第一篇：把“國學(xué)經(jīng)典禮儀教育”融入學(xué)前教育課程

淺談“國學(xué)禮儀傳承”在幼兒園的探索與實(shí)踐

廈門市西林幼兒園 宋遠(yuǎn)輝

【摘要】中國人要從中國的文化開始學(xué)習(xí)，這是中國人的根。國學(xué)經(jīng)典禮儀的傳承，在孩子心靈最純真的時(shí)候，讓孩子學(xué)習(xí)，更易接受領(lǐng)會(huì)。我園開展國學(xué)禮儀傳承的探索與實(shí)踐，旨在使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣，提高幼兒的人際智能，促進(jìn)幼兒健康、全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 禮儀 幼兒 學(xué)習(xí)

中國是禮儀之邦，禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一，是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù)，也是中華民族的文化精髓重要部分。可見，中國的“禮儀”傳承很有必要。繼承和發(fā)揚(yáng)祖輩流傳下 來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們的責(zé)任。國學(xué)禮儀傳承需要從幼兒階段開始進(jìn)行，是幼兒教育不可缺少的營養(yǎng)元素。對幼兒實(shí)施國學(xué)禮儀傳承的核心就是培養(yǎng)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展，提高幼兒的整體素質(zhì)。近幾年來，我園進(jìn)行了“國學(xué)禮儀傳承”的探索與實(shí)踐。

一、概念界定

“國學(xué)禮儀”指《論語》、《弟子規(guī)》等國學(xué)經(jīng)典或發(fā)蒙讀物中的合乎當(dāng)代社會(huì)要求的道德禮儀規(guī)范?！爸薪逃?：“知”，即認(rèn)知?！靶小保磳?shí)踐、踐行?！敖逃?，這里指教師圍繞國學(xué)中符合當(dāng)代社會(huì)要求的禮儀內(nèi)容，有計(jì)劃地組織幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)并實(shí)踐。

二、實(shí)施策略：

（一）人文培訓(xùn)，理念先行

1、行政引領(lǐng)，讀書領(lǐng)悟

讀書是人們重要的學(xué)習(xí)方式，是文化傳承的通道。要讓“國學(xué)禮儀傳承”，我園的行政領(lǐng)導(dǎo)先學(xué)先行，閱讀了《論語》《于丹談〈論語〉感悟》書籍。在行政的帶領(lǐng)下，全體教師開展了“同讀一本書”的活動(dòng)，共同閱讀了《論語》《于丹談〈論語〉感悟》以及《帶著感恩的心工作》等書籍，我們以學(xué)習(xí)為樂，以讀經(jīng)為趣。集體集中學(xué)習(xí)，有時(shí)由一個(gè)老師講解學(xué)習(xí)，集體誦讀；有時(shí)分散自學(xué)、熟讀、背誦，寫讀后感進(jìn)行交流。教師們通過交談提出問題或進(jìn)行案例討論分析。在一次的交流中，教師們就 “孝敬之道”，結(jié)合自己的切身體會(huì)談了感悟，有的教師眼眶紅了，有些情不自禁落下眼淚??，大家都感慨萬千。

2、禮儀培訓(xùn)，情景感悟

禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一，是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù)，也是中華民族文化精髓的重要部分?！皩W(xué)為人師，行為示范”，教師有著的良好禮儀修養(yǎng)能更好地引導(dǎo)幼兒。我們著

力開展生動(dòng)有趣的情景式體驗(yàn)學(xué)習(xí)的培訓(xùn)方式，選自《常禮舉要》的部分內(nèi)容，作為培訓(xùn)教師禮儀行為的教材，教師自編自演生動(dòng)有趣的情景劇，創(chuàng)編出 “聚餐”“會(huì)客”等十個(gè)方面的禮儀內(nèi)容，以情景表演為載體，進(jìn)行深入的禮儀行為探討，生動(dòng)有趣。我們制定了整學(xué)年“國學(xué)禮儀傳承”學(xué)習(xí)計(jì)劃，融人文學(xué)習(xí)、團(tuán)隊(duì)培訓(xùn)、教科研為一體的學(xué)習(xí)系列活動(dòng)，組織教師參與鄒越老師“啟迪智慧心靈”培訓(xùn)，現(xiàn)場聽取《百家講壇》易中天教授《三國》講座、毛佩琦教授《中庸》講座、鮑彭山教授主講的“孔孟革命”和臺灣大學(xué)文學(xué)院院長葉國良教授的“孔子論管理” 講座，中國人民大學(xué)國學(xué)院常務(wù)副院長黃樸民教授主講《孫子兵法》的兵家智慧與人生啟迪、臺灣國學(xué)專家王財(cái)貴的講座、新加坡開心老師“愛的教育”的講座。在園本培訓(xùn)中，教師加強(qiáng)了自身的禮儀修養(yǎng)，個(gè)人品行和團(tuán)隊(duì)風(fēng)貌得到整體提高。

（二）校園文化，育人環(huán)境

1、門廳文化環(huán)境

走進(jìn)幼兒園大門，門廳的正面上就能看到一幅由教師繪畫的古香古色的《弟子規(guī)》圖，充分顯示了我園選取適合幼兒的教材開展國學(xué)禮儀教育的做法。在門廳，還可以看到幼兒喜聞樂見的《孔融讓梨》《司馬光砸缸》《鐵棒磨成針》寓言故事，每個(gè)故事都繪制成色彩鮮艷的圖片，適合幼兒年齡特點(diǎn)的、易于幼兒掌握，潛移默化地陶冶幼兒的情操。

2、長廊文化環(huán)境

我園建有培才育德的“潤德廊”。在“潤德廊”文化長廊上，用三個(gè)版塊充分體現(xiàn)了“學(xué)國學(xué)、知禮儀”的理念。

第一版：在長廊的右邊，以郵票圖文并茂的形式，解釋《弟子規(guī)》：“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 守孝悌，次謹(jǐn)信。。”等原意。長廊左側(cè)的“禮儀”版塊，是我們自創(chuàng)的“文明拍手歌”和 “禮貌之星”、“行為之星”、“勤儉之星”、“愛心之星”、“聰慧之星”評選欄，采用激勵(lì)的方式，促進(jìn)幼兒發(fā)展。

第二版：“感恩教育”。感恩是一種生活態(tài)度，是一種品德。在英語單詞“Welcome”的各字母中有教師們用毛茛、紙杯、乒乓球等材料制作的立體的國學(xué)經(jīng)典小故事“臥冰求鯉”，“黃香溫床”??，這些無不體現(xiàn)了國學(xué)精髓“孝敬之道”。

第三版：在樓梯轉(zhuǎn)角處《弟子規(guī)》“經(jīng)武操”的圖解。幼兒口誦經(jīng)文,身演拳法, 用“經(jīng)武操”演繹國學(xué)禮儀，不僅塑造良好的品德，更可強(qiáng)身健體，增強(qiáng)陽剛之氣。

3、辦公室文化環(huán)境

辦公室是教師工作、互相交流的場所。教師們在那些富有藝術(shù)情趣的鏡框或扇子狀、屏風(fēng)狀的板塊里布置《論語》之“學(xué)習(xí)之道” 內(nèi)容??，行政辦公室門口布置了《大學(xué)》

內(nèi)容之道；在會(huì)議室名家書法八塊大匾的下方，也布置上了諸如《女史箴》《座右銘》、《弟子規(guī)》、《孝經(jīng)》等經(jīng)典文化，全體教師將自己的“美麗人生格言”制成精美的相框，懸掛在辦公室，這一切，時(shí)刻提醒著自己，熏陶著教師。

4、創(chuàng)設(shè)班級文化環(huán)境

在每個(gè)班環(huán)境的創(chuàng)設(shè)中，我們注重凸顯古典文化的特質(zhì)。每個(gè)班級創(chuàng)設(shè)了國學(xué)工作坊，有“孟母堂”、“新學(xué)堂”、“禮儀門”、“靜心堂”、“德馨苑”、“善學(xué)堂”、“靜語軒”等，工作坊里的“公共汽車”中的“長者立，幼勿坐”，“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”，寶寶客廳中的“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”等等，讓幼兒們在學(xué)習(xí)、操作、實(shí)踐中，不斷理解禮儀典籍內(nèi)容，逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

5、建立“國學(xué)小學(xué)堂”。我們將園內(nèi)的小舞臺改成“國學(xué)小學(xué)堂”。小學(xué)堂里整整齊齊擺放著古香古色的小書桌，文房四寶，古詩詞字畫，孔子畫像，余力學(xué)文書卷?.，幼兒在小學(xué)堂里輕聲誦讀著《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》?.。

