第一篇：學(xué)習(xí)與實(shí)踐

淺析大學(xué)生學(xué)習(xí)觀與實(shí)踐觀

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-----大學(xué)之道，在眀明德，在親民，在止于至善。

學(xué)習(xí)是構(gòu)成大學(xué)豐富多彩生活的中心內(nèi)容，也是大學(xué)生最重要的職責(zé)與使命。大學(xué)里的“學(xué)習(xí)”不僅僅是要“學(xué)”，更重要的是要“習(xí)”。確立科學(xué)的學(xué)習(xí)理念,掌握正確的學(xué)習(xí)規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上理論聯(lián)系實(shí)際，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，決定了當(dāng)代大學(xué)生要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，緊跟時代脈搏，從自身做起，在踏進(jìn)社會這所綜合性大學(xué)之前充分增強(qiáng)自身核心競爭力，有充足的資本與他人競爭，不因碌碌無為而羞恥悔恨...一、學(xué)習(xí)篇

聯(lián)合國教科文組織總干事納伊曼指出：今天所教的百分之八九十都應(yīng)該放在科學(xué)方法論上、教學(xué)方法、推理方法、搜集資料的方法。從事實(shí)中做出結(jié)論以及分析事實(shí)和綜合實(shí)施的能力上。方法比事實(shí)更重要。吾生也有涯，而知也無涯。自古至今強(qiáng)調(diào)和提倡的則是循序漸進(jìn)，學(xué)思結(jié)合，學(xué)貴有疑。

學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)。朱程理學(xué)的創(chuàng)始者朱熹說：讀書之法，在循序漸進(jìn)。求速難以理解，求速難以守恒。古人講的循序漸進(jìn)，其內(nèi)涵是十分豐富的。它包括學(xué)習(xí)要有順序，要有計劃，要有目的，要由淺入深，由表及里，出筒入繁，由近及遠(yuǎn)的按照人類吸收知識的科學(xué)規(guī)律進(jìn)行。有目的讀書，按照既定的目標(biāo)積累知識，堅持不懈，才能獲得系統(tǒng)的有機(jī)的完整有用的知識。這就是知識結(jié)構(gòu)的有序性。那種無目標(biāo)無目的，盲目地讀，心中無數(shù)，見書就讀，或者見異思遷，今天讀這個，明天讀那個，會碌碌終生，一無所獲。我國南北朝時期南朝梁元帝蕭絳，終生酷愛讀書，但卻是隨意涉獵，沒有研讀治國安邦之道，終至國破家亡。當(dāng)京城被敵攻破之際，他步入東閣竹殿，恨恨地命舍人高善寶焚古今圖書十四萬卷。有一首憐愚詩也對那種朝秦暮楚無固定目標(biāo)的人，進(jìn)行了辛辣的諷刺。詩言：“一笛渾身有幾何，學(xué)書不就學(xué)兵戈。南思北想無安著，明朝催人白發(fā)多?！边@種人貪多求全，反而一事無成。在通往知識寶庫的途中，匆匆忙忙揀了一輩子，卻是碎石野草，被其壓得喘不過氣來，只能望寶興嘆，了卻終生。這種人忘掉了知識結(jié)構(gòu)里講的知識的有序性。

學(xué)習(xí)要學(xué)思結(jié)合。對計劃閱讀的書要進(jìn)行分類，使“精讀”與“粗讀”結(jié)合起來。精讀要“細(xì)嚼慢咽”，熟讀精思，要消化吸收。古人云：“學(xué)而不思則罔。”學(xué)習(xí)一段之后，要總結(jié)一下，看有哪些新收獲，哪些問題沒有弄懂。對復(fù)雜的問題要一層一層地深入思考。這樣才能“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓；漸漸向里尋到那精英處?！?/p>

是否所有的書都要精讀呢?當(dāng)然不是?，F(xiàn)代著名物理學(xué)愛因斯坦總結(jié)自己的讀書體會時精辟地指出：“在所閱讀的書本中，找出可以扭自己引向深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過重和會把自己誘離要點(diǎn)的一切?！?/p>

對大學(xué)生來說，書本上的某些原理、定律、公式。我們在學(xué)習(xí)的時候，不僅應(yīng)該記住它的結(jié)論，懂得它的道理，而且還應(yīng)該懂得人家是怎么想出來的，經(jīng)過多少曲折，攻破多少難關(guān)，才得出這個結(jié)論的。這也就是要在學(xué)習(xí)過程中“虛必涵詠，切己體察”，把學(xué)過的東西“體貼到身上”，一旦需要，它便會如魚躍鳶飛，涌現(xiàn)腦際。學(xué)貴有疑。學(xué)習(xí)時要敢于質(zhì)疑，善于發(fā)現(xiàn)問題?！耙烧?，覺悟之機(jī)也。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。只有在閱讀中善于提出問題并善于思考，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。對前人寫的書，前人的理論，前人的成果，不能盲從，不能迷信，而要經(jīng)過自己的大腦思考，凡事問一個為什么，問它是否真有道理。因?yàn)榍叭耍?，受到各種局限，看問題，作研究，也會有片面性，有不足，甚至有錯誤。善于學(xué)習(xí)鉆研的人，才能發(fā)現(xiàn)前人的不足和錯誤。同時，社會、時代、科一學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力，總是不斷向前發(fā)展，不斷提出新問題，需要人們進(jìn)行新的概括和總結(jié)，得出新的結(jié)論，探尋新的規(guī)律。古人說：盡信書不如無書。既能“入書”，又能“出書”。千萬不能鉆到書本里出不來，成為書蟲，成為讀死書死讀書。

作為在校大學(xué)生，自己的專業(yè)課學(xué)習(xí)還是第一要務(wù)，這個中心始終不能改變，這在我們未來走上工作崗位之后或許能夠真正體會到的。其次要學(xué)習(xí)政治理論知識。希望在哪里？希望就在年輕人。作為青年學(xué)生，我們是祖國的希望，我們有責(zé)任擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的使命，這就要求我們要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，要有較高的政治素養(yǎng)，要有很高的思想覺悟。學(xué)校教書育人的目的是把學(xué)生培養(yǎng)成社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。中國特色的社會主義事業(yè)要發(fā)展下去，這是堅定不移的，是中國的唯一正確的道路。我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，要堅定不移地走中國特色社會主義道路，要學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，學(xué)習(xí)馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，學(xué)習(xí)中國的政策方針，當(dāng)前就是要學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀。第三，要學(xué)習(xí)做人的道理。為學(xué)先為人，書本知識固然重要，但是做人的道理是根本。處理人與人之間的關(guān)系這是我們工作、生活的前提。不會做人，就是學(xué)富五車也沒有用，社會不需要。我們要學(xué)會感恩，知恩圖報，把自己學(xué)到的知識運(yùn)用到服務(wù)社會的實(shí)踐活動中去，報效祖國。

二、實(shí)踐篇

當(dāng)前，不少剛剛走出校門的大學(xué)生抱怨用人單位筑起的一道道“工作經(jīng)驗(yàn)”的門檻，制約了他們的擇業(yè)選擇。盡管很多大學(xué)生為此放棄了休息時間到處打工積累“經(jīng)驗(yàn)”，在近幾年企業(yè)招聘過程中要求的是真正的“工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”。近七成大學(xué)生缺實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！伴_始我們招聘本科生，上崗后發(fā)現(xiàn)他們只會說、不會做；于是抬高價碼，招聘了研究生，上崗后發(fā)現(xiàn)他們更會說，還是不會做”，部分人力資源主管曾發(fā)出這樣的抱怨。

前不久，某省高校對即將畢業(yè)的近千名大學(xué)生作了問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，68.09％的大學(xué)生認(rèn)為，在擇業(yè)中最缺乏的是實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，這也是在參加招聘中最令人尷尬的“短處”之一。調(diào)查表明，多數(shù)大學(xué)生表示，在面試時，主考者提問最多的問題是：“你有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)嗎？”“你對這份工作的崗位要求了解多少？”“你對應(yīng)聘的崗位有心理和技能上的準(zhǔn)備嗎？”面對發(fā)問，很多大學(xué)生只能搖頭，一份工作就這樣飛走了。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，約有27％的人力資源主管認(rèn)為應(yīng)聘者的工作經(jīng)驗(yàn)越實(shí)用越容易被錄用，超過七成的跨國企業(yè)會根據(jù)具體職位的要求選擇應(yīng)聘者。在現(xiàn)實(shí)中，把工作經(jīng)驗(yàn)看得比學(xué)歷和學(xué)校更為重要的招聘單位并不在少數(shù)：“名校出身、本科學(xué)歷還抵不上兩年工作經(jīng)驗(yàn)”——對招聘單位的工作經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)入門檻“恨之切切”的應(yīng)屆大學(xué)生也不在少數(shù)?！肮ぷ鹘?jīng)驗(yàn)”難與崗位匹配。

