第一篇：試卷_教師職業(yè)道德概論_2003-2008_iPad

2003年江蘇省高校、中專校新教師崗前培訓(xùn)

《教師職業(yè)道德論》試卷A

一、簡答題（5題、每題10分）

1、道德特殊本質(zhì)的主要表現(xiàn)有哪些？

2、職業(yè)道德的主要規(guī)范是什么？

3、教師應(yīng)如何確立以學(xué)生為主體的觀念？

4、教師集體中競爭關(guān)系的道德要求是什么？

5、道德修養(yǎng)中他律與自律的關(guān)系如何？

二、論述題（2題、每題25分）

1、試論教師職業(yè)道德中教育公正原則確立的依據(jù)和基本要求。

2、試論教師科學(xué)研究中的道德要求。2004年江蘇省高校、中專校新教師崗前培訓(xùn)

《教師職業(yè)道德論》試卷

一、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1、如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？

2、職業(yè)道德意義主要體現(xiàn)在哪些方面？

3、為什么要把“教育公正原則”作為教師職業(yè)道德的基本原則之一？

4、師德教育過程中必須遵循的基本要求是什么？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、你認為高校教師在服務(wù)社會過程中可能存在哪些道德偏向？應(yīng)該如何解決這些問題？

2、自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實現(xiàn)他律與自律的有機結(jié)合？

三、案例題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、上海交通大學(xué)前不久做出規(guī)定：研究生導(dǎo)師是研究生思想政治教育工作的直接責任人，對學(xué)風不正或違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的問題，應(yīng)及時察覺，認真處理。如果研究生學(xué)術(shù)道德出現(xiàn)問題，導(dǎo)師將是第一責任人。有人為上海交大的這一規(guī)定叫好，認為“學(xué)生不正，導(dǎo)師有責”，“身為導(dǎo)師，就是要告誡、訓(xùn)導(dǎo)自己的學(xué)生做學(xué)問的前提要行得端、坐得正”。也有人認為，導(dǎo)師不應(yīng)該替研究生承擔一切思想道德上的過失責任，不應(yīng)該成為研究生的“道德保姆”。（據(jù)2004年11月20日《揚子晚報》）

[要求]請你從教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德基本原則這一角度談?wù)勀銓ι虾＝淮筮@一規(guī)定的看法。

2、據(jù)報道，日前著名物理學(xué)家丁肇中為南京航空航天大學(xué)師生作學(xué)術(shù)報告。有學(xué)生提問：“您覺得人類在太空能找到暗物質(zhì)和反物質(zhì)嗎？”“不知道?！薄澳X得您從事的科學(xué)實驗有什么經(jīng)濟價值嗎？”“不知道?！薄澳懿荒苷勔徽勎锢韺W(xué)未來20年的發(fā)展方向？”“不知道?！比龁柸恢∵@讓在場的所有同學(xué)意外，但不久就贏得全場熱烈的掌聲。在有的人看來，學(xué)生的提問，丁肇中教授可以用專業(yè)性很強的術(shù)語糊弄過去，可以說一些不著邊際的話搪塞過去，甚至還可以委婉的對學(xué)生說：“這些問題對你們來說太深奧，一兩句話解釋不清楚?！钡@位諾貝爾獎獲得者卻選擇了最老實，最坦誠的回答方式。（據(jù)2004年11月15日《人民日報》）

[要求]請你從教師科學(xué)研究中的道德要求這個角度，聯(lián)系實際談?wù)勀銓Χ≌刂薪淌凇叭龁柸恢钡母惺堋?005年江蘇省高校、中專校新教師崗前培訓(xùn)

《教師職業(yè)道德論》試卷（A卷）

一、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1、怎么理解“道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式”？

2、為什么說“為人民服務(wù)”是社會主義職業(yè)道德的基本原則？

3、教師應(yīng)該如何確立學(xué)生主體的觀念？

4、教師職業(yè)道德修養(yǎng)中自律與他律的關(guān)系如何？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、教師職業(yè)道德教育的基本原則有哪些？試闡述之。

2、當前在高校一定程度存在的學(xué)風不正、學(xué)術(shù)腐敗有哪些表現(xiàn)？你認為應(yīng)該如何消除這些問題？

三、案例題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、一位班主任在總結(jié)自己的教育經(jīng)驗時表示，教育全部的奧秘就在于教師應(yīng)該懂得愛學(xué)生，教育深刻的影響力就在于教師以身作則的人格。他的同事是這樣評說的：看看被這位班主任寫滿眉批、評語的學(xué)生作業(yè)本，就不難理解他的學(xué)生們?yōu)槭裁磿幸唤z不茍的學(xué)習(xí)品格；看看這位班主任在植樹勞動中手上磨出的血泡，就不難理解他的學(xué)生們?yōu)槭裁磿袝r下不多見的吃苦精神。心理學(xué)研究表明：服從往往基于兩種權(quán)威，即德能敬佩的權(quán)威和權(quán)勢懼怕的權(quán)威，前者必定以身作則，后者往往不能體行踐德。（材料來源：楊啟亮《現(xiàn)代教師素質(zhì)研究系列》）

[要求]請從教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德基本原則這一角度，談?wù)勀銓@位班主任的教育經(jīng)驗的看法。2、2005年10月24日，國家環(huán)?？偩重熈畋本┠持咝－h(huán)境影響評價室進行限期整改，因為該評價室編制的三份環(huán)境影響評價報告存在選用標準、引用資料錯誤，項目選址周邊污染源及規(guī)劃情況調(diào)查不全，建設(shè)項目情況或環(huán)境現(xiàn)狀描述失實，未對清潔能源使用進行可靠性分析等。此前，國家環(huán)?？偩诌€點名批評了北京另一著名高校所屬的環(huán)境評價機構(gòu)，該機構(gòu)具有國家環(huán)保總局認可的甲級環(huán)評資質(zhì)，完全有能力承擔圓明園環(huán)境綜合整治工程的環(huán)境影響評價，但該機構(gòu)懼怕承擔責任，不愿意牽頭做這項工作，延誤了圓明園工程環(huán)境影響評價的時間。（材料來源：http://cn.news.yahoo.com）

[要求]請從教師社會服務(wù)的職業(yè)道德要求這個角度，分析這兩家環(huán)評機構(gòu)的錯誤教訓(xùn)。2006年江蘇省高校、中專校新教師崗前培訓(xùn)

《教師職業(yè)道德概論》試卷（A卷）

一、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1、在我國，社會主義職業(yè)道德的主要規(guī)范有哪些？

2、如何理解馬克思關(guān)于“真實的集體”的思想？ ３、高校教師科學(xué)研究中的具體道德要求是什么？ ４、教師職業(yè)道德教育的基本原則主要有哪些？

二、論述題（本大題共２小題，每小題15分，共30分）

1、如何理解教育勞動對象的主客體雙重性？把握這一特點對廣大教師正確處理師生關(guān)系有什么意義？

2、什么是他律？什么是自律？二者之間的關(guān)系如何？試闡述之。

三、案例題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1、[材料]孟二冬，中共黨員，北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，古代文學(xué)教研室骨干教師。2004年3月，他主動要求參加北京大學(xué)對口支援新疆石河子大學(xué)教學(xué)的工作。他備課一絲不茍，全身心投入教學(xué)。抵疆后第二周他就出現(xiàn)嚴重的嗓子喑啞癥狀，但他仍堅持為學(xué)生上課，直至倒在講臺上。2006年4月22日，年僅49歲的孟二冬因病去世。在他最后的日子里仍惦記著他的學(xué)生，眷戀著他未竟的事業(yè)。得知孟二冬的事跡后，中共中央總書記胡錦濤同志稱贊他：“為人師表，品德高尚?！保ㄙY料來源：http://edu.people.com.cn等）

[要求]請根據(jù)孟二冬教授的事跡，結(jié)合實際，談?wù)劷處熥裱處熉殬I(yè)道德基本原則之一的為人師表原則的意義及具體要求。

2、于某是黑龍江某大學(xué)人文社會科學(xué)系教研室副主任，該校某專業(yè)脫產(chǎn)專升本班的“自然辯證法”授課教師。在2001年年末“自然辯證法”課考試前，學(xué)生商議每人交50元送給于某，以便其在評卷時給予關(guān)照。后由學(xué)生王某出面，向9個班共計300名學(xué)生收取15000元送給于某，并將交錢學(xué)生的名單一并交給于某，于某表示可以關(guān)照。評卷時，于某利用職務(wù)之便，要求評卷教師為學(xué)生提高分數(shù)，使所有送錢學(xué)生的成績均獲“通過”。2002年，于某采取同樣手段收取2002級學(xué)生“好處費”5100元，并以個人名義存入銀行。（材料來源：新華社哈爾濱2003年11月25日電訊）

[要求]請從教師應(yīng)遵循的職業(yè)道德基本原則這一角度，分析于某行為的危害性，并談?wù)勥@一事件對我們的借鑒意義。2007年江蘇省高校新教師崗前培訓(xùn)《教師職業(yè)道德概論》試卷（A卷）

一、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1.“道德”的含義可以從哪些方面來把握？ 2.如何理解教育勞動方式的創(chuàng)造性？

3.什么是教師集體中的“發(fā)展性團結(jié)協(xié)作關(guān)系”？ 4.高校教師服務(wù)社會過程中的道德要求主要有哪些？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1.試論建設(shè)和弘揚現(xiàn)代大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義。2.高校師生關(guān)系的特點如何？處理高校師生關(guān)系的師德要求是什么？