環(huán)境是隱形教育，我園真正地在園內(nèi)營造文化育人的環(huán)境，通過環(huán)境潤澤，使幼兒感知國學(xué)禮儀經(jīng)典，使“無聲的環(huán)境”成為“無聲的教師”。

（三）一日活動(dòng)，邊學(xué)邊行

（1）國旗下學(xué)“國學(xué)禮儀”

我們將國學(xué)禮儀教育融入到每周的升國旗活動(dòng)中，讓全園的教師和孩子在莊嚴(yán)的國旗下也能接受良好的國學(xué)禮儀教育，提升愛國家、愛民族、愛家庭、愛他人的信念。我們從幼兒園自定的《幼兒禮儀知行園本教育提要》選擇內(nèi)容，編排情境進(jìn)行表演，講解內(nèi)容，通過國旗下角色扮演的直觀學(xué)習(xí)，孩子們不僅學(xué)會(huì)了國學(xué)經(jīng)典句子，又從表演中理解了內(nèi)涵，在日常生活中也規(guī)范了禮儀行為。

（2）把國學(xué)禮儀學(xué)習(xí)融入到幼兒園課程

我們把禮儀典籍作為幼兒園教育課程的有機(jī)組成部分。根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點(diǎn)和幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要是游戲與生活實(shí)踐，我們把國學(xué)禮儀教育融于幼兒園教育的課程實(shí)施中。自2007年開題以來，堅(jiān)持每班每周開展一次幼兒國學(xué)活動(dòng)課。根據(jù)每月制定的“國學(xué)禮儀知行教育目標(biāo)”以及班級幼兒的品行狀況，選擇適合幼兒行為規(guī)范養(yǎng)成的教學(xué)內(nèi)容，教師嘗試把國學(xué)禮儀的內(nèi)容與主題活動(dòng)相結(jié)合的集中活動(dòng)方式；通過有趣的情境表演、角色扮演等游戲方式，使幼兒在游戲中充分的感受和熏陶，進(jìn)一步理解國學(xué)禮儀經(jīng)典的蘊(yùn)意，提高幼兒的認(rèn)知能力，并將禮儀規(guī)范落實(shí)在行動(dòng)上。

（3）以劇演經(jīng)。我園以國學(xué)經(jīng)典禮儀為題材，借助情景劇的表現(xiàn)方式，綜合中國戲曲、國學(xué)文化、現(xiàn)代藝術(shù)等多元素，創(chuàng)作出適宜幼兒觀賞和養(yǎng)正品行的短劇。如：演《一飯千金》知道人要學(xué)會(huì)感恩，“恩欲報(bào)，怨欲忘”；演《愚公移山》懂得做事要有恒心；演《孔融讓梨》幼兒懂得了“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中”的道理??，通過表演，教育了孩子懂得禮讓、親仁、用功學(xué)習(xí)、懂得合作等。

（4）以武融經(jīng)。“經(jīng)武操”是國學(xué)禮儀學(xué)習(xí)的又一種形式，是把傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容與傳統(tǒng)武術(shù)綜合為一體，簡稱“經(jīng)武”?！敖?jīng)武操”其方法是讓幼兒讀經(jīng)練武融為一體，讓孩子們感受學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)揮想象力，鍛煉直覺力，文武雙修，從而達(dá)身心平衡的一種修養(yǎng)方法。我園每天下午戶外活動(dòng)前幾分鐘，全園幼兒一起口頌經(jīng)文的同時(shí)身演拳法，經(jīng)武相融。它讓孩子感受讀書外別有的樂趣。

（5）在游戲?qū)W習(xí)中滲透經(jīng)典禮儀教育

國學(xué)禮儀經(jīng)典的學(xué)習(xí)給人枯燥、乏味的感覺。我們根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，將國學(xué)禮儀經(jīng)典的學(xué)習(xí)內(nèi)容融入游戲中，讓幼兒在游戲中潛移默化地習(xí)得 “禮儀”。

如：在“出門”禮儀的學(xué)習(xí)中，讓幼兒欣賞有關(guān)“出門”禮儀生動(dòng)的多媒體課件，開展了“公交車”的角色游戲。游戲中幼兒扮演盲人、老人、孕婦，在“馬路”上幼兒們攙扶著“盲人”過馬路，在“公交車”車上幼兒給“老人”、“孕婦”和抱小孩的“乘客”讓座，懂得“長者立 幼勿坐”。在“聚餐”禮儀中，創(chuàng)設(shè)餐廳情境，孩子們扮演餐廳服務(wù)員、客人，在餐廳里自然習(xí)得“對飲食 勿挑揀”、“客食未畢，主人不先起”；遇到“家”有來客人，“不在長者前踱來踱去”禮儀；在學(xué)校禮儀，“路遇長，疾趨揖”、“他人語 勿插言”。幼兒在游戲中習(xí)得了正確的禮儀行為規(guī)范，并學(xué)習(xí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去。

（四）豐富多彩，快樂學(xué)習(xí)

1、快樂吟誦，啟迪智慧

如何培養(yǎng)幼兒誦讀內(nèi)涵深刻的禮儀經(jīng)典呢？為了讓幼兒被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂讀”、“美讀”。我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們在玩樂中誦讀經(jīng)典。幼兒誦讀經(jīng)典的過程類似念唱，“讀”中似玩，生動(dòng)有趣，愉悅身心。我們每天利用午飯前集中10分鐘的手指操時(shí)間進(jìn)行誦讀。開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀、朗讀、領(lǐng)讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女生對讀。例如《上學(xué)堂》、唱《弟子規(guī)》采用了奧爾夫樂器、快板伴奏，吟誦有聲有韻。吟《唐風(fēng)古韻》《品茗迎春》《春曉》采用了多元的中國文化——茶道、武術(shù)、扇舞、佳節(jié)、國畫別出心裁?！队巫右鳌凡捎昧藠W運(yùn)會(huì)手語來詮釋，生動(dòng)活潑。多元文化的交融使幼兒快樂地學(xué)國學(xué)禮儀，暢游在如詩如畫的國學(xué)禮儀經(jīng)典中。

2、傳統(tǒng)節(jié)日

學(xué)“國學(xué)禮儀”

我園常利用傳統(tǒng)節(jié)日開展國學(xué)禮儀活動(dòng)，進(jìn)行孝敬、感恩等主題教育。

在“父親節(jié)”里，我園各班舉行了一系列的“歡慶父親節(jié)”親子活動(dòng)，通過一系列的活動(dòng)讓孩子理解爸爸與眾不同的愛，有別于媽媽的愛。有的班級孩子們與爸爸們共同完成了“大手牽小手”的手印畫；有的為爸爸畫像，演唱了“好爸爸”的歌曲??；有的爸爸說“平時(shí)的工作比較忙，幼兒園策劃這個(gè)活動(dòng)非常好，增進(jìn)了與孩子之間的親密?！庇械陌职致犃藘鹤拥恼嫘脑捄蟊硎疽院笠欢ǔ榭斩嗯闩愫⒆??，父愛在不知不覺中得到升華。

重陽節(jié)前夕，我們給全園的寶貝們布置了三道很特別的“家庭作業(yè)”：喂?fàn)敔斈棠坛运蛐↑c(diǎn)心；幫爺爺奶奶敲敲腿捶捶背；給爺爺奶奶說一句祝福的話,送上最真摯的問候。節(jié)日當(dāng)天，大班孩子們在托老院載歌載舞，為老人們送去歡笑，中班的孩子們攙著爺爺奶奶登高，小班的弟弟妹妹邀請爺爺奶奶一起去郊游，喂?fàn)敔斈棠坛运??。

我園邀請片區(qū)退休老教師們參加“知禮儀 敬長輩”慶“三八”活動(dòng)。活動(dòng)中，孩子們不僅為長輩們送上了精彩的“國學(xué)禮儀”節(jié)目，還為長輩們捶背、倒水、遞水果等，老人們感受到暖暖的濃情，孩子們表現(xiàn)出的禮貌規(guī)范的言行舉止也感動(dòng)了老人們。

（五）相互合作，形成合力

1、家園互動(dòng)，學(xué)國學(xué)，知禮儀

家長是幼兒的第一任教師。為了讓家長認(rèn)同國學(xué)教育，使家園教育形成合力。幼兒園通過國學(xué)講座、學(xué)校網(wǎng)站、幼兒國學(xué)評價(jià)表、家長開放日、親子國學(xué)經(jīng)典節(jié)日表演等形式，組織家長參與“與經(jīng)典同行”活動(dòng)，有效地提高了家長們參與國學(xué)禮儀傳承學(xué)習(xí)的積極性。