據(jù)了解，在企業(yè)招聘IT人才的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)中，排在第一位的是項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)，比重占到了42％，排在第二位的就是對技術(shù)技能的要求，比重為24％，然后是理論知識占18％，職業(yè)規(guī)劃占9％，面試素質(zhì)占7％。這充分說明，企業(yè)不是不招聘畢業(yè)生，而是畢業(yè)生“技能與經(jīng)驗(yàn)。為迎合社會需求，很多在校生只好利用學(xué)習(xí)時間去參加社會實(shí)踐或兼職，以求積累工作經(jīng)驗(yàn)。他們覺得，即使是短暫的工作經(jīng)歷，也會為自己將來的求職簡歷增添精彩的一筆。事實(shí)證明，這些通過兼職家教或商品促銷積累的“工作經(jīng)驗(yàn)”，僅僅是花拳繡腿，很少與所學(xué)專業(yè)相符合，與用人單位要求的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”相差甚遠(yuǎn)。“大學(xué)生求職可能掉入了工作經(jīng)驗(yàn)的陷阱”，恒源祥集團(tuán)人力資源經(jīng)理朱廷杰告訴記者，我們要求的工作經(jīng)驗(yàn)指的是在企業(yè)中全職工作積累的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該與未來從事的崗位要求相匹配，并不是大多數(shù)求職學(xué)生在簡歷的工作經(jīng)驗(yàn)一欄中填寫的“做兼職”、“社會實(shí)踐”、“短期實(shí)習(xí)”等等?！按髮W(xué)生這種為了混?工作經(jīng)驗(yàn)?的做法，實(shí)在不可取。實(shí)習(xí)是為就業(yè)打基礎(chǔ)，并不是實(shí)習(xí)的行業(yè)越多越好，針對性地選擇實(shí)習(xí)崗位才是最重要的。在選擇崗位時，應(yīng)盡量選擇與自身專業(yè)相關(guān)的崗位和自己有興趣的崗位，這樣才能最大限度地發(fā)揮出潛力，為擇業(yè)增加砝碼”，中智人力資源管理公司的段然說：“通過進(jìn)行針對性的崗位實(shí)踐，不但進(jìn)一步掌握了課本上的知識，還從實(shí)踐中學(xué)到了許多課本以外的技能，對專業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在校時的狹隘理解，使自己在專業(yè)業(yè)務(wù)能力上有所提高”。

一 社會實(shí)踐應(yīng)該成其為一種文化

“成功者是不受譴責(zé)的”，所以我找不到任何理由去反駁他，即便有也很蒼白。直接的講，一個讀書過分的人，會被當(dāng)作書呆子來訓(xùn)斥，可是一個事業(yè)有成的人，卻從來不會被人拿來作為貶斥的對象。我想說的是，社會實(shí)踐就更應(yīng)該成其為一種文化。

二 社會實(shí)踐對大學(xué)生來講，至少和學(xué)歷考試同樣重要

觸個知識淘汰率的概念，說的是大學(xué)生畢業(yè)后，每年會忘卻所學(xué)知識的20%，同樣，畢業(yè)工作后的人都知道，站在工作的角度，學(xué)習(xí)期間的知識在工作和事業(yè)發(fā)展中所占的比重不超過1/5，那些直接相關(guān)的知識就得打很大的折扣了?？涩F(xiàn)實(shí)是多數(shù)人依舊在“便宜貨”上下大力氣，孜孜以求。毫無疑問，任何人都是主張學(xué)習(xí)的，我也不會無趣到去跟流傳幾千年的“開卷有宜”唱對臺戲。但約90%的大學(xué)生回顧一下自己的學(xué)習(xí)生涯，或者90%的工作者給你再一次大學(xué)的話，他們的反思一定會有缺乏社會實(shí)踐這一條。所以這里無需舉過多的例子，也不用羅列什么數(shù)據(jù)，直接的講，大學(xué)生一定要意識社會實(shí)踐在自己學(xué)習(xí)生涯中的絕對重要性，當(dāng)然這是可以被反駁的，可我希望的是有人用事實(shí)來證明我的想法是錯誤的。

三 大學(xué)生就業(yè)難的關(guān)鍵在于學(xué)生缺乏實(shí)踐能力

談及大學(xué)生的就業(yè)問題，我想頭痛的人一定很多。可和多數(shù)人一天天喪失信息相反的是，我對大學(xué)生的就業(yè)，信心十足。當(dāng)然這種信心來源于我所接觸的那些有識的HR。最近兩年，關(guān)于大學(xué)生就業(yè)狀況的消極報道很多，似乎這種糟糕的就業(yè)形勢還將日趨嚴(yán)峻。

今天有人看到大學(xué)畢業(yè)生去做保姆就開始在“天之嬌子”后打一個大問候，明天在就業(yè)形勢更加嚴(yán)峻的時候，不知道他的字典里對大學(xué)生的解釋會是什么。經(jīng)常有同學(xué)向我抱怨自己的就業(yè)前途，對這樣的同學(xué)我感到欣喜，因?yàn)樗诒г?，證明他的信心還在。讓人憂慮的是有些學(xué)生在嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下變得逆來順受，甚至是坦然的接受。先前我講到“有識的HR”，我想這可以延伸為有識的企業(yè)，甚至是有識的社會，我想任何真正進(jìn)步的社會，進(jìn)步的企業(yè)和進(jìn)步的人都是不會反對知識的，自然也不會反對大學(xué)生。面對上面的現(xiàn)象可以引用木桶法則來解釋，大學(xué)生只是有塊短板罷了。大學(xué)生就像是股票，說恢復(fù)高考前二十年就像是股票的牛市，大學(xué)生被社會吹上了天，泡沫是遲早要吹破的，在所有人都拋售的時候，真正的投資機(jī)會也就來了。因此我可以這樣講，經(jīng)歷了“大牛市”和“泡沫”的大學(xué)生就業(yè)市場，真正繁榮的時候帶了?？梢峒耙稽c(diǎn)的是：萬事俱備，只欠實(shí)踐！

四 轉(zhuǎn)變觀念比倡導(dǎo)社會實(shí)踐更重要

實(shí)踐的意義，在每個人的心里都有不同的解釋，但我想同樣的是它在每個人的心里都占據(jù)著重要的位置，前一段時間，“態(tài)度決定一切”這句話被廣泛的引用。這句話恰恰可以解釋為什么在每個人心里都很重要的東西，其重要卻也永遠(yuǎn)只是停留在每個人心里的原因。知道不等于做到，在大學(xué)生普遍缺乏實(shí)踐能力的時候，與其大力開展形式多樣的實(shí)踐活動，不如花時間去糾正態(tài)度和轉(zhuǎn)變觀念。讓每個人甚至是讓社會形成共識，學(xué)歷不能代表全部，而實(shí)踐恰恰是其中最重要的部分。

五 自覺性是解決當(dāng)前問題的最好方法

毫無疑問，整個中國正面臨著如何把沉重的人口壓力轉(zhuǎn)化為巨大的人力資源優(yōu)勢的問題，在兩會上甚至有代表要求取消現(xiàn)行高考制度，與之相似的觀點(diǎn)是，當(dāng)前就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，是因?yàn)榍皫啄旮咝U(kuò)招的結(jié)果。這兩種聲音，我想都有些絕對，高考是當(dāng)前相對公平的人才選拔機(jī)制，其優(yōu)勢和對社會的正面意義有目共睹，同樣，擴(kuò)招是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，相對于我國的人才缺口和國民高等教育需要而言，擴(kuò)招也不能一刀切的停止。

六 是大力倡導(dǎo)實(shí)踐，鼓勵能力的時候了

原本就業(yè)壓力就很大，這次金融危機(jī)可謂是雪上加霜，在今年的兩會上，涉及就業(yè)問題的提案和討論有很多，幫助大學(xué)生就業(yè)的方法--諸如鼓勵創(chuàng)業(yè)，鼓勵去農(nóng)村等---也是五花八門，但我認(rèn)為這都是權(quán)宜之計，要從根本上解決問題，還要從教育體制和教育觀念上著手，一言以蔽之，在當(dāng)下的社會，是依靠能力吃飯的時代，如果社會，家庭和學(xué)生個人還緊緊盯在學(xué)歷上，勢必會走進(jìn)死胡同，本文的聲音很小，于是希望每個作為當(dāng)事人的某個大學(xué)生能因此意識到自己真正的前途，我想，當(dāng)每個人都弄清楚了自己的前途，社會自然也就有了前途。

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作為一名在校大學(xué)生，當(dāng)前我們最重要的任務(wù)就是如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己更好地參加到構(gòu)建社會主義和諧社會中來，只有思想正派政治覺悟過硬，才能更好地參加社會主義建設(shè)，加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力。

就目前而言，我覺得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面，我結(jié)合自己自身的感受，覺得應(yīng)該在以下幾個方面進(jìn)行

1、樹立科學(xué)的成才修養(yǎng)觀。必須樹立正確的意識觀念，我們才能進(jìn)一步地進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐，只有樹立科學(xué)的成才修養(yǎng)觀，才能正確引導(dǎo)我們在提高思想道德修養(yǎng)中不斷前進(jìn)，并達(dá)到良好的效果。

2、積極學(xué)習(xí)文化知識。只有有了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，才能讓自己的修養(yǎng)提升，在這里，我覺得比較慚愧，在前一年的大學(xué)生活中，我在學(xué)習(xí)一些課余知識和提高自己能力的同時，沒有把學(xué)習(xí)課本上的基礎(chǔ)知識放在首位，也導(dǎo)致了學(xué)習(xí)成績很一般。后來通過了解學(xué)習(xí)和實(shí)踐的作用中我發(fā)現(xiàn)要更好的實(shí)踐就不能不學(xué)習(xí)，讓我深刻感受到自己應(yīng)該首先學(xué)好課本知識，才能確切提高自己的思想道德修養(yǎng)。

3、積極投身于社會實(shí)踐。俗話說，大學(xué)是半個社會，只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷，才能不斷提升自己的能力，才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。

當(dāng)然，由于自身的不足和培訓(xùn)課的時間緊、任務(wù)重，所以還有很多方面不能深刻地理解和體會。在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會不斷地學(xué)習(xí)理論知識，以理論精神武裝自己，嚴(yán)格要求自己，以實(shí)踐充實(shí)自己，真正提高自身思想道德修養(yǎng)。? 馬克思曾說過，人們創(chuàng)造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是他們自己選定的歷史條件下的創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的，既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造的。作為新時期的有理想、有道德、有情操、有理性的當(dāng)代大學(xué)生，如何創(chuàng)造一份屬于自己的完美生活是要大家用心去經(jīng)營的。

