第一篇：鄉(xiāng)土歷史調(diào)查問卷報告

鄉(xiāng)土歷史調(diào)查問卷總結(jié)報告

鄉(xiāng)土歷史課程開發(fā)是中學歷史校本課程開發(fā)的一個重要資源，我校依靠學生社團，開展鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)和研究活動，目的是為了體現(xiàn)教育教學過程中的學生的主體地位，課程內(nèi)容滿足學生個體發(fā)展需要的理念。

本次問卷調(diào)查活動，主要是掌握初中生對鄉(xiāng)土歷史的了解程度，了解初中生對鄉(xiāng)土歷史的興趣點，以及初中生感興趣的學習鄉(xiāng)土歷史的方法等內(nèi)容。問卷由歷史教研組制定，發(fā)放問卷643份，涉及整個七、八年級的全部27個班級，問卷全部收回。其中，組內(nèi)成員抽樣調(diào)查了其中的100份問卷，做出如下的問卷調(diào)查報告。

一、問卷內(nèi)容：

1、你喜歡家鄉(xiāng)——合肥嗎？（）

A、非常喜歡 B、比較喜歡 C、一般 D、不怎么喜歡

2、你了解合肥的歷史嗎？（）

A、非常了解 B、比較了解 C、一般 D、不了解

3、你了解合肥的民俗嗎？（）

A、非常了解 B、比較了解 C、一般 D、不了解

4、你經(jīng)常去逛合肥的風景名勝嗎？（）

A、經(jīng)常去 B、偶爾去 C、不太去 D、從來沒去過

5、你經(jīng)常品嘗合肥本地的美食嗎？（）A、經(jīng)常 B、有時 C、沒有

6、你最感興趣的關于家鄉(xiāng)的哪一點知識？（）

A、合肥的歷史沿革 B、合肥的古建筑物 C、合肥的美食小吃 D、合肥的未來發(fā)展

7、請問您的學校是否開設鄉(xiāng)土課程？（）A.是 B.不是

8．您的父母會經(jīng)常跟您講家鄉(xiāng)的風俗習慣嗎？（）

A.經(jīng)常 B.較少 C.偶爾 D.從來沒有 9．您在報紙或電視上是否經(jīng)常看到合肥本土風俗文化的報道嗎？（）A.是 B.不是

10．您在看電視時會選擇怎么樣的節(jié)目？（）

A.文藝娛樂 B.新聞紀實 C.本土文化節(jié)目 11．您喜歡接觸什么樣的文化？（）

A.流行時尚 B.傳統(tǒng)風俗 C.兩者兼?zhèn)?12．您對于自己家鄉(xiāng)風俗來源從何而知？

A.父母 B.學校 C.書本 D.日常生活中 13．您認為現(xiàn)在的青少年了解合肥嗎?（）

A.了解 B.一般 C.不清楚 14.你的年級（）

A.七年級 B.八年級 C.九年級 15.你知道初中鄉(xiāng)土教材的名稱嗎（）

A.《合肥歷史》 B.《安徽歷史》 C.《廬州史》 16.你所在學校鄉(xiāng)土教材學習課程如何安排？（）

A.兩周一節(jié) B.一周一節(jié) C.有排課沒上課 D.沒排課沒上課

17.你認為學習鄉(xiāng)土課程的目的是？（）A.內(nèi)容貼近學生生活，容易使學生產(chǎn)生學習興趣 B.使學生了解并學習到合肥的本土文化 C.沒什么作用 D.其它 18.你認為學校的鄉(xiāng)土課程應該（）

A.進一步加強 B.維持現(xiàn)狀 C.削弱 D.取消 19.你認為鄉(xiāng)土課程以什么方式進行教學（）

A.安排為一周一節(jié)課內(nèi)容 B.在歷史課程中插入 C.開不開鄉(xiāng)土課程都無所謂 D.其它

如果在鄉(xiāng)土教材中增加一些內(nèi)容，你希望是（）

A.實驗操作類 B.思考研究類 C.繪圖制作類 D.實地調(diào)查類

20你認為現(xiàn)在的鄉(xiāng)土課程教材存在哪些問題？（）

A.內(nèi)容不夠豐富 B.內(nèi)容編排松散，不夠系統(tǒng) C.選材不夠典型 D.其它

1, 18%1, 4%1, 36%1, 42%2, 10%2, 2%2, 46%2, 42%3, 8%3, 14%3, 24%3, 54%4, 12%4, 0%4, 30%4, 58%5, 10%5, 30%5, 24%5, 36%6, 4%6, 0%6, 32%6, 64% 7, 16%7, 14%7, 26%7, 44%8, 10%8, 0%8, 44%8, 46%9, 10%9, 2%9, 30%9, 58%10, 6%10, 14%10, 18%10, 62%11, 17%11, 43%11, 13%11, 27%12, 6%12, 12%12, 50%12, 32%13, 18%13, 2%13, 24%13, 56%14, 13%14, 19%14, 10%14, 58%15, 6%15, 50%15, 36%15, 8%16, 16%16, 26%16, 4%16, 54%17, 0%17, 12%17, 28%17, 60%18, 20%18, 40%18, 10%18, 30%20, 12%20, 18%20, 36%20, 34%

其中問卷中的第1、2、3、4、5、11、15題，是考察學生對鄉(xiāng)土史的了解情況，根據(jù)答案綜合分析情況來看，學生了解歷史情況的狀態(tài)大多數(shù)是一般，少數(shù)孩子選擇了比較理解，約2成孩子選擇了不大了解，不了解的占很小的一部分，基本只有第3題，關于合肥民俗文化了解情況，不了解的達到8%，其余都在5%以下。

問卷的第6、9、10、14、20、題，主要考察學生對鄉(xiāng)土歷史的態(tài)度和興趣，根據(jù)答案的綜合分析看，學生對鄉(xiāng)土文化的態(tài)度比較明確，問卷調(diào)查到的孩子，基本都希望能夠關注更多的鄉(xiāng)土歷史，并渴望多方面的去感知，而不僅僅是通過課文或老師訴述的方式被動的接受。

通過對問卷調(diào)查的分析和研究，我們明確了以下幾個開發(fā)和研究方向： 1.滿足學生對鄉(xiāng)土歷史的學習興趣，除積極開展社團活動外，在課堂教學中全面滲透鄉(xiāng)土歷史內(nèi)容；