2、走進(jìn)社區(qū)，傳送禮儀

我園通過“國學(xué)經(jīng)典禮儀詩歌吟唱會(huì)”和“國學(xué)經(jīng)典禮儀情景劇”兩場活動(dòng)把國學(xué)禮儀教育推廣到社區(qū)。2009年元旦前夕，我園的家長、幼兒齊聚小區(qū)公園，隆重舉行“學(xué)國學(xué) 知禮儀” 新年吟誦會(huì)活動(dòng)，吸引了社區(qū)民眾的參加，家長們和孩子一起誦讀《弟子規(guī)》，一起上臺表演，年輕的媽媽們和孩子們一起跳舞，年邁的奶奶在一旁扮演著“慈母”縫補(bǔ)衣服??我園還在現(xiàn)場為社區(qū)觀眾分發(fā)了 “入則孝”的國學(xué)內(nèi)容，邀請?jiān)趫龅乃杏^眾與孩子們一起誦讀，感受經(jīng)典文化的氣息。2009年六一兒童節(jié)，我園在小區(qū)公園進(jìn)行“國學(xué)禮儀情景劇”演出。演出獲得了在場所有觀眾的一致好評，擴(kuò)大了國學(xué)經(jīng)典禮儀的影響。

同時(shí)，我們組織教師到社區(qū)講課、逢重陽節(jié)慰問社區(qū)老人、在社區(qū)“金鷺發(fā)秀”美容院傳受禮儀培訓(xùn)等。

幾年來，我們在實(shí)驗(yàn)中摸索、努力，付出了汗水，幼兒園特色教育品牌初步形成，也取得了成效，發(fā)揮了“教育一個(gè)幼兒，帶動(dòng)一個(gè)家庭，輻射一個(gè)社區(qū)”的作用，不僅為師幼、家長的健康成長豐厚了人文素養(yǎng)，對和諧社會(huì)建設(shè)也起到了積極推動(dòng)作用。我們每一個(gè)公民、每一位教師都應(yīng)為共創(chuàng)和諧社會(huì)、為傳承中華優(yōu)秀文化而努力！我們還將繼續(xù)研究下去。

第二篇：把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

把國學(xué)經(jīng)典化融入幼兒教育

論文關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典

幼兒教育

玩與國學(xué)相結(jié)合

論文摘要：中國自古以來重視教育，無論大學(xué)、中學(xué)，還是之前的蒙學(xué)，我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。在當(dāng)今社會(huì)，教育西方化給中華民族的教育帶來了非常大的影響，而將國學(xué)經(jīng)典帶入幼兒教育中，把國學(xué)經(jīng)典與玩，與學(xué)習(xí)結(jié)合起來，能有助于開啟幼兒的語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的預(yù)感，能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。

自古以來我國重教育，《禮記.學(xué)記》中言“建國君民，教育為先”。而幼兒教育，恰恰是在人生最寶貴的記憶階段、學(xué)習(xí)階段、領(lǐng)悟階段，實(shí)施人才教育的最關(guān)鍵階段。為落實(shí)黨中央“以德治國”的方針政策，一些有遠(yuǎn)見有名望的老前輩，一些學(xué)者，孜孜不倦地致力于在幼兒教育中推廣誦讀國學(xué)經(jīng)典文化，為我國的幼教事業(yè)改革發(fā)展注入了一股清新的原動(dòng)力，也為我們探討有關(guān)幼教內(nèi)容挖潛及方法創(chuàng)新指出了一種新的思路。我們深知開展國學(xué)經(jīng)典誦讀，使命光榮、責(zé)任重大，同時(shí)我們也深知該活動(dòng)在幼兒園開展的難度巨大。國學(xué)經(jīng)典凝練含蓄，內(nèi)涵豐富，幼兒園老師日常接觸和研讀較少，有較強(qiáng)的陌生感、神秘感和畏懼感，這在一定程度上影響了老師們對誦讀活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。

當(dāng)今社會(huì)，全盤西化所帶來的民族精神淡薄、中華民族的誠信危機(jī)愈加深刻，而國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)入幼兒園，有助于開啟幼兒語言智慧、培養(yǎng)幼兒良好的語感。在你走在校園里，若能聽見孩子們放聲誦讀“人之初性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)……”這些《三字經(jīng)》的經(jīng)典，不止是孩子們，連自己也會(huì)感受頗深，受益匪淺。

《三字經(jīng)》是我們中華兒女的國學(xué)之一，是我國悠久歷史文化的精華?！度纸?jīng)》三個(gè)字為一句話，一段共有四句，主要是寫人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀。這些簡簡單單的三個(gè)字，卻是一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，讓人們明白了不少的世故人情；朗朗上口的三個(gè)字就是一個(gè)個(gè)深刻的哲理，給了人們許多的人生啟示?！拔裘夏福瑩襦徧帯?，這“孟母三遷”的故事，告訴我們環(huán)境對孩子成長的重要性，也讓我們更加明白肩上的責(zé)任：創(chuàng)新思維，給孩子們塑造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是多么的重要?！跋憔琵g，能溫席。融四歲，能讓梨?！秉S香九歲時(shí)，就懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子?？兹谒臍q時(shí)就懂得把大個(gè)兒的梨讓給哥哥吃，自己吃小的。[1]而現(xiàn)在的孩子大多都是獨(dú)生子女，在家里都當(dāng)“老大”。讓他們從小懂得孝順父母，團(tuán)結(jié)友愛是至關(guān)重要的。有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要，正所“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義”。幼兒園的孩子，也許他們還沒法弄明白每一句的意思，但作為幼兒園教師，它啟迪著我們要培養(yǎng)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活和行為習(xí)慣，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大的理想，長大后做對國家和社會(huì)有用的人。

幼兒的天性是玩，在玩中學(xué)習(xí)、在玩中體驗(yàn)、在玩中積累、在玩中成長。幼兒園的國學(xué)經(jīng)典誦讀必須抓住這一個(gè)“玩”字，在玩中誦讀、在玩中積累，在玩中快樂地感受國學(xué)，在玩中愉快地記誦經(jīng)典。這種“玩味國學(xué)”“把玩經(jīng)典”的定位，抓住“浸潤”二字。強(qiáng)調(diào)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的耳濡目染。如果說“玩”是指對兒童學(xué)習(xí)方式的定位，那么“浸潤”就是對教師教育方式的定位。浸潤就是將國學(xué)經(jīng)典誦讀整合在幼兒園的整體活動(dòng)中開展，較好地避免經(jīng)典誦讀與日常教育的“兩張皮”現(xiàn)象。

國學(xué)是一國學(xué)術(shù)之總稱，涵蓋衣食住行、社會(huì)發(fā)展、為人處世等多個(gè)方面，與我們的生活密切相關(guān)，國學(xué)就在我們的生活中，因此，它并不神秘，也不陳舊和古老。當(dāng)我們把經(jīng)典與兒童生活鏈接，也就破除經(jīng)典的神秘感，讓經(jīng)典生動(dòng)活潑地走進(jìn)了兒童尋常時(shí)刻的生活中。為此，幼兒教育可以展開一系列的游戲及比賽，例如文學(xué)接龍、觀摩揣義、形象教學(xué)等等，更可以將所學(xué)的蒙學(xué)之書融入到早操中，讓孩子在《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的唱誦中做操。為孩子們提供了幼兒在動(dòng)中誦讀，在氣勢磅礴中誦讀，在每日的常規(guī)活動(dòng)中自

然誦讀，自然、快樂、易于接受。在平時(shí)的教育中，可以將”浸潤國學(xué)”的環(huán)境融于幼兒園周圍的環(huán)境中，比如在學(xué)校的長廊中設(shè)計(jì)一些國學(xué)經(jīng)典的圖畫及簡單詞語，例如設(shè)計(jì)制作《弟子規(guī)》:“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。守孝悌，次謹(jǐn)信。”[2]以此開篇，《弟子規(guī)》三字一句，合轍押韻，博大精深而又深入淺出，將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句，都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范，還可讓老師在班級掛飾、墻飾上貼上與之相關(guān)的圖畫。老師可以選取適宜幼兒理解和感悟的國學(xué)片斷，通過故事，輔以動(dòng)畫，讓幼兒理解，并將道理融于生活，指導(dǎo)自己的德行。同時(shí)，我們還選取國學(xué)經(jīng)典精華，創(chuàng)編兒歌，以生動(dòng)活潑、深入淺出的方法，讓兒童在兒歌朗誦中、在即時(shí)應(yīng)用中親近國學(xué)。