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慎言力行，躬行踐履。

少說廢話，多做實(shí)事，努力將所學(xué)文化知識理論付諸于實(shí)踐?？鬃釉叨荣潛P(yáng)那些雖不善言辭但卻遵守道德行為準(zhǔn)則，身體力行，躬身實(shí)踐的人而恥于那些言過其實(shí)躬之不逮的人。他說‘‘始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行?！晒?激情+努力。激情已被點(diǎn)燃了，剩下的就靠我們的努力了。南宋理學(xué)集大成者朱熹亦曾論及人們只有親身經(jīng)歷實(shí)踐之后才會真正體現(xiàn)于行，只有能力行之知，才是真正的至知。躬行踐履既然具有成于內(nèi)形于外的特點(diǎn)，就要求主體把自己內(nèi)化的知識理念體系和行為準(zhǔn)則外化為個體執(zhí)行相關(guān)實(shí)踐的能力和水平，真正做到知情意的有機(jī)統(tǒng)一。

第二篇：學(xué)習(xí)與實(shí)踐

學(xué)習(xí)與實(shí)踐

董雪

學(xué)習(xí)固然是基礎(chǔ)，知識是實(shí)踐的必要條件，但實(shí)踐是學(xué)習(xí)的最終目的，是知識的最終歸宿，沒有實(shí)踐，再多的顏如玉黃金屋都成一紙空文。

一年級小朋友熟知《弟子規(guī)》，但對父母的態(tài)度與《弟子規(guī)》上截然不同，這不僅發(fā)人深思：這種脫離實(shí)踐的學(xué)習(xí)究竟有什么意義？

學(xué)習(xí)與實(shí)踐是密不可分的。當(dāng)“仰望星空與腳踏實(shí)地”并行時，我們更會想起一代代偉人在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中學(xué)會實(shí)踐。

上至神農(nóng)氏，李時珍嘗百草治病醫(yī)人，下至如今的嫦娥落月蛟龍潛海，都貫穿著學(xué)習(xí)源于實(shí)踐，用于實(shí)踐的精神。年輕時的柏拉圖遠(yuǎn)游埃及，看到了與所熟知的不一樣的文明，而影響了他《理想國》的著作。西方的希羅多德和修昔底德兩位史學(xué)家遍觀天下，與我們的司馬遷一樣寫出了那么有氣魄的歷史！回想到遠(yuǎn)古，若不是吃到火烤的食物，人們怎會學(xué)習(xí)鉆木取火？有若不是學(xué)會取火，人們又怎會學(xué)會用火統(tǒng)治地球？沒有實(shí)踐的學(xué)習(xí)，一定是空想，而不勇于實(shí)踐的學(xué)習(xí)，終究會淘汰。

而如今的教育，為什么會使學(xué)生脫離實(shí)踐而學(xué)習(xí)呢？似乎學(xué)習(xí)是為了考研考博，而高考中考，甚至小學(xué)入學(xué)考試都要經(jīng)過認(rèn)真準(zhǔn)備。是學(xué)生自己的原因，還是老師家長學(xué)校，還是中國教育體制的弊端？現(xiàn)在許多人提倡回到民國私塾式的教育，即入學(xué)先學(xué)《三字經(jīng)》《百家姓》《弟子規(guī)》《論語》《孟子》等國學(xué)經(jīng)典，但看到一年級小學(xué)生背誦的篇章與所做的行為判若云泥，我們又該如何想呢？考試中就是公平教育的最佳途徑，然而所有人對名牌大學(xué)去之若鶩而重視分?jǐn)?shù)輕實(shí)踐經(jīng)歷時，這難道不是違反了教育的初衷嗎？

錢學(xué)森臨終時發(fā)出了震耳發(fā)聵的一問：“為什么我們的高校培養(yǎng)不出杰出的人才？”當(dāng)所有人忙著去的高分時，被學(xué)習(xí)及擠掉的實(shí)踐自然被丟在一邊。幾乎所有學(xué)者憤慨新課標(biāo)改革破壞了原有的知識體系時，素質(zhì)教育自然跟不上腳步……學(xué)習(xí)固然重要，有了整套的理論后像諸葛亮孔明一樣出山橫掃天下般實(shí)踐才是實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的根本。讓我們?yōu)樽约嚎紤]，為未來的中國考慮，呼吁教育者門，提醒自己：

學(xué)習(xí)中不忘實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)！

第三篇：學(xué)習(xí)與實(shí)踐

學(xué)習(xí)與實(shí)踐

右玉縣中巴希望小學(xué) 王桃葉

讓作文走進(jìn)生活，學(xué)生才能獲得豐富的寫作題材，激發(fā)出表達(dá)和交流的欲望，寫出生活氣息濃厚，富有真情實(shí)感的作文是人生命體驗(yàn)活動的一種方式。習(xí)作教學(xué)就是要引導(dǎo)孩子們抒發(fā)自由精神與真誠心靈，學(xué)會自由、真實(shí)地表達(dá)他們生命的感受與體驗(yàn)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確告訴我們要?為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛。鼓勵自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)。?怎樣才能更好地實(shí)現(xiàn)課標(biāo)提出的要求呢？我們知道，生活是生命生存與發(fā)展所進(jìn)行的各種活動，它是生命感受與體驗(yàn)的源頭也是習(xí)作的源頭。將習(xí)作過程中的學(xué)生置于個體現(xiàn)實(shí)的生命世界中尋覓、體悟、創(chuàng)造，追求習(xí)作過程與生命活動過程的和諧統(tǒng)一，能提高教學(xué)效益。所以我們的習(xí)作教學(xué)要緊緊地與生活相結(jié)合，這樣才能使習(xí)作真正做到生命與生命之間表達(dá)與溝通，才能真正顯現(xiàn)生命的本色。因此，讓生活之作綻放生命色彩也是習(xí)作教學(xué)的一個亮點(diǎn)。

一、走進(jìn)童心開啟興趣大門

走進(jìn)兒童內(nèi)心喚醒學(xué)生的主體意識，陶行知先生說：?解放兒童的頭腦，使他們可以想；解放兒童的嘴巴，使他們可以談；解放兒童的雙手，使他們可以玩；解放兒童的時間，使他們的生命不會被稻草塞滿；解放兒童的空間，使他們的歌聲可以在宇宙中飄蕩。?讓學(xué)生自主選材，自由定題，尊重學(xué)生的意愿。用學(xué)生的眼光看世界，為學(xué)生營造一個寫作的交際場，鼓勵他們敢想、敢說、敢寫，才會讓學(xué)生思維飛揚(yáng)，才能激發(fā)學(xué)生對習(xí)作的興趣。愛因斯坦告訴我們：?興趣是最好的老師。? 于習(xí)作教學(xué)而言，一旦學(xué)生有了興趣，猶如手中握有進(jìn)入習(xí)作殿堂的敲門磚。大文豪雨果說過：?世界上比天空更廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是人的心靈。?我要說，世界上，孩子的心靈是最廣闊的，孩子的潛能就像空氣一樣，給他多大的空間，他就有多大的發(fā)展空間。為孩子的習(xí)作拓展一方廣袤的天地，讓他們心靈上有向上的動力，生活的向往，才能體現(xiàn)對美好未來的希望，從而產(chǎn)生躍躍欲試、迫不及待、樂于表達(dá)之感。讓孩子在習(xí)作中展示獨(dú)一無二的?自我?，用童心童言去寫童趣童真，找到兒童那朝氣蓬勃的氣息，散發(fā)出兒童天真爛漫的純潔的內(nèi)心世界，呈現(xiàn)出兒童應(yīng)有的本色。

在我剛接任新班級的時候，我對學(xué)生的習(xí)作要求就是在習(xí)作理念上，不強(qiáng)求篇篇是佳作，生生是妙手，不在布局謀篇、構(gòu)思立意、遣詞造句上折磨學(xué)生；在習(xí)作表達(dá)上，少一些限制與束縛，不再以思想健康、弘揚(yáng)正面禁錮學(xué)生，允許學(xué)生異想天開、自主作文，允許學(xué)生先玩后寫、寫中有?抄?，鼓勵內(nèi)容開放、自由表達(dá)，尊重學(xué)生個性化的感悟，只要學(xué)生?我寫我事、我抒我情?，都給以真誠喝彩；在習(xí)作評價上，不做?難侍候得婆婆?，不老做?醫(yī)生?，極盡修剪之能事，而是少一些苛責(zé)，多一些贊賞，多一分寬容，多一分善待，允許學(xué)生有話則長、無話則短，提倡寬度批改，弱化甑別功能。在學(xué)生的習(xí)作中，我對學(xué)生能大膽的將自己的想法毫不掩飾地流露出來，大為贊賞。

二、體驗(yàn)生活描寫人生

?問渠哪得清如許，為有源頭活水來?，生活是寫作的源泉，離開了生活，作文就猶如?無源之水，無本之木?。所以，我認(rèn)為，要讓孩子有話可說、有事可寫、有感可發(fā)，讓孩子的習(xí)作反映他們的真情實(shí)感，體現(xiàn)童真童趣，我們的作文教學(xué)就應(yīng)向生活開放，有計劃、有目的地帶領(lǐng)孩子親近自然，步入社會，為他們提供豐富多彩的廣闊的認(rèn)知天地，幫助他們積累豐富的寫作素材。生活中的語言既豐富又有特色。面對如此豐富多彩的世界，其實(shí)，我們從學(xué)生的?生命?本體去考察，每個孩子其實(shí)都是天真爛漫的，每個孩子天生就是詩人，對萬物有他們自己至真至純的體驗(yàn)。

