第一篇：MTBF可靠性的理論與實踐

MTBF可靠性的理論與實踐培訓(xùn)

【課程背景】：

21世紀(jì)是質(zhì)量的世紀(jì)，在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，任何一家公司要生存下去，就必須面對全球領(lǐng)域的先進(jìn)競爭對手。因為缺乏系統(tǒng)的可靠性工作，所以利潤被維護(hù)費用所蠶食；甚至不明白為什么經(jīng)過性能檢驗合格的產(chǎn)品其翻修率依然很高？為什么競爭對手熱衷于制定標(biāo)準(zhǔn)？用戶為什么要強調(diào)MTBF指標(biāo)？如何向用戶提供MTBF指標(biāo)？

在電子工業(yè)界，MTBF是當(dāng)前產(chǎn)品重要的可靠性指標(biāo)，它標(biāo)識了產(chǎn)品的平均無故障工作時間。但是，這個術(shù)語經(jīng)常被錯誤地解釋和誤用。面對當(dāng)前各種各樣的MTBF的解釋如何去分辨真?zhèn)危?MTBF對于產(chǎn)品的和企業(yè)以及用戶的真正意義是什么？如何向用戶證明或提供產(chǎn)品的MTBF?如何預(yù)計產(chǎn)品的MTBF?如何測量產(chǎn)品的MTBF?以及如何提升產(chǎn)品的MTBF呢？這些問題是任何產(chǎn)品制造企業(yè)所關(guān)心的，也是最迷惑的。

【主辦單位】中 國 電 子 標(biāo) 準(zhǔn) 協(xié) 會 培 訓(xùn) 中 心

【協(xié)辦單位】深 圳 市 威 碩 企 業(yè) 管 理 咨 詢 有 限 公 司

本課程從可靠性工程角度出發(fā)分析了如何理解產(chǎn)品MTBF的概念，分析了MTBF與可靠度、失效率、Downtime 的關(guān)系，講述了客戶要求的可靠性指標(biāo)與MTBF的轉(zhuǎn)換方法，MTBF的計算方法、MTBF的預(yù)計方法、MTBF的分配、MTBF的測量、MTBF的設(shè)計提升，最后通過MTBF工程的策劃流程給出了完整的MTBF工程實例。參加培訓(xùn)，你將得到以下豐富的收獲：

1、正確認(rèn)識MTBF的概念和應(yīng)用范圍

2、學(xué)會MTBF的建模和計算

3、學(xué)會MTBF的預(yù)計方法 ４、學(xué)會MTBF的測定試驗方法 ５、了解MTBF的提升方法

免費提供指數(shù)分布、威布爾分布的MTBF用點估計計算（圖估法和MLE法）的EXCEL模版。

-----------------------【授課大綱】

一、MTBF的概念 1.1 可靠性的概念與理解

可靠度、不可靠度、瞬時失效率、保證壽命、平均壽命 1.2 MTBF的概念與理解 1.2.1 MTBF與MTTF 1.2.2 MTBF與MTTR 1.3 MTBF與可靠度、失效率、Downtime 的關(guān)系 1.3.1 MTBF與可靠度 1.3.2 MTBF與有效度

1.3.3 MTBF與擋機(jī)時間（Downtime）

1.4 客戶要求的可靠性指標(biāo)與MTBF的轉(zhuǎn)換方法 1.4.1 MTBF的快速點估計 實操練習(xí)

1.4.2 客戶要求的可靠性指標(biāo)的分解

案例

1.5 MTBF理解的誤區(qū) 1.5.1 壽命與MTBF 1.5.2 MTBF試驗應(yīng)力的正確施加。

二、MTBF的計算 2.1 常用的可靠性模型 2.2 可靠性模型的建立 2.2.1 串聯(lián)模型MTBF的計算 2.2.2 并聯(lián)模型MTBF的計算 2.2.3 計算案例 2.3 產(chǎn)品不同的壽命分布 2.3.1指數(shù)分布 2.3.2 對數(shù)分布 2.3.3 對數(shù)正態(tài)分布 案例：電池充放電壽命的計算 2.3.4 威布爾分布 2.4 指數(shù)分布的MTBF計算 2.4.1 點估計法 案例

2.4.2 區(qū)間估計法 案例

2.5 威布爾分布MTBF（MTTF）計算

2.5.1 圖估計法 2.5.2 計算案例 2.5.3 MLE法 2.5.4 計算案例

三、MTBF的預(yù)計 3.1 常用的預(yù)計標(biāo)準(zhǔn) 3.2 MTBF的計數(shù)法預(yù)計 預(yù)計案例

3.3 MTBF的應(yīng)力分析法預(yù)計 預(yù)計案例

3.4 Bellcore預(yù)計法 3.5 非工作MTBF的預(yù)計

3.6 用模型分析和可靠性預(yù)計應(yīng)標(biāo)案例 地鐵二號線電源系統(tǒng)可靠性應(yīng)標(biāo)案例

四、MTBF的分配 4.1 MTBF分配的目的

4.2 考慮復(fù)雜度和重要度的分配法 4.3 按可靠性預(yù)計結(jié)果分配法 4.4 MTBF分配的動態(tài)規(guī)劃法

五、MTBF的測量與保證

5.1 有置信度要求的MTBF保證試驗設(shè)計

1）小MTBF時 2）大MTBF時

5.2 MTBF的統(tǒng)計實驗測量法 1)點估計 2)區(qū)間估計

5.3 MTBF的加速實驗測量法 1)試驗技巧 2)激活能的獲取 3)MTBF的計算 5.4 MTBF的現(xiàn)場統(tǒng)計法 1）數(shù)據(jù)統(tǒng)計原則 3)點估計 4)區(qū)間估計

六、MTBF的提升 6.1 設(shè)計提升

6.1.1 可靠性設(shè)計的思路 設(shè)計失敗的案例

6.1.2 某型計算機(jī)可靠性設(shè)計缺陷分析 6.1.3 降額設(shè)計 6.1.4 邊緣性能設(shè)計 案例

6.1.5 儲備（冗余）設(shè)計

6.1.6 潛在通路分析 案例1 潛在通路 案例2 潛在時間 案例3 潛在標(biāo)志 案例4 潛在指示 6.1.7 電子產(chǎn)品熱設(shè)計 1)溫度對電子設(shè)備可靠性的影響 2)電子設(shè)備熱的來源 3)熱設(shè)計的目的 4)熱設(shè)計的程序

5)熱設(shè)計中元器件布局案例 6)案例

7)熱設(shè)計中元器件的安裝原則 8)安裝失誤案例 9)鼓風(fēng)機(jī)的選擇與安裝 10)冷卻劑流道設(shè)計 11)改善熱設(shè)計的方法及案例 案例1 密封電子設(shè)備 案例2 機(jī)載電子設(shè)備 6.1.8 防閂鎖設(shè)計 6.1.9 防浪涌設(shè)計

