第一篇：高校教師職業(yè)道德概論考點總結

高校教師資格證職業(yè)道德概論考點總結

第一題：道德含義

①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。②道德含義的理解：（老師補充）

1）道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。

3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來發(fā)揮自身的調節(jié)作用。4）道德是調整個人與個人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范。第二題：道德的特殊本質

①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

②道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質。其主要表現(xiàn)為：

首先，道德是特殊的規(guī)范調解方式。

1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權力規(guī)范。3）道德是一種內化的規(guī)范。

其次，道德是一種實踐精神。（此處理解需要發(fā)揮內容，在第三題）道德的一般本質

所謂道德的一般本質，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質。

道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟結構的性質會直接決定各種道德體系的性質，有什么樣的社會經(jīng)濟結構，就相應的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內容的精神。因此它又是實踐的。

道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關系。

道德需要作為高于物質需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結成相互滿足的價值關系，推動人們改善這種關系，調節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。

同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調節(jié)人們的目的，并通過調節(jié)目的而達到調節(jié)行為。

所以，道德的基本品質：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：為何把“為人民服務”作為原則？（考過）

為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（最后一次課老師補充。）

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。１）為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系。

２）為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力。３）為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標準。第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。

概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。具體而言： １．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。２．要盡職盡責，奉獻社會。３．要遵紀守法，誠實守信。４．要文明競爭，友好協(xié)作。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（第30頁）

1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。（展開看書，或自己發(fā)揮）（第30頁）

2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復雜的程度。（第30頁）

（展開看書，或自己發(fā)揮，這點書上提到：在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質作用于學生，那么學生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。）

尊重學生的主體性要做到

確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。

確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。

2）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。3）

在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。教育勞動方式的創(chuàng)造性。

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學生得到全面發(fā)展，以適應社會需要的過程。(第31頁)

教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。(第31頁)

由于學生的個性、教學內容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學工作的具體方式方法也是千變萬化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。

教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學內容上也必須如此。(第32頁)

教育是一種藝術，是一種塑造完美個性形象的藝術，而藝術的生命就在于創(chuàng)造。(第32頁)教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關鍵是要在創(chuàng)造性勞動

中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。(第32頁)

培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應當自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。(第32頁)

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則 ①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則 ④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

此處，如考簡單題，把五個要點答上即可了。

此處，對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調： ①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。

③結合材料進行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學習的。

但是如果是關于“學風不正，學術腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學術腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學術腐敗產生的原因 ③解決學術腐敗的途徑

不過關于“學風不正，學術腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。第八題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責 ２．教書育人是遵循教學規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求 １．堅持對學生的全面要求 ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學習，提高自身素質，增強教書育人的本領 最后一次課老師談到：“堅持對學生的全面要求”。

這一點，案例分析“例如，某大學教授講：導師不僅要傳授學生學術研究的理論和方法，還要在思想品德上教育學生?！边@句話，即是講教師不能只注重學生的知識和能力的教育還要注重學生思想的教育，要堅持對學

生的全面要求。第九題：為人師表原則

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求 １．堅持對自己高標準、嚴要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

此處案例題，可如：教師不相信共產主義，卻要學生豎立起共產主義理想。第十題：貫徹教育公正原則的要求

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容 ３．多樣性的發(fā)展機會

（此三點可答書上，這里是老師上課時修訂的）

①教師對待每個學生的同樣心，即同樣的關愛和負責（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學生要具有差異性，即不同的學生要有不同的待遇（每個學生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教）。（此兩點是老師補充）

此處案例題：如果一個食堂對學生的伙食區(qū)分三、六、九等，大學錄取時只要交50萬即使分數(shù)不夠也能被錄取等現(xiàn)象，即違背教育公正原則。

第十一題：師生關系的矛盾的解決途徑。（簡答題，）

師生關系矛盾產生的原因：（對于原因，平時課要求把握，但最后一次課老師沒有提及）①教育教學目標認識差異； ②教育教學理念上認識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距

④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關系矛盾沖突的根源（此四點是老師平常上課補充的，最后一次課沒提）解決途徑：（書第104-109）

①確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。4）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。

5）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。6）

在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。

②尊重學生，培養(yǎng)學生。③關心學生，深入了解學生。④嚴格教育，全面要求學生。

第十二題：教師集體中人際關系的道德調節(jié) ①關心集體②尊重同事③團結協(xié)作④有益競爭 第十三題：真實的集體

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關系：

1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。

第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭?(平時要求，最后一次課沒有做要求。簡答題書第133)答：在教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到： ①開展進取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。

③正確處理競爭和協(xié)作關系。

第十五題：高校教師存在的學風不正、學術腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？ 答：

學術腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）

①抄襲剽竊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）②偽造或是拼湊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）

③浮夸吹噓，制造“學術泡沫”；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）④大搞不正之風。（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）

對于學術腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學術民主，提攜后輩。學術腐敗產生的原因：（P170）

①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學術界的影響等；

②從學術界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后；

③從學術和學術人員來說，極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等； ④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要因素。（此條，老師最后一次課也沒有念到）解決的途徑：（P173）徹底清除學術腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風、社會風氣的根本轉變；

②有賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

③加強學術道德建設，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學術民主，提攜后輩。④提高學術研究的道德水準。（最后一次課補充）

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當中具有動力潛功能；具有調節(jié)功能；具有促進教學的功能；具有育人功能。（第五次課要，第六次課沒有要）

第十七題：高效服務社會，應正確處理好的幾個關系。①正確處理好享有的權利與應盡的義務的關系。②正確處理好奉獻與索取的關系。

③正確處理好職業(yè)范圍內工作中的主次關系。④正確處理好學術無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關系。⑤正確處理好學術獨立與功利性的期望的關系。第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。（最后一次課補充這樣一個引子）①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教師目標的要求。

要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結合（第203-212內容）①學習與實踐結合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）②他律與自律的結合。（展開來講，內容在此題的下面）

③品德修煉與儀表修飾的結合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）關于“他律與自律的結合”還可單獨出簡答題。

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。（老師補充的定義）

自律：道德規(guī)范和要求的內在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴于律己，自覺主動地內化道德的有關原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）

這種關系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎，自律是他律的發(fā)展和升華。

大學教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉向他律。強調大學教師的師

德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合。①正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義。

②大學教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉化。

④在他律和自律的結合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德時間環(huán)節(jié)。

道德的自律和他律。（此考點老師平常要求，最后一次沒有念到）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關系的準則。①引導性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內化性原則——與自律性相聯(lián)系 ③認知與實踐相結合的原則

④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

職業(yè)道德概論總結

1道德的特殊本質：指道德作為人類社會一種特定、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊性質。P8 ① 道德是特殊的規(guī)范調解方式。道德是由原則、規(guī)范、意識、信念和行為習慣構成的特殊的調解規(guī)范體系，具有特殊的規(guī)范性（A道德是一種非制度化的規(guī)范。B道德是一種非權利規(guī)范。C 道德是一種內化的規(guī)范）

② 道德是一種實踐精神。道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確的行為方式為內容的精神，因此它是實踐的。道德是人們從“實踐－精神”上掌重于言教③堅持言行一致，表里如一④堅持以身立教，德識統(tǒng)一 三 教育公正原則：

確立依據(jù)：①是社會公正總體原則的要求②是貫徹為人師表的保證③是正確處理師生關系的要求

貫徹教書育人原則的要求：①堅持真理②辦事公道③一視同仁 四 依法從教原則

道德與法的關系：不同：①產生的時期不同，道德比法早②作用的范圍不同，終的結果是對教師集體和教師個人都是極為不利的。因此，應將能否和他人進行有效的協(xié)作作為競爭的內在道德要求）科研中的道德要求？學術腐敗的表現(xiàn)、產生原因、危害、解決途徑？P169 答：當前學術腐敗的主要表現(xiàn)①抄襲剽竊，將他人成果占為己有②偽造或拼湊包裝③浮夸吹噓，制造“學術泡沫”④大搞不正之風

學術腐敗產生的原因①整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益自己著想，斤斤計較，表現(xiàn)出極強的功利色彩，他的科研成果必然檔次不高）。12 新時期師德修養(yǎng)德要求？P203

答：為了適應社會對教師德要求以及教師自身發(fā)展的要求，實現(xiàn)教育目標的要求必須做到學習與實踐、他律與自律、品質鍛煉與儀表修飾三個結合。

① 師德修養(yǎng)德學習和實踐相結合，對于提高師德水平有著重要作用：一方面學習與 實踐師提高師德水平德根本途徑，另一方面學習與實踐師提高師德水平德有效方法。大學教師要加強馬克思主義理論的學習；學習馬克思主義倫理學知識；握現(xiàn)實世界的一種特殊的方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在

2職業(yè)道德的基本原則？P15 答：為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人跡關系。為人民服務本質上也就是人民自我服務。職業(yè)分工是人民有組織的自己做自己的事業(yè)，客觀上的聯(lián)系和認識轉化為主觀認識，轉化為一種道德要求，就是為人民服務。

為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力。變“客觀為別人”的舊職業(yè)道德轉變?yōu)椤爸饔^為別人”，激發(fā)主人翁式的勞動態(tài)度，成為人民履行職責的精神動力和進行創(chuàng)造性工作的力量與源泉

為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標準。社會主義職業(yè)道德的產生、形成和發(fā)展，都離不開維護人民群眾根本利益這一基本要求。因此為人民服務，不僅貫穿職業(yè)道德發(fā)展的始終，而且在職業(yè)道德的規(guī)范和范疇中居核心地位，起主導作用。職業(yè)道德的主要規(guī)范：在職業(yè)道德基本原則指導下形成的調整人們職業(yè)活動中利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。P15 ①愛崗敬業(yè)，勤于職守 ②盡職盡責，奉獻社會 ③遵紀守法，誠實守信 ④文明競爭，友好協(xié)作 ⑤勤奮學習，熟練業(yè)務