2.在日常教研活動中，加入對鄉(xiāng)土歷史資源開發(fā)的討論和研究活動； 3.充分調(diào)動學生的積極性，引導學生在課外和家庭生活中進行鄉(xiāng)土歷史資源的收集和整理；

4.注重社團活動的多樣性和實效性，積極開展有助于學生歷史人文素養(yǎng)提高的社團活動，并將活動落到實處。

合肥市第四十八中學濱湖校區(qū)歷史教研組

2012-11-27

第二篇：歷史：澧縣鄉(xiāng)土歷史調(diào)查

澧縣鄉(xiāng)土歷史調(diào)查

姓名：郭淼磊班級：1026學號：102657

調(diào)查時間：2011年2月9日～2011年2月11日

調(diào)查地點：澧縣

調(diào)查目的：調(diào)查澧縣歷史文化

調(diào)查對象：網(wǎng)絡

調(diào)查方法：上網(wǎng)查詢

調(diào) 查 人：1026班郭淼磊

調(diào)查分工：一人完成澧縣歷史

澧縣，因澧水貫境而得名，素稱“九澧門戶”。澧之名首見于《禹貢》，春秋、戰(zhàn)國均屬楚。秦屬慈姑縣，隸黔中郡。兩漢時期為孱陵、零陽縣，屬武陵郡。三國時，始屬蜀，后屬吳零陽、作唐縣，分隸天門郡、南郡。西魏恭帝二年(555年)始置澧州。隋開皇九年（589年），改澧州為松州，不久復名澧州，新置澧陽縣(澧縣)。隋大業(yè)三年（607年），改澧州為澧陽郡，轄澧陽、石門、孱陵、安鄉(xiāng)、崇義、慈利6縣。唐武德四年（621年），復為澧州，仍轄6縣。唐天寶元年（742年）改為澧州澧陽郡。唐乾元元年（758年）復為澧州。宋乾德元年（963年）又為澧州澧陽郡。元至元十二年（1275年）升為澧州路，至元十四年（1277年）改為澧州路總管府。明洪武九年（1644年）復為澧州，并裁澧陽縣入州治，隸常德府。清康熙三年（1644年），澧州改隸岳常澧道。雍正七年（1729年）升澧州為直隸州，轄安鄉(xiāng)、石門、慈利、安福4縣。雍正十三年（1735年）增轄永定縣（今張家界永定區(qū)）。中華民國元年（1912年），改直隸澧州為澧州行政廳。民國二年9月廢州為縣，始置澧縣，隸岳常澧道。民國三年，隸武陵道。民國五年隸湘江道。民國十一年廢道制，直隸于省。民國二十四年，省內(nèi)設立行政督察區(qū)，澧縣先后隸屬湘西行政督察區(qū)、第二行政督察專員公署和第四行政督察區(qū)。1949年7月27日澧縣解放后，一直隸屬常德地區(qū)。1988年6月，常德地改市，澧縣仍隸屬常德市?？h境內(nèi)名勝古跡甚多，共發(fā)現(xiàn)文物 500 處，其中國家級重點文物保護單位 3 處，省級重點文物保護單位 8 處，以城頭山、彭頭山、雞叫城、八十當、十里崗、丁家崗為核心的澧陽平原史前文化遺址群已由國家向聯(lián)合國申請世界文化遺產(chǎn)。特別是被評為中華二十世紀 100 項重大考古發(fā)現(xiàn)之一的城頭山古文化遺址，發(fā)現(xiàn)了中國最早、距今 6000 年的古城址、古祭壇和古稻田，把中華文明史向前推進了 1000 年。江澤民同志 1995 年視察澧縣時親筆題寫了“城頭山古文化遺址”，蔣緯國先生在臺灣題詞：“中華文明億萬載，澧州古城七千年”。1

澧縣文化遺跡

城頭山古遺址位于澧縣縣城西北10公里的車溪鄉(xiāng)南岳村，是中國南方史前大溪文化至石家河文化時期的距今約 4800至 6000年的原始社會文化遺址，也是迄今中國唯一發(fā)現(xiàn)時代最早、文物最豐富、保護最完整的古城遺址。古城略呈圓形，城垣外圓直徑340米，內(nèi)圓直徑325米，圍繞城垣的護城河寬35米，總計占地面積15萬多平方米。城內(nèi)已發(fā)掘出大片臺基式的房屋建筑基礎、設施齊全的制陶作坊、寬闊的城中大道、密集而重疊的氏族墓葬和保存完好的世界最早的水稻田（6500年前）。1992年和1997年兩次被評為全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。1995年3月25日，中共中央總書記、國家主席江澤民視察澧縣時，欣然命題寫了“城頭山古文化遺址”八個大字。2001年該遺址評選為“中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)”之一，其考古發(fā)掘成果已載入北京中華世紀壇青銅甬道。城頭山原始社會城址的發(fā)現(xiàn)，表明長江流域也是中國文明的搖籃，對研究人類文明的起源、早期城池的起源以及階級、國家的產(chǎn)生具有重大意義，并將改寫中國的史前史。該遺址為國家級重點文物保護單位。

彭頭山古遺址是一處新石器時代早期古文化遺址，遺址位于澧陽平原中部大坪鄉(xiāng)孟坪村，東南距縣城12公里，是一處高出四周地面約 4 米的圓形丘岡，面積約 1 萬平方米，保存狀況良好。該遺址最早于 1986 年全省文物普查中發(fā)現(xiàn)，并被認作一種新的文化，稱之為“彭頭山文化”，其年代距今約 9000～7500 年。1998 年冬由省考古所對該遺址進行正式發(fā)掘，揭露面積 400平方米。遺址中遺跡有：地面式和淺穴式建筑、灶坑、墓葬、灰坑等，出土陶器以夾炭紅褐陶、夾砂紅褐陶和泥質(zhì)紅陶為主，全部為原始的貼塑法制成，其紋飾有繩紋、刻劃紋。器形有圜底罐，深腹缽、盆等。出土的石器以打制為主，另有少量石質(zhì)裝飾品。彭頭山文化的獨特文化面貌使之成為彭頭山文化的代表地點，為這一類遺存識別提供了標尺。彭頭山出土的陶器中夾雜了大量的稻谷、稻殼，充分展現(xiàn)了這里原始稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)模，成為我國乃至世界最早的人工栽培水稻遺跡，由此確立了長江中游地區(qū)在中國稻作農(nóng)業(yè)起源與發(fā)展的歷史地位。彭頭山文化現(xiàn)已正式寫入大學教科書，國務院還把彭頭山文化作為中華文明的起源載入了為慶祝中華人民共和國成立 50 周年而建在北京的“中華世紀壇”。彭頭山古遺址為國家級重點文物保護單位。