歷代家訓(xùn)、蒙學(xué)等都是傳播精英文化的世俗化渠道，只有學(xué)校、家庭雙方有機(jī)結(jié)合，弘揚(yáng)和傳播國學(xué)才會(huì)真正取得實(shí)效。在教育幼兒的同時(shí)也需要提高家長的“經(jīng)典育兒”意識，提高家長國學(xué)素養(yǎng)，營造家庭學(xué)國學(xué)氛圍，在”家園共讀”中引導(dǎo)幼兒學(xué)國學(xué)?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”[3]，使得幼兒無論在學(xué)校還是在家中都能接觸國學(xué)文化，在不知不覺對其潛移默化，習(xí)慣適應(yīng)并逐步的接受它。

我國開始幼兒教育100多年來，幼教事業(yè)已經(jīng)取得重大成就。幼教理論、幼教體系、幼教設(shè)施等等，都在越來越完善的發(fā)展。如今，開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括幼兒教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次，逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。中國是禮儀之邦，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法，顯然是可行的。今日之幼兒教育，它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成良好的思想品德。

參考文獻(xiàn)：

[1]《三字經(jīng)》[M].[2]李毓秀《弟子規(guī)》[M].[3]論語? 學(xué)而[M].

第三篇：國學(xué)經(jīng)典融入

學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)教育范疇。學(xué)前教育的成功,為幼兒的小學(xué)教育打下良好基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)前時(shí)期是幼兒心理刻痕最為深刻之時(shí)期,對幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論里,學(xué)齡前兒童處于“前運(yùn)算階段”時(shí),有“前概念”和“直覺”兩個(gè)亞階段。運(yùn)用皮亞杰的圖式理論來看,前運(yùn)算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時(shí)幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容,接著進(jìn)入依照概念圖式對人與事進(jìn)行直覺的判斷。由此看來,這時(shí)幼兒獲得的行為與禮儀圖式,很可能進(jìn)入深層意識里（直覺,下意識）,形成內(nèi)在的行為、禮儀基本認(rèn)知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境,幼兒的行為與禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)就只有量的補(bǔ)充,而不是質(zhì)的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與禮儀的教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會(huì)的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。這體現(xiàn)為幼兒園課程的禮儀教育內(nèi)容。

很巧的是,我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn),其中包含相當(dāng)數(shù)量的禮儀典籍。中國是禮儀之邦,上下五千年,西周視禮為“國之大柄”,春秋時(shí)期荀子的“國無禮而不寧”,孔子的“克己復(fù)禮”,直到后來提倡的“仁義禮智信”等。禮儀一直是傳統(tǒng)文化的核心之一,是規(guī)范社會(huì)人的重要依據(jù),也是中華民族的文化精髓重要部分。這份遺產(chǎn)我們本來應(yīng)該繼承。很遺憾,因?yàn)橹袊詠?一直遭遇戰(zhàn)亂兵禍,革命潮流沖刷,社會(huì)不停震蕩,加之1949年建國以來,歷次政治運(yùn)動(dòng)把古代禮儀典籍當(dāng)作掃除對象,致使這份遺產(chǎn)漸漸零落,漸漸被民眾遺忘。而日本與韓國則把來自中國古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里,所以他們的國民舉止顯得彬彬有禮,素養(yǎng)良好。

今日,開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括學(xué)前教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng),包括使人的行為習(xí)慣與舉止禮儀進(jìn)入高度文明的層次,逐漸形成一個(gè)和諧社會(huì)。而借鑒古代培養(yǎng)幼兒行為與禮儀的教育內(nèi)容與教育方法,顯然是可行的。今日之學(xué)前教育,學(xué)習(xí)臺灣地區(qū)和日本、韓國,把國學(xué)禮儀典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德。

禮儀典籍教育的課程定位和目標(biāo)

國學(xué)禮儀典籍教育是學(xué)前課程禮儀教育的重要課程內(nèi)容。它和現(xiàn)代禮儀教育內(nèi)容共同組成學(xué)前課程禮儀教育的完整內(nèi)容結(jié)構(gòu)。這是我們對國學(xué)禮儀典籍教育的基本定位。

國學(xué)禮儀典籍包含了很多人的基本禮儀,如站、立、行、走、臥、對待長輩、進(jìn)餐、外出、歸家等。這些禮儀直到現(xiàn)在還是具有生命力的,這些禮儀的實(shí)踐還能體現(xiàn)人的文明素養(yǎng)。但是,國學(xué)禮儀典籍的內(nèi)容,不可能體現(xiàn)現(xiàn)代禮儀知識,如關(guān)于國旗國歌的禮儀、吃西餐的禮儀、乘公交車的禮儀、唱“卡拉OK”的禮儀等。

因此,國學(xué)禮儀典籍教育被放棄是錯(cuò)誤的,它成為學(xué)前課程禮儀教育內(nèi)容唯一內(nèi)容也是不對的。把它和現(xiàn)代禮儀教育結(jié)合起來,統(tǒng)一起來,才是正確的選擇。

國學(xué)禮儀典籍教育比之現(xiàn)代禮儀教育更豐富的內(nèi)涵還在于它以吟誦或誦讀的方法,使幼兒在記憶力最佳的生理敏感期記住古代語言精華,促進(jìn)古代典籍語感的形成。這對幼兒今后繼承古代文化精華、提升自己的文化內(nèi)涵,也是很重要的。

我國最重要的幼兒園教育行政性文件《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中并無關(guān)于經(jīng)典禮儀教育的相關(guān)要求。因此,我園自主定位國學(xué)經(jīng)典禮儀教育的課程目標(biāo)為:

（一）幼兒能逐步熟悉適合幼兒學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并喜歡誦讀。

（二）幼兒能理解適合幼兒學(xué)習(xí)的國學(xué)經(jīng)典禮儀的內(nèi)容,并樂于進(jìn)行實(shí)踐。

（三）幼兒能在學(xué)習(xí)經(jīng)典禮儀內(nèi)容和現(xiàn)代禮儀內(nèi)容后,形成較好的文明禮儀素養(yǎng)。

在缺少對禮儀典籍語言感知的情況下,禮儀典籍教育是無法進(jìn)行的,只是感知與記憶,而不理解禮儀典籍內(nèi)容意義,這種教育也是無效的死讀書。在不影響幼兒園課程整體結(jié)構(gòu)的情況下,每周安排1—2次專項(xiàng)活動(dòng)。禮儀典籍誦讀平臺承載多樣的方法與形式:

誦讀,可以是教師范讀,領(lǐng)讀,小朋友跟讀,也可以是錄音帶帶讀,也可以是小朋友帶讀、齊讀??

讀只是感知,還必須輔以言語解釋,輔以禮儀故事講述,從教師講禮儀故事,發(fā)展到幼兒講禮儀故事。

讀之前、之中、之后,都可以以相關(guān)幻燈或圖片來幫助幼兒進(jìn)行理解。誦讀時(shí),要以背景音樂來優(yōu)化氛圍,激發(fā)學(xué)習(xí)情感,加強(qiáng)記憶,提升學(xué)習(xí)效果。

除此之外,以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)平臺還包括具體操作的禮儀訓(xùn)練、靜定訓(xùn)練等形式,以幫助幼兒內(nèi)化其意義,外顯其行為,提高處事能力;此中特色訓(xùn)練形式是利用戶外活動(dòng)練習(xí)“弟子規(guī)少兒經(jīng)武”,在口誦經(jīng)文的同時(shí)、身演拳法,將古圣先賢為人處世、待人接物、行為規(guī)范的道理和方法,融入到肢體運(yùn)動(dòng)中,直接明了《弟子規(guī)》的含義,并身體力行,增強(qiáng)記憶,鍛煉意志力,協(xié)調(diào)身心平衡能力。讀經(jīng)練武的同時(shí)培養(yǎng)幼兒能動(dòng)能靜、能文能武的綜合素質(zhì)。

總之,以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)除了學(xué)習(xí)禮儀知識,還培養(yǎng)幼兒語言表達(dá)能力、語感能力、閱讀能力、演示能力、心理調(diào)控能力等,提高幼兒們的整體綜合素質(zhì)。