勞動對象的主客體雙重性？P30 答：教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，于其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質的不同。廣大青少年作為教師的勞動對象（客體）而出現(xiàn)，又作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。教師的勞動加工過程，必然包括教與學兩種渾然一體的活動。

教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，在這些活動中，學生作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學生操有某種主動權。教師勞動對象的主體性還反映在勞動過程中的反作用特點。在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質作用于學生，那么學生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當教師的教育引起學生積極、肯定的反應時，教師的要求才具有積極的價值和作用，否則，學生將以另一種消極的積極性來抵制教師的影響。

因此，教師勞動對象的主客體雙重性，使得教師勞動具有特殊的復雜性和艱難性。教師勞動效果、成效，不只取決與教師作為教學活動主體努力和能力。我們應發(fā)揮教師主導性的同時，充分調動學生的主觀能動性和積極性，維護學生的合法權益。教師職業(yè)道德的基本原則？P66 一 教書育人原則：

確立依據(jù)：①是教師的基本職責②是遵循教學規(guī)律的要求③是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求。

貫徹教書育人原則的要求：①堅持對學生的全面培養(yǎng)②按教育規(guī)律教書育人③努力學習，提高在自身素質，探索教書育人的規(guī)律 二 為人師表原則：

確立依據(jù)：①是實現(xiàn)教育根本任務的要求②是教師職業(yè)勞動特點的要求③是整個社會對教師的要求

貫徹教書育人原則的要求：①堅持對自己高標準、嚴要求②堅持以身作則，身教 法律適用范圍具有明確性，道德具有模糊性，對一切領域，人們的關系都或多或少的存在調節(jié)作用。聯(lián)系：①都是人們的行為規(guī)范，調節(jié)人與人、人與社會的關系②二者在作用上相輔相成，一定的道德要以法律為后盾，法律的貫徹執(zhí)行需要公民具有較高的道德素質③二者在特點、層次、作用范圍上存在大量交叉重合④二者在一定的條件下相互轉化。五 教育人道主義原則 協(xié)調高校師生關系的師德要求？P104

一 確立學生主體觀念：①教育過程中應注意激發(fā)學生主體的主觀能動性②確立學生主題觀念的同時，加強教師的主導作用③在教育管理過程中，要維護學生的合法權益。

二 尊重學生，培養(yǎng)學生個性：尊重學生是學生成才的重要前提。是有效實現(xiàn)教育教學的需要。友好、平等、信任、自制是尊重學生的基本要求。自我克制是教師在教育中善于控制自己情緒、自我把握教育態(tài)度和行為的能力。作為一名教師，也要把個人的憂憤、放在教育活動之外。尊重學生個性，培養(yǎng)發(fā)展學生的個性，是尊重學生的另一重要方面，針對學生的個性特色施教，才能做到有的放矢、因勢利導，獲得理想的教育效果。

三 關心學生，深入了解學生：關心學生是實施有效教育的前提。是培養(yǎng)師生感情的需要。同時教師應當理智地把握師生關系的密切程度。

四 嚴格教育，全面要求學生：嚴格教育的出發(fā)點是愛護學生。應遵循嚴而有理、嚴而有度、嚴而有方、嚴而有恒 教師集體中人際關系的道德調節(jié)：關心集體、尊重同事、團結協(xié)作、有益競爭

8怎樣理解“真實的集體”？

答：真實的集體是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關于真實的集體的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利益與集體利益在價值本質、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。從個人與集體的價值關系上看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關系：一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長有必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體主義強調個人與集體之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調和生存發(fā)展上的共存共生，并把實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為他最高的目標和要求。在個人利益和集體利益出現(xiàn)矛盾時，真實的集體堅持個人與集體利益的相互協(xié)調這一根本的價值導向，并對發(fā)生矛盾的狀況作具體分析。如何開展教師集體集體中的有益競爭？P117

答：教師集體中真正的、有益的團結協(xié)作本身，就包含著另一個方面即競爭。教師之間的積極競爭是事業(yè)發(fā)展的一種必不可少的促進力量。廣大教師一方面應關心集體，尊重同事，同時又應認識到相互競爭的意義和必要性，并以合乎社會倫理要求的手段積極參與競爭。

教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。但是必須以道德的手段參與教師集體中的競爭這一要求。①教師要有一種開拓進取、敢于創(chuàng)新、敢于爭先的精神（高等教育改革如何進行、當代大學生有許多新的特點、高?？蒲卸夹枰_拓進取、敢于創(chuàng)新的精神）。②競爭的手段必須符合道德（教師集體競爭的結果是共同提高，教師集體整體價值的提升，就個人而言，追求的目標是在最終結果上強于他人，這在道德上是無可指責的，但是，如何達到強于他人的這一現(xiàn)象，其采用的手段必須是符合道德的）。③應妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關系（良好的氛圍是開展良好競爭的必要條件。沒有良好的協(xié)作氛圍，教師之間的競爭就可能背離社會基本的倫理價值體系，最

觀和道德觀偏差對學術界的影響②建立和完善既適應社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后③極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑④監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

學術腐敗的危害：危害學生、危害學術研究、危害我國科學和社會發(fā)展進步

學術腐敗的解決辦法：清除學術腐敗現(xiàn)象，有賴于黨風、社會風氣的根本轉變，有賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制。需要綜合治理，多管其下，才能見效。

① 追求真理，勇于創(chuàng)新：科研中應追求真理、熱愛真理、堅持真理，只有這樣才能破除迷信，打破陳規(guī)；思想上克服不利于自身科研發(fā)展的障礙：打破科研的神秘感、克服自卑感、防止自滿情緒、反對迷信權威、正確看待失??；有人提出“六敢”敢想、敢說、敢做、敢為、敢于堅持真理，修正錯誤、敢于發(fā)表自己的學術見解

② 實事求是，治學嚴謹：實事求是，治學嚴謹是重要的科研道德?？蒲兄幸笥锌茖W的態(tài)度，科學的態(tài)度就是實事求是。治學嚴謹指在科研中要老老實實，不帶有半點虛偽和驕傲，堅持一絲不茍，確保研究數(shù)據(jù)的準確，論據(jù)充分，邏輯嚴密。表現(xiàn)：A選擇課題要有科學價值；B資料收集要客觀、準確、全面；C研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實，不要先入為主；D反對學術腐敗；E建立學術規(guī)范

③配合協(xié)作，優(yōu)勢互補：社會發(fā)展速度加快，知識更新老化的程度越來越高，作為高小教師應順應社會發(fā)展的潮流，科研中做到：A增強合作意識：學科的分化和綜合的現(xiàn)象越來越明顯，需要合作；B分工協(xié)作：與他人相容、善于合作的人成功的機會更大；C優(yōu)勢互補：學科綜合化的趨勢要求高校教師進行綜合研究、合作研究、交叉學科的研究，這就要求教師進行合作，發(fā)揮各自的優(yōu)勢。④學術民主，提攜后輩：A創(chuàng)造寬松的學術環(huán)境是學術民主的前提，包括客觀的物質環(huán)境和主觀的精神環(huán)境；B開展學術討論、爭鳴是學術民主的關鍵；C防止學術壟斷是確保學術民主的保證，重大項目過于集中的學術寡頭；D提攜后輩，幫助、指導、帶領年輕教師一起開展研究是培養(yǎng)青年教師迅速成長的重要途徑。11 教師在社會服務中的幾個關系的道德要求？P185

答：高校教師社會服務應當遵循：“誠信、公平競爭、效率、奉獻”的基本道德原則

① 要正確處理好享有的權利和應盡義務的關系（A對權利的追求應符合道德的“應當”,高校教師從事正當?shù)纳鐣?，在提供了正當?shù)纳鐣蘸笠蟮玫较鄳膱蟪?，這是其應有的權利；B切實履行應盡的道德義務，*對自己所在學校負責，*對社會負責，*將社會服務視為科學知識和技術向生產力轉化的過程，為大眾謀福利的過程）

② 正確處理奉獻和索取的關系(教師的社會服務是以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人的高尚的文化行為，因此必定會體現(xiàn)出道德上的奉獻精神。市場經(jīng)濟在發(fā)展過程中的消極甚至負面影響的存在也是不可忽視的，一方面由于執(zhí)著于金錢和實惠，滋生利己主義、拜金主義，由此引發(fā)不正當?shù)母偁巵碇\取利益的現(xiàn)象必然發(fā)生。另一方面又要防止把人作為工具和手段，妨礙人的全面自由的發(fā)展。因此在肯定人們關心自身物質利益的同時，必須要提倡奉獻精神，提倡為遠大理想而獻身的晉升)

③ 怎樣處理好職業(yè)范圍內的主次關系（與高校教師的本職工作相比，他們所從事的社會服務應該是次要的、第二位，但是這并非說在從事社會服務時道德上可以降格以求，恰恰相反，高校教師必須以一種一如既往的良好德行從事社會服務。也就是說，高校教師不僅有作為教師的職業(yè)道德意識，還要遵守服務于各種職業(yè)崗位的規(guī)范或行規(guī)，不能有特殊感。要自覺地將自己置于道德的約束之下。）④ 確處理好學術無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關系；