八十垱古遺址位于澧陽平原東北夢溪鎮(zhèn)五福村境內(nèi)，海拔高度31米，坐落在河流沖擊平原與湖泊、沼澤三者邊緣的中介地帶，瀕臨右河道，屬新石器時代，距今9000～8000年。其考古發(fā)掘成果在北京中華世紀壇已有記載。1997年該遺址獲全國十大考古新發(fā)現(xiàn)首位提名獎?，F(xiàn)為國家級重點文物保護單位。

余家牌坊位于澧縣城西10公里的車溪鄉(xiāng)牌樓村，為高15米、寬10米六柱三門十三殿式祁陽白石牌坊。據(jù)《直隸澧州志》，是為清代道光年間澧州籍官員余日為紀念其母羅氏守節(jié)養(yǎng)育之恩奏報皇帝批準后所建，牌坊于道光13年（1833年）始建，道光22年（1844年）竣工，達12年之久。節(jié)孝坊用祁陽石建成，坊上層刻有“圣旨”，二層刻有“湖南撫部院”請旨準建旌表全文。整個建筑結(jié)構(gòu)嚴謹華重，雕工精巧細致，柱梁皆鏤孔，人物浮雕與龍、鳳、花、鳥等紋飾，栩栩如生，加之上部三層飛檐挑角，構(gòu)成一具精湛的巨型石雕藝術珍品。是湖南省唯一保存完整的石刻牌坊，現(xiàn)為國家級重點文物保護單位。

澧州文廟初建于北宋乾德三年（965年），明初遷建于現(xiàn)址。文廟坐北朝南，在南北軸線上建有頭門、狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣祠六進?？傉嫉丶s8000平方米，有殿、堂、廊、亭、廡、門、房130間，建筑面積近2000平方米，布局嚴謹，風格獨特，是一處規(guī)模宏偉的古建筑群。現(xiàn)為湖南省重點文物保護單位。

遇仙樓該樓建于南宋乾道年間（1165-1173年），位于澧州古城東南城垣之上，俗稱八方樓，又名澧浦樓、奎星閣。史傳為太守喬遜夢遇呂洞賓，建樓以志其事。遇仙樓為三層木架結(jié)構(gòu)建筑，平面呈八方形，徑五丈，高七丈，柱廿四，檐三重，盔頂式。翼角高翹，遍掛風鈴，琉璃綠瓦，葫蘆寶項。整個建筑無一顆鐵載體釘，全為榫卯結(jié)構(gòu)。前有水池名滄堰?，F(xiàn)在城關中學校園內(nèi)。

多安橋位于澧縣縣城栗河之上（原屬澧水河道）。建于清代嘉慶、道光年間。全橋長六十六丈（198 米），寬二丈四尺（8.7 米），共十一孔。中間石拱跨徑五丈（15）米，高三丈二尺（10 米 有余）。其余兩邊孔跨徑與高度遞減。拱橋石墩砌成舟形，并從下往上呈臺階內(nèi)收，形成梯型尖狀。為紀念組織橋梁工程建設的兩位政府官員多賚和安佩蓮，題名“多安橋”。多安橋雄偉、古樸，建筑風格獨特，已有近200年歷史。已錄入《中國古橋錄》。現(xiàn)屬縣級文物保護單位。

蜚云塔位于澧縣縣城東南方澧水河畔的二圣灘上。該塔全部使用方形石料和石灰漿疊砌而成，八方七級，高33米，底層直徑13米，高6米；塔頂3.2米，直徑7米；除底層僅開一門供出入外，其余6層都有4個門，塔內(nèi)有旋轉(zhuǎn)石階直至頂層。塔的各方底層、門楣、門道均雕刻有大小各異的佛像，共133座，如八大力士、八洞神仙等，至今姿態(tài)各異，栩栩如生。該塔始建于明代天啟初年（1621年），竣工于清代嘉慶二十三年（1817年），歷時近200年。澧縣俗傳有“要得澧州風水轉(zhuǎn)，寶塔雄立河中間”的民諺。

澧州古城墻位于縣城。明代洪武五年（1372年）初筑，為土墻；明永樂二年（1404年）更土城為磚城，高5米，面寬6-10米，加上女墻，全長九里十三步（約4505米），置東、西、南、北、金牛五門。后多次損毀、增修。現(xiàn)遺存東南城墻，東起敵樓拐，西至澧縣一中，約2000米。為縣級重點文物保護單位。

松竹橋座落在湘鄂邊界的火連坡松竹村涔河上，是一座全長37米的單孔石拱橋，為清代乾隆年間當?shù)貙O氏兄弟孫承松、孫承竹募資所建，已有200多年的歷史。現(xiàn)已收入《中國古橋錄》。

嘉山寺位于澧縣縣城東南約1 5公里處的嘉山之顛。宗教勝地，建寺一千多年以來，以其厚重的宗教文化底蘊，獨特的姜女文化特色，眾多的歷史人物典故，秀美神奇的水光山色，吸引著荊楚大地的遠近游客前來觀光、朝拜。現(xiàn)為湖南省政府批準開放的省級重點宗教活動場所。

歷史名人

車胤東晉吏部尚書車胤（允），字武子，西晉南平人（當時澧縣境屬南平郡轄）。允幼時勤學，家貧少油，夏天夜晚收集螢火蟲用來照明，攻讀不誤，成為后來歷史上傳誦久遠的“囊螢夜讀”的佳話。寧康初入朝任中書侍郎、關內(nèi)侯；太元中，領國子博士；后提升為驃騎長史、太常、臨湘侯；因病去職。不久任護軍將軍。當時，王國寶為討好會稽王司馬道子，暗示朝中官員推舉道子為丞相，給以特殊的禮遇。車胤以生病為由，拒絕在推薦奏章上簽字?；实垡姷阶嗾?，大怒，稱贊車胤堅持原則。后，因王國寶、司馬道子權傾朝野，胡作非為，大臣王恭起兵攻討王國寶。王國寶驚慌失措，其堂弟王緒勸他殺掉威望素著的車胤，挾持皇帝討伐王恭。王國寶召見車胤，車胤坦然來見，王國寶不敢害他，反而放下架子向他請教擺脫困境的計策，并采納車胤的建議上書請求辭職。隆安四年，車胤任吏部尚書。會稽王世子司馬元顯驕橫不法，車胤建議會稽王司馬道子對兒子嚴加約束。司馬元顯知道了這件事，逼迫車胤自殺。