(二）在一日生活環(huán)節(jié)中實(shí)施經(jīng)典禮儀教育

禮儀典籍教育內(nèi)容本身就是一些行為要求和道德要求,需要教師在專門的誦讀之外,首先在動(dòng)態(tài)的生活環(huán)節(jié)里通過隨機(jī)的解說或帶讀,幫助幼兒理解其意義,并且立即應(yīng)用于幼兒園一日生活各環(huán)節(jié)中。與實(shí)際生活相結(jié)合來學(xué)習(xí)感受經(jīng)典禮儀,以達(dá)到內(nèi)容和情感,語言和行為,感受和實(shí)踐的統(tǒng)一,并通過行為的反復(fù),積淀為幼兒的素養(yǎng)和內(nèi)涵。

幼兒的大部分時(shí)間都是在幼兒園度過,一日生活各環(huán)節(jié)占了相當(dāng)大的比重。在一日生活中滲透禮儀典籍教育就是很必要的。通過實(shí)際生活中的正反事例,教育幼兒從小養(yǎng)成禮儀行為的良好品質(zhì),從小朋友交往、尊敬師長乃至幼兒的用餐、舉止等禮儀,我們都與經(jīng)典禮儀教育密切結(jié)合。

幼兒每天來園見到教師同伴問早問好已經(jīng)成為習(xí)慣,園長教師等都能站好鞠躬問好。每星期一的升旗儀式,主持教師為全園幼兒解讀《弟子規(guī)》內(nèi)容,并帶領(lǐng)幼兒誦讀禮儀典籍片段;每天餐前進(jìn)行誦讀《弟子規(guī)》,由班級教師給幼兒解釋其中含義,并強(qiáng)調(diào)小朋友切實(shí)的身體力行。

幼兒在列隊(duì)、練操、游戲、等戶外活動(dòng)實(shí)踐禮儀知識,寓教于樂;利用餐前手指運(yùn)動(dòng),放學(xué)前的生活整理等環(huán)節(jié),播放和誦讀《弟子規(guī)》。

總之,這一途徑實(shí)施禮儀典籍教育的主要特點(diǎn)是:隨機(jī)、全面滲透、與實(shí)踐緊密結(jié)合。

(三）在游戲?qū)W習(xí)中滲透經(jīng)典禮儀教育

利用經(jīng)典禮儀教育促進(jìn)幼兒美好禮儀素養(yǎng)和優(yōu)良品質(zhì)的形成,不是一朝一夕,一事一物,一節(jié)課或幾個(gè)活動(dòng)就能見效的。它既要有計(jì)劃、有目的、有系列的“顯性教育”,又要多渠道、多方位、有機(jī)滲透的“隱性教育”。幼兒以游戲?yàn)橹饕獙W(xué)習(xí)形式,游戲?qū)W習(xí)必然是我園開展經(jīng)典禮儀教育時(shí)要利用的途徑。

但是,這種經(jīng)典禮儀教育的滲透不能削弱幼兒的游戲樂趣,不能影響其游戲過程,而是要把相關(guān)禮儀的要求和實(shí)踐融進(jìn)游戲內(nèi)容及社會(huì)生活情節(jié),使幼兒在游戲中,快樂學(xué)習(xí)或?qū)嵺`經(jīng)典禮儀知識。

我園充分利用了特有的“工作坊”這一實(shí)驗(yàn)場,根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn),以班級開展為主創(chuàng)設(shè)了一個(gè)一個(gè)的小社會(huì),提供多維度的實(shí)踐與發(fā)展的空間,巧妙的將經(jīng)典禮儀滲透其中,多渠道、多方位的促進(jìn)幼兒深切感受、習(xí)得運(yùn)用。

中二班開展了“小天使樂團(tuán)”的主題活動(dòng),教師有意識地創(chuàng)設(shè)了“叮當(dāng)音樂教室”的工作坊,目的就是要讓有特長的幼兒有發(fā)揮的舞臺。從平時(shí)的交流中教師發(fā)現(xiàn)這部分幼兒確實(shí)有這樣的需要,想把自己學(xué)到的與同伴們分享。這正好與我園的經(jīng)典禮儀教育有著密切的聯(lián)系?！兜茏右?guī)》中有一句:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾?！本褪歉嬖V我們“自己有能力做的事情,不要自私保守;看到別人有才華,應(yīng)該多加贊美肯定,不要因?yàn)榧刀识H低別人。”教師在指導(dǎo)中綜合了幼兒的需求、經(jīng)典禮儀教育的需求及主題工作坊特點(diǎn)與幼兒共同討論、設(shè)置音樂教室的游戲規(guī)則,分配了小老師和學(xué)生的角色,給音樂教室增加了學(xué)校角色游戲的趣味性,幼兒們真是開心極了！每天的工作坊活動(dòng),總能看到幾個(gè)小朋友掛著“老師”的吊牌,認(rèn)真、仔細(xì)地指導(dǎo)小朋友學(xué)習(xí)五線譜、鋼琴等等。不需要教師手把手的教學(xué),充分利用了部分幼兒的資源,幼兒的音樂知識很快得到了提高。讓幼兒從同伴中學(xué)到知識,也正切合了經(jīng)典禮儀教育的精神意義:“己有能,勿自私,人有能,勿輕訾?！庇變簜円矎倪@樣的活動(dòng)中認(rèn)識到“行高者,名自高,人所重,非貌重?！彼麄兌继爻绨萦刑亻L的小朋友,這活動(dòng)不僅讓個(gè)別幼兒有了展示自己的機(jī)會(huì),還再次增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)興趣,真是一舉兩得。

在小三班的《汽車叭叭叭》“公共汽車”工作坊,幼兒們能活學(xué)活用教師講解的《弟子規(guī)》“長者立,幼勿坐?！逼匠３塑囘^程時(shí),讓座已經(jīng)成為幼兒們的自覺行為。在小一班《寶寶餐廳》,幼兒們能根據(jù)營養(yǎng)配餐進(jìn)行點(diǎn)菜。對個(gè)別愛挑食的“顧客”,“小服務(wù)員”還會(huì)告訴他們“對飲食,勿挑揀”的道理。其他工作坊也是如此,在《植物園》工作坊中滲透公共場所的文明禮儀,在《寶寶客廳》工作坊中滲透居家的禮儀等等。幼兒在工作坊中邊玩邊學(xué),得到了較好的教育效果。

三條國學(xué)經(jīng)典禮儀教育的途徑共同配合,互相促進(jìn),缺一不可,經(jīng)典禮儀教育就這樣全面融入幼兒園課程。

此外,我園還把經(jīng)典禮儀教育課程拓展到幼兒家庭中。我園通過調(diào)查問卷、專家報(bào)告、推薦優(yōu)秀經(jīng)典書目、開展“我與父母每月共讀一本好書”活動(dòng),有效地提高了家長們參與經(jīng)典禮儀活動(dòng)的的積極性,并提高素養(yǎng)。

我園把國學(xué)經(jīng)典禮儀教育融入學(xué)前教育課程里已有一段時(shí)間了,效果還不錯(cuò)。幼兒們不但在園里知儀懂禮,在家里也變了,懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯主動(dòng)收拾碗筷、掃地;對長輩的禮貌行為表現(xiàn)也多了??事實(shí)證明,把國學(xué)禮儀經(jīng)典教育融入學(xué)前教育課程是必要的,也是有效的。讓這些意存高遠(yuǎn)的中國優(yōu)秀古典經(jīng)文,培養(yǎng)幼兒們的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷,給幼兒們一把開啟心智的鑰匙,讓幼兒們在傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長！

建設(shè)禮儀典籍教育的潛課程

幼兒在幼兒園的學(xué)習(xí)內(nèi)容為課程內(nèi)容。

當(dāng)幼兒每日不斷接觸幼兒園環(huán)境時(shí),他們也在不斷和環(huán)境互動(dòng),所以,環(huán)境具備教育的功能。較好地具備教育功能的教育環(huán)境被稱為是潛課程。基于此點(diǎn),我們在開展國學(xué)禮儀典籍教育時(shí),特別注重潛課程的建設(shè),力求發(fā)揮其內(nèi)隱的教育功能。