⑤ 處理好學術地位和功利性期望的關系（A良好的科研道德會促進事業(yè)的成功，B如果高校教師沒有一種對科學的執(zhí)著追求，總是計較個人的名利得失，處處為

學習豐富的自然科學知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料；注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學習；不斷提高自己的業(yè)務水平和能力；大學教師積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有教育意義的道德實踐活動

② 他律與自律相結合：他律，外界對主體的道德規(guī)范和要求；自律,道德主體在道德實踐過程中能嚴于律己，自覺主動地內化道德的有關原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。其中他律師自律的前提和基礎，自律師他律的發(fā)展和升華。大學教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉向自律。因此我們強調大學教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合。

A 正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義（他律是教師進行師德修養(yǎng)的外在動力；自律是教師進行師德修養(yǎng)的內在動力；師德修養(yǎng)重在自律）B 要重視他律階段的積淀和發(fā)展（主動接受各種師德教育；主動接受社會輿論；積極參與營造教書育人的環(huán)境）

C 師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉化（自覺內省、經(jīng)常反省、努力做到慎獨）D 在他律和自律的結合重，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)（既要言教又要身教，為人師表、師德實踐中具有高度教育責任感和教育良心）③ 品質修練與儀表修飾的結合：大學教師的儀表可以反映其內在品質修養(yǎng)和精神內涵，外在風度是內在品質修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。

A 服侍：冷暖色適宜，和諧得當；款式合時，展示個性特點；揚長避短，張揚個性；樸實自然，整潔宜人

B語言：健康文明而富有思辨性；規(guī)范簡潔而富有邏輯性；準確生動而富有幽默感

C舉止：儀容應當端莊瀟灑、和藹可新；大學教師的儀容應當沉穩(wěn)大方，行為得體 教師職業(yè)道德教育的基本原則？P242

答：師德教育的原則是教育者在進行師德教育時必須遵循的基本要求。① 引導性原則：是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，職業(yè)道德教育解決的是人的精神世界的問題，不能采用簡單粗暴強制的辦法，只能通過循循善誘，使受教育者明白事理，轉變情感，達到心悅誠服。通過擺事實、講道理、啟發(fā)引導提高學生的認識水平，形成正確的是非觀念

② 內化性原則：主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。一定要注意師德規(guī)范向受教育者內心的轉化，使其由外在強制轉為內心信念。

③ 認知與實踐相結合的原則：師德培養(yǎng)過程中，既要重視對受教育者進行系統(tǒng)的理論教育，又要引導受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導自己的行為，以便把理論和實踐、知和行統(tǒng)一起來。

④ 差異性原則：高師院校的師德培養(yǎng)工作要全面深入了解學生的生理、心理及品德形成的規(guī)律，真正掌握學生各方面發(fā)展的實際情況和特點，有針對性地進行教育；注意到在職教師不同特點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別性問題。只有充分注意到職前、在職教師師德養(yǎng)成的差異性，師德培養(yǎng)工作才能切實有效

⑤ 連貫性原則：反映了師德養(yǎng)成過程時是長期的、反復的逐步提高的規(guī)律。影響師德形成和發(fā)展的因素是廣泛的，是多方面總和影響的結果。如果各方面的影響不連貫、不一致，必然影響師德素養(yǎng)的形成；師德在形成和發(fā)展具有順序性和階段性，這要求各階段在總體方向上要一致，內容、方法上要相連接，系統(tǒng)連貫。

第二篇：職業(yè)道德概論考點總結2007

2007職業(yè)道德概論考點總結

題型

簡答題：４題，每題１０分，４０分 論述題：２題，每題１５分，３０分 案例分析：２題，每題１５分，３０分

第一章：導論

第一題：道德含義（４點，新增內容，把握）

道德是1.由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)2.是以善惡為評價標準3.依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

從下面幾個方面來把握：

1.道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2.道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。

3.道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來發(fā)揮自身的調節(jié)作用。4.道德是調整個人與個人、個人與社會之間關系得行為規(guī)范。第二題：道德的本質 1． 道德的一般本質

所謂道德的一般本質，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。

社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟結構的性質會直接決定各種道德體系的性質，有什么樣的社會經(jīng)濟結構，就相應的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。2． 道德的特殊本質

道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質。其主要表現(xiàn)為：

首先，道德是特殊的規(guī)范調解方式（為什么？（1）（2）（3））。道德是一種由原則，規(guī)范，意志，信念和行為習慣構成的調解規(guī)范體系。

（1）道德是一種非制度化的規(guī)范，調整人與人之間關系的規(guī)范，除道德規(guī)范外，還有政治規(guī)范，法律規(guī)范等，但后兩個是制度化的。

（2）道德是一種非權力規(guī)范，道德不使用權力強制為自己開道，其實施主要是借助傳統(tǒng)習慣，社會輿論和內心信念來實現(xiàn)。

（3）道德是一種內化的規(guī)范，他是通過干預人們的思想，內心來干預人們的行為的。其次，道德是一種實踐精神。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質特征）

道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內容的精神。因此它又是實踐 1 的。道德作為實踐精神是一種價值，同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

所以，道德的基本品質概括為：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：道德的自律和他律。（考點）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。第五題：職業(yè)道德的基本原則有哪些？（考過）

職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。

１．為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系。

２．為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力。３．為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標準。第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（重要）

職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。具體而言：

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。在社會主義社會中，人們正確看待自己的職業(yè)和崗位的基礎，是對于人民群眾主人翁地位的認同和自我認同。

２．要盡職盡責，奉獻社會。每一種職業(yè)都享有一定的社會權力，都交織著各種利益關系，職權不論大小都來自與人民，來自與社會。

３．要遵紀守法，誠實守信。遵紀守法既包括對國家法律，紀律的遵守，還包括去職業(yè)規(guī)則的信奉。

４．要文明競爭，友好協(xié)作。競爭是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是現(xiàn)代社會主義不可避免和必要的現(xiàn)象。

5．要勤奮學習，熟練業(yè)務。（終身學習）努力學習，掌握現(xiàn)代科學技術，熟練，通曉本職業(yè)務，是各行各業(yè)人員做好本職工作的基本條件之一。

第二章：教育勞動和教師職業(yè)道德 第一題：教育勞動目的和任務的特殊性

（1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動同一般物質生產勞動最顯著的區(qū)別在于教育的對象是人而不是物，因而它比物質生產勞動過程復雜得多。教育勞動的特殊目的是把青少年培養(yǎng)成為具有一定的科學文化知識，具有基本勞動技能和高尚品行的人。教育勞動的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)人、塑造人，即把一個自然人內化為社會人。

（2）教育勞動產品具有社會性；教育是一種特殊的生產部門，教師是特殊的生產者。教師加工出來的“勞動產品”是具備了一定文化科學知識和具備了一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產品無法比擬的社會價值和意義。它們對社會的各個方面能夠產生直接作用和深遠影響，其作用面之廣、影響度之深，是社會上其他任何一種勞動產品都無法相提并論的。第二題：教育是精神勞動，請解釋勞動對象的向師性？ 教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內容，而且是學生學習的直接榜樣?？涿兰~斯指出，教師的職務是用自己 2 的榜樣教育學生。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。不同的年齡階段，學生的這種“向師性”具有不同的特征。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人的高度注意自身勞動的示范性?？梢姡陌駱幼饔脤τ趯W生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。第三題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（２點）

（1）教育勞動的對象是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。

（2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體面出現(xiàn)的。學生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

（3）教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，學生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學生操有某種“主動權”。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。

（4）在教育過程中，教師用為主體以其知識、思想品質作用于學生，那么沉重作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當教師的教育引起學生積極、肯定的反應時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學生將以另一種消極的“積極性”來抵制教師的影響。第四題：教師的教育勞動為什么要有創(chuàng)造性？（1）要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才

（2）教育勞動的諸多要素千差萬別，教育教學無固定程序可套用（3）教師在教育過程中必須對教育內容進行再創(chuàng)造

（4）只有創(chuàng)造性的勞動才能保持教學的生機與活力，使教師享受教學的樂趣。

（5）教育有其內在規(guī)律，但我們不能把內在規(guī)律教條化，必須在規(guī)律的基礎上創(chuàng)造性勞動。

第三章大學精神與高校教師職業(yè)道德

第一題：闡述大學精神的內涵

（1）大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。

（2）大學精神主要包括學術自由的精神、獨立自治的精神、科學精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神是大學豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內核。其中學術自由的精神是大學精神的核心。獨立自治是指大學作為一個法人團體不受國家、教會及任何其他勢力的控制和干預，在法律規(guī)范下，有權自由、自主地決策和處理學校內部所有事務。

第二題：大學精神對高校教師職業(yè)道德的要求（1）要樹立教學與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀（2）要樹立權利與義務相統(tǒng)一的學術自由觀（3）要樹立服務與引領統(tǒng)一的社會責任觀（4）應具有崇高的學術追求與獨立的學者人格

第四章：教師職業(yè)道德原則

第一題：教師職業(yè)道德的基本原則（每年都會考到起碼兩個原則）教書育人原則

為人師表原則 教育公正原則 依法從教原則 教育人道主義原則

3（前三條原則更重要）第二題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責 ２．教書育人是遵循教學規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求（教師如何做到教書育人？）１．堅持對學生的全面培養(yǎng) ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學習，提高自身素質，增強教書育人（心）的本領

第三題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求（如何做到為人師表？）１．堅持對自己高標準、嚴要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

第四題：貫徹教育公正原則的要求（論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則教師收錢幫學生做事）答題：

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

①教師對待每個學生的同樣性，即同樣的關愛和負責（教育的出發(fā)點和起點一樣）。②教師對待不同的學生要具有差異性，即不同的學生要有不同的待遇（每個學生具有不同的個性，要用不同的方法教育。即因材施教）。