(一)把視點(diǎn)引向生活化課堂教學(xué)——喚醒真情

贊可夫說過：?只有在學(xué)生情緒高漲不斷要求向上，想把自己獨(dú)有的想法表達(dá)出來的氣氛中，才能產(chǎn)生兒童的作文豐富多彩的那些思想、感情和詞語。?而這些氣氛必須靠老師來營造，情緒必須靠老師來喚起。怎樣喚起呢？離不開基礎(chǔ)的生活。老師必須用火熱的生活去煽情，就是用自己有深刻體驗(yàn)的生活素材，通過對它們的描摹與渲染，拋磚引玉，打開孩子們的思路，喚醒他們對自己相關(guān)生活的回憶，產(chǎn)生情感共鳴，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的表達(dá)欲望。這種強(qiáng)烈的表達(dá)欲望會促使學(xué)生對自己生活的理解，會產(chǎn)生一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生產(chǎn)生極大的興奮，使他們把生活與表達(dá)方式聯(lián)系在一起，產(chǎn)生很強(qiáng)的創(chuàng)造力，從而更好地表達(dá)真情。教學(xué)習(xí)作?介紹一種自己喜歡的小吃?，我一上課就深情地介紹小時候母親怎樣油炸嫩豆腐情景。介紹那香噴噴滾燙燙的花生油里豆腐干怎樣在里面翻滾冒泡發(fā)出炸響，繪聲繪色介紹剛炸出的嫩豆腐干怎樣色、香、味、形俱全，然后怎樣把它放進(jìn)醬醋

里吱吱作響，香氣四溢滋味誘人，最后怎樣迫不及待地把它丟進(jìn)嘴里，那香、脆、嫩、湯、鮮、酸的味道怎樣妙不可言……說得學(xué)生口水直流。這樣由于物質(zhì)的條件反射喚起了生活的回憶，活生生的生活強(qiáng)烈地沖擊了學(xué)生的心靈。老師趁機(jī)話鋒一轉(zhuǎn)，你們喜歡什么樣的小吃？說給大家聽聽。頓時油蔥餅、烤白薯、鍋巴、烤香腸紛紛出籠，課堂上馬上熱氣騰騰、香氣四溢，各種小吃五花八門，應(yīng)有盡有，孩子們表達(dá)情緒空前高漲。老師就根據(jù)情況馬上要求學(xué)生當(dāng)一當(dāng)小老板來?賣一賣?自己喜歡的小吃吧——自己介紹，看誰把大家吸引過去。這樣學(xué)生的表達(dá)欲望就更加強(qiáng)烈了，紛紛充滿激情兜售起自己喜歡的小吃，結(jié)果一個個介紹得精彩極了，表達(dá)了自己對小吃的喜歡，對生活的熱愛。真情來源于真實(shí)的生活，習(xí)作指導(dǎo)老師要用精彩的生活去點(diǎn)燃學(xué)生的熱情，要有目的引導(dǎo)學(xué)生去觀察生活，體驗(yàn)感受生活，去尋找生活的焦點(diǎn)，從而產(chǎn)生美好的情感，產(chǎn)生歌頌美德欲望，提高他們的寫作能力，也讓他們感受到了人生的精彩。

(二)把視點(diǎn)引向家庭生活——體驗(yàn)親情

鑒于現(xiàn)在的孩子與父母的溝通少，他們感受不到父母對自己的呵護(hù)，更不懂得怎樣關(guān)心自己的父母。怎樣讓寫文章與做人巧妙地結(jié)合在一起呢？

正如葉圣陶先生所說的：?文是心有所思，情有所感，而后有所撰作。?小學(xué)生作文更是他們心靈的寫照，是他們對客觀世界初步認(rèn)識的再現(xiàn)，是他們真實(shí)情感的流露。我相信，通過體驗(yàn)親情，孩子們慢慢會開始用自己的眼睛觀察世界，用自己的心去體會生活，讓自己的作文更上一層樓。

(三)把視點(diǎn)引向校園生活——激起童趣

在校園里有意識地組織開展了跳繩比賽、踢毽子比賽、掰手腕比賽、猜謎語比賽、中國象棋、國歌比賽比賽等等比賽前要求學(xué)生注意觀察參賽者的動作、神態(tài)，同時特別注意觀眾的反應(yīng)等，并要求學(xué)生搜集描寫相關(guān)比賽的文章。這樣學(xué)生親身參加了比賽，有了獨(dú)特的人身體驗(yàn)，又搜集了許多資料，習(xí)作時根據(jù)比賽的實(shí)際情況，將搜集的資料靈活選用，自然妙筆生花，文思如泉涌。

(四)把視點(diǎn)延伸校外活動體驗(yàn)——綻放心靈之花

我經(jīng)常布置他們，回家傾聽長輩們談家務(wù)事、生活瑣事，聽村頭巷尾的?新聞?、傳言，聽小販們的叫賣、路人的爭執(zhí)；看一年四季的田野風(fēng)光、看電視節(jié)目等。記錄下真人真事及談?wù)劯惺?。久而久之，一篇?處女作?就問世了，不再是游離于習(xí)作之外苦心經(jīng)營的編造者，而是體驗(yàn)生活的主角，表現(xiàn)生活的能手。

生活中的作文素材比比皆是，尤其我們農(nóng)村這個廣闊的天地，為小學(xué)生提供了豐富多彩的寫作環(huán)境，山川河流，樹木花草，谷香碩果，村寨田野……都是小學(xué)生習(xí)作的材料。農(nóng)村學(xué)生的課余生活很豐富，如幫家長趕鴨子，養(yǎng)雞，種菜……這些實(shí)踐活動，情趣盎然，生活氣息濃烈，因此一篇篇生活之作誕生了，充滿著朝氣。

習(xí)作就是學(xué)生唱響生命的歌：人生中的喜怒哀樂、酸甜苦辣都用筆記錄下來就是珍惜生命。假如有愿望的時候，就傾訴；有發(fā)現(xiàn)的時候，就分享；有建議的時候，就表述；有苦悶的時候，就傾吐……記錄下生命中的每一次心跳，每一次感動，用心抓住靈魂閃動的每一瞬間，那么你就奏響了你生命中最燦爛最精彩的。

有同學(xué)在作文中這樣寫道：?我要做一個寬容別人的人，因?yàn)橥恋貙捜萘朔N子，才有豐收；大海寬容了河流，才有了浩瀚；藍(lán)天寬容了云彩，才有了絢麗；人生寬容了遺憾才有了希望。??讀了《將心比心》這篇課文后我懂得了要想得到別人的寬容和鼓勵，就要自己先去寬容、鼓勵別人。??讀了這個故事，讓我懂得了‘一個人只要活得誠實(shí)，有信用，就等于有了一大筆財富?！乙院笠惨鰝€精神富有的人。?等等學(xué)生通過接觸生活，走進(jìn)課堂，體驗(yàn)生命才有如此深刻的感悟，學(xué)生的內(nèi)心世界像花兒一樣綻放，那么鮮艷！那么美麗！

讓習(xí)作少幾分呆板，多幾分靈動，文字是極具旺盛的生命色彩的，她總能以極短的距離，綻放智慧，獲得精彩。教師應(yīng)以大量的事實(shí)和案例引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識生活習(xí)作與生命的關(guān)系，深入理解習(xí)作是生命的組成部分。許多偉人以及平凡的人，用寫日記的形式，留駐了平凡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，積累了豐富的人生閱歷。而日記與隨筆，就是一種寫作，這種寫作的過程，本身就是生命旋律的流轉(zhuǎn)。只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)識到這一點(diǎn)，并自覺地付諸實(shí)施，那么他們便有可能認(rèn)識到，習(xí)作是自己的事情，是生命旋律中不可或缺的樂章。

第四篇：學(xué)習(xí)與實(shí)踐材料

二辯陳詞：

主席，評委，對方辯友，晚上好

學(xué)習(xí)的形成是一個從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識,直到科學(xué)的世界觀牢固樹立并不斷提高的過程,而理論的學(xué)習(xí),對于解決現(xiàn)實(shí)問題是致關(guān)重要的.可以說學(xué)習(xí)是實(shí)踐活動的基本與前提理論指導(dǎo)實(shí)踐,學(xué)習(xí)對實(shí)踐有著各個層面的影響作用,理論解釋實(shí)踐,理論從客觀角度來說,就是對實(shí)踐的解釋,描述,批判,反思,比較,指導(dǎo)。

所謂實(shí)踐就是人們所取得經(jīng)驗(yàn)的過程.如果沒有理論知識的指導(dǎo),那么實(shí)踐也將陷入盲區(qū),甚至裹足不前.如果不掌握理論,根本談不上實(shí)踐,因此不論實(shí)踐以何種方式進(jìn)行,其實(shí)施本身就是在運(yùn)用學(xué)習(xí).科學(xué)發(fā)展觀是總結(jié)了馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，為了適應(yīng)社會的和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一門新的具有中國特色的科學(xué)理論體系,我們在學(xué)習(xí)它時就更需要理論的支持與指導(dǎo),而不是一味的埋頭苦干,所以我方觀點(diǎn)認(rèn)為:學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)更注重理論知識學(xué)習(xí).理論是人們從實(shí)踐中總結(jié)出來的關(guān)于自然界和社會知識的系統(tǒng)概括。（理論來源于實(shí)踐，）又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。我們黨在各個時期取得的成就，離不開正確理論的指導(dǎo)。社會主義建設(shè)的實(shí)踐已經(jīng)證明，我們各項(xiàng)事業(yè)的推進(jìn)需要專業(yè)技術(shù)人才，需要專業(yè)的研究人員，同時也需要政治理論人才，需要理論創(chuàng)新人才，需要踐行黨的理論、傳播黨的理論的理論工作 正確的理論是行動的指南，人的思想要保持先進(jìn)、純潔，就得不斷接受正確理論的熏陶。市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，理論的指導(dǎo)作用越重要。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們就會迷失了前進(jìn)方向。因而，不斷創(chuàng)新理論、研究新課題，這是時代的要求，也是黨的使命的要求。