三、案例題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1.【材料】在遼寧省寬甸滿族自治縣石湖溝村頭高崗上，有一所特殊的愛心學(xué)校，只有一個老師和一個學(xué)生。老師叫王立軍，今年57歲，學(xué)生叫李竟竟（化名），今年8歲。1997年11月1日出生的竟竟是名艾滋病毒攜帶者。2003年竟竟到了上學(xué)的年齡，但沒有老師肯接收他，其他學(xué)生家長也堅決不讓竟竟和他們的孩子一起上學(xué)。面對這樣的情形，縣防疫站和鄉(xiāng)里的同志最終決定，單獨為竟竟開設(shè)一所學(xué)校。2004年11月20日，遼寧省第一個為艾滋病兒童開辦的學(xué)校——愛心小學(xué)正式成立。（資料來源：《藍盾》2007年第10期）【要求】請從教師職業(yè)道德基本原則這一角度分析這則案例。

2.【材料】著名天體物理學(xué)家、《時間簡史》一書的作者霍金近年指出，近30年來他一直認為黑洞會吞下陷入其中的所有物質(zhì)。如今，他認為黑洞不會吞沒信息，黑洞只是看起來形成了，但接下來它會打開并釋放出那些有關(guān)其吞沒的物質(zhì)的信息。這樣霍金就推翻了自己過去一直堅持的觀點。有評論者說：“盡管大多數(shù)物理學(xué)家并不承認霍金的舊觀點，對他的新觀點是否能解決黑洞信息丟失之謎仍持保守態(tài)度，但霍金在科學(xué)探索中勇于修正自己的觀點，是值得尊敬的。”這位評論者進一步指出，“科學(xué)探索離不開實事求是，而做到實事求是更是一個很高的境界”。（資料來源：《人民日報》2004年8月16日）

【要求】請結(jié)合案例從高校教師科學(xué)研究中的道德要求這一角度談?wù)勀愕目捶ā?8 年江蘇省高校、中專校新教師崗前培訓(xùn)

《教師職業(yè)道德概論》試卷

一、簡答題（本大題共4小題，每小題10分，共40分）

1.如何理解“道德”的含義？

2.弘揚現(xiàn)代大學(xué)精神對教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義是什么？ 3.什么是教師集體中的發(fā)展性團結(jié)協(xié)作關(guān)系？ 4.師德修養(yǎng)的過程有哪些環(huán)節(jié)？

二、論述題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

1.如何理解教育勞動對象的向師性？這種向師性對教師為人師表有什么意義？ 2.高校教師服務(wù)社會中的道德要求主要有哪些？

三、案例題（本大題共2小題，每小題15分，共30分）

１．（材料）我國教育法律法規(guī)嚴禁體罰和變相體罰學(xué)生。中國青少年研究中心副主任孫云曉認為，懲罰作為一種高難度的教育手段，必不可少；無批評的教育是偽教育，它使人脆弱，可能讓學(xué)生在危險面前信馬由韁。他舉例說，澳大利亞有幾個少年防火把森林燒了，燒死燒傷了人和動物。澳大利亞政府的做法是讓他們挨家挨戶去道歉，安慰受傷者及其家庭。當他們?nèi)サ狼笗r看到被大火燒傷的人，觸目驚心，終身難忘。這種懲罰的方式是人性的，既不傷害孩子尊嚴，又使他們從中受到教育。

（要求）請從處理師生關(guān)系的道德要求這一角度分析材料，談?wù)勅绾巫鰝€“嚴師”。2．（材料）科研不端是一個老問題，也是一個全球性問題。近幾年來，韓國首爾大學(xué)教授黃禹錫干細胞造假、日本東京大學(xué)教授多比良基因研究造假等一系列造假時間紛紛曝光。當前，我國正處于劇烈的經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)變之中，科研不端行為也呈上升趨勢。中國科協(xié)2005年進行的一項調(diào)查表明，近三成科技工作者認為其周圍存在嚴重的學(xué)術(shù)不端行為，其中尤以抄襲或剽竊他人成果、偽造數(shù)據(jù)或弄虛作假、技術(shù)成果交易中夸大技術(shù)價值或隱瞞技術(shù)風險三種行為最為普遍。像“漢芯一號”這樣的造假事件，已經(jīng)不僅僅是學(xué)術(shù)不端行為了。

（要求）請分析我國學(xué)術(shù)界學(xué)風不正、學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，談?wù)勅绾谓鉀Q這一問題，高校教師科學(xué)研究中的道德要求有哪些？

第二篇：教師職業(yè)道德概論總結(jié)版

《職業(yè)道德》

“道德”的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和?？蓮囊韵聨讉€方面把握：1)道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)2)道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為3）道德依靠社會輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用4）道德是調(diào)整個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

道德的本質(zhì)：一般本質(zhì)（指道德作為同政治、法律、哲學(xué)等意識形態(tài)1.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)；2.社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范）和特殊本質(zhì)（1.是特殊的規(guī)范調(diào) 道德的基本功能：1）調(diào)節(jié)功能：最重要最突出的社會功能；2）論證功能；3）教育功能；4）導(dǎo)向功能

職業(yè)道德的含義及作用：指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與其相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。1）能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；2）是職業(yè)的生存條件；3）對從業(yè)人員個人道德品質(zhì)的形成有重要影響；4）對社會道德風尚發(fā)揮著重要作用

職業(yè)道德的基本原則：為人民服務(wù)（1.體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系；2.體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力；3.體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準）

職業(yè)道德的主要規(guī)范：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。包括以下幾方面：1）要愛崗敬業(yè)，勤于職守；2）要盡職盡責，奉獻社會；3）要遵紀守法，誠實守信；4）要文明競爭，友好協(xié)作；5）要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)

職業(yè)道德的特征：1）職業(yè)道德調(diào)節(jié)的范圍具有有限性。2）職業(yè)道德的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性。3）職業(yè)道德的具體要求具有層次性。4）職業(yè)道德的表現(xiàn)形式具有多樣性。5）職業(yè)道德的作用方式具有一定的權(quán)利強制性

教師職業(yè)道德的概念和基本內(nèi)容：是教師在從事教育勞動過程中形成的,調(diào)節(jié)教師與他人,與社會,與集體，與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念，情操和品質(zhì)。基本內(nèi)容：1）熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)2）尊重自我，熱愛學(xué)生3）團結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新4）嚴格自律，以身作則。

教師職業(yè)道德的特點：1）～要求比其他職業(yè)道德更高更全面；2）～影響比其他職業(yè)道德更深遠；3）～調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。

教育勞動的特點：

1.教育勞動目的和任務(wù)的特殊性（教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動產(chǎn)品具有社會學(xué)）

2.教育勞動對象的特殊性：a。勞動對象的復(fù)雜性；b。勞動對象的向習(xí)的直接榜樣；不同的年齡階段，學(xué)生的“向師性”具有不同的特征；教育對象的向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性；教師的榜樣作用對于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎懲制度都不能替代的一種教育力量)；c。勞動對象的主客體雙重性(作為一個有意識的、有思想的、（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的，教師的勞動“加工”過程，必然要包括教與學(xué)兩種渾然一體的活動，教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。)

3.教育勞動工具和方式的特殊性：a。教育勞動工具的特殊性；b。教育勞動方式的創(chuàng)造性(因材施教；內(nèi)容處理的創(chuàng)造性；教育教學(xué)的藝術(shù)性；創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)等);c.教育勞動過程的復(fù)雜性；d。教育勞動效果的特殊性

4.教育勞動人際關(guān)系的特殊性：a。關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；b。網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系

大學(xué)精神的概念、內(nèi)涵和作用：是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、新年、價值觀和行為準則。包括學(xué)術(shù)自由的精神（核心）、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神。其作用有：1）定向與規(guī)范作用2）維系與凝聚作用3）激勵與驅(qū)動作用4）感染與教育作用

大學(xué)精神對教師的職業(yè)道德的必然要求：1）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀；2）權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；3）服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責任觀；4）崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格

教師職業(yè)道德的基本原則

一、教書育人原則：是指教師培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞,全面發(fā)展,教師既教書,又育人,按照教育方針培養(yǎng)學(xué)生.確立依據(jù)：a教書育人是教師的基本職責；b教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；c教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求?；疽螅篴堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；b按教育規(guī)律教書育人；c努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律

二、為人師表原則：是指教師用自己的言行做出榜樣,成為學(xué)生效法的楷模。確立依據(jù)：a為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；b為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求；c為人師表是整個社會對教師的要求?；疽螅篴堅持對自己高標準、嚴要求（①是為人師表的基礎(chǔ)②從現(xiàn)在做起，從小事做起③虛心聽取別人的意見，特別是聽取學(xué)生的意見，不斷發(fā)現(xiàn)和克服自己的缺點和不足④必須努力學(xué)習(xí)）；b堅持以身作則，身教重于言教；c堅持言行一致，表里如一；d堅持以身立教，德識統(tǒng)一

三、教育公正原則：是指教師在評價和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系(特別是學(xué)生之間的關(guān)系)和各種事情時做到出以公心,堅持原則,公平合理.確立依據(jù)：a教育公正是社會公正總體原則的要求；b教育公正是貫徹為人師表原則的保證；c教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求（良好的師生關(guān)系同學(xué)關(guān)系和集體氛圍的形成，需要多方面的努力，而其中最我還要的因素之一就是教師的公正）?；疽螅篴堅持真理；b．辦事公道；c．一視同仁 ；d。體諒寬容； e。多樣性的發(fā)展機會。

四、依法從教原則：確立依據(jù)：a。依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；b。是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；c。是正確處理教師與教師、與學(xué)校、與家長，特別是與學(xué)生等各方面社會關(guān)系的要求；d。具有重要的現(xiàn)實意義?；疽螅篴。遵規(guī)守法 b。宣傳法治思想，普及法律知識 c。積極參與法律社會建設(shè)