第五章：高校師生關系中的道德問題

第一題：師生關系的關系體系

師生關系的關系體系可以包含師生之間的倫理關系、法律關系、管理關系、心理關系、人際關系等。師生關系體系可以分為四個層次：倫理關系居于最高層次；教育管理關系是核心，居于第二層次；心理關系是重點，法律關系是條件，并居于第三層次；人際是關系是以上三種關系的基礎，列為第四層次。第二題：高校師生關系的特點

（1）高校師生關系是教育者與受教育者的關系。

4（2）高校師生關系在層次上具有差異性。師生之間主要的差異是在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位和身心。

（3）高校師生關系在情感、角色期待上具有互動性。（4）高校師生關系在評價標準上具有沖突性

第三題：協(xié)調高校師生關系的師德要求（和教師，學生主客體雙重性一起看）一．確立學生主體的觀念

（1）在教育過程中應注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。（2）在確立學生主題觀念的同時，更應加強教師主導作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。二．尊重學生，培養(yǎng)學生個性

三．關心學生，深入了解學生。這是教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。

四．嚴格教育，全面要求學生。嚴格教育的出發(fā)點是愛護學生。概括起來嚴格教育應當遵循嚴而有理、嚴而有度、嚴而有方、嚴而有恒的原則。

第六章：高校教師集體中的道德問題

第一題：教師集體中人際關系的道德調節(jié)

（1）關心集體。每個教師關心集體，教師集體所確立的價值目標才可能得以有效的實現(xiàn)。首先一個關心集體的教師，應該遵守集體的紀律，愛護集體的榮譽。其次，自覺維護集體的團結，正確對待集體的矛盾。再次，當個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

（2）尊重同事.尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。尊重同事就要求看到他人的長處、寬容他人的短處、傾聽他人的意見、尊重他人的個性、幫助他人的困難。（3）團結協(xié)作（4）有益競爭

結合實際工作，談談如何開展有益競爭（去年的，我沒刪）

答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內在動力。教師應以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標是在最終結果上強于他人。這一點在道德價值上是無可指責的，但是，如何去達到強于他人的這一結果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學上強于別人而無原則地遷就學生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任。總之，通過不道德的手段來達到使自己最終強于別人的目的，應該受到唾棄和徹底否定。（2）應妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學生素質的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進行集體攻關的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進教師，擴大他們的缺點，抹殺他們的成績?？傊?，5 對廣大教師提出應該處理好競爭和協(xié)作的關系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當今大學生也具有和以往的大學生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。開拓進取，敢于創(chuàng)新應是高校教師必須履行的道德使命。

第二題：教師所關心的集體是一種真實的集體

（1）在真實的集體里，個人與集體，個人利益與集體利益在價值本質，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

（2）從個人與集體的價值關系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一，相互制約，相互補充，共生共長的關系：一方面?zhèn)€人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴與集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴個人的價值和利益的增長。（3）真實的集體主義，不在于片面突出個人，也不在于單純強調集體。而上一在二者之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調和生存發(fā)展上的共生共存。總之，真實的集體就是把實現(xiàn)整體社會的共同進步和每個人的全面發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標和要求。第三題：教師如何有益競爭

從道德評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。

（1）競爭的手段必須符合道德要求，合法

（2）應妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關系（3）教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。

第八章：高?？茖W研究中的道德問題

第一題：科學研究中的具休道德要求有哪些？

（1）追求真理，勇于創(chuàng)新。（2）實事求是，治學嚴謹（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（4）學術民主，提攜后輩

第二題：高校中學風不正、學術腐敗有哪些表現(xiàn)，原因，如何解決？ 表現(xiàn)：（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造“學術泡沫”

（4）大搞不正之風 原因：（1）社會風氣，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀，利益觀和道德觀偏差對學術界的影響。（2）從學術界自身而言，建立和完善既適應社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后。（3）從學術和學術人員來講，極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑等。（4）從監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要原因。

如何解決：（1）有賴于黨風，社會風氣的根本轉變。（2）有賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。（3）提高科學研究人 員的學術道德水平，從事科學和學術研究的人擔負著探索真理、闡釋正義、傳播人類文明的神圣使命。（4）加強監(jiān)督和懲處（5）建立學術規(guī)范。

第九章：高校教師社會服務中的道德問題

第一題：高校教師社會服務應當遵循的道德原則（1）“誠信”是促進社會公德進步性的第一個原則。

6（2）“公平競爭”和“效率”也是社會服務中必須遵循的原則。（3）“奉獻”也應作為高校教師社會服務的基本道德原則。第二題：社會服務中的道德要求

（1）正確處理權利和義務的關系：高下三教師從事社會服務的過程就是履行義務和享受權利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當?shù)纳鐣蘸蟮玫较鄳幕貓?，是應有的權利。同時，在社會服務中，高校教師還必須履行一定的使命和職責。

（2）處理好學術獨立與公益性的期望關系：高校教師進行學術研究，應該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務社會過程中，高校學術機構可能接受一些公司財團的支助，這時如果不能正確處理好學術獨立和功利期望的關系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學道理的言論，從而不利于學術研究的進展。因此，學術不獨立，就無法取得學術成果，追求真理。

（3）處理好無私奉獻與索取的關系：我們要提倡無私奉獻，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。

（4）處理好職業(yè)范圍內工作主次關系：高校教師應該以教學育人為根本，學術研究為基礎，在此前提下，努力服務社會。

（5）處理好學術無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關系：高校教師在學術研究中，應該認識到學術無禁區(qū)，所以應解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學術成果的傳播則應遵守一定的規(guī)范，應符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認識水平是有差異的，因此對那些學術界有爭議話題的宣傳要慎重。

第十章：教師職業(yè)道德修養(yǎng) 第一題：師德修養(yǎng)的過程？（1）提高師德認識（2）陶冶師德情感（3）磨煉師德意志（4）堅定師德信念

（5）培養(yǎng)師德行為和習慣 總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認識到養(yǎng)成良好師德行為習慣的五個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程，提高師德認識是進行師德修養(yǎng)的前提和基礎，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認識轉化為師德行為習慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習慣是師德修養(yǎng)的結果。第二題：新時期師德修養(yǎng)的要求

（一）學習與實踐結合

（1）必須加強理論學習，進一步加強馬克思主義理論的學習，學習馬克思主義倫理學知識，學習豐富的自然科學知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學習，不斷提高自己的業(yè)務水平和能力。

（2）必須注意深入實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（二）他律與自律的結合，我們要正確認識師德修養(yǎng)他律和自律關系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉化。

（三）品質修養(yǎng)與儀表修飾的結合，大學教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準確生動而富有幽默感。另外，大學教師的儀容應當端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應當沉穩(wěn)大方，行為得體。第二題：他律與自律的結合

（1）他律：是外界對主體道德規(guī)范和要求。自律：是指道德主體在道德實踐過程中能嚴 7 于律己，自覺主動地內化道德的有關原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。

（2）他律和自律是大學教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關聯(lián)作用，他律是自律的前提和基礎，自律是他律的發(fā)展和升華。大學教師加強師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合?？梢詮?個方面去理解：

（1）正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義。

（2）大學教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律的積淀，發(fā)展。（3）大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律轉向自律。

（4）在他律和自律的結合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

第一題：教師職業(yè)道德評價的原則（1）教師職業(yè)道德評價的目的性原則（2）教師職業(yè)道德評價的主體性原則

第十二章：職業(yè)道德教育與教師的道德成長

第一題：教師職業(yè)道德教育的基本原則（簡答）1． 引導性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范的重要的道理。2． 內化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。3． 認知與實踐相結合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認識水平，有要引導受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導自己的行為，以便把理論和實踐，知和行統(tǒng)一起來，把系統(tǒng)的、正確的理論知識作為基礎，提高受教育者的認識作為前提，通過各種實踐活動，促進受教育者的職業(yè)道德認識能真正轉化為職業(yè)道德行為。4． 差異性原則。從構建教師職業(yè)道德的全生涯模式出發(fā)，要高校師院的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學生的生理，心理幾品德形成的規(guī)律來進行，有針對性的進行教育；注意在職教師的不同點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別問題。

5． 連貫性原則。這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的，反復的逐漸提高的規(guī)律。

第三篇：職業(yè)道德概論考點總結XIN

第一題：道德含義①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。②道德含義的理解：1）道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來發(fā)揮自身的調節(jié)作用。4）道德是調整個人與個人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范。

第二題：道德的特殊本質

①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。②道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質。其主要表現(xiàn)為：首先，道德是特殊的規(guī)范調解方式。1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權力規(guī)范。3）道德是一種內化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。道德的一般本質：所謂道德的一般本質，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：其一，社會經(jīng)濟結構的性質會直接決定各種道德體系的性質，有什么樣的社會經(jīng)濟結構，就相應的有什么樣的社會道德。其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。2）道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內容的精神。因此它又是實踐的。道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關系。道德需要作為高于物質需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結成相互滿足的價值關系，推動人們改善這種關系，調節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調節(jié)人們的目的，并通過調節(jié)目的而達到調節(jié)行為。所以，道德的基本品質：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。

第四題：為何把“為人民服務”作為原則？答:為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則１.為人民服務體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系２.為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力３.為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標準