現(xiàn)在，我們正努力構(gòu)建社會主義和諧社會，這需要千千萬萬國人的共同努力。而創(chuàng)新黨的理論、傳播黨關(guān)于和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，讓廣大人民全心全意投入到和諧社會建設(shè)中來，需要方永剛這樣的理論工作者。

列寧的一句話：沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動。

如果沒有正確的理論作指導(dǎo)，認(rèn)識就會停滯，工作就會被動或陷于盲目性，甚至裹足不前。

正所謂無規(guī)矩不成方圓，在經(jīng)濟(jì)活動中沒有系統(tǒng)和正確的理論必將走很多的彎路甚至走向一條不歸路。

所以，我方認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)比實(shí)踐更重要！

[原創(chuàng)]學(xué)習(xí)與實(shí)踐

學(xué)習(xí)是應(yīng)用的手段，目的在于創(chuàng)新發(fā)展。知識的積累源于日有所學(xué)，日有所長，總結(jié)是提高專業(yè)水平的關(guān)鍵所在，必須以身作則，學(xué)科技用科技，充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)實(shí)踐條件不足是自身掌握新知識、新技能的主要障礙，也是造成自身知識的老化和根本原因，將在一定程度上阻礙自身的進(jìn)一步學(xué)習(xí)和實(shí)踐。要針對問題，從改善自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐條件入手，運(yùn)用多種方法，不斷改善學(xué)習(xí)實(shí)踐的基礎(chǔ)條件，全方位地改進(jìn)自身學(xué)習(xí)實(shí)踐方式，及時掌握農(nóng)業(yè)新技術(shù)和農(nóng)業(yè)科技發(fā)展的新動向，進(jìn)一步提高自身的科技知識水平和專業(yè)工作技能，使自身的工作效率迅速提高。

在日常生活中，必須正確處理好政治學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的關(guān)系，進(jìn)一步明確政治學(xué)習(xí)與業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的相輔相存，相互促進(jìn)的關(guān)系，從正確掌握社會發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律著手，明確應(yīng)該學(xué)什么、如何學(xué)的問題，全面掌握有效的學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合自身的優(yōu)缺點(diǎn)，做到有的放矢的學(xué)習(xí)，進(jìn)行有目的的有針對性的對照學(xué)習(xí)，面對自己容易忽視的弱點(diǎn)難點(diǎn)方面，開展查漏補(bǔ)缺地學(xué)。

學(xué)習(xí)，不僅要從書本上學(xué)，從前人的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，從自己所觀察到的各種各樣的社會事例中學(xué)，從自身理論學(xué)習(xí)的科學(xué)結(jié)晶中學(xué)，而且要從一切實(shí)踐行動的過程中學(xué)。不僅要在總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)中獲得真知，而且要在失敗的事例中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用馬克思主義的“理論聯(lián)系實(shí)際”的學(xué)風(fēng)，把握好“學(xué)習(xí)”與“實(shí)踐”二者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，應(yīng)該在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，不斷提高理論知識和實(shí)踐操作技能。只有堅持“學(xué)習(xí)，實(shí)踐；再學(xué)習(xí)，再實(shí)踐。”的新思想，才能做好理論聯(lián)系實(shí)際的好文章，才能更好地開展科學(xué)實(shí)踐。

在加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)知識學(xué)習(xí)的同時，時時關(guān)注世事，保持清醒的頭腦，努力從一件件不同事例的思索過程中，挖掘出前所未有的新構(gòu)思和由此展開的一系列感悟，并進(jìn)一步促進(jìn)自身進(jìn)行有目的性的反思，以提高自身對社會實(shí)踐現(xiàn)象的洞察力和感知力，從而從這些不盡相關(guān)的許多社會事例中的準(zhǔn)確地把握住其具有內(nèi)在聯(lián)系的本質(zhì)特征，最終形成具有一致性的科學(xué)結(jié)論，以提高自身整體素質(zhì)，更好地掌握為人民服務(wù)的真本領(lǐng)。同時還必須時刻正確面對社會、面對現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中適應(yīng)，在實(shí)踐中改變，在實(shí)踐中進(jìn)取！

以下是某藝術(shù)院校關(guān)于學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐的辯論情況 三辯問題及小結(jié)： 問題：1、2、3、小結(jié)：

藝術(shù)管理的特點(diǎn) 1.交叉性

藝術(shù)管理是社會學(xué)與人文性相結(jié)合的一門學(xué)科.原因在于管理學(xué)是一門社會學(xué)科,藝術(shù)學(xué)是一門人文學(xué)科,由此看來我們不但要有扎實(shí)的管理學(xué)習(xí)及藝術(shù)的理論知識并且還要有結(jié)合兩種理論的能力.所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中理論知識為重中之重.例如:濮存晰擔(dān)任北京人藝的院長職務(wù)這一事件 2.人文性

由于藝術(shù)管理中藝術(shù)學(xué)不是社會科學(xué),其中包含著更多的精神內(nèi)容,而這些精神內(nèi)容是再怎么實(shí)踐也不能獲得的,只是靠理論知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng).這就是藝術(shù)管理有別于其他管理類學(xué)科的原因,而就是這個特別的地方體現(xiàn)出了理論知識比實(shí)踐更重要.例如:歌劇,交響樂等古典藝術(shù)的基礎(chǔ)理論知識是必不可少的 現(xiàn)代藝術(shù),流行藝術(shù)的社會主導(dǎo)地位 3.動態(tài)性

把動態(tài)觀念用于藝術(shù)管理中,是非常符合科學(xué)藝術(shù)管理的規(guī)律的。所以我們要用動態(tài)的思維方式來學(xué)習(xí)這門學(xué)問,那么關(guān)于藝術(shù)管理所有的理論知識并不是完全是詞典式的,而大部分是一種方法論.由此看來,在藝術(shù)管理的整個學(xué)習(xí)和探索中一直貫穿一其中且占主導(dǎo)地位的是理論知識,而實(shí)踐僅僅是在為理論知識服務(wù),實(shí)踐永遠(yuǎn)是被動的,而理論知識才是主動的,實(shí)踐永遠(yuǎn)不會自己達(dá)到理論的高度.4.時代性

大眾傳播是專業(yè)的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動.在以后的藝術(shù)管理工作中,接觸的大多是大眾傳播,所以在藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中,所有關(guān)于大眾傳播的理論知識在體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的時代性上是非常重要的.5.新興性〔中國〕

早在上世紀(jì)60年代,西方就已經(jīng)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè),那么我們學(xué)習(xí)藝術(shù)管理的目的是發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè),那么我們首先必須借鑒西方的理論知識,而就中國的藝術(shù)管理現(xiàn)狀來看,西方理論知識是占主導(dǎo)地位的,就比如中國的汽車產(chǎn)業(yè),它是在借鑒國外的技術(shù)多年后才出現(xiàn)了紅旗品牌的.所以就中國藝術(shù)管理的新興性來看理論知識比實(shí)踐更重要,通俗來說,不管是西方理論還是中國理論都比實(shí)踐有市場,所以我仍堅持我方觀點(diǎn):藝術(shù)管理學(xué)習(xí)中理論知識更重要.理論分為真理和謬論

在某種學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中是不會出現(xiàn)謬論的,因?yàn)檫@只會在研究某種學(xué)科中才出現(xiàn).因而不要忽略今天辯論的范圍是:藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)而不是研究,如果一定要把理論分類,也是分為真理和無法證實(shí)的理論,較為合理.無論是何種學(xué)科,也無論是人類的何種探索,不能證實(shí)的假說和理論都是某種程度的價值,這種價值句是想像的翅膀,不僅能引導(dǎo)人們廣開思路,最終找到解決問題的方法和途徑,而且是人文學(xué)科創(chuàng)作的源泉之一.就拿眼下對中醫(yī)是否具有科學(xué)性而進(jìn)行的種種爭論為例,中醫(yī)的很多理論一時不能被證實(shí)并不意味著中醫(yī)不科學(xué),因此不能否認(rèn)中醫(yī)的科學(xué)性,更不能取締它,而它是以一種參照物的形式存在,以啟迪人們的智慧,由此看來,無法論證的理論也是非常重要的,在學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科時都是舉足輕重的,因?yàn)槲覀儾坏獙W(xué)習(xí)真理也要利用無法論證的理論來拓展我們的思維,而達(dá)到在繼承中創(chuàng)新.例如:霍金的時間理論:時間可以倒流,人可以在不同的時空中穿行 愛因斯坦的相對論無法證實(shí).尚待完善的“元素周期表”等

四辯總結(jié)：

好的，謝謝主席，同時也感謝對方辯友的精彩總結(jié)：

理論：人們由實(shí)踐概括出來的關(guān)于自然界和社會的知識的有系統(tǒng)的結(jié)論。（現(xiàn)代漢語詞典P：774）實(shí)踐：人們改造自然和改造社會的有意識的活動。（現(xiàn)代漢語詞典P：1145）

總結(jié)這次辯論賽呢，對方辯友一直在談?wù)撘粋€問題，那就是實(shí)踐產(chǎn)生理論，沒有實(shí)踐就沒有理論，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

對于實(shí)踐的重要性呢，我方并不給予否認(rèn)，再來重申一下我們今天的辯題：“藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論更重要呢？還是實(shí)踐更重要呢？”實(shí)在想不出這與對方辯友一直在陳述的“理論產(chǎn)生實(shí)踐或者實(shí)踐產(chǎn)生理論”有什么必要的聯(lián)系！難道產(chǎn)生的先后就能說明彼此的重要與否嗎？ 對方辯友一直陳述“理論是通過實(shí)踐產(chǎn)生的，沒有實(shí)踐就沒有理論”，我方非常高興，正是理論是通過實(shí)踐總結(jié)出來的，是不是更加說明，理論是高于實(shí)踐的呢？ 對方辯友一再申明：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)！”我方也非常高興，你拿實(shí)踐去檢驗(yàn)真理是不是恰恰說明你重視了理論的重要性呢？檢驗(yàn)正確了，還要拿理論去指導(dǎo)自己的實(shí)踐，是嗎？否則誰會閑著沒事，拿實(shí)踐去檢驗(yàn)著玩呢？

對方辯友一直在說，科技的進(jìn)步，時代的發(fā)展都是實(shí)踐的結(jié)果，試想一下，從電話到手機(jī)，從“大哥大”到今天的多功能手機(jī)，難道這都是實(shí)踐出來的結(jié)果嗎？如果是，給你幾年的時間，你能拿出來嗎？相信你拿不出來吧，沒有理論作條件，缺少理論的指導(dǎo)，一切實(shí)踐都是盲目的，甚至是失敗，無結(jié)果的。牛頓曾經(jīng)說過：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?”