6.1.10嵌入式軟件可靠設(shè)計技巧

軟件可靠設(shè)計案例 6.2 失效分析提升 6.2.1 DPA分析 改進(jìn)案例 6.2.2 失效分析 改進(jìn)案例 6.3 實驗提升

6.3.1 可靠性篩選試驗 6.3.2 HALT/HASS試驗

七、MTBF工程的策劃流程

【講師簡介】 張老師

曾在多家國際公司負(fù)責(zé)過產(chǎn)品可靠性設(shè)計及開發(fā)工作。中國北京研究所可靠性處長，高級顧問,具有豐富的硬件設(shè)計經(jīng)驗。1994年 開始從事電子產(chǎn)品測試、試驗和可靠性技術(shù)研究等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)帶頭工作。在此試驗室一直從事電子元器件和設(shè)備的可靠性工作。負(fù)責(zé)了多個國家重點工程元器件的優(yōu)選工作，開展電子設(shè)備可靠性預(yù)計、可靠性設(shè)計、可靠性分析等工作。編寫了《可靠性建模與分配》，《MTBF可靠性技術(shù)》，《可靠性預(yù)計技術(shù)》、《可靠性設(shè)計技術(shù)》、《故障模式、效應(yīng)及危害性分析（FMECA）》、《故障樹分析(FTA)》、《工程用元器件質(zhì)量管理》等 有創(chuàng)新性的培訓(xùn)課題。通過國家頒發(fā)專業(yè)質(zhì)量培訓(xùn)執(zhí)教資格證書。是《環(huán)境試驗》《電子產(chǎn)品可靠性與其試驗》編委。主持制訂了 GB/T 7829《故 障樹分析（FTA）》。

豐富的產(chǎn)品設(shè)計經(jīng)驗和產(chǎn)品測試實踐以及深厚的可靠性理論基礎(chǔ)，為張老師開展產(chǎn)品可靠性研究提供了豐富的工程經(jīng)驗。曾為康佳、TCL、美的、科龍、電子36所、34所、54所、44所、26所進(jìn)行過可靠性內(nèi)訓(xùn)授課和咨詢；為我國電子行業(yè)技術(shù)人員進(jìn)行了幾十次公開可靠性設(shè)計、可靠性預(yù)計、3F方法、元器件優(yōu)選等方面的技術(shù)培訓(xùn)。曾為廣州地鐵地鐵2號線電源系統(tǒng)及科利公司完成可靠性、維修性設(shè)計建議書，為眾多廣東電子廠商進(jìn)行過可靠性內(nèi)訓(xùn)授課；應(yīng)邀赴韓國參加韓國信賴性學(xué)會成立大會，并代表中國專家在大會演講

第二篇：科學(xué)社會主義理論與實踐

一、科學(xué)社會主義理論的真理性是什么？

二、科學(xué)社會主義思想認(rèn)識史上的三次飛躍？1社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，它是在19世紀(jì)40年代到90年代實現(xiàn)的。這就是馬克思、恩格斯的科學(xué)社會主義。2科學(xué)社會主義從理論到實踐，從蘇聯(lián)一國實踐到十幾個社會主義國家的時機(jī)，豐富了人們對社會主義的認(rèn)識。3盡管蘇聯(lián)解體，東歐劇變，但是中國、越南等國改革取得了重大成就，并且越來越多國家的有識之士都正在探索以社會主義取代資本主義的新路。

三、如何正確對待馬克思主義？在不同的歷史時期有何不同？

一是始終堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。二是必須堅持馬克思主義基本原理與我國實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義指導(dǎo)中國化。三是必須堅持與時俱進(jìn)，不斷研究新情況解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。

（辨析：以科學(xué)社會主義為核心的馬克思主義迄今為止已有150多年的歷史，時代發(fā)生了變化已經(jīng)過時，）

這句話是錯誤的，科學(xué)社會主義具有真理性?？茖W(xué)社會主義理論產(chǎn)生于歷史的需要，以唯物史觀和剩余價值學(xué)說為基礎(chǔ)，是指導(dǎo)全人類走向自由解放的真正科學(xué)，他是一個開放的科學(xué)體系，具有與時俱進(jìn)的理論品格，永遠(yuǎn)不會過時。當(dāng)代世界變化不是對科學(xué)社會主義理論的否定，而是對他真理性的進(jìn)一步證明，人類歷史的發(fā)展終將完成最后的證明：科學(xué)社會主義是顛撲不破的偉大真理：（1）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要勇于糾正自己的錯誤。（2）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要突破其中某些時過境遷的個別結(jié)論。（3）發(fā)展科學(xué)社會主義理論，就是要在創(chuàng)造性運用過程中不斷的豐富這個理論。（4）科學(xué)社會主義是一個不斷發(fā)展的理論體系，與時俱進(jìn)是科學(xué)社會主義理論品質(zhì)，堅持與發(fā)展的統(tǒng)一，不能以理論的久遠(yuǎn)來作為判定其科學(xué)性的依據(jù)。（5）在國際社會主義運動遭受巨大挫折的時候，社會主義在中國卻得到了空前的鞏固，在資本主義出現(xiàn)新變化的時候，社會主義在中國卻贏得了更高的發(fā)展速度，在西方勢力斷言社會主義要滅亡的時候，中國卻向全世界展示了社會主義的無限生機(jī)和活力。中國的成功，即是堅持科學(xué)社會理論的偉大勝利，又是發(fā)展科學(xué)社會主義理論的偉大勝利。

四、科學(xué)空想社會主義的歷史貢獻(xiàn)及其歷史局限性？

貢獻(xiàn)：（1）空想社會主義對資本主義的揭露和批判，提供了研究資

本主義早期發(fā)跡史的極為珍貴的歷史文獻(xiàn)資料，也提供了啟發(fā)工人階級覺悟的極為珍貴的思想材料。（2）空想社會主義的科學(xué)社會主義的主要思想來源，對未來社會的設(shè)想，包含著趨向歷史唯物主義的合理因素和許多精辟的思想論證。（3）空想社會主義發(fā)展史體現(xiàn)了社會主義思想與時俱進(jìn)的品格。（4）揭示和論證了人類社會發(fā)展的趨勢。（始終站在時代的前沿，充當(dāng)時代的先鋒，推進(jìn)資本主義過渡到更新的社會主義時代；是早期無產(chǎn)階級的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)；）

歷史局限：（1）否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運的偶然性，宣揚

天才論和英雄史觀。（2）空想社會主義看不到人民群眾特別是廣大無產(chǎn)階級群眾的力量，因而始終沒有找到改變現(xiàn)代社會的物質(zhì)力量。（3）空想社會主義者離開階級斗爭去設(shè)計、談?wù)摵蛯嵺`社會主義，他們的設(shè)想變成為空話，他們是實踐活動也充滿幼稚的思想。（4）空想社會主義者的理論基礎(chǔ)是理論原性，他們的社會是從到的情感出發(fā)的社會主義，缺乏科學(xué)性。（5）空想社會主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況，不不成熟的階級狀況相適應(yīng)的。”（6）空想社會主義有許多消極的成分，如保留奴隸制和努力勞動、殖民地、宗教神秘主義因素、勞動偏見、政治集中主義和最高領(lǐng)導(dǎo)人職務(wù)終身制等。

五、共產(chǎn)黨宣言主要闡述了科學(xué)社會主義的哪些基本觀點？

唯物主義歷史觀的核心思想，關(guān)于階級和階級斗爭的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級社會革命和無產(chǎn)階級民主專政的理論，關(guān)于過渡時期的理論，關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，關(guān)于多黨合作與統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論，關(guān)于國家問題的理論，關(guān)于民族問題的理論，關(guān)于資本主義全球化發(fā)展與無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的理論，關(guān)于階級解放和人類解放的理論。