李群玉唐代詩人李群玉(807～858)，字文山。生于澧州車溪七里莊，23歲時遷居澧州治所附近的仙眠洲。生性曠達，專以吟詠自適，不樂仕進。太和二年(828)正月，李群玉制舉考試落第，從此不再參考。他先是“蟄居”，“十年侶龜魚，垂頭在沅湘”，沅澧流域的風情給了他創(chuàng)作靈感，先后創(chuàng)作了《秋登涔陽城》、《南莊春晚》等膾炙人口的詩歌。繼而“漫游”，詩人的足跡遍及江表、荊州、巴蜀以及粵桂。這期間，他創(chuàng)作了大量的羈旅詩和山水詩，“詩筆遒麗，文體豐妍”。李群玉向唐宣宗獻詩三百首，詔授弘文館校書郎。三年后辭職南歸。大中十二年，李群玉離開澧州，再次東游，行至江西南昌，投洪井而死。光化三年(900)，唐昭宗詔準著名詩人韋莊的奏請，承認李群玉為“遺賢”，追賜進士及第。李群玉是晚唐享有盛名的大詩人。同代著名詩人周樸稱贊說：“群玉詩才冠李唐，投書換得校書郎”；另一著名詩人李頻也說他是“逍遙蓬閣吏，才子復詩流”。《全唐詩》錄李群玉詩260余首。

蔣翊武中華民國開國元勛、陸軍上將蔣翊武（1885～1913），澧縣澧陽鎮(zhèn)人，1903年卒業(yè)于澧州官立中學堂。1904年結(jié)識華興會副會長宋教仁，參與革命活動。1906年加入同盟會，走上民主革命之路。1911年為首策劃并組織武昌起義，兩度擔任起義總司令，辛亥革命勝利后，孫中山授予其陸軍上將軍銜。1912年參與籌組中國國民黨，并擔任國民黨本部參議。1913年，積極參與反袁討袁事業(yè)，在廣西桂林麗澤門外被反動軍閥殺害，時年28歲。1921年9月，孫中山令于麗澤門外立碑，親題：“中華民國開國元勛蔣翊武先生就義處”，以昭其業(yè)績。

賀龍澧州鎮(zhèn)守使、陸軍中將賀龍(1896～1969)，原名文常，字云卿，湖南桑植人。中國無產(chǎn)階級革命家、軍事家，中國人民解放軍的創(chuàng)建人和主要領導者之一。1914年加入孫中山領導的中華革命黨。曾任縣討袁護國軍總指揮，湘西護國軍營長，靖國軍團長，四川警備旅旅長，混成旅旅長，建國川軍師長。1924年12月，時任四川討賊軍第一混成旅旅長的賀龍率部攻占澧州城，1925年4月時任湖南省長趙恒惕委任賀龍為澧州鎮(zhèn)守使。1925年夏秋之交，澧州所屬各縣“三月不雨”，遭受百年不遇的大旱災，賀龍積極組織賑濟實民。在澧期間，興學重教。1926年9月，時任國民革命軍第九軍第一師師長的賀龍率軍參加北伐，再次進駐澧州。賀龍大力支持時任北伐軍總政治部宣傳科長的共產(chǎn)黨員周逸群創(chuàng)辦澧州政治講習所，培訓革命力量。1927年4月蔣介石發(fā)動四一二反革命政變，8月1日賀龍率國民革命軍第二十軍，與周恩來等共同領導發(fā)動南昌起義，打響了武裝反對國民黨反動派的第一槍。南昌起義失敗后，1928年2月，賀龍、周逸群根據(jù)黨中央的指示，經(jīng)津市、澧縣、石門、慈利向湘西進發(fā)。途中在澧縣城西彭山思王祠召開了有公安、澧縣、石門、臨澧、安鄉(xiāng)等縣地下黨負責人參加的緊急軍事會議，部署革命行動。1928年8月，賀龍在湘鄂西組建紅四軍。9月4日，賀龍率紅四軍從石門渫陽出發(fā)，一晝夜行軍180華里，襲占澧縣王家廠，打跑反動武裝，處決土豪劣紳，分財物給貧苦群眾，隨即又襲擊大堰垱保商團。1930年5月，賀龍率紅四軍進入澧縣，在鹽井擊潰敵一個營，后駐閘口、火連坡、太青一帶休整。1930年11月～12月，賀龍率紅二、六軍先后兩次攻占津市，兩度圍攻澧州城。1935年8月，紅軍第三次攻占津市，隨后經(jīng)過一場激烈的戰(zhàn)斗攻克澧州城，紅二、六軍團首長賀龍、任弼時、關向應、王震、李達等于澧州城內(nèi)合影，縣女中師生組織隊伍迎接紅軍，慶祝勝利，賀龍再次到女中看望師生。

范仲淹北宋名相范仲淹（989～1052），字希文，北宋著名政治家、文學家。據(jù)《澧州志》載：“范仲淹??二歲而孤，隨母改適長山朱杌。杌官安鄉(xiāng)，偕之任，讀書鸛巷，今有文正書臺，又嘗游澧，祥符八年，以朱說名登上第，旋復姓范，迎母歸養(yǎng)?！苯秀洹㈠⑽幕芯空呖甲C：范少時貧不移志，勤奮節(jié)儉，品德高尚。雖每日劃粥而食，但傳他曾在廟堂地板下發(fā)現(xiàn)一罐金銀，卻從不拿用，也不向人提起。到南宋時，澧州州、縣官員為紀念范并弘揚范的學習精神和品質(zhì)，分別在州、縣建造了范公祠廟、書院，并將其活動過的地方如讀書臺、洗墨池等辟為供人憑吊的遺跡。今澧縣一中校園內(nèi)，猶存“范文正溪東書院”和洗墨池亭榭遺址，近已修葺一新，成為激勵澧州學子學?？嗪降膫鹘y(tǒng)文化教育基地。

