法治的理想、信念和觀念，是社會主義法治的內在要求、精神實質和基本原則的概括和反映。社會主義法治理念的基本內涵是“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”。這五個方面相輔相成，體現(xiàn)了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。依法治國是社會主義法治的核心內容，執(zhí)法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會主義法治的重要使命，黨的領導是社會主義法治的根本保證。

所謂“理念”，實際上就是人們的一種觀念、認識和信念。我們在行使司法權的過程中，法治理念是無處不在，無時不在的。審判權是司法權的重要組成部分，首先，每一種審判制度都蘊含著一種法治理念，法治理念通過審判制度得以具體的體現(xiàn)，并在這種制度的實際運作中得到貫徹。其次，每一位法官在行使審判權中，都會按自已對法律制度的理解、對審判制度和訴訟制度的理解、對法律的本質、社會的觀念甚至對人性善惡的理解，通過行使審判權來表現(xiàn)出他們的法治理念。再次，法治理念在社會上的推行或擁戴的程度可以直接表現(xiàn)為社會大眾的法律意識的內涵、大小和強弱，從而關系到社會守法、護法、愛法的程度，影響到國家的法治化的進程和審判改革的成敗?？梢哉f，有什么樣的法治理念，就會產(chǎn)生什么樣的審判制度。而有什么樣的審判制度，也會引導人們形成什么樣的法治理念。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在認真總結我國法治建設實踐經(jīng)驗，借鑒世界法治文明成果的基礎上，提出了社會主義法治理念這一重大命題，這標志著我們黨對建設中國特色社會主義法治國家的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律有了更加深刻的認識的把握，為我國的社會主義法治建設進一步指明了方向。與“三個至上”的核心內容是相一致的。

三、社會主義法治理念對司法活動的指導意義

法治理念是人們對法律的功能、作用和法律實施所持的內心信念和觀念，一定的法治理念是由一定的社會制度、法律文化和價值觀念所決定，一旦形成，便相對固化于人們的思想中，具有相對的穩(wěn)定性、持久性，有什么樣的法治理念就會表現(xiàn)為什么樣的立法、執(zhí)法及守法行為。因此可以說，法治理念是司法活動的靈魂，決定著司法行為與效果。人民法院和法官在國家法治建設中具有重要地位和作用，是我國法治建設事業(yè)中重要的主體力量，是法律的忠實守望者和捍衛(wèi)者。用西方法學家的一句名言：法律借助法官而降臨塵世。法官興則法治興，法治興則國家興。在人民法院開展“社會主義法治理念教育”，就是要在全面理解和掌握社會主義法治理念的前提下，堅持社會主義法治原則和精神，用社會主義法治理念指導、更新司法理念，不斷創(chuàng)新工作方式和工作方法，努力開創(chuàng)人民法院工

作的新局面。

1、社會主義法治理念是司法實踐的靈魂

美國著名學者德沃金稱：“法院是法律帝國的首都，法官是帝國的王侯”。人民法院是國家的司法機關，法官是司法的主體，如果法官沒有社會主義的法治理念，不懂得司法權為誰掌握、為誰服務，不清楚在司法工作中應該堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么，就不可能權為民所用，利為民所謀，情為民所系，案為民所辦，就會迷失前進的方向，盲目崇尚西方的法學理論，脫離我國的司法實際，導致矛盾糾紛不能公正解決、涉法上訪和申訴案件增加等一系列不和諧的現(xiàn)象發(fā)生，損害司法形象，甚至影響社會的安定團結。所以，法官必須堅持以“三個至上”為指導，牢固樹立“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”為核心的社會主義法治理念，用正確的思想武裝頭腦，始終保持浩然正氣、蓬勃朝氣、昂揚銳氣，永遠忠于黨、忠于國家、忠于人民、忠于法律。