道德與法律的關(guān)系：區(qū)別：a。二者產(chǎn)生的時期不同；b。二者社會作用的特點不同，道德是依靠社會輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育的力量來發(fā)揮作用的，而法則是由國家制定并由國家強制執(zhí)行的。c二者同為行為規(guī)范，但法具有更強的剛性度；d二者作用的范圍不同。聯(lián)系：a。二者遵循的根本原則同一，道德和法都是人們的行為規(guī)范，調(diào)節(jié)著人與人之間，個人與社會之間的關(guān)系；b。二者都以一定的社會經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)，并服務(wù)于一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，二者遵循著相同的根本原則；c。二者在作用上相輔相成，一定的道德要以一定的法律為后盾加以維持；d。二者在特點上、層次上、作用范圍上交叉重合。

五、教育人道主義原則：確立依據(jù)： a。教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域，教育過程中的貫徹；b。教育人道主義是處理教育活動中特殊人際關(guān)系的要求；c。教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位。基本要求：a。尊重學(xué)生；b。關(guān)心學(xué)生；c。同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為做斗爭

師生關(guān)系的關(guān)系體系：a。師生之間的倫理關(guān)系（師生代際關(guān)系模式、師生朋友關(guān)系模式、師生代際－朋友式關(guān)系模式）；b。師生之間的法律關(guān)系（憲法、民事法、教育法、經(jīng)濟法律關(guān)系）；c。師生之間的管理關(guān)系（強制型、民主型、放任型）；d。師生之間的心理關(guān)系（傳統(tǒng)型、現(xiàn)代型）；e。師生之間的人際關(guān)系（冷模型、緊張型、關(guān)注型和 密切型）

高校師生關(guān)系的特點：a。高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系；b。高校師生關(guān)系在層次上具有差異性；c。高校師生關(guān)系在情感，角色期待上具有互動性；d。高校師生關(guān)系在評價標準上具有沖突性

處理高校師生關(guān)系的師德要求：1）確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：①在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性，②在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師主導(dǎo)的作用，③在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。2）尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：①尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教育教學(xué)的需要，②友好，平等，信任，自制是尊重學(xué)生的基本要求，③對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學(xué)生人格的尊重，還表現(xiàn)為對學(xué)生個性的尊重上。3）關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：首先，教師要擴大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項活動，在交往中增進師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友，其次，教師應(yīng)遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正無私少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動，以適當?shù)姆椒ㄈソ逃笇?dǎo)學(xué)生。4）嚴格教育，全面要求學(xué)生：嚴格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴格教育，只能貽害學(xué)生。嚴格教育學(xué)生應(yīng)當全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴而有理，嚴而有度，嚴而有方，嚴而有恒。

教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：1）關(guān)心集體；2）尊重同事；3）團結(jié)協(xié)作；4）有益競爭

真實的集體：在馬克思的“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質(zhì)，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。個人與集體的關(guān)系是：①個人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長，②集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長，③真實的集體主義，絕不在于片面突出個人，也不在于單純強調(diào)突出集體，而是在于強調(diào)個人與集體之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標和要求。當然，在社會主義的真實的集體里，個人與集體也會發(fā)生這樣或那樣的非對抗性的矛盾。真實的集體仍需堅持個人與集體利益的相互協(xié)調(diào)這一根本的價值導(dǎo)向，并對發(fā)生矛盾的狀況作出具體的分析。

發(fā)展性團結(jié)協(xié)作，主要是優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進發(fā)展為目標和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師之間為了促進發(fā)展，優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意敢于和善于提出問題，有意見提在當面，“言者無罪，聞?wù)咦憬?“，尋求和實現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達到新的理解形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機。

教師集體中開展有益競爭的必要性及其道德要求：必要性:（1）是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需要，（2）是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要，（3）是我國促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。道德要求：①競爭手段必須符合道德。②應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。③教師要有一種開拓進取、勇于創(chuàng)新的精神。

教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)：教師良好的道德素質(zhì)，a.培養(yǎng)教師認識集體之必要性的道德理性;b.形成教師對于集體高尚的道德情感;c.提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力.外在條件：社會規(guī)范和激勵機制

教學(xué)工作中的具體道德要求：1）確立科學(xué)的教學(xué)理念?？茖W(xué)的教學(xué)理念有著自身的鮮明特征：①教學(xué)對象的主體性②教學(xué)目標的發(fā)展性③教學(xué)要求的全面性。2）建立合理的知識結(jié)構(gòu)。①教師要有扎實的學(xué)科專業(yè)知識②教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)③教師要掌握教育和心理科學(xué)知識④教師要學(xué)而不厭，銳意進取。3）提高教育專業(yè)能力。①教師的語言表達能力②教師把握教材的能力③教師的教育教學(xué)組織能力：a.對教材的組織加工能力；b.組織課堂教學(xué)的能力；c.組織學(xué)生集體的能力。4）注重全面教學(xué)改革。①確立主動性教學(xué)的價值追求②建立整體性教學(xué)目標模式③以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為中心設(shè)計教學(xué)方法系統(tǒng)。5）進行合理的教學(xué)評價。①對教師教學(xué)水平的評價②對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價。

高校教師科學(xué)研究中的具體道德要求：1）追求真理，勇于創(chuàng)新。①打破科研的神秘感②克服自卑感③防止自滿情緒④反對迷信權(quán)威⑤正確看待成敗。2）實事求是，治學(xué)嚴謹。①選擇研究的課題要有科學(xué)價值②資料收集要客觀、準確、全面③在研究過程中，要消除主觀上的偏向，要尊重事實，不要先入為主④建立學(xué)術(shù)規(guī)范⑤反對學(xué)術(shù)腐敗。3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補。①增強合作意識②分工協(xié)作③優(yōu)勢互補。4）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。①創(chuàng)造寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境是學(xué)術(shù)民主的前提；②開展學(xué)術(shù)討論與爭鳴是學(xué)術(shù)民主的關(guān)鍵③防止學(xué)術(shù)壟斷是學(xué)術(shù)民主的保證④提攜后輩是學(xué)術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。5）破除迷信，勇于創(chuàng)新。①打破神秘感，克服自卑感②反對迷信權(quán)威

學(xué)術(shù)腐?。罕憩F(xiàn)形式：一是抄襲剽竊, 就是將他人成果占為己有；二是偽造或是拼湊包裝, 有的人表面上作研究工作,實際上玩學(xué)術(shù)游戲,甚至少數(shù)人偽造學(xué)歷.成果.欺騙別人,以獲取名利；三是浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫”；四是大搞不正之風。原因：一是社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；二是建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；三是極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑；四是從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。危害：對學(xué)生的危害，對學(xué)術(shù)研究的危害，對我國科學(xué)和社會發(fā)展進步的危害。對策：①有賴于黨風、社會風氣的根本轉(zhuǎn)變，②有賴于建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。研究人員也應(yīng)該提高自身的道德修養(yǎng)水平。③加強科研道德教育，培養(yǎng)學(xué)術(shù)精神。④破除迷信，勇于創(chuàng)新。

教師社會服務(wù)中的道德意義：1）履行社會賦予高校使命的必要形式。2）社會主義市場經(jīng)濟條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要。3）加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)。4）有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能。5）有利于促進校際學(xué)術(shù)交流。

高校教師社會服務(wù)中的道德要求

1）高校教師社會服務(wù)道德價值評價中不確定性的辨析。表現(xiàn)在：a。如何看待高校教師的道德義務(wù)；b。如何看待高校收費；c。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何看待“私心”。2）高校教師社會服務(wù)應(yīng)當遵循的道德原則。“誠信”、“公平競爭”、“效率”、“奉獻”。

3）正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。a。對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的“應(yīng)當”；b。切實履行應(yīng)盡的道德義務(wù)。

4）正確處理崗位主次關(guān)系。從道德上而言，作為高校教師在工作和社會服務(wù)二者關(guān)系上必須要有主次意識，不能顛倒二者的關(guān)系。正確認識自己的崗位和角色的主次，是新形勢下高校教師社會服務(wù)活動的職業(yè)道德要求。

5）確立自覺的守法道德。a。尊重知識產(chǎn)權(quán)的意識；b。處理好法理情的關(guān)系。在法理情發(fā)生矛盾的情況下，即使理和情確實具有合理性和合道德性，它也必須服從法律；c。處理好金錢和道德的關(guān)系；d按章納稅。

6）要主動維護人與自然的道德關(guān)系 7）應(yīng)具有人格示范的要求

師德修養(yǎng)的意義、必要性及其過程

意義：a。是時代發(fā)展的需要。經(jīng)濟全球化進程中的競爭，就其本質(zhì)來說也是道德素質(zhì)和道德力的競爭；b。完善自我的需要；c。是實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要；d。是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的需要；e。是建設(shè)有中國特色的社會主義的需要。

必要性：a。是教師個體職業(yè)道德品質(zhì)形成與發(fā)展的要求；b。是教育現(xiàn)代化對教師的要求；c。是社會對教師的要求。

過程：a。提高師德認識b。陶冶師德情感c。磨煉師德意志d。堅定師德信念e。培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣

中華民族傳統(tǒng)修養(yǎng)方法：1）知行合一2）自省慎獨3）好禮守節(jié)