第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。

概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系:１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守２．要盡職盡責，奉獻社會３．要遵紀守法，誠實守信４．要文明競爭，友好協(xié)作 第十七題：高效服務社會，應正確處理好的幾個關系①正確處理好享有的權利與應盡的義務的關系。②正確處理好奉獻與索取的關系。③正確處理好職業(yè)范圍內工作中的主次關系。④正確處理好學術無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關系。⑤正確處理好學術獨立與功利性的期望的關系。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復雜的程度。尊重學生的主體性要做到：確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。2）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。教育勞動方式的創(chuàng)造性。與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學生得到全面發(fā)展，以適應社會需要的過程。教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。由于學生的個性、教學內容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學工作的具體方式方法也是千變萬化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學內容上也必須如此。教育是一種藝術，是一種塑造完美個性形象的藝術，而藝術的生命就在于創(chuàng)造。

教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應當自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。

第九題：為人師表原則

（一）為人師表原則的確立依據(jù)１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求２。為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求１．堅持對自己高標準、嚴要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教３。堅持言行一致，表里如一４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

第十題：貫徹教育公正原則的要求

（一）教育公正原則的確立依據(jù)１．教育公正是社會公正總體原則的要求２。教育公正是貫徹為人師表原則的保證３。教育公正是正確處理師生關系的要求

（二）貫徹教育公正原則的要求１．一視同仁 ２．體諒、寬容 ３。多樣性的發(fā)展機會①教師對待每個學生的同樣心，即同樣的關愛和負責②教師對待不同的學生要具有差異性，即不同的學生要有不同的待遇

第十一題：師生關系的矛盾的解決途徑。

師生關系矛盾產生的原因①教育教學目標認識差異；②教育教學理念上認識差異③師生在開展教育活動既有條件差距④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關系矛盾沖突的根源

①確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。1）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。2）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。②尊重學生，培養(yǎng)學生。③關心學生，深入了解學生。④嚴格教育，全面要求學生。

第十二題：教師集體中人際關系的道德調節(jié)①關心集體 ②尊重同事 ③團結協(xié)作 ④有益競爭

第十三題：真實的集體①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。②從個人與集體的價值關系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關系：1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。

第十五題：高校教師存在的學風不正、學術腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？

答：學術腐敗的主要表現(xiàn)形式：①抄襲剽竊；②偽造或是拼湊；③浮夸吹噓，制造“學術泡沫”；④大搞不正之風。對于學術腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新（ii）實事求是，治學嚴謹（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（iv）學術民主，提攜后輩。學術腐敗產生的原因：①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學術界的影響等；②從學術界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后；③從學術和學術人員來說，極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要因素。

解決的途徑：徹底清除學術腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風、社會風氣的根本轉變；②有賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。③加強學術道德建設，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新（ii）實事求是，治學嚴謹（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（iv）學術民主，提攜后輩。④提高學術研究的道德水準。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。

是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關系的準則。①引導性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內化性原則——與自律性相聯(lián)系③認知與實踐相結合的原則④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

第八題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù)１．教書育人是教師的基本職責２．教書育人是遵循教學規(guī)律的要求３．教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求１．堅持對學生的全面要求２．按教育規(guī)律教書育人３．努力學習，提高自身素質，增強教書育人的本領

第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭? 在教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到：①開展進取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。③正確處理競爭和協(xié)作關系。

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當中具有動力潛功能；具有調節(jié)功能；具有促進教學的功能；具有育人功能。

第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教育目標的要求。要做好師德修養(yǎng)必做到三個結合①學習與實踐結合②他律與自律的結合③品德修煉與儀表修飾的結合 關于“他律與自律的結合”還可單獨出簡答題。他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。自律：道德規(guī)范和要求的內在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴于律己，自覺主動地內化道德的有關原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）這種關系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎，自律是他律的發(fā)展和升華。大學教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉向自律。強調大學教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合。①正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義。②大學教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉化。④在他律和自律的結合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。道德的自律和他律.道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調：

①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。（書上提到的原理）

③結合材料進行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學習的。（這里一定要讓原理結合案例分析，否則要扣除三分）

但是如果是關于“學風不正，學術腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學術腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學術腐敗產生的原因 ③解決學術腐敗的途徑

不過關于“學風不正，學術腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。

第四篇：江蘇職業(yè)道德概論考點總結

第一題：道德含義（４點，新增內容，老師補充內容，第一和第五次課老師要求把握，但最后一次課老師沒有作要求）（書上第3頁）

①定義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

②道德含義的理解：（老師補充）

1）道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)。2）道德以善惡為評價標準來評價和規(guī)范人們的行為。

3）道德依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念來發(fā)揮自身的調節(jié)作用。4）道德是調整個人與個人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范。

第二題：道德的特殊本質（最后一次課老師劃的重點）（書上第7-8頁）①道德的含義：道德是由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊一時形態(tài)，是以善惡為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。

②道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質。其主要表現(xiàn)為： 首先，道德是特殊的規(guī)范調解方式。

1）道德是一種非制度化的規(guī)范。2）道德是一種非權力規(guī)范。3）道德是一種內化的規(guī)范。其次，道德是一種實踐精神。（此處理解需要發(fā)揮內容，在第三題）道德的一般本質（平時要求，但最后一次老師沒有念道德的一般本質）（書上第8-9頁）

所謂道德的一般本質，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質。道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。

社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟結構的性質會直接決定各種道德體系的性質，有什么樣的社會經(jīng)濟結構，就相應的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。其三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？（簡答題或論述題：概念、本質特征）（概念和本質特征看，第二題，此下為老師補充內容）

1）道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調節(jié)規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

2）道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內容的精神。因此它又是實踐的。

道德作為實踐精神是一種價值，是道德主體的需要同滿足這種需要的對象之間的價值關系。

道德需要作為高于物質需要的精神需要，作為實現(xiàn)人之所以為人者、人與動物區(qū)別開來的需要，主要是促使人類結成相互滿足的價值關系，推動人們改善這種關系，調節(jié)人與人的交往、協(xié)作，完善人的人格。

同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是由目的的行動。目的性是人類活動的最基本特征，也是人類精神能夠進入實踐的主要依據(jù)。道德也不例外，正是人的行為 的目的性決定了道德行為的方向、價值，表現(xiàn)了精神的實踐功能。反之，實踐精神要成為道德的，就必須轉化為一定目的和在這一目的的支配下的行動，就必須敢于、調節(jié)人們的目的，并通過調節(jié)目的而達到調節(jié)行為。

所以，道德的基本品質：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。（斜線部分老師最后一次課沒有念到）

第四題：為何把“為人民服務”作為原則？（考過）（書上第15頁）

為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀點的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。（最后一次課老師補充。）

換言之，職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。１）為人民服務，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關系。

２）為人民服務，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責的精神動力。３）為人民服務，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行動善惡是非的最高標準。第五題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（平時上課時老師講重要，最后一次課，老師說可以這樣考：我國目前已形成什么樣的比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系？）（書上第15-16頁）概念：職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導下形成的，調整人們職業(yè)活動中的利益關系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標準。我國目前已形成比較完整的社會主義道德的規(guī)范體系。具體而言：

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。２．要盡職盡責，奉獻社會。３．要遵紀守法，誠實守信。４．要文明競爭，友好協(xié)作。

第六題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（P30頁，老師最后一次課講，這點可以與尊重學生的主體性3點內容結合起來考，或問：教師在處理師生關系時教師應該怎么做？見第十一題）

教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動，但這一對象與其他勞動實踐過程中的對象不同，他是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（第30頁）

1）人在接受教育時是有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工有本質的不同。廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)的。（展開看書，或自己發(fā)揮）（第30頁）

2）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。教師勞動對象的反作用表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復雜的程度。（第30頁）

（展開看書，或自己發(fā)揮，這點書上提到：在教育過程中，教師作為主體以其知識、思想品質作用于學生，那么學生作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。）

尊重學生的主體性要做到（書第104-105）確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。

1）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。

2）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。

教育勞動方式的創(chuàng)造性。(第31頁)（老師最后一次課講：這點要考，與師德結合起來考。）

與社會活動其他部門相比，教師職業(yè)活動最富有創(chuàng)造性。教師的勞動是自覺地、有目的地培養(yǎng)新的一代，使每個學生得到全面發(fā)展，以適應社會需要的過程。(第31頁)教育活動的特殊性決定了教師的勞動必須具有創(chuàng)造性。(第31頁)由于學生的個性、教學內容、客觀條件、教師自身的特點等等是千差萬別的，因而教師的教育和教學工作的具體方式方法也是千變萬化的。教師必須因人因事、因時、因地制宜地去創(chuàng)造。（老師最后一堂課僅僅提到此點）(第32頁)教師勞動過程的創(chuàng)造性不僅體現(xiàn)在規(guī)程、方式、方法上，在教育教學內容上也必須如此。(第32頁)教育是一種藝術，是一種塑造完美個性形象的藝術，而藝術的生命就在于創(chuàng)造。(第32頁)教師勞動的創(chuàng)造性，并不否定教師勞動過程中有一般的或普遍的規(guī)律存在。關鍵是要在創(chuàng)造性勞動中，根據(jù)具體情況，因人、因時、因地來靈活地運用這些規(guī)律。(第32頁)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造性思維方法與從事創(chuàng)造性活動的能力，這是現(xiàn)代教育的突出特點。教師應當自覺意識到時代的特點和要求，于是拘謹，以創(chuàng)造性的勞動從事培養(yǎng)一代新人的工作。(第32頁)

第七題：教師職業(yè)道德的基本原則（前三條原則更重要，每年都會考到這三條中的兩個原則）（考試形式，1條論述和1條簡答，或2個案例）（第66-80）①教書育人原則 ②為人師表原則 ③教育公正原則 ④依法從教原則 ⑤教育人到主義原則