六、軍事共產(chǎn)主義和新經(jīng)濟(jì)政策的主要內(nèi)容是什么？軍事共產(chǎn)主義向新經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)變的過程以及給我們的啟示？

戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策：1.實行糧食貿(mào)易壟斷制度，禁止私人買賣糧食，實行余糧征集制；2消費品定額分配，取消商品和貨幣流通；3實行普遍的勞動義務(wù)，不勞動著不得食，以迫資本家參加體力勞動，以便更多的人奔赴前線。

新經(jīng)濟(jì)政策：用食物稅代替余糧征集制，在一定范圍內(nèi)恢復(fù)貿(mào)易自

由；將雇工在20人以下的小企業(yè)退還原主，并對國外資本家實行租借制和租讓制；在國營企業(yè)恢復(fù)計件工資和獎金制；利用外資和技術(shù)來加快經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

啟示：實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個漫長而曲折的道路，不可能在一個比較短的時間內(nèi)從一個落后的國家變成一個共產(chǎn)主義國家；社會主義政策的實施必須依靠具體的現(xiàn)實情況，不能脫離具體的客觀現(xiàn)實；對于一個農(nóng)業(yè)大國而言，解決農(nóng)民的問題才是最重要的問題，若脫離了農(nóng)民的實際需要，必然會導(dǎo)致危機(jī)。

七、社會主義蘇聯(lián)模式所取得的成就及其特點和弊病是什么？

歷史成就：一是鞏固了第一個社會主義國家。蘇聯(lián)在這一時期消滅

了城市工商業(yè)資產(chǎn)階級和農(nóng)村富農(nóng)階級，建立了全民所有制，和集體農(nóng)莊所有制的社會主義公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，增強了工農(nóng)聯(lián)盟和各民族人民聯(lián)盟，社會的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，世界上第一個無產(chǎn)階級專政的國家得到了鞏固，它同當(dāng)時動蕩不安的國際形勢形成鮮明的對照。社會的穩(wěn)定，國家的鞏固，為開展社會主義建設(shè)提供了保障，在這樣短的時間里，蘇聯(lián)從一個落后的小農(nóng)國家發(fā)展成為強大的工業(yè)國。其意義十分重大。二是取得了為國戰(zhàn)爭的偉大勝利。這不緊為人類的和平進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，而且使得社會主義蘇聯(lián)的威望空前增長，使得蘇聯(lián)以世界兩大強國之一的面目出現(xiàn)在世界舞臺上，推動了戰(zhàn)后世界名族解放運動的高漲和世界進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展。

基本特征：過度集權(quán)。經(jīng)濟(jì)上：1.單一的社會主義公有制形式；2

長期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的工業(yè)化戰(zhàn)略；3否認(rèn)和限制商品貨幣關(guān)系的計劃經(jīng)濟(jì)。政治上：1過度集權(quán)的政治體制；2共產(chǎn)黨獨掌政權(quán)；3黨政不分，以黨代政；4逆向、一維的權(quán)利監(jiān)督機(jī)制；5自上而下的干部委任制。文化上：1實行大包大攬的管理體制；2以斯大林的理論觀點作為判斷是非和衡量一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；3把學(xué)術(shù)爭論等同于政治斗爭和階級斗爭，以大批判、大斗爭的方法來推動學(xué)識文化的發(fā)展。4以文化藝術(shù)的單一性取代其多樣性。

嚴(yán)重弊端：1經(jīng)濟(jì)上的高度集權(quán)和僵化是計劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重束縛

了企業(yè)和勞動者的活動，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了人民生活的改善； 2政治上的個人專斷和個人崇拜嚴(yán)重破壞了社會主義民主與法制，造成了許多冤假錯案；3思想文化上的高壓政策嚴(yán)重影響了文藝創(chuàng)作和理論研究工作的正常開展；理論上的教條主義，嚴(yán)重影響了社會主義理論與實踐的發(fā)展，使社會主義優(yōu)越性不能充分發(fā)揮出來。

八、如何正確認(rèn)識社會主義蘇聯(lián)模式失敗的根本原因及歷史教訓(xùn)？

根本原因：蘇聯(lián)東歐各國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長期背離科學(xué)社會主

義，先是斯大林、赫魯曉夫、勃列日涅夫等人從左的方向背離科學(xué)社會主義，形成并維護(hù)過度集權(quán)的體制和和官僚特權(quán)集團(tuán)；后是戈爾巴喬夫、葉利欽等人從右的方面背離科學(xué)社會主義，轉(zhuǎn)向搞民主社會主義或自由資本主義，這樣左右交混，先左后右，終于把社會主義的蘇聯(lián)模式徹底埋藏了。蘇聯(lián)模式的掘墓人主要是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和東歐各國共產(chǎn)黨自己培植的官僚特權(quán)集團(tuán)，它不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展的要求，不代表先進(jìn)民主政治的必然趨勢，不代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，因此不代表最廣大人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治和文化的根本利益，結(jié)果終于被人民群眾拋棄了。

歷史教訓(xùn)：要警惕右的，但主要是糾正左的錯誤：改革必須堅持并

發(fā)展科學(xué)社會主義：要警惕帝國主義的和平演變。九？、以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義進(jìn)行了一系列探索

所取得的經(jīng)驗及教訓(xùn)？

教訓(xùn)：社會主義必須不斷改革，如果社會主義制度優(yōu)越于資本主義，就把它在特定條件下形成的體制絕對化，而不是隨著條件的變化而改革，它就在新歷史條件下喪失曾贏得的一切;改革必須堅持社會主義方向，四項基本原則是我國的立國之本，社會主義改革必須堅持四項基本原則，在任何情況下不得有絲毫動搖，如果因社會主義存在種種弊端和缺陷而根本否定社會主義制度，那就把改革變成了該向，其結(jié)果必將葬送社會主義，使整個國家陷入沉重的危機(jī)和災(zāi)難中；必須對西方敵對勢力的和平演變的戰(zhàn)略圖謀保持高度警惕。

探索：《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。這兩

篇著作的發(fā)表，標(biāo)志著我國開始破除對蘇聯(lián)模式的迷信，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域進(jìn)行了初步的改革探索與實踐。經(jīng)濟(jì)上（4點）： 1正確處理各個產(chǎn)業(yè)部門的關(guān)系，由優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)轉(zhuǎn)向按農(nóng)、輕、重秩序協(xié)調(diào)發(fā)展；2正確處理中央和地方的關(guān)系，強調(diào)在中央領(lǐng)導(dǎo)下，適需擴(kuò)大地方權(quán)利，充分發(fā)揮中央和地方兩個積極性；3在所有制基礎(chǔ)上，提出以國家經(jīng)營為主主體，以個體經(jīng)營為補充；4是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)重堅持以獨立自主、z自力更生為主，以爭取外援為輔。政治上（3點）：1加強執(zhí)政黨建設(shè)，防止和反對個人崇拜，發(fā)展黨內(nèi)民主生活，健全全面集中制；2正確處理人民內(nèi)部矛盾，承認(rèn)這會注意社會仍然存在兩類不同性質(zhì)的矛盾，大量的是人民內(nèi)部的矛盾，強調(diào)不同性質(zhì)的矛盾要用不同的方法去解決；3是正確處理與黨外人士的關(guān)系，提出共產(chǎn)黨與民主黨派要“長期共存、互相監(jiān)督”。思想文化上：雙百方針，“百花齊放、百家爭鳴”。藝術(shù)問題上要百花齊放，學(xué)術(shù)問題上要百家爭鳴。