師德修養(yǎng)的要求 1）學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合。學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合是提高師德水平的根本途徑和有效方法，對高校教師而言可操作性較強。a加強理論學(xué)習(xí)。一是加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)；二是學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；三是學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識；四是向具有高尚師德水平的教師學(xué)習(xí)；五是不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。b注意深入實踐。一是積極投身教育實踐；二是投身社會生活實踐；三是開展有意義的道德實踐活動。2）他律與自律的結(jié)合。他律：道德主體在接受道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求過程中，處于被動、受動的位置，其意志受到外在因素的干擾和驅(qū)使，把追求道德之外的目的作為準則。自律：與他律相對的，道德主體在道德實踐過程中能嚴于律己，自覺主動地內(nèi)化道德的有關(guān)原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。具有自律性的人往往不受外在環(huán)境和因素的干擾，依靠道德信念，憑自己的良心追求道德目的和道德境界。兩者關(guān)系：他律和自律是師德修養(yǎng)過程中的兩個不同階段，但二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。因為高校教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。任何修養(yǎng)如果只停留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，就是低級的庸俗的修養(yǎng)。所以，高校教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結(jié)合。結(jié)合：A正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關(guān)系的意義。他律是教師進行師德修養(yǎng)的外在動力，而自律是教師進行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力，師德修養(yǎng)重在自律。B大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。主動授受各種師德教育，主動接受社會輿論的監(jiān)督，積極主動參與營造教書育人的環(huán)境，從我做起，從小做起。C大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。D在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。一方面要求教師既要言教，又要身教，要“為人師表”，另一方面是要求教師在師德實踐中成為具有高度教育責任感和教育良心的教育者。

3）品質(zhì)修煉與儀表修飾的結(jié)合。（1）服飾；（2）語言。一是健康文明而富有思辨性；二是規(guī)范簡潔而富有邏輯性；三是準確生動而富有幽默感；（3）舉止。

教師職業(yè)道德評價的一般標準：善惡標準。最高標準：“人的全面自由發(fā)展”是教師職業(yè)道德評價的至善。具體標準：針對不同的評價對象，結(jié)合教師教育活動中具體的道德行為和品質(zhì)制定的標準

教師職業(yè)道德的評價依據(jù)

動機和效果作為行為過程的兩個重要環(huán)節(jié)和因素，在道德評價中起著重要作用。動機論者以動機作為衡量行為道德性質(zhì)及其價值大小的主要依據(jù)，認為行為的道德價值只存在于行動的動機之中，與其效果無關(guān)；而效果論者主要從實際教育效果來考察教育的道德性質(zhì)和價值。動機論和效果論都有一定的合理性，但兩者也具有自身難以克服的弊端。因此，在道德評價中，要強調(diào)動機與效果的統(tǒng)一。

當動機與效果不一致的時候，應(yīng)做到以下幾點：a堅持動機與效果的統(tǒng)一，在道德評價中不偏廢任何一方，這是評價的前提基礎(chǔ)；b在強調(diào)兩者缺一不可的前提下，也不否認兩者在道德評價中有主次輕重之分；c教育善惡評價還應(yīng)堅持歷史性原則。對教育活動的道德評價不應(yīng)脫離社會歷史聯(lián)系，這樣才能恰當衡量它的道德性質(zhì)和意義。

教師職業(yè)道德評價的原則：目的性原則、主體性原則、質(zhì)的分析的原則

教師職業(yè)道德教育的基本原則

1）引導(dǎo)性原則：主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)，師德規(guī)范于教師個體而言，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理。

2）內(nèi)化性原則：主要與道德的自律性相聯(lián)系，在進行師德培養(yǎng)時，一定要注意師德規(guī)范向受教育者內(nèi)心的轉(zhuǎn)化。

3）認知與實踐相結(jié)合的原則：在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者的理論教育，又要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，知道自己的行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來。4）差異性原則：首先指高師院校的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)學(xué)生的生理、心理及品德形成的規(guī)律來進行，要通過全面深入地了解，真正掌握學(xué)生各方面發(fā)展的實際情況和特點，有針對性的進行教育；其次，還要注意到在職教師的不同特點，又針對性的做好個別教育，重視解決個別性問題。

5）連貫性原則：反映了師德養(yǎng)成過程時長期的、反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，具有社會性，另外，師德的形成與發(fā)展還具有順序性和階段性。

在職教師師德教育的主要內(nèi)容：1）教師角色意識的強化（角色認知，角色體驗）2）教師職業(yè)情感的培養(yǎng)

如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？ 這種觀點不正確。馬克思主義認為，道德不是人的自然本質(zhì)固有的“善良意志”，也不是一種“必要的惡”，而是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上的思想關(guān)系，是一種特殊的社意識形態(tài)或上層建筑。它作為思想關(guān)系，就其一般本質(zhì)而言，是對社會物質(zhì)關(guān)系的反映，是由社會物質(zhì)條件特別是經(jīng)濟關(guān)系所決定并為其服務(wù)的社會意識形式；而作為一種特殊的社會意識形態(tài)，道德又具有區(qū)別于其它意識形式的特殊本質(zhì)和規(guī)定性，從而使道德成為憑借善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠 實與虛偽等觀念來把握現(xiàn)實世界的“實踐精神”。馬克思主義的這一道德本質(zhì)觀，為我們認識當今社會的錯綜復(fù)雜的道德現(xiàn)象提供了基本的理論依據(jù)和方法指導(dǎo)。

第三篇：高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論考題

一、名詞解釋

1、道德：是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和個人品質(zhì)的總和。

2、職業(yè)道德：是指人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的基本行為準則和一系列職業(yè)道德規(guī)范。

3、自律規(guī)范：

4、教師良心：即教師職業(yè)良心，是指教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及對社會、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊的道德自我評價能力。

5、教師職業(yè)道德規(guī)范原則：是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。

6、熱愛學(xué)生：（基本要求）全面關(guān)心學(xué)生的成長；平等開放地愛每個學(xué)生；保持對學(xué)生穩(wěn)定而持久的愛；對學(xué)生認真負責、嚴格要求。

7、人生觀：又稱人生價值觀，是人們對自己生命的存在、活動和過程的根本看法和態(tài)度。

8、人生目的：一個思維正常的人，每天都在從事著一系列有目的性的活動，而在這些日常的具體目的活動的背后，又往往存在著一個和一定人生觀相聯(lián)系的支配一生的總的根本性的目的，這種對具體行為目的起指導(dǎo)和支配作用的總的目的，就是人生目的。

9、人生意義：是主體對自己生命的存在及其活動所產(chǎn)生的積極、肯定、愉悅的體驗和感受。

10、人生價值：是作為客體的人的生命存在和活動滿足作為主體的人（他人、團體、社會等）的需要的事實和客體對自己需要滿足狀況的評價。

11、人生理想：是在現(xiàn)實基礎(chǔ)上形成的對未來奮斗目標的向往和追求以及經(jīng)這一追求和奮斗而實現(xiàn)的超越于既定現(xiàn)實的更為美好的狀態(tài)或境界。

12、人生態(tài)度：是在一定生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)、評價和行為選擇傾向。

13、職業(yè)理想：是指個人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動中希望達到的水平和成就。

14、教育價值：是培養(yǎng)人、提高人的素質(zhì)的價值。

15、道德修養(yǎng)：是指一個人通過在學(xué)習(xí)、實踐中的自我鍛煉、自我評價和自我教育，從而在道德意識和道德行為方面不斷實現(xiàn)自我改造以完善自身的過程及其結(jié)果，它突出地表現(xiàn)為按照一定的道德原則和規(guī)范所進行的反省活動以及通過這種反省活動所形成的道德情操、所達到的道德境界。

16、教育合力：建立和諧的教師與學(xué)生家長之間關(guān)系，有利于通過學(xué)校教育與家庭教育的相互結(jié)合，形成較強的教育合力

17、教師人格：指教師在其角色互動過程中所表現(xiàn)出的教師專業(yè)心理傾向、價值傾向、行為方式和個體品質(zhì)等人格特質(zhì)，是教師行為中所應(yīng)形成的內(nèi)在動力組織和相應(yīng)的外在行為模式的統(tǒng)一體。

18、教師公正：主要指教師在教育活動中處理各種關(guān)系要符合公認的道德準則，即在教育活動中對待不同利益關(guān)系時所表現(xiàn)出來的公平和正義。

二、簡答題：

1、教師職業(yè)有那些特點？

答：教師職業(yè)的特點是指教師這一職業(yè)角色與其他職業(yè)從業(yè)人員的區(qū)別指所在。特點：崇高性、奉獻性、示范性、主導(dǎo)性。

2、怎樣理解教師職業(yè)勞動的復(fù)雜性？

答：教師職業(yè)勞動是一種傳播文化知識，教育一代新人的社會實踐活動，或說是一種教書育人的實踐活動。與其他職業(yè)勞動相比較具有六方面突出特征：目的的雙重性；對象的多樣性；手段的示范性；過程的往復(fù)性；內(nèi)容的豐富性；效果的遲效性。

3、什么是道德？道德作為行為規(guī)范和個人品質(zhì)各有什么特點？

答：道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和個人品質(zhì)的總和。道德通過一系列行為規(guī)范為人們指出善與惡的區(qū)分標準，而且是以一種根本的，即內(nèi)化的良心的形式促使人們?nèi)簱P善。并把真、善、美的各種追求包括在自己的規(guī)范之中。道德的這種規(guī)范性，使它成為人們行為的不可替代的指南。

4、怎樣理解和評價道德的穩(wěn)定性特征？

答：道德與其他社會意識形態(tài)一樣，隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化，具有歷史變動性。同時，它又有不同于其他社會意識形態(tài)的特殊的穩(wěn)定性和相對的獨立性，變化的速度較慢。這一方面是因為與政治法律等思想和規(guī)范相比較，道德思想和規(guī)范與一定社會的經(jīng)濟關(guān)系并非是最直接的，因此不會隨著社會經(jīng)濟關(guān)系的改變而立即改變。另一方面是因為道德本身存在的廣泛性和影響的內(nèi)化性，也決定了它不可能與社會經(jīng)濟關(guān)系的變化完全同步。另外，一定社會的經(jīng)濟關(guān)系包括其政治、法律制度的變革往往也需要一個過程，在沒有完成這個過程之前，道德自身也不會完全改變。還有封建殘余仍然存在，需要很長時間才可能消除。