2、法官首先應是社會主義法治理念的忠實信仰者

法治從信仰法律開始。在法治建設的過程中，作為法律的執(zhí)行者，法官對法律的敬仰就顯得尤為重要。正是基于法官地位的特殊，法官的每一個執(zhí)法行為都會受到社會的關注，都會向社會傳遞出法律至上或法律虛無的信息。所以只有堅持“三個至上”能堅持法治信念，維護憲法和法律的權威，才能稱得上是真正的法官。但是不可否認的是，隨著西方法律制度被大量移植，西方的法治理念深刻地影響著我們的法官，特別是在年輕的法官思想中產(chǎn)生了一種盲目尊祟，反映在審判工作中，就出現(xiàn)諸如坐堂問案，不善調解，過分苛求當事人的舉證責任等審判官僚傾向。而對西方的法治理念是否能適合中國的國情缺乏理性的反思。比如法律職業(yè)追求精英化，使法律人沉溺于自我封閉的體系，對真正的社會追求和基層民眾的法律意識視而不見。這將會導致法律家階層越來越脫離基層社會，并直接影響到審判觀念、法律解釋、解決糾紛方式的選擇等審判活動。面對這一現(xiàn)實，黨中央在深刻反思歷史經(jīng)驗教訓、批判地吸收西方法治的文明成果、科學分析中國社會的文化傳統(tǒng)、立足于現(xiàn)實國情和民眾法律意識水平的基礎上，審時度勢地提出了“依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領導”為內涵的社會主義法治理念。最近胡錦濤總書記在大法官，大檢察官座談會上提出以“三個至上”的指導思想。通過學習，使得我們明確了法官職業(yè)的價值追求和事業(yè)前進的政治方向，必將深刻地影響我們法官的審判理念、審判方法和審判效果。、法官應是社會主義法治理念的堅定實踐者

理念的價值在于實踐。一種理念不論它有多正確，只有不斷地在實踐中貫徹落實才能產(chǎn)生實際效果。任何一種理論在建立之后都必須回到實踐中去接受實踐的最終檢驗。依法治國進入根本大法并不意味著社會事務的處理過程都會在朝夕之間納入法治的軌道。治國方略的變化需要相關觀念的漸次轉換，同時也凸顯了利用怎樣的法治觀念來指導人們的社會實踐的重要性。在這一點上，我覺得法官應該身先士卒，應該自覺堅定地把社會主義法治理念運用到生動的司法實踐中去，通過對憲法和法律精神實質的把握，準確地適用各種法律條文，正確地運用法官的自由裁量權，以高度的社會正義感和責任感，兼顧法律效果和社會效果的統(tǒng)一，通過中立的裁決、公正的審判、有效的調解，使糾紛得到解決，使當事人的合法權益得到更好的維護。法治的道路應該是一個漫長而不斷求索的過程，我們有理由對我們所期待的法治社會充滿信心。

4、法官應是社會主義法治理念積極傳播者

法官通過審理案件，真切地體現(xiàn)出了社會主義法治理念在指導法官的司法實踐中是如何產(chǎn)生著巨大的影響力和作用力。誠然，單靠法官自身努力是有限的，要向社會宣傳，通過全社會的共同努力，社會主義法治理念才能深入人心。法官除了提高司法效能之外，還要通過辦案將法治理念、普及法律知識貫徹到執(zhí)法過程中去。把抽象的法理、理想的公正價值追求，用深入淺出的語言，轉換表達為公眾可以接受的情理，使司法工作的專業(yè)性得到通暢的、通俗的交流，增加公眾對審判工作的接受度。這樣，法院審判工作、社會根本利益的公正價值、理想追求與社會對司法效果的認可落差也會逐步縮小。

法治的真正實現(xiàn)不在于用法律條文來取代固有的文化傳統(tǒng)，而是要把人們對法、法律和法治的信念融入到人們的生活中去，融入到世代相傳的文化傳統(tǒng)中去。這是在中國實行法治的困難所在，但也是在中國實現(xiàn)法治的前途所在。要想建成法治國家，沒有廣大公民的積極參與，法治化將面臨著動力不足的缺失。因為法治的決定力量來自于人，來自于公民的從法意識，所以，培養(yǎng)和提高公民的法律意識在我國實行法治化道路的進程中顯得尤為重要。只有社會主義法治理念被社會廣大人民群眾普遍理解和接受，在社會中凝聚成一股全社會向往法治、追求法治的持久的精神力量，我們的法治建設才不會成為空談。