失誤（3個）：1政治上階級斗爭擴(kuò)大，2經(jīng)濟(jì)建設(shè)中急于求成，急

于過度；3思想文化領(lǐng)域里的意識形態(tài)化。

十、鄧小平理論對科學(xué)社會主義有哪些修正、突破與貢獻(xiàn)？

1提出了改革開放這一適應(yīng)時代潮流的大政策；2提出了我國正處

在社會主義初級階段的正確判斷；3揭示并概括了社會主義本質(zhì)；4提出“一個中心，兩個基本點”為核心的黨的基本路線。5.確定了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略；6深刻揭示了計劃和市場的辯證關(guān)系，確立了我國經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展目標(biāo)。7樹立解放思想，實事求是的思想路線，切實遵照中國的實際國情建設(shè)社會主義。8創(chuàng)造性的提出了和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題的科學(xué)論斷。9創(chuàng)造性的提出了用“一個國家，兩種制度”的方式，實現(xiàn)祖國的最終統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。10.面對改革開放的新歷史條件，創(chuàng)造性的提出了既要加強黨的領(lǐng)導(dǎo)，又要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)論斷，為新時期黨如何加強自身建設(shè)指明了努力的方向。

（必須堅持馬克思主義，重新確立了實事求是，一切從實際出發(fā)的黨的指導(dǎo)思想；必須全面正確積極地貫徹執(zhí)行初級階段的基本路線；必須把集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力放在首位；必須堅定不移的推進(jìn)改革開放；必須建立和完善適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)體制；必須建立特殊民主政治，依法治國，大力推動法制建設(shè)；必須保證安定團(tuán)結(jié)的政治局面；必須為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)爭取一個長期的和平環(huán)境；必須把維護(hù)廣大人民群眾的利益作為改革和建設(shè)的根本出發(fā)點；必須堅持和加強、改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。）

十一、全球化的基本特征？

（1）蘇東劇變以后，資本主義全球化主導(dǎo)全球。（2）全球化是指貨物和商品與資金的越境流動，經(jīng)過了跨國化、局部國際化和全球化階段（3）全球化以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，但同時也包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、安全、意識形態(tài)、生活方式價值觀念等多層次多領(lǐng)域的全球化（4）全球化是資本主義現(xiàn)代化的新階段，其原動力是科技革命，主動力是生產(chǎn)力革命（5）全球化同時帶來很多負(fù)面惡果，如犯罪全球化、污染全球化等。（本質(zhì)：資本主義全球化主流是把資本主義剝削與壓迫制度推廣到全球，不少發(fā)展中國家認(rèn)為全球化是實質(zhì)是西方文明主導(dǎo)的現(xiàn)代化。）

十二、為什么說當(dāng)代資本主義的新變化沒有改變其必然逐步發(fā)展到社會主義的歷史趨勢？

（1）當(dāng)代資本主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是私有制經(jīng)濟(jì)，因此其基本矛盾仍然存在；（2）資本剝削依然存在，兩極分化現(xiàn)象嚴(yán)重；（3）資本主義社會的統(tǒng)治階級依然是資本家階級，（4）資本主義基本矛盾依然發(fā)生作用，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然頻繁爆發(fā)，并引起各種社會矛盾（5）當(dāng)代資本主義的新變化，顯示了社會主義在全世界最終勝利的客觀趨勢。

十三、我們當(dāng)今時代發(fā)生了哪些重大變化？對當(dāng)今所處的時代應(yīng)樹立什么樣的新觀念？

變化：人類社會正面臨新科技革命全方位、加速度發(fā)展的新時代。我們認(rèn)為，西方發(fā)達(dá)資本主義國家?guī)ь^掀起的這場科技革命發(fā)展不是資本主義朝陽的升起，不是資本主義的起死回生，而是資本主義的回光返照，是資本主義的晚霞。當(dāng)然這并是不說資本主義會很快死亡，我們應(yīng)當(dāng)從這場科技革命中看到共產(chǎn)主義未來的曙光。第一，生產(chǎn)力高度發(fā)展是揚棄私有制，消除階級對立和階級差別創(chuàng)造了條件。階級的出現(xiàn)和存在是人類社會生產(chǎn)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，即生產(chǎn)力發(fā)展到能夠產(chǎn)生一定的剩余產(chǎn)品，但還沒有發(fā)展到能夠消除階級和實現(xiàn)按需分配的地步，這樣就必然會存在階級和階級差別，所以新科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力高度發(fā)展，歸根結(jié)底它是為了消除階級對立、階級差別創(chuàng)造了更充足的物質(zhì)條件。第二，生產(chǎn)力的高度發(fā)展為實現(xiàn)“各盡所能、按需分配”的原則奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，要真正實現(xiàn)馬克思提出的未來共產(chǎn)主義“各盡所能、按需分配”的原則，就必須達(dá)到像馬克思所說的產(chǎn)品極大豐富的社會形態(tài)。第三.更進(jìn)一步看，未來科技和生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還為人的素質(zhì)和人的全面自由發(fā)展準(zhǔn)備了前提。

觀念：人類社會正面臨兩種制度并存、共處、競爭和斗爭的新時代。新的時代里，社會主義和資本主義協(xié)作、競爭將同步進(jìn)行，互相作用，我們要善于借科技革命迅猛發(fā)展東風(fēng)，大力推行科教興國戰(zhàn)略，在對外開放中盡快追趕新科技革命的大潮，盡快提高社會主義國家的綜合國力和國際競爭力，以期在科技方面追趕發(fā)達(dá)資本主義國家，這將有利于推進(jìn)社會主義的發(fā)展。

十四、在當(dāng)今時代科學(xué)社會主義主要面臨哪兩大挑戰(zhàn)？

在當(dāng)今這樣的新時代，科學(xué)社會主義面臨著兩大時代性的挑戰(zhàn)：其一是當(dāng)代資本主義對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)，其二是民主社會主義對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)。這兩大挑戰(zhàn)也是科學(xué)社會主義能否獲得新發(fā)展的重要機(jī)遇，只要我們能夠解放思想，實事求是，糾正長期以來根深蒂固的左的觀念，又防止轉(zhuǎn)向右的方面，善于采取正確的對策，科學(xué)社會主義的理論與實踐就必定達(dá)到新境界，開創(chuàng)新局面。

1.發(fā)達(dá)資本主義國家對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界資本主義的新

發(fā)展對社會主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會主義至少在以下三個問題上給予明確的令人信服的回答：第一，為什么被科學(xué)社會主義斷定為腐朽、垂死的資本主義，還帶頭掀起以信息化為先導(dǎo)的全方位、加速度大發(fā)展的第三次科技革命，從而使資本主義更加發(fā)達(dá)？第二，當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義是否仍然處于列寧所說的腐朽、垂死的壟斷資本主義及帝國主義階段？或者已經(jīng)發(fā)展到什么樣的新階段？第三，為什么奉行科學(xué)社會主義的蘇聯(lián)東歐等十幾個國家都競爭不過發(fā)達(dá)的資本主義國家而發(fā)生劇變，并且倒退去發(fā)展資本主義？