5、道德的社會和個體功能有哪些？應(yīng)如何理解道德的這兩類功能？

6、教師職業(yè)道德的含義和特點是什么？ 答：教師職業(yè)道德是教師從事教育活動中必須遵循的人與人之間關(guān)系的行為規(guī)范與個人品質(zhì)的總和。特點：道德意識的高尚性；道德行為的榜樣性；道德影響的廣泛性、深遠性。

7、為什么說教師職業(yè)特別需要講道德？

8、何為教師職業(yè)道德的原則和規(guī)范？兩者的關(guān)系是什么？ 答：教師職業(yè)道德的原則是指教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系應(yīng)遵循的最根本的行為準則，是對教師行為和品質(zhì)的根本要求，也是教師道德的社會本質(zhì)最直接和集中的反映。教師職業(yè)道德的規(guī)范是道德原則在特定倫理關(guān)系和活動領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是對教師職業(yè)行為提出的適應(yīng)特定倫理關(guān)系和領(lǐng)域教育教學(xué)需要的具體道德要求。二者關(guān)系：教師職業(yè)道德就主要方面而言，是以基本原則和系列規(guī)范構(gòu)成的道德規(guī)范體系。在這個體系中，基本原則具有主導(dǎo)地位，它是教師在教育活動中正確處理各種利益關(guān)系的根本要求，也是指導(dǎo)和評價教師職業(yè)行為的總的標準。道德規(guī)范在道德體系中具有突出的地位，因為道德主要就是通過一系列的規(guī)范，來表達他的基本原則，具體地規(guī)定、評價和調(diào)節(jié)人們之間以及個人與社會之間的關(guān)系。

9、你是怎樣理解教師職業(yè)道德基本原則的？

答：教師職業(yè)道德基本原則是樂教敬業(yè)。樂教敬業(yè)就是要求教師一方面要熱愛自己的職業(yè)，要以飽滿的熱情積極投身到教育活動中，另一方面又要尊重自己的職業(yè)，以認真的態(tài)度自覺履行自己的職責，發(fā)揚樂觀向上、銳意進取的精神，為培育社會主義新人貢獻自己的一切。樂教敬業(yè)是教師職業(yè)理想信念的集中體現(xiàn)。樂教敬業(yè)更集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的特點和教育活動的特殊規(guī)律，也直接反映了社會主義對教師職業(yè)道德的要求，最能符合教師職業(yè)道德基本原則的客觀依據(jù)。

（一）反應(yīng)出教師勞動的特點，最大特點是一切唯人。

（二）體現(xiàn)出教師職業(yè)活動的特點：主要內(nèi)容是教書育人；

（三）符合社會主義集體主義的總原則；

（四）在教師道德規(guī)范體系中占主導(dǎo)地位。

10、教師職業(yè)道德的基本規(guī)范有哪些？（處理關(guān)系）答：

（一）建構(gòu)和諧的師生關(guān)系；（以學(xué)生為本，尊重和熱愛學(xué)生；教書育人，誨人不倦；依法治教，廉潔從教）

（二）促進教師與同事之間關(guān)系的和諧發(fā)展；（互相尊重，互相學(xué)習(xí)；團結(jié)協(xié)作，形成合力；關(guān)心集體，顧全大局）

（三）促進教師與家長之間關(guān)系和諧建構(gòu)；

（四）保障教師與社會其他方面和諧共進

11、人生目的的類型有哪些？這些類型各有什么特點？ 答：

（一）從目的的意向性（強度）上看有的人一生的目標很明確，并且下決心朝著既定的目標走，而有的人卻沒有很明確的目的，順其自然，得過且過，可以把這兩種目的的人生稱之為追求人生和自然人生。

（二）從目的的指向上看，有的人生目的側(cè)重與確定的結(jié)果，而有的人則看重人生的過程，對結(jié)果并不在意。可以把這兩種目的的人生分為奮斗型人生和心思性人生。

（三）從目的的開闊性和層次性上看，有的人人生目標是圍繞個人的，而有的人人生目標是指向群體和社會?？梢话堰@兩種人生稱之為自我取向人生和社會取向人生。

（四）從目的的內(nèi)容上看，有的人人生追求的目標側(cè)重于物質(zhì)生活方面，有的側(cè)重于精神生活方面的可以把這兩種人生稱之為俗欲人生和雅趣人生。

12、教師的職業(yè)目的有哪些類型？ 答：謀生（俗欲人生）、興趣和個性（欣賞型人生）、地位和聲望（雅趣人生）、使命（社會人生）

13、對學(xué)生的愛和家長對孩子的愛有何不同？

答：教師對學(xué)生的愛是建立在對社會、對學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的理智的、博大的師愛；家長對子女的愛則基于血緣關(guān)系，是專一的、感情化的相對狹隘的愛，在有些家長那里，不僅將子女視為掌上明珠，容易出現(xiàn)教之不足、愛之有余的現(xiàn)象。

14、簡述教師良心的作用？

答：教師良心對教師職業(yè)行為的促進作用具體表現(xiàn)在一下方面：

（一）教師良心能促進教師自覺地履行職責，提高其教書育人的自覺性，保障教育教學(xué)質(zhì)量。

（二）教師良心可以提升教師的自我價值；教師良心能夠?qū)W(xué)生發(fā)揮顯著的榜樣效應(yīng)。

15、教師公正的價值表現(xiàn)在哪些方面

答：教師公正是“以人為本”教育原則的內(nèi)在要求，也是當代教育發(fā)展的重要趨勢和目標，它有著特定的現(xiàn)代蘊涵和特殊的教育價值。首先，在最直接的意義上，教師公正有助于教師工作的順利開展和教育教學(xué)質(zhì)量的提高；其次，教師公正可以以為學(xué)生的健康成長提供公正的環(huán)境，有助于學(xué)生形成正確的社會觀和良好的公正品質(zhì)；最后，教師公正還可以為實現(xiàn)社會公正做出重要貢獻。

三、論述：

1、你認為目前大學(xué)教師職業(yè)道德存在的主要問題是什么？這些問題怎樣解決？

2、作為一名大學(xué)教師，你的職業(yè)理想是什么？ 答：職業(yè)理想是指個人所希望從事的職業(yè)和在這一職業(yè)活動中希望達到的水平和成就。對教師來說，職業(yè)已經(jīng)確定，職業(yè)理想就主要表現(xiàn)為在教師這一職業(yè)中所希望達到的成就。比如：作為高校教師，希望在今年內(nèi)學(xué)歷達到什么程度，幾年晉升什么職稱等等，這是外在的形式方面的標準，還有內(nèi)在的自己所希望的一些要求或標準，如在教學(xué)上要達到什么境界（學(xué)生愛聽自己的課，能受到學(xué)生的歡迎等）；在與學(xué)生的關(guān)系上達到什么程度，（如成為學(xué)生的知心朋友，受到學(xué)生的普遍尊敬等等）；在研究室同行中要達到什么位置，在本專業(yè)、學(xué)科上所要達到的地位等等。

3、人生態(tài)度有哪些類型？你認為教師應(yīng)該確立什么怎樣的人生態(tài)度？ 答：

（一）人生態(tài)度是在一定生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對人生較為穩(wěn)定的反應(yīng)、評價和行為選擇傾向。

（二）從不同的角度用三分法可以把人生態(tài)度分為三種典型類型。如從行為的動力傾向上分為積極型、消極型和逍遙型。從生活信心和情感表現(xiàn)上分為樂觀型、悲觀型和達觀型。從動機傾向上分為社會型、自私型和公私兼顧或合理利己型。

（三）教師應(yīng)確立積極樂觀的人生態(tài)度。首先，積極樂觀的人生態(tài)度，為實現(xiàn)人生目的和人生理想提供了必不可少的主觀條件；其次，積極樂觀的人生態(tài)度可以充分發(fā)揮人的潛力，激發(fā)人奮發(fā)向上、創(chuàng)造最佳的人生價值；教師在職業(yè)活動中也需要有積極樂觀的態(tài)度和精神狀態(tài)。

4、你是怎樣理解教師樂教敬業(yè)的人生價值和幸福生活的？ 答：樂教敬業(yè)就是要求教師一方面要熱愛自己的職業(yè)，要以飽滿的熱情積極投身到教育活動中，另一方面又要尊重自己的職業(yè)，以認真的態(tài)度自覺履行自己的職責，發(fā)揚樂觀向上、銳意進取的精神，為培育社會主義新人貢獻自己的一切。

5、教師職業(yè)道德修養(yǎng)目標有哪些層次？聯(lián)系個人實際加以理解。

6、你對參加《高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論》的培訓(xùn)有什么感受？聯(lián)系個人實際談?wù)劇?/p>

第四篇：江蘇省高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論

高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論

（解題要求與解題范例及思考題）

主講教師：陳愛華

? 解題要求

1．解答簡述題要求：論點清晰、觀點準確、具有層次、有一定的連貫性。2．解答論述題要求：論點清晰、觀點準確、具有層次、上下文具有連貫性，既有歷史敘述，又有當代視角，還能通過比較相應(yīng)的學(xué)科特點，深化理論闡述。3．解答案例分析題要求： 運用有關(guān)原理或者原則對于相關(guān)案例進行分析，運用的原理、原則必須具有較強的針對性、觀點準確。

4．答題原則：觀點準確、清晰性、層次性、綜合性、連貫性與論證性。

? 解題范例

1．什么是道德？如何理解道德的本質(zhì)（道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)）？

解1：道德

1．道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)； 2．道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為；

3．道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用； 4．道德是調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德的一般本質(zhì)

1．由道德社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定道德體系的性質(zhì)；

2．社會經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)出的利益直接決定道德基本原則和主要規(guī)范； 3．社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。道德的特殊本質(zhì)

1．特殊的調(diào)解方式：非制度化的規(guī)范；非權(quán)力規(guī)范；內(nèi)化的規(guī)范。2．道德是一種實踐-精神。

解2：就道德而言，它包括以下幾個方面：

（1）道德是由一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)；（2）道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為；