為什么要求法官擔負起宣傳法律的重任，成為先進法治理念的積極傳播者呢？ 是因為審判工作除了與訴訟當事人、訴訟參與人密切相關外，還與政府的各職能部門、銀行、新聞等機構密切相關，可以說法院的工作與社會的各行各業(yè)隨時都可能發(fā)生聯(lián)系。法官審理的各類案件始終是媒體關注的對象，所以法官不僅僅在案件的審理過程中可以向當事人灌輸社會主義的法治理念，以自身的模范行為和公正高效的工作成果，向社會充分展示社會主義法治理念的豐富內涵，讓民眾感受到司法的人文關懷。同時利用各種案件資源、各種渠道、各種機會去宣傳

社會主義的法治理念，以此促進全社會形成社會主義法治的共同信念。

四、法院文化建設應是社會主義法治理念的重要載體

法院文化建設是法院建設的重要組成部分，是法院精神文明建設的靈魂核心，是實現(xiàn)社會主義法治理念的重要載體，法院文化建設不但營造法院精神家園，而且是營造法官世界觀、價值觀、金錢觀、權力觀的思想武器，是提升法院品味的重要抓手。文化建設主要包括三個方面:即精神文化、行為文化和物質文化。法院文化內涵：法院文化作為一種特有的文化形式，它包括全體法院工作人員在長期的司法實踐活動中形成的法院特有的思想觀點、精神面貌、行為準則、人文風格和工作作風，以適應法院審判工作，執(zhí)行工作需要的文化場所的建設。它外在表現(xiàn)形式是法官高尚的精神境界與良好的精神狀態(tài)，是法官對黨的事業(yè)和對法律的無限忠誠，是法官對司法公正司法效率的努力追求，是法官的文明司法和對當事人的平等關愛，是法官捍衛(wèi)正義與公平的不懈精神，法院文化是法院精神文明建設的重要組成部分，是法院精神文明建設的靈魂與核心。加強法院文化建設是新時期審判工作的需要。一個資深的法院應當有豐富的知識很高的學問，博學而多才，靠‘拍腦袋’是不能夠審判好案件的。隨著國家經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，經(jīng)濟交往頻繁，利益格局變化，社會法律關系始終處在一種新舊交替、復雜多變的多元的動態(tài)之中。一方面由于法律相對于社會生活的滯后性，導致新類型疑難案件不斷增多，另一方面也由于不斷變化的社會法律關系，新的法律法規(guī)司法解釋不斷出臺。這種狀況，就要求人民法院的法官，一是要有豐富的綜合文化素養(yǎng)和深厚的法律文化功底的養(yǎng)成，保證法官們及時了解各種新頒法律、法規(guī)和司法解釋，并準確掌握立法精神和準確運用于審判工作之中。不僅要從法官的裁判之中看到司法的公正，還要從法官的行為上感受到司法的公正。新的歷史時期，現(xiàn)代審判活動，要求一名合格的法官不僅要有淵博的知識、豐富的審判經(jīng)驗、高尚的道德品格，還要有優(yōu)秀的人格魅力，舉手投足、言談舉止之間能夠體現(xiàn)法官個人修養(yǎng)，彰顯司法權威；法院審判案件，不僅要求法律事實清楚、審判程序合法、法律文書規(guī)范，也還要求法官的庭審舉止文雅，儀表端莊，充分體現(xiàn)法官的莊嚴和司法神圣。這些內在的本質的涵養(yǎng)，是一名合格法官靠深厚的文化積淀培養(yǎng)出來的綜合素養(yǎng)。文化對于人是一種精神支柱和精神依托。法官作為特殊群體，應當生活在一種健康高雅的法院文化氛圍之中。堅持“三個至上,”與時俱進地推法院文化建設。

第五篇：堅持發(fā)展的觀點

堅持發(fā)展的觀點

1．“流水不腐，戶樞不矗”，這說明（）

A．運動離不開物質

B．運動是物質的存在方式

C．運動是物質的唯一特性

D．運動包括宇宙間一切事物的變化和過程

2．兩畫家以“安靜”為題各畫了一張畫。一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠山和湖邊的花草，好象一面鏡子。另一位畫家畫了一幅激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因為他懂得（）

A.有的事物是運動的，有的事物是靜止的B.運動是相對的，靜止是絕對的C.運動是物質的根本屬性D.靜止是相對存在的3．唐代詩人劉禹錫在《楊柳枝詞》里寫到：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！边@首詩體現(xiàn)的哲理是（）