2.民主社會主義的新發(fā)展對科學(xué)社會主義的挑戰(zhàn)：當(dāng)代世界，民主社

會主義的新發(fā)展對社會主義提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，它要求科學(xué)社會主義至少在以下三個問題上給予明確的令人信服的回答：第一，在資本主義社會，為什么民主社會主義的影響越來越超越科學(xué)社會主義？第二，應(yīng)當(dāng)怎樣看待民主社會主義的理論與實踐及走向趨勢？第三，蘇聯(lián)東歐各國的共產(chǎn)黨為何都社會民主黨化并從科學(xué)社會主義轉(zhuǎn)向民主社會主義？

十五、如何認(rèn)識科學(xué)社會主義發(fā)展的曲折性以及社會主義制度的優(yōu)越性？如

何認(rèn)識社會主義的光明前途？

（1）曲折性：1.道路的曲折性是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。2社會主

義革命和國際共產(chǎn)主義運動是人類歷史上的嶄新事業(yè)，前進(jìn)的道路必然會更加曲折。3.人們對社會主義革命和國際共產(chǎn)主義運動規(guī)律的認(rèn)識有一個曲折的發(fā)展過程。

（2）應(yīng)該看到社會主義的光明前景：1.從人類歷史的發(fā)展進(jìn)程來看，社會主義取代資本主義仍然是不可改變的客觀規(guī)律。2.資本主義的基本矛盾依然存在。3.以中國為代表的社會主義國家在改革開放中不斷發(fā)展壯大，成為世界社會主義運動振興的中堅。4.世界共產(chǎn)主義組織在困難中堅持斗爭，在調(diào)整中繼續(xù)發(fā)展。

第三篇：實踐與反思

這是一個弘揚個性，注重人格和主體回歸的人文時代，這是一個高度重視問題意識、思維品性和實踐能力培養(yǎng)的創(chuàng)造教育時代，這更是一個以信息多元易得可選、教育更趨向民主理性為特征的后喻文化和網(wǎng)絡(luò)教育時代。這樣的時代，教師在教育教學(xué)改革中的傳承作用得到了人們更廣泛的認(rèn)同。教師專業(yè)化發(fā)展，無論在實踐上還是理論上都成為世界教師教育關(guān)注的焦點。

作為教師，如何在自己的專業(yè)化水平上有進(jìn)一步的提高與超越，是我們不斷地追求。

記得剛來幼兒園是三年前的事情了。我接的是一個大班，這個班的男孩們特別地頑皮，尤其是以三個男孩為首的，他們是我園的“風(fēng)云人物”。人們都說頑皮地孩子都是比較聰明的，的確，在他們身上尤為顯著。

劉佳，頭腦靈活、思維敏捷。歐陽海平，想象力豐富、能詞善辯、能一口氣念完一整篇故事。姚唯奕，能說會道，講故事繪聲繪色，是劉佳最好的朋友。他們?nèi)藷o論是學(xué)什么本領(lǐng)都是率先完成的。于是他們會想出各種方式來戲弄其他小朋友，我的耳邊不時傳來小朋友的抗議。這時我往往讓他們?nèi)俗匚蛔樱嬖V他們不要影響其他人。過了沒多久，位子上早已沒了蹤影。一次、兩次、三次之后，我陷入了沉思中，這樣下去不是辦法呀？該怎么辦呢？我試著表揚他們本領(lǐng)學(xué)得棒，繼而請他們幫助其他小朋友。沒想到這個方法果然奏效，三個人安安靜靜地做起了“小老師”。

一次、兩次、三次、甚至n次失敗，沒關(guān)系，失敗是成功之母。每經(jīng)過一次失敗你的進(jìn)步相應(yīng)增長一分，離一百分也就近一分。人往往都是在不斷地實踐中成長起來的。

自我反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”，是

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教師發(fā)現(xiàn)、分析、研究、解決問題的過程，是教育評價的過程，也是教師的專業(yè)學(xué)習(xí)與全面發(fā)展的過程。在反思中，教師的角色發(fā)生了兩個變化，由單純的教育工作者變?yōu)檠芯啃徒處?，由“傳道、授業(yè)、解惑”者變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)型”教師，在自己身上實現(xiàn)了教學(xué)與研究，教育與學(xué)習(xí)的一體化。從這個意義上說，反思不及只是改進(jìn)教育實踐，還可以改變教師自己的生活方式，在這種生活方式中，教師能夠體會到自己存在的價值與意義，可以逐步實現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。

為了使自己成為一名反思型的教師，我時刻關(guān)注幼兒，關(guān)心幼兒的發(fā)展；關(guān)心自己，關(guān)心自己的成長，關(guān)心自我完善，努力以自己的生命之光啟迪孩子的心靈，為自己的生命能與眾多兒童的生命一起閃光而感到自豪與滿足。

首先，我經(jīng)常會在教學(xué)前進(jìn)行反思，使教學(xué)成為一種自覺的實踐，并有效地提高自身的教學(xué)預(yù)測和分析能力。在每一次活動前，我都會對前一次的活動進(jìn)行反思，想想自己是否與孩子親近尊重了孩子的發(fā)展；是否適時的介入活動，有效的引導(dǎo)幼兒；是否對孩子的問題、行為做出了及時的反饋……除此之外，我還會對孩子在本次活動中的一些表現(xiàn)進(jìn)行估計，孩子對這個游戲的興趣會怎樣，是否會出現(xiàn)比較激動的場面，一旦出現(xiàn)該怎樣較好的引導(dǎo)；回答問題時孩子會回答哪些方面的內(nèi)容，考慮各種答案的可能性等。

其次，我也在教學(xué)過程中進(jìn)行反思，使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行，提高教學(xué)調(diào)控和應(yīng)變能力?；顒又形页３⒆拥囊恍┍憩F(xiàn)、活動中出現(xiàn)的一些問題進(jìn)行及時的反思、調(diào)整。如在

活動“全家?！敝校婚_始孩子可能有些緊張，活動氛圍較嚴(yán)肅。發(fā)現(xiàn)這一情況后，我覺得可以適當(dāng)?shù)恼{(diào)動孩子的積極性，使氣氛活潑一些。于是，我就馬上把孩子們熟悉的歌曲“我的家有幾口人”加入到活動中，通過歌唱活動調(diào)動氣氛，使孩子們不再感到拘束，積極主動的參與到下面的活動中，為之后的活動提供了較好的活動氛圍。

再次，教學(xué)后的反思更是重要，它能使教學(xué)經(jīng)驗理論化，提高教學(xué)總結(jié)能力和評價能力。因此每一次活動之后，我都會對活動中自己的教學(xué)語言是否恰當(dāng)、與孩子的關(guān)系、眼中是否有每一個孩子、指導(dǎo)策略是否正確、對孩子的表現(xiàn)問題是否及時反饋等進(jìn)行反思，總結(jié)本次活動的優(yōu)缺點，使其成為今后活動 我深知只有在研究中學(xué)習(xí)，在研究中實踐并通過不斷反思，改進(jìn)教學(xué)策略，積累經(jīng)驗，才能加深我們對教學(xué)活動規(guī)律的認(rèn)識和理解，迅速提高自身教育教學(xué)理論、教育教學(xué)實踐、教育教學(xué)評價等專業(yè)水平。此外我也經(jīng)常地反思自身的實踐，從教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)問題，自覺深入地帶著問題去教學(xué)，去研究，去反思；養(yǎng)成帶著問題去教學(xué)，在教學(xué)中研究和反思的習(xí)慣，自覺地由關(guān)注教學(xué)情境，重視自己的教學(xué)表現(xiàn)，轉(zhuǎn)向關(guān)注幼兒需求，逐步形成符合新課程的教學(xué)思想和理念。