（3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用；（4）道德是調(diào)節(jié)個人與個人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。

就道德的本質(zhì)而言，它包括其一般本質(zhì)與特殊本質(zhì)。道德的一般本質(zhì)主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，由道德社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)決定道德體系的性質(zhì)；其次，社會經(jīng)濟關(guān)系表現(xiàn)出的利益直接決定道德基本原則和主要規(guī)范；再者，社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

道德不僅有其一般本質(zhì)，還有其特殊本質(zhì)，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，道德是特殊的調(diào)解方式：其中包括非制度化的規(guī)范；非權(quán)力規(guī)范；內(nèi)化的規(guī)范等；第二，道德是一種實踐精神即，道德是以實踐—精神的方式把握世界的。

2．試述道德的基本功能 解1 ：

1．道德的特點：特殊的規(guī)范性；廣泛的滲透性；獨特的多層次性；更高的穩(wěn)定性；強大的自律性。

2．道德的基本功能：德的調(diào)節(jié)功能；道德的論證功能；道德的教育功能；道德的導(dǎo)向功能。解2 ：道德的功能是由道德自身的特點決定的。就道德的特點而言，它具有：特殊的規(guī)范性、廣泛的滲透性、獨特的多層次性、更高的穩(wěn)定性和強大的自律性等。再就道德的基本功能而言，它具有調(diào)節(jié)功能、論證功能、教育功能和導(dǎo)向功能等。

思 考 題

第1章

導(dǎo)論

1．什么是道德？如何理解道德的本質(zhì)（道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)）？（P.7）* 2．試述道德的基本功能。（P.11）* 3．試述職業(yè)道德的原則與主要規(guī)范。（P.15）* 4．何謂職業(yè)與職業(yè)道德？

5．試述教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。（P.22）* 6．職業(yè)道德有何特點與作用？

第 2 章

教育勞動和教師職業(yè)道德

1．試述教育勞動對象的主客體雙重性。（P.30）* 2．如何理解教育勞動方式的創(chuàng)造性？（P.31）* 3．試述教師職業(yè)道德的特點？（P.39）* 解：教師職業(yè)道德的形成與特點*

一、教師職業(yè)道德的形成

1．教師職業(yè)道德產(chǎn)生于教育勞動實踐 2．教師職業(yè)道德的歷史發(fā)展

二、教師職業(yè)道德的特點

1．教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面 2．教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠 3．教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性

第 3 章

大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

1．試述大學(xué)精神的內(nèi)涵。（P.48）* 2．現(xiàn)代大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的意義何在？*（P.55）

第4章

教師職業(yè)道德原則 1．試述教書育人原則的確立依據(jù)和貫徹這一原則的基本要求？。（P.66）* 2．貫徹為人師表原則的確立依據(jù)和貫徹這一原則有何基本要求？（P.70）* 3．試述教育公正原則的確立依據(jù)和貫徹教育公正原則的基本要求。（P.73）* 4.道德與法律的關(guān)系？（P.76）* 5．試述教育人道主義原則的確立依據(jù)和貫徹這一原則的基本要求？。（P.84）* 第5章

高校師生關(guān)系中的道德問題

1．師生關(guān)系的關(guān)系體系、高校師生關(guān)系的特點是什么？（P.100）* 2．正確處理高校師生關(guān)系師德要求是什么？（P.104）* 第6章

高校教師集體中的道德問題

1.試述教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)。（P.117）* 2．如何理解教師集體道德實現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)與外在條件？（P.135）*

第7章

高校教學(xué)工作中的道德問題

1.試述教學(xué)工作中有哪些具體道德要求。（P.146）* 2．教學(xué)工作有何道德意義？

3．為什么說對待教學(xué)的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平？

第8章 高?？茖W(xué)研究中的道德問題

1.科學(xué)研究有何道德意義？（P.158）*

2．試述科學(xué)研究中有哪些具體道德要求。（P.165）** 3.當前學(xué)術(shù)腐敗的表現(xiàn)有哪些？*** 第9章 高校教師社會服務(wù)中的道德

1.試述教師社會服務(wù)中的道德要求。（P.185）* 2．社會服務(wù)有何道德意義？

第10章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1.試述師德修養(yǎng)的意義及其過程？（P.195）* 2．試述師德修養(yǎng)的要求。（P.203）* 3．試述自律與他律的特點及其相互關(guān)系。* 第11章 教師職業(yè)道德修養(yǎng)評價

1.試述教師職業(yè)道德評價的原則。（P.216）* 2．試述教師職業(yè)道德評價的一般標準和最高標準。（P.244）* 3．教師職業(yè)道德評價有何依據(jù)？（P.231）*

第 12 章

教師職業(yè)道德教育

1.試述教師職業(yè)道德教育的基本原則。（P.242）* 2．試述教師職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容。（P.252）* 3

第五篇：《高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論》復(fù)習(xí)要點

《高等學(xué)校教師職業(yè)道德概論》復(fù)習(xí)要點總結(jié)

第一章 導(dǎo) 論 第一節(jié) 道德的一般分析

▲ 道德的含義：是關(guān)于利害人群的應(yīng)該如何的規(guī)范。馬克思倫理學(xué)認為：道德是一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

1）道德是一定社會的經(jīng)濟關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)； 2）道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為； 3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來發(fā)揮自身的調(diào)節(jié)作用；4）道德是調(diào)整個人與個人，個人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。

▲ 道德的一般本質(zhì)，是指道德作為同政治、法律、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。受著社會關(guān)系特別是經(jīng)濟關(guān)系的制約。1）社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的性質(zhì)會直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)地有什么樣的社會道德。

2）社會經(jīng)濟關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3）社會經(jīng)濟關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

4）我們對道德一般本質(zhì)的理解又必須是辨證的，也就是說，我們在承認道德總是一定社會經(jīng)濟利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認道德又具有其相對的獨立性，具有自身的存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的這種獨立性突出地表現(xiàn)為它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的陰滯或促退作用?！?道德的特殊本質(zhì)

道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)。其主要表現(xiàn)在：

第一，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是一種由原則、規(guī)范、意識、信念和行為習(xí)慣構(gòu)成的特殊的調(diào)解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性。

1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范。3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。第二，道德是一種實踐精神。

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是促使人類結(jié)成相互滿足的價值關(guān)系，推動人們改善這種關(guān)系，調(diào)節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行為，是有目的的行為。

3）道德是人們從“實踐—精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)律去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。

第三，道德是一種必要的“惡”。兩害相爭取其輕。犧牲一部分利益換來更大的利益；犧牲小我，成全大我。

▲ 道德的特點。1）道德的規(guī)范性。2）廣泛的滲透性。3）獨特的多層次性。4）更高的穩(wěn)定性。5）更大的自律性。

▲ 道德的基本功能。1）道德的調(diào)節(jié)功能。2）道德的論證功能。3）道德的教育功能。4）道德的導(dǎo)向功能。

第二節(jié) 教師職業(yè)與教師職業(yè)道德

▲ 職業(yè)。職業(yè)就是指人們在社會生活中所從事的負有特定社會責任、具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。

▲ 職業(yè)道德 , 就是指人們在一定的職業(yè)活動中所形成和遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。

▲ 職業(yè)道德的基本原則（為什么說“為人民服務(wù)”是最高標準）（為什么？經(jīng)?？迹?/p>

在我國，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。

1）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系；

2）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力； 3）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準?！?職業(yè)道德的主要規(guī)范（又叫社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系。我國目前已形成什么樣的比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系？）——簡答或論述題（主要內(nèi)容）（經(jīng)?？迹?/p>

所謂職業(yè)道德規(guī)范，是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系、判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德規(guī)范體系：

1）要愛崗敬業(yè)，勤于職守；2）要盡職盡責，奉獻社會；3）要遵紀守法，誠實守信；4）要文明競爭，友好協(xié)作；5）要勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

第二章 教育勞動和教師職業(yè)道德

第一節(jié) 教育勞動的特點

▲ 教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性

1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；2）教育勞動產(chǎn)品具有社會性?！?教育勞動對象的特殊性

1）勞動對象的復(fù)雜性。2）勞動對象的向師性

①教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位； ②教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣；③教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿；④在不同的年齡階段，學(xué)生這種“向師性”具有不同的特征；

⑤教師的榜樣作用對于學(xué)生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不可能代替的一種教育力量； ⑥教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意身體勞動的示范性。

3）勞動對象的主客體雙重性

①教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識、有思想、有主動性的人；

②廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的；

③教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的一方，接受不接受教師的影響，學(xué)生操有某種“主動權(quán)”；

④教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點； ⑤在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質(zhì)作用于學(xué)生，那么學(xué)生作為客體，也隨時以其思想、情感、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動?！?教育勞動方式的創(chuàng)造性

1）教育必需培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的人； 2）教育教學(xué)的內(nèi)容必須具有創(chuàng)造性。3）教師在教育教學(xué)過程中，必須對教育教學(xué)內(nèi)容再創(chuàng)造； 4）教育教學(xué)的方法必須不斷創(chuàng)新。

▲ 教育勞動人際關(guān)系的特殊性：1）關(guān)系眾多，組成復(fù)雜。2）網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)系。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德的形成與特點

1）教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。2）教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠。3）教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。

第三章 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

第一節(jié) 大學(xué)精神的一般分析

▲ 什么是大學(xué)精神？

大學(xué)精神是在大學(xué)發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。一般有，學(xué)術(shù)自由的精神、獨立自治的精神、科學(xué)精神與人文精神、開拓創(chuàng)新教師、理性批判的精神等。

▲ 大學(xué)精神的內(nèi)涵（須作稍加闡述）

概念——大學(xué)精神（見上）

1）學(xué)術(shù)自由的精神：是大學(xué)精神的核心。它根源于思想自由的一種特殊形式的自由。它具體包括教師“教的自由”和學(xué)生“學(xué)的自由”兩個方面。