屈原戰(zhàn)國愛國詩人屈原，名平，字原，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國末期楚國貴族。第二次放逐后，在澧沅之濱的洞庭湖畔漂泊流浪達十年之久。他的詩中的不少關于“澧浦”、“涔陽”的描寫?！板⑵帧奔粗浮板⑺优稀?，“涔陽”是指自屈原以來歷代文人反復吟唱的“涔陽古道”，是途經(jīng)涔水北岸連通古代中國南北的一條交通要道，涔水是澧水支流之一。屈原吟唱的“沅有芷兮澧有蘭”、“望涔陽兮極浦”、“遺余佩兮澧浦”，為沅澧大地添加了永久的文化馨香。澧蘭成為古澧州、今澧縣人美好情操的象征。每年端午節(jié)，澧水河上鑼鼓喧天，龍舟競渡，表達了澧州人民對屈原不盡的懷念。

第三篇：歷史調(diào)查問卷報告分析修改版

調(diào)查問卷：【搞基現(xiàn)象無處不在?！靠偨Y(jié)：

歷史調(diào)查問卷，有時候調(diào)查不已經(jīng)在乎歷史，而在乎各種社會的現(xiàn)象。

不知道調(diào)查有什么作用，但這就是一個活生生的社會現(xiàn)實，就好像我們小組調(diào)查關于【gay】的問卷，這里面的內(nèi)容各種糾結(jié)……但卻令人反省，令社會反省。我們的調(diào)查題目雖然只有8題，雖然小但卻精致，深入主題，深入校園。

1.男女？

調(diào)查問卷得出男和女的比例為61:39 表示這調(diào)查不只是對男調(diào)查的，女也有進行問卷調(diào)查。

2.在和尚學院？

在調(diào)查中有2%的人不清楚是不是在只有男的學院，76%的人認為不是在和尚學

院。22%的人認為是在和尚學院。

分析：什么是和尚學院呢？！學院和學校是有區(qū)別的，學校通常不只有一個學院。這表明幾乎76%的學院都是有女同學的存在，而22%的同學認為他們的學院沒有女同學更或者認為這不是女同學，將會出現(xiàn)狼多肉少的現(xiàn)象。

3.知道神馬是搞基不？

在調(diào)查中有73%的人知道什么是搞基，15%的人略有了解，7%的人不知道，5%的人完全不知道。

分析：請問調(diào)查中需要分清楚不知道和完全不知道嗎？其實不知道的人或許偏向于知道的，因為他（她）真的不知道的話是可以選擇完全不知道的。

這表明了有90%多的人知道了 搞基 這個社會現(xiàn)象，這可以充分了解搞基這個現(xiàn)象在校園上的普遍性或者這是大眾性。如果隱蔽的話，那么知道的人應該是很少的。

4.你身邊有基友么？

分析：好吧，這幾乎有基友的占44%，而有39%帶有不確定性，那么按照數(shù)學的邏輯規(guī)律而言，有基友的肯定占50%以上……這說明了什么？！

有基友的概率很大，而且就在我們的身邊。

5.看到他們搞基你神馬感覺？

分析：

這個問題中惡心的占32%，表明還有部分的同學是不能接受這個關系的存在的。而有15%的好笑這也說明了認可其存在，7%的妒忌羨慕恨這說明也有人傾向于搞基。46%的沒感覺表明了對這個學校的風氣的認可性，更或者是認同這個現(xiàn)象的存在。

6.覺得這現(xiàn)象正常不？

分析:

灰常正常的人占了20%，這表示這是對他們的行為真正的認可。而表示中立的或許是不想得罪某部分人，也或許是不想正在的認可他們的行為。

7.認為如何造成這現(xiàn)象的存在的？[多選題]

分析：這是一道多選題，跟住結(jié)果分析得出，壓力第一，各種需求和男女比例 第二，思想進步第三……

感覺上這個很荒謬，但卻是真正的存在。壓力是一大毒害啊，曾讓人自殺。

好神奇的是因為女生的緣故居然只有7%。

8.認為需要改變這現(xiàn)象么？

分析：這只有27%的人不需要改變這種現(xiàn)象，這是為什么呢？或者他們也是其中的一份子。但我們更應該注重導致這種現(xiàn)象的原因，或許國家領導人在某一天突然立法承認他們的存在?，F(xiàn)象并不可怕，可怕的是導致這種現(xiàn)象的原因。

好吧！根據(jù)調(diào)查問卷的結(jié)果得出的分析是個人的寫的，不同的人有不同的分析，就像一

千個人有一千個哈姆雷特一樣，好像偏了點，但我還得總結(jié)這份調(diào)查問卷：

搞基現(xiàn)象無處不在，這是問卷的題目，也是我們小隊的隊長突發(fā)奇想的問卷。他想表達什么，我們不知道，但我們卻可以從問卷中得出很多東西，很多東西。

這份問卷男女都有調(diào)查，不知道什么選項是女的什么選項是男的，下次得分男女統(tǒng)計，這樣更可以得出更多的結(jié)論。

搞基并不可怕，可怕的是導致人搞基的原因，根據(jù)現(xiàn)象分析，壓力和男女比例……這是最主要的原因，但這也是中國的基本國情……中國的男女比例基本失衡，導致某部分人從小到大都是男生跟男生一起玩，跟女生一起玩的幾率小，從而導致一系列的事情……

認可搞基的人必然有其原因，或許身受國外的影響，大部分人說跟國際接軌，從而接受了搞基的存在，但棄其糟粕的中國傳統(tǒng)卻被忽略了。

這種社會現(xiàn)象需要改變嗎?但卻如何改變呢~基本上中國在某一年代已經(jīng)認識到男女要均衡……所以提倡了不要歧視女人之類的事情。但現(xiàn)實卻能改變嗎？根深蒂固的傳統(tǒng)思想，男的能傳宗接代，能的外嫁就不是自家的了，到頭來還是為別人……這種思想也影響很多的事情與判斷。

我記得在這年的某會上……因為中國老齡化加劇的原因，提倡18歲結(jié)婚，從而降低老年化的到來……當聽到這個新聞的時候，我想問：你到底代表的到底是誰？！你真的是有腦的嗎？為什么只能想到現(xiàn)在的狀況而忽略以后？！