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第四篇：中國特色社會主義理論與實踐

加強生態(tài)文明建設(shè)實現(xiàn)“綠富”共贏

摘要：生態(tài)文明是人類迄今為止最高的文明形態(tài)，是我國今后發(fā)展的重要方向，本文介紹了生態(tài)文明的含義，詳細(xì)地分析了其與物質(zhì)文明、精神文明和工業(yè)文明的區(qū)別和聯(lián)系，并就我國目前面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)指出了生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性和重要意義，最后從四個方面給出了相應(yīng)的措施：提高全民意識；做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)；健全法律體系；發(fā)揮宏觀調(diào)控。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;含義;必要性;措施.改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長、綜合國力顯著提高，實現(xiàn)了由溫飽到小康的歷史性跨越。與此同時，生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的矛盾也日益突出，生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，水污染、大氣污染、噪聲污染越來越嚴(yán)重，直接威脅到人類的生存和發(fā)展，最近大面積“霧霾”天氣的出現(xiàn)引起了全國人民的恐慌，面臨前所未有的生態(tài)危機(jī)，只有建設(shè)生態(tài)文明，才能避免走西方資本主義國家“先污染后治理”的老路，開創(chuàng)出一條文明的、生態(tài)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

中國的生態(tài)問題、環(huán)境問題早在10多年前就已經(jīng)提上了議事日程，黨的十七大首次提出建設(shè)生態(tài)文明,明確指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式?！卑焉鷳B(tài)建設(shè)上升到文明的高度，十八大更是將生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列的戰(zhàn)略高度，要求把把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，并進(jìn)一步明確生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)目標(biāo)和四大措施，表明了我們黨對中國特色社會主義總體布局認(rèn)識的深化，為我們今后建設(shè)“美麗中國”指明了方向。

一、生態(tài)文明的含義

自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律，但人類社會運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了一種文明形態(tài)，即生態(tài)文明，它同物質(zhì)文明與精神文明既有聯(lián)系又有區(qū)別。說它們有聯(lián)系，是因為生態(tài)文明既包含物質(zhì)文明的內(nèi)容，又包含精神文明的內(nèi)容：生態(tài)文明并不是要求人們消極地對待自然，在自然面前無所作為，而是在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動地利用自然，改造自然，使之更好地為人類服務(wù)，在這一點上，它是與物質(zhì)文明一致的。而生態(tài)文明所要

求的人類要尊重和愛護(hù)自然，將人類的生活建設(shè)得更加美好；人類要自覺、自律，樹 立生態(tài)觀念，約束自己的行動，在這一點上，它又是與精神文明相一致的，毋寧說它 本身就是精神文明的重要組成部分。說它們有區(qū)別，則是指生態(tài)文明的內(nèi)容無論是物 質(zhì)文明還是精神文明都不能完全包容，也就是說，生態(tài)文明具有相對的獨立性。

這種文明的宗旨是以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提，實現(xiàn)人與自然之間、人與人之間以及人與社會之間的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明觀強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，是人類迄今為止最高的文明形態(tài)。生態(tài)文明和工業(yè)文明具有鮮明的特色，工業(yè)文明為了追求經(jīng)濟(jì)利益，往往忽視了自然資本的虧損以及對自然發(fā)展的維護(hù),認(rèn)為自然是人類的奴隸，自然資源是取自不盡、用之不竭的；認(rèn)為人與自然的關(guān)系是征服與被征服、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關(guān)系，自然的一切都是為人類這一物種服務(wù)的，人類成為自然界的中心。生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為，人類必須樹立人與自然的平等觀，從維護(hù)社會、經(jīng)濟(jì)和自然系統(tǒng)的整體利益出發(fā)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，重視資源和生態(tài)環(huán)境支撐能力的有限性，實現(xiàn)人類與自然的和諧相處。

二、生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1、生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會的重要保證

黨的十六大確立了全面建設(shè)小康社會的的宏偉目標(biāo)，為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，我們必須把經(jīng)濟(jì)發(fā)展放在首位，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，然而我國長期推行的粗放式經(jīng)濟(jì)增長方式削弱了生態(tài)資源基礎(chǔ)，甚至使得很多自然資源瀕臨滅絕，生態(tài)環(huán)境和自然資源直接的突出矛盾赤裸裸的擺在我們面前。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。我們不能為了追求經(jīng)濟(jì)的增長無節(jié)制地開發(fā)和利用自然資源，地球的面積和空間是有限的，它的資源也是有限的，它對人類活動的承載力更是有一定限度的。恩格斯說：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了。”人類的活動必須保持在一個良好的生態(tài)環(huán)境中，才能得以長久地生存與發(fā)展。

目前，我國的生態(tài)狀況十分嚴(yán)峻。全國75%的湖泊出現(xiàn)不同程度的富營養(yǎng)化；全國沙漠和沙化土地面積174.3萬平方公里，占國土面積的185%；人均森林面積和蓄積分別為世

界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位；七大江河水系，劣五類水質(zhì)占27%；668個城市中有400多個城市缺水，其中100多個城市嚴(yán)重缺水；因缺水影響城市工業(yè)產(chǎn)值2000億元；尚有3.6億農(nóng)村人口喝不上符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的水等等。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一，面對如此嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，只有加強生態(tài)文明建設(shè)，下大力氣改善生態(tài)環(huán)境，全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)才能實現(xiàn)。

生態(tài)文明建設(shè)，能夠為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)；生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價值導(dǎo)向，是構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的精神力量。隨著人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求，對生活質(zhì)量提出了新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清新的空氣、吃上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個良好的生態(tài)環(huán)境，使自然生態(tài)保持動態(tài)平衡和良性循環(huán)并與人們和諧相處，比以往任何時候都顯得更加迫切。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。牢固樹立生態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，對深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)進(jìn)步具有重要意義。

2、生態(tài)文明建設(shè)是落實科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長，為人們提供了豐富的物質(zhì)文化生活產(chǎn)品，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源短缺等問題也日益嚴(yán)重。一些地方將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于GDP增長，單純依靠大規(guī)模要素投入獲取經(jīng)濟(jì)增長速度，資源消耗驚人，環(huán)境污染嚴(yán)重。不文明的消費模式也對環(huán)境和資源造成很大壓力。這種高耗能、高污染、高浪費、低效益的發(fā)展模式，這種竭澤而漁式的發(fā)展，對生態(tài)破壞極大。從大量消耗能源資源到節(jié)約節(jié)能、保護(hù)生態(tài)環(huán)境，不僅是對經(jīng)濟(jì)增長方式、發(fā)展模式、發(fā)展道路的深刻變革，而且是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻變革。對工業(yè)化道路進(jìn)行深刻反思，重新認(rèn)識資源的有限性和稀缺性，以最小的生態(tài)代價獲取最大的經(jīng)濟(jì)效益，成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的重要方向。黨中央繼提出科學(xué)發(fā)展觀之后，現(xiàn)在又明確提出建設(shè)生態(tài)文明，這正符合當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和潮流。加強生態(tài)環(huán)境建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，是關(guān)系中華民族生存與發(fā)展的根本大計。我們要走新型工業(yè)化道路。新型工業(yè)化道路是生態(tài)文明的工業(yè)化道路，它要求減少資源消耗、減少污染排放，走一條既能節(jié)約資源，又能使人與環(huán)境友好相處的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙贏。