2）獨立自治的精神：是指大學(xué)作為一個法人團體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預(yù)，有權(quán)自由、自主地決策和處理學(xué)校內(nèi)部的所有事務(wù)。高等教育體現(xiàn)了國家意志。

3）科學(xué)精神與人文精神：是在科學(xué)研究中凝練和提示出來的行為規(guī)范和價值觀念，是人類認識自然的活動及其成果的升華。其核心就是“不屈不撓，不畏強暴、只問是非、不計利害”。

4）開拓創(chuàng)新的精神：教育的本質(zhì)是面向未來的事業(yè)，大學(xué)的開拓創(chuàng)新的精神，一是指向科學(xué)研究；二是指向人才的培養(yǎng)；三是指向社會發(fā)展。

5）理性批判的精神：大學(xué)是一個充滿理性和批判精神的場所。大學(xué)的批判精神實質(zhì)上所體現(xiàn)的是大學(xué)不斷追求超越的生存和發(fā)展方式，它期望引導(dǎo)社會的發(fā)展，期望自己永遠是社會精神的源泉。

第二節(jié) 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

▲ 大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德具有什么意義？ 概念闡述：大學(xué)精神、職業(yè)道德（見上部分）意義：1）樹立教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀； 2）樹立權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀；3）樹立服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責任觀 4）具有崇高的學(xué)術(shù)追求與獨立的學(xué)者人格。

第四章 教師職業(yè)道德原則 第二節(jié) 教師職業(yè)道德的基本原則

▲ 教書育人原則

1．確立依據(jù): 1）教書育人是教師的基本職責； 2）教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；

3）教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的需求 2．貫徹該原則的要求

1）堅持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；2）按教育規(guī)律教書育人 3）努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，提高教書育人的本領(lǐng)。▲ 為人師表原則

為人師表是指教師用自己言行做出榜樣，成為學(xué)生效法的楷模。1．確立依據(jù)

1）為人師表是實現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求； 2）為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求； 3）為人師表是整個社會對教師的要求。

2．貫徹該原則的要求

1）堅持對自己高標準、嚴要求；（是為人師表的基礎(chǔ)）2）堅持以身作則，身教重于言教；

3）堅持言行一致，表里如一； 4）堅持以身立教，德識統(tǒng)一。▲ 教育公正原則

1．確立依據(jù)

1）教育公正是社會公正總體原則的要求； 2）教育公正是貫徹為人師表原則的保證； 3）教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。2．貫徹該原則的要求

1）愛無差別，一視同仁； 2）實事求是，賞罰分明 3）長善救失，因材施教；4）面向全體學(xué)生，點面結(jié)合?！?依法教育原則

▲ 教育人道主義原則----該題可能考案例分析——黑龍江教師收錢事件（用教育公正、為人師表原則分析）

第五章 高校師生關(guān)系中的道德問題 第一節(jié) 師生關(guān)系的概念和特點

▲ 高校師生關(guān)系的特點

1）高校師生關(guān)系是教育者與受教育者的關(guān)系；

2）高校師生關(guān)系在層次上具有差異性。其主要差異在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位、身心等方面；

3）高校師生關(guān)系在情感、角色期待上具有互動性； 4）高校師生關(guān)系在評價標準上具有沖突性。

第二節(jié) 高校師生關(guān)系矛盾沖突的原因

1）對專業(yè)或課程不同的理解與要求；2）教育教學(xué)方式運用不當； 3）缺少必要的溝通；4）“代溝”和“心理差距”的存在； 5）不能公平地對待學(xué)生；6）來自學(xué)生方面的不當行為。

第三節(jié) 協(xié)調(diào)高校師生關(guān)系的師德要求

1．確立學(xué)生主體的觀念

教師是擔任教育責任，具有主導(dǎo)性的一方主體，而學(xué)生是教師教育活動的承受主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，尤其是大學(xué)生的學(xué)習(xí)活動實際上不僅僅限于課堂上、校園里，他同時主動地或被動地接受來自社會各方面的影響。學(xué)習(xí)的主動權(quán)完完全全掌握在學(xué)生自己手中。在教育過程中，教師的主導(dǎo)性的教育活動起了重要的外因作用，但決定學(xué)生能否學(xué)好的，是他自身的內(nèi)因。沒有內(nèi)因的響應(yīng)，就達不到教育活動的目的。

1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性； 2）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強教師的主導(dǎo)作用；

3）在教育管理過程中，要注意維護學(xué)生的合法權(quán)益。

2．尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性

1）自尊心是大學(xué)生的一種心理需求，渴望受尊重是每一個人的一種正常的普遍心理需求；

2）尊重學(xué)生是教師有效實現(xiàn)教育教學(xué)的需求； 3）友好、平等、信任、自制是尊重學(xué)生的基本要求；

4）對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)為對學(xué)生人格的尊重，還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。

3．關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生

1）對教育對象予以充分的關(guān)注是實施有效教育的前提； 2）關(guān)心學(xué)生不僅是教育的需求，也是培養(yǎng)師生感情的需要； 3）關(guān)心學(xué)生、深入了解學(xué)生是教育學(xué)生的一種客觀需要；

4）途徑：首先，教師要擴大與學(xué)生的交往范圍，積極參與他們的各項活動，在交往中增進師生的相互了解，做學(xué)生的知心朋友；其次，教師應(yīng)遵循師德規(guī)范的要求深入了解學(xué)生，公正、無私、少成見，放下架子去接近學(xué)生，把握學(xué)生的內(nèi)心思想活動，以適當?shù)姆椒ㄈソ逃笇?dǎo)學(xué)生。

4．嚴格教育，全面要求學(xué)生

原則：1）嚴而有理；2）嚴而有度；3）嚴而有方；4）嚴而有恒。

第六章 高校教師集體中的道德問題 第一節(jié) 教師集體中人際關(guān)系分析 第二節(jié) 教師集體中人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)：

關(guān)心集體、尊重同事、團結(jié)協(xié)作、有益竟爭 ▲ 教師所關(guān)心的集體是一種真實的集體的解釋

在真實集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質(zhì)、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

從個人與集體的價值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關(guān)系：一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長；另一方面，集體的總體價值和利益 2 的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。

個人與集體之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)和生存發(fā)展上的共存共生，并把實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標和要求。

▲ 尊重同事道德規(guī)范的具體要求 ：

1）尊重所有同事。2）看到他人的長處，寬容他人的不足，尊重他人的個性，傾聽他人的意見，注意向他人學(xué)習(xí)，積極關(guān)心他人，幫助他人。▲ 團結(jié)協(xié)作--主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系，促進發(fā)展為目標和出發(fā)點，表現(xiàn)為教師之間為了促進發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時，愿意、敢于和善于提出問題，有意見當面提，尋求和實現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達到新的理解，形成良心的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機。

教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師之間會圍繞某個問題發(fā)生激烈的爭論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵價值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個性的健康發(fā)展。這種教師集體中的團結(jié)協(xié)作氛圍一旦形成，就會使教師逐漸養(yǎng)成并習(xí)慣于真實的、真誠的、互相激勵的教師人際關(guān)系?！?有益競爭

1．在教師集體中開展競爭的必要性

1）是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在需求； 2）是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要； 3）是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。

2．以道德的手段在教師集體中開展有益競爭（如何對待有益競爭）1）教師要有競爭的精神。2）競爭手段必須符合道德。3）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。

第七章 高校教學(xué)工作中的道德問題

1．確立科學(xué)的教學(xué)理念。2．建立合理的知識結(jié)構(gòu)。3．提高教育專業(yè)能力。4．注重全面教學(xué)改革。5．進行合理的教學(xué)評價。

第八章 高?？茖W(xué)研究中的道德問題 第一節(jié) 科學(xué)研究的道德意義

1．有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向。2．有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。3．有助于大學(xué)生創(chuàng)造性人格的養(yǎng)成。4．有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功5．有助于大學(xué)生科研素養(yǎng)的培養(yǎng)。

第二節(jié) 科學(xué)研究中具體道德要求（論述）

1.追求真理，勇于創(chuàng)新（是科學(xué)研究的靈魂、核心）

1）打破科研的神秘感；2）克服自卑感；3）防止自滿情緒；4）反對迷信權(quán)威；5）正確看待失敗。

2.實事求是，治學(xué)嚴謹

1）選擇研究的課題要有科學(xué)價值；2）資料收集要客觀、準確、全面； 3）在研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實，不要先入為主； 4）反對學(xué)術(shù)腐敗：抄襲剽竊、偽造或是拼湊包裝、浮夸吹噓—制造“學(xué)術(shù)泡沫”、大搞不正之風。

3.配合協(xié)作，優(yōu)勢互補

4.學(xué)術(shù)民主，提攜后輩

學(xué)術(shù)腐?。菏侨藗儗Ω鞣N不道德不誠實的學(xué)術(shù)行為的概括。

當前，學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：①抄襲剽竊，就是將他人成果占為已有。②偽造或是拼湊包裝。③浮夸吹噓，制造“學(xué)術(shù)泡沫” ④大搞不正之風。

學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因：①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界的影響。②從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后。③從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁。④從監(jiān)督和懲罰機制來看，監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

清除學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象：①促進黨風、社會風氣的根本轉(zhuǎn)變。②建立適應(yīng)市場經(jīng)濟和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機制。③提高科研人員的道德水平，加強學(xué)術(shù)功底，拒絕名利誘惑。④建立完善的學(xué)術(shù)監(jiān)督和懲罰機制。