所以說，某些事情得重根本上解決，而不是東補西補，18歲結(jié)婚固然能提高人口比例，但更多的是提高了人口出生率……更何況現(xiàn)在可以生倆胎的情況。但若干年后呢？那么那時候的老齡化是持比例劇增的。

某些ccav 在報到中國老齡化加劇的時候，說了一句很好的話，得從根本上解決老齡化問題，為此相關的人討論立法的可能性……

當我很想說：老齡化是一個時間過渡的必然性，這是短期不能解決的問題，為什么還得立法呢？莫非將立法的老齡人的年紀提高1倍？！那么到時候我很肯定的說，中國現(xiàn)在是鼎盛時期，沒有老齡人的存在……

好像有點扯遠了……但卻在某種程度上提醒了基本國情的重要性，以及搞基這現(xiàn)象或許在未來會發(fā)展成什么樣的趨勢。做問卷分析，有時候也是一種學習的過程。

第四篇：調(diào)查問卷報告參考

溪湖調(diào)查結(jié)果

1．問卷設計：申俊川

2.問卷抽樣執(zhí)行：申俊川，關海英，龐艷，吳老師。

3.調(diào)查區(qū)域：主校附近區(qū)域

4.調(diào)查時間：

5.調(diào)查對象：幼兒園，小學和中學生段家長

6.調(diào)查方式：抽樣問卷

7.樣本數(shù)量：總計投放份105，回收份105，有效份。其中幼兒園27小學53中學25。

8.統(tǒng)計方式：問卷劃“正”字法和百分比法（精確到小數(shù)點后1位數(shù)）

9..具體內(nèi)容：

幼兒園階段：

1.幼兒園學生在幼兒園學習英語的比例：

在小，中，大班三級中，已經(jīng)在學的比例平均為74.1%。另外25.9%的人沒學。

2.家長對于幼兒園學生開始學英語所持態(tài)度：

認為應該學的比例為： 44.4%.認為沒必要學的比例為： 37.0%..認為無所謂的比例均為14.8%和說不了的比例為3.7%.3.家長對于幼兒園所教英語的評價：

認為好的比例為： 29.6%.認為一般的比例為：29.6 %.說不清楚的為33.3%.直接認為不好的為3.7% 另外%的人未回答。

4.幼兒園學生參加課外英語輔導的比例：

已經(jīng)參加的比例為0.0%.未參加的比例為100%.5.上英語輔導班的幼兒園學生，在各學校的分布為：

6.當問到家長感覺中，學生是否喜歡這個學校

7.家長對學校打分：

8.家長給孩子選擇英語培訓的途徑：

9.幼兒園家長對于未參加英語輔導的原因：

59.3%的家長認為太小，7.4%的家長因為沒時間，7.4%的家長認為沒必要，7.4%因為幼兒園有，另外因為：各方面原因，家長不在家，到學前班再學各占3.7%

6.當問到家長：如果有個“適合3---6歲的孩子的課外英語班，他們邀請你帶孩子去試聽”，家長的態(tài)度為： 29.6%的家長明確表示“不會去”，11.1%的家長回答“說不了”，11.1%的家長“要看孩子意愿”，另外40.7%的家長“如果有時間就會去”，7.4%未填

7.未經(jīng)提示的情況下，各學校在幼兒園家長心目中的知名率：59.3%的人不知道。40.7%的人知道劍橋。天童

7.4%。蓋侖，昂立的知名率各為3.7%

家長評價具體見統(tǒng)計表

8.再經(jīng)提示后，關于昂立：

知名度： 55.6%的家長聽說過，44.4%的沒聽說過

對于昂立印象：在聽說過昂立的人群中，12.5%的印象好，0.0%的印象不好，0.0%的人印象一般.87.5%的人表示不清楚

關于昂立的地點：在聽說過昂立的人群中，37.5%的人知道在哪。62.5%的人不知道在哪.去昂立試聽過的比例：聽說過昂立的人群均表示沒去試聽過。

小學階段：

1.小學階段參加英語輔導的比例：

已經(jīng)參加的比例為：75.5%.未參加的比例為： 24.5%.其中學前，一，二年級階段參加的比例為：37.5% 未參加的比例為： 62.5%.三，四，五，六年級參加的比例為：91.9%.未參加的比例為：8.1%.在所有未參

加的人群中：學前，一，二，年級階段占76.9%.2.上英語輔導班的小學生，在各學校的分布為：

“小班+老師辦班”：52.5%劍橋：22.5%昂立：12.5%蓋侖：7.5%誠信，銀河藝校各占2.5%

3.家長對各學校的優(yōu)缺點評價：具體原因見統(tǒng)計表

4.當問到家長感覺中，學生是否喜歡這個學校

喜歡的比例為：75%不喜歡的比例為：12.5%不明顯的比例為：12.5%

5.家長對學校打分：

30分以下：2.5 %30—50分： 2.5%60—70分： 10.0%80分： 30%90分： 40%

100分：5.0 %

6.家長給孩子選擇英語培訓的途徑：

看廣告20.0%向其他家長打聽15.0%無意中碰到0.0%學校就在自家附近7.5%

別人推薦42.5%學校老師讓去的12.5%其他7.5%

7.家長對于未參加英語輔導的原因：

學前班，一，二年級占總未參加人數(shù)的76.9%，主要原因：太小30%，沒時間20%，另外耽

誤了，學校有各自占10%（數(shù)據(jù)待定）

三，四，五，六年級未參加的主要 原因：沒注意這方面，不喜歡去，經(jīng)濟原因各占

8.家長心目中最好的英語學校：

回答不知道的比例為： 58.5%劍橋22.6%昂立20.8%蓋侖3.8%另外黃波

劍橋，站前（說不清），現(xiàn)代，天童各占1.9%

具體原因見統(tǒng)計表

8.未經(jīng)提示的情況下，各學校在小學生家長心目中的知名率：

選擇不知道的比例為： 45.3%劍橋： 22.6%蓋侖：9.4 %昂立： 18.9%，另外

黃波，100分，東明（那），麥克米倫，牛津，新概念，東文各占1.9%

家長評價具體見統(tǒng)計表

9.小學階段家長，讓孩子學習英語所注重的因素：

重視考試成績的比例為：22.6 %.重視口語交流的比例為：32.1 %.重視興趣培養(yǎng)的比例為： 28.3%.為以后打算的比例為：5.7 %.回答說不清楚的比例為：17.0 %