走進(jìn)幼兒園大門最醒目的位置,就是體現(xiàn)我園辦園思想的標(biāo)語:“育苗以愛樹人以德培才以道”,“用放大鏡看幼兒的優(yōu)點(diǎn),用顯微鏡看幼兒的潛力,用望遠(yuǎn)鏡看幼兒的未來”。這用于經(jīng)常性地提醒教師。在新建的教工會(huì)議室里,最醒目的是八塊由廈門書法家書寫的禮儀典籍內(nèi)容牌匾,有《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。每一次會(huì)議前,都有一位教師來主持講解其中內(nèi)容．讓教師了解這些作品所隱含的禮儀精髓,內(nèi)化古典禮儀知識,言傳身教,更好地對幼兒進(jìn)行禮儀教育。教師對幼兒來說,是人際環(huán)境最重要的因素,幼兒天天接觸教師,教師應(yīng)該成為幼兒學(xué)習(xí)的對象。

我園設(shè)置了書架,添置大量圖書,其中包括古代禮儀典籍或?qū)ΧY儀典籍進(jìn)行解說的書籍,為家長和幼兒提供了親子閱讀、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓幼兒們在充滿書香與溫暖親情的環(huán)境中充分感受閱讀的樂趣。

我園建有培才育德的“潤德廊”。在這條文化長廊上,充分體現(xiàn)了“學(xué)國學(xué)、知禮儀、智商好、情商高”的理念。在長廊的右邊,展示的有將禮儀典籍“弟子規(guī)”與我園集郵園本課程相結(jié)合,設(shè)計(jì)制作的《弟子規(guī)》郵票系列:“弟子規(guī),圣人訓(xùn)。守孝悌,次謹(jǐn)信。”以此開篇,《弟子規(guī)》三字一句,合轍押韻,博大精深而又深入淺出,將歷史悠久而內(nèi)容廣博的中華傳統(tǒng)美德悄無聲息地融入短短的句子中。每次每句,都告知人們?yōu)槿颂幨赖牡赖乱?guī)范。每天放學(xué),總能看見家長拉著幼兒的手,耐心解釋圖文中的內(nèi)容。如能學(xué)習(xí)、理解、內(nèi)化,將讓每一個(gè)人都受用一生,讓每個(gè)幼兒那純潔的心靈都有一顆感恩之心。在另外一版《常理舉要》宣傳欄中,同樣圖文并茂,將在校、居家、餐桌、做客??各種各樣的禮儀內(nèi)容形象展示,讓幼兒們能潛移默化地接受禮儀典籍中行為規(guī)范對人成長的深遠(yuǎn)影響。

在班級的工作坊里,都能看到巧妙滲透其中的禮儀典籍內(nèi)容,“公共汽車”中的“長者立,幼勿坐”,“寶寶餐廳”里的“對飲食、勿挑揀”,寶寶客廳中的“父母呼,應(yīng)勿緩,父母命,行勿懶”等等。讓幼兒們在學(xué)習(xí)、游戲中與環(huán)境互動(dòng),理解上述禮儀典籍內(nèi)容,逐漸養(yǎng)成良好的文明禮儀行為。

和環(huán)境一體的潛課程,你說不清它的作用有多大。但是,毫無疑問,它還真是必不可少的,它對幼兒園禮儀典籍教育起支撐的作用。它是熏陶的同義詞,對幼兒的禮儀學(xué)習(xí)心理起著一定的導(dǎo)向作用。這種作用的積累,意義重大、不可忽視的。

禮儀典籍教育融入學(xué)前教育課程的途徑

當(dāng)我們把禮儀典籍作為學(xué)前教育課程的有機(jī)組成部分時(shí),必須重視課程實(shí)施問題。不落實(shí)課程的實(shí)施,它就是虛的,只是紙上、嘴上的課程,是一堆口號罷了。那么,它的實(shí)施途徑又是什么？根據(jù)禮儀典籍適合于誦讀的特點(diǎn)和幼兒在幼兒園里的學(xué)習(xí)特點(diǎn)主要是游戲與生活實(shí)踐,我園實(shí)施禮儀典籍教育的課程途徑主要是:

(一)以禮儀典籍誦讀為主的專項(xiàng)活動(dòng)平臺

禮儀典籍教育融合于學(xué)前教育課程,它主要是實(shí)踐性課程內(nèi)容,無須過多強(qiáng)調(diào)識字,因?yàn)閷τ谟變簣@的幼兒來說,看懂文字是不現(xiàn)實(shí)的過高要求。誦讀活動(dòng)的安排是可取的。我園安排了誦讀禮儀典籍活動(dòng),內(nèi)容有《弟子規(guī)》《常禮舉要》等,主要內(nèi)容涉及與人相處的禮儀、公共場所的禮儀、用餐的禮儀、學(xué)習(xí)的禮儀等基本禮儀規(guī)范。對禮儀典籍的誦讀,伴隨對其內(nèi)容意義的解釋,其作用是對其內(nèi)容進(jìn)行感知與理解,同時(shí)促進(jìn)古代典籍語感的形成,加強(qiáng)對其內(nèi)容的記憶。

第四篇：學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)經(jīng)典課程開發(fā)研究

一、本選題的意義和價(jià)值：

2014年3月22日上午，中國發(fā)展高層論壇上，教育部副部長魯昕在演講中談到中國教育結(jié)構(gòu)調(diào)整和現(xiàn)代職業(yè)教育時(shí)透露：2000年后近700所“專升本”的地方本科院校將逐步轉(zhuǎn)型，做現(xiàn)代職業(yè)教育，相關(guān)政策性文件即將出臺。相關(guān)專家指出，這次高教重大調(diào)整和改革，課程改革是關(guān)鍵。學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)經(jīng)典課程開發(fā)研究屬于高職課程改革研究，應(yīng)算當(dāng)務(wù)之急。

學(xué)前教育關(guān)系億萬兒童健康成長，關(guān)系國家和民族的未來。胡錦濤在黨的十八大報(bào)告中指出：“辦好學(xué)前教育”，這是繼黨的十七大提出“重視學(xué)前教育”之后，對學(xué)前教育發(fā)展提出的新要求。國家也出臺了系列政策為學(xué)前教育的發(fā)展保駕護(hù)航。近年來，學(xué)前教育加速發(fā)展，保教水平大幅提高，均衡發(fā)展逐步推進(jìn)。

學(xué)前教育屬于基礎(chǔ)教育范疇。學(xué)前教育的成功,為幼兒成長打下良好基礎(chǔ)。因?yàn)閷W(xué)前時(shí)期是幼兒心理刻痕最為深刻之時(shí)期,對幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有極大的影響。在皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論里,學(xué)齡前兒童處于“前運(yùn)算階段”時(shí),有“前概念”和“直覺”兩個(gè)亞階段。運(yùn)用皮亞杰的圖式理論來看,前運(yùn)算階段正是幼兒行為與禮儀圖式大量建立的階段。此時(shí)幼兒對事物的判斷是基于感性的概念特征內(nèi)容,接著進(jìn)入依照概念圖式對人與事進(jìn)行直覺的判斷。由此看來,這時(shí)幼兒獲得的行為與認(rèn)知,很可能進(jìn)入深層意識里（直覺,下意識）,形成內(nèi)在的行為、認(rèn)知,并外顯為幼兒的行為與禮儀舉止。以后如不是遇到特別的變故與環(huán)境,幼兒的行為與認(rèn)知結(jié)構(gòu)就只有量的補(bǔ)充,而不是質(zhì)的變化。也就是說,如果我們有成功的幼兒行為與教育,就可以使幼兒今后有著良好的行為與禮儀習(xí)慣。這就提高了他們的人際智能,增加了社會(huì)的和諧度,減少了幼兒今后可能遭遇的人際矛盾。

我們的祖先給我們留下一份國學(xué)典籍的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的文化精髓。中國是一個(gè)有著自己偉大“文統(tǒng)”和“道統(tǒng)”的國度，是一個(gè)向世界貢獻(xiàn)了孔子、孟子、老子、莊子、李白、杜甫、曹雪芹等無數(shù)杰出人士的國度。今日,開展偉大民族復(fù)興的重任使得我們的教育包括學(xué)前教育也擔(dān)負(fù)重大責(zé)任。偉大的民族復(fù)興首先是現(xiàn)代文明人的培養(yǎng)，而借鑒古代培養(yǎng)幼兒的傳統(tǒng)蒙學(xué)中的精華教育內(nèi)容與教育方法,顯然是可行的。日本與韓國把來自中國古代的這份遺產(chǎn)很好保存于民眾行為舉止里,今日之學(xué)前教育,學(xué)習(xí)臺灣地區(qū)和日本、韓國,把國學(xué)典籍納入課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)里,也有著不一般的意義。它能夠使幼兒們在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),養(yǎng)成良好的思想品德和行為規(guī)范：如“孝”的美德、禮儀習(xí)慣等。2011年，全國政協(xié)委員、民政部原副部長李寶庫應(yīng)邀出席北京大學(xué)舉行的園長高峰論壇開幕式并致辭指出當(dāng)前國學(xué)經(jīng)典教育的重要性與緊迫性。