此處，如考簡單題，把五個要點答上即可了。

此處，對于案例分析題的答題技巧老師在最后一次課著重強調：

①首先判斷案例中提到的這一舉動符合哪條原則，違背哪一條原則。②確立這一原則的依據(jù)，有哪些具體要求。（書上提到的原理）

③結合材料進行分析，指出案例中提到的做法，如果是違背原則的做法可能造成的危害性，如果是符合原則的做法則是值得我們學習的。（這里一定要讓原理結合案例分析，否則要扣除三分）

但是如果是關于“學風不正，學術腐敗”的案例分析題，則要這樣回答： ①這屬于學術腐敗的哪一種主要表現(xiàn)形式 ②學術腐敗產生的原因 ③解決學術腐敗的途徑

不過關于“學風不正，學術腐敗”老師講很可能考論述題，答題思路也是如此。

第八題：教書育人原則（論述題，案例分析題，簡答題，老師如何貫徹這條具體的原則？）

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責 ２．教書育人是遵循教學規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求

１．堅持對學生的全面要求 ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學習，提高自身素質，增強教書育人的本領 最后一次課老師談到：“堅持對學生的全面要求”。

這一點，案例分析“例如，某大學教授講：導師不僅要傳授學生學術研究的理論和方法，還要在思想品德上教育學生?！边@句話，即是講教師不能只注重學生的知識和能力的教育還要注重學生思想的教育，要堅持對學生的全面要求。

第九題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求 １．堅持對自己高標準、嚴要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一

此處案例題，可如：教師不相信共產主義，卻要學生豎立起共產主義理想。

第十題：貫徹教育公正原則的要求（十分重要，論述題，聯(lián)系實際分析教育公正原則）

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

（此三點可答書上，這里是老師上課時修訂的）

①教師對待每個學生的同樣心，即同樣的關愛和負責（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學生要具有差異性，即不同的學生要有不同的待遇（每個學生具有不同的個性，要用不同的方法教育，即因材施教）。（此兩點是老師補充）

此處案例題：如果一個食堂對學生的伙食區(qū)分三、六、九等，大學錄取時只要交50萬即使分數(shù)不夠也能被錄取等現(xiàn)象，即違背教育公正原則。第十一題：師生關系的矛盾的解決途徑。（簡答題，）師生關系矛盾產生的原因：（對于原因，平時課要求把握，但最后一次課老師沒有提及）①教育教學目標認識差異； ②教育教學理念上認識差異

③師生在開展教育活動既有條件差距

④社會大環(huán)境、大氣氛的影響——師生關系矛盾沖突的根源（此四點是老師平常上課補充的，最后一次課沒提）解決途徑：（書第104-109）

①確立學生主體的觀念——根本。學習的主動權完完全全掌握在學生自己手中。在教育過程中，教師的主導性的教育活動起了重要的外因的作用，但決定學生能否學好的，是他自身的 4 內因。沒有內因的響應，就達不到教育活動的目的。4）在教育過程中注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。

5）在確立學生主體觀念的同時，更應加強教師的主導作用。6）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。②尊重學生，培養(yǎng)學生。③關心學生，深入了解學生。④嚴格教育，全面要求學生。

第十二題：教師集體中人際關系的道德調節(jié)（簡答題書第117-131黑標題）①關心集體②尊重同事③團結協(xié)作④有益競爭 第十三題：真實的集體（掌握，簡答題書第120）

①“真實的集體”這一概念是馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中提出的。按照馬克思關于“真實的集體”的思想，在真實的集體里，個人與集體、個人利于與集體利益在價值本質、價值地位、價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

②從個人與集體的價值關系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補充、共生共長的關系：

1）一方面，個人的價值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價值和利益的增長。2）另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴于個人的價值創(chuàng)造和利益增長。

真實的集體是實現(xiàn)社會整體的共同進步與每個個人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一。第十四題：如何以道德的手段在教師集體中開展有益競爭?(平時要求，最后一次課沒有做要求。簡答題書第133)答：在教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。要做到：

①開展進取、敢于爭先。②競爭手段符合道德法律。③正確處理競爭和協(xié)作關系。

第十五題：高校教師存在的學風不正、學術腐敗表現(xiàn)形式（或現(xiàn)象）？造成的原因？如何解決？（每年都考，因為社會越來越重視）答：

學術腐敗的主要表現(xiàn)形式：（P169）①抄襲剽竊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）②偽造或是拼湊；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）③浮夸吹噓，制造“學術泡沫”；（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）④大搞不正之風。（具體描述，臨時發(fā)揮或看書）對于學術腐敗的表現(xiàn)形式也可表述為：違背或偏離：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學術民主，提攜后輩。學術腐敗產生的原因：（P170）①從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學術界的影響等；

②從學術界自身而言，建立和完善既攝影社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后； ③從學術和學術人員來說，極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑等；

④從監(jiān)督和懲罰機制上看，監(jiān)督和懲罰機制的缺敗也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要因素。（此條，老師最后一次課也沒有念到）

解決的途徑：（P173）徹底清除學術腐敗現(xiàn)象，①有賴于黨風、社會風氣的根本轉變；

②有賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

③加強學術道德建設，具體的道德要求是教育教師：（i）追求真理，勇于創(chuàng)新；（ii）實事求是，治學嚴謹；（iii）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補；（iv）學術民主，提攜后輩。④提高學術研究的道德水準。（最后一次課補充）

第十六題：高尚的科研道德在教師的科研當中具有動力潛功能；具有調節(jié)功能；具有促進教學的功能；具有育人功能。（第五次課要，第六次課沒有要）

第十七題：高效服務社會，應正確處理好的幾個關系。（老師最后一次課一再強調是他補充的要點，在書本上談第188點時補充，書上的不要了）①正確處理好享有的權利與應盡的義務的關系。②正確處理好奉獻與索取的關系。

③正確處理好職業(yè)范圍內工作中的主次關系。④正確處理好學術無禁區(qū)與傳播有規(guī)范的關系。⑤正確處理好學術獨立與功利性的期望的關系。

第十八題：怎樣加強教師道德的修養(yǎng)？（新時期師德修養(yǎng)的要求？重點要求，老師修訂第198-200內容）

師德修養(yǎng)的必要性。堅強教師道德的修養(yǎng)是為完成教書育人的歷史使命，為社會主義教育事業(yè)而努力所要求的。（最后一次課補充這樣一個引子）①整個社會對教師的要求。②教師自身發(fā)展的要求。③是實現(xiàn)教師目標的要求。

要做好師德修養(yǎng)必須做到三個結合（第203-212內容）①學習與實踐結合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）②他律與自律的結合。（展開來講，內容在此題的下面）③品德修煉與儀表修飾的結合。（請閱讀課本或臨場發(fā)揮，展開來講）關于“他律與自律的結合”還可單獨出簡答題。（即，教師加強師德修養(yǎng)如何做到他律與自律的結合？）

他律：外界對主體的道德規(guī)范和要求。（老師補充的定義）自律：道德規(guī)范和要求的內在化，并付諸行動。（老師補充的定義或答書上的定義是：自律，是指道德主體在道德實踐過程中嚴于律己，自覺主動地內化道德的有關原則、規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。）

這種關系表現(xiàn)在他律是自律的前提和基礎，自律是他律的發(fā)展和升華。

大學教師加強師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律階段的不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉向他律。強調大學教師的師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合。

①正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義。

②大學教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展。③大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉化。

④在他律和自律的結合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德時間環(huán)節(jié)。

道德的自律和他律。（此考點老師平常要求，最后一次沒有念到）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

道德源于人完善自我品德的道德需要，是人類完善自我品德，做道德完人的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。道德通過為人們的行為提供外在規(guī)范，實現(xiàn)社會有序，保障社會存在發(fā)展。

第十九題：教師職業(yè)道德教育的基本原則。（記住，與前面職業(yè)道德基本原則相區(qū)別，答題請審題）

是教育者在師德教育過程中處理一些普遍性和基本矛盾關系的準則。①引導性原則——從他律性特點出發(fā)的。②內化性原則——與自律性相聯(lián)系 ③認知與實踐相結合的原則

④差異性原則——注意到教師的不同個性、特點，開展有針對性地師德教育。⑤連貫性原則

第五篇：職業(yè)道德概論考點總結2007(完整版)

第一題：道德含義（４點，新增內容，把握）

道德是1.由一定社會的經(jīng)濟關系所決定的特殊意識形態(tài)2.是以善惡為評價標準3.依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內心信念所維持的，調整人們之間以及個人與社會之間關系的行為規(guī)范的總和。第二題：道德的本質 1． 道德的一般本質

所謂道德的一般本質，是指道德作為同政治、法律、哲學、宗教、藝術等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質。

道德作為一種一般社會意識形態(tài)，它跟其他社會意識形態(tài)一樣，受著社會關系特別是經(jīng)濟關系的制約。

社會經(jīng)濟關系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

其一，社會經(jīng)濟結構的性質會直接決定各種道德體系的性質，有什么樣的社會經(jīng)濟結構，就相應的有什么樣的社會道德。

其二，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。

其三，社會經(jīng)濟關系的變化發(fā)展必然會引起道德關系的變化發(fā)展。1． 道德的特殊本質

道德的特殊本質是指道德作為人類社會一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同于其他社會意識形態(tài)的特殊本質。其主要表現(xiàn)為： 首先，道德是特殊的規(guī)范調解方式（為什么？（1）（2）（3））。道德是一種由原則，規(guī)范，意志，信念和行為習慣構成的調解規(guī)范體系。（1）道德是一種非制度化的規(guī)范，調整人與人之間關系的規(guī)范，除道德規(guī)范外，還有政治規(guī)范，法律規(guī)范等，但后兩個是制度化的。（2）道德是一種非權力規(guī)范，道德不使用權力強制為自己開道，其實施主要是借助傳統(tǒng)習慣，社會輿論和內心信念來實現(xiàn)。