第九章 高校教師社會服務(wù)中的道德問題

第一節(jié) 社會服務(wù)及其道德意義

1．服務(wù)社會是高校的重要職責。

2．經(jīng)濟社會的發(fā)展對高校服務(wù)社會有強大的需求。

3．為了培養(yǎng)綜合性高素質(zhì)人才，必須通過“產(chǎn)、學(xué)、研”結(jié)合。4．有助于激發(fā)高校教師自身的職業(yè)潛能。

5．有助于高校從社會獲取辦學(xué)資源，促進高校發(fā)展。

第二節(jié) 社會服務(wù)中的道德要求

▲ 高校教師社會服務(wù)中應(yīng)當遵循的道德原則

1．誠實守信、公平競爭、講究效率、勇于奉獻 2．正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系 3．正確處理崗位主次的關(guān)系 4．確立自覺的守法道德

5．要主動維護人與自然的道德關(guān)系 6．應(yīng)具有人格示范的要求

[補]高校教師在服務(wù)社會是正確處理好以下關(guān)系： 1．正確處理好享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)的關(guān)系；

2．正確處理好無私奉獻和如何索取的關(guān)系：提倡無私奉獻，堅持按勞取酬，反對不勞而獲，防止違法犯罪。

3．正確處理好職業(yè)范圍內(nèi)工作的主次關(guān)系：以培養(yǎng)人才為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在這二者的前提下，努力服務(wù)社會。

4．正確處理好“學(xué)術(shù)無禁區(qū)”和“傳播有規(guī)范”的關(guān)系； 5．正確處理好學(xué)術(shù)獨立與功利性期望的關(guān)系。

第十章 教師職業(yè)道德修養(yǎng) 第一節(jié) 修養(yǎng)與師德修養(yǎng)

“修養(yǎng)”主要是指個人在理論、思想、道德品質(zhì)和知識技能等方面所達到的水平。

道德修養(yǎng)：指人們依據(jù)一定社會或階級的道德原則和規(guī)范，對自身道德素質(zhì)的自我改造、自我完善，是人類主體精神的自律和一種高級的精神活動及其行為實踐。

道德修養(yǎng)的意義具體表現(xiàn)在五個方面：時代發(fā)展的需要；完善自我的需要；市場經(jīng)濟、高科技發(fā)展、數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展的需要?！?師德修養(yǎng)的過程

1.提高師德認識：教師職業(yè)道德認識是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進行師德修養(yǎng)的起點和前提。（知行關(guān)系分析）

2.陶冶師德情感：人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使。陶冶高尚的師德情感，是師德修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。

3.磨煉師德意志：磨煉堅強的師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。師德意志是人們在實踐師德要求過程中戰(zhàn)勝困難和克服障礙的毅力。它是在形成一定的師德認識和師德情感的基礎(chǔ)上，調(diào)節(jié)教師的道德行為的重要精神力量。

4.堅定師德信念：確立堅定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題。師德信念是教師對職業(yè)理想、職業(yè)人格、職業(yè)原則、職業(yè)規(guī)范的堅定不移的信仰，是深刻的師德認識、熾熱的師德情感和頑強的師德意志的統(tǒng)一，是把師德認識轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹滦袨榈姆N間媒介和內(nèi)驅(qū)力，并使師德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性。

5．培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣：在明確的師德意識指導(dǎo)下，依靠師德信念，自覺地選擇師德行為，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿。師德行為和習(xí)慣同道德品質(zhì)密切相連，它們是道德品質(zhì)的外部狀態(tài)。

總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認識到養(yǎng)成良好師德行為習(xí)慣的五個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程：提高師德認識是進行師德修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認識轉(zhuǎn)化為師德行為習(xí)慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關(guān)鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習(xí)慣是師德修養(yǎng)的結(jié)果。

第二節(jié) 師德修養(yǎng)的方法和要求

▲ 新時期師德修養(yǎng)的要求（★★）——?？迹贸鲱}

1.學(xué)習(xí)與實踐結(jié)合

1）大學(xué)老師要提高師德水平，必須加強理論學(xué)習(xí)：要進一步加強馬克思主義理論的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料；向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)；不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。

2）大學(xué)教師要提高師德水平，還必須注意深入實踐：積極投身教育實踐；積極投身社會生活實踐；開展有教育意義的道德實踐活動。

2.他律與自律的結(jié)合（★）——看書（教師加強師德修養(yǎng)如何做到他律與自律的結(jié)合？）

他律：客觀外界對道德主體的道德規(guī)范和要求。自律：道德規(guī)范和要求的內(nèi)在化，并付諸行動。

他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩人不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)的作用，這種關(guān)系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎(chǔ)，自律是他律的發(fā)展和升華。任何跨越他律直接向自律的彼岸的修養(yǎng)是不現(xiàn)實的，不客觀的，但是任何修養(yǎng)只停留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，是低級的庸俗的修養(yǎng)。

1）正確認識師德修養(yǎng)他律與自律關(guān)系的意義：第一，他律是教師進行師德修養(yǎng)的外在動力；第二，自律是教師進行師德修養(yǎng)的內(nèi)在動力；第三，師德修養(yǎng)重在自律。

2）大學(xué)教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展：第一，主動接受各種師德教育，在豐富多彩的師德活動中，提高大學(xué)教師師德修養(yǎng)認識，陶冶師德情感，培養(yǎng)師德意識，規(guī)范師德行為；第二，主動接受社會輿論的監(jiān)督，自覺依靠各種制度、紀律等外在壓力來規(guī)范自己，約束自己；第三，積極主動參與營造教書育人的環(huán)境，從我做起，從小事做起。

3）大學(xué)教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化：第一，要做到自覺內(nèi)??；第二，經(jīng)常反?。坏谌?，努力做到慎獨。

4）在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。一方面是要求教師既要言教，又要身教；另一方面是要求教師在師德實踐中成為具有高等教育責任感和教育良心的教育者，這種責任感和良心必然驅(qū)使教師在加強師德修養(yǎng)過程中堅持他律和自律的結(jié)合，自覺地從他律向自律轉(zhuǎn)變。

3.品質(zhì)修煉與儀表修飾的結(jié)合

第十一章 教師職業(yè)道德評價 第一節(jié) 教師職業(yè)道德評價的內(nèi)涵

▲ 教師職業(yè)道德評價

是人們憑借社會輿論、教育傳統(tǒng)和內(nèi)心信念等力量，采用一定的道德標準，判斷教師在教育活動中的道德行為和品質(zhì)的道德價值的活動。

第二節(jié) 教師職業(yè)道德評價的原則

在教師職業(yè)道德評價活動中有諸多規(guī)律性的規(guī)定，最能代表教師職業(yè)道德評價的特點，并統(tǒng)率著教師職業(yè)道德評價全過程的是目的性原則、主體性原則和質(zhì)的分析的原則。

▲ 評價的目的性的要義：

一方面是人們在開展評價活動之前，在大腦中預(yù)先觀念地存在著活動過程結(jié)束時所應(yīng)取得的結(jié)果；另一方面，“一切有目的的行為都可以看作需要負反饋行為”，即評價的目的并不僅僅在于鑒定，更在于后期的反饋和改進。再者，目的性代表了整體系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)模式，評價的主體客體，評價的內(nèi)容、標準和方法，均受到目的性的制約?！?主體與評價的主體性原則

在評價活動中，主體從自身的需要出發(fā)，選擇一定的利益作為標準，從而把一定主體需要相關(guān)聯(lián)的價值事實作為反映對象，并把反映到主體前意識中的價值信息納入到主體評價結(jié)構(gòu)中的一定層次之內(nèi)，用相應(yīng)的規(guī)范整合之，就形成了主體賦予客體的肯定意義和否定意義。

第三節(jié) 教師職業(yè)道德評價的標準

▲ 教師職業(yè)道德評價的一般標準：善惡。（補充擴展）▲ 教師職業(yè)道德評價的最高標準

人的目的是教育的目的，就是教師職業(yè)道德評價的最終目的。因而，教育倫理中的“至善”—人（包括類）的全面和自由地發(fā)展，成為教師職業(yè)道德評價的最高標準。

可以從三個層面來把握：第一個層次是指看作為評價對象的道德行為和品質(zhì)是否符合人的心智全面的發(fā)展和諧地發(fā)展的要求；第二個層次是以教育活動中的道德行為和品質(zhì)是否有利于人的身心全面和諧地發(fā)展為標準；第三個層次是要求教育活動中的道德行為和品質(zhì)能夠促進個體和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一和全面發(fā)展。

總之，教師職業(yè)道德評價的標準是善惡標準。善惡標準是一個標準系統(tǒng)，教育中一般道德意義上的善惡是教師職業(yè)道德評價的一般標準；“人的全面自由發(fā)展”是教師職業(yè)道德評價的至善，是其最高標準；針對不同的評價對象，結(jié)合教師教育活動中具體的道德行為和品質(zhì)制定的標準是教師職業(yè)道德評價的具體標準。對教師職業(yè)道德評價的具體標準的制定問題的探討更富有現(xiàn)實意義。

第十二章 職業(yè)道德教育與教師的道德成長

▲ 職業(yè)道德教育是教育者依據(jù)一定的道德準則，對教師施加有組織、有計劃的影響的一種活動。

▲ 教師職業(yè)道德教育的基本原則（注意與前面的區(qū)別）

師德教育的原則是教育者在進行師德教育時必須遵循的基本要求，是教育者在師德教育過程中處理一些帶有普遍性和基本矛盾關(guān)系的準則。

1）引導(dǎo)性原則：這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范之所以重要的道理

2）內(nèi)化性原則：這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。

3）認識與實踐相結(jié)合的原則：這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認識水平，又要引導(dǎo)受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導(dǎo)自己的行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來。

4）差異性原則：教師的不同個性、特點，開展有針對性的師德教育。5）連貫性原則：這一原則反映了師德修養(yǎng)過程是長期的，反復(fù)的逐步提高的規(guī)律。