A． 一切從實際出發(fā)B．事物是普遍聯(lián)系的C．客觀事物是不斷變化發(fā)展的，因此不應抱殘守缺，要有創(chuàng)新精神

D．矛盾是普遍存在的4．下列屬于用發(fā)展的觀點看問題的說法有（）

①俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝② 年年歲歲花相似，歲歲年年人不同③ 士別三日，當刮目相看④芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

A．①②③④B．①③④C．③④D．②③④

5．科學家不斷培育良種的一個重要原因在于，某些農作物品種在種植幾年后，其品性會逐漸退化，由此導致產(chǎn)量嚴重降低，抗病蟲害的能力下降。這表明發(fā)展是（）

A．事物相互作用的結果

B．由小到大，由弱到強的過程

C．新事物代替舊事物的過程

D．發(fā)揮人的主觀能動性的結果

赫拉克里特說：“人不能兩次踏入同一條河流?！倍膶W生克拉底魯則認為：“人甚至一次也不能踏入同一條河流?！睋?jù)此回答6—7題。

6．“人不能兩次踏入同一條河流”的觀點（）

A．否認了世界的物質性

B．承認意識能夠正確地反映客觀事物

C．說明了物質運動的絕對性

D．夸大了物質的運動

7．“人甚至一次也不能踏入同一條河流”的觀點（）

A．正確地說明了物質和意識的辯證關系

B．否認了事物的相對靜止，將會導致不可知論

C．夸大了事物的相對靜止，否認了物質的絕對性

D．否認了物質是運動的主體

8．荀子認為：“始則終，終則始，若環(huán)之無端也?！边@一觀點（）

A．否定了相對靜止

B．否定了物質于運動的不可分

C．否定了自然界的客觀性

D．否定了事物的發(fā)展

9．“一萬個后來者，不如一個開拓者”，從哲學上看這句話的積極意義在于（）A．要求人們不要去做重復工作B．要求人們堅持聯(lián)系的觀點 C．鼓勵人們要具有創(chuàng)新精神D．鼓勵人們要善于抓住主要矛盾“夕陽無限好，只是近黃昏”，唐代李商隱的這一句名句，說的是的太陽雖然美麗壯觀，但傍晚畢竟即將落山，好景不長了。據(jù)此回答10—12題。10．這句名言包含的哲理是（）

A．任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程 B．“夕陽”比喻一事物由新事物發(fā)展為舊事物，“黃昏”比喻舊事物已經(jīng)沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途

C．表明地球自轉，由晝要轉變?yōu)橐沽?D．“夕陽”喻指時間不多，因此，無所作為 11．李商隱的這一句名句說明（）

①運動是萬事萬物變化發(fā)展的動力② 事物是變化發(fā)展是③ 舊事物總是要被新事物所代替④一成不變的事物是不存在的 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 12．上述材料還說明（）

A．新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的必然產(chǎn)物B．事物的發(fā)展是一個過程

C．事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一

D．聯(lián)系是事物變化發(fā)展的根據(jù)，變化是事物變化發(fā)展的條件 13．鄭板橋的詩句：“新竹篙與舊竹枝，全憑老干為扶持。明年再有新生者，十丈龍孫繞風池?！逼渲械恼軐W寓意是（）

①新事物具有強大的生命力②發(fā)展的實質就是新事物

③要全面否定舊事物④新事物的成長要靠人們的熱情扶持 A．①④B．②④C．①②④D．②③④

14．理論是灰色的，生活之樹常青。凡是企求永遠不變的最終體系的理論，反而或遲或早會“壽終正寢”。這就告訴我們（）

①必須堅持用發(fā)展的觀點看問題 ②要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認識相符合 ③只有堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，認識才能符合實際并推動客觀事物發(fā)展④只要敢于沖破現(xiàn)有條件的制約，人的認識就會有生命力

A.①②③B.②③④C.①③D.①②

15.美國在多年的反華提案中都指責中國缺乏基本的人權保障，這一指責（）A.沒有把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程，否認中國在人權方面取得的巨大進步B割裂了整體和局部的關系

C.沒有明確事物所處的階段和地位 D.否認了人的能動作用

答案