（3）道德是一種內化的規(guī)范，他是通過干預人們的思想，內心來干預人們的行為的。

其次，道德是一種實踐精神。

第三題：怎樣理解道德是一種實踐精神？

道德不僅是一種社會意識，是一種特殊的調解規(guī)范體系，而且是人類掌握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的活動。

道德是一種以指導行動為目的、以形成人們正確地行為方式為內容的精神。因此它又是實踐的。道德作為實踐精神是一種價值，同時，道德又不僅僅是價值，更是實現(xiàn)價值的行動，是有目的的行動。

所以，道德的基本品質概括為：道德是人們從“實踐——精神”上掌握現(xiàn)實世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。第四題：道德的自律和他律。（考點）道德的目的是自律和他律的統(tǒng)一。

一方面，道德是人類完善自我的重要手段。

另一方面，道德又使維持社會活動秩序從而保障其存在和發(fā)展的重要手段。

第五題：職業(yè)道德的基本原則有哪些？（考過）職業(yè)道德的基本原則集中體現(xiàn)為：為人民服務，為社會主義事業(yè)服務。社會主義事業(yè)是人民的事業(yè)，因此，為人民服務是社會主義職業(yè)道德及其觀念的靈魂，是社會主義職業(yè)道德的基本原則。第六題：職業(yè)道德的主要規(guī)范。（重要）

１．要愛崗敬業(yè)，勤于職守。在社會主義社會中，人們正確看待自己的職業(yè)和崗位的基礎，是對于人民群眾主人翁地位的認同和自我認同。２．要盡職盡責，奉獻社會。每一種職業(yè)都享有一定的社會權力，都交織著各種利益關系，職權不論大小都來自與人民，來自與社會。３．要遵紀守法，誠實守信。遵紀守法既包括對國家法律，紀律的遵守，還包括去職業(yè)規(guī)則的信奉。

４．要文明競爭，友好協(xié)作。競爭是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是現(xiàn)代社會主義不可避免和必要的現(xiàn)象。5．要勤奮學習，熟練業(yè)務。（終身學習）努力學習，掌握現(xiàn)代科學技術，熟練，通曉本職業(yè)務，是各行各業(yè)人員做好本職工作的基本條件之一。

第二章：教育勞動和教師職業(yè)道德 第一題：教育勞動目的和任務的特殊性（1）教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動同一般物質生產勞動最顯著的區(qū)別在于教育的對象是人而不是物，因而它比物質生產勞動過程復雜得多。教育勞動的特殊目的是把青少年培養(yǎng)成為具有一定的科學文化知識，具有基本勞動技能和高尚品行的人。教育勞動的出發(fā)點和歸宿都是為了培養(yǎng)人、塑造人，即把一個自然人內化為社會人。

（2）教育勞動產品具有社會性；教育是一種特殊的生產部門，教師是特殊的生產者。教師加工出來的“勞動產品”是具備了一定文化科學知識和具備了一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產品無法比擬的社會價值和意義。它們對社會的各個方面能夠產生直接作用和深遠影響，其作用面之廣、影響度之深，是社會上其他任何一種勞動產品都無法相提并論的。

第二題：教育是精神勞動，請解釋勞動對象的向師性？

教師是學生獲求知識的導師和引路人，在學生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學生學習的內容，而且是學生學習的直接榜樣。夸美紐斯指出，教師的職務是用自己的榜樣教育學生。無論教師是否意識到，事實上教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學生視為榜樣，被學生竭力模仿。不同的年齡階段，學生的這種“向師性”具有不同的特征。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人的高度注意自身勞動的示范性。可見，教師的榜樣作用對于學生的成長，是任何教科書、任何獎罰制度都不能代替的一種教育力量。第三題：教育勞動對象的主客體的雙重性。（２點）

（1）教育勞動的對象是一個有意識的、有思想的、有主動性的人。（2）廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)的，又是作為教育勞動的主體面出現(xiàn)的。學生在教育過程中的一切思想和行為，都要受自己意識的支配。

（3）教師對學生施加教育和影響的過程，也是學生進行自我教育、自我學習的過程，學生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影響，學生操有某種“主動權”。

（4）教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點。在 教育過程中，教師用為主體以其知識、思想品質作用于學生，那么沉重作為客體，也隨時以其思想、感情、見解、態(tài)度等，影響乃至改變著教師和教師的勞動。只有當教師的教育引起學生積極、肯定的反應時，教師的要求才具有積極的價值和作用。否則，學生將以另一種消極的“積極性”來抵制教師的影響。

第四題：教師的教育勞動為什么要有創(chuàng)造性？（1）要培養(yǎng)有創(chuàng)造性的人才

（2）教育勞動的諸多要素千差萬別，教育教學無固定程序可套用（3）教師在教育過程中必須對教育內容進行再創(chuàng)造（4）只有創(chuàng)造性的勞動才能保持教學的生機與活力，使教師享受教學的樂趣。

（5）教育有其內在規(guī)律，但我們不能把內在規(guī)律教條化，必須在規(guī)律的基礎上創(chuàng)造性勞動。

第三章大學精神與高校教師職業(yè)道德

第一題：闡述大學精神的內涵

（1）大學精神是在大學發(fā)展過程中長期積淀、凝練而成的、為大學人所普遍認可并共同追求的、相對穩(wěn)定的理想、信念、價值觀和行為準則。

（2）大學精神主要包括：學術自由的精神（核心）、獨立自治的精神、科學精神與人文精神、開拓創(chuàng)新的精神、理性批判的精神 第二題：大學精神對高校教師職業(yè)道德的要求（1）要樹立教學與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責任觀（2）要樹立權利與義務相統(tǒng)一的學術自由觀（3）要樹立服務與引領統(tǒng)一的社會責任觀（4）應具有崇高的學術追求與獨立的學者人格

第四章：教師職業(yè)道德原則

第一題：教師職業(yè)道德的基本原則（每年都會考到起碼兩個原則）教書育人原則為人師表原則 教育公正原則 依法從教原則

教育人道主義原則

第二題：教書育人原則

（一）教書育人原則的確立依據(jù) １．教書育人是教師的基本職責 ２．教書育人是遵循教學規(guī)律的要求

３．教書育人是培養(yǎng)建設有中國特色社會主義的人才的要求

（二）貫徹教書育人原則的要求（教師如何做到教書育人？）１．堅持對學生的全面培養(yǎng) ２．按教育規(guī)律教書育人

３．努力學習，提高自身素質，增強教書育人（心）的本領

第三題：為人師表原則（２００５年考過案例題：教育勞動對象的向師性與教師為人師表的關系）。

（一）為人師表原則的確立依據(jù)

１．為人師表是實現(xiàn)教育根本任務的要求 ２．為人師表是教師職業(yè)勞動特點的要求 ３．為人師表是整個社會對教師的要求

（二）貫徹為人師表原則的要求（如何做到為人師表？）１．堅持對自己高標準、嚴要求 ２．堅持以身作則，身教重于言教 ３．堅持言行一致，表里如一 ４．堅持以身立教，德識統(tǒng)一第四題：貫徹教育公正原則的要求（論述題，聯(lián)系實際分析教育公正

原則教師收錢幫學生做事）答題：

（一）教育公正原則的確立依據(jù)

１．教育公正是社會公正總體原則的要求。２．教育公正是貫徹為人師表原則的保證。３．教育公正是正確處理師生關系的要求。

（二）貫徹教育公正原則的要求 １．一視同仁 ２．體諒、寬容

３．多樣性的發(fā)展機會

①教師對待每個學生的同樣性，即同樣的關愛和負責（教育的出發(fā)點和起點一樣）。

②教師對待不同的學生要具有差異性，即不同的學生要有不同的待遇（每個學生具有不同的個性，要用不同的方法教育。即因材施教）。

第五章：高校師生關系中的道德問題

第一題：師生關系的關系體系

師生關系的關系體系可以包含：師生之間的倫理關系（最高層次）、管理關系（核心第二層次）、法律關系（條件第三層次）、心理關系（重點第三層次）、人際關系（基礎第四層次）。第二題：高校師生關系的特點

（1）高校師生關系是教育者與受教育者的關系。（2）高校師生關系在層次上具有差異性。師生之間主要的差異是在于他們各自所擁有的知識、能力、閱歷、地位和身心。（3）高校師生關系在情感、角色期待上具有互動性。（4）高校師生關系在評價標準上具有沖突性

第三題：協(xié)調高校師生關系的師德要求（和教師，學生主客體雙重性一起看）

一． 確立學生主體的觀念

（1）在教育過程中應注重激發(fā)學生主體的主觀能動性。（2）在確立學生主題觀念的同時，更應加強教師主導作用。（3）在教育管理過程中，要注意維護學生的合法權益。二． 尊重學生，培養(yǎng)學生個性

三． 關心學生，深入了解學生。這是教育的前提，是培養(yǎng)師生感情的需要。

四．嚴格教育，全面要求學生。嚴格教育的出發(fā)點是愛護學生。概括起來嚴格教育應當遵循嚴而有理、嚴而有度、嚴而有方、嚴而有恒的原則。

第六章：高校教師集體中的道德問題

第一題：教師集體中人際關系的道德調節(jié)