有今天這樣的認(rèn)識，不正是因?yàn)槲覀冋驹谠S多前輩和巨人的肩膀上嗎？他們用自己的雙手為我們提出了那么多經(jīng)典的理論，為我們作指導(dǎo)，讓我們?nèi)W(xué)習(xí)，我們有什么理由不去重視，不去學(xué)習(xí)呢？而非得自己去探索，自己去盲目的實(shí)踐。化學(xué)元素有108個，如果對方辯友非得實(shí)踐一下哪個有毒，哪個沒毒，當(dāng)你嘗第一個的時候就已經(jīng)一命嗚呼了，還怎樣實(shí)踐下面的元素呢？所以，有好的理論的時候，我們還是要首先重視它的作用，正是有了好的理論，才能更好的指導(dǎo)我們的實(shí)踐，才能少走彎路啊，否則，浪費(fèi)時間，沒有成果是小，丟了自己的性命就虧大了啊。

再拿與我們切身有關(guān)的例子來看，對方辯友認(rèn)為實(shí)踐的作用相對于理論更加重要，那對方辯友為何還苦苦從小學(xué)上到現(xiàn)在學(xué)習(xí)科學(xué)文化理論呢？依對方的觀點(diǎn)還不如，在小學(xué)學(xué)習(xí)點(diǎn)理論知識后，就去實(shí)踐，實(shí)踐到現(xiàn)在，實(shí)踐的東西又多，實(shí)踐的時間又長，何樂而不為呢？上大學(xué)學(xué)習(xí)這一說法，就不必了吧！

藝術(shù)管理專業(yè)2003年剛在我們學(xué)校成立，可以說是一門新興的學(xué)科，而西方早在上世紀(jì)60年代就已經(jīng)有了藝術(shù)管理專業(yè)，成立初期，我們是不是更應(yīng)該借鑒別人的理論，然后與我們中國自己的國情相合，發(fā)展自己的藝術(shù)管理事業(yè)呢？盲目的實(shí)踐，只能使自己多走彎路，實(shí)踐的歸結(jié)點(diǎn)還是尋求或得出正確的理論來指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

相對于任何一種理論來說，理論是一，實(shí)踐是多，一種理論可以對多個實(shí)踐有效。相反，無數(shù)次的實(shí)踐才可能得出一個理論理論是實(shí)踐的基礎(chǔ)，只有更好的學(xué)習(xí)理論知識，才能更好的指導(dǎo)自己的實(shí)踐，完成自己的工作，完成自己的目標(biāo)，完成自己的人生理想??！

藝術(shù)管理是一門新興的學(xué)科，正是因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，所以充滿活力，我們肩上的膽子很重啊，所以我們應(yīng)該更加重視理論的作用，共同開創(chuàng)有我國特色的藝術(shù)管理事業(yè)...綜上所述，藝術(shù)管理的學(xué)習(xí)中，理論比實(shí)踐更重要！謝謝！

攻辯：

1.對方攻辯:文化大革命是錯誤的,因此錯誤的理論不會更好的指導(dǎo)實(shí)踐

我方觀點(diǎn):文革是歷史的必然,任何事物都是內(nèi)因和外因造成的,不能用文革的失敗來全部否定毛澤東理論,否定老一輩革命家對我們國家發(fā)展做的貢獻(xiàn),我想如果沒有他們的,也就不會有今天的餓幸福生活,而且任何事物也都有它的兩面性,文革不失敗,我們怎么會意識到應(yīng)該把思想階段斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來,因此才會有十一屆三中全會,才會有改革開放.2.對方觀點(diǎn):毛澤東戰(zhàn)略思想不有是從實(shí)踐中得來的嗎? 我方觀點(diǎn):先后并不能代表誰重要,你不能否認(rèn)正是有了毛澤東正確的戰(zhàn)略思想才會取得一個個戰(zhàn)斗的勝利,僅憑當(dāng)時我們的兵力裝備,沒有先進(jìn)的理論作指導(dǎo),我們怎么和敵人作戰(zhàn)?正是有了地雷戰(zhàn),地道戰(zhàn)等經(jīng)典的（以理論做指導(dǎo)的）戰(zhàn)役,我們才能以弱取勝。

3.對方攻辯:最近我過頒發(fā)關(guān)于大學(xué)生實(shí)踐課的文件

我方觀點(diǎn):不管最近頒發(fā)什么文件,我們縱觀21世紀(jì),這就是一個學(xué)習(xí)型的社會,只有知識結(jié)構(gòu)綜合,才能形成辯證管理觀命題高管理的科學(xué)質(zhì)量,競爭深處是文化,管理深入是哲學(xué),只有我們持之以恒的學(xué)習(xí),用科學(xué)的方法指導(dǎo)實(shí)踐,才會產(chǎn)生巨大的社會價值

4.對方觀點(diǎn):沒有實(shí)踐何來理論? 我方觀點(diǎn):先后不能代表誰重要,用實(shí)踐檢驗(yàn)的目的是為了總結(jié)正確的理論,下一步有了這些正確的理論才會更好的知道實(shí)踐,使我們的管理事半功倍,我想這樣的效果是在坐的藝術(shù)管理者都所期望的，總的來說,實(shí)踐從開始產(chǎn)生到實(shí)施自始至終都是在為理論服務(wù).5.反方攻辯說：藝術(shù)管理的新興性,應(yīng)用性決定了實(shí)踐更重要

我方反駁說：對方看問題不要太片面，藝術(shù)管理不僅僅有新興性，應(yīng)用性的特點(diǎn),還有交叉性，綜合性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也要求藝術(shù)管理需要多一點(diǎn)領(lǐng)域多層面廣泛的理論知識，它是一門邊緣學(xué)科，科學(xué)的藝術(shù)管理必須依靠科學(xué)的管理理論指導(dǎo)，忽視理論的指導(dǎo)作用，過度強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，必然會使我們失去管理方向，制約管理的順利進(jìn)行 反方攻辯說：理論是死的東西 我方反駁說：藝術(shù)管理上一門動態(tài)性學(xué)科，難道不能把一個發(fā)展中的專業(yè)看成是一個動態(tài)的專業(yè)嗎？藝術(shù)管理知識當(dāng)然不是板條主義，是讓我們舉一反三的領(lǐng)悟方法，啟發(fā)我們?nèi)ジ玫膶?shí)踐，管理中的理論是有章可尋的，很多內(nèi)在的邏輯和規(guī)律都是相通的，對方這么一再否認(rèn)理論，難道是再否認(rèn)我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)管理理論知識呢？還是在否認(rèn)中國的教育體制呢？

對學(xué)習(xí)、提升、實(shí)踐的再認(rèn)識——參加第二階段基礎(chǔ)理論研修班有感 2004-09-03 作者（來源）：園南中學(xué) 周曉敏

一、對當(dāng)前提高年輕干部的人文素養(yǎng)的認(rèn)識：

1、人文素養(yǎng)與政治素質(zhì)的關(guān)系。

江澤民同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部一定要講政治”，必須具有堅定的政治立場、正確的政治方向、鮮明的政治觀點(diǎn)，嚴(yán)明的政治紀(jì)律和過硬的政治敏銳性和政治鑒別力。要真正實(shí)踐江澤民同志的這一要求，沒有良好的人文素質(zhì)是不行的。對我們年輕干部來說只有正確運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，運(yùn)用政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等人文科學(xué)的基本原理和基本知識，并對照古今中外歷史上的成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能更深刻地理解黨的各項(xiàng)路線方針政策的理論依據(jù)，增強(qiáng)與黨中央保持一致的自覺性與堅定性；才能在當(dāng)前各種價值傾向的思潮面前，始終保持清醒的頭腦，提高政治“免疫力”，做好一名教育戰(zhàn)線上的管理干部。我想這也是當(dāng)前教育黨工委和黨校要求我們把這一階段的學(xué)習(xí)重點(diǎn)與改造自己的三觀結(jié)合起來的原因吧。