學(xué)前教育專業(yè)國學(xué)經(jīng)典課程開發(fā)研究是本課題的主要研究內(nèi)容，本課題是在我學(xué)院10年市級課題“普通學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)國學(xué)教育課程的研究——以泊頭職業(yè)學(xué)院為例”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的進(jìn)一步深化研究。

二、研究目標(biāo)、內(nèi)容、思路

研究的目標(biāo)：

1、國學(xué)經(jīng)典課程需求調(diào)查

2、確定國學(xué)經(jīng)典課程培養(yǎng)目標(biāo)、制定課程大綱

3、編寫國學(xué)經(jīng)典課程資料

4、試講與課程評估

5、國學(xué)經(jīng)典課程修正與確認(rèn)

研究的內(nèi)容、思路：

調(diào)查幼兒園開設(shè)國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀、調(diào)查職業(yè)院校學(xué)前教育專業(yè)課程設(shè)置現(xiàn)狀，并作出分析。根據(jù)幼兒成長發(fā)育規(guī)律，篩選出國學(xué)典籍中適合以現(xiàn)今幼兒為教育對象的部分內(nèi)容；篩選出適合以現(xiàn)今學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生為教育對象的部分內(nèi)容。

根據(jù)我國幼教事業(yè)政策導(dǎo)向以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)、教育學(xué)原理等關(guān)鍵因素確定國學(xué)經(jīng)典課程培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)制定課程大綱。

編寫國學(xué)經(jīng)典教材，借鑒和吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)蒙學(xué)教育內(nèi)容，教材中有國學(xué)經(jīng)典的教學(xué)案例，提高幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)和綜合素養(yǎng)。

在我學(xué)院以及其他職業(yè)院校進(jìn)行試講，請有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行評估，給出意見。與學(xué)生交流或以問卷形式調(diào)查講授效果。跟蹤調(diào)查畢業(yè)生在幼兒園中國學(xué)教學(xué)工作效果，調(diào)查此課程對學(xué)前專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中的影響。

根據(jù)上一步調(diào)查分析中出現(xiàn)的問題和不足，查漏補(bǔ)缺，進(jìn)行課程的修訂與確認(rèn)：包括教材的精化、培養(yǎng)方向的完善、教學(xué)大綱的精確等。

第五篇：把心理健康教育融入歷史教學(xué)

把心理健康教育融入歷史教學(xué)

文安縣大柳河鎮(zhèn)中學(xué) 王震

摘要：九年級義務(wù)教育初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識、技能創(chuàng)造性地從事工作。據(jù)聯(lián)合國衛(wèi)生組織報(bào)告：“健康，不但是沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理和社會(huì)適應(yīng)能力?！边@就告訴我們健康包含生理健康，心理健康，社會(huì)健康三方面。長期以來，我國教育有一個(gè)深刻的教訓(xùn)，就是忽視學(xué)生的心理健康教育，這就要求我們?nèi)鐣?huì)必須關(guān)注中小學(xué)生的心理健康教育。

關(guān)鍵詞：心理健康教育 歷史教學(xué) 融入

九年級義務(wù)教育初中階段正是一個(gè)人心理、生理發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，教育的目標(biāo)不只在于使學(xué)生獲得知識、技能，更重要的是使學(xué)生在獲得了這些知識、技能后，能夠以良好的心態(tài)駕馭運(yùn)用這些知識、技能創(chuàng)造性地從事工作。然而在現(xiàn)實(shí)中，中學(xué)生的心理健康現(xiàn)狀不容樂觀。中國心理學(xué)會(huì)對青少年心理健康的調(diào)查顯示，大約4500萬少年處于心理亞健康狀態(tài)------約有15%的青少年存在明顯的心理和行為問題，并且還有上升趨勢。解決這一問題的關(guān)鍵在于要重視加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。在中學(xué)教育階段對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的途徑是多種多樣的，其主渠道則應(yīng)是課堂教學(xué)。我們的教育除了傳統(tǒng)的知識教育之外，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)是必不可少的目標(biāo)。

可見，把理健康教育融入初中歷史教學(xué)，不僅是素質(zhì)教育的呼喚，亦符合歷史學(xué)科的內(nèi)蘊(yùn)和學(xué)科教育的一般規(guī)律，故而既必要又可行。心理健康教育是學(xué)校教育的新課題,是實(shí)施素質(zhì)教育的有效措施。社會(huì)的發(fā)展對人才素質(zhì)提出越來越高規(guī)格的要求,不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，而且要有強(qiáng)健的體魄、健全的人格和健康的心理素質(zhì)。在人的所有素質(zhì)中，心理素質(zhì)是基礎(chǔ)的素質(zhì)，也是人的核心素質(zhì)。世界衛(wèi)生組織對人身心健康的解釋認(rèn)為，身心健康的人不僅指一個(gè)人身體健康，沒有生理疾病，而且要有良好的精神和社會(huì)適應(yīng)狀態(tài)。心理健康是素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，青少年學(xué)生的心理素質(zhì)影響到他們的成長和發(fā)展，影響到他們未來的成功，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，面向全體學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，顯得尤為重要和迫切。

心理健康教育的開展有多種方法和途徑，下面我就自己的工作實(shí)踐，談?wù)勅绾巫屝睦斫】到逃谌氲綒v史教學(xué)中：

一、教師要不斷采取靈活多樣的教學(xué)手段和方法，融入心理健康教育。學(xué)完先秦歷史后，我組織初一學(xué)生舉辦了一場歷史故事演講會(huì)。這就需要大家廣泛地去搜集歷史素材，利用課余時(shí)間多讀反映這一歷史時(shí)期的讀物，其中包括從讀物中搜集我國豐富的成語故事，從中挖掘?qū)ΜF(xiàn)實(shí)社會(huì)和現(xiàn)代人生有積極意義的內(nèi)容；同時(shí)還可以提高學(xué)生編寫故事的能力。心理健康教育，課堂教學(xué)是主渠道，這是不容置疑的，但課內(nèi)與課外是個(gè)有機(jī)整體，應(yīng)讓學(xué)生在廣泛的課外活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)中主動(dòng)投入，積極參與，從而感受時(shí)代的脈搏，體驗(yàn)交往中的情感，懂得互相協(xié)作的重要，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的能力。

新世紀(jì)是一個(gè)以網(wǎng)絡(luò)為核心的信息時(shí)代，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和信息化強(qiáng)烈影響著人類社會(huì)的方方面面，也帶來了教育教學(xué)手段的全新變化。在教學(xué)中廣泛利用這些先進(jìn)的設(shè)備和資源，讓歷史“重演”，使學(xué)生體驗(yàn)到更多的感性熟悉，產(chǎn)生感情的共鳴。另外，還可以有效地組織學(xué)生參加小組討論，在討論中，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)

合作精神，學(xué)會(huì)與別人和睦相處。如在學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭時(shí)，為了使學(xué)生更深刻熟悉日軍在中國犯下的滔天罪行，給學(xué)生播放南京大屠殺的視頻，然后組織學(xué)生討論我們?nèi)绾螌Υ@段歷史？已達(dá)到最佳效果。

二、教師要從自身出發(fā)，不斷提高各方面素質(zhì)，做維護(hù)學(xué)生心理健康的“良師益友”。

做一名心理保健工作者，也許不是一個(gè)教師的主要職責(zé)，然而作為一名教師，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進(jìn)各種各類型學(xué)生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性作用。有學(xué)者研究指出：教師的教育能力應(yīng)該包括“熱心、幽默、老實(shí)、正直”等實(shí)際上多達(dá)1000個(gè)以上的素質(zhì)能力?，F(xiàn)代教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護(hù)者”。

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)對某個(gè)人的某一方面作出一種或好或壞的判定之后，往往會(huì)對這個(gè)人的其它方面形成肯定或否定的判定，這種現(xiàn)象被稱之為“光環(huán)效應(yīng)”。一個(gè)有良好心理素質(zhì)的老師，他必定有強(qiáng)烈的求知欲、廣泛的愛好、高尚的情操、堅(jiān)強(qiáng)的意志；他積極進(jìn)取、樂觀向上，認(rèn)真負(fù)責(zé)、熱愛學(xué)生，信任學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生等等。這樣的歷史老師正是學(xué)生喜歡的老師，是學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，模擬的對象。學(xué)生就會(huì)自覺地、潛移默化接受老師的影響，從而促進(jìn)自身心理素質(zhì)的健康發(fā)展。