（1）關心集體。每個教師關心集體，教師集體所確立的價值目標才可能得以有效的實現(xiàn)。首先一個關心集體的教師，應該遵守集體的紀律，愛護集體的榮譽。其次，自覺維護集體的團結，正確對待集體的矛盾。再次，當個人利益和集體利益遇到矛盾沖突時，自覺地以個人利益服從集體利益。

（2）尊重同事.尊重同事是要求尊重人的一般道德要求在教育勞動中的具體體現(xiàn)，尊重同事有利于良好的教師集體的形成。尊重同事就要求看到他人的長處、寬容他人的短處、傾聽他人的意見、尊重他人的個性、幫助他人的困難。（3）團結協(xié)作（4）有益競爭

結合實際工作，談談如何開展有益競爭（去年的，我沒刪）答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟發(fā)展的內在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內在動力。教師應以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標是在最終結果上強于他人。這一點在道德價值上是無可指責的，但是，如何去達到強于他人的這一結果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學上強于別人而無原則地遷就學生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強于別人，而去剽竊，項目申報中無中生有地中傷其他申報任?？傊?，通過不道德的手段來達到使自己最終強于別人的目的，應該受到唾棄和徹底否定。（2）應妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實現(xiàn)固然首先在于競爭機制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學生素質的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進行集體攻關的。因此，在實際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進教師，擴大他們的缺點，抹殺他們的成績?？傊?，對廣大教師提出應該處理好競爭和協(xié)作的關系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。因為當前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當今大學生也具有和以往的大學生許多不同的特點，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進取，敢于創(chuàng)新。開拓進取，敢于創(chuàng)新應是高校教師必須履行的道德使命。

第二題：教師所關心的集體是一種真實的集體（1）在真實的集體里，價值地位，價值意義上是統(tǒng)一的，不存在內在的分裂和價值序列上的優(yōu)劣之分。

（2）從個人與集體的價值關系看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一，相互制約，相互補充，共生共長的關系：一方面?zhèn)€人的價值創(chuàng)造，利益增長和需要的滿足依賴與集體價值和利益的增長。另一方面，集體的總體價值和利益的增長又必須依賴個人的價值和利益的增長。（3）真實的集體主義，不在于片面突出個人，也不在于單純強調集體。而上一在二者之間在價值取向上的統(tǒng)一協(xié)調和生存發(fā)展上的共生共存?？傊?，真實的集體就是把實現(xiàn)整體社會的共同進步和每個人的全面發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標和要求。第三題：教師如何有益競爭

從道德評價的角度來看，在教師集體中開展有益競爭有利于推進高校教育事業(yè)的發(fā)展和激勵教師個體的奮發(fā)向上。（1）競爭的手段必須符合道德要求，合法

（2）應妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關系（3）教師要有一種開拓進取，敢于創(chuàng)新的精神。

第八章：高校科學研究中的道德問題

第一題：科學研究中的具休道德要求有哪些？

（1）追求真理，勇于創(chuàng)新。（2）實事求是，治學嚴謹（3）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補（4）學術民主，提攜后輩

第二題：高校中學風不正、學術腐敗有哪些表現(xiàn)，原因，如何解決？ 表現(xiàn)：（1）抄襲剽竊（2）偽造或是拼湊包裝（3）浮夸吹噓，制造“學術泡沫”

（4）大搞不正之風 原因：（1）社會風氣，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟轉軌時期出現(xiàn)的價值觀，利益觀和道德觀偏差對學術界的影響。（2）從學術界自身而言，建立和完善既適應社會發(fā)展又符合學術規(guī)律的學術管理系統(tǒng)滯后。（3）從學術和學術人員來講，極少數(shù)人學術道德低下，學術功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑等。（4）從監(jiān)督和懲罰機制的缺位也是我國學術腐敗未能得到遏制的一個重要原因。

如何解決：（1）有賴于黨風，社會風氣的根本轉變。（2）有

賴于建立適應市場經(jīng)濟和學術發(fā)展規(guī)律的學術評價機制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。（3）提高科學研究人 員的學術道德水平，從事科學和學術研究的人擔負著探索真理、闡釋正義、傳播人類文明的神圣使命。（4）加強監(jiān)督和懲處（5）建立學術規(guī)范。

第九章：高校教師社會服務中的道德問題

第一題：高校教師社會服務應當遵循的道德原則（1）“誠信”是促進社會公德進步性的第一個原則。（2）“公平競爭”和“效率”也是社會服務中必須遵循的原則。（3）“奉獻”也應作為高校教師社會服務的基本道德原則。第二題：社會服務中的道德要求（1）正確處理權利和義務的關系：高下三教師從事社會服務的過程就是履行義務和享受權利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當?shù)纳鐣蘸蟮玫较鄳幕貓螅菓械臋嗬?。同時，在社會服務中，高校教師還必須履行一定的使命和職責。

（2）處理好學術獨立與公益性的期望關系：高校教師進行學術研究，應該本著實事求是的原則，追求真理。而在服務社會過程中，高校學術機構可能接受一些公司財團的支助，這時如果不能正確處理好學術獨立和功利期望的關系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實和科學道理的言論，從而不利于學術研究的進展。因此，學術不獨立，就無法取得學術成果，追求真理。

（3）處理好無私奉獻與索取的關系：我們要提倡無私奉獻，又要堅持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。（4）處理好職業(yè)范圍內工作主次關系：高校教師應該以教學育人為根本，學術研究為基礎，在此前提下，努力服務社會。（5）處理好學術無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關系：高校教師在學術研究中，應該認識到學術無禁區(qū)，所以應解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學術成果的傳播則應遵守一定的規(guī)范，應符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認識水平是有差異的，因此對那些學術界有爭議話題的宣傳要慎重。

第十章：教師職業(yè)道德修養(yǎng)

第一題：師德修養(yǎng)的過程？（1）提高師德認識（2）陶冶師德情感（3）磨煉師德意志（4）堅定師德信念

（5）培養(yǎng)師德行為和習慣

總之，師德修養(yǎng)的過程就是從師德認識到養(yǎng)成良好師德行為習慣的五個環(huán)節(jié)的有機統(tǒng)一的道德實踐活動的過程，提高師德認識是進行師德修養(yǎng)的前提和基礎，陶冶師德情感和磨煉師德意志是把師德認識轉化為師德行為習慣的中介，確立師德信念是師德修養(yǎng)的關鍵，養(yǎng)成良好的師德行為和習慣是師德修養(yǎng)的結果。第二題：新時期師德修養(yǎng)的要求

（一）學習與實踐結合（1）必須加強理論學習，進一步加強馬克思主義理論的學習，學習馬克思主義倫理學知識，學習豐富的自然科學知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學習，不斷提高自己的業(yè)務水平和能力。

（2）必須注意深入實踐，積極投身教育實踐，積極投身生活實踐，開展有意義的道德實踐活動。

（二）他律與自律的結合，我們要正確認識師德修養(yǎng)他律和自律關系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉化。

（三）品質修養(yǎng)與儀表修飾的結合，大學教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準確生動而富有幽默感。另外，大學教師的儀容應當端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應當沉穩(wěn)大方，行為得體。第二題：他律與自律的結合（1）他律：是外界對主體道德規(guī)范和要求。自律：是指道德主體在道德實踐過程中能嚴于律己，自覺主動地內化道德的有關原則，規(guī)范和要求并自覺地付諸行動。（2）他律和自律是大學教師師德修養(yǎng)過程中的兩個不同的階段，但是二者又有相互關聯(lián)作用，他律是自律的前提和基礎，自律是他律的發(fā)展和升華。大學教師加強師德修養(yǎng)必須堅持以他律為基礎和前提，以自律為目標和境界，堅持他律與自律的結合?？梢詮?個方面去理解：

（1）正確認識師德修養(yǎng)過程中他律與自律關系的意義。（2）大學教師在師德修養(yǎng)過程中，要重視他律的積淀，發(fā)展。

（3）大學教師加強師德修養(yǎng)要努力由他律轉向自律。（4）在他律和自律的結合中，大學教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價

第一題：教師職業(yè)道德評價的原則（1）教師職業(yè)道德評價的目的性原則（2）教師職業(yè)道德評價的主體性原則

第十二章：職業(yè)道德教育與教師的道德成長

第一題：教師職業(yè)道德教育的基本原則（簡答）1． 引導性原則。這一原則主要是從師德教育的他律性特點出發(fā)的，師德規(guī)范于教師個體而言，畢竟是一種外在的客觀要求，需要通過教育使受教育者懂得這些規(guī)范的重要的道理。2． 內化性原則。這一原則主要與道德的自律性相聯(lián)系，師德的道理雖是可教的，但師德本身卻主要靠教師主體去修養(yǎng)。3． 認知與實踐相結合的原則。這一原則是指在師德培養(yǎng)過程中，教育者既要重視對受教育者進行系統(tǒng)的理論教育，提高他們的認識水平，有要引導受教育者運用理論知識去觀察分析問題，指導自己的行為，以便把理論和實踐，知和行統(tǒng)一起來，把系統(tǒng)的、正確的理論知識作為基礎，提高受教育者的認識作為前提，通過各種實踐活動，促進受教育者的職業(yè)道德認識能真正轉化為職業(yè)道德行為。4． 差異性原則。從構建教師職業(yè)道德的全生涯模式出發(fā)，要高校師院的師德培養(yǎng)工作必須依據(jù)這一年齡階段的學生的生理，心理幾品德形成的規(guī)律來進行，有針對性的進行教育；注意在職教師的不同點，有針對性地做好個別教育，重視解決個別問題。5． 連貫性原則。這一原則反映了師德養(yǎng)成過程是長期的，反復的逐漸提高的規(guī)律。