2、良好的人文素養(yǎng)也是領(lǐng)導(dǎo)決策能力的基本保證。

領(lǐng)導(dǎo)的決策過程是對各種事情的感受、反應(yīng)、判斷、決斷的過程。聆聽莊中文校長的報告給我體會最深的是他那快速的反應(yīng)能力、精深的判斷能力、大膽的決斷能力以及正確的表達(dá)決策、說服教育能力，這些都與莊老先生長期的積淀于他內(nèi)心深處的人文知識有著直接關(guān)系；與他對政治、經(jīng)濟(jì)等社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析與正確認(rèn)識有著直接關(guān)系；與他對文學(xué)藝術(shù)、倫理道德的評價準(zhǔn)則有著直接關(guān)系。莊校長講到處理問題中的“多方案決策”給了我很大的啟發(fā)。當(dāng)前，在許多問題的處理決策上，往往并非是簡單的“是”與“否”的定性或“干”與“不干”的拍板，能否對需要決策的目標(biāo)有一個準(zhǔn)確定位，以及對決策的執(zhí)行過程和結(jié)果的科學(xué)預(yù)測，必須是要建立在充分調(diào)查和科學(xué)比較的基礎(chǔ)上，進(jìn)而對諸多決策預(yù)案的優(yōu)化過程。作為領(lǐng)導(dǎo)者如果沒有良好的人文素質(zhì)，我們的決策往往會變得簡單膚淺，會變成盲目的“定性”或“拍板”，其正確性就會大打折扣。因此，要提高自己的決策能力，就必須培養(yǎng)自己良好的人文素質(zhì)。

3、人文素養(yǎng)是創(chuàng)新能力的重要知識支撐。

我們在學(xué)校實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過程，就是把上級的各項(xiàng)指示變成本單位實(shí)際行動的過程，這在很大程度上也是一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新能力是一名領(lǐng)導(dǎo)干部必不可少的素質(zhì)。在領(lǐng)導(dǎo)過程中，創(chuàng)新素質(zhì)集中表現(xiàn)為有針對性地解決實(shí)際問題的能力，我們既不能對上級的指示簡單地照搬照抄，不能不區(qū)分對象地“一鍋煮”，也不能不切實(shí)際地說沒錯也沒用的大話、空話、套話，而應(yīng)根據(jù)自己學(xué)校的已有傳統(tǒng)、實(shí)際情況，發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力，解決現(xiàn)實(shí)中的各項(xiàng)問題。因此，良好的人文素質(zhì)是這種創(chuàng)新能力的重要條件之一。要進(jìn)行切實(shí)有效的創(chuàng)新，就要求我們在充分吃透上級指示和精神的基礎(chǔ)上，靈活地運(yùn)用科學(xué)的認(rèn)識論和方法論等人文科學(xué)理論，對本單位的具體情況進(jìn)行深入的調(diào)查研究，準(zhǔn)確地把握本單位矛盾的特殊性，提出有效解決矛盾的具體辦法，使學(xué)校的工作開展更有針對性、實(shí)效性。良好的人文素質(zhì)，可以使我們站得更高，看得更遠(yuǎn)，分析得更透徹，判斷得更準(zhǔn)確，措施更有效，提出不落俗套但又符合規(guī)律的新思想，新觀念，找出解決問題的新路子。

二、學(xué)會學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化 ：

學(xué)習(xí)是領(lǐng)導(dǎo)干部提高人文素質(zhì)最基本、最重要的途徑之一。在這幾天的辦班過程中，王書記、張院長反復(fù)向我們提出要真正提高人文素質(zhì)，光靠學(xué)習(xí)知識是不夠的，更重要的是要實(shí)現(xiàn)人文知識向人文素質(zhì)的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)向工作能力的轉(zhuǎn)化。我覺得自己在這一個階段的學(xué)習(xí)過程中，要注意處理好下列幾種關(guān)系：

1、處理好學(xué)習(xí)零散知識與學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論的關(guān)系，有重點(diǎn)地在基本理論上下功夫。

盡管有六個專題的學(xué)習(xí)，時間也比較有限，但我們不能局限于一般地對人文知識的零散了解，而應(yīng)該較深入地掌握系統(tǒng)的人文理論，并學(xué)會運(yùn)用理論正確地認(rèn)識各種社會現(xiàn)象，科學(xué)地作出評價。因此，我將自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)定為：不漫無邊際的一味涉獵，在一般地擴(kuò)大知識面的同時，更注意結(jié)合自己的本職工作，確定一個或幾個重點(diǎn)學(xué)習(xí)的方向，花較大氣力和較長時間進(jìn)行較集中的深入學(xué)習(xí)。同時，做個“有心人”，積累零散知識，把零散知識系統(tǒng)化，處理好“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系。只有這樣，才能妥善解決好時間、精力的限制與當(dāng)前對年輕干部人文素質(zhì)要求間的矛盾，做到工作學(xué)習(xí)與提高人文素質(zhì)兩不誤，且在實(shí)踐中相互促進(jìn)。

2、處理好學(xué)習(xí)知識與掌握方法的關(guān)系，善于在學(xué)習(xí)浩瀚知識的過程中把握規(guī)律。

在走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后雖然已認(rèn)識到了人文素養(yǎng)的重要性，也認(rèn)識到了學(xué)習(xí)人文知識對于提高人文素質(zhì)的關(guān)鍵作用，但在以往的學(xué)習(xí)中對于如何掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，還是存在著缺乏必要的探索或者是毫無選擇地涉獵各個領(lǐng)域的知識，或者是雖有了一定的知識儲備但卻感到難以運(yùn)用到實(shí)際工作中去。通過這次的動員和莊校長的報告，我認(rèn)識到人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程并不單純等于人文知識的簡單積累和疊加。在打造自己的人文底蘊(yùn)的過程中，要改變“秋收式”的學(xué)習(xí)模式，不僅要注重理論知識的學(xué)習(xí)，更要注重在理論知識的學(xué)習(xí)過程中，通過連貫理解和積極思考，提煉出系統(tǒng)理淪，提煉出核心觀點(diǎn)，提煉出科學(xué)方法，既能“鉆進(jìn)去”，又能“跳出來”，集收獲、加工于一體，進(jìn)而提高自己觀察現(xiàn)象，分析問題、把握規(guī)律的能力。

3、處理好學(xué)習(xí)知識與實(shí)踐運(yùn)用的關(guān)系，努力把人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)。

要培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，必須在自我教育的基礎(chǔ)上提高認(rèn)識，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行人文素養(yǎng)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)和實(shí)踐磨練。學(xué)習(xí)是知識內(nèi)化為素質(zhì)的必要過程，必須投人相當(dāng)?shù)臅r間和精力；而實(shí)踐則是素質(zhì)外化為工作能力的必要過程，我們應(yīng)時刻注意總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。要改變過去那種單純鉆書本、從理論到理論的學(xué)習(xí)方式，樹立正確的學(xué)習(xí)觀與實(shí)踐觀，不僅要廣泛學(xué)習(xí)各類人文科學(xué)(特別是哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等)的基本理論知識，而且要積極地把所學(xué)得的理論知識運(yùn)用到領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐中去，在實(shí)踐中進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，在實(shí)踐中加深理解，在實(shí)踐中對知識進(jìn)行升華，真正實(shí)現(xiàn)人文知識向人文素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化。做一個有豐富的人文底蘊(yùn)支撐的現(xiàn)代校長。

學(xué)習(xí)是實(shí)踐的前提，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的，二者相互聯(lián)系，相輔相成，貫穿于學(xué)習(xí)實(shí)踐活動的全過程。

科學(xué)理論是行動的指南，學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用。把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提高到新水平，就要緊密結(jié)合工作實(shí)際、思想實(shí)際和發(fā)展實(shí)際，緊密聯(lián)系當(dāng)前國內(nèi)國際形勢的發(fā)展變化，自覺做到學(xué)習(xí)與實(shí)踐的統(tǒng)一。要堅持學(xué)習(xí)理論與指導(dǎo)實(shí)踐相結(jié)合，改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，運(yùn)用理論和發(fā)展理論相結(jié)合，通過學(xué)習(xí)推動實(shí)踐，在推進(jìn)實(shí)踐中深化學(xué)習(xí)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性，努力在繼續(xù)解放思想上邁出新步伐，在堅持改革開放上實(shí)現(xiàn)新突破，在推動科學(xué)發(fā)展上取得新進(jìn)展。

真學(xué)真懂，是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的重要前提

科學(xué)發(fā)展觀是一門博大精深的學(xué)問，是我們黨集體領(lǐng)導(dǎo)智慧的結(jié)晶。只有深入學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、不斷學(xué)，真正做到真學(xué)真懂，才能指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐。

不斷學(xué)習(xí)，是我們黨與時俱進(jìn)的需要。學(xué)習(xí)停止，就意味著思想的停滯?！皩W(xué)則智，不學(xué)則愚；學(xué)則治，不學(xué)則亂。自古圣賢，盛德大業(yè)，未有不由學(xué)而成者?！边@是著名思想家黃宗羲歷覽前賢總結(jié)出的至理名言。不斷學(xué)習(xí)，豐富知識，可以使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫愚昧，才智泉涌，變得高明；可以使領(lǐng)導(dǎo)者吸取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn)，提高領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政水平，變得精明；可以使領(lǐng)導(dǎo)者開闊眼界、境界高遠(yuǎn)，變得開明。在我們黨的歷史上，每當(dāng)革命、建設(shè)和改革的轉(zhuǎn)折時期，我們黨就開展黨內(nèi)學(xué)習(xí)教育活動，統(tǒng)一全黨思想、整頓黨的作風(fēng)、提高黨的戰(zhàn)斗力，使我們黨帶領(lǐng)全國人民不斷走向勝利。實(shí)踐證明：越是發(fā)展進(jìn)入新時期，越需要認(rèn)清形勢、統(tǒng)一思想。只有不斷學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)，才會使智慧的清泉汩汩注入我們的肌體，豐富我們的頭腦，開拓我們的視野，從而正確指導(dǎo)我們的實(shí)踐。

不斷學(xué)習(xí)，是擔(dān)負(fù)新時期新任務(wù)的需要。當(dāng)今，歷史步入了瞬息萬變的新時代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步、社會變革和知識更新，正以前所未有的規(guī)模、頻率和強(qiáng)大沖擊力撲面而來，新生事物如雨后春筍，層出不窮。