3、生態(tài)文明建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展

人類文明形態(tài)是隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展的。改革開放以后，我國提出并長期堅持加強物質(zhì)文明和精神文明的思想。十六大報告從社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略全局，把社會主義政治文明同物質(zhì)文明、精神文明一道，作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本目標(biāo)明確提了出來。從此物質(zhì)文明、精神文明這“兩個文明”建設(shè)變成了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明這“三個文明”建設(shè)。十七大報告提出了建設(shè)生態(tài)文明這一新觀點，這是我們黨對人類文明形態(tài)認(rèn)識的深化和提高。因此三個文明建設(shè)發(fā)展為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明這“四個文明”建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)必將極大地推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)?！八膫€文明”建設(shè)的全面推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展，必將促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的全面發(fā)展。

4、生態(tài)文明建設(shè)是樹立負(fù)責(zé)人大國形象和地位的必然選擇。

環(huán)境污染和氣候變化是全球性問題，需要全世界各個國家來共同解決。我國在發(fā)展理念和方式的轉(zhuǎn)變上，提出了生態(tài)文明建設(shè)，而不像一些發(fā)達(dá)國家那樣把破壞環(huán)境的負(fù)面效應(yīng)轉(zhuǎn)嫁到其他國家和地區(qū)身上，建設(shè)生態(tài)文明不僅對中國自身發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響，而且對維護(hù)全球生態(tài)安全具有重要意義。建設(shè)生態(tài)文明充分體現(xiàn)了我們黨對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視和對全球生態(tài)問題高度負(fù)責(zé)的精神，體現(xiàn)了中國作為世界最大的發(fā)展中國家正在為人類共同的未來做出實實在在的新貢獻(xiàn)。

只有充分認(rèn)識到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義和緊迫性，才能進(jìn)一步推動我國社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，才能把生態(tài)建設(shè)融入到現(xiàn)代化建設(shè)的主過程中，才能進(jìn)一步促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展，實現(xiàn)建立美麗中國的目標(biāo)。

三、生態(tài)文明建設(shè)的措施

1、加強生態(tài)文明建設(shè)，提高全民的生態(tài)文明意識。

長期以來，我們對于經(jīng)濟(jì)落后的憂患意識較重，但對于環(huán)境保護(hù)落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認(rèn)識不足，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，積極推進(jìn)綠色消費，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。同時建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹立正確的生態(tài)價值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實防止破壞生態(tài)的悲劇重演。

2、加強生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強做大生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

加強生態(tài)文明建設(shè)，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而是要堅持科學(xué)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)增長與生態(tài)保護(hù)和諧共進(jìn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會和諧進(jìn)步。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，更重要的是，要大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，即在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護(hù)自然生態(tài)平衡。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項涉及自然、經(jīng)濟(jì)、社會各個領(lǐng)域，涉及生產(chǎn)、流動、消費各個環(huán)節(jié)以及地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)各個方面的系統(tǒng)工程。建設(shè)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，必須大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，努力形成節(jié)約資源、減少污染的生產(chǎn)方式；大力調(diào)整優(yōu)化工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰和關(guān)閉浪費資源、污染環(huán)境的落后工藝、設(shè)備和企業(yè)，鼓勵發(fā)展節(jié)能、降耗、減污的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，走一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。

3、健全生態(tài)文明建設(shè)的法律體系

法律作為以國家強制力為保障的調(diào)整社會關(guān)系的工具，法律在保護(hù)生態(tài)環(huán)境和資源的合理開發(fā)方面也是一種非常重要的手段。制定相關(guān)的法律法規(guī)，完善加快生態(tài)文明建設(shè)的政策。特別是要建立健全目標(biāo)考核機(jī)制，把生態(tài)文明建設(shè)納入各級政府目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，制定和完善生態(tài)文明建設(shè)考核評估管理辦法，探索和推行綠色GDP考核辦法；同時堅決打擊各種破壞生態(tài)環(huán)境的違法犯罪行為，把生態(tài)建設(shè)納入法制化軌道。

4、制定生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)政策，充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控的作用。

我國作為社會主義國家，有資本主義不可比擬的優(yōu)越性，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面我們有宏觀的計劃性，在統(tǒng)籌社會發(fā)展，避免造成不必要的浪費方面有一定的積極影響。所以政府在制定政策以及發(fā)展產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時，一方面要考慮經(jīng)濟(jì)效率，也要考慮生態(tài)效益。另一方面政府要鼓勵生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓重視生態(tài)環(huán)境、節(jié)約資源的企業(yè)和個人獲得良好的收益，讓不重視環(huán)境、浪費資源的企業(yè)和個人無利可圖。除此之外，在干部考核方面，不能再單純地以GDP作為考核干部政績的唯一依據(jù)，還要考察他們?nèi)绾谓鉀Q環(huán)境和社會等問題，尤其要考察其在處理生態(tài)與經(jīng)濟(jì)矛盾時的決策表現(xiàn)是否符合“和諧社會”的要求。

四、結(jié) 語

雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近幾年我國在環(huán)境保護(hù)方面的確已經(jīng)取得了一些可喜的成績，當(dāng)前，人與自然關(guān)系發(fā)展的總趨勢正從沖突走向和諧，環(huán)境保護(hù)得到社會越來越多的重視。如今，黨的十八大報告首次單篇論述生態(tài)文明，首次把“美麗中國”作為未來生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，說明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后，只要我們懷著極大的熱忱投入到生態(tài)文明的建設(shè)中來，從每一個人做起，從身邊的小事做起，我堅信當(dāng)每一個人都具備了生態(tài)文明的理念并付諸實踐，為生態(tài)的保護(hù)和平衡做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們一定能實現(xiàn)建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)，實現(xiàn)“綠富”的雙贏。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談“實踐”與“認(rèn)識”[范文]

中國地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院 2017年03課程考試

《馬克思主義基本原理》

學(xué)習(xí)中心：江西地礦學(xué)習(xí)中心 學(xué)號： 1626510420002 姓名： 白鋆 專業(yè)層次： 專升本

淺談“實踐”與“認(rèn)識”

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映，這個反映是在創(chuàng)造過程中實現(xiàn)，即主體的反映是一個能動的創(chuàng)造性過程。在現(xiàn)實生活中先思考、在行動，這樣容易產(chǎn)生認(rèn)識決定實踐的錯覺。其實認(rèn)識是一種復(fù)雜的意識現(xiàn)象。在實踐和認(rèn)識的相互關(guān)系中，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力和最終目標(biāo)；而認(rèn)識正確與否也要靠實踐來檢驗。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識是實踐發(fā)展的思想指導(dǎo)。