10.小學階段學生，參加英語之外各種輔導班的比例：

沒參加其他科目的比例為：41.5 %.參加奧數(shù)的比例為：26.4 %.參加作文的比例為：13.2 %

參加藝術類的比例為： 24.5%.參加運動類的比例為：7.5 %.選擇其他的比例為： 3.8%

11.關于學校周末所開興趣班：

在家長的回答中：開的比例為：31.8%不開的比例為： 61.4%.不清楚的比例為：6.8 %

孩子參加的比例為：在所有學生中參加的比例為15.9%.在回答開的家長中：參加的比例為50.0%.所參加科目為：英語28.6%，作文57.1%，美術28.6%，另外手工制作，口語，奧數(shù)各占14.2%（數(shù)據(jù)待定）

12.關于學校老師開輔導班：

在家長的回答中：選擇開的比例為：18.9 %。選擇沒開的比例為：69.8%.回答不清楚的比例為：11.3%

家長對老師開輔導班的態(tài)度：持贊成觀點的為：45.3%。持反對觀點的為：35.8 %..沒感覺的比例為：11.3% 其他觀點為3.8%

輔導班所開科目：作文所占比例40%，奧數(shù)比例為：20%.另外書法，美術，語文，英語，回答“不知道”，“未填”的比例各為10%.14.再經(jīng)提示后，關于昂立：

知名度： 64.2%的家長聽說過，24.5%的沒聽說過11.3%未填

對于昂立印象：在聽說過昂立的人群中，35.3%的印象好，0.0 %的印象不好，5.9 %的人印象一般.73.5%的人表示不清楚

關于昂立的地點：在聽說過昂立的人群中，76.5%的人知道在哪。38.2%的人不知道在哪.去昂立試聽過的比例：在聽說過昂立的人群中，26.5 %的試聽過，73.5%人表示沒去試聽。

中學階段：

1.中學階段參加英語輔導的比例：

已經(jīng)參加的比例為：56 %.未參加的比例為： 44%.2.上英語輔導班的中學生，在各學校的分布為：

“小班+老師辦班”： 64.3%劍橋占：21.4%14.3%未填

3.當問到家長感覺中，學生是否喜歡這個學校？

喜歡： 85.7%不喜歡：0.0 %不明顯14.3%

4.家長家長對學校打分：

30分以下：0.0%30—50分： 7.1%60—70分： 21.4%80分： 21.4%90分： 42.9%

100分： 0.0%

5.對各學校的優(yōu)缺點評價：具體原因見統(tǒng)計表

6.家長對于未參加英語輔導的原因：

原因主要為：沒時間或者太忙占54.5%（初三占83.3%），班主任是英語老師，學的 可以，沒 效果各占9.1%，7.家長給孩子選擇英語培訓的途徑：

看廣告0.0%向其他家長打聽7.1%無意中碰到0.0%學校就在自家附近14.3%

別人推薦28.6%學校老師讓去的35.7%其他14.3%

8.中學生輔導班的選擇決定的作出：

家長做決定的比例為： 24.0%孩子做決定的比例為：45.8 %一起做決定的比例為：28 %選擇不一定的比例為：0.0 %未填： 4.0%

9.家長心目中最好的英語學校：

不知道：76.0 %未填：4.0%劍橋：12.0 %，黃波劍橋占4.0%

具體原因見統(tǒng)計表

10.未經(jīng)提示的情況下，各學校在小學生家長心目中的知名率：

不知道：76.0 %，未填：16.0%，劍橋8.0%，昂立，東文各占：4.0%

家長評價具體見統(tǒng)計表

11.英語之外，學生所學科目：

未填：8.0%沒學的24.0%，數(shù)學56.0%，語文32.0%，物理12.0%，閱讀4.0%

13.中學周末開設補習的比例：

開設補習的比例73.9%末開設補習的比例： 26.1%

中學生參加的比例為：73.9%未參加的比例為： %

14.中學老師開設輔導班的比例：

回答開了的比例：26.1 %沒開：39.1%不清楚： 34.8%

家長對老師開設輔導班的態(tài)度：

贊成36.0%不贊成：48.0 %沒感覺： 12.0%其他： 4.0%

15.再經(jīng)提示后，關于昂立：

知名度： 41.7%的家長聽說過，58.3%的沒聽說過

對于昂立印象：在聽說過昂立的人群中，10.0%的印象好，0.0%的印象不好，0.0%的人印象一般.90%的人表示不清楚

關于昂立的地點：在聽說過昂立的人群中，50.0%的人知道在哪。50.0%的人不知道在哪.去昂立試聽過的比例：在聽說過昂立的人群中，均表示沒去試聽

第五篇：調(diào)查問卷報告

初中數(shù)學“361”課堂教學調(diào)查問卷的調(diào)查分析報告

商丘中學課題組——李曉錦

一、調(diào)查時間： 2016年5月

二、調(diào)查目的：

此次調(diào)查的目的是了解我校學生對“361”課堂教學模式的現(xiàn)狀，了解教師對“361”課堂教學模式運用和看法，分析現(xiàn)狀，改進老師的數(shù)學教學，使同學們更好地掌握數(shù)學的學習方法,提高數(shù)學學習的成績，增進學生學習數(shù)學的興趣，使大家的數(shù)學學習生活更加充實豐富。

三、調(diào)查對象及方式：

此次調(diào)查的是商丘中學八年級（3）、（4）班的一些學生。調(diào)查時，我們對實施問卷調(diào)查需要注意的問題進行了詳細的說明，以確保數(shù)據(jù)的真實性。

四、調(diào)查內(nèi)容：

此次調(diào)查的內(nèi)容包括學生是否喜歡數(shù)學老師講課的方式，現(xiàn)在課堂和以前課堂的不同，對教室的布置是否滿意，以及對成績和學習興趣的培養(yǎng)，對今后數(shù)學課的要求及希望等內(nèi)容。

五、調(diào)查結(jié)果及分析：

總問卷兩個班級，發(fā)出問卷60份，收到問卷58份，有效率97%。根據(jù)問卷（見試卷）統(tǒng)計結(jié)果，我們認為學生總體上是較喜歡數(shù)學學科的。數(shù)學課在學生的學習中起著舉足輕重的作用，同時我們也認識到應從哪些方面來改進數(shù)學課的教學。分析統(tǒng)計結(jié)果，一些爭論不休的問題的答案便可以清晰可見，使我們更清楚地認識到事實中學生的需求是什么，那決定了我們的教學內(nèi)容和教學方法如何適應學生實際的需求，才可以使理論聯(lián)系實際的理論付諸于實踐。