在這充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的歷史潮流中，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要想不落后、不掉隊，帶領(lǐng)人民群眾創(chuàng)一番事業(yè)，就必須如饑似渴地學(xué)習(xí)各種知識，不斷更新知識，真正成為足智多謀的領(lǐng)頭人，成為開拓創(chuàng)新的先行者。但是，目前并非所有領(lǐng)導(dǎo)者都意識到了這一點(diǎn)。在實(shí)際工作中，我市一些黨員干部貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性還不高，對科學(xué)發(fā)展觀的理解還停留在似懂非懂、一知半解上；一些同志的思想、作風(fēng)和能力素質(zhì)與科學(xué)發(fā)展觀要求還不適應(yīng)，常常憑著感覺走；一些同志學(xué)習(xí)搞形式、走過場，沒有多少實(shí)效??開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部系統(tǒng)地深入地學(xué)習(xí)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的緊迫性、自覺性和主動性，使其在新的歷史發(fā)展起點(diǎn)上，對新形勢作出科學(xué)的判斷，對新問題提出解決的辦法，對新任務(wù)提出務(wù)實(shí)的舉措，對新局面作出遠(yuǎn)景的規(guī)劃。

不斷學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)重慶又好又快發(fā)展的需要。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀教給我們的不是具體的規(guī)劃和措施，而是分析問題、解決問題的能力和方法，它能讓我們清醒頭腦、審時度勢、趨利避害、揚(yáng)長避短，不斷適應(yīng)新情況、迎接新挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局面?！?14”總體部署是胡錦濤總書記為重慶量身定做的一把“國標(biāo)尺”。落實(shí)“314”總體部署的過程，就是科學(xué)發(fā)展的過程。也就是說，對科學(xué)發(fā)展觀不真學(xué)真懂，我們就無法真正做到科學(xué)發(fā)展，就無法拿到落實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的“金鑰匙”。因此，只有真正把握科學(xué)發(fā)展觀的精髓，才能著力解決發(fā)展思路不清、發(fā)展信心不足、發(fā)展方式落后、發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展后勁不足等問題；才能著力解決好“見物不見人”、發(fā)展成果未能充分惠民的問題；才能著力解決不能正確處理局部利益和整體利益、個人利益和集體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益關(guān)系的問題。這些問題一件件處理好、解決好了，我們才能集小成為大成，“314”總體部署才能得到全面落實(shí)，重慶才能又好又快發(fā)展。

“問渠哪得清如許，為由源頭活水來?！碧岣咚枷胝J(rèn)識靠學(xué)習(xí)，理順發(fā)展思路靠學(xué)習(xí)，深化改革開放更要靠學(xué)習(xí)。我們要切記：只有學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐，我們才能讓思維的活水不斷涌流，讓黨的事業(yè)永葆生機(jī)活力。

第五篇：淺談學(xué)習(xí)與實(shí)踐

淺談學(xué)習(xí)與實(shí)踐

常言道“活到老，學(xué)到老”，“實(shí)踐出真知”。這兩句至理名言告訴我們兩個道理：一是學(xué)習(xí)對人生的重要性。人要想不斷進(jìn)步，就不能停止學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一輩子的亊；二是實(shí)踐和真理的辯證關(guān)系。眾所周知，理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐又完善了理論，二者密不可分，缺一不可。綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論：學(xué)習(xí)和實(shí)踐就像取得進(jìn)步的兩條腿，只有用兩條腿走路，我們才能前進(jìn)得更快更穩(wěn)。下面談幾點(diǎn)個人的想法。

一、感悟?qū)W習(xí)的意義

學(xué)習(xí)的意義在于獲取知識、掌握技能、提高素質(zhì)等等，更為關(guān)鍵的一點(diǎn)是學(xué)習(xí)能讓人樹立理想和目標(biāo)。一個有知識有技能的人可以服務(wù)于社會，但個人對社會的貢獻(xiàn)不僅取決于知識和技能的多少，因?yàn)槿说男袨橛蟹e極的一面，也有消極甚至反面的一面。只有同時擁有高尚理想和崇高目標(biāo)的人，才能持續(xù)發(fā)揮出良性的作用，讓自身具備的知識和技能發(fā)揮出更大更有利的能量，為社會創(chuàng)造更多正面價值。基層干部只有通過學(xué)習(xí)，才能不斷接受新知，開闊視野、歷練才干，才能真正成為工作中的“多面手”，成為“復(fù)合型”干部。

二、樹立終身學(xué)習(xí)的理念

“生命是寶貴而短暫的”，如果想在有限的生命里成就盡可能多的成績，就要樹立終身學(xué)習(xí)的理念。幼年似一張白紙，什么也不會，于是學(xué)習(xí)說話、走路；到了少年要入校上學(xué)，于是學(xué)習(xí)寫字、讀書；到了青年漸漸接觸社會，想明白自己究竟要成為什么樣的人，于是學(xué)習(xí)理想、學(xué)會選擇；中年時期已經(jīng)掌握了不少的知識和技能，正是努力奮斗的時候，但缺點(diǎn)和不足也漸漸體現(xiàn)，于是學(xué)習(xí)新知識，給自己充電；老年的時候應(yīng)該有了些成績，不過機(jī)體也慢慢老化，想要發(fā)揮余熱同時使自己保持健康快樂，于是要學(xué)習(xí)心態(tài)、學(xué)會放棄?？偟目磥?，人生的前半段學(xué)習(xí)出于自發(fā)自覺，但隨著個人的成長和物質(zhì)的發(fā)展，漸漸會產(chǎn)生一些惰性，這時候就需要更多的主觀學(xué)習(xí)，摒棄負(fù)面的干擾與惰性抗?fàn)?，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念?；鶎痈刹恐挥袌猿謱W(xué)習(xí)、踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能堅定信念，恒定價值取向，提升思想境界，才能在浮躁中尋得一份平和，在喧嘩中獲得一息清靜。

三、學(xué)習(xí)能力的提高

“知識的海洋”說明知識似大海般浩瀚無窮，可以說任何一個人都不能學(xué)盡所有的知識。我們在學(xué)習(xí)知識的同時也要學(xué)會取舍，即學(xué)習(xí)如何去學(xué)習(xí)，這比學(xué)習(xí)知識和技能更難更重要。

學(xué)習(xí)是件苦差事，不能期望一勞永逸。選擇學(xué)習(xí)就是選擇進(jìn)步，同時也是選擇吃苦。學(xué)習(xí)能力，是一個人學(xué)習(xí)動力、毅力、思考力、實(shí)踐力的綜合體現(xiàn)?，F(xiàn)在，很多人總能以工作忙、事情多為由，疏于學(xué)習(xí)，即使閑下來，也琢磨如何娛樂和放松。若工作強(qiáng)度一大、具體事務(wù)一多，本來就排不上位置的學(xué)習(xí)就束之高閣了。根源還是不愿學(xué)、不想學(xué)的意念在作祟。有些人一講到學(xué)習(xí)，不是讀報紙、就是念文件，學(xué)習(xí)理念陳舊，思路狹窄，方法單一，內(nèi)容空泛。學(xué)習(xí)是件精神提升的苦差事。三天打漁，兩天曬網(wǎng)，學(xué)習(xí)沒計劃，沒節(jié)奏，沒層次，不系統(tǒng)，不思考，不歸結(jié)，學(xué)習(xí)特有的那種人性的叩問、心靈的自省、思考的苦痛、意義的承擔(dān)都丟失后，那種沒有效果的學(xué)習(xí)也就失去了學(xué)習(xí)的本質(zhì)意義。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)質(zhì)是理念和毅力的問題?；鶎痈刹恳_(dá)到“增強(qiáng)工作本領(lǐng)、提高解決實(shí)際問題能力”的學(xué)習(xí)效果，只有切實(shí)端正學(xué)習(xí)態(tài)度，才能自覺把學(xué)習(xí)融入工作、融入生活。

四、實(shí)踐與學(xué)習(xí)的融合

學(xué)習(xí)一詞在古語中其實(shí)有兩層意思：即“學(xué)”和“習(xí)”?！皩W(xué)”應(yīng)該是從不認(rèn)識到認(rèn)識的過程，而“習(xí)”應(yīng)該是從認(rèn)識到認(rèn)知、熟悉并掌握的過程。所以，學(xué)習(xí)是實(shí)踐的前提，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的，二者相互聯(lián)系，相輔相成。了解這層關(guān)系后，自然就明白了學(xué)習(xí)的主要方法就是：認(rèn)知事物，反復(fù)踐習(xí)，直至掌握。學(xué)是為了有所思，思才會有所悟，只有正確領(lǐng)悟了學(xué)習(xí)的深刻內(nèi)涵，才能在實(shí)踐過程中少走彎路，不出差錯。

五、實(shí)踐中完善工作

既然實(shí)踐與學(xué)習(xí)相輔相成，而學(xué)習(xí)的目的也是為了更好地工作，因此科學(xué)、良好的實(shí)踐活動必定對現(xiàn)實(shí)工作產(chǎn)生積極的推動作用。換句話說，實(shí)踐也是工作的一部分。從我個人的角度，我覺得主要有幾個方面需要去努力實(shí)踐：首先，要在學(xué)習(xí)專業(yè)知識的基礎(chǔ)上敢于將所學(xué)的專業(yè)知識運(yùn)用到實(shí)際工作中；其次，要在參與的實(shí)際工作過程中善于發(fā)現(xiàn)和處理一些具體的問題，利用自己所學(xué)到的知道，分析問題、解決問題；最后，要在完成實(shí)際工作后及時、全面地總結(jié)，評價實(shí)踐效果，用經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)指導(dǎo)今后的工作。通過這三個層次的實(shí)踐結(jié)合，最終達(dá)到提升自身學(xué)習(xí)水平的目的。