一、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

人的認(rèn)識活動不是憑空產(chǎn)生的，是由于實踐的需要，為了解決實踐提出的問題和任務(wù)而產(chǎn)生的。人們的認(rèn)識是對客觀事物的反應(yīng)，取決于人們社會實踐的需要和水平?！安蛔屜绿?，牛怎會耕田”、“不會耕田，牛怎能下田”、“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”這些都反應(yīng)出什么，那就是--實踐是認(rèn)識的來源。人類的認(rèn)識活動總是圍繞著各個時代人們社會實踐的需要而進(jìn)行的。天文學(xué)產(chǎn)生于農(nóng)牧業(yè)的需要、力學(xué)產(chǎn)生于建筑、手工業(yè)等的需要，孫子兵法產(chǎn)生于戰(zhàn)爭的需要，這些都反應(yīng)出一個事實即認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。著名小說家莫泊桑為了描寫一個人被踢之后的感覺，讓乞丐猛踢他的屁股，也就說明，認(rèn)識的來源只有一個，那就是實踐。

二、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生，實踐推動著認(rèn)識的發(fā)展。在古代，醫(yī)生對于因失血過多而瀕臨死亡的病人是沒有什么有效的第1頁，共5頁 中國地質(zhì)大學(xué)（北京）繼續(xù)教育學(xué)院 2017年03課程考試

辦法來挽救他們的生命，直到17世紀(jì)20年代英國一位醫(yī)生給生命垂危的年輕人輸入羊血奇跡般的挽救了他的生命，而其他醫(yī)生也紛紛效仿卻造成大量受血者的死亡，輸血醫(yī)療救助手段被嚴(yán)令禁止使用；19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸入了人血讓產(chǎn)婦起死回生，醫(yī)學(xué)界再一次興起了輸血醫(yī)療熱，卻帶來了驚人的死亡率；直到1901年維也納醫(yī)生萊因莰坦發(fā)現(xiàn)了人類血型系統(tǒng)，才真正的打開了科學(xué)輸血的大門。

恩格斯曾經(jīng)說過“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”實踐為認(rèn)識的發(fā)展提供了必要的條件，實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。2006年8月，國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”，冥王星之所以被“降級”，其一是因為新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；其二是人們借助于新的觀測工具對冥王星的認(rèn)識越來越全面；其三是隨著社會的發(fā)展，人們自身認(rèn)識能力也不斷的提高。

實踐的發(fā)展不斷揭示了客觀世界越來越多的特性，為解決認(rèn)識上的新課題積累了越來越豐富的經(jīng)驗和材料。實踐又提供了日益完善的物質(zhì)手段，不斷強化了主體的認(rèn)識能力。

三、實踐是檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)

一種認(rèn)識是否正確、是否具有真理性，這是在主管領(lǐng)域不能解決的。馬克思曾說過“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真實性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性?！?6世紀(jì)，伽利略通過在比

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薩斜塔所做的自由落體測驗推翻了亞里士多德的關(guān)于物體的降落速度與物體的重量成正比的說法。

真理是同客觀實際相符合的主觀認(rèn)識，檢驗真理就是要判明主觀認(rèn)識是否同客觀實際相一致。實踐是主管見之于客觀的物質(zhì)性活動，是唯一能把主觀和客觀聯(lián)系起來的“橋梁”。

為什么說只有實踐才能檢驗認(rèn)識的真理性，其還是由實踐的性質(zhì)來覺得的。主觀認(rèn)識和客觀事物自身是無法檢驗的，實踐則是直接現(xiàn)實性的活動。例如“是騾子是馬，拉出來溜溜”、“路遙知馬力日久見人心”，這說明實踐具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。人們在改造客觀世界的實踐活動中，把主觀認(rèn)識同客觀現(xiàn)實緊密結(jié)合起來并加以對照，并通過把從實踐中得來的認(rèn)識加以整理后再返回到實踐中去指導(dǎo)實踐，如果達(dá)到了預(yù)期的目的，認(rèn)識變?yōu)楝F(xiàn)實，就證明這種認(rèn)識是真理，否則就不是真理。當(dāng)然，實踐作為檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實踐的指導(dǎo)思想，又是理解、總結(jié)和表達(dá)實踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類實踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實踐來檢驗。因此，實踐高于邏輯證明，檢驗真理的最終標(biāo)準(zhǔn)也只能是實踐。

四、實踐是認(rèn)識的目的。

認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實踐。認(rèn)識指導(dǎo)實踐、為實踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價值的實現(xiàn)過程。人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上太空為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)；“造燭為求

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明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲”這些都說明了實踐的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實踐去指導(dǎo)實踐，在實踐中生產(chǎn)、發(fā)展的認(rèn)識，又要為實踐服務(wù)。馬克思主義的認(rèn)識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論，它強調(diào)認(rèn)識的產(chǎn)生、發(fā)展、檢驗和歸宿都離不開實踐。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐對認(rèn)識具有決定作用。

五、認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用

實踐是認(rèn)識的起點，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐需要認(rèn)識的指導(dǎo)。離開認(rèn)識的指導(dǎo)，實踐就變成盲目的實踐。認(rèn)識對實踐的作用有兩種不同的情況：正確的認(rèn)識對實踐有積極的促進(jìn)作用，在實踐中獲得積極的成果；錯誤的認(rèn)識對實踐有阻礙作用，在實踐中會產(chǎn)生壞的結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)承認(rèn)并十分重視認(rèn)識對實踐的反作用。

在實踐活動之前，認(rèn)識可以幫助主體確立既符合自身需要又符合客觀實際狀況的目標(biāo)、方案、步驟和措施，對實踐活動做出預(yù)測；可以幫助主體了解和把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導(dǎo)主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；可以幫助主體按照意愿及時調(diào)節(jié)自己的行動，指導(dǎo)主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式；可以指導(dǎo)主體將局部經(jīng)驗上升為理論，超越局部經(jīng)驗的局限；可以幫助主體實現(xiàn)對自身的認(rèn)識，并自覺地調(diào)整自己的活動，以適應(yīng)改造客體的需要等。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國社會動蕩飄搖，戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗。這兩大事件也是實踐的結(jié)果。但結(jié)果的不成功，激勵人們努力尋找更合適中國的道路，從這兩個

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失敗中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，實現(xiàn)從實踐到認(rèn)識的過程。俄國十月革命后，馬克思主義傳到中國，展現(xiàn)出一種全新的模式。人們覺得這種模式不同于之前，又一次投入實踐當(dāng)中。第一次國共合作的失敗，讓中國共產(chǎn)黨認(rèn)識到自己的錯誤，八一武昌起義后建立了自己的武裝。并在之后的起義中認(rèn)識到中國國情較之俄國的不同，于是結(jié)合中國國情選擇了一條“農(nóng)村包圍城市”的道路，以最大可能發(fā)揮廣大人民群眾的力量，發(fā)展自身，繼續(xù)革命。而在之后的革命過程中，歷史事實在最大程度上證明了中國共產(chǎn)黨當(dāng)時決定的正確。實踐是認(rèn)識的來源，中國人經(jīng)過數(shù)次失敗后，終于得出結(jié)論“只有社會主義才能救中國”。

我們在實踐中，應(yīng)積極地發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識缺陷與不足，為實踐的順利進(jìn)行掃除障礙。也只有在實踐中認(rèn)識才能產(chǎn)生，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐為認(rèn)識提供了土壤，認(rèn)識也就在實踐中產(chǎn)生。

總之，就實踐和認(rèn)識而言，馬克思主義哲學(xué)強調(diào)實踐和認(rèn)識的統(tǒng)一，強調(diào)二者緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。毛澤東指出：“從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

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