1、數(shù)學這一學科還有很大的發(fā)展余地。在問“你喜歡上數(shù)學課嗎？”中，有47.6%的學生覺得喜歡上，46.9%的同學覺得一般，而不喜歡和無所謂的同學只占3.5%和2.1%，也就是說對數(shù)學課持肯定態(tài)度的同學一共占了94.5%。在問“最喜歡的學科”這一問題中，除了英語、美術這兩個有特長班的科目以外，數(shù)學是僅次于語文和體育排在第三位，且只差0.8個百分點，而“最不喜歡的學科 ”中，數(shù)學只占了5.6%，排在第三位。

2、學好數(shù)學，首先要注重對中學生數(shù)學學習動機和學習興趣的培養(yǎng)，引導學生認識數(shù)學學習的價值、明確數(shù)學教學的目標和適當加大數(shù)學教學內(nèi)容的難度以及要努力創(chuàng)設數(shù)學學習的良好氛圍。通過調(diào)查，主要有以下意見：（1）教師上課時不要過于嚴肅認真；“幽默值千金”。

(2）可以在授課時適當穿插一些有關日前發(fā)生的事件或國內(nèi)、國際新聞，提高學生的注意力。

（3）數(shù)學課應該互動多一些，能讓學生自己發(fā)言，有思考的余地；授課的內(nèi)容范圍要廣一些。

（4）最好能向?qū)W生傳授一些好的學習方法和常見的思考方法。

綜上所述，我們可以從中讀出當前中學生的心聲。新時代的中學生在知識與精神需求上要求很高，為此，教師的作用就顯得尤為重要了。盡管在教育教學中還存在著諸多問題，但我相信，新時代的教師們一定會尋求到更好的教學方法去培育那些“祖國的花朵”。

五、應對措施

1、教師要轉(zhuǎn)變與更新教育觀念。

新課程理念認為：教學過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，教師是學習活動的組織者、引導者、參與者。這一理念揭示了現(xiàn)代課堂教學的本質(zhì)和教師在課堂教學中的角色定位，現(xiàn)代課程理念要求教師與學生在數(shù)學課堂教學中交往、互動，實施對話，這是值得教師反思的。教師在數(shù)學課堂教學中，要轉(zhuǎn)變過去“一講到底”的陳舊模式，采用“361”課堂教學模式，想方設法與學生交往，努力讓學生與教師互動起來，這樣的課堂才能煥發(fā)出生機，才能激活學生的思維，才能提高課堂教學質(zhì)量。另外，“361”課堂教學模式要求教師在教學過程中要把過去“控制者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W活動的“組織者、引導者、參與者”的角色上來。這樣就可以變學生“要我學”為“我要學”了

2、課堂教學要與學生的生活實際相聯(lián)系

數(shù)學課堂教學要關注學生的生活世界。生活世界是人的生存的背景，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎，它為人生奠定了基石。學生生活在生活世界中，課堂教學只有與學生相聯(lián)系，面向他們的生活世界，才能真正把他們吸引到課堂上來，才能真正地改變學生的生存狀態(tài)、生活方式，提升他們的生活質(zhì)量，他們才能感受到學習數(shù)學的重要性，才能激發(fā)起他們學習語文的熱情。那種不顧學生生活實際，只是為了完成傳授知識的任務，為了考試而上課的陳舊的教學行為方式已不能引起學生的興趣，當然也就提不起他們學習的積極性和自主性，所以低效的教育也就產(chǎn)生了，而“361”課堂教學模式恰巧克服了這一點。

3、課堂教學要面向?qū)W生現(xiàn)實生活世界

數(shù)學課堂教學要關注與學生生活相關的生活經(jīng)驗。學生原有的經(jīng)驗是學習的基礎知識或信息的獲得是學習者通過新舊知識經(jīng)驗間反復的、雙向的相互作用過程而構(gòu)成的，不是簡單的由外部信息決定的。外部信息的輸入如果沒有主體已有的經(jīng)驗作為基礎，這種信息對于學習主體來講，是毫無意義的。構(gòu)建主義教學論明確指出：復雜的學習領域應針對學習者先前的經(jīng)驗和興趣，只有這樣，才能激發(fā)學習者學習的積極性，學習者才有可能是主動參與的。讓學生通過主動的經(jīng)驗來學習，使學生從自己的經(jīng)驗中學會認識并構(gòu)建自己的認識。

4、在課堂教學中開展形式多樣的學習活動

在數(shù)學課本中，每一章后都有綜合性學習活動，我們在教學過程中可以根據(jù)實際，有選擇地開展。一系列學習活動的開展，不但可以鞏固所學的數(shù)學知識，還可以培養(yǎng)學生理解和運用數(shù)學知識的能力以及激發(fā)學生學習數(shù)學的興趣和培養(yǎng)學生自主參與數(shù)學學習意識。

5、利用多媒體教學提高課堂效益

隨著科學技術的發(fā)展，傳播知識的媒體越來越多了，如廣播、電視、網(wǎng)絡、報刊等。教科書也不再是學生獲取知識的唯一載體。在課堂教學中，也要改變傳統(tǒng)教學的陳舊模式，充分利用多媒體，“361”教學模式，給學生以全新的感官刺激，激發(fā)學生的興趣，增加知識的密度，展現(xiàn)知識的生成過程，彌補傳統(tǒng)教學的不足，從而提高課堂教學效益。

6、把人文教育有機地融入課堂

數(shù)學是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是數(shù)學課程的基本特點。這是對數(shù)學課程性質(zhì)的最新認識。許多問題都是從實際出發(fā)，有意思，學生就會對數(shù)學感興趣，而興趣是最好的老師。有了興趣，學生要學好數(shù)學就不是一件很難的事了，我們的數(shù)學課堂就不會再沉悶、枯燥無味了，數(shù)學教師也就不會感到太辛苦了。以上，只是我對數(shù)學課堂教學優(yōu)化的一些粗淺的認識。

我想，只要我們大膽實踐、勤于反思、努力鉆研，利用“361”課堂教學模式，就一定能使我們的數(shù)學課堂教學越來越受學生歡迎，就一定能使我們的數(shù)學課堂教學煥發(fā)出青春的光彩!