三、教師要不斷通過激勵(lì)與表揚(yáng)，塑造學(xué)生積極成功的自我意象。澆樹要澆根，育人要育心。心理健康教育的實(shí)質(zhì)是對學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造、重組、升華的過程。中國的未來正布滿希望地注視著跨世紀(jì)的一代新人。培養(yǎng)學(xué)生自尊自愛、善于交往、樂于奉獻(xiàn)、具有較強(qiáng)的反省能力；能正確對待挫折，勇敢面對現(xiàn)實(shí)，有一定的忍耐力；能勇于負(fù)責(zé)、獨(dú)立思考、不盲目沖動(dòng)。這是當(dāng)前素質(zhì)教育對我們教育工作者提出的基本要求。愿我們能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界去辛勤耕耘、播種、采摘、并長期堅(jiān)持，系統(tǒng)規(guī)劃，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，成為心理健康教育領(lǐng)域的拓荒者。

在教學(xué)中，教師要面向全體，分層教學(xué)，設(shè)計(jì)不同層次的提問，采取不同的激勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)，熱情鼓勵(lì)中等生和后進(jìn)生參與課堂，大膽發(fā)言，體驗(yàn)成功的快樂，增強(qiáng)自信心和進(jìn)取精神。學(xué)生就不會(huì)輕易產(chǎn)生厭學(xué)情緒，師生之間就會(huì)關(guān)系融洽，從而塑造了學(xué)生積極成功的自我意象。

四、教師要組織開展豐富多彩的教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

歷史學(xué)科內(nèi)容豐富，賦予了活動(dòng)空間廣、方式多，只要教師精心組織，對學(xué)生心理健康教育起到意想不到的作用。在課堂教學(xué)中，著重培養(yǎng)學(xué)生競爭、合作意識，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可采用“辯論會(huì)、競猜、搶答競賽、小品表演、故事演講、撰寫歷史小故事、評價(jià)歷史人物(事件)”等形式，激勵(lì)學(xué)生積極參與，自主學(xué)習(xí)，使他們感到無限快樂。隨著活動(dòng)的日益增多，學(xué)生人格也日趨完善和健全，心理也得到健康發(fā)展。在課外活動(dòng)中，要放手讓學(xué)生去創(chuàng)造探索，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識。社會(huì)為歷史課外活動(dòng)提供了豐富的素材和廣闊的舞臺，教師要充分利用這些資源設(shè)計(jì)課外活動(dòng)，不斷注入“活水”，激發(fā)每個(gè)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，寓教于樂，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性全面發(fā)展。

五、教師要深入挖掘教材內(nèi)容，提取有效資源，培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)，形成健全人格。

1、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。當(dāng)代中學(xué)生一般在長輩幾乎過分精心的呵護(hù)下成長，成了“溫室里的花朵”。

當(dāng)在學(xué)習(xí)中碰到困難時(shí)，生活中碰到不順心的事情時(shí)，他們就會(huì)表現(xiàn)為悲觀、失望，甚至退縮，意志崩潰。正如司馬遷所說，學(xué)歷史是為了“通古今之變，究天人之際”，歷史同樣告訴我們現(xiàn)實(shí)是殘酷的，人生不可能一帆風(fēng)順，只有擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志才能順利地走過人生中的磨難與坎坷。在教學(xué)中，我會(huì)精心挖掘歷史素材，用豐富的史實(shí)，優(yōu)秀的歷史人物，來培養(yǎng)學(xué)生健康的心理，效用的巨大的。如偉大的民主革命家孫中山，生命不息，戰(zhàn)斗不止。屢戰(zhàn)屢敗，終于推翻清朝；發(fā)明家愛迪生在經(jīng)歷數(shù)百次失敗之后，終于研制出耐用的碳絲燈泡；居里夫人在設(shè)備簡陋，條件艱苦的情況下，經(jīng)過四十五個(gè)月的工作，從一噸瀝青鈾礦的殘?jiān)薪K于成功制取十分之一克的氯化鐳等等。這些都是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的好材料。

2、深入挖掘教材內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中學(xué)生正處在世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成階段，他們規(guī)劃著自己未來。此時(shí)，最需要認(rèn)同效法的對象，來鼓勵(lì)他們建立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，堅(jiān)持為理想奮斗的勇氣。在歷史課上歷史人物的教育，最能升華學(xué)生的情感。比如，在學(xué)習(xí)到李白時(shí)，我引用“只要功夫深，鐵杵磨成針”的故事，教育學(xué)生要向他學(xué)習(xí)，改變貪玩的習(xí)慣，增強(qiáng)自己的自制力，使學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)自覺的行為，為自己的明天、為自己人生而努力奮斗；講到周恩來總理時(shí)，強(qiáng)調(diào)其“為中華之崛起而讀書”的精神，號召大家向周總理學(xué)習(xí)，將來成為一個(gè)對社會(huì)有用的人才。

3、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生承受挫折的能力。古語云：“人之挫折十之八九”，在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中經(jīng)常會(huì)碰到挫折，問題的關(guān)鍵是如何面對挫折，如何提高抗挫能力，做到在面前挫折不氣餒、不悲觀，堅(jiān)忍不拔、迎難而上。在平時(shí)歷史教學(xué)過程中，可充分利用歷史名人故事，教會(huì)學(xué)生正確面對挫折；也可以充分利用名言警句，激勵(lì)學(xué)生應(yīng)對挫折。例如，孔子為宣傳自己的思想，周游列國，處處碰壁，明知不可為而為之的精神；鑒真和尚不顧年老體弱，六次東渡最終成功的精神；牛頓“假如你問一個(gè)善于溜冰的人如何學(xué)得成功時(shí)，他會(huì)告訴你：跌倒了，爬起來，便會(huì)成功”；魯迅“偉大的胸懷，應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的命運(yùn)，用百倍的勇氣來應(yīng)付自己的不幸”，等等。這些名人的故事和名言警句，能使學(xué)生在情感上受到熏陶和感染，激勵(lì)學(xué)生勇敢地去面對挫折、戰(zhàn)勝挫折。

4、深入挖掘教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和適應(yīng)生存環(huán)境的能力。歷史與現(xiàn)實(shí)有著密切的聯(lián)系，歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)，是正在譜寫著的歷史。歷史哲學(xué)家克羅齊說過“一切歷史都是當(dāng)代史”。從對歷史的觀察思考中、從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，可以找到觀察熟悉解決現(xiàn)實(shí)問題的鑰匙，這就是歷史的借鑒作用。

當(dāng)今中學(xué)生多是獨(dú)生子女，生活環(huán)境舒適、家庭條件優(yōu)越，從小是家族長輩圍著轉(zhuǎn)的“小皇帝”、“小公主”，嬌生慣養(yǎng)，缺乏競爭意識和良好的適應(yīng)生存環(huán)境的能力。在歷史教材中，含有大量具有強(qiáng)烈競爭意識和適應(yīng)生存的史實(shí)。如，斯巴達(dá)國家對對年滿七歲的兒童離家編入團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行嚴(yán)格的軍事練習(xí)，練習(xí)忍耐性、頑強(qiáng)的意志及獨(dú)立生存的能力。“斯巴達(dá)”式的教育固然帶有殘酷和不人道的，但培養(yǎng)出的卻是能夠戰(zhàn)勝一切的勇士。再如，中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中心集權(quán)的封建國家——秦朝的建立、歷次改朝換代的實(shí)現(xiàn)、歐美資本主義制度的確立等都是激烈競爭的結(jié)果。教師在教學(xué)中利用這些素材堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行競爭意識和適應(yīng)生存環(huán)境的教育，具有很強(qiáng)的說服力、感染力，能事學(xué)生受到潛移默化的影響。

總之，在教學(xué)方法的問題上，我特別強(qiáng)調(diào)要融入心理健康教育到歷史教學(xué)中去，注重學(xué)生的全面發(fā)展，力圖使學(xué)生通過歷史教學(xué)，逐漸掌握開啟成功之門的金鑰匙，成為能夠認(rèn)識歷史，把握自己，創(chuàng)造未來的真正主人。

參考文獻(xiàn)：

1、陳國明編著《心理健康教育指導(dǎo)》寧波出版社

2、權(quán)一兵《淺論新時(shí)期中學(xué)歷史教育的德育功能》